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提要4：必修上册第10 课
《劝学》《师说》
一、劝学
一、翻译专练
（1）青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
（3）故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
（4）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
（5）假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
（6）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
（7）故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
（8）骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
（9）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
（10）蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
翻译
（1）靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要
寒冷。
（2）木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）
合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样
的。
（3）所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就
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能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不
会有过错了。
（4）我曾经整天思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）
不如登到高处看得广阔。
（5）借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，
却可以横渡江河。
（6）堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生
了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。
（7）所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没
有办法汇成江河大海。
（8）骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在
于不停地走。
（9）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，
这是由于它用心专一啊。
（10）螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是
因为它用心浮躁啊。
二、基础知识
1．解释下列句子中加点词的古义。
例句
古
义
今义
①君子博学而日参省
乎己
学问广博精深
②蚓无爪牙之利
爪和牙是猛禽、猛兽的武器，比喻
坏人的党羽
③非蛇鳝之穴无可寄
托者
托付；把理想、希望、感情等放在
(某人身上或某种事物上)
④蟹六跪而二螯
两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地
答案： ①广泛地学习 ②爪子和牙齿 ③托身，藏身 ④腿
2．指出下列句子中加点词的活用类型，并解释。
例句
活用类型及释
2
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义
①假舟楫者，非能水也
②君子博学而日参省乎己
③上食埃土，下饮黄泉
④不如登高之博见也
⑤故木受绳则直，金就砺
则利
⑥用心一也
⑦假舆马者，非利足也
⑧木直中绳，
· 以为轮
答案： ①名词作动词，游泳 ②名词作状语，每天
③名词作状语，往上/往下 ④形容词作名词，高处
⑤形容词作动词，变直/变锋利 ⑥数词作形容词，专一 ⑦使动用法，使……快 ⑧使
动用法，使……弯曲
3．指出下列句子的句式特点，并指出标志词。
例句
句式特点(请指出标志词)
①虽有槁暴，不复挺者，
使之然也
②非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也
③青，取之于蓝，而青于蓝
④冰，水为之，而寒于水
⑤蚓无爪牙之利，筋骨之强
答案： ①判断句 标志词：者……也 ②判断句 标志词：者……也 ③状语后置句
标志词：于 ④状语后置句，标志词：于 ⑤定语后置句 标志词：之
二、师说
一、翻译专练
（1）师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？
（2）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从
而师之。
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（3）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
（4）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（5）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
（6）古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻
学于师。
（7）圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
（8）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
（9）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（10）是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
【译文】
（1）老师，是用来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。人不是一生下来就懂得道理
的，谁能没有疑惑？
（2）出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为老师；出生在
我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。
（3）我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？
（4）因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
（5）唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！
（6）古代的圣人，超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一
般人，才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。
（7）圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个原因吧?
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（8）不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面
却放弃了。我没有看到他的明达。
（9）巫医、乐师、各种工匠这些人，有道德有修养的人不屑一提，现在他们的智慧竟然
反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！
（10）所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。接受道理有早有晚，学问和
技艺上各有各的专门研究，如此而已。
二、基础知识
1．解释下列句子中加点词的古义。
例句
古
义
今义
①古之学者必有师
在学术上有一定成就的人
②师者，所以传道受业
解惑也
表示因果关系的连词
③吾从而师之
连词，上文是原因、方法等，下文是
结果、目的等；因此就
④今之众人，其下圣人
也亦远矣
大家；许多人
⑤小学而大遗，吾未见
其明也
对儿童、少年实施初等教育的学校，
给儿童、少年以全面的基础教育
⑥师不必贤于弟子
表示事理上或情理上不需要
答案： ①求学的人 ②表凭借，用来……的、凭它(他)来……的 ③跟从并且 ④一
般人 ⑤小的方面要学习 ⑥不一定
2．解释下列句子中加点词的含义。
词
语
例句
意义或用法
(1)
师
①古之学者必有师
②吾师道也
③吾从而师之
④师道之不传也久矣
⑤巫医乐师百工之人
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⑥《烛之武退秦师》
(2)
传
①所以传道受业解惑也
②师道之不传也久矣
③六艺经传皆通习之
④朔气传金柝(《木兰诗》)
(3)
惑
①人非生而知之者，孰能无惑
②于其身也，则耻师焉，惑矣
(4)
则
①于其身也，则耻师焉
②三人行，则必有我师
③此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼
记》)
答案： (1)①名词，老师 ②动词，学习 ③意动用法，以……为师 ④动词，尊师学
习 ⑤名词，掌握一定技艺的人 ⑥名词，军队
(2)①动词，传授 ②动词，流传 ③名词，古代解释经书的著作 ④动词，传送，传递
(3)①名词，疑惑，疑难问题 ②形容词，糊涂
(4)①连词，表转折，却 ②连词，就 ③副词，表判断，就是
3．指出下列句子中加点词的活用类型，并解释。
例句
活用类型及释
义
①其下圣人也亦远矣
②是故圣益圣，愚益愚
③小学而大遗
④吾未见其明也
⑤吾从而师之
⑥而耻学于师
⑦孔子师郯子
答案： ①名词作动词，低于 ②形容词作名词，圣明的人/愚昧的人 ③形容词作名词，
小的方面/大的方面 ④形容词作名词，高明的地方 ⑤意动用法，以……为师 ⑥意动用法，
以……为耻 ⑦意动用法，以……为师
4．指出下列句子的句式特点，并指出标志词。
例句
句式特点(请指出标志词)
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①师者，所以传道受业解
惑也
②道之所存，师之所存也
③不拘于时
④句读之不知，惑之不解
⑤而耻学于师
⑥师不必贤于弟子
答案： ①判断句 标志词：者……也 ②判断句 标志词：也 ③被动句 标志词：
于 ④宾语前置句 标志词：之 ⑤状语后置句 标志词：于 ⑥状语后置句 标志词：于
5.针对训练
针对练1．下列各组句子中，不含通假字的一组是( )
A．
B．
C．
D．
C [A 项“生”同“性”。B 项“有”同“又”，“暴”同“曝”。D 项“受”同“授”，
“不”同“否”。]
针对练2．下列各项中，加点的词语都是古今异义词的一项是( )
①学不可以已 ②师者，所以传道受业解惑也 ③今之众人，其下圣人也亦远矣 ④锲
而舍之，朽木不折 ⑤弟子不必不如师 ⑥年十七，好古文
A．①②③
B．①④⑤
C．②⑤⑥
D．③④⑥
C [②所以：古义，表凭借，用来……的、凭它(他)来……的；今义，表示因果关系的
连词。③众人：古义，一般人；今义，大家，许多人。⑤不必：古义，不一定；今义，表示
事理上或情理上不需要。⑥古文：古义，先秦两汉时期的散文，与骈文相对；今义，新文化
运动以前的文言文的统称。]
针对练3．下列各组句子中，加点词的意思相同的一组是( )
A．
B．
C．
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D．
C [C 项均为“学习”。A 项超出/产生。B 项疑惑/糊涂。D 项道理/方法、策略。]
针对练4．下列各项中，对加点词活用情况的分类正确的一项是( )
①君子博学而日参省乎己 ②不如登高之博见也
③而耻学于师 ④今之众人，其下圣人也亦远矣 ⑤下饮黄泉，用心一也 ⑥其曲中规
A．①/②⑥/③/④/⑤
B．①/②③/④⑤/⑥
C．①/②③/④/⑤/⑥
D．①④/②③/⑤/⑥
A [①是名词作状语；②⑥是形容词作名词；③是意动用法；④是名词作动词；⑤是数
词作形容词。]
针对练5．下列各项中，句式归类正确的一项是( )
①蚓无爪牙之利，筋骨之强 ②句读之不知 ③不拘于时 ④师不必贤于弟子 ⑤客有
吹洞箫者 ⑥而今安在哉
A．①②/③④/⑤/⑥
B．①②/③/④⑤/⑥
C．①⑤/②/③④/⑥
D．①⑤/②⑥/③/④
D [①⑤是定语后置句；②⑥是宾语前置句；③是被动句；④是介宾结构后置句。]
针对练6．下列对文化常识的解说，不正确的一项是( )
A．跬步，古人称跨一脚为“跬”，跨两脚为“步”，引申至举步、迈步，也被用于形容
极近的距离、数量极少等。
B．骐骥，是千里马的别称，千里马的别称还有“赤兔”“的卢”等。
C．句读，指断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古
书没有标点，所以要学习句读。
D．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
B [“千里马的别称还有‘赤兔’‘的卢’等”错。“赤兔”“的卢”都只是古代名马
的名字，并非千里马的别称。]
针对练7．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)班集体在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习
的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“ ， ”。
(2)《荀子·劝学》中“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然
而最终却超过一般人，是因为“ ”。说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。
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(3)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈的评价是“ ，
”。
(4)韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是“ ， ”，可见他对年轻
好学者的扶掖之心。
答案： (1)吾尝终日而思矣 不如须臾之所学也 (2)君子生非异也 善假于物也
(3)小学而大遗 吾未见其明也 (4)余嘉其能行古道 作《师说》以贻之
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