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2024 年高考前60 天江苏省全年作文好题精选导写6 篇
（ 审题指导+参考立意+写作素材+考场范文）
【作文真题1】
（江淮十校联考）
一、 阅读下面的材料，根据要求写作。
青春期认识自我是很微妙的。或许汉字“我”的构成能给我们一些启示，
汉字“我”似由两个“戈”组成，两个戈背对背，相击相连。
你从中获得了哪些启示？请结合自身的学习与生活写一篇文章，体现你的
思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题指导】
这是一道漫画+引语式材料作文题。
审题时注意一下几点：
注意整体把握材料的内涵和导向。“青春期认识自我是很微妙的”是整个命题
的情境前提，青春期认识自我的微妙有两种可能，正确认识可能美妙，片面认
识可能微渺。
第二句话通过汉字“我”的结构特点来给青春期的我们一些自我认知启示。
“两个戈背对背，相击相连”是审题关键，意含两个戈既相互割裂，又相互依
存。青春期的美好与不足，理想与现实，自律与懵懂，亦如两个戈的关系。凡
事都有两面性，人也是一样，主要是看哪个方面占主导地位。战胜敌人容易，
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人生最大的敌人，其实是自己。人都不愿承认自己的不完美，而不完美可能正
是人最真实的一面。
要体现作者的主体意识，思考新时代青年的生命成长和自我发展。
写作时可由分析“我”字“两个戈背对背，相击相连”得出我们要想立大志，
成大事，就要认清自己的中心论点；然后从“双戈相背，相击相连，青年当在
矛盾中识‘我’，得觉醒之力”“双戈相背，相击相连，青年当勇于挑战自我，
与‘我’相击，破自身枷锁”“双戈相背，相击相连，青年的我们要接受自己
的不足，怀纳己之心”三个层次进行论证。最后总结，青春期的我们对自己要
有个清楚的认识，双戈相击又相连，只有真正识“我”，我们才能得“我”之
意，行稳致远，共赴未来。
【参考立意】
1.矛盾的我与真实的青春。
2.认识自我，铸就独立人格
3.悦纳自我，成就美妙人生。
【写作素材】
1、圈子的影响：人们因为共同的爱好或理想聚集在一起，形成各种圈子。这些
圈子可以影响我们的人格，既可以是积极的，也可能是消极的。例如，维特根
斯坦在哲学圈子的影响下坚定了成为哲学家的信念，而方仲永的故事则警示我
们，不良的圈子可能阻碍个人的发展。
2、哲学家的智慧：古代哲学家如老子、孔子、庄子等，他们的思想对于认识自
我有着深刻的启示。例如，老子的“知人者智，自知者明”强调了自我认识的
重要性。孔子虽然未能实现以“仁”治国的理想，但他的教育思想使他成为伟
大的思想家和教育家。
3、文学作品的启示：《海底两万里》中的尼摩船长追求自由和平等，而《骆驼
祥子》中的祥子则没有认识到自己的局限。这些文学作品中的角色和情节可以
提供关于自我认识的深刻见解。
4、历史人物的例子：鲍叔牙认清自己的能力，推荐管仲为相；庄子在楚国相位
诱惑面前保持自我，这些都是认清自我的例子。德国正视历史，认清自己所应
承担的历史责任，也是自我认识的一个方面。
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5、艺术家的智慧：卓别林认识到自己的容貌不佳，并将其转化为喜剧优势，这
也是自我认识的一个表现。
6、都在告诉我们每个生物都有其生命的位置，我们应该找到自己的位置并认识
自我。
7、象棋的启示：在象棋中，每个棋子都有其特定的功能和位置，这可以比喻为
人在社会中应该找到适合自己的位置，从而更好地认识自我。
【考场范文】
以“击”剥离，以“连”重塑
于自我“相击”中剥离，于自我“相连”中重塑，才写就汉字之“我”。
在这横竖撇捺之中，我们亦能窥见青春期那颗跃动的心灵。成长不免有自我斗
争的淋漓鲜血，亦有联结后的涅磐重生，人格之“我”乃在伤痛中重塑，在连
结中挣扎向前。
两戈相击，剥离短板，鲜血中褪去懦弱自我。
兵戈相见，一试锋芒才可去短板；勇于执剑，不经历鲜血怎可断懦弱？
“梦之芒芒，切切其真”，伤病过后，徐梦桃坚守梦想，直面脆弱，以雪中胜
利一跃剥离过往心结，实现人生反转；“人生不在于屡战屡胜，而在于屡仆屡
起”，拿破仑挥不屈之利剑，刺向世人的冷嘲热讽，斩断自己曾经的失意，终
以不屈之姿驰骋于欧亚大陆；“谷底韧竹，风节依旧”，且看史铁生如何克服
身体的残缺，消解过往的苦闷，纵被命运推向绝境，依旧在悬崖边浅斟低唱，
拭去眼泪，如折翼之鹰在文学领域一飞冲天……纵曾或咎于自我，或困于过往，
或苦于嘲弄，我们依旧要如前人一般，高唱自强之歌，剑指懦弱，以不屈之心
姿、昂扬之青春矗立于人世间。
以连重塑，抚平伤痛，粘合中可就全新自我。
一如徐霞客立下“大丈夫应朝碧海而暮苍梧”之志，他的生命便注定了要
在祖国的山川大河上行进。纵然一路上充斥着艰难险阻，他仍旧遍览山光水色、
松间明月、石上清泉，重拾在困境艰难中的向前之勇，抚平伤痛，继续前行，
借自然风光粘合起了一位永不停步的行者背影。一如苏轼，遍尝贬谪之苦，在
抚平忧戚后重拾乐观，挥笔在黄州写下了千古名篇《赤壁赋》，勾勒一位乐观
豁达的智者形象。一如李白经历官场不公，向天撷取不屈之志，高歌“安能摧
眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，在唐代盛世中篆刻了一位不屈世俗的诗人
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形象。你我也应如此，于一次次的伤痛中拾起生活的细碎圆满，在连接中实现
全新自我。
击连相接，相悖相承，前行中可见明日自我。
“山可补，海可填，南山可移，日月既往，不可复追”，光阴可贵，前路依旧，
把握时机击连相接，烛照明日自我。且看陆鸿如何剥离自身残缺，于困境中汲
取营养，以自信之姿粘合自我，在前行中似一叶扁舟，在激湍中逆流而上，如
一株小树在万木前迎来春光。征途漫漫，唯有奋斗，击连并举，方可在前行中
窥见明日奋发之我。
以“击”剥离，以“连”重塑。无论兵戈相向，还是自我粘合；无论鲜血淋漓，
还是浅斟低唱，提笔，写下汉字之“我”，起身，成就人格之“我”。
【作文真题2】
（江苏百校大联考）
二、 阅读下面的材料，根据要求写作。
现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”但成熟的
稻穗总低着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头……这
些无言的万物中都内蕴着生命的智慧。
以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得透露个人信息；不少于800 字。
【审题指导】
这是一道引语式材料作文题。
材料由三句话构成。第一句话引用了现在诗人林庚的话，意思是人走路要昂着
头；第二句话列举了自然界中一系列低垂着头的植物；第三句话指出无言的万
物蕴含着生存的智慧。
材料透露出两层意思，第一层是林庚的人生箴言，引导考生体悟贤者的人生智
慧，关键词是“昂着头”；第二层用“但”领起，引导考生参悟自然无言的智
慧，关键词是“垂着头”。材料意在引导考生围绕“昂着头”和“垂着头”这
两个关键词，思考其形象表述背后的精神内涵。“昂着头”可以是高贵的尊严，
关乎人格，关乎气节，绝不允许践踏和轻慢；可以是自信的人生，斗志昂扬积
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极向上，绝不退缩，绝不放弃；可以是自尊的灵魂，关乎品质，关乎内涵，绝
不允许亵渎和玷污……“垂着头”可以是成熟的智慧，有内涵，不张扬；可以
是谦卑的姿态，有敬畏，更低调；可以是优雅的灵魂，有关爱，不冷漠……
“昂着头”还可以是做人的姿态，志向高远，抬头做人，逆天改命；可以是为
国为民的态度，奋起抗争，踔厉奋发，不屈不挠；“垂着头”还可以是做事的
风格，淡泊名利，潜心研究，不问收获，但问耕耘；可以是承担使命的担当，
埋头做事，为国铸剑，俯身担责，击水中流。总之，二者看似矛盾，实则辩证
统一。
从“感悟与思考”可知，文体适合写议论文。考生可以运用层进式结构，首先
亮明观点，如人生在世要昂着头（垂着头），然后分析昂着头（垂着头）的重
要性和必要性，最后阐述我们应该如何做。也可以运用辩证思维，采用并列式
结构，阐述人生在世何时应该昂着头，何时应该垂着头，将二者辩证统一。
【参考立意】
1.昂首风骨荦，低头谦良德
2.俯身许国隐名姓，昂首做人奋楫行。
3.蹲得下去，站得起来。
4.低头做事，抬头做人
【写作素材】
1、残疾女孩江梦南始终昂着头，用拼搏和奋进感动中国。
2、脱贫攻坚战场上，黄文秀倒在的助贫路上，却为青年人树起了站着的丰碑。
3、桑提亚哥，只能面对白惨惨马林鱼的骨架，但无妨于他雄狮入梦，无妨继续
下海。
4、叶嘉莹几十年如一日低头潜心研究中国古典诗词。
5、北大青年才俊韦东奕，低调做学问。
6、饱满的向日葵低垂着头，那是因为它们已经吸收了足够的阳光，已经准备好
了迎接新的挑战。
【考场范文】
昂首风骨荦，低头谦良德
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天戴苍，地履黄，纵千古，横八荒。昂首向前，炎黄子孙风骨卓荦，铁骨
铮铮挺脊梁；低头谦恭，华夏儿女温儒内敛，生命智慧万年长。林庚言“人走
路要昂着头”，但无言万物却把头低垂下来内蕴智慧，昂首与低头之间，是生
命的哲思。时代霄壤，风云际会，我辈青年亦当昂首风骨荦，低头谦良德。
低垂着头，温良恭俭让，是生命的智慧，是成熟内敛，是于无声处听惊雷。
地势坤，君子以厚德载物，笃厚恭谨。低头，是厚积德行，是沉潜心绪，是低
调做事，是十年磨一剑的匠心独守。“卅载光阴弹指过，未将磨洗是初心”，
叶嘉莹几十年如一日潜心研究中国古典诗词，“秀口一出便是半个盛唐”，传
承文化，化育一方。北大青年才俊韦东奕，低调做学问，心无旁骛，览数学胜
景，窥学术奥秘。亚洲飞人苏炳添沉浸赛场，突破坚持，用日复一日的自律创
造辉煌。于高山之巅，方见大河奔涌，我辈青年，放低姿态，垂下头去，守初
心、厚德行、积才识，成栋梁。
昂首向前，仁义笃信勇，是卓荦的风骨，是顶天立地，是潮头登高再击桨。
天行健，君子以自强不息，勇毅笃行。抬起头来，是挺起坚硬的脊梁，是责任
担当，是不懈追求无止境，是勇攀高峰凌云志，敢教日月再丈量。拒绝躺平不
佛系，断臂男孩以汗水与坚毅成就篮球梦想；努力奋斗不畏难，残疾女孩江梦
南用拼搏和奋进感动中国，学海遨游成就美好人生；脱贫攻坚战场上，黄文秀
倒在的助贫路上，却为青年人树起了站着的丰碑。于群峰之上，更觉长风浩荡。
昂首人生路，披荆斩棘，向阳而生。青年强则国强，我辈少年郎，莫做神州袖
手人，敢教天地再丈量。
低垂着头才有昂首向前的机会与魄力，才能纵目远方。放低姿态成熟内敛
才有谦逊广纳的品格，才能雄视世界。低调内敛，深德厚行，于立业成家、开
眼界获真知都大有裨益；昂首向前才有资格在成熟后垂下头去，才能厚修德行。
没有自立自强，没有足够的才识，没有底气与实力，没有披荆斩棘以启山林，
没有创榛辟莽开拓前行，哪里有收获的辉煌，踏实的成绩。揆诸当下，太多的
青年人眼高手低，既不能潜心研究学术，昂首向前，深研一技一能，又无法有
成熟的心态与智慧，只是糊涂麻木，动辄躺平，佛系游戏人生。当代青年人要
有昂首向前的勇气，低头深钻的智慧，人生才大美。
奇花初，商皇皇，昂首勇，低头智。利刃发硎少年郎，芳华晔晔如朝阳；
红日升，光万丈，百卉萌动我辈强，前程浩浩如汪洋。低头大格局，昂首硬脊
梁。河出伏流潜龙泳，云涌雾集兴家邦。鼙鼓催征稳驭舟，奋楫笃行立潮头。
昂首风骨荦，低头谦良德。
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低头与昂头，生命的智慧
在广阔的大地上，万物生长，它们各自演绎着生命的传奇。现代诗人林庚
曾说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”这句简单的话语，却蕴含
着深刻的哲理。然而，成熟的稻穗、优雅的垂丝海棠以及饱满的向日葵，它们
为何低垂着头？在这低头与昂首之间，究竟隐藏着怎样的生命智慧？
昂首，代表着自信、坚定与勇敢。当我们遇到困难与挑战时，昂首面对，
便能感受到那种迎难而上、勇往直前的力量。正如林庚所言，他一生都是昂着
头的，这代表着他勇敢地面对生活的种种挑战，不畏艰难，不懈追求。这种昂
首，让我们拥有了坚定的信念和无尽的勇气，成为我们人生道路上最坚实的支
柱。
然而，低头又有何不可？成熟的稻穗低着头，那是对孕育生命的谦卑与感
恩；优雅的垂丝海棠低着头，那是对大地滋养的感激与敬意；饱满的向日葵低
垂着头，那是对阳光雨露的虔诚谢意。这种低头，是一种谦逊，更是一种智慧。
它让我们明白，生命的成长离不开他人的关爱与帮助，我们应该学会感恩、学
会尊重、学会珍惜。
在我眼中，低头并非是一种屈服，而是一种成熟。它代表着我们对生命过
程的深刻理解，对世间百态的包容与宽恕。当我们学会低头，我们将不再骄傲
自大，不再盲目自信。我们会谦逊地面对自己的不足，勇敢地接纳他人的批评
与建议，从而不断完善自己，努力成长。
低头与昂首，其实是一种和谐的统一。它们共同构成了生命的完整画卷，
描绘出人生的多姿多彩。昂首让我们勇敢地面对困难，坚定地追求梦想；低头
则让我们学会感恩、尊重与珍惜，成熟地对待人生。只有将二者完美结合，我
们才能在这个世界上活出精彩，成为真正的自己。
回首过去，我们或许曾因昂首而骄傲，或许曾因低头而自卑。但正是这些
经历，让我们不断成长，不断汲取生命的智慧。让我们在今后的日子里，学会
昂首，勇敢地迎接挑战；学会低头，感恩他人，尊重自己。在这低头与昂首之
间，书写属于我们自己的人生传奇。
在这片大地上，万物仍在继续演绎着生命的奇迹。而我们，也将在这低头
与昂首之间，踏上新的征程，追寻那无尽的智慧。让我们怀揣着感恩的心，昂
首挺胸，勇往直前。在这片广袤的土地上，留下我们坚实的足迹，书写我们辉
煌的篇章。
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【作文真题3】
（江苏省常州高级中学开学检测）
三、 阅读下面的材料，根据要求写作。
人们常说眼见为实，但也有人说，我们看到的往往只是一个视角而不是事
实。
这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
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【审题指导】
这是一道引语式材料作文题。
材料提到两种观点，一是眼见为实，一是所见非实。我们经常说，眼见为实，
强调的是要习惯亲自观察和发现，莫轻易相信道听途说。但其实每一个人看问
题的角度不同，看到的情形也不一样。我们看到的可能只是事物的一个方面，
或者说一个层次，眼见并不一定为实，这强调的是现实是复杂的，我们的眼睛
所看到的不一定是真实的，有时会背离事情的真相，若轻易相信自己的眼睛，
就会有被假象所欺骗的可能，从而影响自己对事物的正确判断。眼睛作为感官
受人的主观控制，看到的也是万物反射出的光，并非万物本身。因而肉眼所见
要保持客观是比较困难的。主观的心境自然会影响我们视角的客观性，导致有
时眼见为虚。除了内在的心理因素之外，外在的环境因素也能影响“眼见为
实”。综合起来比较，面对问题，在自己观察和发现的基础之上，还必须用心
去思考鉴别，要有质疑精神，才有可能了解事物的真相。
行文思路上，首先由材料提出中心论点：眼见未必为实。然后从个人 主观思想
和社会的客观环境两个方面去辩证分析眼见未必为实。可采用典型例证法和引
证法，如可联系《列子》疑邻盗斧的故事和齐人攫金的故事，说明肉眼所见受
到主观影响特点。也可引用冰山理论的内容，或勒庞的名言：“可见的现象可
以喻为波浪，但这只是我们一无所知的湍流的表象。”进行论证。 最后总结全
文，强调既要从理论上懂得现象和本质既可能一致也可能不一致，又要在行动
中用心观察、理性思辨，学会透过现象探寻本质，把握事物的内在规律，学会
客观、全面理性地看待事物。
【参考立意】
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1.眼见未必为实。
2.人会更关注心中所想，故“心想”即“眼见”。
3.突破“眼见”局限，窥见真实世界。
4.不为主观情绪所惑，客观公正认识事物。
【写作素材】
1、史铁生说：“命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。”
2、井蛙不可以语海，夏虫不可以语冰。
3、面对浩瀚宇宙间的一轮明月，李太白有“举杯邀明日，对影成三人”的哀而
不伤，张若虚看到的是“今人不见古时月，今月曾经照古人”的世事流转，而
苏东坡却从中窥见了“物与我皆无尽也”的洒脱超然。
4、孔子作《春秋》，在对客观史实叙述时早已不自觉采用“春秋笔法”，以暗
含褒贬的价值判断修改了历史的原貌。
5、英国辉格党人在解释历史时早已不自觉地有所筛取，成为了只含一党之见的
“辉格史观”。
【考场范文】
消弥局限，抵达真实
人们常说眼见为实，它为人对周遭事物的感知提供真实性的确认。但也有
人说，我们看到的往往只是一个视角而不是事实。在个体局限与既定事实的矛
盾下，引发了我们对于“看见”事实的思考。
不可否认，事实是客观的，它不由人的主观判断而改变或转移。在事实产
生的进程中，人类有参与的能力，但无法在事后对此加以干预。
在加入“眼见”的主观视角后，事实便增添了一层个性的色彩。引用存在
主义的经典理论，“存在先于本质”，事实首先宣告它无可易移的存在，后经
由人类之手，通过个人感受和知觉塑造事实的本质，以及其对于每个人不同的
意义。个人在事实上的附加往往是经历、经验、环境、阅历等多重因素杂糅相
叠的产物，即是在事实判断的工具理性中掺入价值判断，形成独属于个人的
“眼见为实”，“一千个读者眼中有一千个哈姆莱特”便是同样的道理。
同时，人的主观思想也规定了我们所见事实的“上限”，人们常常无法凭
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一己之力还原事实的本来面貌。警方追凶需找到尽可能多的证词和证言，用以
拼凑一条完整的证据链，实现执法的真实；科学家研制新药需反复试验，几近
科学研究的顶点，探索医学的真实所在……世界上并不存在片面的事实，我们
看到的往往只是推己及人的视角而并非事实。
因此，一味固执地信奉眼见为实，真实难免于落入虚妄。披着个体价值理
性外衣的事实失去标准，千人千面，变幻莫测；由单一角度发掘的事实犹如管
中窥豹，并非智慧的洞见。在速生与速朽、改变与不变交织的时代下，人们亟
需触摸事实的轮廓，抵达真实的边界。
看见事实需要人首先承认自身局限，从而把握进步的途径。当一个人意识
到自己的狭隘与单一，在很大程度上他已经处理了一部分缺陷。承认局限是消
除局限的第一步，正如史铁生所说，“命定的局限尽可永在，不屈的挑战却不
可须臾或缺。”承认是一种勇气，它从个体角度出发，体现人力求抵达真实的
决心。
看见事实还需要人怀有包容之心，倾听外界的声音。只有拓宽自我视角、
共享他人视角，才能如溪流汇聚成江海，让事实展开在我们面前，“为有源头
活水来”。
消弥局限，抵达真实，丰盈生命的意义，我们如此坚信。
眼见未必为实
常言道，耳听为虚，眼见为实。事实上，许多事情不是我们所看到的那样，
眼见未必为实。
我们对世界的认识往往是建立在视觉为主的感觉基础上。魔术师们运用各
种巧妙的花招和精巧的道具，一次次骗了人们的眼睛。虽然多数时候我们能看
到比较属实的状况，但偶尔会出现偏差，这就是错觉。很多错觉，若不用理智
来精细推测，往往会被表象所迷惑。哲学家也不例外，亚里士多德曾认为重的
物体比轻的物体落地快，后来，伽利略的斜塔实验证明其理论是错的。
此外，每个人看待事物，应难免带有主观性，我们看到的事物或多或少会
受到主观思维的局限，换句话说，是心理认知上的偏见。路边的一只空饮料瓶
被环卫工人看到是垃圾，被环保人士看到是污染，被拾荒者看到是财富，被社
会学家看到是道德……
“近朱者赤，近墨者黑。”谁是“朱”，谁是“墨”，有时取决于自己用
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怎样的视角去看。一个人要是常见到他人的优点，那么他会认为身边都是良师
益友；一个人要是总见到他人的缺点，那么他就会认为身边都是低俗的恶人。
那如何才可以把握眼见为实呢?
首先需要消除错觉。消除先入为主的成见。很多事情都不能一概而论，何
况，仅凭一次眼见为实的经历，就断定结果也不客观。关注事物时不要局限于
自己刻板的印象，不要急于下结论。其次多看多想，透过现象看本质、从感性
的认识变为理性的认识，不要被表象所蒙蔽，要保持明辨是非的清醒头脑。
孔子曾领其弟子周游列国。一次，在他们最艰辛的时候，有人给了他们一
袋小米，他们用其做粥。孔子大弟子颜回，在煮粥的时候无意中看见有脏东西
落进了锅里，他立即用手抓了出来，沾上了米粒的东西弃之实在可惜，颜回只
得将其吃下。而后一幕，恰巧让孔子看见，孔子认为他在偷吃，觉得对其失望。
而后，当事情澄清的时候，孔子也不禁感叹，自己亲眼所见的却也不是真实的。
由此可见，“眼见未必为实”。
生活是复杂的，每件事情的发生都有其特定的理由，事情的表面现象，不
一定就能真实反映出事情的真相。所以千万不能用固有的眼光去观察问题，用
单一的思想方式，或简单的“眼见为实”的标准去想问题、做判断。
我们所谓的眼见为实，看到的可能只是表象，我们要通过智慧的观察和分
析去把握本质和规律。用最真实的心灵去体会事物，感知事物，做出理性的判
断，看清这个纷繁复杂而又多姿多彩的现实世界。
【作文真题4】
（江苏省淮安市期末调研）
四、 阅读下面的材料，根据要求写作。
风，吹灭微弱的火，吹旺强劲的焰。
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这是一道引语式材料作文题。
材料中“风能吹灭微弱的火，又能吹旺强劲的焰”一句，描述一种自然现象，
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陈述了一个道理，面对挫折和磨难，微弱的事物，很容易越来越微弱，以至灭
亡；强健的生命，会茁壮成长，越来越强大。
“风”和“火”具有比喻含义，“风”可以比喻生活中的“困难、挫折”等，
“火”则可以比喻生活中的“人、群体、国家”等。“风，吹灭微弱的火，吹
旺强劲的焰”困难可以打到弱者，却可以让强者更强。由此看来，无论个体、
群体或国家民族，要成才、成长、成就，求得美丽富强、兴旺发达和繁荣昌盛，
就不能畏惧眼前的困难，要做强大的自己，把它们作为逆袭的跳板，实现美好
理想，成就精彩人生。
行文时，可采用比喻论证，人生就像火焰在风中燃烧。我们无法控制风向如何
变幻，但我们可以选择如何燃烧自己。让我们不断提升自己，不被风打败。如
此，我们才能在这无边的世界中成为那最亮的星。可以举例论证，如马龙没有
向伤病、时间屈服，心怀热爱，执着追求，终于成为六边形战士；一大批建功
立业的诗人，成就大唐盛世，成就诗的国度；华为遭遇极限施压，始终坚持自
主创新，不断借力，最终涅槃重生等。
【参考立意】
1.借助风力，促成长强大；
2.提升自己，不被风打败；
3.到风中去锤炼；
4.在时代的浪潮中强大；
5.兴起好风，助力成长；
6. 抵制坏风，护佑弱者（新生）
【写作素材】
1、微弱的火：星星之火，可以燎原。
2、不灭的火：薪不尽，火不灭。
3、强劲的焰：众人拾柴火焰高。
4、助力成长的风：好风凭借力，送我上青云。
5、助力的风：东风得势，时代更新。乘此时机，奋勇前进。
6、春风又绿江南岸：和风送暖，星星点点的草色终成绿草如茵的草坪。
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7、像新月一样逐渐饱满的生命，一个在成长的过程，不仅是肌肉和体格的增强，
而且随着身体的发展，精神和心灵也同时扩大。——莎士比亚
【考场范文】
风之力
风，无形无影，却拥有改变世界的力量。正如题目所言，“风，吹灭微弱
的火，吹旺强劲的焰”，风的作用并非一成不变，而是取决于它所面对的对象。
这不禁让我思考，当生活的风迎面吹来，我们是成为那被吹灭的微弱之火，还
是成为那越吹越旺的强劲之焰？
面对生活的风，有人选择了逃避。他们如同那微弱的火，稍有风吹草动便
心生畏惧，瞬间熄灭。他们害怕挑战，畏惧困难，宁愿固守自己的舒适圈，也
不愿去尝试未知的可能。然而，这样的选择虽然避免了失败的痛苦，却也失去
了成长的机会，最终只能在平庸中度过一生。
然而，也有人选择了勇敢面对。他们如同那强劲的焰，无论风多么猛烈，
都无法吹灭他们内心的热情与信念。他们敢于挑战自我，不怕失败，敢于在困
境中寻找机遇，不断超越自我。正是这样的勇气和坚韧，让他们在生活的风中
越挫越勇，成为真正的强者。
那么，面对生活的风，我们应该如何选择呢？我认为，我们应该成为那强
劲的焰。我们应该勇敢面对挑战，不畏困难，敢于在困境中寻找机遇。我们应
该保持内心的热情与信念，不断超越自我，实现自我价值。
当然，这并不是说我们要盲目地迎接挑战，而是要在充分准备和理性思考
的基础上做出选择。我们应该根据自己的实际情况和目标，制定合适的计划，
不断提升自己的能力和素质。只有这样，我们才能在生活的风中保持强劲之势，
成为那越吹越旺的焰。
总之，风是生活的常态，我们无法避免。但我们可以选择如何面对它。我
们可以选择成为那微弱的火，在风中熄灭；也可以选择成为那强劲的焰，在风
中越挫越勇。让我们都成为那强劲的焰吧！在生活的风中，展现我们的勇气、
智慧和力量！
【作文真题5】
（江苏省南通市期末统考）
五、 阅读下面的材料，根据要求写作。
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本试卷语言文字运用 II 提到：补丁，既是一种修复的行为，又是一种哲
学的思考。
你对此有怎样的联想和感悟？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题指导】
这是一道引语式材料作文题。
作文材料由两句话构成：补丁，既是一种修复行为，又是一种哲学思考。
从语言运用题的文字来看，“一种修复行为”很好理解，就是日常生活中的
“补”的行为，这个补可以是补缺、补漏、也可以是补充、修复，补的对象可
以是一些具体可感的东西，比如说：补衣服、补牙、补水等等；也可以是知识、
精神精神方面的内容，比如说学习知识、修养、文化等。关于这个层面简单论
述就可以，因为很显然这并不是出题人希望同学们写的重点。
第二句“补丁，又是一种哲学思考”，这个哲学内涵就非常广阔了，这给我们
同学留下了巨大的想象发挥的空间，需要很强的哲学思辨能力。
从材料来看，“有人总是感喟人生充满缺憾”，事物总是相辅相成的，没有黑
夜，哪有光明。看到补丁就更感念一件衣服的完整，于是我们更珍惜当下的生
活，尽量少一些补丁。这句话有些许哲学思考意味，就是从需要补的缺憾当中
懂得感恩和珍惜。是不是说我们同学要写的哲学思考就是这一点呢？显然不是，
材料只是给你提供写作方向和一点提示，具体内容我们同学可以展开思考，在
不离开材料的前提下各展所长。
比如具体写作时可思考：人生为什么一定需要“补丁”？需要什么样的“补
丁”？用什么去“打补丁”？怎么样去“打补丁”才算合理？人生的“补丁”
是不是越多越好？对“补丁”或者”打补丁“的连续追问，可以把思考延伸到
人生态度、审美趣味等等方面。比如：“补丁”是对人生不足的补充和完善，
会让人生更有希望，代表的是一种积极的、向前看的态度。再比如：“补丁”
是“补”上去的，可能会显得不伦不类，但“补丁”的美不是来自于完美的外
观，而是经过时间和经历的洗礼留下的印记，这可以引发考生对审美的认识和
理解。需要说明的的是，“哲学的思考”理解为独特的人生感悟即可，无需太
多深奥的道理。
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【参考立意】
1.炼石补天，居诸不息。
2.亡羊补牢，犹未晚矣。
3.在补的缺憾当中懂得感恩和珍惜。
4.补的方式有很多种，扬长补短也是一种补。
【考场范文】
以补丁思维启迪人生智慧
世人曰：碧玉无瑕。然，余却以为“瑕不掩瑜”。
人生路上难免有磕磕绊绊，哪能一帆风顺？是以，学会补丁思维，是启迪
人生的智慧之钥匙。正如梁衡先生写的《人生谁能无补丁》中所言，人生总是
充满缺憾，而补丁让我们获得完整、圆满的人生，纵有“瑕”，亦难掩“瑜”，
补丁之用可谓大矣。
然欲解补丁思准之妙处，须先思其内涵。首先，我们应当明确：补丁并非
简单地等同于缺陷与瑕疵，它更是一种修复、修养的大智慧，是我们在逆境中
不可或缺的一味良药。其次，补丁思维不是一味“补”，而是有补有思，更是
以补启思，从而珍惜当下，把握将来。
而倘若明白了补丁思维其内涵，也更应借鉴先贤之经验，对其进行深刻地
理解运用。试看取唐太宗的做法，他果断地采取休身养息的策略，以民为本，
致力于修复多年的积弊，广泛纳谏，而后之“贞观之治”，可谓是“理固宜
然”。是以，太宗正是运用了补丁思维之妙，修复修养民生，而达贞观之治。
因此，补丁思维于家国、社会的智慧，恰如“稳定剂”，补不足，稳根基，从
而“厚积薄发”。然，亦有不遵循补丁思维的愚人。试看取隋炀帝的做法：他
一味激进，大兴土木，修运河；纵使此举确有利于社会经济，但他未看到实际
的缺陷不足，而导致亡国之悲，可谓令人叹矣。
是以，补丁思维更是一种遵循客观实际的规律，适度而为、量力而行的一
种智慧。它于己，恰如“清醒剂”，让我们看清自身不足，找到符合实际规律
的弥补方法，不断充实、丰富自我。第观当今的快节奏社会，合理运用补丁思
维的智慧显得更为重要。我们不仅要学会在快节奏的生活中清楚地、精准地
“补”，更要在弥补的同时学会“思”。“补”与“思”结合之下，或能找到
丰富完整的美好人生。
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同样地，对于社会、国家来说，面对风云变幻的时事，纵使有国家摒弃补
丁思维，一味冒进，但我们不应东施效颦，而是应坚持自身独立自主，坚守地
去强根基，补不足，等待着、积累着、完善着，从而久久为功。
所谓“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，在而今之新时代下，我们应
学会补丁思维，方可像大鹏一样，乘着时代的东风，飞向更广阔的崭新天地！
【作文真题6】
（南京市第一中学期11 月月考）
六、 阅读下面的材料，根据要求写作。
一题或有百解，人生时存殊途。先秦时期礼崩乐坏，诸子为求社会安定，
开出了不同的“药方”。身陷匈奴远离汉廷时，李陵弃节，苏武守节，两人走
上了不同的道路。
请以“殊途”为题，写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题，体现辩证思维；不要套作，不得
抄袭；不得泄露个人信息，不少于800 字。
【审题指导】
这是一则引语式材料+命题作文题。
材料由三句话构成。第一句话具有总起作用，指出一题有百解，人生亦有殊途。
第二三句话列举了具体的事例：先秦诸子对于礼乐崩坏的时代开出了不同的
“药方”；同是深陷匈奴远离汉廷，李陵和苏武选择了截然相反的道路。
材料的关键词是“殊途”，这也是本次作文的题目。殊，不同，不一样的。殊
途意思是不同的道路。选择不同的道路，结局如何？这里包含两层意思，具有
思辨性，考生可以见仁见智。一层意思是殊途同归，“一题或有百解”，无论
从哪个角度运用什么方法解答，最终答案都是一样的；先秦时期诸子开出的不
同“药方”，角度不同，方法各异，措施不一，但最终都是为了社会安定，这
说明殊途是可以同归的。第二层意思是殊途不同归。同样是身陷匈奴，“李陵
弃节，苏武守节”，二人选择了不同的道路，李陵名节毁弃，家国难回，骁勇
战将终成投敌之卒；苏武坚守节操，初心不改，最终守得云开见月明，重返汉
廷。这说明殊途也并不一定会同归，因为在不同的道路上，所经历的事，所结
交的人，都大相径庭，面对不同的境遇和经历，人的心境和态度也各不相同，
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所以最终的结果和目的地也不会相同。
文体是议论文。考生可以运用层进式结构，论述什么是殊途，殊途亦可同归／
不可同归，为什么殊途可同归/不可同归。也可以运用并列式结构，选择为什么
来阐述。还可以运用辩证思维，谈什么情况下殊途同归，什么情况下殊途不可
同归。
【参考立意】
1.殊途亦可同归。
2.殊途不可同归。
3.殊途之行，同归与否全在一念之间。
4.目标一致，殊途可同归；方向相左，殊途不可同归。
【写作素材】
1、在鸦片危害华夏国民时，林则徐振臂一呼焚烧鸦片，是救国救民的道义。
2、孙中山广州起义，辛亥革命推翻帝制建立中华民国，是开创历史新纪元的道
义。
3、日本侵华，仁人志士赴汤蹈火“大刀向鬼子的头上砍去”，是正义战争的道
义。
4、儒家崇尚仁义道德，因此要恢复周礼；道家崇尚清静无为，因此要无为而治；
法家坚信人性本恶，因此制定法、术、势……诸子百家不同的治国方针，其根
本上是不同的价值取向。
5、萨特曾说过：“你是自己生命的孤证，承担自己选择的后果。”世上没有绝
对的标准，只有所谓“主流”的观点。
【考场范文】
殊途
世间河流千万条，源头各异，却终归于大海，是谓百川归海。天下路途万
千道，纵横交错，却均可达罗马，是谓条条大路通罗马。的确，若方向相同，
目标一致，意志坚定，殊途亦可同归。但是，更多的情形是，一旦殊途，难免
歧路亡羊，大抵难以同归。何也？
一入殊途，所见者千差万别，所历者大相径庭。正所谓“近朱者赤，近墨
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者黑”，浸润在不同的境遇里，在天长日久的潜移默化中，近山者便沉稳厚重，
临水者亦灵动跳脱。纵使初衷一致，相同的物种在不同的水土中也长出了不同
的模样。
在中国近百年来的屈辱史中，在民族生死一线的沼泽地上，国共两党都曾
抱着救亡图存的信念，投身民族复兴的洪流，无奈所择道路不同，前者在温柔
乡中与人民分道扬镳，后者于荆棘丛中与人民携手并进，二者终归在殊途上渐
行渐远。同样身处末世，岳飞选择精忠报国之路，受母教诲，驰骋疆场，纵使
因“莫须有”之罪受谗被诛，到底是青史留名，万古长青。而秦桧走上求和苟
安之途，贪生怕死，卑躬屈膝，就算只手遮天一时得意，终究是遗臭万年，遭
人唾弃。可见，淮南与淮北，一为橘，一为枳，殊途怎可同归？
行于殊途，所思者时移事易，所虑者心由境生。正所谓“再回首，已是百
年身”，面对着不同的风景，在乱花迷眼的沧桑轮回中，安贫乐道者止步于小
桥流水，曲尽人事者唏嘘于大江东去。即使初心不改，不同的驿站停留的亦是
不同的行路人。
同样具有夺取天下的雄心，刘邦选择了步步为营、稳扎稳打的路，知人善
任，韬光养晦,手握先入关的先机便“财物无所取，妇女无所幸”，一改贪财好
色之态，终于由亭长之微至天子之贵。项羽选择了洁名钓誉、师心自用的路，
优柔寡断，错失良机，陷入四面楚歌的境地，虽突围而去，却无颜江东父老，
于是霸王别姬乌江自刎。可见，纵使初心不改，但心态早已沧海桑田，际遇更
是天上人间，殊途岂能同归？
常言道：“大路朝天，各走一边。”站在人生的十字路口，一念之间，在
天堂；一念之间,在人间；一念之间，在地狱。所择道路不同，便境遇各异，心
态悬殊，变数长存，因果鲜明。所以，殊途的尽头大概率亦是自有洞天，风情
百变。其实，只要奋斗不辍，目标向上，殊途不同归又何妨？
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