关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
【2025高考一轮复习考点专题精练】
第三部分 现代文阅读
现代文阅读Ⅰ 信息类文本阅读
信息类文本阅读对点训练八
比较材料异同
一、阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:
自英国工业革命以来,人类活动极大地影响并改变着地球生态系统,导致这个系统的
稳定与平衡被扰乱。自20世纪60年代开始,人类社会开始了对现代工业文明的深刻反
思,并逐渐探索可持续发展之路,生态美学正是在这种历史背景下兴起的美学研究新形
态,代表着美学的发展方向,可以简单地视为美学的生态转型。
生态美学根据生态学原理,将人类的存在理解为“生态存在”,认为人类只是生态系
统生生之功能、生生之德行的具体体现之一。人类之所以被称为“天地之心”“万物
之灵”,是因为人能够凭借自己的天赋良知及其反思能力,将自身对于生态系统的责任
理解为“参赞天地之化育”,将自身使命理解为帮助生态系统达成“万物并育而不相
害”的理想共生状态。按照生态美学的思路,自然不是人类可以无度利用的资源,而是
人类得以产生且赖以生存的本源。
正是从生态系统的生生特性出发,生态美学展开了对于审美价值的生态重估,探讨审
美价值与生态价值的辩证关系。在生态美学之前的美学理论中,审美价值毋庸置疑地居
于价值序列之首。但是,从生态审美的高度来看,生态美学的理论思考多了一个重要参
照,即生态健康,也就是生态系统的稳定与平衡,生态学研究有机体与环境之间的互动,
生态美学则研究人类与环境之间的审美互动,自觉地考察人类审美活动对于生态环境的
负面影响,严肃地反思和批判审美活动对于环境的破坏,生态美学看到,人们通常只根据
自己的主观感受来判断一个事物的美丑,将审美愉悦放在很重要的位置上,很少考虑审
美偏好的生态后果,因而造成了对于环境的极大破坏。生态美学在认真反思形成人类审
美偏好的社会、历史、文化根源的基础上,以生态健康为价值标准,将事物的生态价值
放在审美价值之前,通过探讨审美偏好与生态灾难之间的关系,反思和批判人类审美偏
1关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
好的生态后果,努力倡导一种有利于生态健康的生态审美观,从而使美学在拯救生态危
机,建设生态文明的过程中发挥更加积极的作用。
生态美学也引发了艺术观念的生态转型。艺术与自然的关系一直是美学理论的核心
问题,艺术曾经长期占据美学研究的中心地位,黑格尔甚至将美学视为艺术哲学,同时认
为艺术美高于自然美。现代美学从其主体性思路出发,通常高扬艺术家的想象力与创造
力,进而用表现论来解释艺术现象,将艺术视为艺术家表达情感世界的自由创造。根据
这种艺术哲学,自然仅仅是艺术家用来创造艺术品的原材料,其逻辑与现代工业生产完
全一致,自然事物可以由人类随意加工和改造。与此相反,生态艺术美学则认为,自然自
身有着远为人类所不及的巨大活力与创造力,天才的艺术家无非是自然之子,其艺术创
造活动无非是一个“代自然立言”的过程,无言的自然超过艺术家的“代言”活动而表
达其自身的内在价值与内在目的。
我们欣喜地看到,国内外的生态美学研究已经取得了比较丰富的理论成果,这种形态
的美学理论不但有助于反思和批判现代美学的根本缺陷,而且有助于引导人们逐步形成
一种有利于生态健康的生态审美观,从而为生态文明建设做出实质性的贡献。
(摘编自程相占《生态美学:迈向生态文明的美学转型》)
材料二:
生态美学研究要以人与自然的和谐共生为出发点。人与自然和谐共生是我国生态文
明建设的本质要求,这既是生态美学的精神内核,也是生态美学发展的价值旨归。在理
论上,生态美学的理论建构要以“人与自然和谐共生”的理念为基石,建构生态友好型
美学;在实践上,要将生态美学的目标落实到美丽中国建设的伟大实践之中。
生态美学的发展要注重引导绿色变革,在生态层面上推动实现人民的美好生活。在
审美观念方面,生态美学应培育人们正确的审美观念,丰富人们对自然事物的审美体验,
从而引导人们践行绿色生活方式;要努力从审美方式上消除人类中心主义的影响,使人
与自然和谐共生的价值理念深入人心。在生态实践方面,生态美学要从理论走向现实,
走向人们生活的方方面面,使人们在日常生活中能处处感受到生态之美。
生态美学研究要大力挖掘中国传统文化中的生态智慧。中华民族向来尊重自然、热
爱自然,绵延5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化。无论是“不违农时”“万
物齐一”的思想观念,还是“风调雨顺”“瑞雪兆丰年”的民间智慧,都围绕着“生”
与“和”展开,体现了我国传统思想中对生命孕育、繁衍的珍视,对人与自然和谐共生
的强调。
2关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
生态美学的发展还要树立全球眼光,发出中国声音。生态文明建设不仅关系到我国
人民的利益,更关系到全人类的福祉和未来。因此,要共谋全球生态文明建设,以全球视
野、世界眼光看待当前面临的生态难题,以人类命运共同体理念推动全球的生态保护。
这就要求生态美学在发展中积极与各国生态美学研究机构、研究者展开合作和交流,推
动理论成果的相互借鉴和补充,实现人类的可持续发展。
(摘编自胡友峰《生态美学的建构路径》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是 ( )
A.人类社会对现代工业文明的深刻反思是从20世纪60年代才开始的,生态美学正是在
这种历史背景下产生的。
B.人能够凭借自己的天赋良知及其反思能力,将自身的使命理解成“万物并育而不相
害”的理想共生状态。
C.黑格尔认为艺术美高于自然美,自然仅仅是艺术家用来创造艺术品的原材料,可以由
人类随意加工和改造。
D.5000多年的中华文明孕育着丰富的生态文化,研究生态美学也需要大力挖掘中国传统
文化中的生态智慧。
2.根据材料内容,下列说法正确的一项是 ( )
A.人类是“天地之心”“万物之灵”,所以能够主宰天地万物,但万物又是人类赖以生
存的本源,人类也应善待万物。
B.维护生态系统稳定与平衡的生态审美观,促使人们探讨审美价值与生态价值的辩证关
系,展开对审美价值的生态重估。
C.生态美学将人类的存在理解为“生态存在”,从而提出“人类命运共同体”的理念,
并以这个理念推动全球的生态保护。
D.中国虽然是生态美学的发起者,但也要树立全球眼光,加强国际合作,共谋全球生态文
明建设,实现人类的可持续发展。
★3.根据材料内容,下列不能体现“生态美学”特点的一项是 ( )
A.稻花香里说丰年,听取蛙声一片。
B.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。
C.劝君莫打三春鸟,子在巢中望母归。
D.致中和,天地位焉,万物育焉。
★4.请结合材料内容,给“生态美学”下一个简要的定义。
3关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
5.你认为将生态学与美学有机结合有怎样的重大意义?请根据材料二简要分析。
1.C [解析] C项,“黑格尔认为艺术美高于自然美,自然仅仅是艺术家用来创造艺术品
的原材料”错误,由“现代美学从其主体性思路出发……将艺术视为艺术家表达情感世
界的自由创造。根据这种艺术哲学,自然仅仅是艺术家用来创造艺术品的原材料”可知
是现代美学的观点,不是黑格尔的观点。
2.B [解析] A项,“能够主宰天地万物”错误,原文只是说“人类之所以被称为‘天地
之心’‘万物之灵’,是因为人能够凭借自己的天赋良知及其反思能力,将自身对于生
态系统的责任理解为‘参赞天地之化育’”,不能看出人类“能够主宰天地万物”。C
项,“从而提出‘人类命运共同体’的理念”错误,由材料一原文“生态美学根据生态
学原理,将人类的存在理解为‘生态存在’,认为人类只是生态系统生生之功能、生生
之德行的具体体现之一”可知,原文并没有提出“人类命运共同体的理念”。D项,中国
是“生态美学的发起者”,无中生有,材料只是说要“发出中国声音”。
3.B [解析] B项,“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”意思是:(我们)如同蜉蝣置身于广
阔的天地中,像沧海中的一颗粟米那样渺小。句子是在感叹人类的渺小。跟“生态美
学”无关。
4.生态美学是根据生态学原理,从生态系统的生生特性出发,探讨审美价值与生态价值
的辩证关系,促进人与自然和谐共生的一种新的美学理论形态。
[解析] 首先确定主谓宾,由“在生态美学之前的美学理论中”“艺术与自然的关系一
直是美学理论的核心问题”等句子可知,生态美学是一种美学理论或者一种美学理论形
态。然后分析该概念的核心内涵,由“生态美学根据生态学原理”得出其定义基础,由
“正是从生态系统的生生特性出发”得出其理论依据,由“探讨审美价值与生态价值的
辩证关系”可以得出其研究内容,由“通过探讨审美偏好与生态灾难之间的关系,反思
和批判人类审美偏好的生态后果,努力倡导一种有利于生态健康的生态审美观,从而使
美学在拯救生态危机,建设生态文明的过程中发挥更加积极的作用”概括出其目的是
“促进人与自然和谐共生”。最后将这些核心内容插进句子中,当作定语,并保证句子
语序通顺。
4关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
5.①可以培育人们正确的审美观,丰富人们对自然事物的审美体验,引导人们践行绿色
生活方式;②有助于挖掘中国传统文化中的生态智慧,使人与自然和谐共生的价值理念
深入人心;③可以以人类命运共同体理念推动全球的生态保护,实现人类的可持续发
展。
[解析] 题干已经限定了答题区间是材料二,应根据材料二每一段的内容对其进行分析
概括。可以从生态美学对人们观念的培养、对国家和全球的作用等方面进行思考。由
“生态美学应培育人们正确的审美观念,丰富人们对自然事物的审美体验,从而引导人
们践行绿色生活方式”可得出第①点。由“使人与自然和谐共生的价值理念深入人
心”“生态美学研究要大力挖掘中国传统文化中的生态智慧”“体现了我国传统思想
中对生命孕育、繁衍的珍视,对人与自然和谐共生的强调”等可得出第②点。由“这就
要求生态美学在发展中积极与各国生态美学研究机构、研究者展开合作和交流,推动理
论成果的相互借鉴和补充,实现人类的可持续发展”可得出第③点。
二、阅读下面的文字,完成6~10题。
此前的研究中,众多学者支持“青少年的偶像崇拜现象是普遍存在的”这一观点。
基于前人研究成果的动态发展,此次研究结果显示:青少年的偶像崇拜现象不是历史某
个阶段的产物,而是稳定、持续地发展着的;同时,偶像崇拜是普遍存在的文化现象,不
是青少年群体特有的行为。不过,青少年偶像崇拜现象在特定的历史阶段、特定人群中
有不同的表现。
偶像崇拜根本上源于内心需求。研究发现,周围人的态度会影响青少年偶像崇拜行
为的表现,但并不能决定其崇拜行为。青少年偶像崇拜的起始受他人或环境影响大,是
个体选择和周围影响的综合结果,但其结束受自身原因作用更多。
互联网带来的每个社会人的解放,对青少年偶像崇拜行为的具体表现形式产生了深
远的影响。在互联网环境下,青少年与偶像的接触性活动增多,与其他崇拜者交流、与
偶像交互、为偶像宣传,构成了新的偶像崇拜方式。
互联网的普及,促使更多的“后台”信息得以展示,“偶像”成为青少年可“触及”
的目标。自媒体的产生,使媒体集团严密把控偶像宣传的局面产生松动,更广阔的渠道
带来更丰富的信息,每个人都成为媒体终端的组成部分,青少年崇拜者也得以从中获取
更多的信息,并更多地与偶像进行直接的互动。
5关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
在互联网繁荣之前,整个人类社会的交际圈是相对封闭的,尤以青少年的交际圈为典
型。青少年受限于自身的行动能力,活动范围受地域限制严重。而互联网带来的人际解
放,使青少年的择友从“选择题”变为“填空题”,由此形成的自由的群聚是“志趣相
投”的发展,从社会解放的角度而言,无疑是社会良性发展的表现。
随着自媒体的发展,互联网环境中的偶像传播生态阵地,已经从由杂志、记者把控要
害的传统时代,转入在“版主”“粉头”带领下的群体宣传时代。青少年在偶像崇拜活
动中,不只扮演着末端消费者的角色,而且成为媒体生态圈中重要的一环。
青少年偶像崇拜因互联网带来的一系列变化,一定程度上改变了青少年自身所处的
人文环境。近些年来,与青少年崇拜者近距离接触的人群,对于偶像崇拜现象的接受度
已经显著提高,这一方面得益于整个社会开放性与容纳性的发展,另一方面必然受到了
崇拜者本身行为转变的影响。在网络环境下,青少年的偶像崇拜活动已经不仅是一种消
费行为,其对崇拜者能动性的激发、创造力的塑造、责任感的培养,甚至优于传统校园
氛围下的素质教育,这是网络环境下偶像崇拜行为由个人向社会化发展的结果。
已有的诸多研究都得出了类似的结论:偶像崇拜是普遍存在的现象,甚至不分年龄、
国家、地区与时代。值得深思的是,到目前为止,很多研究仍然将崇拜偶像的青少年进
行特异化处理,例如调查研究中出现“走火入魔”这样具有倾向性的词语。对于有偶像
崇拜经历的青少年,在之后的成长过程中有怎样的发展,这样的变化性、动态性研究却
寥寥无几。自媒体时代,“特性”是珍贵的个人价值,教育应尊重“差异”。偶像崇拜
是否真的对青少年的整个人生产生负面作用未有定论,但恐怕偶像的缺失要可怕于偶像
崇拜。调查显示,各个年龄段都有曾经或者正在崇拜偶像的人群,且比例相对稳定,但崇
拜的偶像类型有差异。在面对偶像差异上,青少年对“特性”的尊重常常比教育者表现
得更好。教育应当先尊重代际差异和个性差异,之后再谈更好的发展。
此外,青少年对“认同”表现出强烈的需求,并且会发生“认同转移”——对其偶像
或同伴的“认同”会被转移为对其自身的认同。反之亦然。而一些媒体往往通过一则
恐吓式的报道就一票否决了所有崇拜者的“被认同感”。偶像崇拜是正常且普遍存在
的现象,但一个极端的例子可能使整个社会站在崇拜者的对立面,造成环境恐慌和教育
者的恐慌,激化不应有的矛盾。解除“妖魔化”的偶像崇拜印象,媒体应报道更多理性
崇拜的案例,引导青少年践行理性的偶像崇拜观,同时也引导家长、社会对偶像崇拜现
象抱有正确的认识和非负面的态度,营造对青少年文化宽容接纳的氛围,这也将反向作
6关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
用于已经成为偶像崇拜网络宣传主体的青少年,帮助其建立“被认同感”和更自信的人
格。
(摘编自夏晴《移动互联时代青少年偶像崇拜文化的变迁研究》)
6.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是 ( )
A.作者研究发现,青少年的偶像崇拜现象在稳定、持续地发展已经成为社会共识。
B.在偶像崇拜的整个过程中,自身选择对青少年的影响没有周围人或环境的影响大。
C.青少年在互联网繁荣下打破地域限制,实现自由群聚,这推动了社会的良性发展。
D.媒体应多报道理性崇拜案例,帮助青少年建立“被认同感”,健全更自信的人格。
7.根据原文内容,下列说法不正确的一项是 ( )
A.自媒体带来的媒体终端的变化,为青少年与偶像进行更多的直接互动创造了条件。
B.青少年崇拜者周围的人对偶像崇拜接受度提高,是因为受崇拜者行为转变的影响。
C.社会大众没必要把崇拜偶像的青少年特异化,已有的研究证明偶像崇拜不分年龄。
D.偶像崇拜中,青少年面对偶像差异表现出来的对“特性”的尊重,值得教育者深思。
8.下列选项,最能全面而准确地概括原文主要观点的一项是 ( )
A.我们应正确看待青少年偶像崇拜,营造宽容的文化氛围,对青少年偶像崇拜进行变化
性、动态化研究。
B.互联网时代青少年偶像崇拜的方式发生了变化,我们应借助网络帮助青少年确立基本
准则和行为规范。
C.偶像崇拜是普遍现象,互联网的繁荣给青少年偶像崇拜带来了新变化,我们应正确对
待青少年偶像崇拜。
D.互联网与自媒体的发展激发了青少年的主观能动性,这是崇拜行为由个人行为向社会
化发展的结果。
★9.互联网时代,青少年偶像崇拜呈现出哪些特征?请结合材料简要概括。
10.某报上一篇题为“青少年需要什么样的偶像观”的新闻评论,对学生盲目追星的行
为进行了批评,并指出任何行业的出类拔萃者都可以成为青少年的偶像。请结合材料,
谈谈你对这则新闻评论的看法。
7关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
6.D [解析] A项,“已经成为社会共识”无中生有,根据文中“此次研究结果显示:青
少年的偶像崇拜现象不是历史某个阶段的产物,而是稳定、持续地发展着的”可知,作
者只交代了此次研究的结果,并没有说这一结果“已经成为社会共识”。B项,“自身选
择对青少年的影响没有周围人或环境的影响大”错误,由第二段的首句和尾句可知,在
青少年偶像崇拜中,周围人或环境和其自身选择在不同阶段起到的作用是不一样的,同
时偶像崇拜的根本源于内心需求。C项,“这推动了社会的良性发展”逻辑错误,根据文
中“青少年受限于自身的行动能力……从社会解放的角度而言,无疑是社会良性发展的
表现”可知,“青少年在互联网繁荣下打破地域限制,实现自由群聚”是“社会良性发
展的表现”。
7.B [解析] B项,“是因为受崇拜者行为转变的影响”以偏概全,根据文中“与青少年
崇拜者近距离接触的人群,对于偶像崇拜现象的接受度已经显著提高,这一方面得益于
整个社会开放性与容纳性的发展,另一方面必然受到了崇拜者本身行为转变的影响”可
知,青少年崇拜者周围的人对偶像崇拜现象接受度提高的原因有两个。
8.C [解析] A项,概括不全面,没有谈及青少年偶像崇拜的普遍性以及互联网给其带来
了新变化。B项,概括不全面,没有谈及青少年偶像崇拜的普遍性。D项,概括不全面,没
有谈及青少年偶像崇拜的普遍性以及应如何对待青少年偶像崇拜。
9.①互动方式改变。青少年与偶像的接触活动增多,崇拜方式更新;距离拉近,甚至可直
接互动。②限制程度改变。青少年能突破相对封闭的交际圈(或突破自身行动能力及地
域限制),实现自由选择、自由群聚。③身份角色改变。青少年不只是末端消费者,而且
成为媒体生态圈中的重要一环。④人文素质改变。青少年的能动性得到激发,创造力得
到塑造,责任感得到培养。
[解析] 结合“在互联网环境下,青少年与偶像的接触性活动增多,与其他崇拜者交流、
与偶像交互、为偶像宣传,构成了新的偶像崇拜方式”和“青少年崇拜者也得以从中获
取更多的信息,并更多地与偶像进行直接的互动”可概括出第①点。结合“在互联网繁
荣之前,整个人类社会的交际圈是相对封闭的……青少年受限于自身的行动能力,活动
范围受地域限制严重”“互联网带来的人际解放,使青少年的择友从‘选择题’变
为‘填空题’,由此形成的自由的群聚是‘志趣相投’的发展”可概括出第②点。结合
“青少年在偶像崇拜活动中,不只扮演着末端消费者的角色,而且成为媒体生态圈中重
要的一环”可概括出第③点。结合“在网络环境下,青少年的偶像崇拜活动已经不仅是
8关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
一种消费行为,其对崇拜者能动性的激发、创造力的塑造、责任感的培养,甚至优于传
统校园氛围下的素质教育”可概括出第④点。
10.①富有理性。这则评论只对“学生盲目追星的行为”进行了批评,并没有以恐吓式
的报道来否决所有追星行为,相对理性,不极端,避免了造成恐慌和激化矛盾。②引导性
强。这则评论指出“任何行业的出类拔萃者都可以成为青少年的偶像”,以优秀人物来
正面引导,引导性强,有利于偶像崇拜的相关方培育理性态度。
[解析] 从题干中不难看出,这则新闻评论的主要内容是:盲目追星行为不可取,青少年
可以崇拜什么样的偶像。可结合材料中作者对媒体应当有什么样的内容选择、引领导
向作用的论述进行分析。结合“偶像崇拜是正常且普遍存在的现象,但一个极端的例子
可能使整个社会站在崇拜者的对立面,造成环境恐慌和教育者的恐慌,激化不应有的矛
盾”“媒体应报道更多理性崇拜的案例,引导青少年践行理性的偶像崇拜观”可知,媒
体对青少年偶像崇拜富于理性。而新闻评论中“对学生盲目追星的行为进行了批评”,
没有对学生造成教育恐慌,也没有激化矛盾,比较理性。结合“同时也引导家长、社会
对偶像崇拜现象抱有正确的认识和非负面的态度,营造对青少年文化宽容接纳的氛围”
可知,媒体正面引导很重要,而新闻评论“指出任何行业的出类拔萃者都可以成为青少
年的偶像”,以优秀人物来进行正面引导,引导性强。
三、阅读下面的文字,完成11~15题。
材料一:
21世纪以来,在人类不断突破既有的宇宙观和世界观局限的条件下,艺术家的艺术
思维逻辑和科学家的哲学社会科学思维逻辑不断在并行中发生交叉,产生交集,形成互
动,激发出一种突破性发展的可能性。
科学与艺术、人文结合的一个重要的例子是艺术家设计出“情绪几何”。这是个结
合了科技与艺术的互动装置,邀请观众在暗箱中触摸几何模型,触摸的情绪会通过心率
等生理数据采集装置记录并计算出来,这些情绪数据会影响初始几何图形的变化,生成
一个个“因人而异”的情绪化的几何图形,并最终通过自动粉笔机械装置绘制在黑板
上。作品从代数几何的抽象性和纯粹性中获得启发,并尝试把数学对现实世界提纯化的
解释与艺术对现实世界复杂化的解读结合在一起,完成一次同时处于现实之上和现实之
中的艺术实验。
艺术某种意义上是在给世界回归混沌提供“熵”力。与数学家所追求的纯粹性和抽
象化相比,一个视觉艺术家的工作基本是给这个世界“添乱”。“情绪几何”将充满不
9关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
确定性、复杂性和混沌性的个体情绪数据与纯粹的、抽象的几何数据进行耦合与杂交,
就像往真空中注入雾霾、往纯水中注入污液、往真理中注入无理。这种形而下的“添
乱”式的艺术实验的目标不为揭示任何纯粹的普世真理,只为呈现任意存在的个体真
相。作品拒绝让观众以理性的方式来理解代数几何数学,而是让观众以感性的方式通过
与几何图形的感性接触以及提供个体的情绪数据来与艺术家和数学家共同完成一次无
法预期的创作。
回溯人类进步的历史,实际上科技发展的同时,艺术一直如影随形,艺术随着科技的
发展而出现交融、借鉴甚至陷入重大分歧的情形比比皆是。达·芬奇的绘画就曾经涉
及当时欧洲医学中较为先进的解剖学,他通过美术的概念让人们获得了解剖学的认知;
在摄影设备出现后,印象派艺术家最重要的代表人物雷诺阿,通过参考照片完成了诸多
创作,使得西欧的绘画在很长一段时期主动对科技保持着疏离,画家们希望绘画艺术远
离照片。而中国的国画更是以写意见长,强调意境之美,即使现代画家创作时从照片中
寻找到一些思想内涵的元素和载体,但最终形成的作品还是旨在寻求艺术本体的价值。
(摘编自张富利《新技术与美学的互生之旅:人工智能艺术何以可能》)
材料二:
音舞诗画节目《忆江南》成为 2022年央视春晚的“刷屏”之作。它带观众进入名
画《富春山居图》中畅游,林峦浑秀,烟波浩渺,画中人物放声吟唱,渔樵耕读悠然自
得。舞剧《只此青绿》将传世经典《千里江山图》搬上舞台,“火”到一票难求。近年
来,“高冷”古画接连出圈,引发现象级传播。破解古画在今天的流量密码,将给中华优
秀传统文化的传承发展带来有益启示。
动起来,换一种古画的“打开方式”。手握长卷,徐徐展开,仿佛置身其间,一步一
景,可观可游。这原本就是中国古代绘画特有的“打开方式”之一,古人因而有徜徉画
中山水的“卧游”之说。今天,科技的赋能让“人在画中游”有了无与伦比的实现可
能。借助数字绘景和3D复现技术,一幅《秋林读书图》可以从平面变得立体,上一秒刚
跨过秋林中的潺潺溪水,下一秒视角便已经跃升到空中,俯瞰群山巍峨。数字副本让珍
稀古画的“露面”机会越来越多,在3D、增强现实、人工智能、全息投影、交互技术等
的广泛应用下,“画游系列”成为当下沉浸式艺术展的热门主题。围绕古画的这些“动
起来”,虽不能取代对原作的欣赏,但无疑打开了普通人接近传统瑰宝的通道。有人说:
古画动了,世界静了。也有人说:古画动了,身体里的DNA也跟着动了。古画动起来,不
10关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
仅是对观众的“循循善诱”,也向创作者敞开了宝贵的审美资源和文化资源。3D动画形
式的广泛运用,更为古画图像在现代设计领域的大展身手提供了新的可能。
融起来,实现与传统文化的“超链接”。作为传统文化的视觉集成,古画不着一言、
气象万千,能够集纳服饰、妆容、音乐、舞蹈、诗词等内容于一体,成为演绎传统文化
的生动场景。在时下的国风国潮中,以“画境”统摄传统要素和当代形式,在融合性表
演情境中展现文化的古韵与新貌,已经成为一种创作趋势。2021年火出圈的舞蹈《唐宫
夜宴》就伴随着娇憨可爱的唐代女乐官的舞姿,徐徐展现《簪花仕女图》《捣练图》
《备骑出行图》等画面,舞与画呈现有趣“互文”。这种融合不仅是艺术形式上音、
舞、诗、画的结合,也是传统舞台艺术与电视艺术、视频形式的结合,是文艺与数字科
技的结合,是媒介形式上的优势互补。传统文化的传承与转化也通过更为综合的媒介形
态不断“升维”。
活起来,用新讲法激发新创造。在系列短片《此画怎讲》之前,有许多“讲”画的方
式,但这一次,画作上的人物自己开口了。“古画会说话”和之前的“国宝会说话”类
似,意在以亲切的面貌、活泼的语态,拉近古画与当代人的距离,让更多人感受传统与当
下的息息相通。讲述传统的方式变了,回应传统的方式一定也会变化。传统“活”在当
下、文化传承有“我”,渐渐成为一种创作共识。越来越多的人从传统中汲取自信和底
气,热情参与文艺众创,推动国风国潮的创意奔涌。
当然,动起来、融起来、活起来,只是开始;静下来、沉下来、传承创新下去,任重道
远。有关古画的故事还有很多,有关古画的讲法还有很多,像古画这样积淀着中华民族
审美旨趣、精神内涵和价值追求的文艺样式还有很多。传统浩浩荡荡,创造生生不息。
传统文化的新表达,不仅要讲出趣味,也要讲出深度;不仅要讲出美来,还要讲出美背后
的精神、理想与追求;不仅要面向当代受众,讲出新的时代内涵,还要面向世界,在更高
维度上彰显中华文化与古为新的接续创造。
(摘编自胡妍妍《让古画动起来融起来活起来》)
11.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 ( )
A.同属大脑思维,艺术思维逻辑和哲学社会科学思维逻辑天然会产生交叉、交集、互
动。
B.数学是对世界进行提纯化解释,艺术是对世界进行复杂化解读,后者是对前者的添
乱。
11关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
C.与西欧某些画家不同,中国国画并不排斥用照片寻找元素,但更看重艺术作品的意
境。
D.“人在画中游”的古画打开方式优于对原作的直接欣赏,它可以帮助普通人读懂古
画。
12.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )
A.“情绪几何”互动装置设计以代数几何为主,将观众个体的情绪可视化为几何图像,
其主要目的在于展示科技对艺术的赋能。
B.在摄影设备出现后,印象派艺术家最重要的代表人物雷诺阿参考照片完成诸多创作,
证明了科技发展的同时,艺术一直如影随形。
C.春晚舞剧《只此青绿》与经典画作《千里江山图》“互文”,“融”起来的方式让
“我见青山多妩媚”有了生动具体的意象。
D.“古画动了,身体里的DNA也跟着动了”可以理解为“动起来”的古画唤醒了人们内
心对于中华优秀传统文化的认同与自信。
13.下列选项中不能支持材料二主要观点的一项是 ( )
A.依托图像处理算法,冬奥会开幕式“冰瀑”环节中,一滴水墨从天而降晕染开来,“黄
河之水天上来”的意境唤起人们心底的文化情结。
B.航天工作者自主研发全新的电机驱动系统,用16套由链条、钢丝绳和导轨组成的机
械结构,使得冬奥开幕式上“冰立方”拔地而起。
C.故宫博物院收藏了一幅表现冰嬉场面的宫廷绘画长卷《冰嬉图》,借助三维动画,画
上160组“运动员”们的冰上动作得以“复原”。
D.“果亲王”讲述古画《果亲王允礼像》中的文房摆设、服饰妆容,由一盆墨兰花里的
灵芝,谈及兰芝竞秀、君子之交的传统文化寓意。
★14.两则材料都提及科技与艺术的关系,但论述的角度不同。请结合材料内容简要分
析。
15.科技赋能艺术。有人认为这会让人们看到的世界更具艺术性,更美好;也有人认为这
会使人们的自主感悟力退化。你认同哪一种说法?请结合材料具体阐述。
12关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
11.C [解析] A项,“天然会产生交叉、交集、互动”错误,由材料一“不断在并行中
发生交叉,产生交集,形成互动”可见,不是“天然”。B项,“后者是对前者的添乱”错
误,材料一中所说“添乱”是一种形象化说法,有特殊含义,指“艺术某种意义上是在给
世界回归混沌提供‘熵’力”。D项,“优于对原作的直接欣赏”错误,材料二是说“虽
不能取代对原作的欣赏,但无疑打开了普通人接近传统瑰宝的通道”,可见,它只是一种
新的打开方式,并不能取代对原作的直接欣赏。
12.A [解析] A项,“以代数几何为主”错误,材料一是说“几何图形”,而“作品从代
数几何的抽象性和纯粹性中获得启发”,代数几何只是互动装置作品受启发的图形。
13.B [解析] 材料二的主要观点是“让古画动起来、融起来、活起来”,论述科技与
艺术(绘画)的关系。B项,冬奥开幕式上“冰立方”拔地而起,突出科技与奥运的关系,
与材料二观点不一致。
14.不同点:①材料一提及艺术创作对科学的帮助,以及艺术创作与科技的分歧;②材料
二提及科技在艺术作品传播与欣赏中的作用。
[解析] 材料一“艺术家的艺术思维逻辑和科学家的哲学社会科学思维逻辑不断在并行
中发生交叉,产生交集,形成互动,激发出一种突破性发展的可能性”“艺术某种意义上
是在给世界回归混沌提供‘熵’力”“科技发展的同时,艺术一直如影随形,艺术随着
科技的发展而出现交融、借鉴甚至陷入重大分歧的情形比比皆是”提及艺术创作对科
学的帮助,以及艺术创作与科技的分歧。材料二“‘高冷’古画接连出圈,引发现象级
传播。破解古画在今天的流量密码,将给中华优秀传统文化的传承发展带来有益启示”
“动起来,换一种古画的‘打开方式’”“融起来,实现与传统文化的‘超链接’”
“活起来,用新讲法激发新创造”以古画为例,“让古画动起来、融起来、活起来”,提
及科技在艺术作品传播与欣赏中的作用。
15.(示例一)我认同“看到的世界更美好”。①科技使普通人以创作的方式感受世界。
比如“情绪几何”装置,让情绪变为可被视觉化的符号,参与者不仅能感受到,还能“看
到”自己的情绪。②科技使观者的体验更丰富。比如科技使“古画”变得立体,“人在
画中游”的欣赏方式带给观者多感官沉浸式的艺术体验。③科技能使观者同时体验多
种艺术形式,感受到世界多样的美,如艺术形式上音、舞、诗、画的结合,多种媒介的融
合。
13关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
(示例二)我认同“使人们的自主感悟力退化”。①科技使得艺术作品的呈现外感化,人
的自主感悟力肤浅性退化。如“情绪几何”将情绪变为可被视觉化的符号,在数学、艺
术、心理融合上是很巨大的进步,但将由“心”去感受的情绪转移到用“眼睛”去看,
这种外化在人们的感悟力上是一种退化。②科技作用于艺术作品的传播,观众的审美体
验是被动的,感悟力的“自主性”退化。如“画游系列”使作品呈现的角度一致化、审
美固定化,观众失掉了“卧游”古画时“各美其美”的个性审美自由。③科技作用于多
种艺术形式或者媒介的融合,使观众的艺术感受纷繁杂乱,自主感悟力的“静悟”受到
影响。如“此画怎讲”中人物对古画的讲解过于偏重故事性、趣味性,在一定程度上削
减了专业性。
[解析] 首先亮明观点,然后结合文本具体分析。如果认同“看到的世界更美好”:结合
材料一“艺术家设计出‘情绪几何’”“观众在暗箱中触摸几何模型,触摸的情绪会通
过心率等生理数据采集装置记录并计算出来,这些情绪数据会影响初始几何图形的变
化,生成一个个‘因人而异’的情绪化的几何图形,并最终通过自动粉笔机械装置绘制
在黑板上”可知,科技使普通人以创作的方式感受世界。结合材料二“科技的赋能
让‘人在画中游’有了无与伦比的实现可能。借助数字绘景和3D复现技术,一幅《秋
林读书图》可以从平面变得立体”“在3D、增强现实、人工智能、全息投影、交互技
术等的广泛应用下,‘画游系列’成为当下沉浸式艺术展的热门主题”可知,科技使观
者的体验更丰富。结合“在时下的国风国潮中,以‘画境’统摄传统要素和当代形式,
在融合性表演情境中展现文化的古韵与新貌,已经成为一种创作趋势”“这种融合不仅
是艺术形式上音、舞、诗、画的结合,也是传统舞台艺术与电视艺术、视频形式的结
合,是文艺与数字科技的结合,是媒介形式上的优势互补”可知,科技能使观者同时体验
多种艺术形式,感受到世界多样的美,如艺术形式上音、舞、诗、画的结合,多种媒介的
融合。如果认同“使人们的自主感悟力退化”:结合材料一“邀请观众在暗箱中触摸几
何模型,触摸的情绪会通过心率等生理数据采集装置记录并计算出来”可知,“情绪几
何”将情绪变为可被视觉化的符号,艺术作品的呈现外感化,人的自主感悟力肤浅性退
化。结合材料二“手握长卷,徐徐展开,仿佛置身其间,一步一景,可观可游”“古画动
起来,不仅是对观众的‘循循善诱’,也向创作者敞开了宝贵的审美资源和文化资源”
可知,科技赋能艺术作品的传播与欣赏,把观众带入其中的情境,感知能力增强的同时,
个性化的审美体验就会变得被动。结合“在系列短片《此画怎讲》之前,有许
14关注公众号：陆陆高分冲刺 ~领取：最新版“中考/高考-总复习”、最新试卷下载
多‘讲’画的方式,但这一次,画作上的人物自己开口了”,“古画会说话”使古画活起
来的同时,人物对古画的讲解使观众自主感悟的能力受到影响,科技对艺术的融合可能
使观众的艺术感受纷繁杂乱。
15
