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【2026 高考一轮复习热点作文训练】
2026 届高三十月份名校联考作文汇编（五）
月考名题+审题立意+例文佳作
写作主题：
01“呐喊与沉默（湖南九校联考）
02 智慧慎言，大胆勇言（福建漳州）
03 拖延是时间的窃贼（河北衡水）
04 中国好与世界好（江淮十校）
05 敬自己（广东模拟）
06 世界很大，你只看到一点点（山东济南）
作文汇编：
01（25-26 高三上·湖南九校联考）阅读下面的材料,根据要求写作
我要倾诉,要呐喊,要反抗。——丁玲《丁玲谈自己的创作》
忍一时风平浪静,退一步海阔天空。——《增广贤文》
沉默呵,沉默呵!不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。——鲁迅《记念刘和珍君》
以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。
要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;
不少于800 字。
审题：
材料分析1.拆解材料核心内涵：三则材料围绕“表达/反抗”与“隐忍/沉默”展开，需
先明确每则材料的侧重点。
丁玲“要倾诉，要呐喊，要反抗”：强调面对不公、压抑时，主动发声、积极抗争的态
度，核心是“主动突破困境”。现代文阅读Ⅱ材料二中有“为人生、为民族的解放，为国家
的独立，为人民的民主，为社会的进步”，由此可见“倾诉、呐喊、反抗”的前提，“要”
表明主体与主观的态度、主张。
《增广贤文》“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”：侧重在非原则性矛盾、需缓和冲
突的场景中，以隐忍、包容化解问题，核心是“理性退让”。忍退有“一时”“一步”的限
定，意即暂时退让、理性退让，可根据场合、对象、目的、事件性质等方面来考察。例如，
在人际交往中，可以暂作忍退；但在大是大非上，则不应忍退。
鲁迅“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”：指出沉默的两种极端结果，既否定无底线
的沉默，也暗示“爆发”需选对时机，核心是“辩证看待沉默与爆发”。前者，关联一二则
材料，忍退是在力量不够时的积蓄，忍退是爆发的前奏；后者，结合材料二来考察，一味的
忍退会带来灭亡的结果。
2.找材料间逻辑关系：三则材料并非对立，而是“不同情境下的处世选择”。需避免单
一肯定某一则、否定另外两则，应聚焦“何时（事、情境）该隐忍，何时（事、情境）该发
声”，体现思考的辩证性。
3.锚定写作核心方向：写作需结合具体场景，如个人成长中的矛盾、社会现象中的争议、
历史事件中的选择等，分析“隐忍”与“发声”的适用边界，最终落脚到“理性选择”——
既不盲目反抗，也不无底线妥协。
立意：
1.辩证立意：守底线之“忍”，发正义之“声”。
隐忍不是懦弱，而是面对小事、非原则问题时的包容（如朋友间的小摩擦、生活中的小
误解）；发声不是冲动，而是触及底线（如公平正义、道德良知、个人尊严）时的坚守（如
面对校园霸凌时的制止、面对社会不公时的呼吁)。以“底线”为标尺，区分“忍”与“发”
的场景，体现处世智慧。
2.现实立意：拒绝“躺平式沉默”，也不做“情绪化反抗”。
结合当下社会现象，批判两种极端：一是面对问题“沉默躺平”（如职场中不敢反对不
合理要求、公共事务中不愿表达观点)，二是不分场合“情绪化反抗”（如网络上的恶意吐槽、
生活中因小事激烈争吵)。主张“理性发声”与“适度隐忍”结合，如面对公共政策争议时，
以合理方式反馈；面对生活琐事时，以包容心态化解。
3.成长立意:在“忍”与“发”中淬炼成熟人格。
从个人成长角度，写不同阶段对“忍”与“发”的理解变化：少年时可能因冲动“盲目
反抗”(如与父母争执)，后来学会在“隐忍”中沉淀（如面对批评时先反思）；但遇到原则
问题（如被误解、被欺负)时，逐渐学会“有策略地发声”。通过个人经历，体现“忍”与
“发”的选择如何塑造成熟的处事态度。
4.历史/文化立意：从历史选择看“忍”与“发”的价值。
结合历史事件或文化人物，分析“忍”与“发”的意义：如司马迁“隐忍”著《史记》，
是为实现更大目标的战略性忍耐；文天祥“人生自古谁无死”的呐喊，是面对民族大义时的
绝不妥协。通过历史案例，论证“忍”与“发”的选择需贴合时代需求与个人使命，二者共
同推动个人价值与社会进步。
例文：
忍时不忘初衷，呐喊时不弃理性（55 分）
永州一中 伍菲尔
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的箴言，教会我们以柔韧姿态面对世事；“我
要倾诉，要呐喊，要反抗”的宣言，赋予我们打破桎梏的勇气；而鲁迅“不在沉默中爆发，
就在沉默中灭亡”的警示，则道破了隐忍与呐喊的辩证关系。人生路上，真正的智慧从非
单一的选择，而是在隐忍时坚守初心，于呐喊时保持理性，在刚柔并济中走出坚实的人生
轨迹。
隐忍不是懦弱的妥协，而是为初衷积蓄力量的智慧。古有韩信受胯下之辱，并非甘心
屈从于恶少的欺凌，而是心中装着建功立业的抱负，不愿因一时冲动毁掉长远前程。他将
屈辱化为蛰伏的养分，最终辅佐刘邦成就汉室霸业，用实际行动证明隐忍的价值。今有科
研工作者在实验室默默耕耘，面对技术封锁与反复失败，他们不急于声张，而是沉下心钻
研，只为实现“科技自立自强”的初心。若没有这份隐忍的坚持，何来芯片技术的突破、
航天事业的飞跃？隐忍如同大地的沉默，看似无声，实则在孕育新的生机，它让我们在困
境中保存实力，为实现初衷等待最佳时机。
呐喊不是盲目的冲动，而是以理性为舵的抗争。丁玲在文学创作中倾诉呐喊，是源于
对社会现实的深刻洞察，她的文字直指人心，却从未脱离对人性的关怀与对社会进步的思
考，这份呐喊因理性而更具力量。反观现实中，一些人面对问题时，仅凭情绪发泄不满，
轻则言语过激引发冲突，重则做出极端行为危害社会，这样的“呐喊”不仅无法解决问题，
反而会将自己推向困境。真正有意义的呐喊，应如鲁迅般“横眉冷对千夫指”却始终保持
清醒，在看清问题本质后，用合理的方式发声，用智慧推动改变。理性如同灯塔，让呐喊
不迷失方向，在抗争中传递希望与力量。
隐忍与呐喊从来不是对立的选择，而是根据境遇灵活运用的人生智慧。面对他人无心
的过失，隐忍是涵养；面对损害集体利益的行为，呐喊是责任。钱学森归国受阻时，他没
有一味强硬对抗，而是通过理性沟通与不懈坚持，最终冲破阻碍回到祖国怀抱——这其中
既有对归国初心的隐忍坚守，也有对正义的理性呐喊。在当下社会，我们既需要在平凡岗
位上隐忍耕耘，积累能力；也需要在面对不公与谬误时，勇敢发声，捍卫真理。唯有将隐
忍的韧性与呐喊的勇气结合，才能在人生的道路上既不随波逐流，也不盲目冒进。
“隐忍时不忘初衷，呐喊时不弃理性”，这不仅是一种人生态度，更是一种成长智慧。
愿我们都能在岁月的磨砺中，学会在沉默中积蓄力量，在发声时保持清醒，以刚柔并济的
姿态，书写属于自己的精彩人生，也为这个时代增添一份理性与温暖的力量。
呐喊与沉默之间的选择艺术（53 分）
某考生
丁玲以笔为枪，追随“左联”先辈，为国家独立、民族解放呐喊反抗。《增广贤文》
则告诫我们，“忍一时，退一步”常能缓和事态，解决问题。在矛盾冲突频发的现代社会，
我们应洞察何时呐喊反抗，何时沉默退让，巧妙运用呐喊与沉默的选择艺术来辅助个体生
活。
呐喊、反抗，并非委屈时的“以头抢地”、无能狂怒，而是勇敢发声以维权的力量展
示。我们呐喊、反抗，旨在让外界知晓我们的态度，震慑那些蚕食我们利益的不轨之徒。
这是对自我权益和人格边界的主权宣示，也是对自我力量、自我态度的展现。鲁迅、丁玲、
瞿秋白等左翼作家以笔为枪，以文为剑，为国家独立、民族解放奔走呐喊，唤醒麻木的世
人，让贪婪的侵略者看到国人守土卫国的决心；中国在抗战胜利日举行的盛大阅兵，以威
武雄壮的方阵、先进锋利的武器装备，向世界展示守护战果、唤醒记忆的大国决心，成为
现有秩序受到挑战时的“中国发声”；面对高度内卷下不合理的劳务安排，当代年轻人通
过社交平台等渠道积极发声，维护个人权益……从个人到集体，从社会到国家，呐喊发声
已成为维护权益的重要象征与有力武器。
反观沉默，它并非无底线的一味忍让，而是在合理范围内的以退为进、求同存异，甚
至是对待世事的至高轻蔑。在毛儿盖会议上，当张国焘决定“另立中央”，率左路军南下
时，朱德始终不为所动，一言不发，旨在尽一切可能求同存异，争取左路军北上陕甘；鲁
迅则在文中写道，“最高的轻蔑是沉默，是一言不发，连眼珠子都不带转动的那种”，冷
冷的目光穿透表象，直刺对手的软肋，暗讽其奇技淫巧。沉默不代表不发声、不反抗，而
是在默默积蓄力量，为呐喊时的一鸣惊人奠定基础。
然而，我们应在沉默与呐喊之间适度切换，不可沉默至死，也不可呐喊不休。呐喊的
声嘶力竭会让自己被戾气控制，稍有刺激便会“爆炸”，既无实质性的威慑，反而在不断
呐喊中耗尽精力；沉默至死，则会让外界误以为我们软弱无力，从而蚕食鲸吞，巧取豪夺，
一步步压缩我们的生存空间，待我们最终想反抗、想呐喊时，已如砧板鱼肉，难以逃脱。
在小的摩擦口角中学会沉默与退让，在大的原则性问题上积极呐喊反抗、坚守立场，
这是兼具人性中包容气度与战斗力量的选择——平时如兔子般温和包容，但个体核心利益
被侵犯时，即便是兔子，也会露出锋利的獠牙。
难以避免的矛盾与摩擦，呼唤着呐喊与沉默的交际艺术，让我们在和平时期沉默，在
危难时刻学会呐喊，成为一个既包容又不乏力量的鲜活个体。
进退合时宜，人生方行稳
浏阳二中 张圆
丁玲以呐喊反抗刺破黑暗，《增广贤文》以忍让包容化解纷争，鲁迅以警世之语打破沉
默，三者看似态度不同，却共同指向处世的核心智慧：进退取舍本无绝对，关键在“合时
宜”。唯有选对姿态，方能在人生路上走得稳、行得远。
合时宜的“退”，是沉淀自我、规避内耗的智慧。这份“退”，不是无底线的妥协，而
是困境中的蓄力。苏轼被贬黄州，放下朝堂锋芒，在“一蓑烟雨任平生”的豁达中忍耐适应，
反而寻得文学创作的新境界；杨绛面对生活磨难，选择沉淀隐忍，将岁月沉淀的温情倾注笔
端，终以《我们仨》温暖世人；季羡林晚年主动辞去“国学大师”“学界泰斗”等称号，拒
绝外界过度追捧，回归书桌专注学术，在安静中写下《牛棚杂忆》，让思想更具深度。他们
的“退”，是为了在更重要的领域守住方向，让人生的脚步更从容。
合时宜的“进”，是坚守底线、推动改变的勇气。这份“进”，不是盲目的冲动，而是
关键时刻的担当。钟南山日常低调钻研医学，可当疫情突袭，他毅然挺身而出，坚守抗疫一
线，用行动诠释医者担当；袁隆平面对“杂交水稻不可行”的质疑，坚定发声、坚持研究，
终突破技术难关，解决千万人的温饱；屠呦呦面对疟疾防治难题，在多数人认为中药无法突
破的声音中，坚持从《肘后备急方》中寻找灵感，带领团队反复试验，哪怕经历多次失败仍
不放弃，最终提取出青蒿素，挽救全球数百万生命。他们的“进”，是为了守护正义与理想，
让人生更有重量。
对于当代青年而言，“合时宜”的进退取舍更是成长的必修课。看到校园霸凌别沉默，
敢站出来制止或上报，这是“进”的担当；和朋友因小事起争执别较真，多让一步、换位思
考，这是“退”的包容。若只知“进”不懂“退”，易为琐事激化矛盾；若只知“退”不敢
“进”，则会在原则前丢失立场。
“知进而不躁于进，识退而不馁于退”。进退之间，藏着人生的大智慧。以“时宜”为
标尺，该退时沉淀包容，该进时勇敢担当，我们才能在复杂的现实中站稳脚跟，走出一条既
有温度、又有力量的人生之路。
02（25-26 高三上·福建漳州）阅读下面的材料，根据要求写作。
不要让你的舌头超出你的思想。——喀戎
抛弃沉默，你会发现一个前所未有的世界。——亚里士多德
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审题：
材料呈现了喀戎和亚里士多德的两句看似矛盾的名言。喀戎说“不要让你的舌头超出你
的思想”，强调思考应先于表达，舌头代表言语表达，思想则是内在的认知与思考，这句话
提醒人们不要在未经充分思考的情况下就随意发言，避免说出空洞、不切实际甚至错误的话，
注重言语的深度与质量，体现了一种沉稳、内敛的态度。而亚里士多德说“抛弃沉默，你会
发现一个前所未有的世界”，鼓励人们打破沉默，积极表达，因为沉默可能会让人错过交流、
分享、展现自我的机会，通过表达能够与他人互动，从而接触到新的观点、想法，开拓新的
视野，发现新的可能性，展现出一种积极、开放的精神。这两句话从不同角度对言语表达与
思考的关系进行了探讨，看似矛盾，实则蕴含着辩证统一的哲理。
写作时，文章开篇可先分别引用喀戎和亚里士多德的名言，引出关于思考与表达关系的
思考，并简要阐述两者看似矛盾实则辩证统一的特点，进而提出文章的核心观点，如“思考
与表达应相辅相成，在平衡中实现共同发展”。接着，论述思考对表达的重要性，通过列举
名人因思考深入而发表深刻见解、做出正确决策的事例，说明思考是表达的源头活水，没有
思考的表达往往空洞无物。然后，阐述表达对思考的促进作用，以学术交流、头脑风暴等活
动为例，说明表达能够引发新的思考，帮助我们突破思维的局限。之后，深入探讨如何在生
活中实现思考与表达的平衡，可以从个人修养、社交场合、学习工作等不同方面提出具体的
方法和建议。最后，总结全文，再次强调思考与表达相互依存、相互促进的关系，呼吁人们
在追求思考深度和表达广度的道路上不断探索，实现个人的成长与进步。
立意：
1.思深而言远，言畅而思进。
2.以思考为基，用表达添彩。
3.在思考中沉淀，于表达中绽放。
例文：
智慧慎言，大胆勇言
在人生旅途中，从牙牙学语到谨慎说话，言语陪伴我们不断成长。对于当代青年而言，
“慎于言”与“大胆表达”不仅是个人修养的体现，更是成长路上的智慧之光，引领我们在
复杂多变的社会中，找到属于自己的方向。
明者慎言，我们要有慎言的智慧。
“敏于事慎于言”，是古人留给我们的宝贵智慧。它告诉我们，在行动之前要深思熟虑，
言语之间要谨慎小心。这种态度，不仅体现了对他人的尊重，更是对自我的一种保护。古代
的杨修因恃才放旷，多次在曹操面前卖弄聪明，口无遮拦，最终招致杀身之祸。反观司马懿，
他谨言慎行，在曹操及曹丕父子手下都受到重用，最终成就一番霸业。而在快节奏、高压力
的现代社会中，青年们往往面临着诸多诱惑和挑战。慎言如同一股清流，让我们在喧嚣中保
持内心的宁静，学会倾听内心的声音，进行深刻的自我反思，更加清晰地认识自己，明确自
己的目标和方向，从而在成长的道路上少走弯路。
抛弃沉默，勇言的力量会推动社会进步与自我价值的实现。
当然，慎言并不意味着沉默和逃避，在关键时刻，勇于表达自己的观点和立场，同样是
我们成长道路上不可或缺的一部分。勇言，是对自我价值的肯定，是对社会正义的追求。晏
子使楚时，面对楚王的刁难和侮辱，他毫不畏惧，以机智和勇敢捍卫了国家和个人的尊严。
正如法国启蒙思想家伏尔泰所言：“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。”在
面对不公和困境时，我们要勇敢地站出来，用我们的声音去唤醒沉睡的心灵，用我们的力量
去推动社会的进步。勇言，让我们在成长的道路上更加坚定和自信，它告诉我们，每个人都
有能力改变世界，只要我们敢于发声，勇于行动。把握慎言与勇言的平衡是个人成长与社会
和谐的桥梁。
在慎言与勇言之间找到平衡，是当代青年成长过程中的一大挑战，它要求我们在保持谦
逊和谨慎的同时，也要勇于担当和发声。这种平衡，不仅关乎个人的成长和发展，更关乎社
会的和谐与进步。在多元化的社会中，我们需要学会尊重他人的意见和观点，同时也要勇于
表达自己的独特见解。通过慎言与勇言的交织，我们能够建立起更加和谐的人际关系，推动
社会的包容与进步。
总之，慎言与勇言是当代青年成长路上的智慧之光。它们如同两盏明灯，照亮我们前行
的道路，引领我们在复杂多变的社会中，找到属于自己的方向。让我们在慎言中学会反思与
成长，在勇言中展现价值与担当，共同书写属于我们的青春篇章！
03（25-26 高三上·河北省衡水·第二次调研）阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说：“拖延是时间的窃贼，它会在犹豫中偷走你的机遇与梦想。”但也有人认为，
拖延可能是一种主动的等待，是在纷繁选择中寻找最佳时机的智慧。前者强调行动力的重要，
后者则凸显决策的审慎。
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审题：
材料围绕“拖延”给出两种观点：一是将拖延视为时间的窃贼，强调其会偷走机遇与梦
想，突出行动力的重要性；二是认为拖延是主动的等待，是审慎决策、寻找最佳时机的智慧。
两种观点看似对立，实则各有道理，这要求考生辩证看待“拖延”这一现象。
立意：
从第一种观点切入，可立意“拒绝拖延，即刻行动”。可论述拖延带来的危害，如导致
目标无法达成、错失发展机会等，进而强调抓住当下、积极行动的重要性，可列举因拖延而
失败的案例，如项羽在鸿门宴上因犹豫不决放走刘邦，最终错失统一天下的良机；也可引用
“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”等名言警句增强说服力。
从第二种观点出发，可立意“适时拖延，智慧之选”。阐述在某些情况下，拖延并非消
极怠工，而是深思熟虑、权衡利弊后的等待，是为了更好地实现目标，如诸葛亮隐居隆中，
看似拖延出山时机，实则是在等待明主、观察时局，最终成就一番霸业。
也可综合两种观点，立意“辩证看待拖延，把握行动与等待的平衡”。论述何时应果断
行动，何时需审慎等待，强调根据具体情况灵活处理，做到当行则行、当止则止。
例文：
拖延的双面镜：在行动与审慎间寻找平衡
拖延，这个看似简单的行为，却如同一面双面镜，照见了人性中行动与审慎的永恒博弈。
有人说它是"时间的窃贼"，偷走机遇与梦想；也有人视其为"主动的等待"，是寻找最佳时机
的智慧。这两种看似矛盾的观点，实则揭示了拖延这一复杂现象的一体两面。在快节奏的现
代社会，我们既需要警惕拖延的危害，也应当理解其中可能蕴含的理性思考，最终在行动与
审慎之间找到动态平衡。
拖延作为"时间的窃贼"，其危害不言而喻。历史上因拖延而错失良机的例子比比皆是。
鸿门宴上，项羽因犹豫不决未能及时除掉刘邦，最终落得乌江自刎的结局；拿破仑在滑铁卢
战役中因推迟进攻而等来了普鲁士援军，导致帝国崩塌。这些历史教训无不警示我们：在关
键时刻，拖延往往意味着机会的永久丧失。现代社会竞争激烈，机遇稍纵即逝，科研领域中
的优先发表、商业市场上的先发优势，无不凸显着行动力的重要性。正如本杰明·富兰克林
所言："不能把握今天的人，必将失去明天。"将拖延视为习惯，无异于主动放弃对未来的掌
控权。
然而，将拖延一概而论为消极行为，也未免失之偏颇。在某些情境下，拖延确实可能是
一种深思熟虑的策略选择。中国古代军事思想强调"待天时，用地利"，《孙子兵法》中也
有"合于利而动，不合于利而止"的智慧。这种看似"拖延"的等待，实则是为了选择更有利的
行动时机。在科学研究中，许多重大突破都源于科学家对初步结果的审慎态度——不急于发
表，而是反复验证、深入思考。爱因斯坦曾坦言，他思考相对论问题花了十年时间，这种"拖
延"恰恰是严谨科学精神的体现。在个人生活中，面对重大抉择时暂缓行动，收集更多信息、
权衡各种可能，往往能避免草率决定带来的遗憾。这种"主动的等待"，与消极的拖延有着本
质区别。
真正的智慧在于分辨两种拖延的本质差异，并在行动与审慎间取得平衡。消极的拖延往
往源于恐惧、懒惰或缺乏规划，它让人陷入"焦虑-拖延-更焦虑"的恶性循环；而审慎的等待
则基于理性判断，是有意识的策略选择。前者需要我们通过时间管理、目标分解等方法加以
克服；后者则要求我们培养判断力，学会在纷繁信息中识别关键节点。古希腊哲人亚里士多
德提出的"中庸之道"，或许为我们提供了有益启示——既不鲁莽行事，也不无限拖延，而是
在充分准备的基础上果断行动。正如投资领域强调的"在别人贪婪时恐惧，在别人恐惧时贪
婪"，把握行动的时机往往比行动本身更为关键。
拖延这面双面镜，照见的不仅是我们的行为模式，更是我们面对世界的心态与智慧。在
这个既强调效率又需要深度的时代，我们既要警惕拖延对机遇的侵蚀，也要尊重审慎思考的
价值。最终，真正的成熟不在于简单地选择行动或等待，而在于培养分辨何时该雷厉风行、
何时该静观其变的智慧。唯有如此，我们才能在时间的长河中，既不错过浪花，也不迷失方
向，真正成为自己命运的主宰者。
04（江淮十校2026 届高三第一次联考）阅读下面的材料，根据要求写作（60 分）
“我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态
工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。”——毛泽东《中国人
民站起来了》
“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。”——习近平《共同构建人类命运共
同体》
“相信中国就是相信明天，投资中国就是投资未来。”——习近平《坚定不移推进高
水平对外开放》
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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于800 字。
审题：
1.“世界好”中“好”的内涵（拓展思路）：
（1）“好”指和平稳定的国际环境：世界无大战乱，地区冲突可控，为中国发展提供安
全的外部空间和顺畅的国际贸易通道。
（2）“好”指开放包容的全球经济体系：公平的贸易规则、顺畅的供应链、活跃的国际
市场，使中国能够深度参与国际分工，共享发展机遇。
（3）“好”指科技文化的交流互鉴：知识、技术、人才在全球范围内自由流动，思想文
化碰撞融合，为中国创新提供源泉，丰富国民物质和精神世界。
（4）“好”指共同应对全球性挑战的合作机制：国际社会在气候变化、公共卫生、反恐
等领域有效协作降低全球性风险对中国发展的冲击。
2.“中国好，世界才更好”中“更”字的体现（写作落脚点）：
（1）体现在发展层次的跃升：不仅满足于自身经济增长（“好”），更要追求高质量发
展、科技自立自强共同富裕，为世界提供更高附加值的产品、技术与市场（“更好”）。
（2）体现在贡献力度的加大：从融入全球化的参与者（“好”），转变为全球治理的积
极建设者、公共产品的更大提供者（如“一带一路”、国际维和、对外援助，中国空间站），
发挥更关键作用（“更好”）。
（3）体现在文明价值的输出：在实现自身繁荣稳定（“好”）的同时，其发展理念（如
精准扶贫；绿色发展——风能、太阳能及沙漠治理；电影文化——《哪咤2》）治理智慧
（如高效组织力）文化价值观（如和合共生）为世界提供新启示与新方案（“更好”）。
（4）体现在责任担当的深化：在解决自身问题（“好”如：防疫、杂交水稻、青蒿素）
的基础上，以更强意愿和更大能力参与解决全球性问题（如减排承诺、抗疫合作），推动构
建更公平合理的国际秩序（“更好”）。
3.二者之间的辩证关系（核心立意）：
（1）依存共生：中国的发展离不开世界提供的机遇、资源与和平环境（世界好是前提）；
世界的繁荣稳定也离不开中国这个巨大引擎、市场和负责任大国的贡献（中国好是动力）。
（2）相互促进：世界和平发展的大环境滋养中国成长（世界好→中国好）；中国的持续
健康发展义为世界经济增长、难题解决注入强劲动力，提升全球福祉（中国好→世界更好）。
（3）良性循环：二者构成一个正向反馈系统：世界越“好”，越利于中国发展；中国越
“好”越能推动世界向“更好”迈进，反之则可能陷入闲境。
（4）超越零和，追求共赢：这种关系深刻揭示了全球化时代国家间命运与共的本质，摒
弃“你输我赢”的旧思维（如美国挥舞着的关税大棒），倡导构建开放包容、合作共赢的人
类命运共同体。
4.总结要点：
（1）“好”的内涵：具体表现和平、开放、合作、交流，政治、经济、科技、体育、文
化等，避免空泛。
（2）“更”的体现：强调中国在“好”的基础上对世界更积极、更深远、更独特的贡献
（质量提升、角色转变、价值输出、责任担当）。
（3）辩证关系：紧扣“依存共生、相互促进、良性循环，、命运与共”的核心，这是全
义论证的基石和升华的方向。写作中务必清晰展现这种双向、动态、互利的联系。
立意：
1.开放则兴，闭锁则衰。（历史规律角度-强调开放互通对国家与世界兴衰的决定性作
用）解读：紧扣历史经验，点明中国与世界的关系本质是开放融合。中国的发展得益于融入
世界（如加入世贸组织等），世界的繁荣也需要中国的开放。
2.中国引擎驱动世界，全球沃土滋养华夏。（发展动力角度-强调中国与世界经济的双向
驱动、相互依存）解读：突出中国作为全球增长引警的角色，同时也强调世界市场、资源和
技术对中国发展的滋养作用体现互利共生。
3.命运同舟共济，休戚与共前行。（全球责任角度-强调构建人类命运共同体，共同应对
挑战）解读：着眼于全球性问题（如气候、疫情、安全），强调中国与世界是命运相连的整
体，只有携手合作才能克服困难，共同发展。
4.华夏智慧贡献世界，寰字文明辉映中华。（文明互鉴角度-强调文化交流、文明互鉴的
价值解读：超越经济层面，聚焦文化、理念的交流。中国智慧（如和合理念、治理经验）惠
及全球，同时世界多元文明也丰富和促进了中华文化的发展。
例文：
文明之光，照亮人类命运共同体
毛泽东在《中国人民站起来了》中庄严宣告：“我们的民族将从此列入爱好和平自由的
世界各民族的大家庭”，这不仅是对新中国的礼赞，更是对文明本质的深刻洞察。习近平主
席提出的“人类命运共同体”理念，则以“世界好，中国才能好；中国好，世界才更好”的
辩证逻辑，将文明的火种升华为全球共识。从毛泽东到习近平，中国共产党始终以文明为纽
带，将民族复兴与人类进步紧密相连。这种跨越时空的精神传承，正是中国智慧对人类文明
的永恒贡献。
文明的根基：和平与自由的永恒追求
毛泽东的“爱好和平自由”并非空洞口号，而是植根于中华文明五千年历史的深厚土壤。
从“和而不同”的儒家思想到“天下大同”的社会理想，从郑和七下西洋的和平交往到丝绸
之路的文明互鉴，中国始终以开放包容的姿态推动文明对话。这种文明基因在新时代被赋予
新的内涵：中国式现代化摒弃了“国强必霸”的逻辑，以“一带一路”倡议为实践平台，让
140 多个国家共享发展红利。正如习近平主席所言：“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰
富”，中国以自身实践证明，和平与发展才是文明存续的永恒主题。
文明的担当：中国智慧照亮人类未来
“人类命运共同体”理念的提出，标志着中国从文明传承者跃升为文明引领者。面对全
球性挑战，中国以“共商共建共享”的全球治理观，为气候变化、疫情防控、减贫合作等议
题提供解决方案。从“绿水青山就是金山银山”的生态智慧到“以人民为中心”的发展思想，
中国将自身文明精髓转化为全球公共产品。这种担当不仅体现在“投资中国就是投资未来”
的开放承诺中，更彰显在“全球发展倡议”“全球安全倡议”等制度性安排里。正如联合国
秘书长古特雷斯所言：“中国是全球南方国家的希望，是多边主义的坚定捍卫者。”
文明的未来：青年一代的使命与荣光
站在“两个一百年”奋斗目标的历史交汇点，新时代青年既是文明传承的接棒人，更是
文明创新的开拓者。毛泽东曾勉励青年“要做人民的先生，先做人民的学生”，习近平主席
则号召青年“在实现民族复兴的赛道上奋勇争先”。这要求我们既要从《论语》《孟子》中
汲取“修身齐家治国平天下”的精神力量，也要以科技创新突破“卡脖子”难题；既要传承
“天人合一”的生态智慧，也要用数字技术赋能乡村振兴。当青年一代将个人理想融入文明
进步的洪流，中国式现代化必将为人类文明新形态注入澎湃动能。
从毛泽东到习近平，中国共产党始终以文明为旗帜，书写着民族复兴与人类进步的壮丽
史诗。今天的中国，既是“人类文明新形态”的实践样本，更是“世界和平建设者”的责任
担当。正如《礼记·礼运》所言：“大道之行也，天下为公”，当中国以文明之光烛照人类
前路，我们坚信：世界好，中国才能好；中国好，世界才更好。这不仅是历史的回响，更是
未来的召唤。
05（25-26 高三·广东模拟）阅读下面的材料，根据要求写作。
近来，社交媒体上刮起“敬自己”之风：有人敬只有三分钟热度的自己，没有坚持却愿
意为热爱买单；有人敬倔强的自己，被生活扇了耳光却站得更直；有人敬不易的自己，没成
大器却已花光所有力气……有人认为这是人们对自我价值的主动审视，也有人认为这不过是
对现实的无奈妥协。
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
审题：
材料核心围绕社交媒体上的“敬自己”之风展开。第一部分列举了“敬自己”的具体多
样的表现，之后给出了对于这些表现的两种不同的看法。一方认为这是对自我价值的主动审
视，这些表现本质上是人们对自身不同状态的接纳与肯定，涵盖了努力过程、面对挫折的态
度以及对自身付出的认可。 这一观点看到了“敬自己”积极的一面。在快节奏、高压力的现
代社会，人们往往容易忽视自身的努力与价值，过度关注外界的评价和最终的结果，而“敬
自己”正是将目光回归自身，主动发现自己在过程中的付出、面对困境时的勇气，是自我认
知提升、自我接纳增强的体现，有助于树立积极的自我形象，提升心理健康水平。另一方则
认为这是对现实的无奈妥协，此观点带有一定的批判性。持这种看法的人可能认为，“敬自
己”是人们在面对现实挫折、未能达成理想目标时，为了缓解焦虑、逃避现实而采取的一种
自我安慰方式。比如，敬三分钟热度的自己，可能被解读为对自身缺乏毅力的妥协；敬没成
大器的自己，可能被看作是对平庸现实的默认，而非积极进取改变现状。整体而言，材料通
过列举“敬自己”的不同情形和两种对立观点，引导我们思考“敬自己”的本质意义，探讨
其在现代社会中的价值，使我们理性看待这种现象。
写作时要先由材料明确提出自己的核心论点，例如‘敬自己’并非单纯的妥协，更是对
自我价值的理性认可与积极激励。主体部分从三方面论证：敬自己是对自我过程的尊重，是
自我价值审视的起点；“敬自己”是面对挫折的积极心态，为自我成长注入动力；理性看待
“敬自己”，避免陷入过度自我安慰的误区，强调“敬自己”之后，更要以理性的态度分析
自身的优缺点，明确未来的方向，将“敬自己”转化为改进自我、追求更好的动力。通过对
比积极的敬自己与消极的自我安慰的不同结果，突出理性看待“敬自己”的重要性。结尾总
结前文的论述，再次强调“敬自己”的积极意义，即它是对自我价值的主动审视与肯定，是
面对挫折时的精神支撑。同时，呼吁人们在“敬自己”的基础上，保持进取之心，不断完善
自我，让“敬自己”真正成为实现人生价值的助力，而非妥协的借口。最后，可结合时代背
景，升华主题，如在当今充满挑战与机遇的时代，“敬自己”能让我们更好地认识自我、接
纳自我，以更积极的姿态面对生活。
立意：
1.“敬自己”：在自我接纳中探寻价值之光。
2.“敬自己”：拒绝妥协，以认可促成长。
3.“敬自己”：价值审视与现实考量的平衡。
例文：
敬自己：在接纳与奋进中绽放自我
社交媒体上敬自己之声不绝：有人敬敢试的三分钟热度，有人敬受挫仍倔强的自己，有
人敬平凡却尽力的自己。面对自我价值审视与现实妥协的争议，我认为敬自己是对自我的接
纳与肯定，更是前行的动力。
敬自己是对过程价值的珍视，是自我认知的觉醒。当下社会常以成功与否定义人生，却
忽略了努力过程本身的意义。敬三分钟热度”的自己，并非认可半途而废，而是欣赏那份敢
于出发的勇气。就像《热辣滚烫》中，贾玲饰演的主角减肥多次失败，却总能重新穿上运动
服；如初入职场的新人，即便项目最终未达预期，也珍视熬夜修改方案时的专注与投入；如
街头弹唱的音乐人，哪怕听众寥寥，也尊重自己为音乐坚守的每一个夜晚。不是所有付出都
有立竿见影的回报，但那些汗水与坚持，早已成为塑造自我的养分。敬自己正是将目光从遥
远的结果拉回当下，主动挖掘自身闪光点，这绝非妥协，而是自我认知的升华。
敬自己是面对挫折的坚韧姿态，为成长注入不竭能量。生活从非坦途，真正的敬意，藏
在直面困境的坚持里：篮球运动员王思雨曾因膝盖伤病错过重要赛事，康复期里，她忍着疼
痛完成每一次训练，最终在女篮世界杯赛场，用关键抢断助力球队夺冠。赛后她在社交平台
写道敬那个带伤奔跑的自己；作家余华创作初期，稿件被数十家出版社退回，却从未放弃书
写，在自我肯定中打磨文笔，最终以《活着》穿透时代，打动千万读者；暴雨中的外卖骑手，
连人带车摔倒在积水里，爬起来擦去雨水，重新将餐箱绑紧，他敬的，是自己不向生活低头
的韧劲。这份对自我的敬意，让我们在挫折中看见自己的勇气，从困境中汲取前行的底气。
当然，我们也需警惕敬自己异化为消极的自我安慰。有人将固执己见包装成坚守自我，
将逃避问题解读为接纳平凡：创作者抱怨市场不懂欣赏，却不愿反思作品的不足；学生将考
试失利归咎于运气太差，却忽视平日的懈怠；职场人感叹怀才不遇，却拒绝学习新技能提升
自己——这样的敬自己，实则是放弃成长的借口。真正的敬自己，会永远带着理性反思，在
自我肯定与自我修正中实现价值跃升，让敬自己成为成长的助推器。
当下机遇与挑战交织，敬自己是对抗功利的铠甲，也是拒绝躺平的号角。让我们以敬意
对待每一次尝试与坚持，在接纳中汲取勇气，在奋进中绽放光彩，让敬自己成为跨越平庸、
抵达理想的桥梁。
06（25-26 高三·山东济南一模）阅读下面的材料，根据要求写作。
阅读Ⅱ中爸爸对孩子说：“世界很大，你只看到了一点点。”古希腊哲学家苏格拉底则
坦言：“我唯一知道的，就是我一无所知。”
请结合以上材料，联系现实生活或个人体验，写一篇议论文，谈谈你对“认知局限”的
思考与感悟。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800
字。
审题：
拆解材料，抓核心内涵。爸爸的话“世界很大，你只看到了一点点”：从生活视角指出
个体认知的“有限性”，源于空间、经验、视野的局限，偏向“具象化的认知不足”。苏格
拉底的我唯一知道的，就是我一无所知”：从哲学视角强调对认知局限的“自觉意识”，是
反思后的谦逊，偏向“抽象化的认知觉醒”。
两者共性：均围绕“认知局限”，前者点明“局限存在”，后者体现“对局限的正视”。
关联现实，明写作指向要求“联系现实生活或个人体验”，需结合当下场景：如信息爆炸时
代的“知识错觉”（以为刷到就是懂得）、青年成长中的“经验盲区”（如求职时对行业的
误判）、社会层面的“认知固化”（如地域偏见）等，避免空谈理论。
扣文体要求，定写作重点。议论文需明确“是什么（认知局限的表现/本质）—为什么
（正视局限的意义）—怎么办（突破局限的路径）”的逻辑链，核心是“思考与感悟”，而
非单纯阐释材料，需体现思辨性（如“局限并非缺点，而是认知进阶的起点”）。
写作时，开头可通过引用材料中的两句话，提炼出“认知局限是普遍存在的客观现实”
这一核心观点，用生活化的场景或历史事例引出话题，增强代入感。中间部分可分两层展开：
首先，论述认知局限的具体表现与成因，如个体经历、视野范围、时代背景等都会制约认知，
结合“井底之蛙”的寓言或现实中“信息茧房”的现象进行分析；其次，重点探讨面对认知
局限的正确态度与做法，如以苏格拉底的谦逊为榜样，保持求知欲，通过阅读、实践、交流
拓宽认知边界，结合科学家不断突破认知瓶颈的事例（如哥白尼提出日心说突破传统认知）
进行论证。结尾需升华主题，联系当代青年的成长需求，强调正视认知局限是个人进步的起
点，也是推动社会发展的动力，呼吁以谦逊之心探索世界，以开放姿态突破认知边界。
立意：
1.正视认知局限，以谦逊之心探寻真理。
2.突破认知边界，在探索中拓宽人生视野。
3.承认“所知甚少”，方能走向更深层的认知。
例文：
怀谦卑之心，破认知之界
爸爸对孩子说“世界很大，你只看到了一点点”，是生活经验里的清醒提醒；苏格拉底
坦言“我唯一知道的，就是我一无所知”，是哲学思辨中的深刻觉醒。两句话跨越时空，却
共同指向一个永恒命题：认知有其局限，唯有正视这份局限，以谦逊为舟、探索为桨，方能
驶向更广阔的认知海域。
认知局限本是客观存在，承认它，是认知清醒的第一步。就像高三的我们，常以为翻遍
教材便掌握了知识全貌，却在模拟考的陌生题型前慌了阵脚——我们以为的“精通”，不过
是课本划定的方寸之地；就像牛顿，以经典力学照亮人类认知星空，晚年却执着于神学研究，
终究未能突破时代的认知桎梏。个体的视野有限、时代的科技边界、经验的积累程度，都像
无形的框，圈定着我们的认知范围。若固执地认为“我已全知”，便会陷入“知识错觉”的
陷阱，如同盲人摸象，误把局部当作整体。
而正视认知局限，恰是打破这层桎梏的起点。这份正视，是苏格拉底式的谦逊，让我们
始终保持对未知的敬畏；这份正视，也是钱学森“我不敢说懂航天，只是在探索”的清醒，
推动着人类向更深的领域迈进。反之，忽视局限者，往往会在狭隘中碰壁。当下网络上的
“键盘侠”，仅凭碎片化信息便对事件指手画脚，用片面认知评判他人，最终只会暴露自己
的浅薄；某些企业固守旧经验，拒绝接受新的市场规律，终究在时代浪潮中被淘汰。可见，
正视局限不是自我否定，而是为认知进阶埋下的伏笔——它像一面镜子，照见不足，更照见
突破的可能。
突破认知局限，从来不是一句口号，需以谦逊为基，更需以行动为翼。首先要保持“空
杯心态”，放下“我懂了”的傲慢。课堂上多听同学的不同解题思路，或许能发现自己思维
的盲区；阅读时跳出舒适的学科领域，读一本历史或哲学书籍，或许能打开全新的认知视角。
其次要主动走出“信息茧房”，在实践中拓宽边界。高三的我们，不仅要埋头刷题，也可参
与校园实践、关注社会热点，让认知从书本延伸到现实；就像科学家们远赴极地科考、深入
深海探测，正是用脚步丈量未知，用行动打破局限。最后还要学会定期复盘，反思自己的认
知偏差——比如整理错题时，不仅要改答案，更要追问“为何会错”，找到思维漏洞，才能
避免重蹈覆辙。
站在高三的十字路口，我们既面对高考的知识检验，也即将走向更广阔的世界。此刻更
应明白：认知的边界从来不是固定的疆界，而是等待我们不断跨越的起点。若能常怀“自知
无知”的谦逊，永葆“探索不止”的热情，终会发现，那些曾以为的“局限”，不过是认知
大海里的浪花，而我们，正能乘着这浪花，驶向更辽阔的远方。毕竟，人类文明的进步，不
正是无数人打破认知局限、不断向前的足迹吗？
