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2025 年高考语文高考模拟预测卷（天津卷）
建议用时：150 分钟
满分： 150
分
实际得分： 分
注意事项：
本试卷分为第I 卷（选择题）和第I 卷两部分，共150 分，考试用时150 分钟。
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在
答题卡上。用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴
在答题卡“条形码粘贴处”。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置
上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的
答案无效。
4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（共33 分）
注意事项：
1．每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选
涂其他答案标号。
2．本卷共11 小题，每小题3 分，共33 分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求
的。
一、（9 分，每小题3 分）
阅读下面一段文字，完成下面小题。
巍峨壮丽的自然风光、繁华现代的都市景观、内涵厚重的人文传统等视频画面伴随音乐依次展现，如
“屏保”般精致唯美。画面定格处，旁白道出一句句（ ）的城市广告语：“大美青海”“好客山东”
“七彩云南”。______。如今，各地在（ ）地塑造城市形象的同时，都喜欢推出一句广告语，作为宣
传展示、对外推广的画龙点睛之笔。有人总结为：“一句话叫响一座城。”
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”，在唐代大诗人李白的千古名句“带货”之下，武汉和扬州两
座城市长久以来成了网红打卡地，至今魅力不减。千古名句这样的“城市宣传语”，堪称神来之笔。每到
一个地方旅行，我们总喜欢拍些美照发朋友圈，证明“人间值得”。古代文人墨客其实同样喜欢游历，古
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代因为没有现代高科技，他们手中的笔写下心中的波澜壮阔。（ ）因为他们的一句话，你便跋山涉
水、不远万里，来到杭州西湖畔看“山外青山楼外楼”，感受“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的宁
静与美丽。
脍炙人口的诗句流传至今，成为神州大地壮美山河的最佳宣传语，为各地文旅部门（ ）了无数慕
名而来的游客。
当然，古代文人墨客借景抒怀，更多是对名山大川等一些具体景物有感而发，没有上升到今天城市形
象宣传的高度。但其文采斐然、匠心独运，值得今人借鉴。
（摘自《经济日报》5 月12 日，有删改）
1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ）（3 分）
A. 字正腔圆 倾巢而出 也许 招募
B. 朗朗上口 倾巢而出 虽然 招揽
C. 朗朗上口 不遗余力 也许 招揽
D. 字正腔圆 不遗余力 虽然 招募
【答案】 C
【解析】本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。
字正腔圆：形容吐字准确，唱腔圆熟。朗朗上口：指诵读诗词文章时的声音大而顺口。语境修饰“城
市广告语”，这些广告语读起来十分顺口好听，应选“朗朗上口”。
倾巢而出：比喻敌人出动全部兵力侵扰。不遗余力：指用出全部力量，一点也不保留。语境指各地都
在用尽力量塑造城市形象，应选“不遗余力”。
也许：表示不很肯定。虽然：用在上半句，下半句往往有“可是、但是”等跟它呼应，表示承认甲事
为事实，但乙事并不因为甲事而不成立。语境带有猜测意味，可能因为文人墨客的一句话，就会吸引游客
到来，应选“也许”。
招揽：招引到自己方面来。招募：募集（人员）。语境指好的宣传语能够招引游客到来，应选“招
揽”。
故选C。
2. 填入横线中的句子，衔接最恰当的一句是（ ）（3 分）
A. 这些广告语直击观众心灵深处，让人恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方
B. 被这些广告语深深震撼，观众恨不能立即打点行装，奔赴诗与远方
C. 被这些广告语深深震撼，观众恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方
D. 直击观众心灵深处，让人恨不能打点行装，立即奔赴诗与远方
【答案】 A
【解析】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
横线前面谈到的是城市广告语，此处用“这些广告语”与之衔接更恰当；而且此处话题也是“广告
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语”，而不是“观众”，排除BC；D 缺少主语，且“立即”最好放在“打点行装”前面。
故选A。
3. 文中画线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3 分）
A. 因为古代没有现代高科技，他们手中的笔写下心中的波澜壮阔。
B. 在没有现代高科技的古代，他们手中的笔写下心中的波澜壮阔。
C. 古代因为没有现代高科技，他们用手中的笔写下心中的波澜壮阔。
D. 在没有现代高科技的古代，他们用手中的笔写下心中的波澜壮阔。
【答案】 D
【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。
原句语病有：
中途易辙，前句主语是“古代”，没有出现谓语，下句主语换成了“他们”。可把“古代因为没有现
代高科技”直接改成句子的状语，修改为“在没有现代高科技的古代”；
成分残缺，“他们手中的笔写下”缺少介词，应在“手中的笔”前面填上介词“用”。
全部修改正确的是D 项。
故选D。
二、（9 分，每小题3 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
汉服分为古代汉服和现代汉服两个历史阶段。古代汉服源自黄帝创制衣裳，至清初行“剃发易服”政
策而消亡，是自成一体的服饰文化体系；现代汉服是现代继承古代汉服基本内容而建构的民族传统服饰体
系。之所以划分为古代和现代两个部分，是因为历史造成的中断，不仅有民族服装属性的消失，还有现代
化进程导致的传统断裂，双重断裂导致很多人对“汉服”这一概念产生误读，特别是在民族性和传统性两
个方面。
一方面，社会风俗习惯的力量远远大于历史记忆，汉服在现实和历史记忆中都消失已久，与其他民族
服装的一脉相承形成鲜明对比，使很多人认为只有其他民族才有民族服装。在多民族的中国社会里，民族
服装是其他民族最重要和醒目的标识之一，往往可以成为少数民族的身份标识和民族认同的象征，这是汉
族所不具有的。
清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉
服作为汉族唯一服饰的属性。汉族服饰从生活世界中消失，更不再作为国家公服、仪式礼服，只是在特定
人群和场合中保留了部分结构和元素。与此同时，承载汉服记忆的穿着群体发生了变化，汉服由“汉民族
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服饰”解构为“古人的服装”。这也导致汉服的样式对当代人来说显得陌生，甚至被当作戏服、和尚服等
特定群体的着装，而近日一些韩国网友竟认为“汉服源于韩服”。
另一方面，工业革命后社会向现代转型，非西方文明国家的传统服饰都经历了应用场景的转换。日本
和服与韩国韩服尽管不再是本民族的唯一服饰，但可以应用在仪式、节日等重要场景。而汉服在三百余年
前的消失，导致它错过了现代演化的可能历程，一些人视之为被现代化、全球化淘汰的前工业时代产物。
（摘编自杨娜《现代汉服：在重构中传承》）
材料二：
汉服的全称是汉民族传统服饰体系。现代汉服是现代人继承古代汉服基本特征而建构的民族传统服饰
体系，主流典型特征可以概括为“平中交右、宽褖合缨”八个字，它不仅是对外观的描述，更蕴含了与中
华文化息息相关的内涵，充分体现中华服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。
第一个“平”字：指汉服运用平面对折剪裁的方式制作而成，前后衣身裁片肩线相连呈平面结构，整
件衣服平铺时呈现出中线对折的形态，不论服饰的款式如何变化，都坚守“平裁对折”这一制衣理念。
第二个“中”字：指汉服的衣身前后均有中缝，体现了左右均分、守正执中的民族身姿和文明形态。
保持中缝对称的剪裁习惯，与其他民族服饰形成结构性差异。又因前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、
公平、正直”的含义。
第三个“交”字：指汉服穿着时通过“相交”完成闭合，如交领是左右襟交叠，裙腰是左右围合，裤
腰是两片重叠等。衣裳叠穿、衣身前后闭合，也被赋予天地交泰、阴阳相合的含义。
第四个“右”字：指左衣襟向右闭合固定后的外观形态和习俗，这一原则扩展到下装也是向右侧交叠
闭合固定。“右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的
人；衣襟向左掩视为阴，表示故去的人。孔子说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”反映的正是当时汉民族
服饰“右衽”的特点。
第五个“宽”字：汉服的用料远大于覆盖人体的需要，形成“松格宽摆”的特征，袖根宽松使腋下能
自由运肘，裳或裙摆是腰围的两倍以上，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。
第六个“褖”字，读作tuàn，字意为衣服缘边，是一种包边工艺。古人认为衣领若不加缘边则为粗陋
之服，称之为“褴”；如又加以缝补，则称“褛”，成语“衣衫褴褛”形容生活困苦。现代汉服礼服传承
《周礼》之制，保持“续衽钩边”的结构，即前衣襟加接一幅带有缘边的设计，遮掩交叠之处有传承礼义
之邦的含义。
第七个“合”字，即“腹手合袖”，约束袖长和仪态。特别是礼服，根据《玉藻》和《深衣》篇的记
载，“袂之长短反诎之及肘”，指袖长遮住手外能反折至肘部，双手合拢时袖子褶皱堆积，袖口左右相
合，阴阳互补，蕴含“和合共生”的含义。
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第八个“缨”字，字意泛指用于固定的带状部件或穗状饰物，也是衣襟的固定方式，不同于西式服装
的单纽式或拉链固定式，而是采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，形成隐扣
系带，佩绞结缨的衣冠风貌。
总而言之，汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即
在自然之中寻找规律，进而赋予文化的解释。制衣理念的差异，表现为审美趣味的不同。从结构上看汉服
是平面的，但是穿在人的身上，就会随之呈现不同的曲线，其行云流水般的外形；给人以随风而动、潇洒
飘逸的感觉。这一点与崇尚开放性感、强调人体曲线审美的西方服饰，形成两种截然不同的服饰类别，表
现出中西方文化的认识差异。
（摘编自杨娜《现代汉服的文化密码》）
4. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 民族服装属性的消失和现代化进程导致的传统断裂，使一些人对汉服产生误读，特别是在民族性和传统
性两个方面。
B. 清初的“剃发易服”政令，“衣冠皆宜遵本朝之制”，消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服
作为汉族唯一服饰的属性。
C. 现代汉服呈现“平中交右、宽褖合缨”的根本特征，蕴含了与中华文化息息相关的内涵，充分体现中华
服饰崇尚含蓄内敛、端庄稳重的气质与美感。
D. 汉服与西式服饰的差别，在于汉服几乎所有部件和结构都有相应的中华传统文化内涵，即在自然之中寻
找规律，进而赋予文化的解释。
【答案】C
【解析】查学生理解文章内容、筛选文中信息的能力。
C.“现代汉服呈现‘平中交右、宽褖合缨’的根本特征”错误。根据材料一第一段“主流典型特征可
以概括为‘平中交右、宽褖合缨’八个字”，可知，这只是现代汉服的主流典型特征，不能理解为“根本
特征”。
故选C。
5. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 汉服的衣身前后均有中缝，前后中缝与地面垂直，被赋予“刚正、公平、正直”的含义。
B. “右”作为汉服的本质特征之一，蕴含了文明有序的观念。衣襟向右掩视为阳，表示在世的人。
C. 汉服“松格宽摆”的特征，形成文质彬彬、君子之服的形象，蕴含天人合一的哲学气韵。
D. 汉服采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼处，蕴含“和合共生”的含义。
【答案】D
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【解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
D.“蕴含‘和合共生’的含义”错误。根据材料二第八段“‘合’字，即‘腹手合袖’……蕴含‘和
合共生’的含义”，第九段“‘缨’字……采用衣带或佩绶等部件收束和装饰，若用纽扣则隐藏于不起眼
处，形成隐扣系带，佩绞结缨的衣冠风貌”可知，“腹手合袖”蕴含‘和合共生’的含义，“缨”形成隐
扣系带，佩绞结缨的衣冠风貌。张冠李戴。
故选D。
6. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3 分）
A. 某大学拍摄“民族大团结”合影照，其他民族的学生都穿着本民族的传统服装，汉族学生却身着衬衫和
长裤出场。
B. 中国自古就被称为“衣冠上国、礼仪之邦”，汉服具有丰富的礼仪文化内涵。
C. 今天有些人认为“汉服”这一概念不存在，有些人认为“古人的服装”就是汉服。
D. “昔金熙宗及金主亮废其祖宗时冠服，改服汉人衣冠。迨至世宗，始复旧制。……使后世子孙勿轻变弃
祖制。”（《清史稿·舆服志》）。
【答案】B
【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的观点是双重断裂导致人们在民族性和传统性两个方面对汉服概念的误读。
A.是对汉服身份标识和民族认同的象征消失的表达，是对汉服概念的误读。
B.阐述的是汉服的形成及汉服的礼仪文化内涵。
C.是现代人对汉服概念的误读。
D.是清人对其衣服旧制的不轻变，其消解了黄帝以来的“衣冠之治”，也中断了汉服作为汉族唯一服饰的
属性，使汉服不再具有民族性，是对汉服概念的误读。
故选B。
三、阅读下面文言文，完成7~11 题。（15 分）
材料一：
天工开物序
【明】宋应星
天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉？事物而既万矣，必待口授目成而后识
之，其与几何？万事万物之中，其无益生人与有益者，各载其半；世有聪明博物者，稠人推焉，乃枣梨之
花未赏而臆度楚萍釜鬵之范鲜经而侈谈莒鼎画工好图鬼魅而恶犬马；即郑侨、晋华，岂足为烈哉？
幸生圣明极盛之世，滇南车马纵贯辽阳；岭徼宦商衡游蓟北。为方万里中，何事何物，不可见见闻
闻。若为士而生东晋之初，南宋之季，其视燕、秦、晋、豫方物，已成夷产；从互市而得裘帽，何殊肃慎
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之矢（肃慎是殷、周时期在黑龙江流域的一个部落，曾进贡箭给周成王，以示臣服）也？且夫王孙帝子，
生长深宫，御厨玉粒正香，而欲观耒耜；尚宫锦衣方剪，而想象机丝。当斯时也，披图一观，如获重宝
矣！
年来著书一种，名曰《天工开物卷》。伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资；欲招致同人，商略赝
真，而缺陈思之馆。随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？吾友涂伯聚先生，诚意动天，心灵格
物，凡古今一言之嘉，寸长可取，必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》，繇先生而授梓；兹有后命，
复取此卷而继起为之，其亦夙缘之所召哉！卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义，《观象》《乐律》二卷，
其道太精，自揣非吾事，故临梓删去。
丐大业文人弃掷案头！此书于功名进取毫不相关也。时崇祯丁丑孟夏月，奉新宋应星书于家食之问
堂。
材料二：
乃粒
宋子曰：上古神农氏若存若亡，然味其徽号两言，至今存矣。
生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生，而生人生之。土脉历时代而异，种性随水土而分。不然，
神农去陶唐，粒食已千年矣，耒耜之利，以教天下，岂有隐焉？而纷纷嘉种，必待后稷详明，其故何也？
纨裤之子，以赭衣视笠蓑；经生之家，以农夫为诟詈。晨炊晚饷，知其味而忘其源者众矣！
夫先农而系之以神，岂人力之所为哉？
凡谷无定名。百谷，指成数言。五谷，则麻、菽、麦、稷、黍，独遗稻者，以著书圣贤起自西北也。
今天下育民人者，稻居什七，而来、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者，功用已全入蔬、饵、膏、馔之中，
而犹系之谷者，从其朔也。
（节选自《天工开物·上篇第一乃粒》）
7．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．即郑侨、晋华，岂足为烈哉 烈：功业显赫
B．披图一观，如获重宝矣 披：翻开
C．其亦夙缘之所召哉 夙：旧有的
D．而犹系之谷者，从其朔也 朔：北方
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文言文实词含义能力。
D.“朔：北方”错误。“朔”，始，初；句意：依然将它们归入五谷之中，只不过是沿用了古代的说
法罢了。
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故选D。
8．下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ）（3 分）
A．何殊肃慎之矢也 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与
B．此书于功名进取毫不相关也 六艺经传皆通习之，不拘于时
C．五谷，则麻、菽、麦、稷、黍 德何如，则可以王矣
D．以著书圣贤起自西北也 臣以供养无主，辞不赴命
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。
A.什么/为什么；句意：和古代得到肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢？/如今您的恩德足以推及禽
兽，而老百姓却得不到您的功德，这是为什么呢？
B.介词，对/介词，被；句意：因为这书和求取功名，一点关系也没有。/六经的经文和传文都普遍地
学习了，不受时俗的拘束。
C.副词，用于加强判断/连词，于是，就；句意：“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍。/德行怎么样，
就可以称王呢？
D.都是连词， 因为；句意：这是因为著书的先贤是西北人的缘故。/臣下因为供奉赡养祖母的事无人
承担，辞谢不接受任命。故选D。
9．文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ）（3 分）
A．乃枣梨之花/未赏而臆度楚萍/釜鬵之范鲜经/而侈谈莒鼎画工/好图鬼魅/而恶犬马
B．乃枣梨之花/未赏而臆度/楚萍釜鬵之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工/好图鬼魅而恶犬马
C．乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬵之范鲜经/而侈谈莒鼎/画工好图鬼魅/而恶犬马
D．乃枣梨之花未赏/而臆度楚萍/釜鬵之范/鲜经而侈谈/莒鼎画工好/图鬼魅而恶犬马
【答案】C
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：但是有的人连交梨、火枣的花都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的模样都没有见
过，就想大谈莒鼎的真假。画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马。
“枣梨之花未赏”，“未赏”作“枣梨之花”的谓语，不可断开，排除AB；
“釜鬵之范鲜经”，“鲜经”作“釜鬵之范”的谓语，不可断开，排除D；
且“枣梨之花未赏”“釜鬵之范鲜经”结构对称，各自独立成句。故选C。
10．下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“天覆地载”语出《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”《庄子·天地》：“夫道覆载万物者
也。”指天地养育，包容万物。反映了天圆地方的盖天说思想。
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B．“季”有“最终”之意，“季父”指父亲的兄长，项伯是项羽的伯父；“季”也可指“一个朝代的末
了”，“南宋之季”即“南宋末年”。
C．“崇祯丁丑孟夏月”，“崇祯丁丑”采取年号干支兼用法纪年，“孟”指四季中的首月，“孟夏”即
为夏季第一个月。
D．“陈思之馆”指陈思王曹植的客舍；“授梓”指印书；“纨裤”指富家子弟；赭衣，古代罪人穿的赤
色衣服，指代罪人。
【答案】B
【解析】本题考查学生识记古代文化常识的能力。
B.“‘季父’指父亲的兄长，项伯是项羽的伯父”错误。按照“伯、仲、叔、季”的排行，季父指叔
父，项伯是项羽的叔父。故选B。
11．下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ）（3 分）
A．作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则
为人们了解事物开辟了新的途径。
B．作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写，且本书讨论的尽是与功名进取毫无关系的事物，
表达了作者对科举制度的不满。
C．《天工开物卷》原有《观象》《乐律》二卷，作者后来觉得这两卷学问太深奥，自己研究得也不够深
入，于是毅然将这两卷书稿删掉了。
D．“乃粒”代指粮食，作者把《乃粒》放在全书第一卷，体现了“民以食为天”的思想；儒生把“农
夫”当作辱骂别人的代称，作者对此持批评态度。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“表达了作者对科举制度的不满”错误。原文只是说到“丐大业文人弃掷案头，此书于功名进取毫
不相关也”，这本书求取功名，一点关系也没有，并不能说明作者对科举不满。故选B。
第Ⅱ卷（非选择题
共117 分）
四、（27 分）
12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8 分）
（1）世有聪明博物者，稠人推焉。
（2）随其孤陋见闻，藏诸方寸而写之，岂有当哉？
（3）生人不能久生而五谷生之。
【答案】（1）世上聪明通晓众物的人，众人推崇他。
（2）只好凭借自己粗浅的见闻、心中的记忆写出来，怎会完全恰当呢/难道会很妥当吗？
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（3）人不能自己生长，而要靠五谷养活。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“博物”，通晓众物；“稠人”，众人；“推”，推崇；
（2）“诸”，兼词，之于；“方寸”，一寸见方的心部，指内心；“岂……哉”，怎么……呢，难
道……吗；“当”，妥当，恰当；
（3）第一个“生”，活着；第二个“生”，动词，生长；第三个“生”，使动用法，使……生，养活。
13．用自己的话谈一谈《天工开物》成书的目的是什么？在成书过程中，作者克服了哪些困难？（4 分）
【答案】目的：作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自己亲眼见到才能实现，而《天
工开物》则用写文章、绘图（书本）这样的方式为人们了解事物开辟了新的途径。
克服的困难：
①家中贫困，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺乏钱财。
②想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。
【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。
目的：
由“事物而既万矣，必待口授目成而后识之，其与几何？”“斯时也，披图一观，如获重宝矣！……
年来著书一种，名曰《天工开物卷》”可知，作者认为要了解世上的万物，一般都要通过别人的讲述或自
己亲眼见到才能实现，而《天工开物》则用写文章、绘图（书本）这样的方式为人们了解事物开辟了新的
途径。
克服的困难：
由“伤哉贫也！欲购奇考证，而乏洛下之资”可知，家中贫困，想购买一些奇巧的东西用于考证，却
缺乏钱财。
由“欲招致同人，商略赝真，而缺陈思之馆”可知，想要召集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却
没有招待的馆舍。
参考译文：
材料一：
上天覆盖之下，大地承载之上，物种称得上有万种之多，而万事万物随机变化，成为各种形态，而一
点也没有遗漏，难道是人力造成的吗？事物已经有上万种了，如果等到别人的口头讲述和自己亲眼见到然
后了解它们，又能知道多少呢？万事万物之中，对人生没有好处和有好处的，各占一半；世上有聪明博通
事物的人，必为众人推崇。但是有的人连交梨、火枣的花都没有看过，就想揣度楚王得萍的吉凶；连釜的
模样都没有见过，就想大谈莒鼎的真假。画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅，而讨厌画实有其物的犬马，那
么就算是郑国的子产、晋朝的张华，又有什么值得称美的呢？
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幸运地生在圣明强盛的时代，西南地区云南的车马，可以直通东北的辽阳；岭南边地的游宦和商人，
可以横游河北一带。在这万里的区域内，有什么事物不能耳闻目见呢？如果士人生在东晋初年、南宋末
年，他们会把河北、陕西、山西、河南的土产，看成外国的产品；与外国通商所换得的皮裘、帽子，和古
代得到肃慎国进贡的弓矢，又有什么不同呢？而帝王的子孙，在深宫中长大，御厨里正飘着米饭的香味，
却想观看种田的农具；宫女正在剪裁华美的衣服，却想象着机杼织布的情形。在这个时候，打开与这些相
关的图案一看，不就像获得至宝一样吗？
近年来写了一部书，名叫《天工开物》。可惜家中太穷困了，想购买一些奇巧的东西用于考证，却缺
乏钱财；想要招集嗜好相同的朋友，讨论物品的真伪，却没有招待的馆舍。只好凭借自己粗浅的见闻、心
中的记忆写出来，怎会完全恰当呢？我的好友涂伯聚先生，诚意可以感动上天，心智可以探知事理，凡是
古往今来的简短嘉言，有一点可取的，一定诚心诚意地照着去做。去年，我所写的《画音归正》，就由先
生印刷；现在又有吩咐，要接着印刷这一部书，这种情谊或许是前世因缘所带来的吧！本书分成前后两
卷，是以五谷为贵而以金玉为贱的意思，《观象》《乐律》两卷，其中的启发过于精深，自量不是我能胜
任的事，所以在将要印刷时，把它删去。
追求功名的文士，可以将此书丢弃在桌子上！因为这书和求取功名，一点关系也没有。明思宗崇祯十年
（1637）四月，奉新宋应星写于家食之问堂。
材料二：
宋先生说：上古传说中发明农业生产的神农氏，好像真的存在过又好像没有此人。然而，仔细体味对
“神农”这个赞美褒扬开创农耕的人的尊称，就能够理解“神农”这两个字至今仍然有着十分重要的意
义。
人类自身并不能长久生存下去，人能生活下去是因为人能依靠五谷养活自己；可是五谷并不能自己生长，
而需要靠人类去种植。土壤的性质经过漫长的时代而有所改变，谷物的种类、特性也会随着不同的水土而
有所区别。否则，从神农时代到唐尧时代，人们食用五谷已经长达千年之久了，神农氏教导天下百姓耕
种，使用耒耜等耕作工具的便利方法难道还有什么不清楚吗？可是后来纷纷出现的许多良种谷物，一定要
等到后稷出来才得到详细说明，这其中又是什么原因呢？
那些不务正业的富贵人家子弟，将劳动人民看成罪人；那些读书人把“农夫”二字当成辱骂人的话。
他们饱食终日，只知道早晚餐饭的味美，却忘记了粮食是从哪里得来的，这种人真是太多了！
这样看来，奉开创农业生产的先祖为“神”就十分自然了，这难道只是人为地制造出来的吗？
谷物并不是一种固定的名称，特指某一种粮食。百谷是说谷物种类繁多，这是就谷物的总体而言。
“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍，其中唯独漏掉了稻子，这是因为著书的先贤是西北人的缘故。现在全
国百姓所吃的粮食之中，稻子占了十分之七，小麦、大麦、黍、稷共占十分之三。麻和豆这两类已经被完
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全列为蔬菜、糕饼、脂油等副食使用了，依然将它们归入五谷之中，只不过是沿用了古代的说法罢了。
14．阅读下面两首诗，按要求作答。（9 分）
谢亭送别
（唐）许浑
劳歌①一曲解行舟，红叶青山水急流。
日落酒醒人已远，满天风雨下西楼。
巴陵夜别王八员外
（唐）贾至
柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘②。
世情已逐浮云散，离恨空随江水长。
［注］①劳歌：送别歌的代称。②三湘：泛指湘江流域、洞庭湖南北一带。
(1)对两首诗分析不恰当的一项是（ ）（3 分）
A．许诗的第二句写深秋霜林尽染，映衬着一江碧绿的秋水，借美好的秋色反衬别离之悲。
B．许诗三四句与上文有较长的时间间隔，朋友乘舟远去，诗人没有离开谢亭，一觉酒醒，已是薄暮时
分，更觉黯然孤独。
C．贾诗一二两句既有时间的变换，又有地点的转移，巧妙的呈现宦游之人的漂泊不定
D．贾诗用暮春时节的典型意象“柳絮”和“梅花”来写离情别恨，给人一种人生飘忽、聚散难测的感
觉。
【答案】D
【解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“暮春时节的典型意象”错，“梅花”不属暮春时节的典型物候。故选D。
(2)赏析《谢亭送别》一诗“红叶青山水急流”中的“急”字。（3 分）
【答案】急指“水急流”，间接写舟行迅疾。诗人目送行舟，觉得舟行太快，表达对友人的不舍。承上启
下，承接首句的“解行舟”，引出下句的“人已远”。
【解析】本题考查学生赏析诗歌炼字的能力。
“红叶青山水急流”写友人乘舟出发后所见江上景色，意思是，举头四望，两岸青山之间，层林尽
染，红叶夺目，只是水流迅疾，归行似箭。“急”字表面是刻画水流的迅疾，但通过“水急流”的刻画，
可以想见舟行的迅疾，诗人目送行舟穿行于夹岸青山红叶的江面上的情景也生动地表现了出来。“急”字
暗透出送行者“流水何太急”的依依不舍的心理状态。
从结构看，首句“解行舟”，第三句“人已远”，分别点出舟发与人远，那么，本句“红叶青山水急
流”写舟行迅急，起了承上启下的过渡作用。
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(3)两首诗都写江边送友，你觉得哪首诗的结尾更胜一筹？请结合全诗探究分析。（3 分）
【答案】示例一：许诗结尾更好。“满天风雨下西楼”是景物描写，是以景结情，比直抒胸臆（或直接抒
情）更显得含蓄委婉，表达了诗人送别友人后再登楼目送友人远去的不舍和牵挂之情。
示例二：贾诗的结尾更好。“离恨空随江水长”直抒胸臆，比拟，将抽象情感具象化，说“离恨”可随江
水远去，比许诗以景结情更富有感染力，写出了诗人与友人依依惜别时的无可奈何和痛苦难过。
【解析】本题考查学生赏析诗歌炼句的能力。
本题具有开放性，可以选择其中一个角度来解答，首先亮明观点，然后抓住特点，从艺术手法和思想
情感等角度分析结尾句即可。
如果认为许诗结尾更好，尾句“满天风雨下西楼”是一种景物描写，不接着直抒离愁，而是宕开写
景，景物所特具的凄黯迷茫色彩与诗人的萧瑟凄清情怀相吻合。从艺术手法看，属于以景结情式的结尾，
这样借景寓情，以景结情，比起直抒别情的难堪来，不但更富含蕴，更有感染力，而且使结尾别具一种不
言而神伤的情韵。
如果认为贾诗结尾更好，尾句“离恨空随江水长”依依离情，却像那悠长的江水一样，绵绵不绝。运
用比拟修辞，“空随”二字似写诗人的“离恨”随行舟远去，把“离恨”具象化。一个“空”字，表达出
一种无可奈何而又恋恋不舍的深情。这种直抒胸臆的手法比借景抒情更能表现离别的痛苦，感染力更强。
15. 补写出下列句子中的空缺部分。（6 分）
“木”在古代诗文中含义丰富。可以指“树木”，如《蜀道难》“____________，____________”，借助
自然景象，渲染出一种古木荒凉、鸟声悲凄的氛围，烘托了蜀道的艰难；可以指“木头”，如《劝学》中
的“____________，____________”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以
改变原来的状况的道理；可以指“树叶”，如杜甫《登高》中的“____________，____________”，借茫无边
际的秋景，抒发深沉的情怀。
【答案】①. 但见悲鸟号古木 ②. 雄飞雌从绕林间
③. 故木受绳则直 ④. 金就砺则利
⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来
【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“雌”“砺”“萧”“滚”
等。
五、阅读下面的文字，完成下面小题。(20 分）
根河之恋
根河是鄂温克
①人的母亲河。春天，根河从厚厚的冰层中泛起春潮，河的巨大生命力迸发开来，它推
去坚冰，欢快地伸展腰肢，向远方而去。这破冰时节的河水才是它真正的本色，纯真清洌，水晶一般透
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明。在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸
的万千生物。
传统的鄂温克人与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去“四不像”的驯鹿。眼下，这些
温顺的大鹿在全世界已所剩不多，鄂温克人结束了最后的狩猎，他们离开森林，进入城市或远走他乡，但
敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94 岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿。
一踏进根河，我就听说了她美丽的名字。先前见到过作家乌热尔图为这位老奶奶拍的一张照片。白桦
林里，老人穿着长袍，扎着头巾，侧身站在一头七叉犄角的驯鹿前。她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹
宛如桦树皮上的纹路，仿佛她的脸上就印刻着她相守了一生的森林。这位伟大的母亲至今仍恬然生活在她
的鹿群之中。其实我很想去为玛丽亚·索拍一张照片。但我想，我这样匆匆来去，怎能配得上她的丰厚？
怎能有乌热尔图探望她时目光里的深沉呢？
因为乌热尔图是根河的儿子。当年，这位从小生活在大兴安岭的鄂温克青年捧着他的《琥珀色的篝
火》走上了文坛，刹时让人眼前一亮。人们从他的小说里，认识了这个寂寞又热烈的民族。出乎意料的
是，乌热尔图后来辞去京官重返故乡。在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作
和摄影作品，那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷念与报答。
我们山外的人远道来看山，原本住在山上的人却搬下了山。
人类到了21 世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不舍地告
别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在离城市不远的一个地
方，新建了童话般的家园，这座小城就叫了根河。
我们去到那里时，从山林里搬出的鄂温克人正三三两两地在自家门前干着一些零碎的活儿。男人穿着
时尚的T 恤和牛仔裤；女人们烫了发，有的还挑染成了黄的深红的，她们的裙子仍然长长的，跟老去的玛
丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色。
鄂温克人与外族人通婚是常见的事情，近些年更为普遍，他们的孩子大多取的是鄂温克名字，成为这
新部落的新一代。这里曾有过多年的繁忙，大兴安岭的木材源源不断地从根河运往大江南北。眼下，过往
的一切留在了画册里。伐木工变作了看林人，大批工人需要学习新技能，谋求新职业，他们在努力与以往
告别，与未来接轨。
根河天亮得很早。走到窗前一看，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞，似乎这个小城的人都聚
集在此了。根河的水伴着音乐荡漾，我忍不住踱过根河桥，进入了舞者的欢乐。用不着有任何忐忑不安，
大家都是这样笑着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊！我模仿着她们举手投足，扭动腰肢，想
象着生活在此的种种愉悦。那是我度过的最为愉快的时刻。
阳光将河水映照得流光溢彩。我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥，我只能记住这些
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人和这些让人眷恋的时光。
（取材于叶梅的同名散文，有删改）
【注】鄂温克是我国少数民族之一，主要居住在东北大兴安岭和呼伦贝尔草原。
16．下列加点字的注音，有误的一项是（ ）（3 分）
A．迸发（bèng）篝火（gōu）接轨（guǐ）翩翩起舞（piān）
B．清洌（liè）T 恤（xuè）踱过（dù）恋恋不舍（shě）
C．狩猎（shòu）眷念（juàn）刹时（chà）流光溢彩（yì）
D．宛如（wǎn）零碎（suì）荡漾（yàng）忐忑不安（tè）
【答案】B
【解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。
B.“T 恤”的“恤”应读作“xù”；“踱过”的“踱”应读作“duó”。故选B。
17．下列对作品的概括与分析，不正确的两项是（ ）（4 分）
A．传统的鄂温克人生活在山里，以打猎为生，驯鹿是他们生活、劳动的重要帮手。
B．文章第一段对根河的描写，展现出它巨大的生命力，这象征着鄂温克民族的生命力、精神与品格。
C．“这些根河小城中的曼妙舞者啊”一句中“曼妙”一词表现人们的舞姿轻盈美丽，表现了作者受到鄂
温克人的感染，也沉浸在幸福之中。
D．搬出山林的鄂温克女子穿上了城市里流行式样的裙子，过上了时尚的新生活。
E．文章在揭示人类与自然平等相处这一主题的同时，也表现出鄂温克人对家乡的依恋之情。
【答案】DE
【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
D.“穿上了城市里流行式样的裙子，过上了时尚的新生活”错误。从原文“她们的裙子仍然长长的，跟
老去的玛丽亚·索一样，但却是城市里流行的花色”来看，“城市里流行式样的裙子”与原文中“城里流行
的花色”有出入，表达不准确；且“裙子仍然长长的，跟老去的玛丽亚·索一样”，并不能说明她们“过上
了快乐时尚的新生活”，选项偷换概念。
E.“文章在揭示人类与自然平等相处这一主题”错误。本文通过描写根河流域的自然风光，记叙鄂温克
族的传统历史和现代生活，表达了作者对鄂温克人与其文化的尊重和赞美，歌颂了鄂温克人与时俱进，积
极走入新时代、新生活的精神风貌。故选DE。
18．赏析第一段中画线语句。（3 分）
【答案】运用了比喻的修辞手法，写出了根河巨大的生命力以及养育了两岸的生命，表达了作者对根河的
依恋与赞美。
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【解析】本题考查学生理解文章重要语句含义的能力。
由“在一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给
两岸的万千生物”可知，根河在春天如母亲的乳汁一般，养育了两岸的万千生物。此处运用比喻修辞，将
根河比喻为鄂温克族人的母亲河，表达了作者对根河深沉的依恋与真挚的赞美。
19．文章结尾说“我知道我虽然来过了，但却远远抵达不了这河的深奥”。请根据文意，说明“这河的深
奥”的具体含义。（3 分）
【答案】①鄂温克人久远的历史；
②丰富的精神世界；
③未来的发展。
【解析】本题考查学生理解文章重要语句含义的能力。
由“传统的鄂温克人与驯鹿为伴，生活起居、狩猎劳动，都离不开看上去‘四不像’的驯鹿”和“在
一个个春天的日子里，根河回到童年，回到本真，然后再一次次丰满成熟，将涓涓乳汁流送给两岸的万千
生物”可知，寄托的情感是作者对于根河的热爱，“这河的深奥”指的是根河丰厚的自然环境及鄂温克民
族悠久的历史文化；
由“她神色沉静而坚毅，嘴角两旁的皱纹宛如桦树皮上的纹路……这位伟大的母亲至今仍恬然生活在
她的鹿群之中”可知，其中蕴含的鄂温克人的生活方式、对自然的理解、对生命的理解，是根河丰富的精
神世界；
由“根河天亮得很早。走到窗前一看，河对面的广场上已经有许多人在翩翩起舞……大家都是这样笑
着来又笑着去的。这些根河小城中的曼妙舞者啊”可知，表达了作者对根河以及鄂温克人未来的美好祝愿
和希冀，“这河的深奥”蕴含着对根河未来的发展的展望。
20．作者叙写了玛丽亚·索、乌热尔图和走出山林的人们。请分别概括他们各自“根河之恋”的表现。（6
分）
【答案】①玛丽亚•索：与根河和森林相守一生；
②乌热尔图：辞官返乡，创作大量作品，担当起民族文化传承的责任；
③走出山林的人们：不忘根河，勇敢热情地接受了新生活。
【解析】本题考查学生对文章内容的理解和筛选信息的能力。
三种人的“根河之恋”就是他们与这片土地的羁绊，是他们在这片土地的上最热爱的东西。
由“敖鲁古雅部落受人尊重的长辈94 岁的玛丽亚·索一步也不想离开她的驯鹿”可知，玛丽亚·索的“根河
之恋”是她的驯鹿，是对传统的坚守。
由“乌热尔图……在回到草原以后的日子里，完成了《呼伦贝尔笔记》等一系列著作和摄影作品，
那是他数十载的文化寻根，是他作为一个鄂温克的儿子，对母亲的深情眷恋与报答”可知，乌热尔图的
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“根河之恋”是他对草原、河流、民族的爱，是对养育之恩的眷念与报答，是从传统走出来又复归传统的
文化寻根之心。
由“人类到了21 世纪，越来越意识到人与自然必须平等相处。生活在根河的大多数鄂温克人恋恋不
舍地告别了山林，将更多的空间留给了无边的草木以及驯鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶”可知，走出山林的
人们的“根河之恋”是对根河自然环境的尊重、与自然和谐相处的理念，是在根河这个新家园展开的新生
活、新气象，是对过去的告别，以及对未来的拥抱。
六、观察下面的漫画，完成下面小题。(10 分)
21．你更喜欢哪幅漫画，简述你的理由。(4 分)
【答案】参考示例一：漫画⑴好：
⑴漫画讽刺了当今社会企图不劳而获的人。
⑵运用了象征手法。图中的小树苗象征着还只是处于开始，没有最后得到的收获或取得成功的事业；拿着
水壶正在浇水的人象征着辛勤的劳动者，树下的乘凉人象征企图不劳而获者。
⑶运用了对比手法：用浇水劳动者与坐等乘凉者的对比，突出了漫画的主题。
参考示例二漫画⑵好：
⑴主题鲜明。漫画讽刺了人类滥砍滥伐，对自然的破坏。
⑵画面幽默。⑶寓意深刻。
【解析】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。
无论喜欢哪幅漫画，都需要说出漫画的画面、手法、寓意进行解读，给出理由。如喜欢第一幅。画面
中的三个要素都具有象征意义。小树苗还没有长大，象征着还没有得到成功的事业；拿着水壶准备给树苗
浇水的人，象征着辛勤的劳动者，那个在树下坐着等着乘凉的人，不付出劳动却想要享受成功，象征着企
图不劳而获的人。漫画运用的手法除了象征，还有对比，拿水壶的和坐等乘凉的人进行了对比，讽刺了当
今社会企图不劳而获的人。如喜欢第二幅。画面中啄木鸟不仅失去了用武之地，而且也失去了家园，漫画
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的讽刺对象是人类，人类滥砍滥伐，破坏自然，让动物们没有了安身之处，最后也必将祸及自身。漫画用
啄木鸟失去“职业”进行讽刺，画面幽默，主题鲜明，寓意深刻。
22．《红楼梦》的人物语言达到个性化的高度，最为人们所称道。书中人物语言能准确地显示人物的身份
和地位，能形神兼备地表现人物的个性特征。请按照示例，选一个《红楼梦》中人物（不要选王熙凤）对
其语言特点进行点评，并结合原著内容分析。（6 分）
示例：王熙凤的语言特点是机智诙谐，妙语连珠。凤姐、薛姨妈陪贾母打牌。凤姐指着贾母素日放钱
的木匣子说，那个里头不知“顽”了我多少钱去，那里的钱在招手，等着把我的钱叫进去。这时平儿来送
钱。凤姐说，放在老太太处，一齐叫进去省事，不用做两次，叫箱子里的钱省事。这一番机智的言语哄得
老太太开心，表现王熙凤善于逢迎的个性特征。
【答案】林黛玉口齿伶俐而又言语尖刻刻薄。第七回送宫花一段，周瑞家的先各处送了宫花，最后到黛玉
那里，黛玉只就宝玉手中看了一眼便问：“还是单送我一个人的，还是别的姑娘们都有呢？”这就写出了
黛玉多疑的性格。偏周瑞家的不观其色，照实说：“各位都有了，这两支是姑娘的了。”不管这两支是好
是坏，反正是剩下的。黛玉冷笑道：“我就知道，别人不挑剩下的不给我。”就这么简单的两句话，使黛
玉的敏感多疑而又言语尖刻的性格特征活脱脱的展现在读者面前。
【解析】本题考查学生对经典名著人物、情节和基本内容的整体把握能力。
本题要求选一个《红楼梦》中人物，仿照示例，对其语言特点进行点评。首先用简练准确的语言概括
出人物语言个性特点，再结合原著情节进行分析。可以选择以下主要人物来点评。贾宝玉：他说话有时候
特别有礼貌，特别体贴，有时候又什么都不管不顾，得罪人，一般来看，他比较喜欢顺着别人。林黛玉：
口齿伶俐、说话尖刻、通常来说一针见血，因此也得罪了不少人。薛宝钗：说话温文尔雅，非常有礼貌，
不该说的绝对不会说，“事不关己不张口”，但是口才绝对一流。分析时要结合原著内容，透过语言，把
握人物的性格特点。
七、（60 分）
23．阅读下列材料，写一篇作文。
孔子曾说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”明初文学家
刘基曾说：“知进而不知止者，虽得必失。”“进”与“止”体现了求学修业、立身处世的态度与智慧。
这段话引发了你怎样的联想和思考？请结合你的思考，写一篇议论文。
要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800 字；④不得
抄袭，不得套作。
【答案】例文：
知进与知止
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雄鹰搏击长空，虽风雨而不畏前进；长河东流入海，纵澎湃也止步于斯。那飞翔的雄鹰和奔流的长河
就是“知进”和“知止”的典范。身为万物之灵长，我们亦应了解“进”与“止”的一笔一划，懂得“知
进”和“知止”的一招一式，拥有鹰的勇气和长河的智慧。
“知进”与“知止”，是对“进”与“止”两种选择的有意觉知。“百尺竿头，更进一步”，知道要
主动推动事物发展是知进；“身后有除忘缩手，眼前无路想回头”，知道要暂时放缓步伐叫知止。有了对
“进”与“止”二者的刻意留心，我们才能在行动中有主动评估下一步动作的意识，进而做出合理的选
择。而能否在恰当的时机意识到“进”与“止”，就取决于对事物的判断标准。标准不同，“知进”与
“知止”的程度也会出现偏差。
当人以长远而非短浅的标准看事物，对“进”与“止”的觉知将更加理智。视角决定了人的思考方
式，以短浅的目光思考问题，思维过于集中在狭小的界域，很容易被一时的冲动束缚，因为眼前小事而忽
视了“进”或者“止”，要么畏首畏尾不敢行动，要么“不撞南墙不回头”。而目光长远者则能不被一时
的局势迷惑，不会只受一种想法的引导，而能依时而动，以更宏观的视角纵观全局，对“进”与“止”的
察觉更符合目标需要。
当人以群利而非私利考虑问题，我们将以更具人文精神的方式做到“知进”与“知止”。人类能屹立
于万物之林，靠的绝不是个人的强大，而是对共同利益的追求与坚守。许多时候，人们并非不知“进”与
“止”，而是整体的利益屈服于个人的欲望，让他们主动屏蔽了“进”或者“止”；“我死之后，哪管洪
水滔天”的自私自利，让人们用垃圾“装点”风景名胜，用污水“侵染”江河湖海，只“进”而不知
“止”；固守于传统职业而不愿做基础领域的拓荒者，只“止”而不知“进”。人的社会属性，让我们生
而具有以整体的利益考虑“进”与“止”的责任。
当然，运动是相对的，这意味着自我认为的知进、知止，可能并非实际上的“进”与“止”。古代中
国领先了世界几千年，始终在专制的牢笼中寻求“进”，看似是知“进”的。当西方各国“切换赛道”，
以工业革命、大航海时代开创了新的篇章，我们眼中的“进”，也就成为了停滞在旧时代的“止”。故
而，真正的知“进”与知“止”，外物的参照便尤为重要。如果只沉浸在自己的设想中，思虑再长远、再
无私，最终也可能原地踏步而不自知，成为了“芝诺时”中永远追不上乌龟的阿克琉斯。
人的本质是发展。向更远的未来、更高的维度狂飙突进吧，进一步将海阔天空；但为了潜在的问题收
手止步吧，退一步则风平浪静。“知进”走得更远，“知止”走得更稳。唯有如此，才不会患得患失，陷
入进退维谷之虞。
【审题】这是一则引语式材料作文题。
材料由三句话构成。前两句分别引用了孔子和明代文学家刘基的话，引出“进”与“止”的话题，第
三句话指出，“进”与“止”体现了求学修业和立身处世的态度与智慧。
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材料引用了两则看似对立的警句。一则来自于《论语》，意思是：譬如用土堆山，只差一筐土就完成
了，这时停下来，那是我自己要停下来的；譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我
自己要前进的。孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学
生们无论在学问还是道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿。在强调贵在坚持的同时，孔子的话还有另外
的用意。其中“止，吾止也”“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自
己手里，最根本的还是我们自己，与他人毫无关系。另一则是明初学者刘基的话，意思是：只知道前进而
不懂得适可而止的人，虽然暂时有所得，长久下去必然会失去到手的一切。这句话意在强调，要适可而
止，有所不为。两则材料，一则重在劝导我们要“进”，要持之以恒地进取；一则重在告诫我们要
“止”，要适可而止。可见，材料是在引导考生思考，在求学修身、立身处世方面，应该如何处理“进
取”和“知止”之间的关系。实际上，进与止是辩证统一的，人应有所追求，积极进取，奋进有为，不然
人生空虚平淡，无所作为。同时，人也应该知止，行到水穷处，走到盈满时，要适可而止、当止则止，这
也是一种智慧。不知止地一味求进，会盛极必衰；不求上进地一味止息，会荒废生命。
文体是议论文。写作时，最好抓住“进”与“止”两个关键词，辩证分析二者之间的关系。第一步先
阐释二者的含义：进是奋进、进取，是有所为；止是适可而止、止于所当止，是有所不为。然后，结合具
体事例来分析哪些事、哪些方面、哪个阶段、什么情况下应该奋进不止，哪些事、哪些方面、哪个阶段、
什么情况下应该适可而止，比如：有些东西要一再求进，比如在修身进德方面，应该进无止境；有些东西
则要适可而止，比如对名与利的追求，应该当止则止。当然也可以正反对比，指出当进不进或当止不止的
危害。最后，联系现实，呼吁大家当进则进，当止则止。
【参考立意】
①行于所当行，止于不可不止。
②修身进德无止境，追名逐利适时止。
③当进，勇往无前；当止，及时抽身。
错
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