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2025 年高考语文高考模拟预测卷（天津卷）
建议用时：150 分钟
满分： 150
分
实际得分： 分
注意事项：
本试卷分为第I 卷（选择题）和第I 卷两部分，共150 分，考试用时150 分钟。
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在
答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴
在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置
上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的
答案无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（共33 分）
注意事项：
1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选
涂其他答案标号。
2．本卷共11 小题，每小题3 分，共33 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求
的。
一、（9 分，每小题3 分）
阅读下面一段文字，完成下面小题。
巍峨壮丽的自然风光、繁华现代的都市景观、内涵厚重的人文传统等视频画面伴随音乐依次展现，如
“屏保”般精致唯美。画面定格处，旁白道出一句句（ ）的城市广告语：“大美青海”“好客山东”
“七彩云南”。______。如今，各地在（ ）地塑造城市形象的同时，都喜欢推出一句广告语，作为宣
传展示、对外推广的画龙点睛之笔。有人总结为：“一句话叫响一座城。”
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，在唐代大诗人李白的千古名句“带货”之下，武汉和扬州两
座城市长久以来成了网红打卡地，至今魅力不减。千古名句这样的“城市宣传语”，堪称神来之笔。每到
一个地方旅行，我们总喜欢拍些美照发朋友圈，证明“人间值得”。古代文人墨客其实同样喜欢游历，古
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代因为没有现代高科技，他们手中的笔写下心中的波澜壮阔。（ ）因为他们的一句话，你便跋山涉
水、不远万里，来到杭州西湖畔看“山外青山楼外楼”，感受“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的宁
静与美丽。
脍炙人口的诗句流传至今，成为神州大地壮美山河的最佳宣传语，为各地文旅部门（ ）了无数慕
名而来的游客。
当然，古代文人墨客借景抒怀，更多是对名山大川等一些具体景物有感而发，没有上升到今天城市形
象宣传的高度。但其文采斐然、匠心独运，值得今人借鉴。
（摘自《经济日报》5 月12 日，有删改）
1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）（3 分）
A. 字正腔圆 倾巢而出 也许 招募
B. 朗朗上口 倾巢而出 虽然 招揽
C. 朗朗上口 不遗余力 也许 招揽
D. 字正腔圆 不遗余力 虽然 招募
2. 填入横线中的句子，衔接最恰当的一句是（ ）（3 分）
A. 这些广告语直击观众心灵深处，让人恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方
B. 被这些广告语深深震撼，观众恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方
C. 被这些广告语深深震撼，观众恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方
D. 直击观众心灵深处，让人恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方
3. 文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3 分）
A. 因为古代没有现代高科技，他们手中的笔写下心中的波澜壮阔。
B. 在没有现代高科技的古代，他们手中的笔写下心中的波澜壮阔。
C. 古代因为没有现代高科技，他们用手中的笔写下心中的波澜壮阔。
D. 在没有现代高科技的古代，他们用手中的笔写下心中的波澜壮阔。
二、（9 分，每小题3 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
汉服分为古代汉服和现代汉服两个历史阶段。古代汉服源自黄帝创制衣裳，至清初行“剃发易服”政
策而消亡，是自成一体的服饰文化体系；现代汉服是现代继承古代汉服基本内容而建构的民族传统服饰体
系。之所以划分为古代和现代两个部分，是因为历史造成的中断，不仅有民族服装属性的消失，还有现代
化进程导致的传统断裂，双重断裂导致很多人对“汉服”这一概念产生误读，特别是在民族性和传统性两
个方面。
一方面，社会风俗习惯的力量远远大于历史记忆，汉服在现实和历史记忆中都消失已久，与其他民族
服装的一脉相承形成鲜明对比，使很多人认为只有其他民族才有民族服装。在多民族的中国社会里，民族
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服装是其他民族最重要和醒目的标识之一，往往可以成为少数民族的身份标识和民族认同的象征，这是汉
族所不具有的。
清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉
服作为汉族唯一服饰的属性。汉族服饰从生活世界中消失，更不再作为国家公服、仪式礼服，只是在特定
人群和场合中保留了部分结构和元素。与此同时，承载汉服记忆的穿着群体发生了变化，汉服由“汉民族
服饰”解构为“古人的服装”。这也导致汉服的样式对当代人来说显得陌生，甚至被当作戏服、和尚服等
特定群体的着装，而近日一些韩国网友竟认为“汉服源于韩服”。
另一方面，工业革命后社会向现代转型，非西方文明国家的传统服饰都经历了应用场景的转换。日本
和服与韩国韩服尽管不再是本民族的唯一服饰，但可以应用在仪式、节日等重要场景。而汉服在三百余年
前的消失，导致它错过了现代演化的可能历程，一些人视之为被现代化、全球化淘汰的前工业时代产物。
（摘编自杨娜《现代汉服：在重构中传承》）
材料二：
汉服的全称是汉民族传统服饰体系。现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建构的民族传统服饰
体系，主流典型特征可以概括为“平中交右、宽褖合缨”八个字，它不仅是对外观的描述，更蕴含了与中
华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。
第一个“平”字：指汉服运用平面对折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩线相连呈平面结构，整
件衣服平铺时呈现出中线对折的形态，不论服饰的款式如何变化，都坚守“平裁对折”这一制衣理念。
第二个“中”字：指汉服的衣身前后均有中缝，体现了左右均分、守正执中的民族身姿和文明形态。
保持中缝对称的剪裁习惯，与其他民族服饰形成结构性差异。又因前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、
公平、正直”的含义。
第三个“交”字：指汉服穿着时通过“相交”完成闭合，如交领是左右襟交叠，裙腰是左右围合，裤
腰是两片重叠等。衣裳叠穿、衣身前后闭合，也被赋予天地交泰、阴阳相合的含义。
第四个“右”字：指左衣襟向右闭合固定后的外观形态和习俗，这一原则扩展到下装也是向右侧交叠
闭合固定。“右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的
人；衣襟向左掩视为阴，表示故去的人。孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”反映的正是当时汉民族
服饰“右衽”的特点。
第五个“宽”字：汉服的用料远大于覆盖人体的需要，形成“松格宽摆”的特征，袖根宽松使腋下能
自由运肘，裳或裙摆是腰围的两倍以上，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。
第六个“褖”字，读作tuàn，字意为衣服缘边，是一种包边工艺。古人认为衣领若不加缘边则为粗陋
之服，称之为“褴”；如又加以缝补，则称“褛”，成语“衣衫褴褛”形容生活困苦。现代汉服礼服传承
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《周礼》之制，保持“续衽钩边”的结构，即前衣襟加接一幅带有缘边的设计，遮掩交叠之处有传承礼义
之邦的含义。
第七个“合”字，即“腹手合袖”，约束袖长和仪态。特别是礼服，根据《玉藻》和《深衣》篇的记
载，“袂之长短反诎之及肘”，指袖长遮住手外能反折至肘部，双手合拢时袖子褶皱堆积，袖口左右相
合，阴阳互补，蕴含“和合共生”的含义。
第八个“缨”字，字意泛指用于固定的带状部件或穗状饰物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服装
的单纽式或拉链固定式，而是采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，形成隐扣
系带，佩绞结缨的衣冠风貌。
总而言之，汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即
在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释。制衣理念的差异，表现为审美趣味的不同。从结构上看汉服
是平面的，但是穿在人的身上，就会随之呈现不同的曲线，其行云流水般的外形；给人以随风而动、潇洒
飘逸的感觉。这一点与崇尚开放性感、强调人体曲线审美的西方服饰，形成两种截然不同的服饰类别，表
现出中西方文化的认识差异。
（摘编自杨娜《现代汉服的文化密码》）
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 民族服装属性的消失和现代化进程导致的传统断裂，使一些人对汉服产生误读，特别是在民族性和传统
性两个方面。
B. 清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服
作为汉族唯一服饰的属性。
C. 现代汉服呈现“平中交右、宽褖合缨”的根本特征，蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华
服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。
D. 汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即在自然之中寻
找规律，进而赋予文化的解释。
5. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 汉服的衣身前后均有中缝，前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直”的含义。
B. “右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的人。
C. 汉服“松格宽摆”的特征，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。
D. 汉服采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，蕴含“和合共生”的含义。
6. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3 分）
A. 某大学拍摄“民族大团结”合影照，其他民族的学生都穿着本民族的传统服装，汉族学生却身着衬衫和
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长裤出场。
B. 中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，汉服具有丰富的礼仪文化内涵。
C. 今天有些人认为“汉服”这一概念不存在，有些人认为“古人的服装”就是汉服。
D. “昔金熙宗及金主亮废其祖宗时冠服，改服汉人衣冠。迨至世宗，始复旧制。……使后世子孙勿轻变弃
祖制。”（《清史稿·舆服志》）。
三、阅读下面文言文，完成7~11 题。（15 分）
材料一：
天工开物序
【明】宋应星
天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识
之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉，乃枣梨之
花未赏而臆度楚萍釜鬵之范鲜经而侈谈莒鼎画工好图鬼魅而恶犬马；即郑侨、晋华，岂足为烈哉？
幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳；岭徼宦商衡游蓟北。为方万里中，何事何物，不可见见闻
闻。若为士而生东晋之初，南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎
之矢（肃慎是殷、周时期在黑龙江流域的一个部落，曾进贡箭给周成王，以示臣服）也？且夫王孙帝子，
生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝
矣！
年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人，商略赝
真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格
物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，繇先生而授梓；兹有后命，
复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，《观象》《乐律》二卷，
其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。
丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问
堂。
材料二：
乃粒
宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，
神农去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉？而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？
纨裤之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！
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夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？
凡谷无定名。百谷，指成数言。五谷，则麻、菽、麦、稷、黍，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。
今天下育民人者，稻居什七，而来、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、饵、膏、馔之中，
而犹系之谷者，从其朔也。
（节选自《天工开物·上篇第一乃粒》）
7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．即郑侨、晋华，岂足为烈哉 烈：功业显赫
B．披图一观，如获重宝矣 披：翻开
C．其亦夙缘之所召哉 夙：旧有的
D．而犹系之谷者，从其朔也 朔：北方
8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）（3 分）
A．何殊肃慎之矢也 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与
B．此书于功名进取毫不相关也 六艺经传皆通习之，不拘于时
C．五谷，则麻、菽、麦、稷、黍 德何如，则可以王矣
D．以著书圣贤起自西北也 臣以供养无主，辞不赴命
9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）（3 分）
A．乃枣梨之花/未赏而臆度楚萍/釜鬵之范鲜经/而侈谈莒鼎画工/好图鬼魅/而恶犬马
B．乃枣梨之花/未赏而臆度/楚萍釜鬵之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工/好图鬼魅而恶犬马
C．乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬵之范鲜经/而侈谈莒鼎/画工好图鬼魅/而恶犬马
D．乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬵之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工好/图鬼魅而恶犬马
10．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“天覆地载”语出《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”《庄子·天地》：“夫道覆载万物者
也。”指天地养育，包容万物。反映了天圆地方的盖天说思想。
B．“季”有“最终”之意，“季父”指父亲的兄长，项伯是项羽的伯父；“季”也可指“一个朝代的末
了”，“南宋之季”即“南宋末年”。
C．“崇祯丁丑孟夏月”，“崇祯丁丑”采取年号干支兼用法纪年，“孟”指四季中的首月，“孟夏”即
为夏季第一个月。
D．“陈思之馆”指陈思王曹植的客舍；“授梓”指印书；“纨裤”指富家子弟；赭衣，古代罪人穿的赤
色衣服，指代罪人。
11．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）（3 分）
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A．作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则
为人们了解事物开辟了新的途径。
B．作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写，且本书讨论的尽是与功名进取毫无关系的事物，
表达了作者对科举制度的不满。
C．《天工开物卷》原有《观象》《乐律》二卷，作者后来觉得这两卷学问太深奥，自己研究得也不够深
入，于是毅然将这两卷书稿删掉了。
D．“乃粒”代指粮食，作者把《乃粒》放在全书第一卷，体现了“民以食为天”的思想；儒生把“农
夫”当作辱骂别人的代称，作者对此持批评态度。
第Ⅱ卷（非选择题
共117 分）
四、（27 分）
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）世有聪明博物者，稠人推焉。
（2）随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？
（3）生人不能久生而五谷生之。
13．用自己的话谈一谈《天工开物》成书的目的是什么？在成书过程中，作者克服了哪些困难？（4 分）
14．阅读下面两首诗，按要求作答。（9 分）
谢亭送别
（唐）许浑
劳歌①一曲解行舟，红叶青山水急流。
日落酒醒人已远，满天风雨下西楼。
巴陵夜别王八员外
（唐）贾至
柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘②。
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。
［注］①劳歌：送别歌的代称。②三湘：泛指湘江流域、洞庭湖南北一带。
(1)对两首诗分析不恰当的一项是（ ）（3 分）
A．许诗的第二句写深秋霜林尽染，映衬着一江碧绿的秋水，借美好的秋色反衬别离之悲。
B．许诗三四句与上文有较长的时间间隔，朋友乘舟远去，诗人没有离开谢亭，一觉酒醒，已是薄暮时
分，更觉黯然孤独。
C．贾诗一二两句既有时间的变换，又有地点的转移，巧妙的呈现宦游之人的漂泊不定
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D．贾诗用暮春时节的典型意象“柳絮”和“梅花”来写离情别恨，给人一种人生飘忽、聚散难测的感
觉。
(2)赏析《谢亭送别》一诗“红叶青山水急流”中的“急”字。（3 分）
(3)两首诗都写江边送友，你觉得哪首诗的结尾更胜一筹？请结合全诗探究分析。（3 分）
15. 补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
“木”在古代诗文中含义丰富。可以指“树木”，如《蜀道难》“____________，____________”，借助
自然景象，渲染出一种古木荒凉、鸟声悲凄的氛围，烘托了蜀道的艰难；可以指“木头”，如《劝学》中
的“____________，____________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以
改变原来的状况的道理；可以指“树叶”，如杜甫《登高》中的“____________，____________”，借茫无边
际的秋景，抒发深沉的情怀。
五、阅读下面的文字，完成下面小题。(20 分）
根河之恋
根河是鄂温克
①人的母亲河。春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推
去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透
明。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸
的万千生物。
传统的鄂温克人与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些
温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，他们离开森林，进入城市或远走他乡，但
敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94 岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦
林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹
宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她
的鹿群之中。其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？
怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？
因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝
火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的
是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作
和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。
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我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21 世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告
别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地
方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着
时尚的T 恤和牛仔裤；女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛
丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。
鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普遍，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这
新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往
的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往
告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。走到窗前一看，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚
集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑不安，
大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想
象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些
人和这些让人眷恋的时光。
（取材于叶梅的同名散文，有删改）
【注】鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。
16．下列加点字的注音，有误的一项是（ ）（3 分）
A．迸发（bèng）篝火（gōu）接轨（guǐ）翩翩起舞（piān）
B．清洌（liè）T 恤（xuè）踱过（dù）恋恋不舍（shě）
C．狩猎（shòu）眷念（juàn）刹时（chà）流光溢彩（yì）
D．宛如（wǎn）零碎（suì）荡漾（yàng）忐忑不安（tè）
17．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ）（4 分）
A．传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。
B．文章第一段对根河的描写，展现出它巨大的生命力，这象征着鄂温克民族的生命力、精神与品格。
C．“这些根河小城中的曼妙舞者啊”一句中“曼妙”一词表现人们的舞姿轻盈美丽，表现了作者受到鄂
温克人的感染，也沉浸在幸福之中。
D．搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行式样的裙子，过上了时尚的新生活。
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E．文章在揭示人类与自然平等相处这一主题的同时，也表现出鄂温克人对家乡的依恋之情。
18．赏析第一段中画线语句。（3 分）
19．文章结尾说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。请根据文意，说明“这河的深
奥”的具体含义。（3 分）
20．作者叙写了玛丽亚·索、乌热尔图和走出山林的人们。请分别概括他们各自“根河之恋”的表现。（6
分）
六、观察下面的漫画，完成下面小题。(10 分)
21．你更喜欢哪幅漫画，简述你的理由。(4 分)
22．《红楼梦》的人物语言达到个性化的高度，最为人们所称道。书中人物语言能准确地显示人物的身份
和地位，能形神兼备地表现人物的个性特征。请按照示例，选一个《红楼梦》中人物（不要选王熙凤）对
其语言特点进行点评，并结合原著内容分析。（6 分）
示例：王熙凤的语言特点是机智诙谐，妙语连珠。凤姐、薛姨妈陪贾母打牌。凤姐指着贾母素日放钱
的木匣子说，那个里头不知“顽”了我多少钱去，那里的钱在招手，等着把我的钱叫进去。这时平儿来送
钱。凤姐说，放在老太太处，一齐叫进去省事，不用做两次，叫箱子里的钱省事。这一番机智的言语哄得
老太太开心，表现王熙凤善于逢迎的个性特征。
七、（60 分）
23．阅读下列材料，写一篇作文。
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孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家
刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了求学修业、立身处世的态度与智慧。
这段话引发了你怎样的联想和思考？请结合你的思考，写一篇议论文。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800 字；④不得
抄袭，不得套作。
错
错
题
更
正
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