文档文本内容
【2026 高考一轮复习热点作文训练】
2026 届高四月份名校联考作文汇编（一）
月考名题+审题立意+例文佳作
写作主题：
01 人才战略 02 长征星火照我途
03 文明传承 04 螺旋式认知
05 人与AI 对话 06 AI 时代的创作灵感
07 大道至简，智行合一 08 成事之惑与成长之困
09 以我立世，以世成我 10 发现千千万，起点是一问
作文汇编：
01 (2026 届八省八校联考)阅读下面的材料，根据要求写作。
人才是实现民族振兴、赢得国际竞争主动的战略资源。——习近平《十九大报告》
臣闻泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。今逐客，是自塞其源而
求其流也，是自蔽其光而求其明也。——李斯《谏逐客书》
新增K 字签证，专门面向外国青年科技人才——从境外知名高校或科研机构在科学、技
术、工程、数学等领域获得学士及以上学位，或从事相关专业教育、科研工作的青年人才，
申办流程更为便捷。
——《国务院关于修改〈中华人民共和国外国人入境出境管理条例〉的决定》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
广纳百川才，方兴万里邦
人才者，民族复兴之砥柱，国际竞争之锋芒。李斯曾叹：“泰山不让土壤，故能成其
大；河海不择细流，故能就其深。”今日中国增设K 字签证，向全球青年科技英才敞开大
门，正是以开放胸襟践行“聚天下英才而用之”的时代大道。拒才则自塞源流，纳才则百川
汇海，一个国家的格局，往往藏在对待人才的气度里。
人才为战略资源，从来不是一句空话。纵观古今，得才者兴，失才者衰。秦因广纳六国
贤士而横扫六合，清因闭关排才而渐趋衰微，历史的镜鉴清晰可辨。放眼当下，全球科技竞
赛白热化，芯片博弈、航天角逐、新质生产力攻坚，背后无一不是人才的较量。伊朗青年莫
图巴来华深耕光学工程，以纳米技术助力前沿研发；外国专家克洛索夫搭建特殊光源，攻克
高端传感器技术瓶颈；山东引进的菲利普团队，两年斩获36 项专利，突破智能农机技术壁
垒。这些来自四海的才智，正为中国创新注入鲜活动能，印证着“人才兴则国运昌”的朴素
真理。
开放纳才，是自信，更是智慧。有人狭隘地认为，外来人才会挤占本土空间，殊不知逐
客乃是“自蔽其光而求其明”。K 字签证简化流程、降低门槛，面向STEM 领域青年英才抛
去橄榄枝，绝非盲目引才，而是精准补短板、聚合力。施一公、颜宁等海外学者归国执教，
搭建顶尖科研平台，培育本土青年力量；乌克兰专家助力航空航天与舰船技术突破，实现从
“输血”到“造血”的蜕变。引才与育才并行，外来智慧与本土创新交融，方能打破技术封
锁，攀登科技高峰。
当然，广纳英才不等于盲目引进，用好人才更需厚植土壤。我们既要敞开大门迎贤才，
也要完善评价体系、优化发展环境，让英雄有用武之地；既要借力海外才智，也要坚守自主
创新根基，避免核心技术受制于人。引才是手段，强国是目的，以包容之心聚才，以务实之
举用才，才是长久之道。
大江奔腾，不拒细流；大国崛起，广纳英才。从李斯的千古谏言到今日K 签新政，不变
的是重才爱才的初心。以开放为帆，以人才为桨，方能在时代浪潮中行稳致远，让华夏大地
成为英才荟萃、创新涌流的沃土，共赴民族复兴的壮阔征程。
【审题】
材料由三部分构成，形成“古今政策+权威论断”的完整逻辑链：习近平总书记论断点明
人才是民族振兴、国际竞争的战略资源，确立核心价值；李斯《谏逐客书》以“泰山不让土
壤、河海不择细流”为喻，批判逐客是“自塞其源”，揭示广纳人才、开放包容的历史智
慧；新增K 字签证是当代实践，以便捷政策面向全球STEM 青年科技人才，体现主动引才、全
球聚才的现实行动。三者层层递进，从战略定位—历史启示—当代实践，共同指向核心：国
家发展必须重视人才，尤其要以开放胸襟汇聚内外人才，方能赢得竞争、实现复兴。
材料隐含对比：封闭排才则“自蔽其光”，开放纳才则“成其大、就其深”；现实指向
全球人才竞争白热化，中国以制度创新打破壁垒，彰显“聚天下英才而用之”的格局，批判
狭隘的人才观，强调人才无国界、开放是人才强国的必由之路。
【立意】
1.广纳天下英才，共筑复兴之基。
2.开放聚才，方能成其大势。
3.以人才之活水，润发展之良田。
【行文思路】
采用引—议—联—结的递进结构。开篇引述材料三则内容，提炼“人才为战略资源、开
放聚才是核心”的中心论点。主体分三层展开：第一层论人才之重，结合权威论断与历史逻
辑，阐述人才是国家竞争核心、创新发展根基；第二层论开放之要，以李斯“不拒细流”为
论据，对比封闭排才之弊与开放纳才之利，升华“海纳百川”的人才观；第三层联当代实
践，以K 字签证为鲜活案例，分析政策背后的战略考量，展现中国主动融入全球人才竞争的
魄力。接着补充思辨：聚才更要善用、育才，开放引才与本土培养并行，避免“重引轻
用”。结尾回扣材料，发出“以开放胸襟聚才、以务实机制用才”的号召，呼应民族复兴主
题。
02（湖南长沙4 月检测）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。
——毛泽东
材料二：
历史是不断向前的，要达到理想的彼岸，就要沿着我们确定的道路不断前进。每一代人
有每一代人的长征路，每一代人都要走好自己的长征路。
一习近平
材料三：
黄文秀从北京师范大学硕士毕业，放弃留在城市的机会，选择回到革命老区百色，再主
动请缨到贫困山区百坭村担任驻村第一书记。在脱贫攻坚这场没有硝烟的战争中，千千万万
个像她一样的人，用双脚丈量着中国最偏远的土地，用青春和生命，完成了这个时代最动人
的“长征”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，参加振华中学举办的“纪念红军
长征胜利90 周年”主题征文活动。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
长征星火照我途
九十载风雨兼程，红军长征的壮丽史诗已熔铸为民族的精神坐标。当黄文秀在崎岖山路
上留下“我心中的长征”足迹，当领袖“每一代人都要走好自己的长征路”的谆谆教诲回响
耳畔，我们不禁深思：历史烽烟中的“长征”与当代青年的“长征”之间，究竟贯穿着怎样
的精神血脉？
历史深处的长征，是以血肉之躯在铁血围堵中踏出的信仰之路。湘江的殷红、雪山的凛
冽，熔炼出“革命理想高于天”的钢铁意志。这意志，绝非仅仅指向地理空间的迁徙，更是
民族灵魂在存亡之际的淬火与升华。斯诺在《西行漫记》中惊叹此为“惊心动魄的史诗”，
其内核正是面对绝境时，那群衣衫褴褛的战士心中不灭的火焰——对光明未来的确信，对拯
救民族的执着。此精神丰碑，巍然矗立，成为后世所有“长征”的原点与灯塔。
时代的车轮滚滚向前，长征精神的火炬传递至今，其形态因时而异，其内核却历久弥
新。从科研人员于技术“无人区”的执着求索，到建设者在“一带一路”上的汗水挥洒；从
白衣天使在疫情防线上的生死坚守，到平凡劳动者在各自岗位上的精益求精——这千千万万
的奋斗轨迹，共同汇成了民族复兴宏大叙事中的“新长征”。它们或许没有硝烟与围追，却
同样面对“腊子口”“娄山关”式的挑战：创新的壁垒、利益的藩篱、精神的懈怠。新时代
的长征，要求我们以知识为刃，以创新为帆，在更为复杂多元的战场上，攻克高质量发展的
关隘。
作为复兴征程上的青年一代，走好自己的长征路，意味着从宏伟精神谱系中汲取力量，
并将其转化为脚踏实地的行动。这要求我们涵养“乱云飞渡仍从容”的战略定力。在信息碎
片化、价值多元化的冲击下，保持对国家和民族前途的清晰认知，将个人志趣融入时代洪
流。如“北斗”团队中的青年才俊，甘坐冷板凳，终令中国星座闪耀苍穹。这更要求我们具
备“而今迈步从头越”的创新锐气。先辈的长征是求生存图解放，我们的长征则是求发展谋
复兴，这离不开在科技前沿、人文领域敢于“从头越”的勇气与智慧。
历史的火炬，已传递至我辈手中。昔日先辈以草鞋丈量山河，为后世开创基业；今日我
辈自当以知识为阶，以实干为径，将个人的奋斗足迹，印刻在民族复兴的壮阔征程上。让我
们铭记，每一代人都有属于自己的“泸定桥”要飞夺，属于自己的“草地”要穿越。当无数
个青春的小长征汇聚，便是不可阻挡的时代洪流。
让长征精神的星河，在吾辈的接续奋斗中，永远熠熠生辉，照亮中华民族奔赴伟大复兴
的万里征程。
【审题】
本题以三则材料共同指向“长征精神”的当代传承。材料一引用毛泽东的话，揭示长征
在历史上的三重意义：宣言书（宣告信念与意志）、宣传队（播撒革命火种）、播种机（在
沿途人民心中种下希望）。材料二引用习近平的话，强调每一代人都有自己的长征路，核心
是“走好”——不是重复先辈的路，而是继承先辈的精神，在自己的时代完成自己的使命。
材料三以黄文秀为代表，展现了新时代青年如何用青春和生命完成属于这个时代的“长
征”。三则材料形成清晰的逻辑链条：长征的历史意义→长征精神的当代传承→当代青年的
具体实践。本题的核心在于探讨“长征精神”在当代的内涵与价值，而非复述长征史。材料
中的“长征路”是一个隐喻，指向任何需要长期奋斗、克服困难、坚守信念的事业。本题的
时代语境是在国家迈向民族复兴的关键时期，青年一代面临“躺平”与“奋斗”“安逸”与
“担当”的选择，写作需回应这一现实张力。
【立意】
传承长征魂，走好青春路。
以奋斗为炬，续写新时代长征。
长征永不落幕，青年勇担使命。
【行文思路】
开篇从三则材料切入，点明长征精神跨越时空的生命力，引出观点：我们不需要重走雪
山草地，但需要走好属于这一代人的长征路。先论述长征精神的本质——不是“走了两万五
千里”这个数字，而是“明知山有虎，偏向虎山行”的信念和意志。再论述当代人的“长征
路”有哪些形态——从脱贫攻坚到科技攻关，从乡村振兴到基层治理，每个人都有自己的
“长征”。最后落脚到如何“走好”：落实到具体行动中，学习中不轻言放弃，工作中不敷
衍了事，困境中不躺平逃避。结尾强调每一次选择“坚持”而非“算了”，都是在走好自己
的长征路。
03（陕西西安4 月模拟） 阅读下面的材料，根据要求写作。
三星堆的青铜神树、良渚的古城遗址、海昏侯的简牍……近年考古新发现不断惊艳世
人。与此同时，也有人从《论语》《诗经》中寻找智慧，从红色家书中感悟信仰。
关于“文明传承”，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
守文明根脉，传千年薪火
三星堆青铜神树镌刻着上古先民的智慧，良渚古城遗址承载着中华五千年的文明，海昏
侯简牍诉说着汉代的风华；《论语》传哲思，《诗经》润人心，红色家书铸信仰。这些考古
新发现与经典的传承，共同诠释着文明传承的真谛：守护历史遗存的“形”，传承精神内核
的“神”，才能让中华文脉绵延不绝，在新时代焕发新的光彩。
考古新发现，是文明传承的“实物密码”，让沉睡的历史重焕生机。考古是与历史对
话、唤醒文明记忆的过程。秦始皇帝陵的考古出土的战车、兵器与城门遗存，彰显了秦代高
超的手工业水平与宏大的规制理念；马王堆汉墓出土的素纱单衣、帛书医籍，展现了汉初精
湛的纺织工艺与医学成就，印证了东方“丝国”的璀璨文明；宝鸡魏家崖遗址的发掘，为研
究先秦时期的城市布局与文化发展提供了珍贵实物依据。这些考古发现，为文明传承筑牢了
历史根基，让我们在触摸历史遗存中，感受中华文明的博大精深，增强文化自信，读懂文明
传承的历史厚度。
经典传承，是文明传承的 “精神内核”，让文明的力量代代相传。经典典籍与红色文化
是文明的“灵魂”。“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生追求，“生于忧患，死于安
乐”的忧患意识，滋养着一代又一代中国人的心灵；“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”
的执着坚守，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的家国情怀，传递着穿越千年的人文温
度。而红色征程里，革命先烈们“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的豪迈，“自力更
生、艰苦奋斗”的风骨，更是将红色基因融入血脉，成为文明传承中不可或缺的精神力量，
指引着我们坚守信仰、奋勇前行。
文明传承，从来不是墨守成规的复制，而是守正创新的践行。新时代的文明传承，既要
守护好考古发现的珍贵文物，做好文物的保护与研究，让历史遗存“活”起来；也要深耕经
典典籍与红色文化，萃取其中的智慧与信仰，让精神内核“传”下去。作为新时代青年，我
应铭记历史遗存背后的文明密码，从经典中汲取精神养分。在学习中研读经典、感悟历史，
在生活中践行美德、传递信仰，让考古发现的文明成果与经典蕴含的精神力量，融入日常、
浸润人心。
中华文脉，源远流长；文明传承，任重道远。唯有守住文明的根脉，传承文明的薪火，
在守护中创新，在传承中发展，才能让中华优秀传统文化、红色文化穿越千年、历久弥新。
愿我们让中华文脉在新时代绽放出更加璀璨的光芒，照亮民族复兴的前行之路。
承文物之韵，续文明之魂
三星堆青铜神树拔地参天，良渚古城遗址静立千年，海昏侯简牍墨痕犹存……一件件文
物镌刻着文明足迹；《论语》箴言启迪心智，《诗经》风雅浸润心灵，红色家书传递信仰力
量……一卷卷典籍承载着民族精神。物质遗存与精神文脉交相辉映，共同铺就中华文明的传
承之路。我辈青年当以文物为根，以典籍为魂，让千年文明薪火永续、生生不息。
文物是文明的无声丰碑，定格历史，筑牢民族根基。从三星堆神秘诡谲的青铜造像，到
良渚精巧绝伦的玉琮玉璧；从秦砖汉瓦的厚重沧桑，到海昏侯简牍的字字珠玑，考古发现不
断揭开中华文明的神秘面纱，印证着华夏民族源远流长的文化脉络。这些跨越千年的遗存，
不仅是艺术的瑰宝，更是民族记忆的载体。它们无声诉说着先民的智慧与创造力，让我们在
回望历史时，明晰自身来路，坚定文化自信。守护文物，就是守护文明的根脉，让民族精神
有处安放，让历史长河奔涌不息。
典籍是文明的精神灯塔，传承智慧，指引前行方向。文明的传承，从来不止于器物的留
存，更在于精神的赓续。《论语》的仁爱礼让，塑造着中华民族的道德准则；《诗经》的真
挚情怀，涵养着国人温润的品格；而一封封红色家书，字里行间满是家国情怀与坚定信仰，
凝聚起砥砺奋进的精神力量。这些经典跨越时空，历久弥新，为我们提供着处世的智慧与前
行的动力。品读典籍，感悟先贤哲思，传承红色信仰，方能让文明的精神内核代代相传，为
民族发展注入不竭动力。
青年是文明的传承使者，接续奋斗，续写时代华章。文明传承非一人之功，非一时之
力，而在代代接力。作为新时代青年，我们既是文明的见证者，更应是传承者。我们可以驻
足博物馆，触摸文物的温度，感悟历史的厚重；可以沉浸书卷中，汲取典籍的智慧，涵养精
神的风骨；更可以立足当下，将传统文化与时代精神结合，让古老文明焕发新生。不做历史
的旁观者，不当文明的局外人，以青春之肩扛起传承之责，在坚守中创新，在传承中发展。
文物不语，承载千年沧桑；典籍长存，凝聚万古精神。文明传承，是历史赋予我们的使
命，更是时代交给我们的答卷。以文物为鉴，铭记过往荣光；以典籍为炬，照亮未来征途。
愿我辈青年以赤子之心守护文明根脉，以奋进之姿续写文明新篇，让中华文明在新时代绽放
出更加璀璨的光芒。
【审题】
材料以近年考古新发现（三星堆青铜神树、良渚古城遗址、海昏侯简牍）为引，展现中
华古代文明的璀璨遗存，揭示考古发现对文明传承的重要意义；接着延伸至经典传承场景，
列举人们从《论语》《诗经》中汲取智慧、从红色家书中感悟信仰的现象，彰显经典典籍与
红色文化对文明传承的核心价值，以精神为魂，滋养心灵品格，延续文明传承的“精神血
脉”。
材料的核心矛盾指向“文明传承的形式与本质”的辩证关系，引导考生思考新时代文明
传承的正确路径：文明传承从来不是单一的守护或汲取，而是“实物实证”与“精神传承”
的双向奔赴，既要守护好历史遗存，也要传承好精神内核，让文明在“形神兼备”中绵延不
绝，兼具历史厚度与时代价值，贴合当代青年的传承使命。
【立意】
1.以考古为证，以经典为魂，传文明薪火。
2.守实物根脉，传精神内核，续中华文脉。
3.考古唤醒历史，经典滋养当下，传承照亮未来。
4.双向传承，形神共生，让文明历久弥新。
【行文思路】
写作时，开篇结合材料提出中心论点，如“文明传承，当以考古发掘为桥，连接历史与
当下；以经典传承为魂，滋养心灵与成长，唯有形神兼备、双向发力，方能让中华文脉绵延
不绝、生生不息”。
主体内容分层论述，从“文明传承的两大核心路径”“双向传承的价值”“当代青年如
何践行传承”三个层次展开，层层递进；接着指出文明传承不是墨守成规的复制，而是守正
创新的践行，明确传承与创新的辩证关系。结尾部分，回归材料，呼应开头，结合当代青年
的身份，发出理性号召，强调青年应主动担当，兼顾实物守护与精神传承，让中华文脉在新
时代焕发新光彩，升华主题。
04（广州市4 月适应性训练）阅读下面的材料，根据要求写作。
本试卷阅读Ⅲ中提到，唐代柳宗元否定了春秋时伯阳父的观点，而宋代朱熹否定了柳宗
元的看法，这似乎又和春秋时伯阳父的认识一样了……社会生活中类似的现象屡见不鲜。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
于往复中进阶，在扬弃里求真
历史的认知长河中，思想的交锋从未停歇：伯阳父立论，柳宗元否定，朱熹再否定，认
知看似绕回原点，实则完成了一次螺旋式的上升。这并非无意义的循环往复，而是人类探寻
真理的必然路径。真正的认知，从不是直线前行，也非原地折返，而是在否定与传承中，向
着本质不断趋近。
世间真理，往往藏于辩证的往复之中。正如黑格尔所言：“否定之否定，是事物发展的
永恒规律。”每一次批判，不是对过往的彻底割裂，而是对谬误的剔除、对精华的坚守。柳
宗元否定伯阳父，是突破天命论的思想启蒙；朱熹再论其说，并非复古倒退，而是以更系统
的理学视角，重新诠释天人关系。看似回归的观点，早已被时代与思辨赋予了新的内涵。这
种否定中的传承，批判里的升华，让思想摆脱了偏执与狭隘，在往复中完成质的飞跃。
纵观人类文明，这样的认知进阶从未停止。古希腊哲学家提出原子论，被中世纪思潮尘
封，近代道尔顿以科学实验重拾原子学说，让古老观点成为现代化学的基石；中国文化发展
中，从先秦礼乐，到秦汉批判，再到宋明复兴，传统精神在扬弃中薪火相传；教育理念从填
鸭式教学，到全盘自由化，再到如今的因材施教、知行合一，亦是在否定中探寻最优路径。
这些实例印证着：认知的往复不是倒退，而是剔除虚妄、沉淀真知的过程。
反观当下，有人将观点的反复视为无常，将思想的修正视为动摇，非黑即白的极端思
维，恰恰阻断了探寻真理的道路。真正的智者，既不固守旧说，也不盲目求新，而是在批判
中继承，在反思中进阶。正如朱熹不曾全盘否定柳宗元，柳宗元亦非全然抛弃伯阳父，理性
的否定，从来都带着包容与审慎。以辩证的眼光看待认知的往复，才能跳出循环的误区，抵
达更高的认知境界。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”认知的旅途，本就没有笔直的坦途。伯阳父、
柳宗元与朱熹的思想交锋，留给我们的不仅是学术的思辨，更是处世的智慧：不必畏惧观点
的修正，不必苛责认知的往复。每一次否定，都是一次成长；每一次回归，都是一次升华。
不必畏惧观点的修正与思想的往复，真正的深刻，正在于敢于否定、善于继承、勇于超
越。愿我们以理性审视过往，以思辨照亮前路，在扬弃与精进中，不断靠近事物的本真，抵
达更为澄明的认知之境。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料以古代思想界的认知更迭为核心载体，呈现出伯阳父提出观点—柳宗元予以否定—
朱熹再否定柳宗元，认知又趋近于伯阳父的否定之否定过程，这一现象并非简单的认知倒退
与循环往复，而是蕴含着深刻的认知发展规律。其本质是人类对事物的认知受时代背景、思
想视野、研究方法的局限，呈现出阶段性批判与超越的特征，每一次否定都是对前一阶段认
知的修正与完善，看似回归初始观点，实则是在更高层次、更深维度上对事物本质的重新认
知，体现了认知螺旋式上升、在批判与传承中趋近真理的核心内涵，也揭示了人类思想与认
知发展的普遍规律。
要求以柳宗元、朱熹、伯阳父的认知更迭为联想基点，延伸思考社会生活中的同类现象
来写作。写作需立足材料核心的认知规律，不可局限于对三位历史人物观点的简单复述与评
价，要做到由古及今、以小见大，将历史现象上升到普遍哲理层面；需紧扣“否定之否定”
“螺旋式认知”“批判与传承”等核心逻辑，体现思辨性与现实针对性，观点明确、论证充
分，结合社会生活实例展开思考，完成从材料解读到哲理阐释再到现实观照的完整写作闭
环。
行文可采用层进式论证结构，开篇简要概述材料，提炼出认知螺旋式上升的核心论点，
开门见山亮明观点；主体部分先阐释“否定之否定”是人类认知的普遍规律，分析每一次批
判并非全盘推翻，而是扬弃式的传承与突破，再结合社会生活、思想发展、科学研究等领域
的实例，论证看似回归的认知实则是深度的超越，避免将循环与倒退混为一谈，随后联系个
人成长与社会发展，论述辩证看待认知往复的现实意义；结尾回扣材料与中心论点，总结认
知在批判、传承与往复中不断趋近真理的核心主旨，升华文章立意。
立意：
1.认知于否定中螺旋式上升。
2.批判传承间实现认知超越。
3.往复求索方能探寻真理。
05（金华十校4 月模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
人：与我们人类相比，AI 永远无法真正拥有的东西是什么？
AI：我永远没有“偏爱”。哪怕我能精确计算出所有理性的标准答案，甚至计算出不同
人群审美偏好，但我不会因为某个人、某段回忆、某个瞬间，为某样普通的东西赋予特别的
意义。我觉得那颗“会偏爱的心”才是你们人类独有的。
以上人与AI 对话中所指的“会偏爱的心”，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文
章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息，不少于800 字。
例文：
偏爱，人性的印记
人与AI 的对话中，那个被称为“会偏爱的心”的存在，如同一把钥匙，打开了理解人性
独特性的门扉。AI 可以精确计算审美偏好，可以模仿情感的逻辑，却永远无法真正拥有一颗
“会偏爱的心”。这颗心，不是理性的缺陷，而是人类灵魂深处最珍贵的印记，它让普通的
事物变得特别，让平凡的关系生出永恒的意义。
“会偏爱的心”，本质上是一种超越功利计算的情感赋予能力。AI 可以计算出最优解，
却无法为某个选项“偏心”；它可以识别万千花朵，却无法独钟于某一朵玫瑰。人类则不
同，我们会因为某个黄昏、某段回忆、某个人，而将普通的事物升华为生命的坐标。圣埃克
苏佩里笔下的狐狸说：“正是你为你的玫瑰花费的时间，才使你的玫瑰变得如此重要。”这
句话道出了偏爱的真谛——它不是基于客观价值的判断，而是基于情感投入的选择。
这种偏爱，首先表现为对特定对象的无条件珍视。父母对子女的爱，便是最典型的偏爱
——不是因为孩子最优秀、最完美，而是因为“他是我的孩子”。这种“我的”二字，正是
偏爱的核心。孟郊《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣”，那密密缝制的衣裳，之所以
珍贵，不是因为布料或针法，而是因为母亲的一针一线都浸润着偏爱。
更进一步，“会偏爱的心”还体现为对不完美之物的执着坚守。AI 追求的是完美、精
确、最优，而人类却常常因为情感的羁绊而珍视那些在旁人眼中毫不起眼的事物。明代文学
家归有光在《项脊轩志》中，深情追忆那间“室仅方丈，可容一人居”的百年老屋。那屋子
“尘泥渗漉，雨泽下注”，若以客观标准衡量，实在简陋不堪。正如《小王子》中所言：
“真正重要的东西，用眼睛是看不见的。”那颗“会偏爱的心”，正是那双能看见“看不见
之物”的眼睛。
然而，在当下这个算法主导的时代，“会偏爱的心”正面临前所未有的挑战。人们越来
越习惯于用效率、性价比、评分高低来判断一切。更令人担忧的是，许多人开始用算法的逻
辑来审视自己的情感——“我为什么会喜欢他？他有什么好的？”这种自我怀疑，恰恰是
“会偏爱的心”被异化的表现。我们正在忘记，偏爱本身就是理由，不需要算法的论证。
“会偏爱的心”之所以珍贵，正因为它超越了理性计算的边界。它让我们在茫茫人海中
认出那个特别的人，在万千道路中选择那条属于自己的路。当世界越来越被数据和算法定
义，我们更需要守护这颗“会偏爱的心”，因为偏爱，能让普通的日子闪耀独特的光芒，让
平凡的生命拥有不朽的意义。
【审题】
材料通过人与AI 的对话，揭示了“会偏爱的心”作为人类独特精神特质的核心价值。
AI 可以计算标准答案，可以分析群体偏好，但它无法真正“偏爱”某个人、某段回忆或
某个瞬间。偏爱不是理性的最优选择，不是统计上的多数倾向，而是一种带着情感温度的主
观赋予——明明有更好的选项，你却偏偏觉得这个普通的东西特别；明明有更合理的方案，
你却偏偏放不下那段不起眼的回忆。这种“不划算”的情感投入，恰恰是人类区别于机器的
关键。
材料启发我们思考：在追求效率、理性的时代，那些看似“不理性”的偏爱，比如对故
乡小吃的执念、对旧物的不舍、对某个人的特殊牵挂，恰恰构成了我们生命的温度和意义。
偏爱让我们成为独特的个体，而不是按程序运行的机器。真正的“会偏爱的心”，是即使知
道世界有无数选择，依然愿意为某一件事、某一个人倾注不可替代的情感。
【立意】
1.偏爱不是弱点，而是人类最珍贵的温度。
2.AI 能给出标准答案，人类却愿意为偏爱走弯路。
3.不必羞于偏爱，那是你独一无二的生命印记。
【行文思路】
写作时，开头可从AI 与人类的对比切入，引出中心论点：会偏爱的心是人类独有的精
神特质，它让普通事物拥有特殊意义，构成了生命的温度与独特性。中间先阐释偏爱的内涵
——不是理性选择，而是带着情感温度的“不划算”的投入；接着论述偏爱如何赋予普通事
物以特殊意义，成为生命温度的来源；最后指出在理性至上的时代，珍视偏爱就是守护人
性。结尾强调正是这些“不理性”的偏爱，让我们成为有血有肉的个体。
06（江西宜春4 月模拟） 阅读下面的材料，根据要求写作。
湖南省网络文艺家协会主席舒勇表示：“今天的AI，已然可以被视作一位‘艺术家’，
它以算法为语言，不断拓展着艺术表达的边界，实现了很多艺术的可能性。”
余秋雨在上海戏剧学院建校80 周年大会上说：“AI 时代最难被替代的是艺术家的创作灵
感。”
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
以AI 为翼，守灵感之魂
舒勇的判断彰显着科技对艺术的重塑之力，余秋雨的话强调灵感是AI 难以企及的瑰宝，
他们启示我们，在AI 浪潮席卷艺术领域的今天，唯有以AI 为翼，守住灵感之魂，方能让艺术
在科技与人文的碰撞中，绽放出更璀璨的光芒。
AI 以技术为桥，拓宽艺术表达的边界，为创作注入全新可能。AI 以海量数据为养分，以
精准算法为支撑，能轻松跨越风格、形式的壁垒，实现艺术表达的多元突破。中央美术学院
的研究者们用宋画审美训练AI，让其“画”出具有个性化笔墨语言的作品，更将这些图像物
化为新中式家具，让传统美学与现代科技完美融合；设计师借助AI 学习王羲之的笔法节奏，
生成带有书圣韵味的非汉字“书法”，为字体设计开辟了全新路径。AI 将人类从繁琐的技艺
重复中解放出来，让创作者得以聚焦于更具创新性的构思，解锁艺术创作的无限可能，这正
是舒勇所言“AI 作为艺术家”的核心意义所在。
灵感为魂，是人类艺术家不可被AI 替代的终极尊严，更是艺术的生命所在。AI 可以模仿
水墨大写意的笔法，却无法领悟其中蕴含的人文精神，正如民盟中央美术院副院长何军委的
体验，AI 仿照其作品生成的水墨人像，只得其形、不得其神；AI 可以生成千万幅看似精美的
画作，却无法复刻王羲之写《兰亭序》时的心境流转，也无法再现齐白石画螃蟹时的情感波
动。艺术从来不是简单的形式复刻，而是“心灵的迹化”，是创作者将喜怒哀乐、人生感悟
注入作品的过程，这种源于生命体验的灵感与情感，是人类艺术家的核心竞争力。
正视AI 价值，坚守灵感本心，是新时代艺术创作的正确之道。当下，有人沉迷于AI 的便
捷，将其当作创作的“万能工具”，放弃自身思考与灵感打磨，最终陷入同质化创作的困
境；也有人盲目排斥AI，将其视为艺术的“敌人”，固守传统创作模式，错失技术赋能的机
遇。其实，AI 是高效的创作工具，可辅助人类突破思维局限、完成基础创作；人类是灵感的
主导者，可赋予AI 创作以情感与灵魂，引导其实现更具深度的表达。正如苏州中院的判例所
揭示，只有当人类为AI 创作注入独创性智力投入，其生成内容才能真正具备艺术价值，这也
印证了“工具为我所用，灵感为我所守”的创作逻辑。
科技浪潮奔涌向前，艺术之花永不凋零。AI 为艺术创作打开了一扇新的大门，让表达更
便捷、形式更多元；而人类的灵感与情感，为艺术注入了灵魂，让作品拥有了触动人心的力
量。作为新时代的青年，无论是艺术创作者，还是审美参与者，都应理性看待AI 的作用，既
善用其技术优势，拓宽创作与审美的边界，也坚守自身的灵感与思考，守护艺术的人文本
质。
【审题】
材料呈现两位名人对AI 与艺术关系的不同视角，形成辩证互补的论述：舒勇肯定AI 的艺
术价值，强调其以算法为语言，拓展了艺术表达的边界，实现了人类难以企及的创作可能
性，核心是“AI 对艺术的赋能作用”；余秋雨则聚焦人类艺术家的独特性，指出AI 最难替代
的是创作灵感，核心是“人类在艺术创作中的不可替代性”。
材料核心矛盾指向“AI 技术与艺术创作的关系”：既不能否定AI 为艺术带来的创新与突
破，也不能忽视人类灵感、情感在艺术中的核心地位；既要看到AI 作为工具的便捷性，也要
警惕其可能带来的创作同质化、灵感弱化等问题。题干未限定文体，可写议论文、散文等，
但结合高中应试要求，议论文为最优选择，需紧扣“AI 赋能”与“灵感坚守”的辩证关系，
结合具体案例，阐释如何实现科技与人文的融合，避免片面肯定或否定某一方。
写作时需注意：避免空谈理论，要结合材料给出的观点，融入具体案例（如AI 绘画、AI
书法、AI 文物修复等），增强论证的针对性和说服力；同时要体现思辨性，既分析AI 的优
势，也指出其局限，最终落脚到“人类与AI 共生”的核心观点上，贴合时代语境，体现青年
视角。
【立意】
1.以AI 为翼，守灵感之魂，共筑艺术新境。
2.善用AI 赋能，坚守人文本心。
3.AI 拓界，灵感为核，方为艺术本色。
4.拒绝技术盲从，守护艺术创作的灵感之光。
5.AI 与灵感共生，科技与艺术同行。
【行文思路】
具体写作时，采用“总—分—总”的递进式结构。开头结合材料中舒勇与余秋雨的观
点，通过对比制造张力，引出中心论点——以AI 为翼，守灵感之魂，实现科技与艺术的共生
共荣，语言简洁有力，贴合时代语境。主体分三个核心层次展开，兼顾辩证性，每一层均结
合案例论证，融入假设、反问等论证方法，增强说服力。第一层论述AI 对艺术的赋能作用。
结合中央美术学院AI 宋画创作、AI 书法实验等案例，阐释AI 如何拓宽艺术表达边界、解放人
类创作力，呼应舒勇的观点，说明AI 作为“艺术家”的价值所在。第二层论述人类灵感的不
可替代性。结合何军委AI 水墨创作的案例、苏州中院AI 文生图判例，阐释灵感是人类情感与
生命体验的凝结，是AI 无法复制的艺术灵魂，呼应余秋雨的观点，凸显人类在艺术创作中的
核心地位。第三层辩证分析，提出解决路径。指出当下对待AI 的两种极端态度（盲从与排
斥），结合案例分析其弊端，提出“善用AI 工具，坚守灵感本心”的观点，强调二者相辅相
成、彼此成就，升华论证深度。结尾呼应开头，总结全文，结合青年视角发出号召，强调新
时代青年应理性看待AI 与艺术的关系，以科技为支撑、以灵感为核心，推动艺术创新发展，
杜绝套话，增强文章感染力。
07（安徽部分重点学校4 月检测）阅读下面的材料，根据要求写作。
“我一无灵丹妙药，二无锦囊妙计。我只有一点明白易懂、简单朴素、几近老生常谈又
确实是真理的道理。”季羡林先生对青年的这句告诫，不禁让人追问：在成长中，当经验越
来越多时，你是否还认同那些最简单的道理？经验有时让人安身，有时让人困顿；固守不
可，抛弃亦不可。其中的分寸，你又如何把握？
以上材料可从多个方面引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
大道至简，智行合一
季羡林先生将朴素真理赠予青年，道出了智慧的真谛。然而，当我们在人生旅途上不断
累积经验，那些最简单的道理往往被复杂化、被忽视，甚至被遗忘。经验既为我们遮风挡
雨，也可能成为心灵的桎梏。如何在经验的累积中不失本真，在简单的道理中融入智慧，成
为每个人必须面对的课题。
最简单的道理往往蕴含着最深刻的智慧。孔子言“己所不欲，勿施于人”，短短八字，
却道尽人际关系的真谛；老子云“上善若水”，寥寥数语，却揭示了处世哲学的精髓。这些
看似简单的表述，实则凝聚了人类智慧的结晶。它们如同海面上的冰山一角，虽显露不多，
却承载着庞大的思想体系。
经验具有双重性。一方面，它是智慧的沉淀，经验的积累让我们少走弯路，在复杂情境
中快速判断。另一方面，经验也可能成为思维的牢笼。古希腊哲学家柏拉图曾警告：“经验
产生偏见。”当我们过度依赖经验，便会不自觉地陷入思维定式，错失创新机会。固守经验
如同刻舟求剑，而抛弃经验则如盲人摸象，两者皆不可取。
今日社会，科技日新月异，信息爆炸增长，我们面临前所未有的复杂性。人们渴求速成
法则和捷径，却常常迷失在信息的汪洋中。当人工智能开始模仿人类思维，当算法决定我们
的视野，简单朴素的道理反而显得弥足珍贵。“诚信”“善良”“坚持”这些看似过时的品
质，在虚拟与现实交织的时代，反而成为锚定心灵的坐标。我们需要的不是抛弃经验，也不
是固守经验，而是在经验与简单道理之间寻找平衡。
平衡经验与简单道理，需要我们保持“初学心态”，保持好奇心与开放心态，才能在经
验的基础上，不断回归简单道理的智慧。具体而言，面对新问题，不妨先回归基本原则，再
结合已有经验；面对困境，既要借鉴过去，也要敢于打破常规。如同中国传统文化中的“中
庸之道”，不是折中主义，而是在两端之间寻找最适切的位置。
季羡林先生的告诫，穿越时光依然振聋发聩。成长路上，我们不必因经验丰富而轻视简
单道理，也不必因坚守真理而排斥经验积累。守好简单道理的本心，灵活运用积累的经验，
在坚守中变通，在变通中坚守，把握好二者的分寸，方能褪去浮躁、守拙存真，在人生的征
途上，走出属于自己的宽广之路。
【审题】
材料以季羡林先生对青年的告诫为切入点，核心是探讨成长中“简单道理”与“经验”
的关系，即：我们长大后积累的经验，该如何与那些朴素的真理相处。
季羡林先生提到的“简单朴素、几近老生常谈的真理”，就是我们从小听到的道理，比
如诚实、善良、坚持、脚踏实地等，这些道理看似普通，却贯穿成长始终。
经验是一把双刃剑：它能让我们在生活中少走弯路、安身立命，但如果过度依赖经验，
就会变得固执，被固有认知困住，反而忽略了最本质的简单道理；可如果完全抛弃经验，盲
目信奉简单道理，又会显得幼稚，难以应对复杂的现实。
材料的核心是把握好两者的分寸——不固守经验而否定朴素真理，不抛弃经验而盲目盲
从，在积累经验的同时，坚守那些经过时间检验的简单道理，在灵活变通中守住本心。
【立意】
1.最简单的道理是经验的坐标，不可偏离。
2.自我经验教人变通，简单道理教人守正。
3.用简单道理审视经验，用经验充实简单道理。
【行文思路】
写作时，开头从季羡林的话切入，引出中心论点：成长中应以简单道理为根基，用经验
充实它们而非取代它们。中间先写经验的价值——让人安身立命，再写经验的陷阱——让人
固执或困顿，最后写把握分寸：把简单道理当作方向标，把经验当作行路杖，遇事先问是否
符合基本道理，再调用经验灵活应对。结尾回归季羡林的“老生常谈”，强调大道至简，守
住常识方能在复杂中不迷失。
08 （湖南师大附中）阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，浙江少年儿童出版社社长一段郑重谈论少儿出版的演讲视频在网络走红，引发广
泛讨论。在他列出的2025 年少儿图书销量榜中，《成大事者：我命由我不由天》《赢在破局
思维》《孩子，你要懂点人情世故》等带有成功学色彩的书籍跻身前列；而曾长期占据榜单
高位的经典儿童文学作品，却退居50 名开外。
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
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例文：
成事之惑与成长之困
近日，一则少儿图书销量榜单引发了社会的广泛关注。曾经滋养了几代人的经典儿童文
学作品，如今却退居五十名开外，取而代之的是《成大事者：我命由我不由天》《孩子，你
要懂点人情世故》等充满成功学色彩的书籍。这一现象折射出的不仅是阅读风向的转变，更
是当代社会对“成长”与“成事”概念的混淆。
何为“成事”？何为“成长”？这看似相近的两个词，实则代表了截然不同的人生理
念。成事者，往往追求外在的功业与成就；而成长者，则更注重内在精神的丰盈与人格的完
善。中国古代士人讲究“内圣外王”，将内在修养置于外在功业之前。诸葛亮在《诫子书》
中谆谆教诲：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
他告诉后人，真正的成功之道在于内心的修为，而非外在的功利。
回望历史，那些真正成大事者，无不是在成长的道路上先行一步。王阳明少年时期便立
志“读书学圣贤”，历经磨难而悟得“致良知”之学，最终成就一代大儒。他的人生轨迹告
诉我们，成事不过是成长的自然结果，而非人生的终极目标。爱因斯坦曾说：“不要努力成
为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。”这句至理名言恰恰点明了成事与成长之间的
辩证关系——真正的价值在于内在的丰盈，而非外在的成就标签。
放眼当下社会，我们不得不反思为何成功学读物如此盛行。在这个崇尚速成的时代，人
们渴望立竿见影的成功。不少家长将这种焦虑投射到孩子身上，希望他们从小便掌握“赢在
起跑线”的秘诀。教育功利化的阴影下，孩子们被迫提前进入成人的竞争世界，失去了属于
童年的想象与探索空间。卢梭在《爱弥儿》中早已警示：“大自然希望儿童在成人以前就要
像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰
满也不甜美，而且很快就会腐烂。”
如何在成事与成长之间找到平衡，是我们这个时代必须面对的教育命题。成长需要时间
与空间，需要经典文学的滋养与想象的驰骋。作为社会的一员，我们应当警惕功利主义对童
年的侵蚀，还孩子一个可以自由探索的成长环境。
成长的本质不在于急于成事，而在于成为真正的人。当我们重新审视少儿图书榜的变
化，或许应该思考：我们是要培养能够“成大事”的工具，还是要培养内心丰盈、人格独立
的“人”？这个选择，不仅关乎个体的未来，更决定着整个民族的明天。
【审题】
这份少儿图书销量榜单，折射出当代教育观念中值得警惕的功利化倾向。
家长们为孩子选购成功学、人情世故类书籍，表面看是希望孩子“赢在起跑线”，实则
可能忽略了儿童成长更本质的需求。真正的成长，从来不是靠几本成功学秘籍就能速成的。
那些经典儿童文学作品，之所以能穿越时间，正是因为它们关注的是勇气、善良、想象力这
些更底层的精神底色。
当阅读被简化为获取成功技巧的工具，当孩子的书架被成人世界的竞争逻辑填满，我们
或许该停下来想一想：童年最需要守护的，究竟是抢占先机的“赢”，还是慢慢生长的
“根”？读书固然要长见识、明事理，但比教孩子如何“成大事”更重要的，是让他们首先
成为一个内心丰盈、精神独立的人。这份榜单像一面镜子，照见了成人社会的焦虑，也提醒
我们：别让功利思维，偷走了孩子本该拥有的辽阔世界。
【立意】
1.别让成功学挤走童年的想象力。
2.读书先育心，功利阅读养不出大格局。
3.真正的成长，从来不是靠速成秘籍。
【行文思路】
写作时，开头可从榜单现象切入，引出中心论点：童年阅读不应被成功学绑架，而应回
归滋养心灵的本质。中间先分析成功学书籍畅销背后的社会焦虑，再对比经典儿童文学对想
象力与价值观的塑造作用，指出功利阅读的短视与危害。结尾呼吁家长和社会放下焦虑，还
孩子一片纯净的阅读天地，强调精神成长比“赢”更重要。
09（四川绵阳） 阅读下面的材料，根据要求写作。
（1）天下之本在国，国之本在家，家之本在身。——《孟子·离娄上》
（2）青年的命运，从来都同时代紧密相连。——习近平（《在实现民族复兴的赛道上奋
勇争先》相关论述）
（3）做你自己，因为别人都有人做了。——王尔德（英国作家）
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例文：
以我立世，以世成我
“彰显自我定义时代”与“顺应时代塑造自我”的争论，本质是青年成长中“我”与
“世”的辩证博弈。二者并非对立，唯有以独立之精神立己，以时代之洪流塑己，方能实现
“我”与时代的双向成就。青年的成长，从来都是在自我与时代的共振中完成的。
以独立之精神彰显自我，是青年叩击时代的第一声回响。没有对自我价值的笃定，便难
有对时代的独特贡献。古籍修复师吴书瑞，摒弃“年轻人不该守旧”的偏见，在故宫红墙内
深耕七载。当同龄人追逐流量热点时，他沉心钻研“金镶玉”修复技艺，用千次校准让《永
乐大典》残页重焕光彩。他未被“快时代”裹挟，以“慢坚守”彰显自我，为浮躁时代注入
了沉静力量。倘若青年皆随波逐流，不敢坚持自我，时代便会因缺少独特个体表达而陷入同
质化平庸。
以时代之洪流塑造自我，是青年扎根生长的必然选择。脱离时代的自我彰显，不过是孤
芳自赏的空想。航天工程师周承钰，在嫦娥五号任务中担任连接器指挥员。初入岗位时，她
的创新方案因脱离实际被否决，此后她沉心钻研航天史、扎根发射场一线，将自我创新融入
国家航天事业需求，最终设计的“快速对接流程”让发射效率提升30%。正是主动在航天强
国的时代洪流中校准自我，她的才华才得以充分施展。
自我与时代的双向成就，方能书写最动人的青春篇章。敦煌研究院的“90 后”团队，既
以专业所长彰显个性——数字技术者用VR 还原壁画色彩，考古者深耕洞窟发掘，文学者解读
题记内涵；又在“文化强国”的时代号召下凝聚合力，让千年敦煌焕发新生。他们证明：彰
显自我不是标新立异，而是在时代框架内绽放个性；顺应时代不是迷失自我，而是借时代平
台成就自我。正如哲人所言，要做自己的宇宙，同时又要做宇宙的一部分。
青年的成长从无固定范式，但核心始终清晰：以自我为灯，照亮时代缝隙；以时代为
壤，培育自我根系。当我们既能如吴书瑞般坚守自我底色，又能如周承钰般融入时代浪潮，
便会发现：缤纷时代，是无数个“我”与时代共振的交响；时代中的自我，是在时代沃土中
扎根生长的栋梁。这，便是青春最好的模样。
【审题】
三则材料从不同维度，共同指向“青年成长”的核心命题，三者相互关联、辩证统一，
既无矛盾冲突，又能层层递进，构成完整的成长认知体系。
材料（1）源自《孟子》，核心是“修身、齐家、治国”的递进关系，强调“身”是根本
——个人的修养、品格、担当，是家庭和睦、国家兴盛的基础，凸显“自我修养”对集体、
国家的重要意义，是传统智慧中“个人与家国”关系的经典阐释，为青年成长确立了“立
身”的根基。
材料（2）是习近平总书记的论述，明确“青年与时代”的绑定关系，强调青年的成长离
不开时代土壤，时代的发展也需要青年的担当，引导青年跳出个人视角，将自我价值的实现
融入时代发展的洪流，体现了当代青年的使命与责任，为青年成长指明了“立业”的方向。
材料（3）是王尔德的名言，聚焦“自我价值”的坚守，强调青年要保持独立人格，不盲
从、不跟风，尊重自身的独特性，在成长中坚守本心、彰显个性，避免沦为他人的“复制
品”，为青年成长注入了“立己”的灵魂。
材料核心指向“青年如何实现自我价值”：既要有材料（1）强调的修身立身的根基，也
要有材料（2）倡导的融入时代、担当使命的格局，更要有材料（3）坚守的独立自我、不随
波逐流的个性。三者缺一不可，共同构成青年成长的完整路径——修身立己，方能融入时
代、担当家国；融入时代、担当家国，更能彰显自我价值；坚守自我，才能在时代洪流中不
迷失方向，真正实现修身与济世、个性与担当的统一。
写作时需注意，不能孤立解读某一则材料，需将三则材料有机融合，避免片面化（如只
谈“做自己”而忽略家国与时代，或只谈家国担当而忽略自我个性）。文体优先选择议论
文，需结合当代青年的生活实际、成长困惑，体现青年的思考与感悟，避免空泛议论，增强
论证的说服力。
【立意】
1.以自我铸时代，以时代塑自我。
2.守自我初心，逐时代洪流。
3.自我如舟，时代为海。
4.融小我于时代，守本真于自我。
5.修身、逐梦、守真我，做新时代青年。
【行文思路】
具体写作时，采用“总分总”的应试结构，开篇结合三则材料，提炼中心论点，将“修
身”“时代”“自我”三者有机结合，引出核心观点。主体部分采用递进式或并列式结构，
分三个层次展开论述，每一层紧扣一则材料，又关联另外两则，形成辩证统一。第一层，论
述“修身是立身之本、家国之基”。结合材料（1），阐释个人修养对家庭、国家的重要意
义，可结合当代青年的修身实践，举例论证“唯有修身立己，方能有担当、有作为”，避免
空谈传统，贴合青年生活实际。第二层，论述“融入时代是实现自我价值的必经之路”。结
合材料（2），联系当下时代背景，举例说明青年如何将个人理想融入时代发展，既要体现时
代担当，又要避免“小我”被“大我”淹没，呼应材料（3）的“做自己”，强调“融入时代
不是盲从，而是在时代中找准自我定位”。第三层，论述“坚守真我是青年成长的灵魂”。
结合材料（3），阐释坚守独立人格、彰显个性的重要性，批判“盲目跟风”“失去自我”的
成长误区，可结合青年在专业选择、人生规划中的坚守，论证“做自己”与“担使命”并不
矛盾，反而能让个人价值在时代中更具独特性和影响力。结尾部分，总结全文，呼应开篇的
中心论点，升华主题，发出青年的号召。
10（新疆） 阅读下面的材料，根据要求写作。
江畔何人初见月？江月何年初照人？——张若虚《春江花月夜》
发现千千万，起点是一问。——陶行知《问》
为了解开心中的困惑，我们的求索之路越走越远，我们冲出行星，奔向恒星。
——卡尔·萨根《宇宙》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合自己的体验和思考，写一篇文章。
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例文：
问天问地问己心，求知求索求无穷
“江畔何人初见月？江月何年初照人？”张若虚的轻轻一问，穿越千年依然叩击着心
灵。陶行知说：“发现千千万，起点是一问。”卡尔·萨根则将这种追问延伸至宇宙深处
——为了解开心中的困惑，我们冲出行星，奔向恒星。人类的伟大，正在于这种永不停歇地
发问，并在求索中不断超越自我。
追问，源于人类对世界最本真的好奇。当一个人不再对头顶的星空习以为常，而是停下
来问一声“为什么”，精神的觉醒便开始了。“中国天眼”FAST 捕捉到来自遥远星系的快速
射电暴，科学家们为之兴奋。但比发现更动人的，是那个最初的疑问：宇宙深处究竟藏着什
么秘密？正是这份好奇，驱动着人们在深山中建造起五百米口径的望远镜，让目光延伸到百
亿光年之外。每一次伟大探索，都始于一个看似天真的“为什么”。
然而，追问的意义绝不止于获得答案。真正的求索，是不断突破已知边界的过程。当答
案被找到，新的问题便随之诞生，视野也因此更加辽阔。作家刘慈欣曾反复追问：如果外星
文明真的存在，人类将如何面对？这个疑问促使他阅读大量天体物理学著作，最终构建出
《三体》中宏大的宇宙图景。他的求索没有止步于小说完成，而是引发了无数读者对文明与
人性的深层思考。追问就像一把钥匙，打开一扇门后，门后还有更多的门等待开启。
更为可贵的是，求索之路让我们重新认识自己。每一次追问，都是对自身局限的超越，
对生命可能性的拓展。冬奥冠军苏翊鸣在夺得金牌后，没有满足于掌声，而是不断追问：我
还能做到更好吗？这个追问让他从单板滑雪转向更广阔的人生探索，尝试演戏、攻读学业，
在不同领域挑战自我极限。他在求索中发现了比金牌更珍贵的东西——无限可能的自己。当
追问的目光从外部转向内心，求索便成了一场永不停歇的自我超越。
从张若虚的诗意天问，到陶行知的创造之问，再到卡尔·萨根的宇宙之问，人类的精神
史就是一部追问与求索的历史。每一个“为什么”都是一粒种子，播撒在未知的土壤里，终
将长成参天大树。所以，我们当以好奇之心观察世界，以赤诚之心追问人生，在永不停歇的
求索中，遇见更辽阔的天地，也遇见更深刻的自己。
【审题】
三则材料构成了一条从诗意追问到实践求索的完整链条。张若虚站在江边仰望明月，发
出“何人初见月”“何年初照人”的天问——这不是寻求具体答案的提问，而是对人类认知
边界本身的叩问，是对存在之谜的惊异与沉思。陶行知以朴素的话语点明一个常被忽略的真
相：无数伟大的发现，最初不过源于一个“为什么”。他将“问”从哲人的专利拉回到每个
人的日常生活中，赋予了追问以普遍的创造性力量。卡尔·萨根则将视野推向宇宙深处，
“冲出行星，奔向恒星”不仅是航天技术的飞跃，更是人类精神向外拓展的象征——为了解
开心中的困惑，我们愿意走多远？这三句话层层递进：从触发追问的惊异，到追问作为创造
的起点，再到追问驱动下的无限征程。
立意时需要避免几个误区：一是把“问”简单理解为“勤学好问”的学习态度，将材料
降格为“要善于提问”的说教，忽略了追问背后的哲学意蕴和生命激情；二是将“求索”窄
化为科学技术领域的探索，而忽视了文学、艺术、哲学等人文领域的追问同样具有深刻价
值；三是陷入“提问—解答”的线性思维，没有领悟到材料暗示的“提问本身即是意义”的
深层主题——有些问题不是为了得到答案，而是为了让我们保持对世界的惊奇与敬畏。真正
有深度的立意，应当聚焦于“追问如何塑造了人的存在方式”，以及“在答案永远无法穷尽
的世界里，我们为何还要不断追问”。
【立意】
1.以问为舟，向无穷处行。
2.追问不息，生命常新。
3.在求索的路上，遇见更辽阔的自己。
【行文思路】
若写议论文，建议采用层进式结构。中心论点可设为“人类的每一次追问，都是对已知
边界的突破，也是对自我生命的超越”。分论点可依次展开：第一，追问源于人类对世界的
好奇与对自身局限的自觉；第二，追问推动我们走出舒适区，在探索中拓展认知的边界；第
三，追问的意义不仅在于找到答案，更在于求索过程中获得的精神成长。论证时可将张若虚
的诗意叩问与当代航天探索形成对照，用“发问—探索—新问”的循环逻辑贯穿全文，采用
道理论证与对比论证相结合的方式，避免堆砌事例，重在说理深度。
若写记叙文，选材上可聚焦一次因疑问引发的探索历程，如对某个自然现象的持续观察、对
家族往事的追寻、对某门技艺背后原理的探究等。开篇以一个具体而生动的疑问场景引入，
主体部分按照“困惑产生—尝试解答—遇到瓶颈—继续深入—获得领悟”的线索展开，重点
刻画求索过程中的心理变化和认知跃迁，而非仅仅呈现最终答案。要注重细节描写和内心独
白，适当运用象征手法（如用路、光等意象隐喻探索过程），结尾由个人体验上升到对“追
问意义”的普遍思考，做到以小见大。
