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2025 年高考作文命题方向预测02 文化传承
（预测理由+作文真题+审题立意+高分范文）
【预测理由】
2025 年高考作文命题极有可能聚焦"文化传承"这一时代命题。这不是简单的历史回望，
而是关乎文明火种如何在当代青年手中实现创造性转化与创新性发展的深刻命题。
1、政策导向：
教育部《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》要求增加中华优秀传统文化内容在中高考升
学考试中的比重，完善相关评价机制。《普通高中语文课程标准（2017 年版 2020 年修
订）》也明确指出，高考命题要重视中华优秀传统文化材料的选用，引导学生从中获得对当
代文化问题的思考。
2、文化自信的需要：
文化是一个国家、一个民族的灵魂。增强文化自信是当代社会的重要主题，而传承优秀传统
文化是树立文化自信的根基。高考作为选拔人才的重要途径，通过作文命题引导学生关注文
化传承，有助于培养学生的文化自信，让他们成为传承和弘扬中华优秀传统文化的主力军。
3、 时代发展的要求：
在全球化的今天，各种文化相互碰撞交融。中国传统文化在世界文化激荡中需要站稳脚跟，
就必须得到传承和创新。高考作文命题关注文化传承，能促使学生思考如何在时代发展中让
传统文化焕发出新的活力，使其更好地走向世界，促进文化的交流与互鉴。
4、历年命题趋势：
纵观近年高考作文题，与传统文化直接和间接相关的命题不在少数。命题材料主要以中华文
化名句、历史人物故事、格言警句、中华地名、文化典籍、优秀传统文化艺术等为载体，引
导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，这体现了高考对文化传承的重视，也预示着 2025
年高考作文在文化传承方面命题的可能性很大。
【作文真题】
（2025 届广东省广州市高三8 月摸底考试）
1
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四、作文（60 分）
23、阅读下面材料，根据要求写作。
有的同学写作时喜欢引用古诗文，如以“大风泱泱，大潮滂滂”铺排开篇，以“君不
见”引出事例，用“周虽旧邦，其命维新”鼓励创新，用“追风赶月莫停留，平芜尽处是春
山”激励奋进……这样写有时能为作文增添文采；那么，多引用古诗文是否能让作文更好呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料首先以举例的方式，列举了同学们在写作中引用古诗文的几种常见情况，包括渲染气氛、
引出事例、鼓励创新、激励奋进等。随后，材料抛出一个问题：多引用古诗文是否能让作文
更好呢？这表明材料的核心并非探讨如何引用古诗文，而是引导我们思考古诗文引用与作文
质量之间的关系。
本次作文材料的关键词语：“增添文采”表明引用古诗文的一种积极作用，但“作文更好”
则指向更深层次的目标，即作文的整体质量。两者之间并非完全等同，暗示了材料的批判性
思考方向。就材料而言，文章可以立足于“古为今用”的理念，探讨如何在作文中恰当引用
古诗文，既要发挥其语言优势，又要避免堆砌辞藻、生搬硬套等问题；也可以从“内容为王，
形式为辅”的角度出发，强调思想性是作文的灵魂，语言只是表达的工具，要做到内容与形
式的和谐统一。
行文思路上，文章开篇可以材料中的现象为切入点，描绘出一些学生热衷于在作文中引用古
诗文的情景，以此引入话题，激发读者兴趣。在论述过程中，可以从正反两面全面审视古诗
文引用对作文质量的影响。正面论证：运用例证法，通过具体实例展示古诗文如何为作文增
添文采，提升其文化底蕴和艺术感染力，如“大风泱泱，大潮滂滂”一句的运用，不仅渲染
了宏大的气势，也增强了文章的视觉冲击力。反面论证：运用对比论证，指出过度或不恰当
引用古诗文的弊端，如堆砌辞藻导致文章华而不实，失去内在逻辑和思想深度，以某篇作文
为例，其中虽满篇华丽辞藻，却缺乏真实情感和深刻思考，最终沦为“空中楼阁”。文章结
尾部分，提出“文质兼美”的写作理念，强调作文不仅要追求语言表达的优美，更要注重思
想内涵的丰富，做到古为今用，恰到好处。
【立意】
2
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1.古为今用，贵在得当。
2.文质兼美，方为上品。
3.融会贯通，方显功力。
【作文素材】
1、正面素材
①《红楼梦》中的诗词运用
在《红楼梦》中，曹雪芹巧妙地将大量的诗词嵌入小说之中，不仅丰富了人物形象，也增加
了小说的艺术感染力。例如，林黛玉的《葬花吟》抒发了她内心深处的哀愁与悲凉，增强了
读者的情感共鸣。
②《苏东坡传》中的诗词引用
林语堂在其著作《苏东坡传》中，多次引用苏轼的诗词，以此来展现苏东坡的人格魅力以及
他的文学成就。这样的引用既加深了对人物的理解，也让读者感受到了浓厚的文化气息。
③现代作家的成功引用案例
如余秋雨在《文化苦旅》中引用了诸多古代诗词，这些引用不仅增添了文章的历史厚重感，
还让读者感受到文化的传承与变迁。例如，《文化苦旅》中引用《诗经》的片段，有效地展
示了中国古代文化的韵味。
④教育领域中的成功引用
在教育领域，很多优秀教师会在课堂上引用古诗文来激发学生的兴趣。例如，一位语文老师
在讲解《离骚》时，引用屈原的诗句，让学生更好地理解屈原的思想情感，从而提高课堂的
互动性和趣味性。
2、反面素材
①学术论文中的不当引用
在一些学术论文中，作者为了增加文章的权威性，过度引用古代文献或诗词，但这些引用往
往与文章的主题关联不大，反而使得文章变得冗长且难以理解。这种做法不仅没有提升文章
的质量，反而可能引起读者的反感。
②现代散文中的堆砌引用
某些现代散文作家，在创作过程中大量堆砌古诗文，试图以此来增加文章的深度。然而，由
于缺乏对古诗文意义的深入解析，这些引用变成了单纯的堆砌，无法真正触动读者的心灵，
甚至会让人感到文章空洞无物。
③网络文章中的滥用现象
在网络上，有些文章为了吸引眼球，频繁使用古诗文，但这些引用往往是随意的，没有经过
深思熟虑。例如，一篇介绍现代科技的文章中，不恰当地引用了李白的《静夜思》，这种不
相关的引用不仅没有提升文章质量，反而显得突兀。
④广告文案中的不当引用
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在某些广告文案中，为了营造一种文化底蕴，广告商会在产品宣传中加入古诗文。然而，这
些引用往往与产品的特性不符，甚至会产生误导。例如，一款手机广告中引用了杜甫的《春
望》，这种引用与产品的功能无关，反而显得不伦不类。
【高分范文】
古韵流转，文质兼美
“大风泱泱，大潮滂滂”，豪迈的诗句总能将文章开篇渲染得气势磅礴；“君不见”的
设问，又常常引领读者进入新的思考。的确，恰当引用古诗文，如同画龙点睛，能够为作文
增添文采，使其更具韵味。然而，多引用古诗文就一定能让作文更好吗？我认为，古韵流转
之间，更应注重文质兼美。
不可否认，古诗文是中华民族文化的瑰宝，蕴藏着丰富的思想情感和语言精华。恰当引
用，能够使文章语言更精炼，意境更深远。例如，以“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
表达追求理想的坚定信念，以“落红不是无情物，化作春泥更护花”表达奉献精神，都能使
文章更具感染力。
然而，作文的好坏并非仅凭文采来评判。如果一味追求辞藻华丽，堆砌古诗文，而忽略
了文章的思想性和逻辑性，就会导致“言之无物”，甚至适得其反。我曾读过一篇歌颂母爱
的文章，通篇充斥着“慈母手中线，游子身上衣”、“临行密密缝，意恐迟迟归”等诗句，
却没有真实的个人经历和感悟，读来如同空中楼阁，华而不实。更有甚者，为了追求引用数
量，强行将一些毫不相关的古诗文拼凑在一起，例如在一篇描写江南水乡的文章中，引用了
“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句，导致文章文意割裂，令人啼笑皆非。
古诗文的引用，贵在“恰当”二字。首先，要符合文章的主题和情感基调。例如，描写
江南水乡的柔美景色，引用“枯藤老树昏鸦”显然是不合时宜的。其次，要与文章内容融为
一体，避免生搬硬套。引用古诗文并非简单的“复制粘贴”，而是要将其内涵与自身思考相
结合，才能真正为文章增光添彩。正如鲁迅先生所说：“运用之妙，存乎一心”，只有将古
诗文真正内化于心，才能做到“运用”自如。
更重要的是，要认识到作文的本质在于表达思想、传递情感。一篇优秀的作文，必然是
思想深刻、情感真挚、语言流畅的统一。过度依赖古诗文的引用，反而容易忽视自身思考和
语言表达能力的提升。与其费尽心思搜肠刮肚地寻找合适的诗句，不如静下心来认真观察生
活，用心体会人生，写出属于自己的真情实感。
古韵流转，文质兼美。让我们以一颗真诚的心，一支充满力量的笔，写出更多思想深刻、
文采斐然的优秀作品！让我们用心去感受，用笔去创造，让古诗文的精髓在我们的笔尖流淌！
引用古诗文还需"有的放矢
一诗落成，古韵悠长;一词既赋，含蕴悠远。在当下中国古典文化魅力被不断挖掘，作文
中点缀文言古诗成了许多同学的家常便饭。从"君不见"到"平芜春山"，这样写好像能赋予作文
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更多文采。某探见渊薮则以为引用古诗文在精不在多，在质不在量。"多多益善"，此言差矣。
客观上说，多引古诗文能给作文增添文化底蕴，提升文章质量。古诗文中蕴含着作者独
特的情思,往往是复杂而含义绵长的,浓缩于短短的一言一句当我们在合适的地方落笔引用，则
很能有"言有尽而意无穷"的效果，例如"平芜尽处是春山"一句不止于简单地奋进,更有“山重
水复疑无路”后,方“守得云开见月明”的曲折，相比苍白的口号，更有催人于逆境中奋发的
力量。由是观之，斯言不谬。
然而，当引用古诗文过多，把原本用于点缀的星光放大成了照明的主体，则是喧宾夺主、
本末倒置的做法，无益于作文质量的提升。林清玄的散文以充满古韵的浪漫而为人所称道。
在他的文字宫殿中游览常能与古诗撞个满怀，却不觉纷杂，正是因为他把古意这种调味品的
用量控制在了最适范围。反观许多同学一味强求把古诗文塞人作文反而难以寻到自己的观点,
整篇文章琳琅满目尽是别人的果实，又怎有原创那份独特的清香?所以盲目的追求古诗文引用
得多，反而不利于展现自身的水平，展现思想情感上的本真与自我。
之所以我们认为引用古诗文能使文章更好，其实落点在"精"不在多。例如同样表达青春年
华的少女,引用"却把青梅嗅""豆蔻枝头二月初"则生动形象，用"懒起化蛾眉"则差强人意。如
果不能把握古诗文的思想深度，未能萃取独特的文化内核，引用再多也只能徒增冗气。魏了
翁"不欲于卖花担上看桃李，于枝头树底方见活精神"。古诗文引用亦是如此，在质不在量，
要有的放矢，具体情况具体分析
所有的引用都为文章构建与主旨表达服务。文章存在的第一要义在于思想表达的深度，
而非凌虚踏空的华丽文笔。沈从文的《边城》中化用了许多古诗为的是表现人性的自由与美
好。林语堂的《苏东坡传》里引用了不计其数的苏轼诗文，为的是写尽苏轼的人生旅程与人
生态度。所以所有的引用都必须直指主旨的构建，是服务性而非主体性的。文以载道，此言
不安。
有的放矢，先立的，再练射，终虑“多”。行文亦如是，我们要把古诗文的引用作为作
文增加文化含蕴的调味剂,不拘于数量,而是立足整体承"质"这样，我们的作文才能拥有真正跳
动的灵魂，达到“念兹在兹，无日或忘”的理想乡。
引古论今，以辩证观点淬炼思维
泱泱华夏，历史如镜。上下五千年的历史长河为我们提供了数不尽数的生活经验，寄存
于诗、承载于文。迁移至作文中，是否古诗文的引用就越多越好呢？以我拙见，答案是否定
的。我们应以辩征观点通古论今，把握诗文引用的适度原则，方能锤练表达，淬炼思维，提
升思辩能力，绽放作文的时代之花。
诚然，历史与现世总有相似之处，借助历史、借助古人之诗文有时能够帮助我们更好地
表达自己、抒发感情。好似辛弃疾借三国风云、英雄幄帷抒发自己对重征沙场一展豪情的渴
望；又似苏东坡以赤壁之战表达自己对历史沧桑、成败皆成黄土的感慨，他们都以古人事迹
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起怀，加之自己的思考使文章更为出彩。成千古之名篇，并非单纯的引用古人诗作原文。由
此可见，只有灵活化用古人之作，展现时代特色才能提升文采，锤练思想。
适当引用诗作原文以致敬古人固然无可厚非，但过多引用可能就会使得文章虚空、思想
疆化。诗文的引用应建立在一定自身思考的基础上，穿插其中以作为补充，而不应本末倒置，
一味地、过多地引用古诗使词藻华丽却没有自己深的思考。深刻的思辩是好文章的必要条件。
倘若一篇文章全篇大谈"乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海""天生我材必有用，千金散尽还复
来"，是否真的能让你感受扬帆启航的奋进之志而不厌烦？倘若文章通篇特论"山重水复疑无
路，柳暗花明又一材"，如何能使你体会那混沌中光明的希望而免于倦怠？因此，引用古诗文
不在多少，引用古诗文是为增添文采，究其本质，是供作者在深刻思辩之上对古今的博览，
非单纯而过度的堆彻所可比拟。
化古人诗作为锦上之花，以辩证思维博古通今。适度、合理地引用古诗，方能事半功倍，
体现思辩能力，使文章深入人心。如毛主席于《论持久战》中引用古诗；伏尔泰在启蒙演说
中引用古希腊哲人之言，我们应化古诗为为作文的点缀，在完整且深入的论证逻辑中恰当引
用以增强说服力，提升文采；以对古诗文引用的合理把握与运用淬炼思维表达能力，以思辩
的多样性、创新性避免风文的陈词滥调，让自己的作文绽放时代之花。
博览古今，适当引用古诗文，积极思辩，淬炼作文思维，展青年思想之葳蕤，绽时代文
章之百花。
（四川省内江市六中2025 届高三上学期期中考试）
四、作文（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
中国太极图中，黑色与白色均衡对称、稳定和谐地组成一幅美的画图。二者相交相融，
互生互动，共同构成的“中和”之美，是中华优秀传统文化的核心要素之一。“对立者可以
共构，互殊者可以相通。”这种“中和”地看待万事万物的人生态度和思维方式，包含着清
醒睿智的哲思，时至今日，依然具有广泛的借鉴意义。
以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
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【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
本题为图画式材料作文题。
题目以中国太极图作为材料，图中可见：黑、白两种颜色本是界限分明，但是在相交处，线
条柔和，甚至相互交融，从而呈现黑中有白，白中有黑之象。
材料总体分为四个层次：第一层次为第一个句号内容，主要阐述太极图的表征特点。第二层
次为第二个句号内容，由表及里，从表征到内涵，提出“中和”之美这个中华优秀传统文化
要素。第三层次为第三个句号内容，将“中和”之美的内涵进行“聚焦式”思考、“情境
化”限定，即在“对立”与“互殊”的背景下探讨“共构”与“相通”。第四层次为第四个
句号内容，指出“中和”之美的“普世”价值。整则材料围绕“中和”之美这个核心话题展
开，阐述了“中和”之美的情境——“中和”之美的两者常常处于“对立”“互殊”关系之
中；解释了“中和”之美的内涵——“相交相融”“互生互动”。此外，还剖析了“中和”
之美的传统文化价值，隐性提示考生思考其蕴含着哲学思想，即事物运行遵循多元存在法则，
“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”多元存在的理想形态应该是相反相生，相辅相成，
在矛盾的对立性中最终走向多元和谐统一。
材料涉及“中和”之美的时代启示意义，引导学生思考“中和”之美所蕴含的行为范式，即
其中蕴涵的天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观
等等，对协调人、社会、自然、国际关系、文化文明等方面的多重矛盾具有重要意义，提示
学生认识到只有彼此化育，才能共生共赢。
行文时，可以选择一个自己熟悉的角度，结合当今文化、政治、经济、生活等方面的现象，
选择以“辩证中和”的态度进行辩证分析。如选择人生奋斗过程中的“进取”与“退后”来
构思，可以先肯定拼搏进取和休憩不前的积极意义和正面作用，然后使用假设论证，推向如
果个人如果一味向前、不懂张弛、节奏失控和停滞不行、原地打转、不思进取分别会带来怎
样的负面影响，再辩证论述应以“中和”的态度取二者之长，避二者之短，将二者有机结合，
把控力度，规划方向。最后重申观点，总结全文。
【立意】
1.传统文化中的刚柔相济，体现“中和”之美。
2.以“中和”的态度对待得失。
3.竞争并合作，以“中和”实现共赢。
4.处世进退有致，体现“中和”智慧。
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【高分范文】
黑白相生，中和之美
传统中有大智慧，太极图蕴大乾坤。黑白色，相交相融，互生互动，是乃中和之美。
“对立者可以共构，互殊者可以相通。”依我之见，“中和”智慧时至今日，依旧对个人、
文明乃至国家有广泛借鉴意义。
“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”这是人与人之间的“中和”之美。
体育界里，林丹和李宗伟是多年对手，津津乐道的世纪之战的背后，是两人惺惺相惜、
共同进步的“中和”之美。百年前的欧洲数学界，牛顿和胡克唇枪舌剑，在激烈的争论质疑
的背后，是两人共同追求真理的“中和”之美。没有对手就没有进步，没有争论就无法得到
真理，中华传统文化中的“中庸之道”永远在启示我们∶对立者可以共构，对手亦可以是最
好的朋友。因此在学习生活中，我们青年都应客观辨证看待矛盾的事物，在看似对立二者间
寻到中和之余地，则与己与人都将大有裨益。
“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同。”这是文明之间的“中和”之美。
撰写《全球通史》作者曾言：倘若有来生，他愿出生在十三世纪的新疆。那是大唐盛世
中丝绸之路的枢纽，伊斯兰、突厥、中华文明在此交汇，谱写了光照万世的文明史诗。可曾
记得，鉴真七渡日本，东京鉴真寺屹立至今，是中日两国文化“中和”之美；可曾记得，郎
世平等众多传教士远渡重洋，带来更先进的数学知识和天文仪器，魏源乃有“开天眼”之感，
这是中西文化“中和”之美。每种文化注定有其独特之处。但对立者未必不能共构，相异者
也可以相通，当我们以包容欣赏的心态看待其他文明，当我们以“中和”的思维方式看待多
元文化，相融文化会结出更甘甜的果实。
构建人类命运共同体，构建一个守望相助，可持续发展的世界，这是国家之间的“中
和”之美。
在这个波诡云谲的时代，在这个本应守望互助的后疫情时代，却总有大国坚持零和博弈
的思维，处处阻挠我国的发展。但枪炮的轰隆声并不能掩盖丝绸之路上悠远的驼铃，独赢的
痴心终究敌不过构建人类命运共同体的时代大势。“山和山不相遇，人和人要相逢”，虽然
各国文化文明颇有殊异，但寻同存异，追求中和是处理国际关系的准则。
黑白相生，道不尽“中和”之美。作为新时代新青年，漫漫征途在眼前，以“中和”之
道行之，亦必有“中和”之美。让我们聆听这传统文化中的“中和”之智，展现和谐共处之
姿。
互殊亦可交融，中和观照万物
太极对称，于对立共构之中呈现均衡之美；黑白互生，于相交相融之中构建中和之核。
太极图仅黑白双色，而构造出你中有我，我中有你的交融图景，深蕴中华优秀传统文化的核
心理念：“中和”精神。立于天地太极之中，观于时代大潮之上，我看到互殊亦可交融，
“中和”可观照世间万物。
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“对立者可以共构，互殊者可以相通。”这正是“中和的核心要义。对立并非绝对，互
殊亦非藩篱，融合是化解对立的良方，中和是破解隔阂的妙法。太极呈现黑白互动，是中立
调和的缩影，世间万物互殊互异，亦可以“中和”调之。
站在历史的长河前回眸，“中和”精神如明珠闪耀。君可见盛唐气象之下，佛儒道三教
合流，孕育互融互通的精神文明；君可见宋元流转之中，中原与边疆以和平取代了斗争，中
原民族与游牧民族互学互鉴，创造紧密相依的民族文化；君可见晚清危机之下，有识之士纷
纷以西方之先进理念融合中华传统文化，传入开眼看世界的一丝光亮。
由此观之，“中和”精神向来是中华民族创造灿烂成果，应对危机挑战的有力工具，交
融之中孕育成就，中和之中创造新生。算而今，“中和”这颗明珠已然随着历史之河顺流而
下，流转至当今时代的掌中。
站在时代的浪潮上俯视，“中和”精神如明星闪烁。当代的“中和”精神，在艺术家的
手中如花绽放。徐悲鸿融合中西技术，挥就万马奔腾的壮景；吴冠中调和中西理念，渲染江
南水乡的柔美。“中和”，是他们的笔中之灵，画中之魄。当代的“中和”精神，在科学家
的指尖如星辉照。屠呦呦结合古代典籍与当代技术，于浸渍中提取“青蒿一握”，挽救千万
生命；邓稼先融合精确计算与灵活思维，于戈壁上点燃“惊雷一重”，挺直民族脊梁。“中
和”，是他们的手中之力，心中之义。时代时时催人进，惊涛重重引人思。正是“中和”，
带我们于时代浪潮之上激昂而不失方向与力量。
站在寰宇的高度上放目，我们要牢牢把握好“中和”精神。当今世界变数频仍，国际风
波谲诡，台海波澜又起，美国强权喧器，这正是“中和”的反面－－分裂孤立之弊。幸得交
融之心，我们56 个民族团结一些；幸得“中和”之理，我们构建人类命运共同体。
千里征程犹在脚下，百年变局正待扬帆。面对时代挑战，我们以交融超越互殊，创造和
谐新生；面对世界风波，我们以中和调和差异，共建均衡局面。把握交融，秉持中和，我们
定能从容面对时代与世界之变。
包容借鉴，创中和之美
中国太极图中，黑白相交相融，共构”中和之美”。古之哲理映照现实，于我而言，当
以包容借鉴，创中和之美。
黑白差异悬殊，却可在圆内共处，这是对立者可以共构之哲思，启示我们要开放包容；
黑白互生互动，在太极图内构成美之图画，这是互殊者可以相通之道理，启示我们要借鉴共
通。
对立者可以共构，明开放包容之思。黑白两相对立，却可在圆内共处，斯亦五味相兼。
吾辈青年，当有开放包容的思维方式。
古往今来，对立共构之景亦比比皆是。念往昔春秋战国，百家争鸣之势，各学者诸如孔
子、老子、韩非子同台竞技，争相游走宣传自己的学说。学说之间相互碰撞产生火花，共同
缔造了中华民族后世思想源头的百家争鸣，令人心驰神往。念当今新文化运动主战场蔡元培
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主持的北大学府，蔡公聘请各路流派的教师来北大授课，有革命共和党陈独秀、钱玄同等人，
也有推崇君主帝制的辜鸿铭，几派之间风起云涌，争辩包容不断，让北大学府成为新思想的
云集之地，焕发无限生机。倘若无蔡公敢为人先，开放包容之胸怀去接纳不同学者，又怎得
当时思想的极大解放呢？
对立者可以共构美好之景，此乃中和之美，吾辈青年当承开放包容的思想方式，主动接
纳外来事物，方可创中和之美。
互殊者可以相通，实借鉴化用之践。黑白互殊，黑中带白，白中带黑，构太极奥妙之图，
斯亦借鉴化用之妙。吾辈青年当实践此为人生态度。且看诸子百家后期各思想在交流中借鉴
融合，有如荀子吸收儒法二道隆礼重法，对如今依法治国犹有借鉴意义；再看程朱理学吸收
佛家的哲理，创造了新儒学，推进文化思想发展；中国改革开放主动借鉴西方市场调节机制，
终成强国富国之路。于是，互殊者可以相通，互借鉴共创新，吾辈青年，当有借鉴化用的人
生态度去处理争端，引领多极化走向天下大同。
当今世界复杂多变，我们亦须”中和”之美、“中和”之智去携手共面难关，构建人类
命运共同体。中国实行一带一路，超越了社会制度差异，正是“中和”在当今的生动实践。
吾辈青年，应明开放包容之思，实现对立者共构；亦践借鉴化用的人生态度，实现互殊
者相通。一黑一白，中和之美，吾辈当共勉。
（广东省惠州市惠东县部分学校2024-2025 学年高三上学期11 月月考）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“新旧相融”是文化传承发展的路径。“新”代表着创新、现代元素的融入、时代精神
的体现；“旧”是指传统文化的根基、经典的传承、历史的沉淀。文化延续强调“新而有根，
旧而有新貌”，重点关注对“旧”即传统文化内核的传承坚守。
以上文字对我们具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于 800 字。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
1. 关键词剖析：
“新”的内涵：在文化范畴中，“新”具有多层面的意义。创新是其核心驱动力，意味着打
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破传统的思维定式与表现形式，探索全新的文化表达路径。现代元素的融入如同为传统文化
注入鲜活血液，以科技手段为例，虚拟现实（VR）、增强现实（AR）技术可将古老的历史场
景、文物古迹生动地呈现在人们眼前，让文化体验从静态观赏迈向沉浸式互动。时代精神则
是文化“新”的灵魂，当下的开放包容、绿色发展、追求公平正义等理念，促使文化作品聚
焦社会热点、反映当代人精神风貌，如一些聚焦环保主题的现代舞剧，借舞蹈语言呼吁人们
守护家园。
“旧”的意蕴：与之相对，“旧”承载着民族的记忆与根基。传统文化的根基深植于历史的
土壤，从民俗节日、传统手工艺到古典文学、哲学思想，无一不是先辈智慧的结晶。经典的
传承是对这些精华的延续，像《论语》历经千年，其蕴含的为人处世之道仍为今人奉为圭臬。
历史的沉淀赋予“旧”深厚的质感，古老建筑上斑驳的砖石、古籍善本中泛黄的书页，都铭
刻着岁月的痕迹，诉说着往昔故事，成为连接古今的纽带。
2. 关系解读：
新旧互补：“新旧相融”是文化繁荣发展的必由之路，二者相互依存、相得益彰。“新”若
脱离“旧”，便成了无根之萍，失去文化底蕴的支撑，再新奇的创意也只是短暂的视觉冲击，
难以引发深层共鸣。例如一些所谓的“先锋艺术”，完全摒弃传统，堆砌怪异元素，观众往
往难以理解其内涵。反之，“旧”若拒绝“新”，则会陷入僵化，沦为博物馆中的陈列品，
被时代遗忘。如传统戏曲若不结合现代舞台技术、表演理念进行创新，只能在小众圈子里艰
难维系。
新旧转化：文化发展进程中存在动态的新旧转化。一方面，从“旧”中挖掘宝藏可为“新”
提供灵感源泉，传统神话故事为动漫创作提供素材，经现代编剧、绘画手法演绎，诞生出如
《哪吒之魔童降世》这般爆款作品，古老故事焕发新活力；另一方面，“新”的成果反哺
“旧”，让传统文化以新面貌示人，故宫文创将皇家元素融入日常用品，使故宫文化借助商
品走进千家万户，提升了传统文化的知名度与影响力。
【立意】
1. 文化创作层面：
扎根传统，创新表达：创作者应深入研究传统文化，汲取养分，像从传统绘画技法、民间音
乐旋律找灵感，再运用现代科技、流行元素创新，如将剪纸艺术与动画结合，以新形式展现
古老文化魅力，让作品既具底蕴又合时宜，吸引更多受众。
旧典新解，古为今用：对经典名著、历史故事重新解读、改编，挖掘贴合当代价值观的内涵，
如将《西游记》以职场视角重编，展现团队协作、成长蜕变，借古人智慧解决今时困惑，赋
予经典新生命力，传承文化精髓。
2. 文化传播层面：
借助新媒，弘扬旧粹：利用社交媒体、短视频平台传播传统文化，非遗传承人直播制作过程，
学者线上讲解古籍经典，打破时空局限，以趣味形式、互动环节激发大众兴趣，使古老文化
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飞入寻常百姓家，拓宽传播广度。
融合新技，焕新体验：博物馆、古迹景区运用 3D 建模、全息投影等技术，将静态文物、历
史场景复原活化，游客穿梭其中感受历史温度，增强文化体验感，让传统文化在新技术加持
下，展现震撼魅力，提升传播深度。
3. 社会发展层面：
新旧协同，城市更新：城市规划保留历史街区风貌、古建筑，传承城市记忆（旧），同时引
入创新产业、智能设施，如北京 798 艺术区由老工厂变身文创高地，新旧碰撞打造特色区域，
提升城市竞争力，实现可持续发展。
教育革新，传承薪火：学校教育保留传统诵读经典、尊师重道等仪式（旧），融入项目式学
习、跨学科融合等新方法（旧），培养学生综合素养，既让文化传承后继有人，又适应时代
需求，为社会培育栋梁。
【高分范文】
承旧创新，续文化薪火
“新旧相融”宛如熠熠星辰，照亮文化传承发展之路。“旧”是文化的根基，承载历史
记忆；“新”为创新力量，注入时代活力。文化延续唯有“新而有根，旧而有新貌”，坚守
传统内核、融合现代元素，方能让文化薪火相传，熠熠生辉。
旧为根基，筑牢文化根本。诗词大会为何能掀起全民热潮？源于对中华古典诗词这一传
统文化瑰宝的深耕细作。从《诗经》“关关雎鸠”的纯真质朴，到唐诗宋词的辉煌鼎盛，千
百年沉淀的诗词经典，是中华民族的精神标识。诗词大会以竞赛、解读等形式，让大众重拾
对诗词的热爱，重温古人智慧，在平仄韵律中寻根溯源，守住文化根本，方能在创新之途行
稳致远。
新为动力，赋能文化新生。河南卫视春晚凭《唐宫夜宴》惊艳出圈，秘诀在于创新赋能。
节目立足唐代宫廷文化，深挖唐俑、乐舞等元素，却又巧用 5G、AR 技术，让娇憨灵动的唐
俑“活”起来，穿越千年繁华与观众共赴新春之约。打破传统舞台局限，融入现代科技与创
意表达，古老文化瞬间点燃大众热情，以全新生命力重回时代舞台，开启文化传播新篇。
新旧相融，铸就文化华章。故宫文创堪称范例，一方面，对故宫建筑、文物等古老文化
精心挖掘，守护历史记忆；另一方面，巧妙融入现代设计理念，推出故宫口红、朝珠耳机等
爆款文创。既保留皇家尊贵典雅，又贴合现代生活趣味，使故宫从庄严紫禁城变身亲民文化
IP，让传统文化在新时代绽放璀璨光芒，书写传奇华章。
在时代浪潮中，我们应肩负文化使命，珍视传统，拥抱创新。用传承延续文化血脉，以
创新拓展文化边界，让古老文化在新旧碰撞中，跨越时空、生生不息，为中华民族伟大复兴
注入磅礴精神力量。
融新旧之韵，铸文化华章
“问渠那得清如许？为有源头活水来。”文化传承恰似一渠清泉，需“新旧相融”方能
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长流不息。“旧”如源头，是文化厚土；“新”似活水，为其注入活力。坚守传统文化内核，
融合现代创新之力，方可铸就文化盛世华章。
守旧固本，深挖文化富矿。昆曲，这一拥有六百年历史的古老剧种，承载着深厚文化底
蕴。从典雅曲牌到细腻身段，从悠扬水磨腔到诗意唱词，无不凝聚先辈心血。昆曲艺人代代
坚守，口传心授，守住表演精髓，让《牡丹亭》中杜丽娘与柳梦梅的爱情传奇跨越时空，在
舞台上永恒绽放，为文化创新提供无尽滋养，成为民族文化的不朽瑰宝。
创新赋能，激活文化潜能。北京冬奥会开幕式震撼世界，主火炬点燃仪式别出心裁。摒
弃传统熊熊大火，代之以“微火”，契合当下低碳环保理念；运用数字科技打造冰雪五环、
“冰立方”破冰等奇幻场景，展现中国式浪漫。立足传统文化“天人合一”、欢迎宾朋理念，
融入前沿科技与现代审美，古老文化与时代同频共振，焕发出全新魅力。
新旧合璧，奏响文化强音。李子柒以田园为舞台，演绎传统农耕生活。她身着古装，遵
循古法制作美食、染布、造纸，呈现原汁原味乡村古韵；借助网络视频全球传播，搭配唯美
古风音乐、高清画面，向世界传递中式生活美学。既传承古老技艺，又借助新媒体力量，让
传统文化走向国际，奏响文化自信强音。
身处全球化时代，让我们紧握新旧相融之笔，饱蘸传承与创新之墨，绘就文化绚丽长卷。
传承旧韵，让民族之魂屹立不倒；拥抱新创，使文化之光普照四方，向着文化强国奋勇迈进。
（河北省秦皇岛市2024-2025 学年高三2 月开学考）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面材料，根据要求写作。
孔子强调“君子义以为上”，孟子主张“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可
得兼，舍生而取义者也”。
习近平总书记指出：“在国际合作中，我们要注重利，更要注重义。”
以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
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【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
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本次作文共有三则材料。孔子的话意思是君子以义作为最高尚的品德。可见君子重“义”。
孟子的话意思是生命是我想要的，道义也是我想要的，如果二者不能同时拥有，宁愿选择道
义而舍弃生命。可见必要时可“舍生取义”。习近平总书记的话意思是国际合作重利更要重
“义”。三个人的话都是围绕“义’来谈的，都突出了“义”的重要性；三个人的话体现了
对传统价值理念的继承、从个人品德到国际交往的递进。
从对材料的剖析来看，中华传统文化比较重视“义”，到了今天也依然重视“义”；“义”
能彰显一个人的品质，“义”也能更好地处理国际关系。考生可围绕“义”与“利”的关系
进行立意，表达自己对“义”的思考，注意材料的侧重点还是在“义”，不能大谈“利”也
是必要的。
写作时，我们可以肯定“利”的必要性，如果完全不谈利，可能很多事情就没法推进，比如
“一带一路”，也是建立在各方利益的基础上的；但是，当“利”和“义”发生冲突的时候，
我们还是主张重“义”而轻“利”；然后可以谈重“义”对于青少年个人成长，对于社会的
发展和国际问题的处理有哪些益处。还可从怎么办的角度展开论述，应立义为先，将“义”
作为目标，理想追求要符合“义”，即符合“正道”等。
【立意】
1.先义后利，重义轻利。
2.修身正思立大义，且以青春付家国。
3.“利”与“义”冲突，当以“义”为先。
【高分范文】
道义为要乾坤阔，唯利是图天地狭
孔孟主张以道义为要，方能做君子，成大事；习近平总书记强调国际合作可重利，更要
重义。传统道义盈天地，继承发扬惠世界。正可谓：利益诚可贵，道义价更高；道义为要乾
坤阔，唯利是图天地狭。
于人“君子喻于义，小人喻于利”。正所谓“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。君
子者，道义为先，故坦荡荡，顶天立地；小人者，唯利是图，故长戚戚，为人不齿。《世说
新语》中有则故事：华歆、王朗乘船避难，有一人“欲依附”，华歆觉得为难，王朗却觉得
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“幸尚宽，何为不可”。后来有贼人追来，王朗想舍弃此人，华歆却觉得既然接纳了他就不
能丢下他。同样是在避难时面对来依附的人，二人的行为相较，诚信之有无，道义之高下，
悲悯之浓淡，莫不立现。
于国，“得道者多助，失道者寡助”。正所谓众人拾柴火焰高，多行不义必自毙。上国
者，讲求道义，己所不欲，勿施于人；下国者，辄利益熏心，见风使舵，目光如豆。立于时
代潮头，我国展现了大国的责任和担当。君可见，我国在国际维和、亚丁湾护航、人道主义
救援等行动中的身影，积极践行“达则兼济天下”的价值理念；君可见，国之重器“中国天
眼”向全球开放共享，“中国建造”为人类探索和认识宇宙做出贡献。中国秉持“受光于庭
户见一堂，受光于天下照四方”的理念，彰显“太平世界，环球同此凉热”的崇高理想，成
就新时代新篇章。反观某些国家，妄图牺牲别人的正当利益来成就自己，脱钩断链，煽风点
火，害人终会害己。
于社会，人人争做君子，小人则难以立足。正所谓“欲除杂草，先种庄稼”，若人人倡
导践行社会主义核心价值观，营造和谐良好的社会氛围，“各美其美，美人之美，美美与共，
天下大同”就不难实现。哈尔滨今冬之所以备受关注和青睐，就是因为其重利更重义的价值
理念和做法；反观其他地方的一些宰客旅游区，唯利是图，不讲道义，游客当然会弃之而去。
在人类命运共同体的理念下，作为新时代青年的我们应当继承传统文化，发扬道义精神，积
极投身社会建设，为实现世界的大同而不懈奋斗。试看未来的世界，必将是讲究大义的世界。
道义为要乾坤阔，唯利是图天地狭。于人，于国，于社会，皆然。
（广西名校2024-2025 学年高三上学期10 月联考）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
经典，是历经岁月淘洗的智慧与哲思；是永不过时并能焕发生机的源泉与力量……从经
典中感悟人生，从经典中汲取力量。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合现实，写一篇文章。
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【解析】
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【详解】本题考查学生的写作能力。
【审题】
这是一道引语式材料作文题。
题目给出的材料主要聚焦于“经典”的价值与意义，强调了经典作为历经岁月淘洗的智慧与
哲思的重要性，以及经典能够为我们的人生感悟和力量汲取提供源源不绝的源泉。这一主题
引发了我们对经典的深度思考，同时也提醒我们要善于从经典中学习和汲取营养。
材料意在引导考生正确把握“经典”的内涵，深入思考“经典”重要价值及现实意义。所谓
“经典”，通常是指那些经过时间考验，被广泛认可并流传下来的优秀作品，它们可能是一
部文学作品、一部哲学著作、一部历史记录，甚至是一首古老的诗歌或一首流传千古的歌曲。
这些经典作品，无论其形式如何，都蕴含着深邃的智慧和丰富的哲思。关于经典的意义价值，
考生需要认识到经典的价值不仅在于其文字之美，更在于其思想的深度和广度。经典能够跨
越时空，为我们提供理解世界和人生的独特视角。它是我们思考人生、理解社会的重要工具，
也是我们汲取智慧和力量的源泉。经典作品中所蕴含的智慧和哲思，能够引导我们更好地认
识自己，理解他人，面对生活的挑战和困难。它们可以帮助我们建立正确的人生观和价值观，
提供我们应对生活问题的策略和方法。
写作时，可采用递进式的论证结构，从经典的内涵，经典的重要价值及现实意义，如何学习
和利用经典等角度展开具体论证。在论述经典的力量时，须重点体现经典与人生的联系，经
典之于个人成长与人生价值的重要性。在讨论如何更好地学习和利用经典时，可以从不同角
度切入辩证分析，如学习经典，需要我们用心去读，去理解，去体验；需要我们将经典中的
智慧和哲思内化为自己的思想，将其应用到实际生活中；需要我们保持开放的心态，不断从
经典中汲取新的启示和力量。
【立意】
1.品传统经典，悟人生智慧。
2.经典的力量：人生航标与智慧之源。
3.传承经典，惠泽世人。
【高分范文】
传承经典，惠泽世人
东海扬尘，陵谷沧桑，星霜荏苒，居诸不息。千年时光倏忽而逝，回望人类文明发展史，
仰望世界之苍穹，中华文化宛若璀璨星辰，熠熠生辉。从百家争鸣著书立说到诗词歌赋，再
到现代白话作品；从文学作品到医学著作，再到天文史料……无数经典作品惊艳当时，影响
后世。立足新时代，我们应学传统之文化，传千年之自信，从经典中感悟人生，从经典中汲
取力量。
经典，是那些经过时间考验，被广泛认可并流传下来的优秀作品。无论其形式如何，都
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蕴含着深邃的智慧和丰富的哲思，为提供我们启发和指引。“士不可以不弘毅，任重而道
远。”《论语》教会了我们君子的操守与担当；“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”《道德
经》让我们具备了辩证看待问题的理性思维；“知己知彼，百战不殆。”《孙子兵法》告诉
我们制敌获胜之道……“人应该站在传统上，内心才会深刻。”传统塑造了我们的筋与骨，
经典赋予我们血与肉。站在传统上，常读经典，为我们提供理解世界和人生的独特视角，提
供源源不绝的力量源泉。
党的十八大以来，习近平总书记在一系列重要讲话和文章中，大量引用中国古代经典名
句。他在联合国教科文组织总部的演讲中所提到的“己所不欲，勿施于人”“物之不齐，物
之情也”“一花独放不是春，百花齐放春满园”等经典名言，体现了中国的外交政策与大国
胸怀。在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴在推动人类社会现代
化进程中具有不可替代的作用。千百年前先贤们的智慧之音依然启发着后人，为当今的国际
局势提供了中国智慧，也为我们个人的为人处世提供了准则。
木心在《文学回忆录》中写道：“人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。”在
互联网的作用下，阅读越来越便捷，但同时也越来越碎片化，短视频、网络文学的兴起让人
们沉迷于一时的感官快感，人们越来越没有耐心读长篇著作，经典逐渐被束之高阁。碎片化
阅读是社会发展的产物，快节奏的时代里，确实不会有那么多人停下匆忙的脚步去阅读经典，
或者随身带本书，在空闲时间去细读。在这种形势下，我们既应担负起传承经典之责，让传
统文化惠泽世人，又应与时俱进，接受载体的更新，让经典焕发永恒魅力。
《人民日报》曾宣言：“如果没有生生不息、丰厚滋养的根与魂，如何在波涛汹涌的文
化激荡中站稳脚跟？”经典凝聚着前人的心血与智慧，是我们的根与魂，传承经典、筑梦未
来是我们每个人的责任和使命。让我们在传承经典的过程中，汲取智慧，推陈出新，成为更
好的自己，为社会的繁荣发展助力。
（湖南省长沙市雅礼中学2024-2025 学年高三上学期11 月月考）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“学”，在《现代汉语词典》中的一个解释为“学问”，也可指某一门类系统的知识。
高中学科中有数学、物理学、化学、地理学等，研究《红楼梦》的学说被称为“红学”。
在当代互联网语境下，“学”涉及明星、网红、电视剧、综艺等内容。比如，对《甄嬛
传》的细节进行多重解读和二次创作，形成了“甄学”。很多人可能连一集电视剧都没有完
整看过，但通过“甄学”的“研究成果”，开始关注《甄嬛传》，一些人也称从中“涨了知
识”。古有百家争鸣，今有百“学”争鸣。
你怎么看待这种现象？请结合实际生活，写一篇文章
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【解析】
【详解】本体考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料首先介绍了“学”的传统含义，即“学问”，某一门学科的系统知识。可见要成“学”，
首先要有成系统的知识体系，其次是对实践的积极指导意义。有了这两点，才是一门实用学
问。相对的，新时代的“学”属广义上“学”，并非派生于基础学科、名人专著，而是娱乐
产品的多重解读与二次创作，对各类文艺作品的多重解读和二次创作是网联时代的必然趋势。
多元主体共存的“万物互联”时代，信息与观点以更快的速度流通，加之快节奏的生活，一
种以“高效”和“高密度”为特点的“学问”在互联网应运而生。匆忙的生活中，人们可利
用碎片化的闲暇时间聆听不一样的声音，直接获取别人已有的“研究成果”。在新的网络语
境下，这种研究成果无疑让人们“涨了知识”，一定程度促进了文化的发展，各类“学”也
客观上加深了对既有文艺作品内在核心的挖掘。因此，百“学”争鸣也可谓一种文化大众化
层面的“进步”。但是我们也要警惕，当今风靡互联网的“百学争鸣”实在难以监管到位，
各类学说的内容良莠不齐，质量上有极大的主体差异性，一味地吸收网络上的“某学”思想
不一定可以滋养心灵，增长见识，反而可能让一些偏执观点大行其道，受到不良影响。因此，
百“学”争鸣看似观点丰富，知识丰富，实则是表面的文化繁荣下掩映着各种问题。网络上
也出现了吸收大量信息，却沦为“思想同质化”“语言扁平化”的文化“学者”。
综上，互联网给我们的文化学习提供了巨大的机遇，但也有给我们带来巨大的挑战与考验。
我们可以高效地获取各方面的信息，并在网络上与同道交流，辅助自己进行深层次的有效思
考，同时我们也应该接触多方的观点，辩证思考，保持批判性思维，追求更加系统和深入的
知识理解，才可能拓宽我们的知识面与视角，真正做到“涨了知识”。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：百学之海，理性作舟。接下来为什么
角
度展开论述，在当今这个信息爆炸的时代，学问逐渐由系统化转变为碎片化，大众化，娱乐
化。再从怎么办的角度展开论述，一、我们既要承认“百学”存在的价值与意义，同时也要
清晰地认识到其弊端。二、博闻广见，求同存异，接纳新知，是我们面对各色学问的基本态
度。三、明析价值，勤于自省，精于思考，是我们钻研学问的基本方法。
【立意】
1.古来争鸣皆学问 ，而今娱乐亦成学。
2.世事洞明皆学问。
3.“学”随境迁，相容乃大。
【高分范文】
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辩证看待百 “学” 争鸣，守正创新促发展
从传统学科领域的 “学”，到当代互联网语境下围绕明星、网红、电视剧、综艺等形成
的各类 “学”，如 “甄学” 等，呈现出古有百家争鸣，今有百 “学” 争鸣的热闹景象。
对于这一现象，我们应辩证看待，既要看到其积极意义，也要警惕其中可能存在的问题，以
守正创新的态度促进文化的多元发展。
当代互联网语境下的各类 “学”，有着不可忽视的积极意义。首先，它们为大众提供了
一个参与文化创作和交流的平台。以 “甄学” 为例，众多网友对《甄嬛传》的细节进行多
重解读和二次创作，激发了人们的创造力和想象力。这种参与式的文化活动，让观众不再仅
仅是被动的接受者，而是成为了文化的创作者和传播者。人们在对剧情、人物的分析讨论中，
分享自己的见解和感受，形成了一种独特的文化氛围，增强了大众对文化作品的认同感和归
属感。
其次，这些 “学” 在一定程度上拓展了知识的边界。很多人可能原本对某部电视剧或综
艺并不了解，但通过 “学” 的 “研究成果”，开始关注并深入了解其中的内容，甚至从中
“涨了知识”。比如，“甄学” 中对古代宫廷礼仪、人物心理、语言艺术等方面的解读，让
观众在娱乐的同时，也能学到一些历史文化知识和人际交往的智慧。这种寓教于乐的方式，
使知识的传播更加生动有趣，更容易被大众接受。
然而，我们也不能忽视这些 “学” 可能带来的问题。一方面，部分 “学” 的内容存在
过度娱乐化和低俗化的倾向。一些人在对文化作品进行解读和创作时，为了吸引眼球，追求
流量，往往会夸大其词、歪曲事实，甚至传播一些不良信息。这种行为不仅损害了文化作品
的形象，也影响了大众的价值观和审美水平。另一方面，一些 “学” 缺乏深度和专业性，
只是停留在表面的调侃和戏谑，无法真正挖掘文化作品的内涵和价值。这种浅尝辄止的 “研
究”，不利于文化的传承和发展。
为了让百 “学” 争鸣的现象健康发展，我们需要采取一些措施。首先，创作者和参与者
应树立正确的价值观和文化观，注重文化作品的内涵和品质，避免过度娱乐化和低俗化。在
进行解读和创作时，要尊重原著，客观公正地表达自己的观点，传递积极向上的信息。其次，
相关部门和平台应加强对各类 “学” 的管理和引导，制定相应的规范和标准，对不良内容
进行及时的整治和清理。同时，鼓励专业人士参与到对文化作品的解读和研究中，提高
“学” 的质量和水平。
当代互联网语境下的百 “学” 争鸣现象是一把双刃剑。我们应辩证看待，充分发挥其积
极作用，同时警惕其中的问题。通过守正创新，让各类 “学” 在文化的土壤中茁壮成长，
为我们的生活带来更多的乐趣和启示，促进文化的多元发展和繁荣。
（湖北省荆州市2024-2025 学年高三9 月考）
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四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
老聃的老师常枞病重，老聃前去看望，请求留下教诲。常枞张开嘴问道：“我的舌头还
在吗？”老聃说：“当然还在。”常枞又问：“我的牙齿还在吗？”老聃说：“早就没有
了。”常枞又问：“你知道原因是什么吗？”老聃回答：“舌头存在，因为它是柔软的。牙
齿不存在，因为它是刚硬的。”常枞说：“是这样的。世上之理已尽在其中了，我还有什么
可以再教导你的呢？”
以上材料谈到了“刚与柔”的话题，对于这一话题你有怎样的联想和思考？请写一篇文
章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
【审题】
这是一道话题作文题。
材料中的最后一句话揭示了本材料的主旨：那舌头之所以存在，岂不是因为它柔软；牙齿不
存在，岂不是因为它刚硬吗？常枞道：你说得好！天底下的事都是这个道理。由此看来，世
间万物不一定是刚硬的战胜柔软的，从某种程度上来说，有时柔软恰恰可以打败刚硬。
材料提到了“刚与柔”的话题。“刚”，坚硬(与柔相对)，(性格或态度)强硬，(意志)坚毅。
“柔”，软，使变软，温和(与刚相对)。可见“刚和柔”是一对相对的概念，它们之间有着
紧密的关联。结合材料考生可以深入思考“刚”和“柔”的内涵，“刚”可以代表高尚的气
节、坚定的信念、坚不可摧的意志、矢志不渝的毅力，“柔”可以反映人良好的素养，表现
为灵活机智的应对能力，随和低调的处事方法、悲天悯人的细腻情怀、任劳任怨、耐心细致
等。综合看来，“刚”与“柔”之间的关系：刚能制柔，柔能克刚；人生既不能缺少柔，也
不能没有刚，需要刚柔相济；刚和柔要适度，为人至刚易折，至柔则无力，做到刚柔适度，
才能达到圆满的境界。
行文思路上，首先提出刚柔并存的观点，然后分析坚硬和柔软两种品质的重要性，可采用例
证法，如忍辱负重的蔺相如、卧薪尝胆的勾践、受宫刑的司马迁等展现出的就是“柔”；乌
江自刎的项羽、豪放的苏轼、不屈于元兵的文天祥、舍生取义的谭嗣同以及辛弃疾、邓世昌、
林则徐、荆轲、花木兰等展现的都是“刚”。再论证刚毅和宽容、坚韧和温柔的相辅相成的
关系。可运用类比论证，如开天辟地，刚之力也，水滴石穿，柔之力也，刚柔相济，人生之
道也。最后重申论点，强调人生要刚柔相济，不能有骄傲狂放的刚，但决不能放弃有原则的
刚，让刚与柔恰到好处，才是完满人生。
【立意】
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1.亦刚亦柔，成就和谐人生。
2.刚柔并济，行稳致远.
3.以刚柔智慧，奏响人生乐章。
4.刚使人勇，成就辉煌；柔使人智，永葆生机。
【高分范文】
刚柔并济，造就和谐自我
人心有坚硬之处，成就性格的刚毅冷峻，人心亦有温柔之美，弥合凶悍锋芒。刚柔并济，
是百炼钢与绕指柔的完美衔接，是人格的双重升华，是造就和谐自我的应有之义。
正如英国诗人西格里夫·萨松在诗中写道:“心有猛虎，细嗅蔷薇。”我想，无论是猛虎
在需要勇敢的时候迎难而上，还是蔷薇在盛开的时候迷醉芬芳，都是我们造就和谐自我所需
要的品质。于是，为了攀至人生的高峰，我们以坚硬之处示人，奋不顾身地逐鹿无边沙场，
但也要为和谐的人生，释放出温暖与柔情，找到亦刚亦柔的最佳平衡点。
人心之坚硬，可以是对底线的坚守，对正义的执念，是外力无法摧折的刚劲。是李白挥
毫写下“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的铁血燕然，落笔成篇；是李贺“报君黄金台上意，提
携玉龙为君死”的铮铮誓言，回荡天际。那份骨子里的坚韧，早已使他们把刚毅不屈的追求
奉为人生信条，时时恪守，刻刻遵循。
然而，坚硬并不意味着刻薄冷硬，并不意味着要始终凶狠如猛虎，任由寒光毕露的双眼，
战栗世界的暖意。我们不愿再看到专制君主的暴戾恣睢，不愿再听到不古人心的日渐冷漠。
只是希望，坚硬之余，人心中的柔软可以裹藏尖锐的棱角，温存人性的美好。
人心之柔软，可以是对凶顽的宽容，对世间的博爱，是任何时候无法被冰封的温暖。是
特蕾莎修女给予流浪汉的拥抱，是南丁格尔提灯时的微笑，是《夜空中最亮的星》所祈祷的
“拥有一颗透明的心和会流泪的眼睛”。因为柔软，所以我们可以不甚苛求，尽享流年温润，
因为柔软，所以我们可以在坚硬的壁垒下，重新拾得爱与感性的回归。
同样，所谓柔软，不是毫无原则地妥协退让，更不是甘愿被世事所欺却不加反抗。我们
不愿看到，心的柔软之处在现实的狂风暴雨中流血受伤，更不愿意看到柔弱的心室被刚硬的
外壳蹂躏的体无完肤。所以，只是希望，柔软之余，人心中的坚硬依旧可以承担起生命之重，
依旧可以在疤痕遍布之后，不改初心。
心硬如钢便不可摧，刚毅冷峻，坚硬如斯，所向披靡，心软若柔则亦欣然，不失温柔，
不畏凶顽，不曾软弱。亦刚亦柔，和谐人生，刚柔并济，两番精彩!
（江苏省南京市2025 届零模）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“大年初一了，你还点外卖？”外卖骑手说。
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“大年初一了，你还送外卖？”年轻人说。
传统习俗受到了现代生活方式多方面的影响，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请
写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
【审题】
这是一道引语式材料作文题。
材料的导写提示是：“传统习俗受到了现代生活方式多方面的影响，以上材料引发了你怎样
的联想和思考？”从导写提示中可以提取出两个名词性关键词——“传统习俗”、“现代生
活方式”，还限定了写作的内容不能局限于“点外卖”和“送外卖”，而要从此出发，展开
“联想和思考”。
材料的主体部分是外卖骑手和年轻的对话。“大年初一了，你还点外卖？”外卖骑手的言外
之意是，大年初一，不应该点外卖，应该是家人聚餐，一家人在一起，其乐融融，表达新年
的问候和祝愿，要有相应的仪式感，比如和家人们一起吃饭。“大年初一了，你还送外
卖？”年轻人的言外之意是，大年初一，不应该送外卖，应该在家里享受团圆之乐，忙了一
年，平时很辛苦，该趁着春节假期歇歇了。可见，二人的行为都不合习俗，但心中都有传统
习俗的“样板”。外卖骑手和年轻人的话表达的是同一个意思：过年这样的传统习俗要重视
起来，不能因现代生活方式的便捷或多样而忽略了传统。
由此看出：传统习俗与现代生活方式并行不悖，传统可以借用现代生活方式而有所创新，两
者应相互成就，相得益彰。考生可进一步思考主旨内涵，一是现代生活方式对传统习俗的影
响会越来越明显，这是毋庸置疑的事实和趋势；二是有选择性地对待传统，在理解与批判的
过程中继承和发扬；三是将传统与现代相合，用现代生活方式使传统焕发新机，使之更具魅
力。
写作时，可以先概述现象，再表明自己的态度，接着分析产生这种现象的原因，再剖析这种
现象背后的利弊，最后可以思考解决方案。材料中反映的现象是现代生活方式对传统习俗产
生了多方面的冲击影响，写作时不可将传统习俗等同于传统文化，可以思考这是怎样的冲击
影响。对此，我们可能是一种惋惜、感叹的态度，接着再分析过年外卖小哥不回家还在送外
卖以及年轻人不回家点外卖背后的原因，注意在分析原因时更多关注共性原因，而非个性原
因，接着反思这类现象可能产生的弊端，最后发出呼吁倡导。
【立意】
1.习俗莫丢，传统莫忘。
2.用现代元素让传统习俗重焕生机。
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3.让传统习俗更好融入现代社会。
4.用现代新理念激活传统习俗活力。
5.推陈出新，传统习俗也要“更新换代”。
【高分范文】
用现代元素让传统重焕生机
用现代元素让传统重焕生机 材料中外卖骑手和年轻人的话表达的是同一个意思：过年这
样的传统习俗要重视起来，不能因现代生活方式的便捷或多样而忽略了传统。传统习俗与现
代生活方式并行不悖，传统可以借用现代生活方式而有所创新，两者应相互成就，相得益彰。
现代生活方式对传统习俗的影响会越来越明显，这是毋庸置疑的事实和趋势。在快节奏、
高压力的当代，安土重迁的传统观念在年轻人心中几乎淡到没有了；刚刚过去的中秋佳节，
已经没有多少家庭把一家人团聚在一起赏月吃饼了；教子有方在年轻父母那里连概念都不复
存在了，没有几个年轻人在准备要小孩之前认真思考过怎样做父母，如何育孩子……无数的
事实一再证明，人必须活在社会的变化之中，泥古不化者只能被现代社会淘汰。
值得注意的是，我们肯定现代生活方式，并非否定传统。当然，有些传统也是需要改变
的。比如养儿防老、重男轻女的观念阻碍了社会的进步，大办丧事、豪华婚庆等劳神费财，
礼尚往来现在变成了礼“上”往来，使许多人背上沉重的“人情债”等。这些都是传统中负
面的东西，我们是要摒弃的。因此，我们应有选择地对待传统，要在甄别的过程中继承和发
扬。
那么，在现代元素日益增多的今天，如何处理现代和传统的关系呢？答案是：用现代元
素使传统焕发生机，使之更具生命力。
材料对话的“大年”，让人自然而然地想起春联。贴春联可能是我国中华民族特有的传
统习俗了。如何让这一传统重焕生机呢？我们可以使用现代印染技术将春联印制成隶书、篆
书或古代大书法家的手写体，并且添加十二生肖所在年的各种绘画版做对联纸张的底版，这
样的春联既美观又富有意蕴。
还有我们南京，是六朝古都，具有很多可圈可点的文化景观，富有独特的人文气息。我
们可以对这些地方景观进行生态型开发，以吸引游客，既促进了经济发展，又富裕了人民生
活，还宣传了传统文化……一举多得，何乐而不为呢？
如果把我们的民族比作一棵大树，那么优良传统就是其根脉，现代元素就是丰富繁茂的
枝叶。只要根扎深了，稳固了，枝叶自会散得开，树也自然长得好。现代元素的加入，无疑
能使这棵大树更加蔚为壮观。用现代元素让传统重焕生机，使民族前进得更快更稳。
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（浙江省台州十校2024-2025 学年高三3 月联考）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面材料，根据要求写作。
在《老子》中，几乎通篇充满了“不争”的理念。如“上善若水。水善利万物而不
争……夫唯不争，故无尤”“夫唯不争，故天下莫能与之争”“天之道，不争而善胜”等。
在今天这个竞争激烈的社会，你怎样看待竞争这一问题？你有何想法？请结合材料写一
篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800
字。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
审读材料，考生需要首先正确理解题干中所给《老子》三句话的涵义，这三句话的译文是：
“最高的善像水那样,水善于帮助万物而不与万物相争……正因为他与世无争,所以才不会招
惹怨恨”“唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡”“自然大道，有着自己根本
的运化规律，唯有不争的处事态度,天下才会没有人能与之抗衡”。读懂了所给三句话，考生
就会明白，在老子的思想中，“不争”和“无为”是互为表里的，“不争”并不是一味地消
极退让，而是不妄为，不强争，只有这样，才能达到“不争而善胜，不言而善应，不召而自
来”的目的。也就是说，“不争”实际上是一种高级形式的“争”，在竞争中立于不败之地
乃至于获胜仍旧是最终的目标，即“夫唯不争，故天下莫能与之争”。因此，在老子看来，
所谓“不争”，绝非退出竞争，而是在竞争和进取的过程中处于谦卑的位置，不能只顾一己
之私利而强争，而是应该顺其自然，因势利导，最终取得胜利。明白了这些，考生就知道了
竞争是一种客观的现实存在，然而过度竞争导致无序，只有“不争之德”，才能助不争而胜。
因此，对于“竞争”与“不争”这一思辨性话题，考生写作时首先可以亮明自己的观点。比
如，若强调竞争，可说“竞争”本身是没有错的，在竞争的过程中全力以赴，对竞争的结果
就可以坦然相对就是最好的做法。对此，也可以举例《泛滥的竞争》中出现的种种因“竞
争”导致的问题，实际上并非“竞争”本身的错，而是人们忽略了竞争的过程，只试图得到
竞争的结果，是人们对竞争认识错误，价值观错误，不能责怪竞争本身。借此补充说明自己
对竞争的看法，以及完善自己应该如何去竞争，从而增强文章的可信度。若要认同“不争”，
则可从反面入手，通过揭露传统“竞争”观念，与如今“竞争”带来的一些弊端去表明自己
的态度和立场。若选择结合二者思辨讨论，则可围绕争什么不争什么等角度进行阐述。写作
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时最重要的，是要注意结合当今社会的时代特色加以分析，阐明今日这个时代，“争”或
“不争”所带来的各方面影响。
立意：
1.竞争让人更快进步。
2.不争才能惯看秋月春风。
3.不追名逐利，不争是一种态度。
4.互助才是竞争的最高境界。
【高分范文】
争是智勇，不争是淡泊
千年前，老子悠悠一句“上善若水，水善利万物而不争”，教导人应如水一般，不争而
为善；千年后，鲁迅先生有言：“不满是向上的车轮。”不满，敢争，方能激人自强上进，
好争是鲁莽者的表现，完全不争又难免庸碌不为。依我看，适时的争与适时的不争，方为当
下迅猛发展时代洪流中应有的砥砺自身、打磨心志之道。
鸡毛蒜皮冗杂事，争还是不争？多数人总高估了自己的德行素养，以为“凡我所争无小
事”。远溯至惠子怕庄子夺相的谨慎，近至当下挤公交挤地铁时的争抢现状，都是小事，但
都争得不亦乐乎。早有人一语点破：最无奈的是挤高铁挤火车，分明个个都有座，何必要争？
从学生时代争分数、斗排名的“好胜心”到参加工作后比房、比车、比爹妈的荒诞，无一不
是小事。小事过分地争，展现的并不是体面与尊严，而是人们残缺的德行与病态的心理。冗
杂之事当然是不必争的，也不该争，积极好胜不是理由，心急烦躁也不是借口。缓慢一些，
大度一些，会让自己沉淀更多，收获更多。英国诗人瓦特·兰德说：“和谁争我都不屑。”
这种小事不争的不屑理应人皆有之。
那么，什么样的事情应该要争呢？南海主权、钓鱼岛争端、端午节习俗的归属，这些涉
及领土归属、国家主权、民族大义的问题，中国政府从来都是态度强硬，斗争到底，坚决不
让。印度小说家普列姆昌德有言：“在人类生活中，竞争心是具有重大意义的东西。”中国
风采、民族气节，我们争得这些东西可能并不能给自己带来实质性的物质利益。坚毅做骨，
赤诚做魂。10 多亿中华子孙争的重大意义，非语言可以描绘，在郑成功、林则徐、邓世昌等
古今英雄的故事中可以寻觅到答案。
要适时地争，又要适时地不争。少年时意气风发，为了美好的理想而争，为能将梦想化
作现实而争，难免年少轻狂、冲动鲁莽。与小人言行不可争，与不平不公不要争，因为当你
身心俱健、足够强大时就能懂得，有时不争方为大义。穷且益坚，怯时更勇，与生不逢时、
命途多舛要争，因为最有资格安排人生的只有你自己；聚少离多，风烛残年，与生老病死、
相逢别离不可争，这是世间生灵必然要面对的过程，就像花开花寂又落地成泥，是不可逆转
的。
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争，是一种智勇，是蓬勃向上的精神，是天下兴亡匹夫有责的气魄；不争，是一种淡泊，
是静水流深，是天高海阔无为的境界。愿你我都能成为智慧的竞争者，在岁月长河间恬然前
行。
（山东省菏泽市2024-2025 学年高三10 月联考）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在《孟子·梁惠王下》中庄暴见孟子，曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若
与人。”孟子是在借助音乐来谈“与民同乐”的治国道理，这一提法现在被各领域广泛引用。
可在现实中，也有人认为可以“独乐乐”，不一定非要“与人乐乐”。
对于这一问题，你有着怎样的思考和感悟？请结合材料，写一篇文章。
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【详解】本题考查学生写作的能力。
【审题】
这是一道引语式材料作文题。
材料借助《孟子》“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”一语，引发了考生对“独乐乐”与“众乐
乐”的讨论与思考。《孟子》“独乐乐”句主旨为：“一个人欣赏音乐不如和大家一起欣赏
音乐快乐。”孟子借此劝齐宣王“施行仁政，与民同乐”。由此可见，在孟子的理念中，
“众乐”更为重要。而材料后半部分，试题则将“独乐”与“众乐”的讨论范围扩大，认为
在各个领域中我们都可能会面临这一抉择。而对此，有人认为“众乐”更为重要，也有人认
为“独乐”未为不可。在这里，我们首先要准确理解“独乐乐”与“众乐乐”的广义与深层
内涵。
“独乐乐”通常指的是个人独自享受快乐，不受外界干扰，比如，个人能够独自欣赏某些事
物，如音乐、艺术、自然美景等，并从中获得愉悦和满足感。它强调的是个体的独立性、自
我满足感和内心的宁静。在“独乐乐”中，个体能够摆脱外界的干扰和束缚，享受精神上的
自由和宁静。由此可见，这不仅仅是一种外在的享受，更是一种内心的充实和满足。它使人
在独处时也能感受到生活的美好和丰富。从更深层的含义来说，“独乐乐”也可以理解为坚
守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。而“众乐乐”强调的是与
他人分享快乐，共同体验美好的情感，常见的有如社交活动、团队合作、家庭生活等场合。
它强调的是人与人之间的互动、交流和共享，可以增进人际关系、提升社会凝聚力、促进个
人成长等。而在孟子等古代先贤的理解中，追求“众乐乐”，不仅仅是同人享乐，更是一种
心系大众、追求社会大同的社会责任感。
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由此，考生可从“独乐乐”与“众乐乐”的概念出发，讨论个人幸福与社会幸福、社会责任
与个人幸福、出世与入世的关系。写作时应分析，独乐与众乐均有其道理，具体论述何种情
况下独乐，何种情况下众乐。从长远的角度而言，只有融入社会、建设社会，才能真正让个
人获得快乐。还可以分情况讨论：既有与人同乐、融入社会的志趣，又要有甘于寂寞的勇气
和坚守。
【立意】
1.融入社会享众乐，甘于寂寞获独乐。
2.个人幸福以社会幸福为依托。
3.众乐之下才能更好独乐。
【高分范文】
独乐诚可贵，众乐价更高
独乐像一杯香醇浓郁的咖啡，给我们漫长的平淡生活中带来美好的享受；而众乐就像一
杯甘甜的泉水，总是比咖啡更能沁入我们的心田，滋养我们幸福而又美好的生活。
齐宣王说，“不若与众”，其实独乐亦有价值。恰如鲁迅所言“躲进小楼成一统，管他
冬夏与春秋”，此语固然为其愤激之语，然而当今社会确应有拒绝外界喧嚣，决然固守一己
之乐者，是为耐得寂寞。君且看，大国工匠，一把锉刀一盏孤灯，方能成就器物的极致之美。
个人乐趣非亲历不能得。我辈青年求学之中，当学会此种独乐，方能有所作为。
一个不懂得独乐的人，不但自己不能有所作为，恐怕也不会让众人感到快乐与幸福。
人生中的独乐总是有很多，重点在于你是否能发觉出生活中点滴的乐。读一本书，听一
首歌，看看天上的云，做做喜欢的事。乐其实在我们生活中可随处可得。正如村上春树所言：
“没有小确幸的人生，不过是干巴巴的沙漠罢了。”试想，一个都不懂得让自己幸福快乐的
人，如何知道让众人感到快乐？幸福可以自己来定义，有时平平淡淡才是真，有时轰轰烈烈
才是幸福快乐的源泉。只有千千万万的小家幸福，国家才可幸福和谐；同样，只社会里的每
一份子快快乐乐，整个社会岂不都和谐快乐？有独乐才能众乐，只有小家安才能有国家安。
众乐也并非轻而易举，实现众乐的旅程必然艰辛，但最终的风景一定会刻骨铭心。
路遥曾说：“哭和笑都是因为快乐。但哭的人知道而笑的人却不知道，这欢乐是用多少
痛苦换来的。人世艰难，你能熬过多少至暗时刻，就能走多远。”实现众乐亦是如此。林觉
民与妻子伉俪情深，他完全可以独乐，但他为何要选择抛下妻子孩子，去为别人争取快乐？
范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”我想，众乐胜于独乐的思想自古就在中
国有识之士中成为共识，否则又何来当今中国“共同富裕”的追求？
个体的幸福可以很简单，拥有小确幸的人不在少数，可感到自己不幸的也大有人在。该
如何让这些感到幸福的人去用自己的快乐感染那些不快乐的人，用自己的能力去帮助他人快
乐？这也许是一道难题。但我相信，难题终会被解决，世人终会懂得，众乐的价值，将远高
于独乐，因为很多优秀前辈已经给我们指明了努力的方向。
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正所谓独乐乐才能众乐乐，独乐造就众乐，众乐影响独乐。二者相互依存，不可或缺。
独乐易，众乐难。愿我辈青年不仅懂得独乐，更要争取众乐，因为：独乐诚可贵，众乐
价更高。
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