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项脊轩志（教师版）
第一部分：课文知识点复习
一、课文挖空练习。
项脊轩，旧（旧日的、原来的）南阁子也。室仅方丈（一丈见方），可容一人居。百年
老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日（照到阳光），
日过午已昏（光线不明）。余稍为修葺（修缮、修理），使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，
以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜（美、美景）。
借书满架，偃仰（俯仰，这里指休息）啸歌，冥然兀坐（端坐），万籁（自然界的一切声
音）有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去（离开）。三五之夜，明月半墙，桂影斑
驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜（可喜的事情），亦多可悲。先是（在此以前）庭中通南北为一
（整体、完整）。迨（等到）诸父异爨（分灶做饭，分家），内外多置（设立、建立）小门
墙，往往（到处）而是。东犬西（向西）吠，客逾庖（厨房）而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，
已（不久后）为墙，凡再（两次）变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先（尊称已去世的长
辈）大母（祖母）婢也，乳（哺育、喂养）二世，先妣（母亲）抚（对待、爱护）之甚厚。
室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而（同“尔”，你的）母立于兹。”妪
又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应
答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发（男子15 岁），读书轩中，一日，大母过（探望、
看望）余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比（等到）去，以手
阖（关闭）门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：
“此吾祖太常公宣德间执此以朝（上朝），他日汝当用之！”瞻顾（瞻：向前看。顾：向后
看。瞻顾：泛指看，有瞻仰、回忆的意思）遗迹（先人留下的旧物），如在昨日，令人长号
不自禁。
轩东，故尝为厨，人往，从轩前过。余扃（关闭）牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡
四遭火，得（能够）不焚，殆（恐怕、可能）有神护者。
……
余既为（写、撰写）此志，后五年，吾妻来归（嫁到我家来。归：古代女子出嫁），时
至轩中，从余问古事，或凭几学书（写字）。吾妻归宁（出嫁的女儿回娘家省亲），述（转
述）诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后
二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制（形制、规制）稍异于前。然自后余多在外，
不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
二、文言基础知识总结
1、通假字
例句
指出通假本字及意义
①某所，而母立于兹
同“尔”，你的
2、古今异义词
词语
例句
解析(古今义)
①方丈
室仅方丈
古义：一丈见方
1
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今义：佛寺或道观中住持住的房间，寺院的住持
②往往
往往而是
古义：到处
今义：表示根据以往的经验，某种情况在一定条
件下时常存在或经常发生
3、一词多义
词语
例句
意义
(1)过
①大母过余曰
探望、看望
②从轩前过
经过、走过
③古之人所以大过人者(《齐桓晋文之事》)
超过、胜过
④闻大王有意督过之(《鸿门宴》)
责备
⑤则知明而行无过矣(《劝学》)
过错
⑥愿枉车骑过之(《信陵君窃符救赵》)
拜访
⑦过蒙拔擢，宠命优渥（《陈情表》）
过分地
(2)盖
①今已亭亭如盖矣
伞盖
②屈平之作《离骚》，盖自怨生也(《屈原列
传》)
大概
③技盖至此乎(《庖丁解牛》)
同“盍”，何、怎么
④枝枝相覆盖，叶叶相交通(《孔雀东南飞》)
遮盖、掩盖
⑤力拔山兮气盖世(《垓下歌》)
胜过、超过
⑥盖失强援，不能独完(《六国论》)
由于、原来
⑦盖叹郦元之简，而笑李渤之陋(《石钟山记》)
发语词，无实意
（3）
既
①余既为此志
已经，……以后
②既无伯叔，终鲜兄弟（《陈情表》）
既……又，表示两种
情况同时存在
③既得其尸于井(《促织》)
不久、一会儿
④既自以心为形役(《归去来兮辞并序》)
既然
⑤言未既，有笑于列者曰……(《进学解》)
完、尽
⑥屈平既嫉之(《屈原列传》)
很、极、非常
4、词类活用
（1）名词活用：找出下列句中的词类活用并解析。
2
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①又北向（北，朝北，行为方向）
②东犬西吠（西，朝西，行为方向）
③前辟四窗（前，在前方，行为方向）
④吾妻死之年所手植也（手，亲自，亲自）
⑤乳二世（乳，乳养）
⑥客逾庖而宴（宴，用饭）
⑦执此以朝（朝，上朝）
⑧吾家读书久不效（效，取得效果）
⑨垣墙周庭（垣墙，砌墙）
⑩雨泽下注（雨，下雨）
5、文言句式
（1）判断下面句子的句式特点并翻译。
①项脊轩，旧南阁子也（……，……也；判断句）
②妪，先大母婢也（判断句）
③轩凡四遭火，得不焚（被动句，语义被动）
6、文化常识
（1）闺：一般指宫中小门或内室。“闺”字常和女子有关，没结婚的女子称“闺女”，女子
的住室称“闺房”。文中“中闺”指内室。
（2）牖：古院落由外而内的次序是门、庭、堂、室。进了门是庭，庭后是堂，堂后是室。室
门叫“户”，室和堂之间有窗子叫“牖”，室的北面还有一个窗子叫“向”。上古的“窗”
专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫“牖”。后泛指窗。
（3）束发：指男孩15 岁。不同的年龄有不同的称谓：儿童时期，头发向上收起，束成小髻，
称为“总角”；男孩成童束发为髻，称“束发”。
（4）象笏：象牙制的手板。古代品级较高的官员朝见君主时执笏，供指画和记事。
（5）归：旧时指女子出嫁。如《诗经•周南•桃夭》：“之子于归，宜其家室。”此外，女子
出嫁亦称“适”。归宁：出嫁的女子回娘家省亲。另外，古时诸侯朝觐毕，天子问其民安否，
也叫“归宁”。“归宁”又不同于“归省”，“归省”指回家看望父母，不只限于出嫁的女
子。
（6）“三五之夜”中的“三五”是指农历每月的十五日，也叫“望”日，过了这天的第二天
叫“既望”。
第二部分：阅读练习
一、句子翻译
1、百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。
译：百多年的老屋，灰尘泥土不断渗漏下来，雨水也往下流，每每挪移桌子，环顾四周，
没有地方可以安置。
2、前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。
译：在前面开了四个窗子，四周围绕院子砌上墙，用北墙来挡南面射来的阳光，阳光照在
墙上，反射进屋里，屋里才明亮了。
3、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
3
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译：农历十五的夜晚，明亮的月光洒满半面墙壁，桂花的影子杂乱地映在墙上，风一吹，
影子也跟着摇曳，十分可爱。
4、吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？
译：孩子，好久没有看到你的身影，怎么整天默默地呆在这里，很像个女孩子呀？
5、吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！
译：我们家的人读书长久不见成效，这个孩子的功成名就，总可以期待了吧！
6、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
译：庭院里有一株枇杷树，是我妻子去世那年她亲手种的，现在已经长得挺拔高大，枝繁
叶茂像伞一样了。
二、综合练习
阅读下面的文言文，完成1-5 题。
甲
项脊轩，旧南阁子也。余稍为修葺，使不上漏。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂
增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移
影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，
往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。室西连于
中闺，先妣尝一至。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日
默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待
乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗
迹，如在昨日，令人长号不自禁。
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述
诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
（选自《震川先生集·项脊轩志》，有删改）
乙
归氏至于有光之生，而日益衰。源远而末分，口多而心异。自吾祖及诸父而外，贪鄙诈
戾者，往往杂出于间。贫穷而不知恤，顽钝而不知学。入门而私其妻子，出门而诳其父兄。
出庖下之馂，以易新荐之品者。
小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰：“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何
以至于斯！”人之生也，方其少，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也。长而有室，则
4
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其情已不类矣。惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。
有光学圣人之道通于六经之大指虽居穷守约不录于有司而窃观天下之治乱生民之利病每
有隐忧于心 。而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱，故吾欲作为归氏之谱。
（选自《震川先生集·家谱记》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷／守约不录于有司／而窃观天下之治乱／生
民之利病／每有隐忧于心
B. 有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷守约／不录于有司而窃观／天下之治乱／生
民之利病／每有隐忧于心
C. 有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷守约／不录于有司／而窃观天下之治乱／生
民之利病每有隐忧于心
D. 有光学圣人之道／通于六经之大指／虽居穷守约／不录于有司／而窃观天下之治乱／生
民之利病／每有隐忧于心
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 先妣，是对已故母亲的称呼。先，含有怀念、哀痛之情，是对已故长者的尊称。又如先
考，是对已故父亲的尊称。
B. 束发，指男子到了一定年龄，就将原来的总角解散，头发扎成一束，是古代汉族男子成
年的标志。
C. 归宁，旧指女子出嫁后回娘家看望父母的行动，即“回门”或者“回娘家”。归，指古
代女子出嫁。
D. 合族，指“全族的人”或“聚集全族的人”，也可指同姓而非一族的人联合为一族。文
中指聚集全族的人。
3.下列对原文有关内容的理解分析，不正确的一项是（ ）
A. 甲文中“以手阖门”“顷之，持一象笏至”两个传神的动作细节，把一个老年人对孙子
关心、鞭策的感情展现得淋漓尽致。
B. 甲文中“亭亭如盖”状树木繁茂之美，但前面加上“今已”二字，表明树长人亡，睹物
思人，更添对爱人的思念之痛。
C. 乙文中作者列举家族人的种种不良表现：贪婪、欺诈、自私、愚昧，指责族人用厨房里
5
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残羹剩肴跟别人换取新供祭品的行为。
D. 乙文中作者回到老宅后，翻阅家族旧书，慷慨激愤于家族竟然没落到如此的地步，感叹
族人间不分彼此的情分日益疏远。
4.把下面的句子翻译为现代汉语。
（1）借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声。
（2）惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也。
5.节选的两段文字都写到了家族的变迁，请简要说明其目的。
答案：
1.D（句意：我学习圣人的道理，通晓儒家六经的大概旨意。虽然我过着贫困简朴的生活，不
被官府录用，但私下观察天下治乱，老百姓休养生息的利弊，常在内心有所忧虑。）
2.B（“束发，……是古代汉族男子成年的标志”错误。将头发束起来，成童的年龄。清朝以
前汉族男孩15 岁时束发为髻，成童；20 岁时行冠礼，成年。因此用束发指代成童的年龄，即
舞象之年15 至20 岁。）
3.C（“指责族人用厨房里残羹剩肴跟别人换取新供祭品的行为”错误。由原文“入门而私其
妻子，出门而诳其父兄。出庖下之馂，以易新荐之品者”可知，是用厨房里吃剩下的残羹剩
肴，来替换新供上的祭品，而不是“用厨房里残羹剩肴跟别人换取新供祭品的行为”。）
4.（1）家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种
各样的声音。【“偃仰”，仰头；“冥然”，又静静地；“兀坐”，独自端坐。】
（2）在这时，只担心兄弟分离的不迅速，哪里还会想着亲人聚集的难处，这也是天下的形势
趋向于分离的原因。【“惟”，只；“去”，分离；“孰”，哪里；“所以”，……的原
因。】
5.①甲乙两文都借助了家族变迁表达了悲痛之情。②乙文还由此表达了通过撰写家谱来凝聚
家族的想法。
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