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新高考语文必背古诗文60 篇全攻略（全国通用）
第45 篇 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》
一、知识关
（一）挖空练习
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫。不思量（想念），自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使（即使）相
逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦（隐约迷离的梦）忽还乡，小轩窗（窗户），正梳妆。相顾（看）无言，惟有
泪千行。料得（料想，想来）年年肠断处，明月夜，短松（矮松）冈。
附：基础知识挖空练习答案
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫。不思量（想念），自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使（即使）相
逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦（隐约迷离的梦）忽还乡，小轩窗（窗户），正梳妆。相顾（看）无言，惟有
泪千行。料得（料想，想来）年年肠断处，明月夜，短松（矮松）冈。
（二）全文翻译
你我夫妻诀别已经整整十年，强忍不去思念可终究难忘怀。孤坟远在千里之外，没有地
方能诉说心中的悲伤凄凉。即使你我夫妻相逢怕是也认不出我来了，我四处奔波早已是灰尘
满面两鬓如霜。
昨夜在梦中又回到了家乡，看见你正在小窗前对镜梳妆。你我二人默默相对无言，只有
泪落千行。料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈上。
二、默写关
（一）易错字写3 遍
1
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鬓
幽
轩
妆
惟
冈
（二）情境默写练习
1.词中“（ ），（ ），（ ）”三句表
明妻子死去的时间长，生者难忘死者，思念实在太苦。
2. 想到爱妻埋在千里之外，无人陪伴，词人感到孤独凄凉的句子：“ （
）、（ ）。”
3.“（ ），（ ），（ ）”这三个长短
句，词人把现实与梦幻混同了起来，将爱妻死后自己的种种忧愤、容颜的苍老、形体的衰败
一一展现。
4.下阕入题开始“记梦”，“（ ）”是记叙，写自己在梦中忽然回到了
故乡，“（ ），（ ）”是写那小室内，爱妻正在梳妆打
扮。
5.“ （ ），（ ），（ ） ”三句从梦
境落回到现实，词人想象着长眠地下的亡妻一个人在凄冷幽静的明月之夜的心境。
【参考答案】
1.十年生死两茫茫 不思量 自难忘
2.千里孤坟 无处话凄凉
3.纵使相逢应不识 尘满面 鬓如霜
4.夜来幽梦忽还乡 小轩窗 正梳妆
5.料得年年肠断处 明月夜 短松冈
三、阅读关
（一）课内阅读
阅读下面这首词，完成各题。
江城子•乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满
面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月
夜，短松冈。
1．对上词解读不正确的项是（ ）
A．这是苏轼为悼念原配妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。上
片写诗人对亡妻的深沉的思念，是写实。
2
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B．“无处话凄凉”既是诗人自己因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁绪，无法向千里之外长
眠地下的爱妻诉说，亦包括亡妻亦无法向千里之外的诗人诉说凄凉在内。
C．“尘满面，鬓如霜”寥寥数字，刻画的是外部形象，却表现出丰富复杂的思想感情。
跟妻子死别十年来的痛苦经历、感情，都含蕴在这六个字之中了。
D．下片记述梦境，表达了诗人对亡妻执着不舍的深情。全词浓墨重彩，抒写出对亡妻的
情意缠绵，字字血泪，情调凄凉哀婉。
2．本词运用了多种表现手法，请结合诗句具体分析。
【参考答案】
1．D
【解析】本题考查学生理解和赏析诗歌思想内容的能力。D.“全词浓墨重彩”错误，该
词采用白描手法，比如“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行”，出语如话家常，却字
字出自肺腑，自然而又深刻，平淡中寄寓着深沉。故选D。
2．手法：虚实结合、白描手法、以景结情、对写法等。虚实结合：上阕写词人对亡妻的
深沉的思念，是写实；下阕记述梦境，抒写了词人对亡妻执着不舍的深情，是写虚。上阕记
实，下阕记梦，虚实结合，衬托出对亡妻的思念。对写（借人映己）。“料得年年肠断处，
明月夜，短松冈。”运用对写手法，语言平易质朴，将对亡妻的思念表达得深沉哀婉，感人
至深，催人泪下。以景结情。在明月的夜晚，长着矮松树的山冈上，有作者思念的妻子。用
明月、短松冈来传达、暗示出作者对亡妻的思念，言有尽而意无穷，给读者留下想象的空
间。 白描手法。“尘满面，鬓如霜。”两句简约生动地勾勒出词人自己的容貌特征。“小轩
窗，正梳妆”写梦中所见，凝聚着苏轼对爱妻的深切思恋。
【解析】本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。虚实结合。词的上片，“十年生死两
茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉”是词人实写妻子逝世转瞬十年，自己却至
今难忘，但因仕途坎坷、潦倒失意的悲情愁绪，无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说思念之
情。“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”把现实与梦幻混同了起来，“尘满面，鬓如霜”
是实，想象与妻子相逢而不识是虚。词的下片均为虚写，前五句是写梦中与妻子相见的情
形，后三句写词人想象长眠于地下的妻子也在时时思念着自己，通过设想死者的痛苦，以寓
自己的悼念之情。对写，也即从对面写来，也叫对面落笔，主客移位。“料得年年肠断处，
明月夜，短松冈”，料想你年年都为我柔肠寸断，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松冈
上。不直接说自己对亡妻的深沉思念，却说亡妻四年自己。从对面写起，语言平易质朴，将
对亡妻的思念表达得深沉哀婉，感人至深，催人泪下。 以景结情。“料得年年肠断处；明月
夜，短松冈。”料想长眠地下的爱侣，在年年伤逝的这个日子，为了眷恋人世、难舍亲人，
而柔肠寸断。“明月夜，短松冈”二句，凄清幽独，黯然魂销。在明月的夜晚，长着矮松树
的山冈上，有作者思念的妻子。用明月、短松冈来传达、暗示出作者对亡妻的思念，言有尽
而意无穷，给读者留下想象的空间。 白描。“夜来幽梦忽还乡”写自己在梦中忽然回到了想
3
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念的故乡，回到那个两人曾共度甜蜜岁月的地方。“小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千
行”，词人用白描手法写出了那小室亲切而又熟悉，她情态容貌，依稀当年，正在梳妆打
扮。出语如话家常，却字字出自肺腑，自然而又深刻，平淡中寄寓着深沉。词人以这样一个
常见而难忘的场景表达了对妻子的深深怀念。
（二）链接高考
阅读下面的文字，完成1~5 题。
材料一：
艺术创作与欣赏中的审悲快感，可以从以下两个层面来说明。
艺术创作和欣赏中的审悲快感是作为艺术活动而存在的。艺术活动中对苦难的描写与现
实生活中的苦难不能等同。在现实生活中，如果失去亲朋，或陷入困境，而你又是一个正常
的人的话，那么，是不会有丝毫愉悦的。因为当人遭遇不幸时，全部注意力都被苦难本身所
吸引，反反复复地考虑得失，忧心重重地瞻望未来，在艺术活动中，对苦难的描写与欣赏，
也就是把苦难通过艺术这支弓箭，射到某种距离以外去看，哀伤痛苦的呻吟变成了五彩斑斓
的意象，使人在瞬间离开现实的重压而升腾于幻境。这样，我们的回味给它添上一种甜美。
列夫托尔斯泰在《艺术论》中强调艺术家对感情要“再度体验”。一个男孩子在遇到狼的那
•
一刻，他只能处在惊恐之中，这个男孩回忆他遇到狼时的情景，将遇狼的经过绘声绘色地叙
述出来，就是审美观照，就是艺术。
在审悲体验中，形式化则是造成“距离化”并促成痛感转化为快感的又一原因。苦难是
悲哀的，但艺术创作中所运用的艺术形式用愉悦之情与之对抗，在审悲观照中痛感就转化为
快感。一出悲剧，譬如《红楼梦》，无懈可击的结构等一切表现形式的魅力，把这悲剧化为
单纯的事实，那么《红楼梦》悲剧的全部的美也就失去了，剩下的只是一些勾心斗角、争风
吃醋的人类的愚蠢行为而已，但要我们去欣赏它却是万万做不到了。乔治桑塔纳说：“在艺
•
术中，题材的真实使我们悲哀，一喜一悲的混合，构成哀情之别有风味。”
同时，艺术创作与欣赏又是作为一种特殊的审悲艺术活动而存在的。人生苦难的描写所
引起的感情反应是独特的。作为一种特殊的审悲活动，人生苦难的描写往往引起人们的怜悯
和恐惧，而是混合感情。在描写柔弱的对象遇到不幸时，首先，这样处于优越地位的我们就
会产生一种惋惜感。这种惋惜感基本上是一种痛感。其次，我们在惋惜的感情反应中，这就
很自然地唤起我们的同情与爱。我们对一个柔弱而又处于苦难中的对象由惋惜而转化为同情
与爱的过程，也正是由痛感到快感的过程。
在描写崇高、伟大的对象遇到毁灭之时，很自然地会引起我们的恐怖，情感上仿佛经历
了一场大地震，然而那令人畏惧的力量又让人休会到普通生活难以体会到的振奋，体会到鼓
舞人心的活力。盗火者普罗米修斯，他让我们懂得作为一个最充分的意义上的人是怎么一回
事。于是由恐惧转成赞叹，由赞叹转成震撼
值得注意的是，在审悲活动中，由痛感向快感的转变不但在情感的层面上实现，因为我
4
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们的天性对真理是深感兴趣的。因此，描写苦难的作品总是以最强的刺激启迪我们，使我们
的注意力、思考力不能不转向它。例如《红楼梦》所展示的悲剧，不但给我们以情感上的满
足，那“树倒猢狲散”后面所隐藏的真理，总吸引我们去探寻，并从这探寻、钻研中获得理
性的慰藉。
（摘编自童庆炳的《审美中的苦难与甘美——谈审悲快感》）
材料二：
悲剧和人生之间自有一种不可跨越的距离。你走进舞台，你便须暂时丢开世界。否则倘
若坠楼的是你自己的绿珠，不幸受祸的是你自己的伊菲革涅亚，你却袖手旁观，眉飞色舞。
纵然你也偶一洒同情之泪，把“幸灾乐祸”的大罪名加在你的头上，这自然是冤枉。
看戏和做人究竟有些不同。杀曹操泄义愤，或是替罗米欧传情书，就做人说；就看戏
说，似未免近于傻瓜。我们的世界中有的是凶灾险恶，但是悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉
中蒸馏过的。俄狄浦斯弑父娶母，奥瑟罗信谗杀妻，而读者在兴酣采烈之际亦忘其为悲。
悲剧都有些古色古香。虽然莎士比亚并不醉心古典，在这一点他却近于守旧。他的悲剧
事迹也大半是代远年淹的。拉辛曾说：“如果剧情在哪一国发生，剧本就在哪一国表演，
《奥瑟罗》的事迹比较晚，他于是把它的场合摆在意大利。
悲剧的“主角”和平凡是不相容的。普罗米修斯、哈姆雷特乃至于无恶不作的埃及皇后
克莉奥佩特拉都不是你我凡人所能望其项背的，你我凡人没有他们的伟大魄力，却也没有他
们那副傻劲儿。许多悲剧情境移到我们日常世界中来，不致引起轩然大波。悲剧的产生就由
于不平常人睁着大眼睛向我们平常人所易避免的灾祸里闯。
悲剧的世界和我们是隔着一层的。这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚。悲
剧压根儿就是一个不可解的谜语，如果能拿理性去解释它的来因去果，便失其为悲剧了。善
有善报，是人类的普遍希望，而事实往往不如人所期望，于是怨天，说一切都是命运。
悲剧把生活的苦恼和死的幻灭通过放大镜，射到某种距离以外去看。苦闷的呼号变成庄
严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境。
（摘编自朱光潜《我与文学及其他》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ）
A．艺术活动中对苦难的描写与欣赏，是与现实拉开了距离的超功利的审美关照。“距离
化”在审悲活动中很重要。
B．悲剧作品往往能引起人们的怜悯或者恐惧之情，但这两种感情都不是单一的，都呈现
出混合情感的特点。
C．悲剧都有些古色古香。莎士比亚认可这个道理，他把《奥瑟罗》的故事背景设在意大
利，意在以空间的远补救时间的近。
D．悲剧的“主角”，大都有一股傻劲儿，他们如果肯像平常人一样妥协，不会酿成悲
剧。
5
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2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．如果把现实世界和艺术世界等同起来，就无法区分审美和非审美的不同性质，也很难
正确解释“审悲快感”这一现象。
B．悲剧为什么会让人产生快感，朱光潜不赞同用“人类恶根性”来解释，材料一中作者
也不赞同相似解释。
C．善恶有报是人类的普遍希望，但在读悲剧时这种希望常常落空，正因如此，以获得理
性慰藉。
D．“悲剧的凶灾险恶是在艺术的锅炉中蒸馏过的”，这句话表明艺术作品中的“悲”既
基于现实又超越了现实。
3.下列选项中，最能支撑材料一中论述观点的一项是（ ）
A．波瓦洛：绝对没有一条蛇或一个狰狞怪物，经艺术模拟出来而不能供人悦目。
B．李斯托韦尔：观赏有价值的东西被毁灭，人们会把自己提高到这些特殊人物的水平。
C．莎士比亚：自有戏剧以来，它的目的始终是反映人生，显示善恶的本来面目。
D．亚里士多德：悲剧所描写的是严肃的事件，它是对有一定长度的动作的摹仿。
4.《江城子•十年生死两茫茫》这首词，今人读之感觉到的不仅是“悲”，还有“美”
5.“审悲”在不同层面有不同的含义，请结合材料分析。
【参考答案】
1.D
【解析】“大都有一股傻劲儿，他们如果肯像平常人一样妥协，不会酿成悲剧”以偏概
全。这种另一世界的感觉往往因神秘色彩而更加浓厚，如果能拿理性去解释它的来因去果，
导致悲剧的还有一种“神秘色彩”的因素。故选：D。
2.C
【解析】“善恶有报是人类的普遍希望，但在读悲剧时这种希望常常落空，才促使人探
寻作品内蕴。材料二第五段的表述为“善有善报，是人类的普遍希望，不能尤人，说一切都
是命运”，正因如此，以获得理性慰藉”。故选：C.
3.B
【解析】材料一共论述了两个层面的内容，一个是审悲快感的成因。A.选项所说的是戏
剧的模仿性，与材料一所论述的审悲没有关系。B.选项说的是“移情”，审悲活动离不开
“移情”。C.选项说的是戏剧反映人生，显示善恶。D.选项所说的是戏剧的模仿性，与材料
一所论述的审悲没有关系。故选：B。
4.悲：它是悼亡诗，怀念亡妻。美：距离化促成痛感转为审美快感。亡妻逝去已十年。
采用了合适的形式化（结合本词写出词中一种艺术特色，白描。对读者而言。
【解析】《江城子•十年生死两茫茫》这首词是一首悼亡词，这是作者对逝去的妻子的怀
念之作，描写自己的梦境。表达了自己的悲伤感情。从词中“十年生死两茫茫”可以知道，
6
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亡妻逝去已十年。从材料一第二段“这样的‘审悲’，也就是把苦难通过艺术这支弓箭，这
时候，使人在瞬间离开现实的重压而升腾于幻境，悲哀本身就变成并非全然是痛苦了，形式
化则是造成‘距离化’并促成痛感转化为快感的又一原因，但艺术创作中所运用的艺术形式
用愉悦之情与之对抗。这样，距离化促成痛感转为审美快感。采用了合适的形式化（结合本
词写出词中一种艺术特色，白描。从材料一第四段“我们在惋惜的感情反应中，又觉得对象
有几分秀美。我们对一个柔弱而又处于苦难中的对象由惋惜而转化为同情与爱的过程，对读
者而言。
5.①从悲剧故事本身了解生活苦难。②从作品的艺术形式欣赏作者技巧。③从悲剧内蕴
体悟情感美、理性美。
【解析】“审悲”在不同层面有不同的含义，从材料一第四段“人生苦难的描写所引起
的感情反应是独特的，人生苦难的描写往往引起人们的怜悯和恐惧、审丑等的特殊性”可
知。从材料一第三段“在审悲体验中，形式化则是造成‘距离化’并促成痛感转化为快感的
又一原因，但艺术创作中所运用的艺术形式用愉悦之情与之对抗。这样，从作品的艺术形式
欣赏作者技巧。从材料一第五段“在描写崇高、伟大的对象遇到毁灭之时，情感上仿佛经历
了一场大地震，然而那令人畏惧的力量又让人休会到普通生活难以体会到的振奋、第六段
“在审悲活动中，而且也在理智的层面上实现，从悲剧内蕴体悟情感美。
阅读下面这首宋词，完成6～7 题。
寿楼春①
史达祖
裁春衫寻芳。记金刀②素手，同在晴窗。几度因风残絮，照花斜阳。谁念我，今无裳?自
少年、消磨疏狂。但听雨挑灯，欹床病酒，多梦睡时妆。
飞花去，良宵长。有丝阑旧曲，金谱新腔。最恨湘云人散，楚兰魂伤。身是客、愁为
乡。算玉箫、犹逢韦郎③。近寒食人家，相思未忘萍藻香④。
【注】①这首词为史达祖悼念其亡妻所作。②金刀：剪刀的美称。③《云溪友议》载：
韦皋游江夏，与青衣玉箫有情，约七年再会，留玉指环。八年，韦皋不至，玉箫绝食而殁。
韦皋后得一歌妓，真如玉箫，中指肉隐如玉环。④萍藻香：古时贵族少女出嫁前，要到宗庙
受教为妇之道，教成之日就在宗庙里主持祭祖之礼，祭时陈设之物中有采来的萍藻。
6.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.词的开篇回忆当年和妻子在窗下一同剪裁衣裳的场景，描绘了一幅和谐美满的生活图
画。
B.词中“残絮”“斜阳”两词透露出萧瑟凄凉之感，风吹残絮，暗示了妻子的亡故。
C.“飞花”照应“残絮”,“良宵长”中的“长”字体现词人希望能长久留在梦中与妻子
为伴。
D.萍藻香代指新婚的温馨日子，词人在结尾用此典故，回想过去，达到了以乐景衬哀情
7
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的效果。
7.在悼亡词中，“梦”常常出现。如本词和苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》,
二者都是通过“梦”来抒情的。请结合这两首词简要分析。
【参考答案】
6．C
【解析】本题考查鉴赏古守词的衣达技巧、语言和评价古诗词观点态度的能力。“良宵
长”意思是夜晚漫长，“长”字体现了词人因为思念妻子而无法入睡，而不是体现词人希望
能长久留在梦中与妻子为伴。
7．①这两首词都写到梦见妻子。苏词中，亡妻梳妆，容颜宛在，而词人却“尘满面，鬓
如霜”,足见十年生死两茫茫。史词中，词人梦见妻子睡时的妆貌。细节生动，令人感伤。②
这两首词都运用了虚实结合的手法。史达祖写下“多梦睡时妆”,苏轼写下“夜来幽梦忽还
乡”,两首词都将梦境与现实结合，表现了词人对妻子哀婉诚挚的悼亡之情。③两位词人都借
梦境来实现与妻子的见面，这样的场景对词人来说，既美好又凄凉。因为作为知己形象的妻
子已经离世，梦中与妻子相见，表达了词人孤独凄凉的情感。
【解析】本题考查鉴赏古诗词的艺术手法的能力。题干要求结合史达祖的《寿楼春》和
苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》这两首词来分析它们是如何通过“梦”来抒情
的。首先明确这两首词都写到词人梦见自己的妻子，运用了虚实结合的手法，既表现了词人
对去世妻子的深切悼念之情，又表现了词人现实生活中的孤独凄凉、寂寞愁苦之情，然后分
点陈述答案。
8
