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题材05 乡土小说专题精练
【考点讲解】
一、什么叫“乡土小说”
乡土小说是中国现代小说创作的一个重要流派，是农村题材小说，它多取材于具有鲜明
地方特色和浓厚地域风俗的农村。乡土小说是指靠回忆重组来描写故乡农村的生活带有浓厚
乡土气息和地方色彩的小说 ，也可以说“乡土小说”指的是20 年代初、中期，一批寓居北
京、上海的作家，以自己熟悉的故乡风土人情为题材，旨在揭示宗法制乡镇生活的愚昧、落
后，并借以抒发自己乡愁的小说。
这批作家有冯文炳（废名）、鲁彦、台静农、彭家煌、许杰等。
二、“乡土小说”特征：
1、乡土小说以农民为写作对象。
2、以描写乡土生活为主要内容。
3、"乡土小说"的主题是多元的。在主题形态上不同写作内涵的作品表现出差异性，在乡
土的背景下，所抒发的情感哲思各有侧重，同一部作品从不同的角度分析也表现出多义性。
【对点精练】
一、阅读下面的文字，完成下面各题。
（甲）
我不能研究这个山村的历史，也不愿用想象来装饰它。它像是一个民族在这世界里消亡了，随着
它一起消亡的是它所孕育的传说和故事。我们没有办法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的
1
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余韵。
最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水，它不分昼夜地在那儿流，几棵
树环绕着它形成一个阴凉的所在。我们感谢它，若是没有它，我们就不能在这里居住，那山村也不会
曾经在这里滋长。这清冽的泉水，养育我们，同时也养育过往日那村里的人们。人和人，只要是共同
吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水，或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空间
把他们隔离得有多么远，彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方。我深深理解了
古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。
其次就是鼠麴草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高处不容易采得到的名贵的小草，在这里每逢
暮春和初秋却一年两季地长遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的、有白色茸毛的花朵，谦虚地掺杂在
乱草的中间。但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁，没有矜持，只有坚强。有谁要认识这小草的意义
吗？我愿意指给他看：在夕阳里一座山丘的顶上，坐着一个村女，她聚精会神地在那里缝什么，一任
她的羊在远远近近的山坡上吃草，四面是山，四面是树，她从不抬起头来张望一下，陪伴着她的是一
丛一丛的鼠麴从杂草中露出头来。这时我正从城里来，我看见这幅图像，觉得我随身带来的纷扰都变
成深秋的黄叶，自然而然地凋落了。这使我知道，一个小生命是怎样鄙弃了一切浮夸，孑然一身担当
着一个大宇宙。那消逝了的村庄必定也曾经像是这个少女，抱着自己的朴质，春秋佳日，被这些白色
的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着一切。后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸
耀后人的事迹。
雨季是山上最热闹的时代，天天早晨我们都醒在一片山歌里。那是些从五六里外趁早上山来采菌
子的人。下了一夜的雨，第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子，俯拾皆是：有的红如脑脂，青如青苔，
褐如牛肝，白如蛋白，还有一种猪色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色。我们望着对面的山上，人人
踏着潮湿，在草丛里，树根处，低头寻找新鲜的菌子。这是一种热闹，人们在其中并不忘却自己，各
人盯着各人目前的世界。这景象，在七十年前也不会两样。这些彩菌，不知点缀过多少民族的童话，
它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。
……
两三年来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了
的村庄。这些风物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的
土地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。
（节选自冯至《一个消逝了的山村》）
（乙）
我没想这样早地回到黄沙梁。应该再晚一些，再晚一些。我来老沙湾只是为了离它稍近一些没能
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隐约听见它的一点声音，闻到它的一丝气息。我给自己留下这个村庄，今生今世，我都不会轻易地走
进它，打扰它。
我曾在一个秋天的傍晚，站在黄沙梁东边的荒野上，让吹过它的秋风一遍遍吹刮我的身体。我本
来可以绕过河湾走进村子，却没这样做。我在荒野上找我熟悉的一棵老榆树。连根都没有了。根挖走
后留下的树坑也让风刮平了。我只好站在它站立过的那地方，像一截枯木一样，迎风张望着那个已经
光秃秃的村子。
我太熟悉这里的风了。多少年前它这样吹来时，我还是个孩子。多少年后我依旧像一个孩子，怀
着初次的，莫名的惊奇、惆怅和欢喜，任由它一遍遍地吹拂。它吹那些秃墙一样吹我长大硬朗的身体。
刮乱草垛一样刮我的头发。抖动树叶般抖我浑身的衣服。我感到它要穿透我了。我敞开心，松开每一
节骨缝，让穿过村庄的一场风，同样呼啸着穿过我。
还有一次，我几乎走到这个村庄跟前了。我搭乘认识不久的一个朋友的汽车，到沙梁下的下闸板
口村随他看亲戚。我没告诉这个朋友我是黄沙梁人。
故乡是一个人的羞涩处，也是一个人最大的隐秘。我把故乡隐藏在身后，单枪匹马去闯荡生活。
我是在黄沙梁长大的树木，不管我的杈伸到哪里，枝条蔓过篱笆和墙，在别处开了花结了果，我的根
还在黄沙梁。
汽车在不停的颠簸中驶过冒着热气的早春田野，到达下闸板口村已是半下午。这是离黄沙梁最近
的一个村子，相距三四里路。我担心这个村里的人会认出我。那时我几乎天天穿过这个村子到十里外
的上闸板口村上学，村里的狗都认下我们，不拦路追咬了。
我没跟那个朋友进他老舅家。我在马路上下了车。已经没人认得我。我从村中间穿过时，碰上好
几个熟人，他们看一眼我，仍低头走路或干活。窜出一条白狗，险些咬住我的腿。我一蹲身，它后退
了几步。再扑咬时被一个老人叫住。我认识这个老人。我那时经常从他家门口过。
老人家没有理我的问候。他望了一眼我，低头摸着白狗的脖子。
我又问了黄沙梁的一些事情，他都不知道。
那个村子经常没人。他说，尤其农忙时一连几个月听不到一点人声。地让他们越种越远。村子附
近的地全撂荒了。
我走出村子，站在村后的沙梁上，久久久久地看着近在眼底的黄沙梁村。正是黄昏，到收工回家
的时候了，烟尘稀淡地散在村庄上空。人说话的声音、狗叫声、开门的声音、铁锨锄头碰击的声……
上去远远的，像远在多少年前。
我莫名地流着泪。什么时候，这个村庄的喧闹中，能再加进我的一两句声音，加在那声牛哞的后
面，那个敲门声前面，或者那个母亲叫唤孩子的声音中……
我突然那么渴望听见自己的声音，哪怕极微小的一声。
3
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我知道它早已经不在那里。
（节选自刘亮程《留下这个村庄》，有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．甲文作者眼中的“山村”的“余韵”附着了浓浓的主观意识，是历史的遗迹、现实的草木与作者对
自然和生命的深刻领悟共同构筑的一个理想之境。
B．甲文作者认为自然的伟大和美存在于平凡的山水之中，自然与人的生命并不相融。文中的意象“小
溪”“鼠麴草”“彩菌”等都很平凡，都是独属于自然的。
C．乙文中，当“我”站在黄沙梁附近，吹着来自荒原的风时，对乡村的熟悉感一下子就涌上心头，那
里珍藏着我的童年记忆，但令人失意的是件我成长的乡村变得荒凉而陌生。
D．乙文作者虽然走出乡村，进入城市打拼，但故乡依旧是“我”的“根”，是精神家园，不能轻易向
人祖露，因此作者说“故乡是一个人的羞湿处，也是一个人最大的隐秘”。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3 分）
A．两篇选文都运用拟人的手法，甲文赋予“清泉”“鼠麴草”“彩菌”人的情态和情感；乙文把“村
庄”“荒原的风”“村里的狗”当作人来写。
B．甲文运用象征手法，其中“溪水”象征生命的源起和纽带，它滋养生命，并使不同的生命个体建立
起联系；“鼠麴草”象征平凡的普通生命，传达个体的渺小和卑微。
C．乙文开头“我没想这样早地回到黄沙梁。应该再晚一些，再晚一些”采用反复的手法，为下文张本，
写出作者不想回到故乡，害怕回乡后看到物是人非而深深陷入虚无的心情。
D．两篇选文都采用片段连缀的方式，甲文由三幅画面结构而成，乙文回忆了两次靠近故乡的经历，两
文都融叙事、抒情、描写、议论于一体，表达作者独有的感悟。
8．“一个消逝了的山村”“留下这个村庄”，一“逝”一“留”，“村”都是关键词，请结合文本分析
两篇选文中“村庄”的不同意蕴。（4 分）
9．两篇选文都用了虚实结合的手法，请结合文本分析，并指出其异曲同工之妙。（6 分）
二、阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
《大地之上》引子（节选）
王方晨
大河湾曾是香庄粮仓，土地非常肥沃。古人就不要说了，还说仍被记着的吧，眼下，能记得最早
的，就只有老勺头了，也免不了驴头安在马嘴上，偏他最爱吼几声颠倒语，看官且清耳：
颠倒语/你颠倒听/拔了萝卜栽上了葱/六月天/穿棉袄/口袋驮着叫驴跑/吹铜锣/你打喇叭/门楼子
拴到马底下/拴着拴着官来到/抬着马/骑着轿/东西街/你南北走/十字街上人咬狗/拿起狗来打砖头/砖
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头咬着俺的手……
老勺头的户口本上，写着一九三二年七月二十五日出生，算来他已经八十六岁了，但他有时说自
己属牛，有时又说属虎，可见真实年龄他自己也说不准，从日常表现上来看，他要比自己的岁数年轻
得多，所以，除了自家的人，不分老幼，人人称其为“大叔”。
在老勺头的记忆中，大河湾最早生活着三户人家，其一是外乡人，至于这外乡人是初来，还是久
居，老勺头就说不出了。听其口音是河南人，近鲁之商丘一带。看那主人的样子又像西人。
大河湾生活着一个黄头发、凹眼窝的异域人，很能刺激周边乡人的神经，老勺头当年作为一个小
孩儿，大河湾是他最好耍的宝地，逢到吉祥的日子还会得到一块甜死人的洋糖，但这户外乡人消失得
很突然，老勺头每天清早醒来，脑子里照例是大河湾美好的景象，他的父亲却走来残酷地告诉他：外
乡人走了。
走去了哪里？父亲不知道，反正是人不见啦。
居所留了下来，土地也留了下来，它们又有了新的主人。
这个就比较确切了。新主人姓赵。
赵家的路子比较寻常，不同之处是在外乡人留下的土地上种满了果树。那片不大不小的果园里，
找得到这块大地上的所有果树品种，除了苹果、葡萄、梨子、桃子、李子、杏，还有像是野果子的林
檎和沙果，没吃过的会以为这是同一种东西，而前者口感较硬实，后者较脆甜，所以又叫“甜子”。
因为有了这个果园，大河湾比外乡人在的时候还要美好，看的吃的俱全。
天不遂人愿，偏那赵家的主人在四十五岁的年纪上，爱上了赌，好起了色，时不时还要去北荡街，
抽上两口。
他家不败谁家败！
等赵家的房子土地都归了邻家所有，赵家余下的人也就流落四方，有去济宁州贩皮货的乡人见了
赵赌棍，是在跟日本人干事，尽管他脸上贴了块狗皮膏药，仍将他认了个准！
这邻家的当家人有名有姓，老勺头历经多年也还叫得出来，是李姓“贵”字辈的，叫了个“仁义
礼智信”中的“仁”字。
李贵仁素爱种庄稼，不喜果木，赵家留下的果因就被伐了个精光，刨出的树根带着黑黝黝的泥土，
都晒在河岸上，供他家烧了三冬。
李贵仁从小到大没吃过一颗果子，跟赵家做邻居，果子采摘了送来，也一概不吃。窝窝头是天下
最好的美食，他总吃也吃不够，有比粮食香的么？没有。顶多就是年节时佐以红通通秦椒酱下饭。
“窝窝头，蘸秦椒，越吃越上膘。”这话是他倍感知足时，常挂在嘴边儿上的。
守着莱河①，少不了鱼虾之利，不知他仅是为了做样子，还是真的不思鱼虾之味，他从不沾腥。
自然鱼虾都便宜了家人。
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从这里看出来了，他就是个地地道道的纯种庄稼汉。他敬土地，惜庄稼。割麦的时候在田里休息，
见人坐在麦捆上，他必得赶人起来。
麦子怎么能在屁股底下？
新麦下来，第一碗面他要送到土地庙，给土地老爷吃。一说庙，人会想到飞檐翘角，但大河湾的
土地庙非也。它只是一块巨石，半为泥土所掩。离地三寸余，有一天然石坎，可插香烛、摆供品，两
侧隐见石棱，仿佛两根宇柱，石上青天为盖。
人们多以为这巨石为河水大泛滥时自丁公山冲来，细说则更有来历。
往古之时，女娲补天，锻炼神石，因工程浩大，免不了刮刮擦擦、磕磕碰碰，便有一石埃逃过了
女神的眼睛，飞落到人间的丁公山，就是半大不小的一座山头。
土地老爷虽为小神一枚，然其农历八月十五得道日，天见异象，那可是电闪雷鸣，大雨倾盆，直
下了个天地倒悬！女娲所遣石埃，应时崩落，滚入河中，一路如沸汤浇雪，至大河湾方止，宴时云开
雾散，风平雨歇，广阔天地上，但余细流淙凉。
你道是何朝何代啦？说远不远，说近不近，约三千年前大周朝是也。有传石下铭文记载甚详，但
挨了石基掘下去，丈深不见其根。再掘，黑水“咕嘟嘟”直冒，恐怕大地都给掘漏了。
昔日四极废、九州裂，尚有女娲拯救黎民于水火，而后世哪里寻得着第二个女娲来？
皆因土地庙有这神迹，即便二十五里开外也有不拜大庙，而专门来拜这小庙的。李贵仁又是那样
视土地为命的人，岂肯怠慢了土地爷？
也是靠了土地爷护佑，大河湾年年五谷丰登。李家仓库里，大囤满来小囤流。
喜这李贵仁也不是吝啬之徒，村中纳捐纳粮，他倒主动占了大半。
日本人投降的第二年，庄稼长势极好，眼见得又是一个大丰收。
蹊跷，蹊跷，真蹊跷！一夜之间，李贵仁全家老少皆亡。
什么原因？不详，反正一家人个个死挺了。但总得有个原因啊，人家说死于瘟疫。
想想是有道理的，土地庙下面有个大窟窿，能通到哪里去啦？谁说不是黄泉路！近幽冥地府鬼门
关之处，疫气瘴毒潜滋，一个土地小神怎么镇压得住？
大河湾土地固然肥沃，怎么看都肥沃得不正常。庄稼秸秆那么粗壮坚挺，叶片那么苍郁墨绿，仿
佛长在了死人身上。
有心人记得，大河湾的麦子成熟了，根部的老叶一律变红，像死人血，泛了出来。想想都瘆得慌。
于是，大河湾就没人去了，任它疯狂荒秽着，远看黑压压的，像一个巨大的怪物低低蜷伏在寂静
的地平线上，荒秽了两年，三年。
到第四年的一天，忽然，那里蜂拥一样出现了无数垦荒者的身影。
……
6
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这已是新社会，看官多不陌生。
实行家庭联产承包责任制之后，大河湾留作了村中公产，名曰“机动地”，实为安不忘虞之见。
肥沃的土地孕育了丰足的粮食，也产生了三天三夜说不完的故事，可惜大多故事刚发生也就忘了，
或只得从老勺头的颠倒语中寻些蛛丝马迹。
鸟在天上自由飞，鱼在水中欢乐跃。
大河湾啊大河湾，清新空气里，灿烂阳光下，你就是人们心目中美如图画的桃花源，你把日精月
华吸收，混以醇厚地气，将密实的、沙糯的、多味的果实，无私奉献给人类，让他们一个个筋骨强健、
心房殷红、皮相光鲜、目光炯炯、牙齿洁白，从你的躯体上驻足或行走时，宛若上天的宠儿
颠倒语，语颠倒，
千吨巨石水上漂……
老勺头又吼起来了！
注：①流经山东省金乡县。
文本二：
《大地之上》发表在《中国作家》文学版2022 年第3 期，其超拔的意向和丰饶的文学况味不断地
受到读者的广泛好评……我个人特别喜欢《大地之上》的地方，就是它有别于通常的乡村振兴题材心
思，作者非常努力地拂去了生活表象的喧嚷，始终把艺术的触角直抵人心深处，很恣意地在芸芸众生
的日常生活和凡俗的精神世界上着笔，以现实主义的小说虚构和情节搭建手法，深度描写那些被时代
浪潮裹挟而离开了熟悉的家园、离开了空旷的山野、甚至离开了他们祖祖辈辈赖以生存的广袤大地时
的惊喜和不安，将他们改变了居住环境后内心空空荡荡的忐忑与真实情态进行了惟妙惟肖地拿捏，让
我们在作品中读出了一种通天接地的气象。
（节选自《新时代“山乡巨变”的诗意所在——读王方晨长篇小说〈大地之上〉》）
6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．《大地之上》虽然是写当代乡村振兴这一新农村建设的历史进程，但实质上写的却是恒常的人心和人
性，这一点从这篇引子就可见一斑。
B．取名是中国的传统习俗，李贵仁取名“仁”背后承载的是中华优秀历史文化，表达了作者对李贵仁身
上具有的“仁义”品质的高度赞美。
C．“麦子怎么能在屁股底下？”运用语言描写，表现李贵仁对粮食的敬畏之心，同时也表达了传统农耕
社会里普通农民对土地的挚爱之情。
D．小说在写法上将乡村风土人情的自然呈现与带有诗意的叙事风格结合起来，真实地反映了新时代农村
生活，体现了作品的人性美。
7．小说中在描写土地庙时，穿插了女娲补天的神话传说，下列说法不正确的是（ ）（3 分）
7
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A．小说由大河湾的土地庙——巨石，自然引出女娲补天的神话传说，神话传说交代了这里的自然环境，
如丁公山、巨石等，同时通过神话也暗示了这里独特的社会环境。
B．因土地庙有这神迹，李贵仁不敢怠慢土地爷，这样写有助于刻画李贵仁敬畏神灵，珍惜庄稼的人物形
象。
C．神话传说中巨石这座土地庙来历非凡，神奇的故事激发了读者阅读的兴趣，增添了小说的文化底蕴。
D．在叙事中穿插女娲补天的奇幻神话，赋予大河湾以神秘色彩，为下文李贵仁全家死于瘟疫埋下伏笔。
8．王方晨是语言大家，他精心地打造语言，铸造了自己的文学语言家园，特别是小说的语言极具特色。
请结合文本谈谈这篇小说的语言特色。（4 分）
9．夏衍在回顾报告文学《包身工》创作时曾说：“我写的时候力求真实，一点都没有虚构和夸张。”有
人评价王方晨“用报告文学的方式创作小说”，请结合文本一谈谈你对这句话的理解。（6 分）
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
风 波
鲁 迅
七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例
帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事，例如什么地方，
雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。
这时七斤捏着竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上，慢慢地抬起头来，叹一口气说：“皇帝
坐了龙庭了。”
七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟：“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！”
七斤又叹一口气，说：“我没有辫子。”
“皇帝要辫子么？”
“皇帝要辫子。”
“你怎么知道呢？”七斤嫂有些着急，赶忙问。
“咸亨酒店里的人，都说要的。”
七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见
七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他；忽然又绝望起来，装好一碗饭，操在七斤面前道：“还
是赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么？”
太阳收尽了它最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来。七斤嫂吃完三碗饭，抬起头，看见又矮
又胖的赵七爷正从独木桥上走来。
赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内唯一的出色人物兼学问家。革命以后，他
便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂
8
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眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐
了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。
赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说：“七爷，请在我们这里用
饭！”七爷也一路点头，说道“请，请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤连忙招呼，七爷也微笑着说
“请，请”，一面细细地研究他们的饭菜。
“好香的干菜，——听到风声了么？”赵七爷说。
“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。
七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道：“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”
“皇恩大赦？——大赦是慢慢地总要大赦罢。”
七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢？这倒是要紧的事。你们知道，长毛
时候，留发不留头，留头不留发……”七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得
有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了死刑宣告似的，耳朵里嗡的一声，
再也说不出一句话。
七斤嫂站起身，自言自语地说：“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活……”七斤嫂自己急
得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说：“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，
不要撑船了，不要上城了。他偏要进城去，进城便被人剪去了辫子。现在弄得僧不僧道不道的。这囚
徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”
赵七爷绕出桌旁，打断她的话，“大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅①。张大帅就
是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他。”他一边说着，一边往回
走，跨上独木桥，扬长去了。
村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七
斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所
以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。
七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟。他心里觉得事情似乎十分危
急，也想想些方法，想些计划，但总是非常模糊：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐
龙庭。谁能抵挡他？……”
此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的
新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。
过了十多日，七斤从城内回家，七斤嫂非常高兴，问他说：“你在城里可听到些什么？”
“没有听到些什么。”
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“皇帝坐了龙庭没有呢？”
“他们没有说。”
“咸亨酒店里也没有人说么？”
“也没人说。”
“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上
了，也没有穿长衫。”
“你想，不坐龙庭了罢？”
“我想，不坐了罢。”
现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家
门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻地招呼。
（有删改）
【注】①张大帅；指张勋，北洋军阀之一。原为清朝军官，辛亥革命后，他和所属官兵仍留着辫子以
示忠于清王朝。1917 年7 月1 日拥护清朝废帝溥仪在北京复辟，7 月12 日即告失败。
6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 七斤是幸运的，最终没有因为没有辫子而被惩治；他又是不幸的，当他面临可能被惩治的命运时，不
仅村里人不同情他，而且妻子也怪罪他
B. 赵七爷有钱有学问，在村里人心目中有很高的地位，其辫子的放下与盘起反映了时局的变化，也体现
了他是个圆滑善变、见风使舵的人。
C. 七斤的境遇随着时局的变化而变化，村里人对七斤的态度也随之经历了“尊敬幸灾乐祸一嘲讽一尊
敬”的变化，富于戏剧性。
D. 小说写了两条辫子：一条是七斤已剪掉的辫子，这条辫子贯穿全文；另一条是赵七爷的辫子，这条辫
子主要体现了故事背景的变化。
7. 下列对小说艺术特色
赏析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 小说语言具有鲁迅式的幽默，如“倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了”，“都觉得自己确乎
抵不住张翼德”，既幽默又深刻反映了人物的精神境界。
B. 小说中的人物对话富有个性色彩，不仅凸显了人物性格，而且预示了故事的发展走向，如七斤和七斤
嫂关于“皇帝要辫子”的对话，就预示了风波的来临。
C. 小说善于通过细节描写表现人物心理，如“七爷也一路点头，说道‘请，请’，却一径走到七斤家的
桌旁”，足见赵七爷对七斤的重视。
D. 小说中有些看似简单的叙述，实则富含深意，如“到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭”说明
不管是辛亥革命还是张勋复辟，对农村都没有多大影响。
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8. 请简要分析七斤这一人物形象与《阿Q 正传》（节选）中的阿Q 有哪些相同点。（4 分）
9. 文中反复出现皇帝“坐了龙庭”“不坐龙庭”这样的话，请分析其作用。（6 分）
四、阅读下面的文字，完成6～9 题。
文本一：
隐居的时代（节选）
在这沉闷的乡村里，竟然隐藏着那样的人和事，他们在某种程度上，与乡村的环境融合在一起，
看上去是同样的自然，好像他们早就加入了乡村的历史。乡村的生活就有着这样强大的润染力，它可
将任何强烈的色彩润染，这润染性足以使一切突兀的事情变得平淡和日常。就这样，我在我插队的大
刘庄，遇见了黄医师。
黄医师是蚌埠下放的医生，我们庄的农民都称他为“医师”，而不是“医生”或者“大夫”。黄
医师是名医，专治五官科。许多病人从老远的地方，坐车坐船再加步行，走过一个庄子打听一个庄子：
大刘庄在哪？他们就这么终于来到大刘庄，走进黄医师的小屋，向他求诊。黄医师的小屋很小，只一
间，顺山墙放一张床，就差不多满了。他的床，架得很高，是一张宽大的床，床上铺了特别洁白的床
单。他就在床沿上侧身坐着，一只手撑着床，另一只手放在架起来的膝上。病人呢，坐在床前的椅子
上，述说着病状。这样子一点不正规，倒是很家常。黄医师听得也并不专注，提问很随意，有时候还
会岔开话去。这情景说是看病，不如说是诉苦。诉说的人是不经意的，听的人也不怎么在意。来的人
大都是口讷的农民，三言两语便无话可说，吃苦对他们又是常事，于是就止了下来。黄医师并不急着
打发他们，似乎有他们陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默着，在这静默
里，他们互相像是很了解的，双方都不感有什么压力，就这么可坐半天。
凡是经车马周折，来到偏僻的乡间找黄医师的，都是病症严重的。所以，几乎无一例外的，需要
手术。而我们庄没有手术室，医疗队也没有麻醉师、手术护士，手术是不
可能做的。最后，黄医师总是说：要到蚌埠做手术。农民往往对手术望而生畏，一听要到蚌埠手术，
就更知其不可为了。他们大都是天命论者，心里早已服了病，而到底是看过了黄医师，便都心满意足。
那些从合肥、淮北、芜湖，甚至就是蚌埠找来的城里人，则是决心下定，对手术也抱科学的态度。这
时候，黄医师就会和他们约定到蚌埠的时间。这往往是黄医师回家探亲的日子。
黄医师回蚌埠探亲很频繁，并且每回都要超假，他是一个恋家的人。我们庄无论干部还是社员，
从来没有指责过黄医师的不遵守纪律。农村本来就是散漫的，何况人们都同情黄医师的境遇。一个人
在此地，不会挑水，不会烧锅，也不会洗衣。人们看见黄医师在塘里将一件衬衣越洗越脏，塘水则越
来越浑。他不会将衣服铺在水面上，而是让衣服一径沉下去，挽起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗
衣，实在凄惶得很。
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大队开会，通常要等天黑到底了，才能正式开场。大队会计凑着油灯的一豆光亮，读着文件或者
报纸。农人们在黑影地里打盹，抽烟。劣等烟叶燃烧出呛人的气体。时间其实并不太晚，可乡间的没
有照明的夜晚总是特别地黑，又特别地静。在这满房间的黑影里，有一具高高的影子矗立着，那就是
黄医师。他搬来他房间里的那把椅子，虽然只是把普通的椅子，可周围的农民大都是蹲在地上，或是
坐在小马扎上。因此，这把椅子就显得格外突出。黄医师高高地坐在椅上，双手笼在袖子里，这倒和
农民的习惯相合，他架着腿，笼着的手搁在膝上，很安详。听着会计用乡音一字一句地读官样文章，
四周鼻息声起伏，有一种昏沉的安宁。谁会知道在这座黑暗的乡村里，有一个黄医师呢？
文本二：
隐居指人们由上海来到大刘庄、五河县城进行隐居的生活，包括医疗队的医师、下乡的知青、大
学生及资产阶级右派。但无论是医师之间还是大学生之间都有着共性：他们之间有着些默契，从不互
问来历：他们都是独往独来，自己在自己的屋里，互相也不参与。时间长了，难免会露一些端倪，也
不要紧，谁也不干预谁的事，依然我行我素。那师范学院体育生与黄埔老生结成莫逆之交，那“老黄
埔生红了脸，眼睛里也有了水光，有些倾心相告的意思，结果还是什么也不说"。
他们多的是心的孤寂，他们内心有着自己的隐忍，是对那时代的无可奈何的忍受。"我们良善地
期望去打开一扇扇紧闭的心库，好安慰寂寞的心。我们并不知道，真正的孤独是不留一线缝隙的，他
们将孤独坚持到底，永远居住在黑暗的影地里，这就叫隐居。"
在那个时代被下放到农村的知青是无奈的，无法选择的，他们被禁锢在那小天地里，更重要的是
他们心灵的禁锢，荒凉。在这一个时期里，青年们普遍热衷于以文学来表达思想和心情，一是因为这
时的青年大都是苦闷的，前途茫然，这茫然倒不是如“五四”的那样，徘徊式的，无从选择与决定；
而是没有选择，一切都难由自己决定，束手无措的。然而他们却仍有着大城市的优越感，张扬着，不
受拘束地过着自己的隐居的生活。“那阵子，我们这些下乡知青，在农机厂拥来拥去，旁若无人地高
谈阔论，吃饭时则挤在最前面，一买一大堆，以致后来的人都没了菜。人们都对我们侧目而视，背地
里闲话也很多。可我们不管这些，老实说，我们压根儿没把这破厂放在眼里，也没把这破县城放在眼
里。我们我行我素。"二是对精神的追求则是近于痴狂的。在文学的资源相当匮乏的情景之下，他们
的精神却分外积极地活跃着。他们为弥补精神的荒凉而不懈追求着，不只读书而且写作，他们不是书
写历史的，他们书写的只是些随风而逝的私人生活。他们就在那文化贫乏的年代精神活跃着，为消除
精神的饥渴而奔走着。
（有删改）
（节选自王安忆《读书笔记》)
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3 分）
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A.小说虽没有社会环境的描写，但用“插队”“下放”等词语交代了时代背景，暗示“我”和黄医师是
“知青”"知识分子"的身份。
B.作者先介绍黄医师是蚌埠名医，又通过农村和城市的病人不远万里、几经周折来向他求诊的情景，多角
度反映黄医师的医术高明。
C.“油灯的一豆光亮”，一个“豆”字既是量词，实写灯光微弱，又将知识分子们在特殊时代里坚守自我
比成暗夜里的光亮，具有象征意义。
D.黄医师在开会时会将双手笼在袖子里，和当地农民们习惯相合，这一细节照应开头，是乡村生活的强大
润染力的一种体现。
7.下列对文本二的相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3 分）
A.隐居的人们虽然承受着心灵的寂寞，但仍不互相探问来历，也不彼此倾心相告，心灵上的戒备会加深这
种寂寞。
B.在时代洪流的裹挟中，没有人可以独善其身，知青们的“苦闷和茫然”与五四青年的“徘徊”都是时代
的剪影。
C.文本中所谓的“隐居生活”就是指下乡知青们行事张扬并且我行我素，经常聚在一起拥来拥去，旁若无
人地高谈阔论的生存状态。
D.虽然文学资源匮乏，大多青年也没有放弃对精神的追求，哪怕是对个人生活的书写，也属于那个文化贫
乏年代的一种精神寄托。
8.文本一中的画线句具有丰富的内涵，请结合黄医师的经历谈谈你的理解。（4 分）
9.有人评价王安忆《隐居的时代》是种“对无诗意时代的诗意追忆”，请结合文本一和文本二，简要谈谈
你的理解。（6 分）
五、阅读下面的文字，完成下面各题。
山歌天上来(节选)
韩少功
当年的老寅背有点儿弯，在椅子里坐久了，背上挤出几轮布的皱折，使上衣变得前长后短，一起身，
后片像幕布一样向上拉吊。
当年的老寅在汽车站等了片刻，打了个长长的哈欠，看天色已晚，扛着他的竹椅四处找人问路，最后
找到了县文化馆。①现在，他已经面对我们，让我们略略感到挑选词语的困难。比如他的脑袋小，不好说
一个，更像是一粒；眉毛粗，不好说两条，更像是两把；耳朵倒很大，说两扇或者两页，可能更合适。文
化馆的柳老师肯定是不大习惯这个一粒，挥挥手，说出去出去，这里没有人买椅子。
听对方申明自己是来报到的学员，柳老师才有些吃惊：你说你就是毛三寅?
“唔呵……”
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“你就是边山峒的那个毛三寅?”
“唔呵……”
“慢点，你们那里没有另外一个毛三寅吧?”
②“村里的伙计把我家老大叫宽老倌，把我家老二叫宜老倌，把我就叫成寅老倌。我不喜欢这个名字，
没有办法呵。”
小脑袋一脸的无辜。
柳老师是当时为数不多的大学毕业生之一，小县城里的大牌艺术家，经常在剧院舞台一侧指挥乐队。
柳老师理论水平也高，经常哗哗哗地甩着扇子，把任何曲子都分析得头头是道，比如分析出一个主题两个
形象三个发展四个特点五个什么什么，用有些学员的话来说，③随便捡根草都打得出一锅理论汤。
学习班的内容不光是培训，更重要的是创作：四天之内，每个学员都要交出一首歌曲，优胜之作将参
加地区和省里的大赛。柳老师有些着急，但着急的时候居然偏偏少了一个人，走到老黄的房间里，只见床
上一个大花被子隆起来，罩住了一个人形。
柳老师气得差点要晕过去，想把这只假鸡婆从鸡窝里揪出来，让他该去哪里就去哪里。他气冲冲找到
馆长，强烈要求领导出面严肃纪律，把那个来混饭吃的小脑袋赶快轰走。馆长想了想，说边山峒的人你最
好莫惹。柳胖子不明白这话的意思。馆长见柳老师还不明白民情，就说起当年边山峒剿匪，说那时各乡的
土匪都降了，只有边山峒不降。他们情愿受火刑，皮子都烧炸了，也没有半句求饶。有的受剐刑，剐上一
整天，死也不吭一声。馆长这话把柳老师吓得脸色灰白匆匆告辞，再也不敢提小脑袋。
柳老师没有料到的是，四天过去以后，老寅倒是真在床上孵出了鸡，一只金鸡。八个学员的作品之中，
他的《犁田山歌》首屈一指。凭正统科班的见识，柳老师得承认，如果遮去作者姓名，他完全有可能会把
它误当大师的杰作搬到课堂上去。
田里犁田是何人?
犁田硬要犁得深。
莫云古曰犁无三寸土，
如今犁田啰——
四寸浅了，五寸浅了，六寸浅了，
犁下七寸是黄金，
深耕才有好收成……
不过就是这么几句普通甚至浅白和零乱的词，如何可以谱得这样动人心魄?这真是奇了，怪了，邪了！
肯定是抄袭。柳老师恨恨地想着。不过，曲调中明明伏有本地山歌的素材，看上去不大可能来自外地
的大师。他定定神，决定去找老寅查问个清楚。
柳老师付出了好茶、好烟，还有一顿饭，却听得云里雾里。他太不了解老寅。那一天老寅没有喝酒。
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照理说，人喝酒才醉，他这个人恰恰是不喝酒便昏，便乱，便野，便语无伦次信口开河。被烈日晒得晕头
晕脑，就是老寅无酒时的思想。把舌头割去一截，就是老寅无酒时的语言。老寅嗜酒是从壮族山寨里开始
的。当时他从中央音乐学院附中读到学院本科，是特招的农民学员，去广西参加社教和体验生活。他那时
崇拜广西的米酒，崇拜广西的刘三姐，梦想着写出一部《刘三姐》那样的歌剧。太多梦想灌醉了他，使他
在社教结束的时候，擅自离队而去，沿着壮乡歌声的余音去了云南，又糊糊涂涂去了什么缅甸以及印度，
直到两年后戴着手拷满身虱子被押解回国。
回到家乡以后，他的酒瘾越来越大，宁可无饭，不可无酒，碰到衣袋里布贴布， 也三天两头要去酒
坊，深深地嗅几下，好歹让鼻子止瘾。在喝醉的时候，他不但写得好音乐，还能清醒判断很多复杂的问题。
若碰上音乐爱好者，他还说得清歌剧《刘三姐》的一切细节，对中外音乐大师的作品如数家珍信手拈来。
不要看他的发声有点尖削，甚至有点娘娘腔，但这个时候的他随口唱出一个音，就是准确无误的中央C，
或者是铁板钉钉的降B，根本用不着什么定音叉和定音笛，让行内人不得不服。他随手抄起一件乐器，无
论胡琴、琵琶、笛子、芦笙还是唢呐，不说玩得天花乱坠，至少也耍得中规中矩。还有手里的石头，脚下
的水，嘴里的一片树叶，桌上的筷子和碗钵，都常常被他折腾出声音，准确地说，是折腾出音乐。
多少年后，有一个记者想写篇民乐奇才的文章，到边山峒去访他，一进山就有各种离奇的景象竞相入
目，让人晕眩和踉跄。一只老鼠居然把老猫追得四处乱窜，不知是来自噩梦还是来自现实。有时南瓜地里
有一个瓜出奇地巨大，整整有桌面大，但其他南瓜该小的小，该死的死，它们各行其是从不引起人们的在
意有时还有一大片燕子不知从何而来，栖在几面粗糙的墙上，使白墙突然变成全黑，如此吓人的景观却被
人们视而不见，从不瞥上一眼。记者一路上心惊肉跳，发现山里的很多事物不是憨头憨脑随心所欲，就是
胆大包天胡作非为，都是醉翻了一般，只能使人们的脑子跟着生乱。他说，他已经知道老寅是怎么回事了，
知道老寅的曲子是怎么回事了。
记者后来没有访到老寅，据说是遭遇到了瘴气，两腿立即肿大和奇痒；又据说是糊糊涂涂迷失了方向，
只好搭乘一辆运木头的汽车出山。
④这些说法，也没有得到过证实。
(有删改)
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3 分)
A.文章开头部分先描写了毛三寅的后背，再转向正面，寥寥几笔将人物出场刻画得活灵活现。
B.“奇了，怪了，邪了”简短有力，体现出柳老师对于《犁田山歌》既欣赏又不敢相信的心理。
C.“灌醉”生动形象写出毛三寅沉醉于音乐梦想的忘我状态，使他被押解回国的情节变得合理。
D.文中多次提到“边山峒”，表现了边山峒人民的坚韧与倔强，突出了毛三寅与他们不同。
7.下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）(3 分)
A.句子①中“现在”“面对我们”打破了叙述者、故事人物与读者间的时空壁垒，呈现出多重叙事层次。
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B.句子②中“老倌”称呼的表达具有浓郁的地方特色，这体现了韩少功在方言运用上的探索。
C.句子③中“随便”与“都”突出了柳老师的理论水平之高，此句表达了作者对这类知识分子的肯定。
D.句子④与上段记者的奇遇相照应，为老寅的故事增添了神秘色彩，给读者留下了想象空间。
8. 选文倒数第三段颇有《百年孤独》的风格特质，请结合文本简要分析。(4 分)
9.作为二十世纪文学“寻根”的代表人物，鲁迅、沈从文、韩少功的侧重点各不相同。有学者评价认为：
鲁迅寻的是“国民劣根”，沈从文寻的是“生命之根”，而韩少功寻的是“传统文化之根”。请结合选文
与所学知识谈谈你对这一评价的理解。(6 分)
六、阅读下面的文字，完成下面各题。
木雏
林斤澜
上世纪60 年代初期，我在圆湖村里“蹲点”，树立一天等于20 年，一步过渡到共产主义的典型，很招
人参观。春天，来了十来个大学生，一个老师带着。这老师是刚毕业的留校学生，顶多是个助教吧。但农
民分不清大学里的职称。反正助教也是老师，便戳着脊梁嘀咕道：怎么有这么个老师？还是大学老师？
他比他带的学生大个三两岁吧。可是按农民说，①要
“ 木
” 十岁。木就是不活泛，见人不会说话，不知
道招呼。又说要
“ 雏
” 十岁。雏是幼稚。
一天早上，我那房东在院子里浇水，巴掌大一块地上，正有新绿钻出来，不到两寸高，几个学生有的
说是葱，有说是蒜苗，有的要打赌。房东觉着好玩，说：“想必大学里也修行，忌吃五辣，不知道葱叶儿是
圆的，蒜叶儿是扁的。”没想到那位老师正经摸出小本子，往上写字，嘴里咕咕着：“葱，圆的。蒜，扁
的。”
房东撑不住笑起来，那几个学生因为老师的“迂腐”感觉不好意思，转头跑了。老师只管写着，全不知
觉。我探过头去瞅瞅，不懂，看样子是英文。
我可怜这个知识分子，小声跟房东说，人家会英语。②可是房东不清楚英语是什么，更加笑开了，说
：
“ 还划洋码呀。
”
过了两天，房东家里发鸡瘟，十来只鸡死了一多半。房东心疼得吃不下饭，那位老师走来问病鸡和好
鸡，怎么认？
房东蹲在那里没好气，说：“认屎呗。”
老师不懂眼色，追问好鸡的屎什么样？房东没奈何，又说：“溏屎。”“溏？屎？”
老师傻着眼，可又摸出小本子来了。房东扭过脸去，六岁的小儿子咧着嘴，唱儿歌一般说道：“一堆儿，
一堆儿。带尖儿，带尖儿。下边黑黄黑黄，是红溏，尖儿白花白花，是白溏。”
老师往本上写，房东站起来往屋里走，嘀咕道：“一个鸡屎，也划洋码。”他觉着晦气。
老师却一边写，一边往地上张望，小儿子指着一堆叫道：“这就是，尝尝不？”
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老师只管端详着，随口嘀咕道：“不尝，不尝。”
小儿子大笑。屋里他娘叫了声“哎哟”，一会儿，打发小儿子到红医站给拿膏药，说是笑岔了气。
这是二十多年前的事了。
前几天我在晚报上看见圆湖村两个养鸡户，收入论千，从不死鸡，鸡瘟进不了他家的门儿。我顺便去
看看，就是那房东家，不过老房东两口子都去世了。当年的小儿子现是当家人，当年种葱蒜的那块地，现
在拉上篱笆，养着上百的来亨鸡，血红的冠子，雪白的羽毛，一个个神气活现。正想说几句什么，听见脚
步响，那青年当家人扔下我，奔向院门口，迎着一位中年胖子。细一看，奇了，可不就是那位老师吗？他
见老了，眼泡鼓鼓的，腮帮耷拉耷拉的。他不往院里走，定定地望着院外的杏树。正是早春，杏花灰白灰
白好像烟雾，青年当家人说：“怕是大年哩，杏花要‘旧’，桃花要‘喧’。”
老师摸出小本子，我看见他写着字，可咧开了嘴，口水都要滴答下来了。不光是“雏”了，还透着“傻”来。
我心里一动，走过来提起20 年前，他望望我，想不起来，我又说起他带的学生，好像想起来了。为什么
说是“好像”，因为没有这种时候常有的欢叫，只是嘴里咕咕地：“哦，哦……”③不光是
“ 木
” 了，还透着
“ 僵
”
来。我还要叙旧，但当家人打断我的话，直跟老师解释，什么“旧”呀“喧”呀，都是方言土语，不知道科学不
科学。琢磨着怕跟风啦雨啦有联系，杏花开得早，是起风的时候，桃花在清明前后，清明时节雨纷纷……
他只怕解释不细、不全、不当，不留点空子让我说话。我只好探过头去，看看老师写什么，写的汉字不像
汉字。这回，我断定是日文。
老师写着写着，挪步往杏树那边走了。当家人回过头来，只管去轰他的鸡。我只好跟过去，想想问道：
“这老师，现在，是个干什么的？”青年当家人头也不回，说：“一个老专家，不是说空话的人。”
我噎了一下。不过这些年也添了些涵养了，不动声色地还问道：“什么专家呢？”
“化学。”
“化学……”
我知道化学里边还分好些专业呢，可又一时使不上嘴。那当家人说：“我这儿没死过鸡，仗着‘长效避
瘟散’，就是他配的方。”④
“ 我当他……他……他老了呢，都张着嘴流口水……
”
青年当家人直往屋里走，嘀咕着：“有病。让造反学生扇的。”
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．文章开头部分，简单几句话为我们展示了一个特殊的时代背景，为下文大学老师在农村的生活故事
的展开作铺垫。
B．老师随身携带的小本上，认真记录着葱和蒜的区别、病鸡和好鸡如何辨认等，通过细节描写，凸显
了人物的形象。
C．作者将老师在生活细节上的无知与专业知识上的精钻进行对比，突出了老师既迂腐可笑又让人敬重
和爱戴的形象。
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D．小说的结尾突转，给人强烈的震撼，这样写让人体会到文中笼罩的痛楚和伤痕，时代对知识分子的
影响，尤使人感慨。
7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）(3 分)
A．句子①解释了“木”和“雏”的含义，既照应了标题，又形象展现了那个年代的知识分子的特点。
B．句子②中“还划洋码呀”一句，人物语言中透露出文中的老师与农村的老百姓之间有点格格不入。
C．句子③中的“僵”字，传神地刻画出二十年不见老师的“我”再见他时，老师的变化之大带给
“我”的震动。
D．句子④中三处省略号的含义相同，都是表明语意未尽，目的是要照应上文“我”这些年增添的“涵
养”。
8．有评论指出，林斤澜的小说在叙事上常给读者以“奇崛”的审美情趣。试以本文为例，简要分析。(4
分)
9．读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：执着·怪异·时代；乙组提出了
一个关键词：伤痛。请任选其中一个小组加入，围绕关键词写出你的短评的思路。(6 分)
七、阅读下面
文字，完成下面各题。
一生中最高兴的一天
路遥
除夕之夜，欢乐的气氛笼罩着我们的村庄。一家人围坐在一起吃“八碗”。说是八碗，实际上主
要是把各种形状和式样的肥肉块子装在八个碗中。农村人虽然富了，他们的肠胃仍需要油水。好，那
就尽情地吃吧。
父亲吃了一碗老肥肉，然后就心满意足地拿起旱烟锅，自个儿笑眯眯地抽起了烟，安逸地仰靠在
铺盖卷上。我突然冒出了一个新鲜的念头：我为什么不用收录机录下父亲的一段声音呢？父亲显然对
这事发生了极大的兴趣。他跃跃欲试，但又有点不好意思。我忍不住笑了，对他说：“你随便说什么
都行。比如说你这一生中最高兴的一天……”
“一生中最高兴的一天？哈呀，这怎说哩……好，叫我想一想，噢，对了，那天，也正像今天一
样，过年哩……我这样说你看行不行！行！好，那我就再给咱往下说……”
“提起那年头，真叫人没法说。冬天的时候，公社把各大队抽来的民工都集中到寺佛村，白天大
干，晚上夜战，连轴转到了年底。那天早上我回家时，你们母子几个围坐在炕上哭鼻子哩。哭什么哩？
那年头，大家都穷得叮当响，过年要甚没甚。旁人家歪好都还割了几斤肉，咱们家我没回来，连一点
肉皮皮都没有。当时，我折转身就往县城跑。我恨我。一个男人，就这么无能啊！我当时想，我今天
出去就是抢也要抢回几斤肉来。”
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“进了县城，我赶忙跑到了肉食门市部，一看，门关得死死的。我来到后门上，门也关着，不过
听见里面有人咳嗽。我站着，不敢捣门，为甚？怕。怕什么？当时也说不清。过了一会，我突然冒出
了个好主意，哼，别看你老子是个笨老百姓，到紧火时，脑瓜子还聪敏着哩。我想，如果我说我是县
委书记的亲戚，他们还敢不卖给我肉吗？”
“就这样，我硬着头皮敲开了肉食门市部的后门。门先是开了一条缝，露出一颗胖头。还没等胖
头开口，我就忙开口说是县上冯书记的亲戚。胖头问什么事？我对他说，冯书记让你们割几斤肉。这
胖干部问我割几斤，我慌忙从怀里掏出了全部的钱一—共四块。我问他一斤多少价钱？他说一斤八毛
钱。我说，那就割五斤吧。不过，我当时心里暗暗叫苦：我原来只想割上二斤肉，够你们母子几个吃
一顿就行了，你们母子一年几乎没喝一口肉腥汤哩。我想余下两块多钱，给你妈买一块羊肚子毛巾
——她头上那块毛巾已经包了两年，又脏又烂；再给你们几个娃娃买些鞭炮。吃肉放炮，这才算过年
呀。可眼下我想，一个县委书记的亲戚走一回后门，怎能只割二斤肉呢？我就只好咬咬牙把四块钱都
破费了。但不管怎样，我总算割到了肉，而且是一块多么肥的刀口肉啊！”
“我正在街上走，一个叫花子拦住了我的路。我一看，这不是叫花子，是和我一块当民工的高五，
他老婆有病，他本人已经熬得只剩下一把干骨头。高五挡住我，问我在什么地方割了这么一块好肉？
我没敢给他实说，就撒谎说，我的肉是从一个外地人手里买的。高五忙问我，那个外地人现在在什么
地方？我说人家早走了。高五一脸哭相对我说，直到今早上才向别人央告着借了几个钱，可现在又连
一点肉也买不到了。他说大人怎样也可以，可娃娃们不行呀，大哭小叫的…他瞅了一眼我手里提的这
块肉，可怜巴巴地说，能不能给他分一点呢？我舍不得这么肥的肉给他分，就对他说是这肉是高价买
的。他忙问多少钱一斤？我随口说一块六一斤。不料高五说一块六就一块六，你给我分上二斤！我迟
疑了一下，对他说，那好，咱两个一劈两半。就这样，高五拿了二斤半肉，把四块钱塞到我手里，笑
呵呵地走了，倒好像是他占了我的便宜。好，我来时拿四块钱，现在还是四块钱，可手里却提了二斤
半的一条子肥肉。这肉等于是我在路上白捡的。好运气！”
“我马上到铺子里给你妈买了一条新毛巾，给你们几个娃娃买几串鞭炮。还剩了七毛钱，又买了
几颗洋糖……这辈子没有哪一天比这一天再高兴不过了。高兴什么哩？高兴你妈和你们几个娃娃过这
个年总算能吃一顿肉了。而且你妈也有了新头巾，你们几个娃娃也能放鞭炮，吃洋糖了……”
我“啪”一下关住了收录机，什么话也没说，丢下父亲，心情沉重地一个人来到了院子里。此刻，
晴朗的夜空星光灿烂，和村中各家窗前摇曳的灯笼相辉映，一片富丽景象。远处传来密集的锣鼓点和
丝弦声，央杂着孩子们欢乐的笑闹声。村庄正沉浸在节日的气氛中。远远近近的爆竹声此起彼伏，空
气里弥漫着和平的硝烟。此刻这一切给我的心灵带来无限温馨和慰藉……
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我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥
的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声
联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，
也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴
和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。
（节选自《祝福》）
7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 小说通过我想用收录机录下父亲声音的这一新鲜念头，引出父亲对于“一生中最高兴的一天”的回忆。
B. 小说中用“这怎说哩”“我这样说你看行不行”等语言描写，生动地塑造了父亲不善言辞的朴素农民
形象。
C. 高五的家庭也非常困难，我对父亲占其便宜的做法非常不认同，这是我丢下父亲来到院子里的原因。
D. 小说注重通过小人物感受大时代，父亲是一个普通的农民，作者通过他再现了一段极其贫困的艰难岁
月。
8. 小说中的故事读来真实可感，请结合文本谈谈作者是如何做到的。（6 分）
9. 本文尾段与鲁迅小说《祝福》尾段都描写了过年时的庆祝场景，在表达小说的主旨上各自起到了十分
重要的作用，请简要分析。（6 分）
八、阅读下面的文字，完成下面各题。
流远的徒河①
李海燕
当年我离开爷爷家的时候，徒河还在，它贴着村庄后身，由西向东，滔滔不绝。爷爷的屋子里，总是
弥漫着湿漉漉的水腥味和哗哗的流水声。
等我再次回到爷爷家中，爷爷已病重垂危。
爷爷的双眼凹成两眼灶，里面盛着燃过头的死灰。我的一声呼唤，让爷爷眼里的光，倏地从死灰里挣
脱出来，像流淌的一束光，惊喜、炽热、知足，在我身上流过，最后停在我的脸上。
褡琏和竹竿，还在原来的位置上，一个挂在炕头墙上，一个戳在炕沿和炕墙的角落。岁月给它们包裹
了一层黑兮兮的尘埃，但坚硬的骨节，还依稀可见。
我又想起了那个深刻的傍晚，也是小时候，那个爷爷不断地给我加深记忆的更像一个故事的傍晚。
那个傍晚，晚霞点燃了整条徒河。街上乱哄哄的，吆喝声和枪声响成一片。父亲慌不择路地推开一扇
门。
父亲把四岁的我放在爷爷怀里，压低声音对满脸惊愕的爷爷说了声拜托。没等爷爷做出回应，父亲跪
下磕了三个头，转身出了后门，一头扎进红色的徒河水中。
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爷爷披着一床被子坐在炕上，把我连头带脚捂在被子里。窒息的感觉，使我无法大放悲声。晚霞消失
后，河面上氤氲着暗灰色的雾霭，屋里暗了，街上终于安静下来，爷爷才把我从被子里放出来。那天夜里，
爷爷坐在炕上，手里握着三个铜钱，摇几下，抛在褥子上，一一摸过，然后再摇，再摸。第二天，天还没
亮，爷爷领我出了门，回来的时候，我是爷爷口中路上捡来的孩子。
爷爷眼里的那束光，在我的脸上停留片刻后，疲惫地收了回去。他脖子上的脉搏，在灯光下一下一下
地跳动着。我喊他，他的眼皮就微微颤动一下。我知道爷爷的心还醒着，他在用心感知着这个世界，感知
着我的存在。
炕沿上坐着三个上了些年纪的妇人，每人怀里抱着一团白布，忙着给爷爷的晚人缝孝。爷爷的晚人不
多，除了两个远房侄子，就是我和父亲。关于我和父亲给不给爷爷戴孝，爷爷的侄子征求过我们的意见，
我和父亲几乎同时用军人的果断说，当然戴。
没人说一句多余的话，都在等待着那个时刻的到来。
就在这种近乎残忍的等待中，我隐隐地听到了徒河流动的声音，哗啦，哗啦……隐忍而强烈。我附在
爷爷耳边，激动地说，爷爷，我听到徒河的流水声了。爷爷把眼睁开，眼光再次明亮起来，他似乎也听到
了，脸上肌肉颤动，嘴唇翕动。
就在这时，那个褡梿发出一声沉闷的断裂声，从墙上掉了下来。再看爷爷，脸上挂着微笑和眼角的两
滴泪，走了。
悠扬的唢呐声，填满了原有的空寂。我的心却越发地空落。
横跨山水回来，爷爷去了，徒河也不在了，此时徒河流淌的地方是一片玉米地。几年前的一场罕见的
山洪，践踏了沿岸的十八个村庄，徒河被迫离开原来的流域，迁至卧佛山北边。遥遥可见的卧佛山，并不
高大，却像一道黑色的屏障，把徒河挡得严严实实。
那个黄昏以后，父亲杳无音信。我渐渐地忘记了一些事，跟爷爷亲近了起来。
每天，爷爷穿上一件洗得发白的灰色长袍，肩着褡裤，左手领着我，右手拿着一根竹竿，沿着徒河边
那条路，走过一个又一个村庄。
走进村庄后，爷爷从褡裢里掏出一块竹板和一截竹竿，有节奏地敲着，清脆的声音便在街面上响起来，
这时就有人推开门招呼爷爷。他们叫爷爷先生。爷爷低头对我挤一下眼，意思是说，咱有生意做了。生意
好的时候，我能吃到一个糖人儿，或者一根棉花糖。
我八岁那年，爷爷把我送到徒河对岸的学堂里读书。爷爷每天划着一只小划子（很小的船）接我上下
学。小划子横向划开徒河水，拖着一条白花花的浪花，直至对岸。第二年，学堂变成了村小学，也修了桥。
别人家的孩子都是自己上下学，唯独我每天还是由爷爷接送。
我上小学四年级的一天，爷爷领着一个穿着军装的人，到学校接我放学。爷爷说那人是我爹。那是个
陌生的男人。爷爷又给我讲那天傍晚的事。
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我要跟父亲走了，父亲执意要爷爷跟我们一起走。爷爷说他把我完好无缺地交给父亲就完事了，他不
会离开徒河的。我也舍不得徒河，有相当长的一段时间，我不能适应没有爷爷和徒河流水声的日子。
夜向深处滑去，人们歇了，唢呐声也歇了。我来到后院，来到那些玉米面前。我蹲下来，伸出手去，
像少年时撩拨徒河水那样，触到的却是生硬的玉米叶子。
我站了很久，直至东方出现一抹鱼肚白，再露出晨曦来。此时无风，荒野静谧，我望着卧佛山，努力
捕捉着昨天夜里听到的流水声，却只有玉米在风中发出的沙沙声。
我脚下踩着的还是那条路，只是比原来平坦了许多。我好像看见一个失明的老人，穿着一件洗得发白
的灰色长袍，肩着褡裢，左手领着一个中共地下党员面临危境时留下的年幼的孩子，右手拿着一根竹竿，
一下一下地点着坑坑洼洼的路面，向徒河边走去，渐行渐远，直至消失在我的视线里。
【注】①徒河：也叫屠河，为古称，现名女儿河。蒙古语称“鄂钦河”或“乌馨河”。源头在辽宁兴
城市药王庙乡西南侧张茂山（海拔696.7 米）东北麓。河程全长142.6 公里，是辽宁锦州地区的母亲河。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．本文开篇就将爷爷和徒河牵连在一起，不仅引出了回忆，更是暗寓爷爷的生命与徒河密不可分。
B．“傍晚”在文章中反复出现，体现了它对“我”而言的“深刻”，强调了它给“我”带来的心灵创伤。
C．前文隐去父亲离开的原因，引发了读者猜测，而结尾答案的揭晓，也使临危托孤变得合情合理。
D．文章结尾再现了爷爷留在“我”记忆最深处的一幅画面，不仅回应了标题，也让它有了更深的意蕴。
7．下列对文中人物形象的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．作者用带有象征性的比喻来描写爷爷垂危时的双眼，形象生动又意蕴丰富，喻指爷爷辛劳善良的一生，
引领后文。
B．“把我连头带脚捂在被子里”表现了爷爷的紧张与不安，“河面上氤氲着暗灰色的雾霭”是爷爷当时
内心世界的外化。
C．反复地摇、抛、摸铜钱的细节，形象地展现了爷爷收留“我”时内心的矛盾挣扎。作者借此意在表现
爷爷性格的复杂性。
D．本文与《百合花》一样，都是通过“我”这个第一人称视角来完成对描写对象的刻画，因而便于抒发
真挚的深情。
8．有特定意味的生活物什常成为文学作品增强艺术表现力、勾联现实与回忆的重要物象。请据此分析文
章相关内容。（4 分）
9．“徒河”既承载着本文重要人物的情感，也承载着作者的情感。请结合全文具体内容进行简要分析。
（6 分）
九、阅读下面的文字，完成下面各题。
文本一:
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麦场①
萧红
王婆工作剩余的时间，尽是述说她无穷的命运。今夜院中一个讨厌的孩子也没有，王婆领着两个
邻妇，坐在一条喂猪的槽子上，她们的故事便流水一般地在夜空里延展开。
天空一些云忙走，月亮陷进云围时，云和烟样，和煤山样，快要燃烧似的。再过一会儿，月亮埋
进云山，四面听不见蛙鸣；只是萤虫闪着。屋里，像是洞里，响起鼾声来，遍布了的声波旋走了满院。
天边小的闪光不住地在闪合。王婆的故事对比着天空的云：
“……一个孩子三岁了，我把她摔死了……那天早晨……我想一想！……是早晨，我把她坐在草
堆上，我去喂牛；草堆是在房后。等我想起孩子来，我跑去抱她，我看见草堆上没有孩子；我看见草
堆下有铁犁的时候，我知道，这是恶兆，偏偏孩子跌在铁犁一起，我以为她还活着呀！等我抱起来的
时候……啊呀！”
一条闪光裂开来，看得清王婆是一个兴奋的幽灵。全麦田，高粱地，菜圃，都在闪光下出现。妇
人们被惶惑着，像是有什么冷的东西，扑向她们的脸去。闪光一过，王婆的话声又连续下去：
“孩子死，不算一回事，你们以为我会暴跳着哭吧？我会嚎叫吧？起先我心也觉得发颤，可是我
一看见麦田在我眼前时，我一点儿都不后悔，我一滴眼泪都没淌下。以后麦子收成很好，麦子是我割
倒的，在场上一粒一粒我把麦子拾起来，就是那年我整个秋天没有停脚，没讲闲话，像连口气也没得
喘似的，冬天就来了！到冬天我和邻人比着麦粒，我的麦粒是那样大呀！到冬天我的背曲得有些厉害
，
在手里拿着大的麦粒。可是，邻人的孩子却长起来了！……到那时候，我好像忽然才想起我的小
钟。”
王婆推一推邻妇，荡一荡头：“我的孩子小名叫小钟呀！……我接连着熬苦了几夜没能睡，什么
麦粒？从那时起，我连麦粒也不怎样看重了！就是如今，我也不把什么看重。那时我才二十几岁。”
闪光相连起来，能言的幽灵默默坐在闪光中。邻妇互相望着，感到有些寒冷。
狗在麦场张狂着咬过来，多云的夜什么也不能告诉人们。
忽然来了一道闪光，大手的高大的赵三，从炕沿站起，用手掌擦着眼睛。他忽然响叫：“怕是要
落雨吧！——坏啦！麦子还没打完，在场上堆着！”赵三感到养牛和种地不足，必须到城里去发展。
他每日进城，他渐渐不注意麦子，他梦想着另一桩有望的事业。
“老婆，怎不去看麦子？麦子一定要给水冲走呢？”赵三习惯的总以为她会坐在院心，闪光更来
了！雷响，风声。一切翻动着黑夜的村庄。“我在这里呀！到草棚拿席子来，把麦子盖起来吧！”喊
声在有闪光的麦场响出，声音像碰着什么似的，好像在水上响出，王婆又震动着喉咙：“快些，没有
用的，睡觉睡昏啦！你是摸不到门啦！”赵三为未来的大雨所恐吓，没有同她拌嘴。
高粱地像要倒折，地端的榆树吹啸起来，有点像金属的声音，闪的缘故，全庄忽然裸现，忽然又
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沉埋下去。全庄像是海上浮着的泡沫。邻家和距离远一点儿的邻家有孩子的哭声，大人在嚷吵，什么
酱缸没有盖啦！驱赶着鸡雏啦！种麦田的人家嚷着麦子还没有打完啦！农家好比鸡笼，向着鸡笼投下
火去，鸡们会翻腾着。
黄狗在草堆开始做窝，用腿扒草，用嘴扯草。王婆一边颤动，一边手里拿着耙子：“该死的，麦
子今天就应该打完，你进城就不见回来，麦子算是可惜啦！”
早晨了，雨还没有落下。东边一道长虹悬起来；感到湿的气味的云掠过人头，东边高粱头上，太
阳走在云后，那过于艳明，像红色的水晶，像红色的梦。远看高粱和小树林一般森严着；村家在早晨
趁着气候的凉爽，各自在田间忙。
种麦的人家，麦草堆得高涨起来了！福发家的草堆也涨过墙头。福发的女人吸起烟管。她是健壮
而短小，烟管随意冒着烟；手中的耙子，不住地耙在平场。
侄儿打着鞭子经行在前面的林荫，静静悄悄地他唱着寂寞的歌；她为歌声感动了！耙子快要停下
来，歌声仍起在林端：
“昨晨落着毛毛雨……小姑娘，披蓑衣……小姑娘……去打鱼。”（有删改）
注①：节选自萧红的中篇小说《生死场》。在《生死场》故事中，作者描述了一些在黑土地上的
女 生卑微而无助的生活和死亡。
文本二:
叙事和写景，胜于人物的描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透
纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。
（节选自鲁迅《<生死场>序》）
文本三:
在这里我们看到了女性的纤细的感觉也看到了非女性的雄迈的胸境。
（节选自胡风《<生死>业读后记》）
6．下列对文本一相关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文中多次将夜色中讲故事的老王婆称为“幽灵”，塑造了老王婆人性异化的形象，凸显了极富萧红个
人特色的写作特点。
B．“农家好比鸡笼，向着鸡笼投下火去，鸡们会翻腾着。”这句话深刻体现在这片土地上动物悲惨的命
运与处境，卑微，无助。
C．文中画横线的句子通过比喻的手法，写出了大雨即将到来时村庄里的忙乱景象，充分体现了鲁迅所说
的“女性作者的细致的观察”。
D．结尾部分第二天早晨的长虹、凉爽的空气和高涨的草堆等，写出了闪电后村庄里的平静和忙碌景象，
与闪电时村庄里的慌乱形成强烈反差。
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7．下列对文本一中画波浪线部分的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．老王婆以两个疑问句，将人们的预想和自己的实际表现形成鲜明的对比，“一点儿”“一滴”两个数
量词耐人寻味。
B．文中连用三个“没”，生动地表现了老王婆在收获时节的忙碌辛劳，其实老王婆也正是借劳动来逃避
丧子之痛。
C．麦子的丰收，竟让一个母亲忽略了孩子的不幸，似乎感受不到一丝悲痛。因为在王婆当时的价值天平
上，麦田的分量远重于人。
D．丰收过后，当老王婆看到邻人的孩子长大时，又忽然想起自己的孩子，这说明老王婆仍然保有着基本
的母性良知。
8．如何理解“纤细”与“雄迈”并存的写作特点？试结合文本一和文本二分析。（4 分）
9．《祝福》中的祥林嫂和老王婆的故事有着相近的主题，但在叙述艺术上存在较大差异。请比较并简要
分析其在叙述艺术上的差异。（6 分）
十、阅读下面的文字，完成下面各题。
长 明 灯
鲁迅
春阴的下午，吉光屯唯一的茶馆子里的空气又有些紧张了，人们的耳朵里仿佛还留着一种微细沉实的
声息——“熄掉它罢！”
但当然并不是全屯的人们都如此。这屯上的居民是不大出行的，动一动就须查黄历，看那上面是否写
着“不宜出行”；倘没有写，出去也须先走喜神方，迎吉利。
现在也无非就是这茶馆里的空气有些紧张。“还是这样么？”三角脸拿起茶碗，问。
“听说，还是这样，”方头说，“还是尽说‘熄掉它熄掉它’。眼光也越加发闪了。见鬼！这是我们
屯上的一个大害，我们倒应该想个法子来除掉他！”
“什么东西！我们上县去，送他忤逆！”阔亭捏了拳头，在桌上一击，慷慨地说。
“不成。要送忤逆，须是他的父母，母舅……”方头说。
“可惜他只有一个伯父……”阔亭立刻颓唐了。
“老年人不都说么：这灯还是梁武帝点起的，一直传下来，没有熄过。他现在这么胡闹，什么意思？
……“庄七光放开喉咙嚷起来了。
“我想：还不如用老法子骗他一骗。”灰五婶，本店的主人兼工人。
“什么老法子？”胖脸的庄七光诧异地问。
“他不是先就发过一回疯么，和现在一模一样。”
“他那时也还年轻哩；他的老子也就有些疯的。听说：有一天他的祖父带他进社庙去，教他拜社老爷，
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瘟将军，他硬不拜，跑了出来。后来就像现在一样，一见人总和他们商量吹熄正殿上的长明灯。他的老子
又太疼爱他，不肯将他锁起来。幸亏我家的那时还在，给想了一个法：将长明灯用厚棉被一围，漆漆黑黑
地，领他去看，说是已经吹熄了。
“后来全好了的！不知道怎么这回看了赛会之后不多几天，又疯了起来。午后他就走过这里，一定又
上庙里去了。那灯不是梁五弟点起来的么？不是说，那灯一灭，这里就要变海，我们就都要变泥鳅么？你
们快去和四爷商量商量罢，要不……”
“我们还是先到庙前去看一看。”方头说着，便轩昂地出了门。
“庙门还关着。”阔亭高兴地说。
他也还如平常一样，黄的方脸和蓝布破大衫，只在浓眉底下的大而且长的眼睛中，略带些异样的光闪，
看人就许多工夫不眨眼，并且总含着悲愤疑惧的神情。短的头发上粘着两片稻草叶，那该是孩子暗暗地从
背后给他放上去的，因为他们向他头上一看之后，就都缩了颈子，笑着将舌头很快地一伸。
“你干什么？”三角脸走上一步，诘问了。
“我叫老黑开门，”他低声，温和地说，“就因为那一盏灯必须吹熄。你看，三头六臂的蓝脸，三只
眼睛，长帽，半个的头，牛头和猪牙齿，都应该吹熄……吹熄。”“唏唏，胡闹！”阔亭轻蔑地笑了出来，
“你吹熄了灯，蝗虫会还要多，你就要生猪嘴瘟！”
“嘻嘻！”庄七光也陪着笑。
“你还是回去罢！倘不，你的伯伯会打断你的骨头！灯么，我替你吹。你过几天来看就知道。”阔亭
大声说。
他两眼更发出闪闪的光来，钉一般看定阔亭的眼，使阔亭的眼光赶紧辟易了。
“你吹？”他嘲笑似的微笑，但接着就坚定地说，“不能！不要你们。我自己去熄，此刻去熄！“他
说着，一面就转过身去竭力地推庙门。
阔亭便立刻颓唐得酒醒之后似的无力；方头却已站上去了，慢地说道：“你是一向懂事的，这一回可
是太糊涂了。让我来开导你罢，你也许能够明白。就是吹熄了灯，那些东西不是还在么？不要这么傻头傻
脑了，还是回去睡觉去！”
“不成你没法开！”
“那么，就用别的法子来。”他转脸向他们一瞥，沉静地说。“哼，看你有什么别的法。”
“我放火。”
他闪烁着狂热的眼光，在地上，在空中，在人身上，迅速地搜查，仿佛想要寻火种。
方头和阔亭在几家的大门里穿梭一通之后，吉光屯全局顿然扰动了。许多人们的耳朵里，心里，都有
了一个可怕的声音：“放火！”全屯的空气紧张起来，凡有感到这紧张的人们，都很不安，仿佛自己就要
变成泥鳅，天下从此毁灭。
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这事件的中枢，不久就凑在四爷的客厅上了。坐在首座上的是年高德韶的郭老娃，脸上已经皱得如风
干的香橙。“西头，老富的中风，他的儿子，就说是：因为，社神不安，之故。这样一来，将来，万一有，
什么，鸡犬不宁，的事，就难免要到，府上……是的，都要来到府上，麻烦。”
“是么，”四爷也捋着上唇的花白的鲇鱼须，却悠悠然，仿佛全不在意模样，说，“这也是他父亲的
报应呵。他自己在世的时候，不就是不相信菩萨么？我那时就和他不合，可是一点也奈何他不得。现在，
叫我还有什么法？”
“如果真是烧将起来……”方头说。
“真是拖累煞人！”四爷将手在桌上轻轻一拍，“这种子孙，真该死呵！唉！”
方头说：“我们得赶紧想法子。我想……
“我想倒不如姑且将他关起来。”
“我是天天盼望他好起来，”四爷在暂时静穆之后，这才缓缓地说，“可是他这疯病总不好。也不是
不好，是他自己不要好。无法可想，就照这一位所说似的关起来，免得害人。”
“那自然，”阔亭感动地说，“可是，房子……”
“庙里就没有闲房？……”四爷慢腾腾地问道。
“有！”阁亭恍然道，“有！进大门的西边那一间就空着，又只有一个小方窗，粗木直栅的，决计挖
不开。好极了！”
老娃和方头也顿然都显了欢喜的神色；阔亭吐一口气，尖着嘴唇就喝茶。
未到黄昏时分，天下已经泰平，或者竟是全都忘却了，人们的脸上不特已不紧张，并且早褪尽了先前
的喜悦的痕迹。在庙前，人们的足迹自然比平日多，但不久也就稀少了。吃过了晚饭，还有几个孩子跑到
庙里去游戏。孩子们注意到西厢房，看见一只手扳着木栅，一只手撕着木皮，其间有两只眼睛闪闪地发亮。
暮色下来，绿莹莹的长明灯更其分明地照出神殿，神龛，而且照到院子。
孩子们也牵着手，慢地向自己的家走去，都笑吟吟地，合唱着随口编派的歌：
“白篷船，对岸歇一歇。
此刻熄，自己熄。
戏文唱一出。
我放火！哈哈哈！
火火，点心吃一些。
戏文唱一出。
……
一九二五年三月一日
（选自鲁迅同名小说，有删节）
6.下列对本文相关内容的分析，不正确的一项是（ ）（3 分）
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A.第二段交代屯上的居民出门前必须查黄历、走喜神方，寥寥几句，却反映出吉光屯人思想的落后与迷信
B.社庙门前，“他”以低声、温和的语气试图使阔亭等人明白那一盏灯必须吹熄，换来的却是轻蔑的嘲笑。
C.社庙里发光的“长明灯”，却由名为“老黑”的人看守，微妙的讽刺之中已隐约可见它名实相悖的本质。
D.吉光屯等级制度森严，郭老娃是高高在上的统治者，方头、阔亭、四爷等则是自甘充当封建势力的爪牙。
7.下列对本文艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A.“长明灯”，既象征着影响中国数千年之久的封建迷信思想，同时也是行文的线索。
B.作者以将“梁武帝”误说为“梁五弟”的灰五婶，影射明知“灯”无用但仍维护的人。
C.本文的吉光屯，与《阿Q 正传》中的未庄相似，都是鲁迅笔下中国封建社会的缩影。
D.本文使用第三人称视角，记录各个场景中人们的言行，使叙述语调显得客观冷峻。
8.鲁迅塑造了很多“先觉者”形象，本文的“他”也是其中之一。请谈谈本文是如何塑造“他”这一“先
觉者”形象的。（4 分）
9.本文以孩子们笑唱随口编派的歌结尾，这一结尾带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6 分）
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