文档文本内容
【2026 高考一轮复习热点作文训练】
2026 届高三元月份名校联考作文汇编（二）
月考名题+审题立意+例文佳作
写作主题：
01 承长征信念，做时代新人 02 进退有度，取舍由心
03 不敢遗忘 坚守自我 04 在不确定中创造折叠
05 闭门即是深山，读书随处 06 以勇发声，以智传意
07 所有的事物都需要被量化吗 08 如何与“担忧”相处
09 走出无效循环的圈（漫画作文） 10 接纳本真，让“缺点”绽放光芒
作文汇编：
01（湖南衡阳4 月二模）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一 2026 年恰逢长征胜利90 周年。回望长征历程，红军将士身处缺衣少食、极端恶
劣的绝境之中，始终坚守革命理想，以“革命理想高于天”的信念，跨越雪山草地，突破重
重封锁，铸就了伟大的长征精神。
材料二 当下，部分青年在学业的重压、生活的挑战中陷入迷茫，有的沉溺于安逸享乐，
有的在挫折困境前轻言放弃，逐渐丢失了坚定的信念，在成长路上徘徊不前。
材料三 当今时代，科技强国的号角已然吹响，青年一代成为强国建设的中坚力量。“航
天青年”周承钰，扎根文昌发射场，负责火箭燃料加注这一关键岗位，面对严苛的工作环境
与沉甸甸的责任，以坚定的信念坚守岗位、攻坚克难，为嫦娥五号、天问一号等重大航天任
务保驾护航，用青春担当诠释了新时代青年的信仰力量。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
信念的重量
长征将士以“革命理想高于天”的信念跨越绝境，航天青年周承钰在燃料加注岗位上坚
守奉献，而部分青年却在学业与生活的压力下陷入迷茫。
这让我们思考：信念是什么？真正的信念，从来不是一句漂亮的口号，而是在看不到结
果的时候，依然选择走下去的力气。
植物学家钟扬十六年跋涉在青藏高原，收集了四千多万颗种子。高原反应、严寒天气、
经费短缺，每一项困难都足以让人却步。但他日复一日地行走、采集、记录，把为未来保存
种子的念头变成了每一次弯腰、每一次标注。他不是因为看到了希望才坚持，而是因为坚持
才看到了希望。信念的力量，恰恰在于它被践行的那一刻——不是相信明天一定会更好，而
是相信此刻的坚持本身就有意义。
当代许多年轻人的迷茫，往往不是因为遇到了真正的绝境，而是因为找不到坚持下去的
理由。学业的重压、生活的挑战，与钟扬在高原上遭遇的困难相比，或许不值一提。但困境
的大小并不决定信念的强弱，关键在于我们是否拥有一个足以对抗安逸、抵御放弃的精神支
点。这个支点不必宏大，它可以朴素到把该做的事做好。丹麦人曾在二战期间用渔船将七千
多名同胞偷渡到中立国。他们没有发表过慷慨激昂的宣言，只是在每一个深夜默默起航，在
每一次巡逻艇经过时屏住呼吸，在每一次安全抵达后掉头回去接下一批人。这不是一时的热
血，而是持续数月的沉默行动。他们的信念不是喊出来的，是做出来的。
信念不是想出来的，是做出来的。对今天的年轻人来说，信念的践行同样具体：遇到瓶
颈时，选择再试一次而非放弃；面对诱惑时，选择做该做的事而非舒服的事；遭遇失败时，
选择寻找方法而非抱怨运气。这些选择微小到不值一提，但正是它们构成了信念的骨骼。没
有什么惊天动地的时刻能一劳永逸地赐予我们信念，信念只在每一次“不放弃”的选择中慢
慢长成。心理学中有个概念叫“自我效能感”——一个人相信自己能够通过行动达成目标的
信念，不是天生的，而是在一次次“做到了”中累积起来的。每一次按时完成的作业、每一
次攻克难题后的释然，都是在为信念积累底气。
每一代人都有自己的长征。我们不必重复先辈的苦难，但要继承那种明知难为而为之的
韧性。信念的传承不是口号接力，而是一代人用行动为下一代人树起路标。把信念从词语变
成脚步，用每一次不放弃的回答，走好自己的路。
【审题】
本题立足2026 年长征胜利90 周年的时代背景，以“信念”为核心话题，引导学生思考信
念的时代价值、现实意义与个人践行路径，兼具思想性、导向性与开放性。
材料一明确核心指向——绝境中的信念力量。红军将士在极端恶劣的条件下，凭借“革
命理想高于天”的信念突破困境、铸就长征精神，为我们提供“信念价值”的历史参照，凸
显“信念是穿越困境的力量”这一核心内涵。材料二聚焦当代部分青年的成长困境，点出
“信念缺失”的具体表现，与材料一形成鲜明对比，既贴合青年成长实际，又引导我们反思
自身，明确“坚守信念”的现实必要性。材料三以“航天青年”周承钰为典型案例，展现新
时代青年如何坚守信念、践行担当，将个人信念与岗位责任、国家发展结合，攻坚克难、履
职尽责，为我们提供“信念践行”的当代参照，凸显信念的时代价值。
三则材料相互关联，共同指向“信念”这一核心关键词。写作时重点围绕“信念”的价
值意义、信念缺失的不良影响以及青年如何践行信念展开即可，同时必须立足青年视角，紧
密结合自身学业成长实际，关联时代赋予青年的责任与使命。
【立意】
1.以信念为翼，破成长迷茫，赴时代之约。
2.守信念之炬，行奋进之路。
3.以信念铸青春，以担当赴强国。
4.承长征信念，做时代新人。
【行文思路】
开篇从材料一与材料二的对比切入，点明信念在绝境与安逸中的不同样态，引出观点：
信念不是历史课本中的名词，而是每一次选择坚持时的具体动作。先论述信念的本质是在困
境中支撑行动的力量，只有被践行时才具有生命力。再转向当代青年的现实困境：迷茫往往
不是因为遇到了真正的绝境，而是因为找不到坚持的理由。进一步推进到信念如何转化为行
动：不是想出来的，是做出来的——每一次选择再试一次而非放弃，都是在为信念“充
值”。最后落脚到青年如何践行：不必重复长征的苦难，但要继承那种“明知难为而为之”
的韧性，用每一次不放弃的回答，把信念从词语变成脚步。
02（辽宁重点中学协作体4 月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
有人认为：人生许多事，不必执着于输赢，懂得及时脱身，才是清醒。也有人认为：人
生许多事，不能轻言放弃，敢于坚持到底，方为担当。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
进退有度，取舍由心
人生在世，常面临进退取舍的两难抉择。有人主张及时脱身，不必执着输赢；有人坚持
到底，方显责任担当。两种声音各有道理，却也各执一端。我以为，真正的智慧不在固守一
端，而在审时度势，于进退之间寻得平衡，于取舍之中见出境界。
进与退，看似对立，实则统一于更高的人生智慧之中。该进时退缩，是懦弱；该退时固
执，是愚顽。古语有云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安。”这“知止”二字，
既包含了知道何时该停止的清醒，也包含了知道何时该坚持的担当。孔子曰：“道不行，乘
桴浮于海。”这是知其不可而退的洒脱；但他又说：“知其不可而为之。”这是知其应为而
进的勇毅。可见，圣人并非一味求进，亦非一味求退，而是依道而行，因时而动。
回望历史，那些真正成就一番事业者，无不是懂得进退分寸之人。越王勾践，兵败会
稽，选择了屈膝求和、卧薪尝胆的“退”，终换来三千越甲可吞吴的“进”。陶渊明不愿为
五斗米折腰，选择了“归去来兮”的退，却在田园诗境中收获了精神的进。反观项羽，垓下
之围本可渡江再起，却因无颜见江东父老而放弃退路，终至乌江自刎。他的“不退”，固然
悲壮，却失之于不懂变通。由此可见，进退之间，关乎成败，更关乎智慧。
放眼当下，我们生活在一个崇尚拼搏、鼓励进取的时代。“坚持就是胜利”“永不言
弃”等口号深入人心。然而，另一种现象同样值得警惕：有人将“佛系”“躺平”奉为人生
哲学，以“不必执着”为名放弃努力；也有人陷入无意义的“内卷”，在错误的赛道上耗尽
心力。如何在喧嚣中保持清醒？这需要我们建立自己的价值坐标，理性权衡，才能避免盲
目。
真正的清醒，是在看清事物本质后做出最有利的选择；真正的担当，是在明确责任所在
后扛起应尽的义务。有时候，坚持到底需要勇气；有时候，及时止损更需要智慧。进与退，
本是一体两面。
人生如同一场漫长的航行，既需要迎风破浪的勇气，也需要见风使舵的智慧。不必以
“坚持”自我绑架，也无需以“放下”自我安慰。在每一个十字路口，倾听内心的声音，审
视外在的环境，做出符合道义与理性的选择。进可攻，退可守，进退之间，方显人生大智
慧。
【审题】
材料呈现了两种看似对立的人生态度：一是“不必执着输赢，懂得及时脱身”，二是
“不能轻言放弃，敢于坚持到底”。它引导我们思考：面对人生中的不同事情，究竟该选择
放手还是坚守？
第一种观点强调“清醒”。生活中确实有些事陷入僵局、付出远大于回报，或者原本的
方向本就是错的。此时死磕不仅无益，反而会消耗精力、错失良机。懂得及时脱身，是一种
止损的智慧。
第二种观点强调“担当”。人生中也有许多事涉及原则、责任与理想，比如对家庭的担
当、对事业的追求、对正义的坚守，这类事情敢于坚持到底，体现的是一个人的骨气与责任
感。
其实两种观点并非非此即彼，关键在于我们能否分辨什么事情该放手、什么事情该坚
守。这需要智慧，也需要勇气。材料正是在启发我们思考这个分辨的标准，以及如何在具体
情境中做出恰当的选择。
【立意】
1.知进退取舍，明人生方向。
2.人生无定法，取舍见智慧。
3.不困于输赢，不失于坚守。
【行文思路】
写作时，开头从材料切入，引出中心论点：人生智慧不在于一味坚持或一味放弃，而在
于分辨何事该放手、何事该坚守。中间先分析“及时脱身”的价值，以错误方向或无谓消耗
为例，说明放手是清醒；再论述“坚持到底”的意义，以原则责任理想为例，说明坚守是担
当；最后强调关键在于培养分辨的智慧，不同情境做出不同选择。结尾强调人生需要审时度
势，既要有放手的勇气，也要有坚守的骨气。
03（郑州外国语学校4 月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
马尔克斯在《百年孤独》中说，“失眠症”引起的遗忘会让人们最终 “沦为没有过往
的白痴”。而纪伯伦说，遗忘是一种自由。又有人说，被遗忘是一种权利，尤其在数字技术
已经让社会丧失了遗忘的能力，往事正像刺青一样刻在我们的数字皮肤上的今天。对于“遗
忘”，你有怎样的思考？
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息，不少于800 字。
例文：
不敢遗忘 坚守自我
时间的车轮飞快碾过，时代的步伐从未停歇。在喧嚣的世界中，我们往往会忘记方向，
失去自我。所以，我们不能遗忘曾经的过往与坚守，因为那是我们的思想之源，是我们的灵
魂之本，是我们的立身之基。
一个人无论走多远，都不可以遗忘来时路，那是我们的初心和信念。初心，如同指南
针，指引我们在茫茫人海中前行。信念，如同磐石，支撑我们在遭遇困局时坚守自我，勇往
直前。
有的人生命中时时遗忘，生命轻得如同一张透明的白纸，没有丝毫的分量。李铁、陈戌
源们遗忘了曾经的青春意气，忘记了将国家队成绩提上去的职业底线，遗忘了球迷及万千国
人的期盼，往后余生便只能在忏悔中度过。有的人在生命中时时记得，让生命变得厚重丰
富，让人生变得充实有意义。柳宗元始终记得自己“经世致用，积极作为”的人生信条，无
论身在京城，还是被贬柳州，都以济民为要，成为人们心中的“柳柳州”。
一个国家无论走多远，更不可以遗忘来时路，那是我们屹立于世界民族之林的根本。
一个国家不可以遗忘曾经的耻辱，它可以让我们警醒。“火烧圆明园”不能只变成一个故
事，“九一八”不能变为几声警报，“抗美援朝”不能只化作一座断桥，“南京大屠杀”不
能只是一座纪念馆。列强以不正义的姿态入侵我国，无数珍宝被掠夺，曾经美丽的国土变得
满目疮痍……我们怎能遗忘，又怎敢遗忘。我们不能让过去变得苍白，让历史落满尘土，因
为历史是一面镜子，它如实地反映着过去耻辱，也影响着未来的命运与走向。 一个国家也
不可以遗忘曾经的文化，它可以让我们自信，让我们知道“何以中国”。院士杨叔子曾说，
一个国家、一个民族不能没有民族传统和人文文化。习近平总书记曾过：“优秀传统文化是
一个国家、一个民族传承和发展的根本。如果丢掉了，就割断了精神命脉。”我们不应遗忘
文化经典，它让我们知晓为人处世的道理，感受忧国忧民的情感，体味史家绝唱的内涵；我
们不应遗忘传统技艺，它是一种技术的培养,更是一种精神的修炼；我们不能遗忘……
新时代，在展望未来的同时，我们不该遗忘过去。只有不敢遗忘，才能坚守自我；只有
不敢遗忘，才能走向未来。在这个瞬息万变的世界里，让我们用记忆中指引方向，用记忆滋
润心灵，书写属于自己的人生篇章。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料先是引用马尔克斯的话，提出遗忘会让人没有对过往的记忆，失去自我，成为没有
回忆的痴人。遗忘让人忘记一切，忘记曾经的追求，忘记美好的过往，忘记一切让生命充盈
的东西，让人生变得单薄，让人生变得苍白。然后引用纪伯伦的话，意在说明遗忘是一种自
由。选择忘记，是我们的自由，一种精神和灵魂的自由。当我们忘记一些事情的时候，我们
就可以摆脱这些事情的束缚，获得更多的自由和空间，就可以更加轻松、自由地面对未来的
挑战和机遇。遗忘该遗忘的，洒脱人生，心无挂碍，你便会觉得生活是如此美好。最后借
“有人说”，指出在数字技术让人失去遗忘能力的当今社会，被遗忘可以是一种权利，是我
们自我保护的反应。因为无法遗忘，就无法前行。遗忘让我们摆脱过多的信息困扰，摆脱信
息过量的焦虑，更加轻松地面对生活。因为信息过载会损害我们思维的敏锐性，让我们的潜
能受到侵蚀，失去获得新观点的机会。我们要善于运用遗忘的权利，以保持大脑清晰、有秩
序，以保持人生的轻盈。
综上，每个人的观点各有侧重，各自精彩，我们可以选择其中的一句话的观点作为基础
进行立意。也可以将后两个观点结合立意，得出使用遗忘的权利，获得遗忘的自由的观点。
写作时，先综合概括材料中几种不同的观点，然后提出自己的认识，遗忘，是一种智
慧，学会遗忘，生命才能洒脱自在。然后从以下几个方面递进分析：做人要学会遗忘，与其
纠结无法改变的过去，不如微笑着，珍惜现在；做人要懂得遗忘，它彰显了人生的智慧，善
于遗忘，是一种人生境界；做人善用遗忘，让生命变得更加自由，让心灵得到解脱。论证
时，可以采用对比论证的方法，用不会遗忘，每日斤斤计较和学会遗忘，每日心情和悦进行
对比；用不懂遗忘，总是过分执著于琐碎事务和懂得遗忘，生命自然云淡风轻进行对比等，
让论证的观点更加突出。
立意：
1.遗忘，让人生失色。
2.享受遗忘，感受自由。
3.学会遗忘，拒绝无用信息。
04（福建4 月检测）阅读下面的材料，根据要求写作。
2025 年6 月，某高校毕业典礼上，AI 校长“知微”发表致辞：“人类最伟大的能力是
——在不确定中创造确定。”现场观众却注意到，致辞中所有“确定”都被AI 替换为“折
叠”。一个月后，该校校训悄然改为：“在不确定中创造折叠。”
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800 字；④不得抄
袭、套作。
例文：
折叠也是一种创造
2025 年夏天，某高校的AI 校长“知微”在毕业致辞中说出“在不确定中创造折叠”，而
这句话本应是“在不确定中创造确定”。一字之差，学校非但没有更正，反而将校训悄然改
成了“折叠”。初看是荒诞的笔误，细想却别有深意：在充满不确定的时代，我们最需要的
创造，或许正是学会主动“折叠”。
“不确定”是我们这代人面临的常态。信息爆炸让人难辨真假，技术迭代令人应接不
暇，价值多元使人无所适从。从前人们相信努力必有回报，如今却发现选择比努力更重要；
从前人们笃信权威，如今却发现专家也常被打脸。“创造确定”固然是人类的本能渴望，但
现实是，许多“确定”不过是幻象，强行抓住只会让人更加焦虑，不如学会“折叠”这种更
高阶的智慧。
作为高中生，我对此深有体会。身边不少同学活在别人的评价里：分数高不高、排名前
不前、考什么大学、选什么专业，事事都要参照外界的标准。曾经我也如此，直到我发现，
越是在意别人的眼光，内心的声音就越微弱。于是我开始学着“折叠”掉那些嘈杂的评价。
当我专注于自己真正热爱的历史阅读和写作时，成绩提升了，内心的笃定感也更强了。这让
我明白：折叠掉外界的噪音，才能听见自己的心跳。
放眼社会，这样的例子比比皆是。比如，科研工作者面前有两条路：一条是做短平快的
“热点”研究，另一条是坐冷板凳，做十年的基础研究，成果未知、周期漫长。前者是“追
求确定”，后者则是“主动折叠”——折叠掉对流量的追逐、对名利的渴望，把精力折叠进
真正的科学问题里。屠呦呦团队在无数次失败中折叠掉放弃的念头，袁隆平在质疑声中折叠
掉浮躁的诱惑——他们用“折叠”创造了惠及亿万人的“确定”。
有人会问：折叠是不是意味着放弃？恰恰相反。折叠是一种主动的取舍，是把有限的精
力集中在最重要的事情上。正如折纸，每一次折叠都是对纸张原有形态的改变，但正是这些
折叠，才让一张平面变成千姿百态的作品。面对不确定的时代，我们无法预知未来，但可以
决定当下把精力“折叠”进哪里。
AI 可以替我们替换词语，却无法替我们选择如何折叠自己的人生。当我们学会主动折叠
——折叠掉杂音、折叠掉诱惑、折叠掉不必要的焦虑——我们便在这个不确定的时代，创造
了属于自己的确定性。这，才是我们面对未来最核心的底气。
【审题】
这段材料可以有多元解读。
一、肯定AI 智慧。AI
“
”
出错带来的折叠，恰好契合AI 时代的生存新逻辑：不确定性是
“
”
当下常态，不必强求掌控所有确定，学会主动折叠冗余信息、过剩欲望、外界杂音，反而
能轻装前行，聚焦核心价值，这本身就是一种创造。
二、批判盲从。把AI 的程序错误奉为新校训，本质是AI
——
时代对技术的盲目崇拜
人
们将AI 产出的内容神圣化，哪怕是错误也硬套成新潮哲理，恰恰丢失了人类最可贵的独立判
“
”
断能力，违背了人类创造的本质。
“
”
“
”
三、辩证思考。折叠不是对确定的否定，而是创造确定的新路径：我们在不确定中折
叠不可控的变数、不必要的纷扰，最终是为了沉淀自我，创造属于自己的确定人生。
考生可以选择任一角度进行写作。
【立意】
1.折叠冗杂，心有定锚。
2.别把AI 的错，奉为时代的经。
3.不确定时代，折叠也是一种创造。
【行文思路】
以角度一为例，提供行文思路。开头简述材料，引出中心观点，在充满不确定的时代，
我们最需要的创造，就是学会主动折叠。中层分层论述：第一层论述“不确定”是我们这代
人面临的常态，第二层结合自身体验/社会实例论证：作为高中生，折叠掉外界的刻板评价，
才能专注自己的热爱；社会中，不少科研工作者折叠掉流量诱惑，用折叠创造真正的价值。
结尾强调无论折叠还是追求确定，核心永远是人类掌控自我的主动性，这才是我们面对不确
定时代最核心的底气。
05（河北枣强中学4 月考） 阅读下面的材料，根据要求写作。
陈继儒有言：“闭门即是深山，读书随处净土。”顾炎武亦云：“君子之为学，以明道
也，以救世也。”
以上材料引发了你怎样的思考与感悟？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
闭门修心性，开门济苍生
陈继儒说：“闭门即是深山，读书随处净土。”顾炎武讲：“君子之为学，以明道也，
以救世也。”两句话看似一静一动，一隐一显，实则道出了读书人成长路上不可或缺的两个
维度。真正的学问从来不是非此即彼的选择题，而是一条由内而外、由己及人的完整路径：
先以“闭门”之功涵养心性，再以“开门”之姿担当天下。
“闭门”并非与世隔绝，而是在喧嚣中筑起精神的庭院，让心灵得以沉淀和生长。陈继
儒所说的“深山”和“净土”，指向的是一种内在的专注力与定力。在这个信息爆炸的时
代，注意力成了最稀缺的资源。能够在浮躁的环境中静下心来读书思考，本身就是一种可贵
的能力。《三体》的作者刘慈欣，在山西娘子关电厂做工程师时，虽生活于单调闭塞的小
镇，却正是在这样的“闭门”状态中，通过阅读和思考，完成了对未来文明走向的深邃思
考。可见，闭门修心不是逃避而是积蓄，是在喧嚣中为自己留出一片澄清的天空。
然而，“闭门”只是起点而非终点，真正的学问终究要走向“开门”，在回应时代命题
中实现其价值。顾炎武强调“明道救世”，正是对空疏学风的警醒。知识如果仅仅停留在书
本和头脑中，而不去触碰现实的痛点，终究是无根之木。在近年来备受关注的“野生象群北
迁”事件中，一群年轻的生态学家没有满足于在实验室里建模分析，而是深入一线跟踪象群
轨迹，与当地居民沟通协调，用专业知识找到了人象共存的平衡点。他们的学问从论文里走
出来，变成了保护家园的实际方案。这正是“救世”精神的生动诠释：学问的尊严，在于它
能够回应时代的呼唤。
更深的道理在于，“闭门”与“开门”并非两个割裂的阶段，而是相互滋养、循环往复
的成长过程。没有沉潜的功夫，所谓的“救世”容易流于浮躁；没有担当的勇气，“闭门”
也可能变成自娱自乐。当代建筑师王澍在获得普利兹克奖之前，整整十年“闭门”不做商业
项目，而是潜心研究传统村落和工匠技艺。最终他的“开门”之作——宁波博物馆、杭州国
家版本馆等作品，既承载了深厚的文化底蕴，又回应了现代城市的精神需求。他用作品证
明：最深沉的“救世”，往往源于最持久的“闭门”。
回望这两句话，它们共同指向一个朴素的道理：一个人的成长，需要向内扎根，也需要
向外伸展。所以，我们既要闭门修心性，让灵魂有处安放；又要开门济苍生，让所学有所用
处。唯有如此，我们才能在这个快速变化的时代里，既不被浪潮吞没，也不做岸边的旁观
者。
【审题】
材料呈现了两则看似对立实则相承的箴言：陈继儒主张“闭门即是深山”，以心灵的静
修抵达精神净土；顾炎武强调“以明道也，以救世也”，以学问的经世致用担当家国责任。
两者共同指向读书人的生命课题——如何在内心修为与外王事功之间找到安身立命之所。这
并非简单的“出世”与“入世”二元对立，而是揭示了精神成长的两个维度：向内求索以立
其根本，向外开显以致其功用。真正的读书人既不能沉溺于书斋的清高而遗忘苍生，也不该
在世俗奔忙中迷失精神的坐标。深层来看，材料叩问的是知识分子如何在自我完成与社会担
当之间寻求动态平衡，实现“内圣外王”的生命圆融。
立意误区在于简单割裂两者关系，或厚此薄彼地贬抑一方。有人会倾向褒扬顾炎武而批
判陈继儒“消极避世”，却忽略了“深山”之喻指向的是心灵境界而非物理空间——真正的
“闭门”是精神的高度专注与内在定力，恰是“救世”的能力源泉。反之，盲目推崇“闭
门”而轻视“救世”，则可能沦为精致的利己主义者。更需警惕的是将二者视为非此即彼的
选择题，陷入“要么隐逸要么入仕”的思维陷阱。材料本质上是呼唤整合性思维：最深刻的
“救世”需要最沉静的“闭门”修炼，而真正的“深山”功夫终将指向人间的福祉。
【立意】
1.闭门修心性，开门济苍生。
2.净土在方寸，大道行天下。
3.书斋涵浩气，尘寰践初心。
【行文思路】
建议写议论文，开篇点明两则材料的内在统一性，提出中心论点——读书人当以“闭
门”之功成“救世”之业。主体可分三层推进：首先论述“闭门”的意义，指出精神专注与
内在修为是立身之本，可结合庄子“虚室生白”等思想；其次论证“救世”的担当，阐明学
问的价值最终要在实践中彰显，可联系张载“为生民立命”等理念；最后深入剖析二者关系
——“闭门”是“救世”的准备，“救世”是“闭门”的完成，二者相辅相成。论证上，可
采用正反对比、引用论证与哲理分析相结合的方法。结尾升华至当代青年的责任担当，强调
在浮躁时代守住内心方能更好地服务社会。
06（内蒙古鄂尔多斯市4 月考） 阅读下面的材料，根据要求写作。
《谏逐客书》中，李斯直言“王者不却众庶，故能明其德”，以敢言之姿力挽秦国人才
流失之危；《谏太宗十思疏》里，魏征婉言“臣闻求木之长者，必固其根本”，以善言之巧
为盛世治理开出良方……古往今来，类似的事例数不胜数。敢于发声，善于发声，是当代青
年应有的品质与能力。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
以勇发声，以智传意
古人云：“言为心声。”李斯直言劝谏，魏征婉言献策，他们以不同的方式发出了时代
需要的声音。敢于发声，是勇气的体现；善于发声，是智慧的彰显。当代青年身处信息爆炸
的时代，更需要掌握表达的艺术——既要有直抒胸臆的胆识，又要有润物无声的智慧。表达
不仅是个人思想的传递，更是推动社会进步的重要力量。
敢于发声，是突破沉默的第一步。北宋范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，
在朝堂上直言不讳；明代海瑞抬棺上疏，以死谏君。历史告诉我们，沉默往往导致积弊难
返，而勇敢的表达能够打破僵局。当代青年面对社会问题，若总是保持沉默，问题只会日益
严重。就像鲁迅先生所言：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。”疫情期间，有青年医生
顶着压力率先发出防护物资短缺的警示；环保领域，有年轻人坚持揭露污染问题。他们的勇
气改变了事态发展，证明了发声的价值。
善于发声，则是让声音真正产生影响力的关键。晏子使楚，不卑不亢；邹忌讽齐王纳
谏，以家事喻国事。这些古人都懂得，表达方式决定了接受程度。当代社会，网络言论如潮
水般汹涌，但许多声音因表达不当而被淹没或误解。某高校学生在食堂发现卫生问题，没有
简单地在社交媒体发泄，而是收集证据、理性分析，最终促成了食堂整改。这种建设性的表
达方式，既解决了问题，又避免了情绪化的对抗。表达不是情绪的宣泄，而是思想的交流，
需要讲究方法与策略。
当代青年要在现实中践行表达之道。一方面，要培养敏锐的观察力和独立思考能力，不
人云亦云；另一方面，要学习表达的技巧，让声音被听见、被理解。某社区青年发现公共设
施安全隐患，没有抱怨了事，而是制作了图文并茂的报告，联系相关部门共同解决。这种既
有勇气又有智慧的表达，正是社会所需要的。表达的最高境界，是让个人声音转化为公共价
值，既彰显个性，又服务大众。
在这个人人都有麦克风的时代，发声的门槛降低了，但发声的责任更重了。从古至今，
那些被历史铭记的声音，都是勇气与智慧的结晶。当代青年应当继承这种传统，既不沉默失
语，也不哗众取宠；既敢于直面问题，又善于凝聚共识。让我们以理性之光照亮言论之路，
以责任之心权衡发声之效，在勇于表达和善于沟通中找到平衡，共同营造清朗的舆论空间，
让每个声音都成为时代交响乐中不可或缺的音符。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
李斯以“王者不却众庶”的刚性逻辑直击逐客令弊端，凸显“敢言”需有勇气与担当；
魏征以“求木固根本”的柔性譬喻切入治国之道，展现“善言”需有智慧与策略。
首先要理解“善言”与“敢言”的含义。
所谓敢言，指以勇气为基，破局为先，不盲从，不沉默，在原则问题上坚守立场，如李
斯冒死直谏逐客令，本质是对“真理”的捍卫。所谓“善言”，要求智慧为器，达意为要，
非油滑之“巧言”，而是基于共情与逻辑的表达策略，如魏征以“木与根本”类比治国，将
抽象道理具象化，提升说服力。在青年成长过程中，“善言”与“敢言”各有其重要性。
“善言”有助于建立良好的人际关系，为个人发展奠定基础；“敢言”有助于培养批判精
神，推动社会进步。
其次要考虑二者的关系。敢言是善言的精神基础，善言是敢言的效能保障，二者不可割
裂。缺“敢言”则善言沦为精致的沉默，如遇不公而明哲保身；缺“善言”则敢言变为盲目
的宣泄，如网络骂战难成建设性意见。而且在实际生活中，应根据具体情况权衡“善言”与
“敢言”的表现。
写作时，需要立足于二者的辩证关系进行思考，结合古今中外事例进行分析，注重联系
现实生活，从个人成长和社会发展的角度，探讨“善言”和“敢言”在不同情境下的运用。
写作时，开头可以用历史上因“敢言”“善言”而产生重要影响的事例（如邹忌讽齐王
纳谏、包拯直言进谏等）引入，引出“敢于发声与善于发声”的话题。接着提出核心观点，
如“当代青年当兼具敢言之勇与善言之智”。中间部分可分三层展开。第一层阐述敢于发声
的重要性，结合李斯“直言”力挽秦国人才危机的事例，说明在关键时刻挺身而出、直面问
题的勇气是推动事物向好发展的重要力量，这是青年担当的体现。第二层分析善于发声的价
值，以魏征“婉言”为盛世开良方为例，阐述讲究方式方法、把握沟通艺术，能让合理的意
见更易被接受，从而更好地达到发声的目的。第三层联系当代青年的实际，探讨在现实生活
中如何平衡敢言与善言，比如在面对社会不公时要敢于发声，在与他人沟通交流时则要注重
方式，让发声既有力又有效。结尾可以总结全文，强调敢言是立场，善言是智慧，当代青年
需将二者结合，在时代舞台上发出有价值的声音。
立意：
1.敢言为骨，善言为翼。
2.声出有因，言贵有方。
3.以勇发声，以智传意。
07（山西大学附中） 阅读下面材料，根据要求写作。
当今社会，人们运动时关注跑量、时长和心率，进食时在意卡路里、碳水和蛋白质，养
成习惯要利用“21 天法则”或“100 次定律”……；流量成为“硬通货”，“985”“双一
流”成为“新的门第”，“身高差、收入倍数、距离车程（30 分钟生活圈）”成为择偶的重
要指标……
当量化成为生活常态，我们不禁追问：所有的事物都需要被量化吗？
请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
量化为梯，本真为光
当跑量、卡路里成为生活的高频词汇，当流量、学历标签定义价值高低，当择偶标准被
身高、收入等数据量化，量化已悄然成为当代人生活的常态。量化本是追求精准的理性工
具，可当它无孔不入地渗透到生活的每一个角落，我们不得不深思：所有事物，都需要被量
化吗？答案是否定的。量化是梯，可助我们稳步前行；本真是光，可护我们不迷方向，唯有
量化有度，方能在理性与温度间找到平衡，活出生活的真谛。
量化有其价值，理性指引，让成长更有方向。量化的核心意义，在于将模糊的目标具象
化，将抽象的努力可感知化。运动时关注跑量与心率，能科学规划训练、避免盲目运动；学
习时记录复习时长与错题数量，能精准定位短板、提升效率；工作中量化业绩指标，能明确
目标、激发动力。就像科技工作者用数据量化实验成果，医护人员用指标监测患者健康，量
化让我们摆脱主观臆断，以理性视角看待事物，让每一份努力都有迹可循、有据可依。适度
量化，是当代人提升生活质量、实现自我成长的有效路径。
过度量化，贻害无穷，会消解生活的温度与事物的本质。当量化成为唯一标准，生活便
会失去本该有的温情与诗意。流量至上的时代，有人为追求流量量化指标，不惜放弃内容本
真，炮制低俗噱头；择偶时，有人被身高、收入等数据绑架，忽略了情感共鸣与人格契合，
错失真挚缘分；教育中，若只用量化分数衡量学生价值，便会扼杀孩子的个性与创造力，让
教育沦为分数的奴隶。情感的深浅、品质的优劣、精神的丰盈，这些最珍贵的事物，从来都
无法用数据量化，过度量化只会让我们陷入功利的泥潭，迷失生活的初心。
量化有度，方得始终，在理性与本真间坚守平衡。真正的智慧，在于懂得哪些可量化。
袁隆平院士一生致力于杂交水稻研究，用亩产量量化科技成果，却始终坚守“让所有人远离
饥饿”的初心，这份情怀无法用数据衡量；“感动中国人物”张桂梅，用学生升学率量化教
育成效，却以毕生奉献诠释师者担当，这份坚守超越了数据的边界。我们可以用量化工具规
划生活、提升效率，但不必将所有事物都纳入量化体系，学会尊重事物的本质，珍视那些无
法量化的情感与精神，才能让生活既有理性的支撑，又有温度的滋养。
量化是时代赋予我们的理性工具，而非束缚生活的枷锁。不必追求“万物皆可量化”的
极致，也不必否定量化的积极意义。愿我们都能把握量化的尺度，以量化为梯，攀登成长的
高峰；以本真为光，守护生活的温情，在数据与初心之间找到平衡，活出有温度、有深度、
有价值的人生。
【审题】
材料核心是“量化成为生活常态”及引发的追问——“所有事物都需要被量化吗”。核
心概念是“量化”，指用具体数据、指标衡量事物的价值、效果或标准，其本质是追求精
准、高效的生活与评价方式。材料中呈现了量化在生活中的双重表现：运动、饮食、习惯养
成中的量化，可提供明确指引、提升效率；而流量、学历标签、择偶指标中的量化，则易陷
入片面化、功利化误区。核心关系是“量化的价值与边界”：量化并非万能，它适合可具
象、可衡量的事物，却无法涵盖情感、精神、品质等抽象价值，过度量化会消解生活的温度
与事物的本质。结合当下实际，量化是时代发展的产物，能为我们提供参考，但需把握尺
度，避免陷入“唯数据论”，在量化与质性之间找到平衡，才能让生活既有理性支撑，又不
失本真温度。
【立意】
1.量化有度，方得生活本真。
2.拒绝“唯量化论”，守护抽象价值。
3.善用量化工具，赋能生活而非绑架生活。
【行文思路】
写作时采用“引-议-联-结”的议论文结构，观点明确为“量化是实用的工具，但需把
握尺度，不可过度量化，唯有兼顾量化与质性，方能守护生活本真、实现价值真谛”。开头
引述材料中量化在生活各领域的常态表现，提出核心追问，自然引出中心论点；中间分三个
分论点层层递进，分别从“量化的积极价值，为生活提供理性指引”“过度量化的弊端，消
解生活温度与事物本质”“量化有度的智慧，在理性与本真间找到平衡”展开论证，每个分
论点结合生活实例（如运动量化、流量焦虑、学历标签等），兼顾现实针对性与逻辑说服
力；论证过程中运用对比、排比等修辞，增强语言气势，同时注重上下文衔接，让分论点与
中心论点紧密呼应；结尾总结全文，回扣材料追问，升华主题，呼吁人们善用量化工具，拒
绝被数据绑架，守护生活的本真与情感的温度。
08（山西晋城市4 月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
屈原在《离骚》中喟叹，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担
忧。
而今有人说，“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，给被担忧裹挟的人们一方
舒缓的天地。
身处快节奏时代，“担忧”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人
生课题。请结合材料，联系现实，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
忧而不慌，行而不辍
屈原在《离骚》中喟叹“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，那是先贤对时光易逝、
壮志难酬的深沉担忧；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，又为被焦虑裹挟
的当代青年拂去了几分惶惑。身处快节奏当下，担忧如影随形，学业重压、成长迷茫、未来
未知，皆可成为心头阴霾。如何与担忧相处，不逃避对抗，而是接纳其存在，将其转化为前
行的底气，这是当代青年必须作答的人生课题。
担忧本是人性常态，不必视之为洪水猛兽。它是时光赋予的清醒，是对自我成长的期
许，更是对前路的敬畏。屈原的担忧，从不是消极彷徨，而是“路漫漫其修远兮，吾将上下
而求索”的初心铺垫；学子担忧学业落后，才会奋起直追、查漏补缺；青年担忧能力不足，
才会主动求索、锤炼本领。若心中毫无担忧，便会陷入安于现状的懈怠，丧失前行锐气。真
正的成熟，从来不是毫无忧虑，而是明知前路荆棘，依然带着担忧坚定前行。
与担忧相处，需怀“时不我待”的紧迫感，更需养“向阳而生”的从容心。快节奏时
代，机遇与挑战交织，对落后的担忧，是推动我们前行的催化剂。但过度担忧，只会沦为束
缚手脚的枷锁，让人在焦虑中停滞。有人因担忧未来未知而放弃当下，有人因担忧失败而故
步自封。殊不知，太阳下山有月光相伴，风雨过后有彩虹绽放，不必因一时焦虑否定自己，
也不必因未来未知迷失方向。
当代青年，当以先贤为鉴，将担忧转化为奋进力量。屈原心怀家国担忧，以赤子之心坚
守初心；苏炳添担忧无法突破极限，日复一日刻苦训练，终成亚洲飞人；青年学者担忧科研
艰难，潜心钻研，终在领域内绽放光彩。他们曾被担忧困扰，却从未被打败，而是与担忧共
生，在清醒中奋进，这份从容坚定，正是当代青年应有的品格。
时光匆匆，担忧或许伴随一生，但它从不是绊脚石，而是磨砺意志的磨刀石。不必因
“年岁之不吾与”过度焦虑，也不必因前路迷茫仓皇失措。以时不我待的紧迫感不负韶华，
以从容心态接纳担忧，在沉淀中成长，在奋进中实现价值，这便是与担忧相处的最好方式。
愿我们带着担忧勇敢出发，以青春之我、奋斗之我，不负时代，奔赴属于自己的星辰大海。
【审题】
材料以古今两种关于“担忧”的态度为引，揭示核心内涵：屈原“汩余若将不及兮，恐
年岁之不吾与”的喟叹，是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧，本质是对自我价值实现
的迫切追求与责任担当；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”的话语，是对过
度担忧的舒缓与慰藉，传递的是接纳焦虑、从容前行的生活态度。两者并非对立，而是共同
指向“如何与担忧相处”这一核心命题。
材料的核心矛盾指向“过度担忧的内耗”与“理性对待担忧”的冲突：当代青年身处快
节奏时代，被学业、成长、未来等多重压力裹挟，要么被担忧困住，陷入迷茫彷徨、停滞不
前；要么盲目逃避担忧，变得懈怠懒散、不思进取。其现实意义在于，引导当代青年正确认
知担忧——它不是洪水猛兽，也不可视而不见，而是人生常态，关键在于学会与担忧共生，
既要保持时不我待的紧迫感，又要拥有从容前行的底气，兼具现实针对性与哲理性。
【立意】
1.与忧共生，以行破慌。
2.忧而不怠，慌而不乱。
3.藏忧于行，向光生长。
【行文思路】
写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中屈原的担忧与当下的舒缓话语，对比两
种对待担忧的态度，提出中心论点，如“身处快节奏时代，担忧不可避免，唯有接纳担忧、
转化担忧，方能在时不我待的紧迫感中从容前行，完成青年的人生课题”。主体内容，分层
论述，从“担忧的本质与常态”“与担忧相处的必要性”“当代青年如何理性对待担忧”三
个层次展开，层层递进，结合当代青年的现实困境（如学业压力、就业焦虑等）补充论据，
增强说服力。接着，进一步指出与担忧相处并非消极妥协，也不是盲目乐观，要把握
“度”，既不被担忧内耗，也不因舒缓而懈怠。结尾部分，回归材料呼应开头，发出当代青
年要以忧为翼、奋勇前行的号召，升华主旨。
09（山西晋中市4 月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
以上图画引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
走出那个圈
四个“做”字首尾相接，顺时针绕成一圈，标题点明《无效循环》。从未停止行动，却
始终困在原地——这恰是当下许多人最真实的生存图景。
无效循环的本质，是用行动的忙碌置换思考的艰苦。人们害怕停下来，因为停下的那一
刻，必须直面两个问题：我做的事有没有用？如果有用，为什么没有进展？这两个问题太残
忍了。它们可能指向方法的错误、方向的偏差，甚至天赋的局限。于是，更舒适的选择是不
问，只是做。刷题只刷擅长的题型，因为攻克薄弱环节需要忍受挫败；加班只做熟悉的流
程，因为优化方法需要学习新东西。这种“做”是一种精致的逃避——用战术上的勤奋，掩
盖战略上的懒惰。
并且，无效循环具有自我强化的特征。做得越多，越不敢停下来。因为一旦停下，那些
投入的时间、付出的辛劳就失去了正当性。承认自己在绕圈，等于承认之前的努力毫无意
义。于是人们加倍地做，用更多的行动来证明自己没有错。柯达公司早在1975 年就发明了数
码相机技术，却因胶卷业务的巨大利润而不愿转型，继续在传统胶片领域深耕。管理层不是
没有看见未来，而是无法割舍过去——那些年的巨额投入，让他们不敢承认自己走错了路。
最终，柯达被自己亲手发明的技术淘汰。
打破循环，需要一种冷静的自我审视能力。不是埋头赶路，而是时时抬头看路。物理学
中的“反馈”概念可以迁移到这里：任何系统如果没有反馈机制，必然走向失控或停滞。真
正的突破，往往发生在“做”与“看”的快速切换之间。作家海明威有一个写作习惯：每天
停笔时，他一定让自己知道下一步该写什么。第二天动笔前，他先把前一天的稿子从头读一
遍，修改字句、调整节奏，然后接着往下写。这个“回头看”的动作，正是他打破文字惯
性、保持语言张力的秘诀，把封闭的圆打开了一个口子，让行动不再是绕圈，而是螺旋式上
升。
在内卷成为常态的今天，无数人被裹挟进“越忙越焦虑、越焦虑越忙”的怪圈。但真正
的竞争力，从来不来自谁更耐得住重复，而来自谁能在重复中发现问题、在行动中保持反
思。那些最终走出循环的人，往往不是最勤奋的，而是最清醒的——他们敢于在人群奔跑时
停下来问一句：我要去哪里？这条路对吗？
走出那个圈，需要的不是更用力地“做”，而是在“做”与“看”之间找到属于自己的
节奏。别让那个“做”字转了一圈又一圈，最后只剩下自我感动的疲惫。向上看，哪怕慢一
点。
【审题】
漫画由四个“做”字排成顺时针方向的圆形循环，标题为《无效循环》。四个“做”字
首尾相接，构成一个封闭的圆——看似在持续行动，实则只是在原地打转，永远走不出这个
圆圈。漫画的核心批判指向一种常见的生存状态：人们用不停歇的行动来安慰自己“我没有
停下”，但这些行动缺乏方向、缺乏突破、缺乏对外部世界的真实回应，最终只是在消耗自
己。标题中的“无效”是关键词——如果只是在循环中重复，做得再多也只是在同一个层次
上消耗，无法带来真正的成长或改变。本题的时代语境是在内卷加剧的当下，许多人陷入
“越忙越迷茫”的怪圈，用战术上的勤奋掩盖战略上的懒惰，这正是漫画所揭示的困境。
【立意】
1.不做“做”的奴隶，要做“做”的主人。
2.真正的勤奋，不是重复劳动，而是在行动中不断校准方向。
3.别让忙碌成为懒惰的伪装。
4.做得再多，不如做得对一次。
【行文思路】
开篇描述漫画：四个“做”字首尾相接，顺时针绕成一个圆圈，永远走不出去。引出问
题：我们是否也常陷入这种“无效循环”？先分析循环如何形成——刷题只刷会的题，看似
勤奋实则原地踏步；加班却不优化方法，看似敬业实则消耗自己。这种“做”是一种逃避：
用行动上的忙碌回避思考上的艰苦。再论述如何打破循环：关键在于引入反思和反馈。运动
员每一次训练后的复盘、学习者每一次错题后的归纳，都是在打破“重复”的闭环，把圆形
变成向上的螺旋。最后落脚到青年自身：高中阶段的“做”不可避免，但真正拉开差距的不
是谁做得更多，而是谁在做的过程中不断问自己“这个方法对吗”“有没有更好的路径”。
保持思考的习惯，才不至于沦为“做”的囚徒。结尾强调：真正的成长，是在每一次行动中
注入反思，打破循环，向上生长。
10（陕西咸阳市4 月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
如果你有选择困难症，说明你考虑周全；如果你内耗敏感，说明你共情能力强；如果你
焦虑，说明你充满上进心；如果你胆小，说明你防范意识强……有些你以为的“缺点”，只
是你性格中的一部分，不必勉强自己从“A 面”翻转成截然相反的“B 面”。接纳真实的自
己，再把这些特质慢慢引导转化成正向的力量，一些所谓的“缺点”，就会变成“闪光
点”。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
例文：
接纳本真，让“缺点”绽放光芒
世人总以单一标准丈量完美，将选择困难归为优柔，将敏感内耗斥为矫情，将谨慎胆小
视为懦弱。材料却告诉我们，所谓“缺点”，是未被发掘的特质，是藏在不完美背后的潜
能。唯有先接纳真实的自己，辩证看待特质的两面性，再主动引导其正向转化，才能让那些
被轻视的“缺点”，成为独属于自己的人生闪光点。
接纳自身特质，是解锁成长的前提，更是打破自我内耗的关键。我们不必强行将自己的
“A 面”扭转为世俗认可的“B 面”，接纳不完美，才能守住成长的底气。作家残雪童年时极
度社恐，甚至不敢主动与老师打招呼，常躲在角落回避社交，这份“胆小敏感”曾让她自卑
不已。可她并未强行伪装外向，而是接纳自己的内向特质，将独处的时光转化为思考与创作
的契机，在安静中捕捉人性的细腻，最终以独特的文字风格跻身世界文坛。真正的成长，从
不是否定自我，而是接纳每一份特质，让其成为成长的底色。
辩证看待特质，方能打破偏见，看见“缺点”背后的正向价值。特质本身并无优劣，关
键在于我们的解读与引导。科学巨匠牛顿一生厌恶社交，拒绝公开演讲，大部分时间都独自
待在剑桥的房间里钻研，这份“孤僻内向”曾被世人误解为不合群。可正是这份对独处的偏
爱，让他得以远离世俗纷扰，沉心探索科学真理，最终发现万有引力，推动人类文明进程。
反观当下，不少人因焦虑而自我否定，却不知焦虑的本质是上进心的体现；因选择困难而自
卑，却不懂这份周全能避开鲁莽的陷阱。
主动引导转化，是让“缺点”变闪光点的核心，更是实现自我超越的路径。接纳不是放
任，辩证看待也不是自我安慰，唯有主动发力，才能让特质发挥正向作用。新锐设计师“豆
进桶”曾深陷焦虑，担心毕业失业、能力不足，这份焦虑曾让她彻夜难眠。但她没有沉溺于
内耗，而是将焦虑转化为前行的动力，熬夜打磨设计案例，主动投递兼职、分享作品，最终
凭借优质设计积累口碑，甚至与朋友共创设计工作室。从文学界的残雪，到科学界的牛顿，
再到设计界的新锐，不同领域的他们，都曾被“缺点”困扰，却都通过引导转化，让特质成
为优势。
不必追逐他人的完美模板，不必苛责自己的每一份不完美。那些被我们嫌弃的特质，都
是独属于我们的印记，是别人无法复制的优势。当我们不再强行改变自己，不再被世俗偏见
绑架，学会与自己的“缺点”共生，那些曾被轻视的特质，终会成为照亮前路的光，让我们
在属于自己的赛道上，活成独一无二的模样。
【审题】
材料核心围绕“缺点与特质”的辩证关系展开，打破了人们对“缺点”的固有认知：材
料通过列举选择困难、内耗敏感、焦虑、胆小等常见“缺点”，指出这些所谓的“缺点”，
本质上是个人性格的一部分，并非绝对的负面特质，其核心矛盾在于“如何看待自身的不完
美”以及“如何将看似负面的特质转化为正向力量”。
材料的核心导向的是“接纳自我”与“正向转化”：一方面，强调要正视自己的性格特
质，不盲目否定、不刻意伪装，接纳真实的自己，摆脱“必须完美”“必须变成别人”的内
耗；另一方面，强调“转化”的重要性——接纳不是放任，而是要将这些特质引导为正向力
量，让“缺点”变成“闪光点”。
写作要求未明确文体，可写议论文、记叙文（结合自身经历）或散文，核心需紧扣“接
纳自我”“特质转化”两个关键词，避免片面解读：既不能否定“缺点”的潜在负面影响
（需引导转化），也不能陷入“缺点就是优点”的极端认知，要体现辩证思维。可结合自身
生活经历、身边案例或名人事例，表达对“自我接纳”“成长蜕变”的思考。
【立意】
1.接纳本真，让“缺点”成为成长的底气。
2.善用特质，化“劣”为优，绽放自我光芒。
3.与自己和解，不做完美的别人，只做真实的自己。
4.正视性格特质，拒绝自我否定，向阳生长。
【行文思路】
具体写作时，开头可结合自身经历或常见的自我否定场景（如因敏感内耗、选择困难而
焦虑），引出材料观点，点明中心论点——接纳真实自我，转化特质，让“缺点”变“闪光
点”。主体部分可分三层展开：第一层，阐释核心观点，指出“缺点”本质是未被引导的性
格特质，无绝对优劣，结合材料中的例子或身边案例，打破对“缺点”的固有偏见；第二
层，论述“接纳自我”的重要性，对比“刻意伪装”与“接纳本真”的不同结果，强调接纳
是转化的前提；第三层，论述“正向转化”的方法，结合具体特质（如选择困难、内耗敏
感），说明如何将其引导为正向力量，给出具体可行的做法，体现思考的深度。结尾可呼应
开头，升华主题，发出号召：不必追求完美，不必强行改变自己，接纳每一个不完美的特
质，善用这些特质，终会在成长中绽放属于自己的光芒。若写记叙文，可围绕自身的某一个
“缺点”展开，讲述自己从自我否定、挣扎到接纳、转化的过程，用具体事例传递主题，增
强感染力。
