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【2025高考一轮复习考点专题精练】
第三部分 现代文阅读
现代文阅读Ⅰ 信息类文本阅读
全国新高考各地名校模拟精选训练五
1(辽宁名校联盟2024年高三3月联考)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
近年来，中国科幻快速发展，受到更多读者和观众的喜爱和关注，这与我们社会的整体
发展，包括航天事业的进步、互联网技术的普及等，有着很深刻的联系。我们处在快速的现
代化、工业化、数字化进程之中，这一进程充满机遇和希望，也有压力和挑战。人们赞叹科
学的神奇，期望科技为人类带来更加美好的生活。这一切都为科幻的繁荣提供了沃土。
科幻小说基于科学展开想象，构建了一个不同于现实世界的科幻世界。用想象拓展人生，
是科幻的重要使命。很多人看过科幻电影《地心引力》,这是一部很纯粹的科幻片，它让我们
看到，对科幻创作而言，最重要的是创作者要对宇宙怀有充满诗意的感受。好的科幻作品让
我们从一滴水见大海，把人从局限的视野中带出来，感受现实之外更广阔的世界。
科学是科幻小说力量的源泉，但科学之美被封存在科学的方程式中，普通人需经过巨大
的努力，才能窥见她的一线光芒。而她一旦展现在人们面前，对灵魂的震撼和净化的力量是
巨大的，是其他题材文学难以达到的。科幻小说正是通向科学之美的一座桥梁，它把这种美
从方程式中释放出来，展现在大众面前。
科幻小说的成功，很大程度上取决于其幻想的奇丽与震撼的程度。现代宇宙学大爆炸理
论，壮观又震撼人心；生命进化漫长的历程，曲折而浪漫；广义相对论诗一样的时空观，量
子物理中精灵一样的微观世界……这些科学所揭示的世界景象远远超出了我们的想象，作家
怎么把这样的科学之美呈现出来?
“宏细节”是常见的手段，也是科幻小说中特有的手段。小说必须有细节，但在科幻文
学中，细节的概念已发生了变化。比如，科幻小说《奇点焰火》以“超级视角”描写宇宙大
爆炸，创造宇宙只是一场“焰火晚会”。小说用区区几百字的“细节”描写两个人在燃放焰
火前后的对话和感觉，却在时空上囊括了宇宙自大爆炸以来的历史，展现宇宙之外的超宇宙
图景。在我看来，“宏细节”最能体现科幻文学的特点和优势，
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当然，科幻小说表现的并不总是未来和想象，也有现实和当下。以小说《三体》为例，
第一部现实感比较强，为读者提供一个供想象力起飞的平台；第二部是从现实到想象过渡的
一段漫长航程；而第三部则是比较纯粹的科幻小说，具有强烈的“科幻迷”色彩。从现实起
航，到达空灵遥远的世界，这是传统科幻的典型结构，也是中国科幻读者所习惯的从现实走
向未来的叙事模式。
这些年，科幻文学和科幻影视发挥各自优势，特别是一些科幻小说改编成影视作品，让
科幻抵达更广泛的人群，拉动了科幻产业成长。今天发展科幻文学，要想办法扩大中国科幻
作家基数，让更多人才和作品涌现出来。科幻影视的发展，则需要增加人才和经验储备，让
新一代科幻编剧、导演、制片人有更多机会参与创作，还要加强科幻影视领域的国际合作，
积累更多成熟制作经验。
推动科幻发展，对我们的文艺理论评论也提出了要求。比如，“宏细节”等科幻创作手
法，亟待理论提炼，进而形成一种自觉的表现手法。科幻评论也要与时俱进，走出用老眼光
看待新作品、新现象的窠白，用创新的理论、敏锐而有朝气的评论推动科幻创作。
中国科幻出现了很好的势头和局面，我们要把握好这个机遇，让中国科幻真正强起来。
(摘编自刘慈欣《把握机遇，科幻创作天地宽》)
材料二：
科幻首先必有科学之核，否则很难称之为“科学幻想”。非常重要的是，在拥有科学之
核的同时，更应该有文化之核，最终通向生命之核。科学之核——文化之核——生命之核，
在某种意义上，科幻文学以此对所有文学寻找“硬核”起到了赋能、引领的作用。
科幻不仅是以科技为依凭的想象，更是对生命的“探照”。我们看到关于生命及其处境
的无数可能性；我们感知人类面对宇宙的浩瀚和时间的流转、面对新科技新难题带来的挑战，
既有恐惧、疑虑，也有渴望、憧憬。那些如万物灵机、宇宙玄妙的情态和诗性，正是科幻的
魅性所在——给生命以超能之力，给智能以正义之心，它让我们不再一味盘桓于此时一地，
而是有深度、有向度、有态度地化合积淀，并自信、自主、自然地朝向未来勇毅前行。
在过去的几十年间，以前存在于科幻文学和科幻影像里的场景，果真成了现实世界中的
一幕幕，甚至成为人类新的生活方式。但科幻的价值功能岂止于“变现”,科幻的本质是关照
未来机体与关心哲学本体、关涉历史整体的“三体”创作。优秀的科幻作家们，你们不仅是
在幻想，更是在思想；你们不单是在寻找和展示想象力，更是在表达人类命运的自我体认和
生命之光所可能达到的射程。而一切超前的去处都来自深厚的来处，你们是令人尊敬的最具
有历史心和现实感的沉思者和创造者。
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科幻文学，已经不再可能是类型文学，它是现实主义、浪漫主义、现代主义以及许多创
作方法的集约者，它是人类文明的辉煌存续和待解问题不断结晶又无限生成的状态承载者、
势能探求者和秩序追索者——它是我们所需要的审美共同体，是属于文学的真切立体的开新
原创天团。它是时代光谱，它是心灵叠影，它是深情容器，它是精神担当。它正在成为我们
这个时代和未来更广大更长久的时空史诗中的文学正典。
(摘编自施战军《属于文学正典的科幻》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
A.近年来中国科幻的快速发展，与社会整体发展存在深刻的联系，社会的现代化、工业化、
数字化进程为科幻的繁荣提供沃土。
B.优秀的科幻小说往往幻想奇丽、令人震撼，是因为科幻小说是以科学为基础及力量源泉的，
而科学的世界神奇、宏阔而美丽。
C.科幻作品应该具备科学、文化、生命三核，因为科幻基于科学展开想象，所以首先要有科
学之核。它最终通向的是生命之核。
D.一部好的科幻文学作品在于增强人类的体能和智能，让人们不再一味地在原时原地徘徊不
前，而是能够勇敢地向未来迈进。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.科幻小说所表现的领域，无论是有关未来、想象还是现实、当下，大都是作者想象出来的。
B.对于科幻影视的发展来说，重要的一点是给予新一代从业人员更多机会，增加其经验。
C.要想成为一个优秀的科幻作家，重要的是成为具有历史心和现实感的沉思者和创造者。
D.科幻文学不再具有固定的文学属性，它是多种文学形式以及许多创作方法的集约者。
3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是(3分)
A.材料一列举了诸多科幻作品，如《三体》等，具体地证明了科幻小说的创作特点。
B.材料二说理语重心长，语言精要而隽永，引人深思，整句的运用增强了表现力。
C.两则材料论证结构清晰，材料一是先总后分的结构，材料二是先分后总的结构。
D.材料一和材料二都以“科幻文学”为论证的核心，但两则材料的论证目的不同。
4.根据两则材料的内容，下列选项对下面这幅图表的解读不恰当的一项是(3分)
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A.在时间1期间，幻想建立在科学基础之上。
B.在时间1期间，科幻中的场景并未变成现实。
C.在时间2期间，科幻的“变现”价值不再重要。
D.在时间2及以后的时间里，科幻文学将成为文学正典。
5.结合材料谈一谈如何创作优秀的科幻作品。(6分)
1.D【解析】由原文“那些如万物灵机、宇宙玄妙的情态和诗性,正是科幻的魅性所在--给
生命以超能之力，给智能以正义之心，它让我们不再一味盘桓于此时地,而是有深度、有向
度、有态度地化合积淀,并自信、自主、自然地朝向未来勇毅前行”可知,“给生命以超能
之力,给智能以正义之心”指科幻给生命、智能赋予超能正义等积极的影响,而不是增强
“体能”“智能”本身。
2.D【解析】“科幻文学不再具有固定的文学属性”偷换概念,原文“已经不再可能是类型文
学”是指科幻文学不能用某类型文学来划分,不能等同于其不再具有固定的文学属性。
3.C【解析】材料一第一段从社会的发展和人们的期待两个角度指出中国科幻所面临的机遇，
提出“这一切都为科幻的繁荣提供了沃土”的观点;第二段到第六段就人们的期待进行论述,
从人们期待看到什么样的作品科幻小说实现期待的途径和方式(“宏细节”、叙事模式两方面
分别来谈;第七、八段是讲怎样抓住机遇;最后段总说中国科幻有好的机遇,要把握这个机遇。
可见，材料一先说机遇,再说把握,然后总结说有机遇要把握:总体是分总结构;而就分述部分
而言，是由分析问题到解决问题。材料二首先点明科幻文学“三核”---科学之核、文化之核、
生命之核;然后分别阐释生命之核、文化之核;最后一段点明科幻文学的文学特征并总结科幻
文学属于文学正典。材料二在从不同方面阐述科幻作品的“正典”意义之后点出其属于文学
正典，也是先分后总。
4.C【解析】“变现’价值不再重要”错误,原文有“科幻的价值功能岂止于'变现’”,可见
“变现”功能依旧重要。
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5.①创作者对宇宙充满诗意感受,用想象拓展人生,将人们从局限的视野中带出来。②挖掘科
学中所蕴藏的美使其产生对灵魂的震撼和净化的力量。③创作者可以使用“宏细节”等创作
手法及读者所习惯的叙事模式④在作品中不只要有科学幻想,还要有对生命的探照给生命以超
能之力,给智能以正义之心。⑤优秀的科幻作品要关照未来机体,关心哲学本体,关涉历史整体,
体现作者对历史和现实的沉思与创造。(每点2分,任三点即可)
2（东北育才学校2024高三第六次模拟）下面是某图书馆网站上关于一本科普著作的部分信
息，包括部分图书目录、试读内容和读者评论三个板块。请阅读这些内容，完成第1～5题。
●图书目录（部分）
第六章 基因的维度
第一节：先天论的放肆
第二节：基因允许学习的发生
第三节：基因表达的可塑性
第七章 学习经验
第一节：学习的先天实验
第二节：学习的先天与后天争论史
第三节：学习是先天与后天共同作用
第八章 文化之谜
第一节：允许文化的基因
第二节：人类心智在文化之海中畅游
第三节：基因是先天与后天的根基
●试读内容
①科学界存在这样的观点：先天基因不足以解释人们的行为方式，我们必定是由后天而
不是由先天所造就的。以巴甫洛夫为例：他痴迷于反射，甚至相信思想只不过就是对已发生
行为的一种反射。他相信“每个行为的真正原因都独立于人之外”，而且“心智所含的
99.9%内容都取决于广义上的教育，而只有0.1%取决于个人”。
②1903年，巴甫洛夫向世人展示了他最著名的实验：经训练的狗，只要听到铃响或节拍
器声音，就可以吃到食物。为了证明这个观点，他展示了这样一条狗，它一听到铃响便开始
反射式地分泌唾液。之后，他又证明了一只没有大脑皮层的狗，在被喂食时，仍可反射式地
分泌唾液，但是听到铃声时，则不会有此反射。因而，他得出结论：对铃声的“条件反射”
存在于大脑皮层中。
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③巴甫洛夫似乎发现了一种机制，即条件作用或联想论。大脑可以通过这种机制进行学
习，获取它对世界规律的认识。这是个伟大的发现。由此他的追随者开始断言，大脑仅仅是
一个通过条件反射来学习的装置。
④现代学习理论家对巴甫洛夫理论做了一点补充。他们提出，主动式学习并不是在刺激
和奖励共同持续出现时发生的，而是发生在预期的巧合情况，与实际发生的事情不相符的时
候。如果心智发生了“预测误差”，即在某种刺激后产生了期待的回报，而这种期待却没有
实现，那么心智就必须更改之前的期待：它必须学习。例如狗实验中，铃响后不再有食物，
而另有闪烁的光预示有食物，那么狗就得从它的预测和不相符的新现实中，主动学习。
⑤巴甫洛夫陷入了一个令他感到不安的讽刺之中。他信奉“每个行为的真正原因都独立
于人之外”。而在实验中，研究者发现，对于预测误差的反应，在大脑中，也以生理形式存
在。位于大脑中的黑质和腹侧被盖区这两个区域的特定神经元，会分泌多巴胺，对意外情况
做出回应。在获得奖励时，它们更活跃；当在没预料到的情况下被剥夺奖励时，则不太活跃。
若要形成意外情况和自己行为的关联，分泌多巴胺的神经元一定要经过特别的设定，以便对
意外情况产生回应。那么它们是如何被设定的？答案是通过基因。
⑥基因不仅与先天相关，与后天也有着密切的联系。一般认为，所有的动物包括人类都
拥有同一组CREB基因。当大脑开始主动学习时，它们就会处于开启状态。在学习期间，它们
必须要合成一种蛋白质，使神经元之间形成新的强化联结。基因在构造大脑后，没有离开让
大脑自己运行，它们实际开始做学习的活儿。就像此时此刻，在你大脑中的某个地方，一个
基因开启了，于是一系列蛋白质开始运作，改变了大脑细胞之间的突触，这样一来，也许你
会永远将阅读这一段文字与厨房飘出的咖啡香关联起来。
⑦这些基因受到我们的行为的支配，而不是行为听命于基因。后天和先天一样，受到基
因影响程度是相同的。后天培育依赖于基因，而基因也要求后天培育。基因不仅预先规定大
脑的广义结构，而且它们还吸收学习的经验、顺应社会的线索甚至运转记忆。它们是意志的
原因，也是意志的结果。（有删改）
●读者评论
小可：本书作者想要反驳“先天基因不足以解释人们的行为方式，我们必定是由后天而
不是由先天所造就的”这一观点，那么只要在生物学层面写出人们行为方式的形成是受先天
基因的影响，反驳的理由就已经足够充分了。因此作者关于“后天”的论述是不必要的。
1.根据目录推断，试读内容所在小节应该是（D ）（3分）
A.第六章 第一节 B.第六章 第三节 C.第七章 第二节
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D.第七章 第三节 E.第八章 第二节 F.第八章 第三节
【解析】文章讨论的重心是“学习问题”，不是“文化”问题，所以不选第八章；强调
先天与后天的共同作用，所以选择D选项。
2.第③段画线句中的“断言”违背了逻辑的基本规律。下列存在谬误的说法中，哪一选项违
背的逻辑基本规律，与文中“断言”相同？（A ）（3分）
A.因为我们证明不了外星人不存在，所以外星人是存在的。
B.医生告诉我这种病伴有发射性疼痛，但没说是哪种元素的放射性。
C.谈判陷入了僵局，双方既不愿意退让，又不愿意中止。
D.这是他的个人诗集，收录了他创作的各类文学作品。
【解析】都违背了充足理由律。
3.以下不符合试读内容文意的一项是（ B）（3分）
A.著名的狗实验表明，大脑可以通过条件反射机制进行学习。
B.巴甫洛夫实验证明主动式学习取决于一个人的生理机制。
C.意外情况和自己行为关联的程度，应该和先天的基因有关。
D.基因参与构成大脑，并在大脑开始学习后开启合成蛋白质。
【解析】巴浦洛夫试图通过实验证明外在于人的刺激因素引起了人的“反射”，强调影
响学习的外在因素，而不是内在的生理机制。他的追随者甚至认为大脑只是通过条件反射来
学习的装置。这一流派所讨论的是一种带有“被动”性的学习。
4.根据文意，作者不可能认同的一项是（ D）（3分）
A.一个人的行为的真正原因并不都独立于人之外。B.未经特别设定的多巴胺神经元有可
能不太活跃。
C.后天的主动学习可以影响先天基因的运行活动。D.CREB基因使你将文字和厨房咖啡香
味相关联。
【解析】一方面由“它们必须要合成一种蛋白质，使神经元之间形成新的强化联结”
“一个基因开启了，于是一系列蛋白质开始运作，改变了大脑细胞之间的突触，这样一来，
也许你会永远将阅读这一段文字与厨房飘出的咖啡香关联起来”可知，整个过程需要蛋白质
的参与；另一方面一个关联的发生，需要先天与“后天”因素的影响，基因这一内在因素不
能单方面造成这种行为结果。
5.结合试读内容，写一条读者评论，反驳读者小可的观点。（6分）
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①作者要反驳人的行为是后天不是先天造就的观点。作者对这种观点的反驳有两种可能
性。一种是论证行为完全由基因造就；另一种可能是论证行为由基因和后天共同造就。（2
分）
②从试读内容可以看出，作者明确提出了人类的行为是由先天与后天共同决定的，是持
后一种观点。（2分）
③如果从驳倒观点角度看，在生物学层面写出受先天基因的影响，确实已经充分了。事
实上，本文是驳中有立，驳倒观点同时，阐述“行为由基因和后天共同造就”观点。因此，
作者需要就后天的作用展开论述。否则论证不充分。（2分）
3（2024齐齐哈尔高三二模）阅读下面的文字，完成1~5题。
我们需要实现碳零排放的目标，原因很简单。温室气体捕获热量，导致地球表面平均温
度上升。温室气体越多，地球表面温度的上升幅度越大，一旦进入大气，温室气体就会存留
很长时间。今天排放到大气中的二氧化碳，一万年之后仍会存留大约20%。
我们持续不断地向大气中排放碳，这个世界却不再变热——这种情况根本不可能出现。
地球温度越高，人类的生存越艰难，因而很难再谈人类的繁荣发展。对于某一给定幅度的温
度上升、所造成的破坏，我们还没有完全搞清楚，但我们有充足的理由对此表示担忧。而且，
温室气体会长期留存在大气中，所以即便实现了碳零排放的目标，在相当长的时间内，地球
还是会处于暖化状态。
我承认，使用“0”是不准确的。我应该把我所要表达的意思说清楚。在前工业化时代，
也就是在18世纪中期以前，地球上的碳循环可能处于大体平衡的状态——植物和其他物体吸
收的二氧化碳量同全球排放到大气中的二氧化碳量基本相当。
但自18世纪中期起，我们开始燃烧化石燃料。化石燃料是由储藏在地下的碳构成的，这
得益于远古时代死去的植物：经过数百万年的压缩和演化，它们转变成石油、煤或天然气。
当我们把这些燃料从地下挖出来燃烧使用时，我们排放了额外的碳，增加了大气中的碳总量。
通过完全放弃化石燃料，或停止其他所有会产生温室气体的活动（比如生产水泥、使用
肥料或燃气电厂的甲烷泄漏），达到碳零排放的目标，并不现实，而且没有可行的路径。相
反，极有可能的情况是，在“零碳”的未来，我们仍然会排放一定量的碳，但我们有办法消
除它。
换言之，这里所说的实现“0”的目标并不是真正意义上的“零排放”，而是“近净零排
放”。这不是一场要么及格要么不及格的考试。也就是说，我们不能这样想：如果实现100%
的减排，一切都会很棒，但如果只实现了99%的减排，一切都是灾难。当然，减排越显著，
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效益就越大。
减少50%的排放量并不能阻止温度上升，它只能起到延缓的作用。也就是说，它在某种
程度上只会延迟而不会阻止气候灾难的到来。
假设我们减少了99%的排放量，哪些国家可以使用剩余1%的配额？诸如此类问题，我们
如何做决定？
其实，要避免最糟糕的气候状况出现，在某种意义上，我们不仅需要停止向大气中排放
温室气体，而且需要切实行动起来，着手消除已经排放的温室气体。你可能已经注意到，这
个步骤被称为“净负排放”。它意味着，最终我们从大气中消除的温室气体将多于我们排放
的温室气体，唯有如此，我们才可以遏制地球温度的上升。气候就好比一个正在被缓缓注水
的浴缸，我们不仅要关掉流入浴缸的水，还要打开排水阀，让水流出去。
当得知全球温度的小幅上升（升高1或2摄氏度，也就是33.8或35.6华氏度）确实会造
成很多麻烦时，我感到很惊讶。但这是真的，在气候领域，仅仅是几摄氏度的变化就会产生
巨大的影响。在上一个冰河时代，全球平均温度只比今天低6摄氏度。在恐龙时代（中生
代），全球平均温度比今天高大概4摄氏度，那时北极地区还生存着鳄鱼。
这些平均数字可以掩盖相当大的温度变化，记住这一点也很重要。虽然现在全球平均温
度只比工业化时代之前高1摄氏度，但有些地方的温度增幅已经超过2摄氏度，而全球
20%~40%的人口生活在这些地方。
为什么有的地方比其他地方更热呢？在一些大陆的内部地区，土壤更干燥，这意味着土
地不会再像过去一样凉下来。基本上，大陆不会像过去那样潮湿了。
那么，地球变暖与温室气体排放之间存在什么关系呢（见下图）？让我们从基础知识说
起，二氧化碳是最常见的温室气体，除此之外，还有其他多种温室气体，比如一氧化二氮和
甲烷，你可能在牙科诊所用过又被称为“笑气”的一氧化二氮，甲烷则是天然气的主要成分。
从单一分子的对比来看，很多温室气体造成的暖化效应都超过二氧化碳。以甲烷为例，其在
大气中的暖化效应是二氧化碳的120倍，但它不会像二氧化碳那样长期存留在大气中。
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注：图上三条线展示了未来地球温度在三种情况下的可能变化：如果排放量大幅增加
（高）、如果排放量减少（低），以及如果我们消除的碳逐渐超过排放的碳（负）。
为简便起见，大多数人会使用单一度量单位，也就是“二氧化碳当量”，来表述所有这
些不同的温室气体。（你可能见过它的缩写，即co e。）我们之所以使用“二氧化碳当量”
2
这个术语，是因为存在这样一个事实：有些温室气体在捕获热量方面的能力高于二氧化碳，
但在大气中的存留时间又短于二氧化碳。令人遗憾的是，二氧化碳当量不是一个完美的度量
标准：从根本上来讲，真正重要的并不是温室气体的排放量，而是升高的温度及其对人类的
影响。在这方面，像甲烷这样的气体要比二氧化碳糟糕得多，它会使温度迅速上升，而且升
幅很大。但使用“二氧化碳当量”这个术语，无法完全解释这种重要的短期效应。
但不管怎么说，这是我们用以计算温室气体排放量的最佳方法，而且它经常出现在与气
候变化有关的讨论中。我不断提到的510亿吨这个数字，指的就是全球每年排放的二氧化碳
当量。你在别处可能会看到370亿吨或100亿吨等数字，前者只是二氧化碳的排放量，并没
有将其他温室气体的排放量计算在内，后者则只是单纯的碳排放量。
（摘编自[美]比尔·盖茨《气候经济与人类未来：比尔·盖茨给世界的解决方案》，陈召强
译）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分）
A．二氧化碳、甲烷等气体会捕获热量导致地球表面平均温度上升，而且会长期留存于大气
中。
B．化石燃料的使用导致大气中碳总量增加，因而当前人类应该完全放弃使用化石燃料。
C．实现碳零排放是一个长期而艰巨的目标，对于人类应对气候变化、保护地球家园很重要。
D．“打开排水阀，让水流出去”在文中指人们要减少温室气体的排放，这一说法生动形象。
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2．根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A．在比尔·盖茨看来，实现了99%的减排和实现了50%的减排一样，都是没有什么实际意义
的，依然会给地球带来灾难。
B．如果人类碳排放量与植物和其他物体吸收的二氧化碳量相当，那么大气中的碳总量就会
降低，从而遏制地球温度上升。
C．人们使用“平均数字”来表述地球上升的温度，会让人们形成错误的认知，因此，研究
大气温度时不能使用“平均数字”。
D．全球温度的小幅度变化会对气候产生巨大的影响，作者以历史上的冰河时代和恐龙时代
（中生代）为例来证明这一点。
3．下列对文中有关概念的表述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“净负排放”指的是人类消除的二氧化碳量超过排放的二氧化碳量。
B．“二氧化碳当量”是大多数人用于表述温室气体的单一度量单位。
C．“近净零排放”意味着人类无法真正做到二氧化碳的“零排放”。
D．“温室气体”是指会导致大气温度上升的气体，不仅仅指二氧化碳。
4．根据文本内容，下列选项对上图的解读不正确的一项是（ ）（3分）
A．温室气体持续不断地大幅增加，地球温度会越来越高。
B．减少排放温室气体，地球温度上升的趋势就会减缓。
C．消除的碳超过排放的碳，地球温度上升不会超过1℃。
D．大气中温室气体的含量与大气温度成正相关关系。
5．应对气候变化，我们可以从哪些方面做出努力？请根据原文内容简要概括。（6分）
1．C（A项，“二氧化碳、甲烷等气体……会长期留存于大气中”表述错误，由原文“以甲
烷为例……但它不会像二氧化碳那样长期存留在大气中”可知，甲烷不会长期存留在大气中。
B项，“因而当前人类应该完全放弃使用化石燃料”推论有误，文中说“通过完全放弃化石
燃料……达到碳零排放的目标，并不现实”。D项，分析有误，“打开排水阀，让水流出
去”在文中指人们要“消除已经排放的温室气体”。）
2．D（A项，“实现了99%的减排……依然会给地球带来灾难”曲解文意，由原文“我们不能
这样想……一切都是灾难”可知，这并不是比尔·盖茨的观点。B项，“从而遏制地球温度
上升”说法不当，文中说的是“最终我们从大气中消除的温室气体将多于我们排放的温室气
体，唯有如此，我们才可以遏制地球温度的上升”。可见，如果只做到碳排放量与植物和其
他物体吸收的二氧化碳量相当，还不能做到遏制地球温度上升。C项，“研究大气温度时不
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能使用‘平均数字’”缺少文本依据。）
3．A（“人类消除的二氧化碳量超过排放的二氧化碳量”说法不当，文中说的是“最终我们
从大气中消除的温室气体将多于我们排放的温室气体”，选项说的只是“二氧化碳”。）
4．C（“地球温度上升不会超过1℃”说法有误，从图中相关的曲线来看，地球温度上升会
超过1℃，但不会超过2℃。）
5．①尽量减少化石燃料的使用；②减少可产生其他温室气体的生产活动；③消除已经排放的
温室气体。（每点2分，答出三点得6分，意思对即可。其他答案言之成理亦可）
4（2024齐鲁名校联盟第七次联考）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
居处是每个人日常生活中不可或缺的。对于《论语》中孔子与孔门弟子来说，居处不仅
是日常生活所需，也是君子品质的体现，是“仁”之展开与实践，是儒家生活方式的组成部
分，这种居处观由此成为孔子仁学思想的一个缩影，获得了儒家哲学意义。
居处本身并不会产生哲学意义，但君子与普通人看待居处的态度不同，这种居处就获得
了儒家哲学意义。《论语·学而》载：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，
就有道而正焉，可谓好学也已。’”在孔子看豙，“食无求饱”与“居无求安”是一种君子
品质，居处不能追求安乐。《论语·述而》载：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”“燕
居”是孔子居处的一种方式，亦谓“闲居”。“申申如也”“夭夭如也”是孔子“燕居”时
的一种气象，蕴含着“悠然自得”“气定神闲”的审美情趣。
孔子的居处观，也存在一种儒家的审美向度。《论语·里仁》记载：“子曰：‘里仁为美，
择不处仁，焉得知?’”“里仁”即依仁而居，申明儒家居处的道德向度，而“为美”则指向一
种审美实践。后儒多以“善”改“美”，或以“善”释“美”，这一方面突出了“里仁为
美”的道德向度．同时也不同程度地遮蔽了“里仁为美”的审美向度。
在孔子与孔门弟子的儒家视域中，居处不仅是日常生活所必需，而且是对“仁”的展示
与践行，也是君子品质的修养路径，这种居处观对后世儒家影响深远。孟子在与弟子公孙丑
的对话中，引用了《论语》中的“里仁为美”：“孔子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得
知?’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。”在孟子看来，人们要依仁而居，“人之安宅”即人
们生活于其中，须臾不可离的仁心。至汉儒时期，司马迁云：“故曰：‘制宅命子，足以观
士；子有处所，可谓贤人。’”以居处为观察儒家士大夫志向之标识。包括汉儒刘向所载
“孟母三迁”这种带有儒家色彩的典故，亦有其重要的思想价值。
孔子“里仁为美”的居处观，不仅是“仁”的展示与实践，也会相应产生一种审美感受
与审美情趣。在此应该说明两点，其一，这种居处之“美”是“燕居”之美，是居处其中的
君子气象之美，君子品质之美。其二，“里仁为美”不是指向一种审美的理论形态，而是一
种审美现象与审美实践。也即是说，这种“里仁为美”的审美感受与审美情趣，是与孔子仁
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学融为一体的，“里仁为美”之“美”不是独立存在的，而是存在于孔子仁学世界、君子人
格之中，体现于“仁”的展示和实践过程之中。这种“里仁为美”的居处观，存在着道德与
审美的双重向度，这对于现代人的生活方式形成与价值观念塑造，同样也会产生道德与审美
的双重作用。
《论语》中孔子与孔门弟子创立的生活方式，虽然并未脱离普通人的日常生活，但这种
生活方式贯彻了儒家的哲学信念，是一种儒家版的哲学生活方式。相比于道教的道士生活方
式、佛教的僧尼生活方式，儒家生活方式具有现实的、人间的特点，因为儒家生活方式植根
于人们的衣食住行、待人接物、教育教化、身心性情之中。由此来看，孔子开创的“儒家”，
不仅存在于历代儒家经典之中，而且存在于儒家生活方式之中，这种生活方式既是儒家的思
想创造活动，也是儒家思想观念的存续形态与展示方式，更能呈现出儒家哲学的生命活力。
这是《论语》中包括居处观在内的，孔子与孔门弟子开创的儒家生活方式能够在中国历史上
绵延赓续、世代不绝的根源。
（摘编自许春华《“里仁为美”：孔子居处观的哲学意义》）
材料二：
在孔子的思想体系中，“仁”是其思想的重要组成部分。“仁”的主要意义是“爱人”，
即“泛爱众”。《论语·里仁》曰：“子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得知?’”对于这段话，
郑玄释曰：“里者，民之所居也。居于仁者之里，是为善也。择不处仁，焉得知?”宋朱熹释
曰：“里有仁厚之俗为美，择里而不居于是焉，则失其是非之本心，而不得为知矣。”不管
各家解释如何，君子应该“择仁而处”的观点是得到普遍认可的。而如果将“择”的范围加
以引申和扩大，那就不仅仅是“择居”需要“仁”了，“择邻”“择业”“择友”等涉及君
子日常活动的方方面面，都需要“择仁而处”。
先秦诸子中，儒家是较为重视情感作用的一派，在孔子、孟子看来，仁源于人心，仁者
之所以爱人，乃发端于自爱；因此情感是“仁”的重要因素。孔子所倡导的“择仁而处”中
的“仁”不仅包含着以“爱人”之心观照世界，也蕴含着君子之间相互交流、共同进步、和
谐共存之意。如孔子对兴观群怨的论述：“子曰：‘小子何莫学夫《诗》?《诗》，可以兴，
可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。’”兴观群怨说是
孔子对《诗》所具有的社会功能的高度概括。孔子这里提到的“可以群”并不是仅仅着眼于
“群是人类的天命”这一自然属性，而是倡导以“诗”这个“由差别性通往一致性的桥梁”
作为纽带，通过文学来帮助人们相互切磋砥砺，提高个人修养，是建立在“仁者爱人”基础
上的“群”，这就要求人们在“群”的同时注意“择仁而处”，以仁德君子为邻，与良师益
友为伴。
仁义是君子一生追求的终极目标。因此后人诵诗读书，正是要在“择仁而处”的基础上
认真体会先贤所传经典之精神，在精神上与这些先贤君子“群”，使自身的认识达到一个新
的高度。
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（摘编自董晨《从“里仁为美”探孔子的文艺美学思想》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析 不正确的一项是（3分）
A．后代儒学者在解释“里仁为美”时，将“美”误解为“善”，这不同程度地遮蔽了其审
美向度。
B．孔子的居处观对后世影响深远，孟子、汉儒乃至今天人们的生活方式、价值观念都深受
其影响。
C．道教与佛教追求的生活方式远离世俗，而儒家的思想观念则深融于人们的日常生活，具
有现实性。
D．虽然邻玄与朱熹对“里仁为美”这段话的解释不尽相同，但他们都持有君子应该“择仁
而处”的观点。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．苏轼诗句“宁可食无肉，不可居无竹”，与孔子倡行的“食无求饱，居无求安”都体现
了一种君子品质。
B．“美丽乡村”建设注重乡规民约的作用，塑良好乡风民风家风，这一倡导暗合了“里仁
为美”的价值追求。
C．《论语》中记载了孔子关于君子居处观的言论可见孔子有在广大民众中普及其仁学思想
的愿望。
D．今天我们在诵读《论语》时，不应只关注其文句的字面含义，而应走进经典，在精神上
与先贤共通共“群”。
3．下列选项，不适合作为论据来支撑材料二“儒家重视情感作用”观点的一项是（3分）
A．孔子论仁，其仁之内涵的具体展开、仁和礼之间的内在相关性以及“忠恕之道”的实际
推行，无不彰显着深刻的情感张力。（陈徽）
B．在生活的种种差异背后，“诗”提供了情感的一致性。这里的情感是一种人类共有的普
遍的情感，一种以孝亲为基础的仁的情感。（左克厚）
C．“兴于诗，立于礼，成于乐”是孔门教育，第一个是“兴于诗”，所兴的是人的情感，
而情感最好的发挥，是透过艺术与文学。（南怀瑾）
D．“里仁为美”的观点集中体现了儒家人生美学的特点，可以作为先秦儒家美学一个具有
元问题性质的理论命题来看待。（谭好哲）
4．下列选项对两则材料中关于“里仁为美”的论述的分析，不正确的一项是（3分）
A．两则材料都重点阐发了儒家对仁学精神的追求。
B．两则材料都在对比中论述了“里仁为美”的内涵。
C．材料一在对孔子居处观的阐述中含有审美层面。
D．材料二对“择”的范围作了更为广泛的分析。
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5．实验中学“书香社”的同学在温习初中课文《陋室铭》后，打算撰写一篇阅读札记来点评
文中陋室主人的“德”与“行”所体现的君子之风。请你加入其中，立足两则材料中的儒家
居处观，为札记拟写三条提纲。（6分）
答:
1.答案 A
【 解 析 】 “ 将 ‘ 美 ’ 谒 解 为 ‘ 曾 ’ ” 曲 解 文 意 。 材 料 一 第 三 段 说 “ 后 儒 多
以‘善’改‘美’，或以‘善’释‘美’”，是改变与阐释，而不是“误解”。
2.答案 C
【解析】 “孔子有在广大民众中普及其仁学思想的愿望”推断不合理，由前句得不出孔
子有此愿望。
3.答案 D
【解析】 A、B、C三项均指向儒家思想的情感因素，而 D项所谈为儒家思想的美学因素，
不适合作为该观点的论据。
4.答案 B
【解析】B项错在“对比”上，两则材料没有采用对比论述“里仁为美”的内涵。
5.答案 ①“斯是陋室，惟吾德馨”体现了君子居不求安，而注重对德独、品质的追求。
②“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表达了君子择友而交的志趣(与良师益友为伴)。③“调索
琴，阅金经”蕴含了君子悠然自得的情趣。(每点2分，意思对即可。如有其他答案，合理
亦可酌情给分02
5（2024·海南·模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“自然之天”视角下的天人关系属于宇宙论范畴，主要探讨人与自然如何相处，是二十
大报告中关于推动绿色发展、促进人与自然和谐共生的思想来源，无论是老子所言的“人法
地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》第二十五章），还是孔子所说的“天何言哉！
四时行焉，百物生焉，天何言哉”（《论语·阳货》），或是庄子提出的“天地与我并生，
而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），都是指人与天地万物是相互联系的、始于同一宇
宙本源的有机整体，倡导顺应自然、清静无为、人合于天的“天人合一”，而且这些保护自
然的理念在传统社会也都得到了实践。我国早在尧舜时代就设有管理山林川泽、草木鸟兽的
环保机构及管制机构“虞”，商周时期出现的“网开一面”“里革断罟”的著名典故就是环
境保护、绿色发展的雏形。孟子与梁惠王论政时就明确提出了生态系统保护与修复的理论：
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“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可
胜用也。”（《孟子·梁惠王上》）秦代还颁布了农业生态环境保护法《田律》。
要回答中国传统社会为什么会产生如此超前的“天人合一”绿色环保思想，还需要还原
到历史的客观情境中寻找答案。《周易》中说，“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成
天下”。“民以食为天”的中国是典型的农业社会，古代的圣人正是在观察天地之道的基础
上发现、总结、掌握自然时令的变化规律，所以与农业生产相关的天文历法在中国古代格外
先进，河南安阳出土的殷墟甲骨文中，就发现了大量天文现象的记载。而且，当下仍广泛使
用的二十四节气也是农业文明的产物。
因此，中国传统的“天人合一”理念不仅对应着当代的绿色发展观，还是实现传统文化
创新的必然选择，对人类文明发展作出了重大贡献。
物质文明和精神文明相协调的现代化体现了“天人合一”所蕴含的系统性思维，人与自
然和谐共生的现代化与走和平发展道路的现代化更是从“天人合一”的自然宇宙层面与社会
伦理交往层面衍化而来的具体指向。作为“自然之天”，“天人合一”的要求就是走绿色持
续可协调的发展道路，确保人与自然和谐共生。作为“义理之天”，“天人合一”又演变为
人与人之间的道德和伦理要求，体现在国际关系上就明确为了中国的外交方针，即坚持走和
平发展道路，这都是对传统天人合一观念的延续、继承及发展。
（摘自徐佳佳《天人合一》）
材料二：
在原始状态下，人类生活在自然状态之中，从自然中获取必需的生活资料，人与自然生
存与共。人与自然之间的这一关系，被资本主义的工业革命彻底打破。在资本的驱使下，人
类开始向大自然索取，甚至是妄图征服自然。人类对自然秉性的判断一度是错误的，人类中
心主义是启蒙时期以来人类对自身命运的最大误判，人类绝不会无条件地成为自然的主人，
自然也绝不会像羔羊那样“温驯”地可以任尔欺凌，人类终将为自己的行为付出代价，人类
对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律。恩格斯早就警告过我们：我们
不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报
复。人类出于自身的短期需要，无理无序无度地掠夺自然，将自己视为至上的主人，任意地
宰制自然，“人为自然界立法”。自然界被当作一个巨大的“能量库”，用以满足人类的一
切需要。其实，人类只有一个地球，自然不管多么博大，总是有边有界；自然资源不管多么
丰富，总是有始有终。经济理性对自然界的僭越，违背了自然本身的进化逻辑，影响到了自
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然界的可持续发展，最终必将走向反面，反过来危及人类的生存。
人不是站在自然之外的主人，人是自然进化的产物。马克思指出，“人靠自然界生活”。
人类在同自然的互动中生产、生活、发展。中华文明强调天人合一、道法自然，强调人类按
照大自然规律活动，取之有时、用之有度。人绝不是站在自然界之外，相反，人是属于自然
界和存在于自然界之中的。自然对于人类具有先在性、优先性。没有人类，地球还是地球；
没有地球，人类何处安身立命？人来自大自然，“大自然是人类赖以生存发展的基本条件”，
自然界的生态平衡是人类永续发展的重要前提，保护自然就是保护人类，建设生态文明就是
造福人类。因此，我们要站在对人类文明负责的高度，尊重自然、顺应自然、保护自然，探
索人与自然和谐共生之路。
（摘自陈曙光《人与自然是生命共同体》）
材料三：
今后5年是美丽中国建设的重要时期，要深入贯彻新时代中国特色社会主义生态文明思
想，坚持以人民为中心，牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，把建设美丽中国摆
在强国建设、民族复兴的突出位置，推动城乡人居环境明显改善、美丽中国建设取得显著成
效，以高品质生态环境支撑高质量发展。
（摘自习近平《以美丽中国建设全面推进人与自然和谐共生的现代化》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．古代社会中“虞”这一机构的设立，与“里革断罟”等典故的出现，表明中华民族保
护自然的意识古已有之。
B．超前的绿色环保思想催生出了先进的、与农业相关的天文历法，其中的一些在今天仍
被广泛地使用，如“二十四节气”。
C．材料二认为，人是自然之内的人，探索人与自然和谐共生之路，是对人类文明的高度
负责。
D．绿色发展观是对传统“天人合一”观念的传承与发展，有助于对人类中心主义和极端
经济理性主义进行反思。
2．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二第2段观点的一项是（ ）
A．其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。（柳宗元《种树郭橐驼传》）
B．天不言而四时行，地不语而万物生。（李白《上安州裴长史书》）
C．万物并育而不相害，道并行而不相悖。（礼记《中庸》）
D．人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。（魏征《谏太宗十思
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疏》）
3．下列对材料一和材料二中论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．材料一的第一段中列举了老子、孔子、庄子的言论后采用了演绎论证的方法得出了
“人与万物是相互联系的”的结论。
B．材料二第一段，采用了引用论证和比喻论证的手法来论证人与自然的关系。
C．材料一整体上使用了层进式的论证结构，这和材料二中两段材料形成的对比式论证结
构不同。
D．材料一中“自然之天”和材料二中“能量库”这两个词都使用双引号来起着标示特殊
含义的作用，体现了论证语言的准确性。
4．以下对两幅图表的解读，不正确的一项是（ ）
图1历史时期大熊猫分布的变化
1.全新世中期大熊猫最大分布范围；2.清代初期（17世纪末以前）大熊猫的主要分布范围；
3.20世纪初期大熊猫的主要分布区
A．图1显示，从全新世中期到20世纪初期，大熊猫的分布区域呈现出碎片化趋势。
B．图1显示，历史上大熊猫分布面积不断减小，反映出生态环境恶化，我国古代“天人
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合一”的生态保护思想实际意义不大。
C．图2显示，从2003年到2013年大熊猫圈养种群数量不断增加，说明我国大熊猫繁育
技术和生态保护工作取得一定成效
D．图2显示，从2003年到2013年，野外来源的圈养大熊猫基本没有增长，能在一定程
度上体现顺应自然的生态保护理念。
5．三则材料都提到人与自然之间的关系，三者的侧重点有何不同，请结合材料进行分析。
【答案】1．B 2．C 3．B 4．B 5．材料一侧重从传统文化角度，挖掘“天人
合一”思想的历史原因、演变历程及当代价值。材料二侧重从理论研究的角度，论述人与自
然关系的历史发展过程，强调人与自然是生命共同体。材料三侧重从政治方针角度，宏观把
握建设美丽中国的方向与措施。
【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“催生出了先进的、与农业相关的天文
历法，其中的一些在今天仍被广泛地使用，如‘二十四节气’”错误。由材料一第2段可
知，“‘民以食为天’的中国是典型的农业社会”，既是“中国传统社会会产生如此超前
的‘天人合一’绿色环保思想”的原因，也是“与农业生产相关的天文历法在中国古代格
外先进”的原因，“当下仍广泛使用的二十四节气也是农业文明的产物”，后两者之间不存
在因果关系。故选B。
2．本题考查学生分析论点和论据的关系的能力。由材料二第2段“人类在同自然的互动中生
产、生活、发展。中华文明强调天人合一、道法自然，强调人类按照大自然规律活动，取之
有时、用之有度”“因此，我们要站在对人类文明负责的高度，尊重自然、顺应自然、保护
自然，探索人与自然和谐共生之路”可知，材料二第2段是说人与自然是生命共同体，要探
索人与自然和谐共生之路，强调的是天人合一、人和自然要和谐相处。A.是郭橐驼的管理经
验。乍看，好像树种下去以后，听之任之，不加管理。事实上，郭橐驼的“勿动勿虑”，移
栽时的“若子”，种完后的“若弃”，正是最善的管理，强调的是“顺木之天”的道理，给
树自我生长的自由，不切合材料二第2段的观点。B.意思是说，天地不会说话，但不影响四
季运行，也不影响百物生长。 比喻天地之间万事万物各有其自身的规律，它们各自按照其自
身规律去发展。这是在写自然万物的生长状态，与材料二第2段观点不一致。C.意思是说天
下万物能一同发育而不相互危害，各种行为准则能同时进行而不相互矛盾。强调的是我们要
以和而不同的眼光来看待差异性，尊重多样性，说明的是人和自然如何和谐相处，最适合做
论据支撑材料二第2段观点。D.意思是国君处于皇帝的重要位置，在天地间尊大，就要推崇
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皇权的高峻，永远保持政权的和平美好。强调“人君”地位高，责任重大，是告诫统治者，
人是属于自然界和存在于自然界之中的，不可将自己视为至上的主人，并未直接说明材料二
第2段观点。
故选C。
3．本题考查学生分析论证方法的能力。A.“采用了演绎论证的方法”错误。用的是归纳论证。
B.正确。C.“对比式论证结构”错误。材料二中两段材料用的是并列式论证结构。D.“都使用
双引号来起着标示特殊含义的作用”错误。“自然之天”使用双引号起突出强调作用。故选
B。
4．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。B.“反映出生态环境恶化，我国古
代‘天人合一’的生态保护思想实际意义不大”错误。由“这些保护自然的理念在传统社会
也都得到了实践”“中国传统的‘天人合一’理念不仅对应着当代的绿色发展观，还是实现
传统文化创新的必然选择，对人类文明发展作出了重大贡献”可知，历史上大熊猫分布面积
不断减小与生态环境恶化有关，但不能因此否认古代“天人合一”的生态保护思想的实际意
义。故选B。
5．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
材料一，主要引用《老子》第二十五章，《论语·阳货》《庄子·齐物论》《孟子·梁惠王
上》《周易》里的语句及我国早在尧舜时代就设有管理山林川泽、草木鸟兽的环保机构及
管制机构“虞”，商周时期出现的“网开一面”“里革断罟”的著名典故，以及秦代还颁
布了农业生态环境保护法《田律》的内容，来说明“中国传统的‘天人合一’理念不仅对
应着当代的绿色发展观，还是实现传统文化创新的必然选择，对人类文明发展作出了重大
贡献”的结论，这是从传统文化角度，挖掘“天人合一”思想的历史原因、演变历程及当
代价值。
材料二，围绕人与自然的关系进行论述，如“人与自然之间的这一关系，被资本主义的工
业革命彻底打破。在资本的驱使下，人类开始向大自然索取，甚至是妄图征服自然。人类
对自然秉性的判断一度是错误的，人类中心主义是启蒙时期以来人类对自身命运的最大误
判，人类绝不会无条件地成为自然的主人，自然也绝不会像羔羊那样‘温驯’地可以任尔
欺凌，人类终将为自己的行为付出代价，人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是
无法抗拒的规律”这些内容是侧重从理论研究的角度，强调人与自然是生命共同体。
材料三，内容摘自习近平《以美丽中国建设全面推进人与自然和谐共生的现代化》，可知
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是侧重从政治方针角度来讲人与自然的关系，“今后5年是美丽中国建设的重要时期”，
应该如何去做，从宏观角度，明确了建设美丽中国的方向与措施。
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