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【2025高考一轮复习考点专题精练】
第三部分 现代文阅读
现代文阅读Ⅰ 信息类文本阅读
信息类文本阅读对点训练十
文本有关问题的评价探究
阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
（四五）中国由劣势到平衡到优势，日本由优势到平衡到劣势，中国由防御到相持
到反攻，日本由进攻到保守到退却——这就是中日战争的过程，中日战争的必然趋
势。
（四六）于是问题和结论是：中国会亡吗？答复：不会亡，最后胜利是中国的。中
国能够速胜吗？答复：不能速胜，必须是持久战。这个结论是正确的吗？我以为是正
确的。
（四七）讲到这里，亡国论和妥协论者又将跑出来说：中国由劣势到平衡，需要有
同日本相等的军力和经济力；由平衡到优势，需要有超过日本的军力和经济力；然而
这是不可能的，因此上述结论是不正确的。
（四八）这就是所谓“唯武器论”，是战争问题中的机械论，是主观地和片面地看
问题的意见。我们的意见与此相反，不但看到武器，而且看到人力。武器是战争的重
要的因素，但不是决定的因素，决定的因素是人不是物。
力量对比不但是军力和经济力的对比，而且是人力和人心的对比。军力和经济力是
要人去掌握的。如果中国人的大多数、日本人的大多数、世界各国人的大多数是站在
抗日战争方面的话，那末，日本少数人强制地掌握着的军力和经济力，还能算是优势
吗？它不是优势，那么，掌握比较劣势的军力和经济力的中国，不就成了优势吗？没
有疑义，中国只要坚持抗战和坚持统一战线，其军力和经济力是能够逐渐地加强的。
而我们的敌人，经过长期战争和内外矛盾的削弱，其军力和经济力又必然要起相反的
变化。在这种情况下，难道中国也不能变成优势吗？还不止此，目前我们不能把别国
的军力和经济力大量地公开地算作自己方面的力量，难道将来也不能吗？如果日本的
敌人不止中国一个，如果将来有一国或几国以其相当大量的军力和经济力公开地防御
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或攻击日本，公开地援助我们，那末，优势不更在我们一方面吗？日本是小国，其战
争是退步的和野蛮的，其国际地位将益处于孤立；中国是大国，其战争是进步的和正
义的，其国际地位将益处于多助。所有这些，经过长期发展，难道还不能使敌我优劣
的形势确定地发生变化吗？
（摘自毛泽东《论持久战》）
材料二：
1938年5月，毛泽东发表著名的《论持久战》，系统阐述了关于持久战的战略思
想。
首先，毛泽东分析了中国实施持久战的外部原因。他说：“中日战争不是任何别的
战争，乃是半殖民地半封建的中国和帝国主义的日本之间在二十世纪三十年代进行的
一个决死的战争。”他列举了中日双方“互相反对”的四个特点。除战争的正义、非
正义，以及与此相关的寡助、多助问题外，他特别强调了敌强我弱和敌小我大的问
题。日本的强，表现在它的军力、经济力和政治组织力，这就决定了中国的抗日战争
不能很快取得胜利。日本的小，表现在国度小，其人力、军力、财力、物力均经不起
长期战争的消耗，这就决定了中国可以通过持久战而最终打败日本。
其次，毛泽东分析了中国实施持久战的内部条件。这个条件是什么？简单地说，就
是把已经发动的抗战发展为全面的全民族的抗战。毛泽东以“兵民是胜利之本”为标
题，专门论述了全面抗战和全民族抗战的观点。关于军队，他强调要把政治精神贯注
于军队之中，这样才能激发官兵最大限度的抗战热忱。关于民众，他提出“战争的伟
力之最深厚的根源，存在于民众之中”。共产党一直把“放手发动群众，壮大人民力
量”作为自己的抗战路线，人民战争理论的科学性也得到了广泛印证。
以毛泽东为首的中国共产党人，不仅提出了抗日持久战战略，而且具体阐释了实施
抗日持久战的方法。毛泽东指出，在中国大而弱、日本小而强的情况下敌人可以占地
甚广，却在占领地留下很多空虚的地方，“因此抗日游击战争就主要地不是在内线配
合正规军的战役作战，而是在外线单独作战”。毛泽东还具体分析了游击战的战略内
容、游击战与正规战的配合等问题。在这一思想指导下，共产党领导的军队在敌后广
泛展开游击战争，卓有成效地牵制与消耗日军，发挥了巨大战略作用。
有一种说法，认为抗日持久战的思想不是毛泽东最早提出的。这种说法主要依据蒋
百里、陈诚等人的言论，蒋介石也有过“持久消耗战”的言论。这种认识都源于一个
客观存在，即中国是一个落后大国，日本是一个先进小国。承认这个客观存在的人，
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并不需要特别的先见之明，就会得出中日战争将是持久战的结论。
但是，仅仅看到由客观条件造成的抗日战争的持久性，还远远不是抗日持久战的战
略思想。蒋介石等人缺乏对中国与世界关系以及世界格局演变的辩证思考，因此他们
对所谓“持久”的把握往往脱离实际，盲目地寄希望于西方国家的调停或干预。而中
国共产党的持久战思想，是建立在对与战争相关的一切外部与内部复杂因素进行深刻
分析的基础之上的，对于战争不同阶段的关系、战略持久与战役速决的关系等，都有
完整的科学分析。因此它的持久战战略，既不会因为一时顺利而幻想“速胜”，也不
会因为一时挫折而失去必胜的信心。
（摘编自荣维木《中国共产党抗日持久战的战略与实践》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 《论持久战》在分析抗战走势时，并未局限于中日两国，而是展现出对世界整体局
势变化的宏观把握。
B. 落后大国面对先进小国的侵略，不可能速胜，必然要经历由劣势到平衡、由平衡到
优势的持久战争过程。
C. “不但看到武器，而且看到人力”，指在承认军力和经济力差距的前提下，相信人
力和人心才是胜利之本。
D. 中国共产党的抗日持久战思想不只体现在判断抗战将会长久，更体现在对战争走向
作出了全面科学的分析。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 日本的军力和经济力并不占优势，因为它们仅仅掌握在日本少数人的手中。
B. 抗日游击战要更多承担外线单独作战的任务，这是当时战争的客观形势决定的。
C. 抗战整体进程是持久的，不过具体到某一场战役，也可根据实际情况速战速决。
D. 中国共产党提出的抗日持久战相信得道多助，也愿意接受国际力量的援助。
3. 下列选项符合材料二中实施持久战的“内部条件”的一项是（ ）
A. 敌虽强，但敌之强已为其他不利的因素所减杀。
B. 除东三省等地外，敌人实际只能占领大城市、大道和某些平地。
C. 中国的短处是战争力量之弱，而其长处则在其战争本质的进步性和正义性。
D. 动员了全国 老百姓，就造成了陷敌于灭顶之灾的汪洋大海。
4. 材料一多处使用了设问句和反问句，请简要分析其论证效果。
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5. 习近平总书记曾以《论持久战》为例，指出要“善于从战略上看问题、想问题”。
请根据材料谈谈《论持久战》对我们“看问题、想问题”有什么启示。
二、阅读下面的文字，完成题目。
材料一：“安吉游戏背景下的教学活动，观察是活动的起点，解读是确定目标的依
据，分享是实施活动的手段。”“教学活动中所提升的经验，又被幼儿运用到下一次
的游戏中。”“幼儿游戏中的自我探索、经验积累与教学活动中的经验梳理、概念提
升之间，形成了互为促进、互为生长的关系，有效地促进了幼儿经验的螺旋式提
升。”
在温州三幼，教师注意到大班幼儿在玩“开飞机”的游戏时，“飞行员”握的是汽
车的方向盘。于是，教师建议幼儿回家后与家长一起收集飞机驾驶舱的图片。幼儿发
现，原来飞行员面前有大量的按钮和操纵杆，与开汽车不一样。在教师的帮助下，幼
儿用纸板箱和矿泉水瓶盖等材料制作了一个飞机驾驶舱，让飞机“飞上了蓝天”。
(摘编自章洁《安吉游戏背景下的教学活动》)
材料二：“课程游戏化”是我国幼教界比较熟悉的概念，不少地区已经在课程游戏
化方面做了可贵的探索，取得了不少经验。它与现在方兴未艾的“游戏课程化”概念
是什么关系呢？首先，这两种提法都以幼儿为中心，把注意力集中到幼儿身上，都是
为了让幼儿园课程更加适合幼儿，更生动、丰富、有趣。
其次，这两种提法都高度重视游戏在幼儿教育中的地位和作用。正如虞永平所说：
“幼儿园要形成何种课程文化？第一，要鼓励游戏。第二，要服务于游戏。第三，要
学会观察游戏。第四，要合理指导游戏。”
再次，这两种提法都不是只把游戏当作一种形式，而是当作一种实质性的、手段与
目的相统一的活动。无论是课程游戏化还是游戏课程化，都“是在保证自由游戏的情
况下，让游戏精神落实到一日生活的各个环节中去”。
不过，游戏课程化与课程游戏化并不是一回事。课程游戏化，其逻辑起点是课程，
是课程逐步采用游戏化和生活化的方式进行组织的过程。而课程游戏化是在尊重幼儿
园课程传统的基础上对现有课程的提升、改造和完善。游戏课程化的目标是构建一套
全新的中国幼教模式，彻底清除幼儿园教育小学化的不良倾向。
对于幼儿来说，游戏等于学习；尊重幼儿的游戏，就是尊重幼儿的学习和发展。笔
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者曾将幼儿园的游戏分为两大类：自主游戏和工具性游戏。自主游戏即由幼儿自己发
起和主导的游戏。其余包括由成人发起、幼儿主导的合作游戏，幼儿发起、成人主导
的指导游戏，成人发起、成人主导、幼儿参与的教学游戏，都属于工具性游戏。在幼
儿园里，工具性游戏只是儿童游戏的特殊形式。就其实质而言，自主游戏和工具性游
戏都是游戏，都是幼儿学习的重要途径。我们的目标是在幼儿园里实现游戏课程化，
即在幼儿园里建构自主游戏和工具性游戏相结合的游戏体系，使两类游戏相辅相成、
交相辉映，使游戏真正成为幼儿园教育的基本活动，并寓教育于生活和游戏之中。
(摘编自王振宇《论游戏课程化》)
材料三：布达佩斯英国国际学校在开展安吉游戏后，发现了冒险游戏对孩子有重要
的作用。该校早期教育部门主任艾玛·皮克林分享了数个案例，其中“有一个孩子刚
入学时非常不适应，站在门口哭泣。两周后可以在游戏场玩，但是比较吃力，爬梯时
很害怕。再后来可以在梯子上自由玩耍做各种尝试，他便越发喜欢来到学校挑战”。
艾玛说：“安吉游戏让他们体会到，生活中冒险无处不在，冒险是儿童在自信、勇
气、竞争中成长的必经之路。”孩子在冒险游戏中获得的能力让他们战胜了生活中的
变化，“相反，剥夺儿童的冒险机会，儿童就可能失去掌控他们自己人生的能力”。
莫斯科国立大学教授尼古拉·维拉科萨博士，是联合国教科文组织学前教育秘书
长，他看到安吉游戏蕴含着人对于自然的渴求、人与自然保持的深度连接，“安吉游
戏以环境、自然的元素为导向，是自然的扩大化过程”。他发现这里的孩子是一切的
主导。例如有一个孩子就是在园内闭着眼睛奔跑，没有成人干涉、阻止他，“他以自
己的方式寻找从未有过的体验，感受自己身体的调整。在这样的活动中，孩子拥有的
是自己的活动”。
回到教室，由教师来组织孩子开展反思，教师会用一些工具，例如数字工具、图示
工具等帮助孩子思考，获得思维品质的发展。它所体现的投入、冒险、喜悦、反思，
是未来人适应环境必须拥有的品质。
(摘编自常晶《安吉游戏，世界的财富》)
材料四：钱敏在观察中发现，孩子在玩场景式游戏的过程中，都是在老师的引导下
按部就班地完成：“比如我说有客人来了，你们笑一笑，孩子就笑了。这看起来更像
一种有着游戏外壳的任务，孩子的想象力被限制住了。”
那么对应的“真”游戏是什么？安吉的幼儿教师们发现，光打破传统教学模式还不
行，他们决定打破游戏场景，走出课堂。
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这是一次没有模板、毫无先例的改革：在安吉县内，试点幼儿园的荒草地被清理成
游戏场地，内部的围栏、墙面、灌木丛全被打通，除了教学楼之外的任何空间都成为
一个开放式的课堂。接下来，老师们开始四处搜集自己小时候玩的老物件，砖头、油
桶、木板、沙子都被搬进了幼儿园，在空旷的空间里，任凭孩子游玩、探索、开发。
经过老师们的精心布置后，幼儿园面貌一新——园区被划分为室外积木区、室内积
木区、山坡区、广场区、草坪区、沙水区等游戏区域。老师为孩子们提供积木、梯
子、木箱、丝巾、滚桶等材料，让孩子们在自主自由的环境中生成各种游戏。他们可
以玩泥巴、玩沙、垒砖头、搭木头小屋、躺在纸盒房子、爬树、爬梯子、涂鸦……
“儿童是游戏的主宰者。”安吉县嗳咪儿幼儿园园长奚水玲告诉记者，“安吉游
戏”这一全新的教学理念为这里注入了发展的动力，也给老师们带来了朝气。
(摘编自陈宁、沈洁《“安吉游戏”，魅力何在》)
6．关于“课程游戏化”与“游戏课程化”的理解和分析不正确的一项是( )
A．我国幼教界对“课程游戏化”比较熟悉，对“游戏课程化”这个概念相对陌
生。
B．相比“课程游戏化”，“游戏课程化”更加彻底地践行了“儿童是中心”的主
张。
C．我国幼儿园教育存在着小学化的倾向，“游戏课程化”是应对该问题的一剂良
药。
D．“游戏课程化”与“课程游戏化”是一组相互联系的概念，二者并没有本质的
区别。
7．根据材料，下列说法正确的一项是( )
A．“安吉游戏”不但重视儿童在自主游戏中的自由尝试和体验，更重视教师的组
织和引领作用。
B．对于幼儿来说，游戏等于学习，因此在安吉的幼儿园里所有的活动都必须要按
游戏的形式进行。
C．生活中冒险无处不在，如果没有安吉游戏提供的冒险体验，儿童就可能失去掌
控自己人生的能力。
D．安吉游戏并非一蹴而就，而是安吉的幼儿教师们在长期实践中不断观察、思
考、研究、改进的产物。
8．下列说法中不能支持“安吉游戏，世界的财富”这一观点的一项是( )
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A．安吉游戏是在尊重我国幼儿园课程传统的基础上对现有课程的提升、改造和完
善。
B．布达佩斯英国国际学校在开展安吉游戏后，发现了冒险游戏对孩子有重要的作
用。
C．安吉游戏所体现的投入、冒险、喜悦、反思，是未来人适应环境必须拥有的品
质。
D．“安吉游戏”这一教育理念不仅为幼儿园带来发展动力，也给老师们带来了朝
气。
9．材料一和材料四都记叙了具体的教学案例，记录这些案例分别有什么作用？两
则材料在案例叙述上分别有何特点？
答：
10．有人在观摩“安吉游戏”时提出了这样的问题：“如此玩法，幼儿园与游乐场有
什么区别？”假如你是一位安吉的幼儿园教师，请结合材料内容有理有据地回应上述
质疑。
答：
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
新冠病毒导致很多患者嗅觉失灵，这是一个医学事实，也是一个有哲学“味道”的
事件。新冠病毒感染鼻腔导致炎症，进而损害神经细胞。可用于向嗅球发送气味信号
的轴突的数量急剧减少，进而引起患者的嗅觉感知减弱或完全丧失。新冠病毒大流行
精准打击了现代社会系统。全球化模式下，新冠病毒“使各地的医疗系统、社会管理
系统、经济运作和相关物质资源系统猝不及防而陷入困境，使传染病由单纯的疾病问
题变成了社会、政治和经济互相叠加的问题”。
不仅如此，嗅觉失灵还标志着现代系统“祛魅”的再度深化。“眼耳鼻舌身”对应
着“视听嗅味触”的感知体验，视觉和听觉关联着光波和声波的“形式”，通常能如
实表征环境中的对象和属性。相比之下，味道至今仍是可疑之“魅”：嗅觉、味觉和
触觉三种感知模态相互作用，环境中的化学“质料”与主观心理预期发生互动，才让
我们拥有丰富的味道体验。味觉是奇特的，因为舌头能提供的，只有咸、甜、酸、
苦、鲜和金属味。然而我们在品尝美食时，却能感知松脆的酥饼、软糯的玉米和甜腻
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的蛋糕。舌头没有酥饼、玉米或蛋糕的味觉感受器，这些可识别的味道，也不能从基
本风味中炮制出来。味觉的感知对象是“风味”而非“味道”。丰富的味道，必须借
助触觉和嗅觉。
嗅觉与视听感知系统不同，嗅觉受体直接接触环境，不仅是环境物质进入身体的
“守门人”，在寻求配偶、躲避危险、调节情绪和唤醒记忆等方面，嗅觉更是起着关
键作用。心理学上有一种“普鲁斯特现象”，说的是气味能够唤醒久远的回忆。嗅觉
是唯一不经丘脑直接投射到杏仁核的感知系统，气味记忆因而持久不衰，这大概是普
鲁斯特现象形成的原因。难怪诗人北岛会写道：关于北京，首先让我感到的是气味
儿，随季节变化而变化。
味道有赖于我们主观的“心理建设”，然而现代人的生活却是越来越“没有味
道”。事情就像毕·威尔逊指出的那样，现代人的饮食往往在一种“感官断线”的状
态下进行：你用手机下单一顿晚餐，食物藏于包裹内送达，在准备吃下第一口前，你
闻不到甚至看不到它们。
(摘编自王球《作为祛魅的“祛味”》）
材料二：
在先秦时期，人们已经有了特定的嗅觉表达，已经认识到嗅觉的多种场合运用。
鼻子作为嗅觉器官，早已经被人们所认识，如《荀子·正名》的“香、臭、芬……
自以鼻异”，《孟子·离娄下》的“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”，都提到了鼻
子对气味的辨别功能，显示着人们对嗅觉机理进行的初步探索。
先秦时期有着丰富的嗅觉表达。其中用得最多的是“臭”，臭有二义，一是泛指所
有的气味，二是专指恶臭而言。如《韩非子·五蠹》云：“上古之世，民食果藤蚌
蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”这里的“腥臊恶臭”即是对不好气味的名称
表达。对于美好气味的认识，在《诗经》和《楚辞》等古籍中有非常多的记载，如芬
芳、馨香、芳菲菲、芯芯芬芬等。
先秦时期，人们对嗅觉已经有了丰富的应用。在宗教祭祀场合，人们把令人愉悦的
气味奉献给祖先神灵或者上帝，以图满足神灵的嗅觉需要，这就是“用臭”歆神。虞
舜时期的祭祀，崇尚用生气，即用牲血、生牲肉、沉在汤下面的半生的肉块来祭祀。
殷人崇尚用声音来祭祀，先演奏而飘荡起乐声，待音乐演奏三段，然后出庙迎牲。周
人崇尚用气味来祭祀，他们用有香气的曹酒灌地，使香气下达到深渊和泉水中。日常
生活里，人们在给祖先或父母进献祭品或食品时，总会将散发着馨香的食物呈上，以
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让亲人有一种愉悦的嗅觉享受；或者把散发着馨香的花椒、芳草等送给情人作为礼
物；人们用兰草沐浴，或者将散发着馨香的香物佩带于身上，让自己和周围的人有舒
畅的嗅觉快感。
嗅觉在现实中能趋利避害，有强烈的价值取向性。在现实层面，人们对于芳香的事
物，莫不爱之、趋之：对于腥臭的事物，莫不弃之、避之。在超现实层面上，嗅觉中
的馨香代表的是美德，如《国语》的“其德足以昭其馨香”，把盛德作为嗅觉中的最
高境界。盛德与馨香的对应，呈现的是赞扬与向往，具有引导色彩。相反，嗅觉中的
腥臭代表的是侈靡生活和酷刑，不具有任何美学价值，具有批判色彩。
(摘编自陈智勇《先秦时期的嗅觉文化》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．新冠病毒导致的“嗅觉失灵”既可指嗅觉感知被破坏，也可指现代社会各种系统未
做好新冠病毒大流行的准备而陷入困境。
B．味道的获得并不是只借助味觉，它需要多种感知模态相互作用和主观心理的参与，
因此，在现代系统中仍是可疑之“魅”。
C．对于鼻子作为嗅觉器官辨别气味的功能的认识至少可以追溯至先秦时期，先秦时期
的古籍里记载了不同气味的特定的表达。
D．嗅觉常被用于宗教祭祀场合来满足神灵需要，比如周人用有香气的鬯酒灌地来祭
祀，而崇尚声音的殷人却不用气味来歆神。
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“风味”能够被舌头识别感知，是因为舌头提供了对应的味觉感受器。
B．心理学上的“普鲁斯特现象”表明，嗅觉才能使人们的记忆持久不衰。
C．人们祭祀时选用的牲血、生牲肉等物的“生气”不属于“腥膻恶臭”。
D．嗅觉在先秦时期已被运用在多个场合中，体现了嗅觉文化的社会意义。
13．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二画横线句观点的一项是（ ）
A．《礼记》中提到不同季节有不同的主导气味，如夏天为苦味和焦气，冬天以腐朽味
为主。
B．古籍中记载了许多能发出气味的植物，如《诗经》记载了樗（臭椿）和芹（芹菜，
有香味）等。
C．《左传》中提到晋君为花、果，鲁君是晋君的气味，既以此说表尊晋，又喻两国情
同一体。
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D．《吕氏春秋·本味》中提到了“灭腥去臊除膻”，即用火处理，从而催生出熟食的
“香”气。
14．我们渴望享有舌尖美味、生活趣味和人间情味，现代人的生活却越来越“没有味
道”。如何让生活更有“味道”，请结合材料谈谈你的看法。
15．中国传统文化中有许多关于气味的成语，有“兰桂齐芳”“桂馥兰香”“万世流
芳”等，也有“遗臭万年”“附膻逐臭”“臭名昭著”等。为什么这些成语会流传千
年而不绝？请结合材料二加以分析。
四 阅读下面的文字,完成16~20题。
材料一:
中华民族有着深厚文化传统,形成了富有特色的思想体系,体现了中国人几千年来
积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族
的精神血脉,既需要薪火相传、代代守护,也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华
优秀传统文化的挖掘与阐发,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代
社会相协调,把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起
来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展,激活其生命力,让中华文明同各国人民
创造的多彩文明一道,为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问
题,着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅
要让世界知道“舌尖上的中国”,还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”
“哲学社会科学中的中国”,让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类
文明作贡献的中国”。
强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果,而是要在比较、对照、批判、
吸收、升华的基础上,使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求,越是民族的
越是世界的。解决好民族性问题,就有更强能力去解决世界性问题;把中国实践总结好,
就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规
律。
(摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》)
材料二:
不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不
前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言
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转化,而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然
吸收,食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。
人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比,
唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化,正因为它拥有一个秦汉以来
建立的强大的中华文化传统,这传统如一个消化力极强的胃,吸收了四方异域的文化,借
以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统,而且也失去了对那个传统
的记忆和感情,而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化,可以自然地
相互吸收,所以必然会发生这种食洋不化的病症,这病症是当代诗歌失去读者的重要原
因。当代诗歌由于时代内容的发展,已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世
界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界,中国诗歌也相应地在寻找与
之相当的艺术形式,主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质
性的和具有现代性的,单靠移植西方是绝对不行的。
我们认为,21世纪中国新诗能否存活,就看我们能否意识到自身传统的复活并进入
现代,同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地,创
新很可能变为全盘西化。所以,中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是
重新寻找自己的诗歌传统,激活它的心跳,挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及
诗词、讨论,想现代问题,使一息尚存的古典诗论进入当代的空间,贡献出它的智慧,协
同解决新诗面对的问题。据我的学习经验,历代中国文论中存在着大量对我们今日所思
考的诗歌理论仍有意义的撰述,而我们却只习惯于引用西方理论,无暇回顾一下自身传
统中这些理论,师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户,同时拉开窗帏,扩大视野,恢
复自己传统的活力才能吸收外来的营养。
中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析,优
点是落在文本实处和清晰的抽象概括,但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化、解剖刀往
往伤及神经,概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清
晰,却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理,不至于有水
涸石露的窘境,而其中人文的情致、暖意、活力,丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之
感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为
一家之法,却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、
玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种,中国传统的文艺理论有其突出
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的优点。
(摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》)
16.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) ( )
A.中华民族具有深厚的文化传统,形成了富有特色的思想体系,这是推动中华文明“创
造性转化、创新性发展”的重要前提。
B.中国特色哲学社会科学的构建,可以向世界传播中国优秀学术理论,为解决世界性问
题提供中国经验。
C.当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症,一是因为丢失了本民族的诗歌传统,二是
因为东西方文化差异巨大。
D.中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长,但蕴含诗性品格和人文情致,比西方文论更有
生命力。
172.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) ( )
A.材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系,不过二者论述的重心并不相同。
B.借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性,对此中国诗人要有清醒认识。
C.中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态,依然可为当代诗歌创作提供营养。
D.古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语,未落实处却包含鲜活的审美智慧。
18.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) ( )
A.韩愈《答刘正夫书》:“或问:‘为文宜何师?’必谨对曰:‘宜师古圣贤人。’”
B.晚清洋务派人物冯桂芬提出:“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。”
C.鲁迅《文化偏至论》:“外之既不后于世界之思潮,内之仍弗失固有之血脉。”
D.季羡林认为:“东西方文化的相互关系是‘三十年河西,三十年河东’。”
19.“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国
际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。(4分)
答:
20.如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”?请结合材料谈谈你的看
法。(4分)
答:
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