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必修上册背诵篇目之
《师说》学生版
【文言知识点】
师说
韩愈
古之学者必有师。师者，所以
传道受业解惑也。人非生而知之
者，孰能无惑？惑而不从师，其为
惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻
道也固先乎吾，吾从而师之；生乎
吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而
师之。吾师道也，夫庸知其年之先
后生于吾乎？是故无贵无贱，无长
无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲
人之无惑也难矣！古之圣人，其出
人也远矣，犹且从师而问焉；今之
众人，其下圣人也亦远矣，而耻学
于师。是故圣益圣，愚益愚。
学者：古：_____________
今：在学术上有一定成就的人
所以：古：
今：因果关系连词，因此
受：_____________
之：_____________
惑：_____________
闻：_____________
固：_____________
师：_____________
吾师道也：_____________
庸：_____________
是故：_____________
师道：_____________
出人：_____________
犹且：_____________
众人：古：_____________
今：大家，许多人
下：_____________
耻：_____________
圣：_____________
益：_____________
愚：_____________
圣人之所以为圣，愚人之所以为
愚，其皆出于此乎！爱其子，择师
而教之，于其身也，则耻师焉，惑
矣！彼童子之师，授之书而习其句
身：_____________
耻师：_____________
惑：_____________
彼：_____________
童子：_____________
1
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孔子曰：三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于
弟子。闻道有先后，术业有专攻，
如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，
六艺经传皆通习之，不拘于时，学
于余。余嘉其能行古道，作《师
说》以贻之
不必：_____________ 今：不用
贤：_____________
专攻：_____________
古文：_____________
通：_____________
不拘于时：_____________
句式：_____________
2
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1.“其”的用法
①爱其子，择师而教之：_____________
②其闻道也亦先乎吾：_____________
③其为惑也终不解矣：_____________
④其皆出于此乎：_____________
⑤其可怪也欤： _____________
⑥其出人也远矣：_____________
⑦夫庸知其年之先后生于吾乎：____________
2.“于”的用法
①夫庸知其年之先后生于吾乎：_____________
②而耻学于师：_____________
③其皆出于此乎：_____________
④于其身也：_____________
⑤师不必贤于弟子：_____________
⑥不拘于时：_____________
⑦学于余\耻学于师：_____________
3.“之”的用法
A.代词
①择师而教之：_____________
②巫医乐师百工之人\郯子之徒：_____________
B.助词
③古之学者：_____________
④师道之不复，可知矣：_____________
⑤句读之不知，惑之不解：_____________
⑥蚓无爪牙之利：_____________
⑦以其求思之深而无不在也：_____________
3
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⑧填然鼓之\六艺经传皆通习之\顷之\久之：_____________
C. 动词
⑨吾欲之南海\辍耕之垄上：_____________
【默写模拟训练】
1.【2024·江苏镇江·三模】中国古人善于在小与大的思辨中获得启示。司马迁《屈原列传》中用
“________________________”寓意言小旨大，韩愈《师说》中用“________________________”批评了
舍大择小的现象。
2.【2024·陕西榆林·三模】古代圣贤寻访各类大师，博览群书，终成一代贤人，《师说》中表达圣贤人
没有固定的老师的是“________________________”，韩愈通过“________________________”的事例进
行佐证。
3. 【2024· 安徽安庆· 三模】在《师说》中，韩愈列举孔子以郯子之徒为师，以
“_______________________，_______________________”诠释了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”
的原因。
4. 【2024· 青海· 二模】《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱论长幼后，提出了
“________________________，________________________”的择师准则。
5.【2024·广东汕头·一模】在《周书》中有言“经师易得，人师难求”，习近平总书记在同北京师范大
学的师生代表座谈时，也曾提到，一位优秀的教师，应该是“经师”和“人师”的统一。韩愈在《师说》
中，批驳童子们的老师只用“经师”的机械做法在授课，对应的句子是“_______________________，
_______________________”。
6. 【2024· 黑龙江· 二模】韩愈《师说》指出，古代超出一般人的圣人，
“________________________”，而现在远不如圣人的一般人，“________________________”，所以圣
人与一般人的差距越来越大。
7.【2023·贵州六盘水·一模】当今是信息时代，教师已经不是知识的唯一传授者，学生所拥有的知识可
能比教师更广泛。针对此种现象，许多人用韩愈《师说》中的两句话抒发感慨，这两句是
“________________________，________________________”。
8. 【2023· 福建宁德· 一模】《师说》一文，论证思路严密，语言简洁生动，
“________________________，________________________”两句简练地概括出了“士大夫之族”耻于从
师的荒谬心态。
9.【2023·新疆·三模】韩愈在《师说》中批判了世人在从师学习问题上截然不同的态度：对孩子
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“________________________”，对自身“________________________”。
10.【2023·贵州黔东南·一模】韩愈《师说》中，以问句的形式表明自己从师以“道”为标准而不在乎
彼此年纪大小的句子是：“________________________，________________________？”
【文学文化常识】
一、走近作者
韩愈，字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称_____________。唐代中
期官员，文学家、思想家、哲学家。
贞元八年，韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史
馆修撰、中书舍人等职。元和十二年，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎
佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年，韩愈病逝，年五十七，追赠礼部
尚书，谥号“文”，故称_____________。元丰元年，追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代_____________的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有
“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导
意义。有《韩昌黎集》传世。
二、创作背景
《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（801—802），在京任国子监四门博士时所作。贞元十七
年（801），辞退徐州官职，闲居洛阳传道授徒的作者，经过两次赴京调选，方于当年十月授予国子监四
门博士之职。此时的韩愈决心借助国子监这个平台来振兴儒教、改革文坛，以实现其报国之志。但来到国
子监上任后，却发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，致使不少学子对科举入仕失去信心，因而放松
学业；当时的上层社会，看不起教书之人。在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念，
直接影响到国子监的教学和管理。韩愈对此痛心疾首，借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在
“求师”和“为师”上的模糊认识。
三、唐宋古文运动
唐宋古文运动是指唐代中期及宋朝时期以提倡古文、反对骈文为特点的文体改革运动。因涉及文学的
思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质。
“古文”这一概念由韩愈最先提出。他把六朝以来讲求声律及辞藻、 排偶的骈文视为俗下文字。
所谓“古文”，是对骈文而言的，先秦和汉朝的散文，特点是质朴自由，以散行单句为主，不受格式
拘束，有利于反映现实生活、表达思想。
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所谓“骈文”，是指六朝以来讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体。
自南北朝以来，文坛上盛行骈文，是始于汉朝，盛行于南北朝的文体。骈文中虽有优秀作品，但大量
的是形式僵化、内容空虚的文章。流于对偶、声律、典故、词藻等形式，华而不实，不适于用。骈文作为
一种文体，成了文学发展的障碍。
韩愈提倡古文，目的在于恢复古代的儒学道统，将改革文风与复兴儒学变为相辅相成的运动。在提倡
古文时，进一步强调要文以明道。除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏
轼、苏辙等人也是其中的代表。
四、作品特点
《师说》选自唐代文学家韩愈创作选自《昌黎先生集》，是一篇写给他的学生李蟠的议论文。文章阐
说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层
层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出
非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜
明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
五、文体特点
“说”是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，也可以发表议论或记叙事物，都是为
了阐明一个道理。说往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。
跟杂文大体相似。初中学过《马说》《爱莲说》《捕蛇者说》等都属于这类文体。“师说”的意思相当于
谈谈老师。
六、人物补充
1.郯子：春秋时郯国(今山东郯城一带)的国君，孔子曾向他请教官职的名称。
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2.苌弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。
3.师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。
4.老聃：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。
聃是老子的字。
5.李氏子蟠：李家的孩子名蟠；韩愈的弟子，唐德宗贞元十九年进士。
七、文化常识
1.句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿的地方为读。
2.巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。
3.乐师：以演奏音乐为职业的人。
4.百工：各种工匠。
5.云者：对前面起总括的作用，有“如此如此”的意味。
6.六艺：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说
法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。
7.经传：经文和传文；经：两汉及其以前的散文；传，古代解释经书的著作。
八、成语
1.传道受业：指传授道理，教授学业。
2.生而知之：生下来就懂得知识和道理，出处《论语·述而》。
3.教无常师：受教育不必有固定的老师。指凡有长处者都可以为师。出自《尚书·咸有一德》。
4.三人行必有我师：三：虚数，泛指几个人几个人同行，其中一定有人能成为我的老师。指应该不耻
下问，虚心地向别人学习、请教。
5.术有专攻：技能学业各有专门研究。
【拓展训练一】
阅读下面的文言文，完成下面小题。
师说
韩愈
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众
人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出
于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所
谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师
百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，
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道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今
其智乃反不能及，其可怪也欤！
答窦秀才书
韩愈
愈白：愈少驽怯，于他艺能，自度无可努力；又不通时事，而与世多龃龉。念终无以树立，遂发愤笃
专于文学。学不得其术，凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废。是固学成而道益
穷，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。
足下年少才俊，辞雅而气锐，当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之管，书盈尺之纸，
高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科。今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事。身勤
而事左，辞重而请约，非计之得也。虽使古之君子积道藏德遁其光而不曜胶其口而不传者遇足下之请恳恳
，
犹将倒廪倾囷，罗列而进也。若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉!顾足下之能，足以自奋；愈之所有，
如前所陈。是以临愧耻而不敢答也。钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，稛载而往，垂
橐而归，足下亮之而已。愈白。
1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出断句处的字母。
虽使古之君子A 积道藏德B 遁其光而不曜C 胶其口D 而不传者E 遇足下F 之请恳恳
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．句读，北宋之前，经书多为师徒口口相传，行气压韵的句读方式多为口传心授。
B．百工，古代主管营建制造的工官名称，后为各种手工业者和手工业行业的总称。
C．足下，古代交际用语，仅用于下级称呼上级。文中是尊称对方，可译为“您”。
D．有司，古代指主管某部门的官吏，也泛指各级官吏。古代设官分职，各有专司。
3．下列对两段文字表达特色的分析，不正确的一项是( )
A．《师说》通过多重对比，阐述从师学习的重要性，批评了当时耻学于师的恶劣风气。
B．《师说》运用感叹句、反问句，句式整齐，语气强烈，感情激越，增强文章说服力。
C．《答窦秀才书》语气亲切，条分缕析，既有亲身经历的印证，又有设身处地的关切。
D．韩愈以“稛载”形容窦秀才有盼而来，以“垂橐”形容他无获而归，言语饱含祝福。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
________________________________________________________________________
（2）今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，瘴疠侵加，惴惴焉无以冀朝夕。
________________________________________________________________________
5．面对窦秀才从师的请求，韩愈“临事愧耻而不敢答”的原因有哪些？
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