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【2024高考一轮复习考点专题精讲】
第三部分 现代文阅读
论述类、信息类文本阅读专项对点练(十)
文本有关问题的评价探究
一、阅读下面的文字，完成题目。
材料一：中国书法艺术的形成、发展与汉文字的产生与演进存在着密不可分的连带
关系。中国文字起源甚早，就书法看，早期文字甲骨文还有象形字，已具有了对称、
均衡的规律，在线条的组织、笔画的起止变化方面已带有墨书的意味、笔致的意义。
把文字的书写性发展到一种审美阶段——融入了创作者的观念、思维、精神，并能激
发审美对象的审美情感，也就是一种真正意义上的书法的形成，有记载可考者，当在
汉末魏晋之间。当然，这并不是忽视、淡化甚至否定先前书法艺术形式存在的艺术价
值和历史地位，可以说，先前书法艺术的产生、存在，不仅属于书法史的范畴，而且
也是后代的艺术形式发展、嬗变中可以借鉴与思考的重要范例。那么，究竟什么是
“书法”呢？我们可以从它的性质、美学特征、源泉、独特的表现手法方面去理解。
书法是以汉字为基础、用毛笔书写的、具有四维特征的抽象符号艺术，它体现了万事
万物的“对立统一”，这个基本规律又反映了人作为主体的精神、气质、学识和修养。
(摘编自张志和《中国古代书法艺术史》)
材料二：中国书法作为象形文字的艺术表现，看似孤立于世界文字之林，其实在很
多方面有着与世界文化接轨的基础。
第一，中国文字和书法体系的孤独性，反激出它交流世界、融入世界的内在要求。
方块字是一种倾向于视觉艺术的直接符号，它以直观视像为基础，将表形、表音、
表意三者融为一体。中国人习惯在书写中思考，书写就是思考。中国书法艺术更是将
文字的书写由符号表达提升为艺术创作，在文辞美的基础上，追求结构、线条、水墨
等造型美，双向同步地在文辞美、造型美中倾诉书者的内心世界。这种表意文字导致
中国人形象、悟象、灵象思维的异常发达，并构成了整个思维的东方色彩。
拼音文字则更倾向于听觉，这使西方社会更看重听觉艺术，如音乐。文字和口语的
同音，使两者难以分离，难以像我们那样产生与生活口语相分离的、只用于书写的书
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面语言或文言文。由于它不表形只表音，由表音到表意便需要经过翻译、分析，是一
种间接的转译符号。这使得使用拼音文字的民族，分析的、逻辑的、实证的思维更为
发达。
今天，世界文化已经进入当代的综合发展阶段。世界和中国，都有强烈的双向交流
需求，都希望在交流中互适互惠。这种愿望，不止表现在世界市场和社会一体化进程
所激发的人才、知识、经济和资本的交流共进，更表现在文化和思维对交流共进的迫
切渴望。随着世界正在出现的学习中文和中国书法初热期的持续，中国文字思维将会
怎样地营养和影响人类，完全可以预期。也许这才是“孔子学院”最深刻的意义。
第二，中国文字和书法体系的变异性，在世界华语地区和一些周边国家扩散出两个
泛汉语、泛汉文、泛书法圈，为中国文字和书法走向世界架了桥，提供了经验。
由上亿人构成的世界华人和华裔的汉语社区，是中国文字和书法向世界播扬的桥头
堡，早就存在了几百年。华人华裔圈的汉语、汉文和汉字书法，为了适应各自的文化
环境，都程度不同有所变异，这种变异了的汉文、汉语和汉字书法，形成中国文字和
书法体系走向世界的第一个泛汉语、泛书法圈。
另外，在长达千年的历史时期内，汉字及其书写曾经是东亚地区的国际通用文字。
在东亚汉文化圈内，汉字和记录日本语、朝鲜语等的准汉字和非汉字，以及契丹文、
方块苗字、日本假名等20多个借源汉字创造出来的多民族文字，形成了“一文多语”
“一母多文”的文字传播圈。在这个传播圈内，中国书法艺术一直程度不同地以变异
形态存在着、发展着。其中日本、韩国、新加坡保存得较好，中国书法在那里至今仍
极有活力。这种以汉语、汉文为基础、为核心的“一文多语”文化圈，是汉文、汉语
和汉字书法走向世界的第二个泛汉语、泛书法圈。
(摘编自肖云儒《中国书法的文化意义》)
材料三：近代以降，特别是进入当下信息社会、互联网时代，中国书法受社会大变
革、技术大发展、知识大爆炸、风尚大迁移的深刻影响，发展业绩显著，但发展瓶颈
也明显，挑战与机遇同在。西学的进入，书写工具的变化，一度文化无用论特别是国
学无用论、传统文化无用论及浮华、浮躁、肤浅学风、书风的盛行，商品化和市场机
制的风行，加之对中国书法中以文人书法为主体的文化书法这一主线疏于研究、认知
缺失，所有这些，都在影响和冲击着当代和当下书法发展。而后者格外突出，因而也
格外重要。其重要性在于，中国书法已经成为中华文化的一个独特的、优秀的符号，
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成为中华文化和中华民族伟大复兴的价值链条中的重要一环，成为中华文化“走出
去”、发展和提升中华文化全球影响力的重要载体和内容。因此，文化书法的复兴，
就成为书法界、文化界不得不直面的时代课题。
(摘编自孙月沐《中国文化书法的复兴之价值意义》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．汉字在其产生之初在结构、笔画等方面已具有书法的某些特点，融入了创作者
的观念、思维和精神。
B．拼音文字不表形只表音，转换为汉字时需要翻译、分析，这使得使用拼音文字
的民族在分析、逻辑、实证思维上更为发达。
C．“孔子学院”最深刻的意义就在于在世界与中国进行的双向交流中，让中国文
字思维为人类提供营养。
D．当今社会，中国书法受到诸多不利因素的影响，尤其是对文化书法疏于研究、
认知缺失给书法发展带来格外强烈的冲击。
[答案]D
[解析]A项，尚未融入“创作者的观念、思维和精神”。B项，原文只是说“由表
音到表意便需要经过翻译、分析”，而并未特指“转换为汉字”。C项，变可能为肯
定，文中表述为“也许这才是‘孔子学院’最深刻的意义”。
2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是( )
A．硬笔书法是中国书法的重要组成部分，因为它融入了创作者的观念、思维和精
神，反映了其气质、学识和修养。
B．王羲之的《兰亭集序》之所以能够名满天下、传诵至今，很重要的一个原因便
是他的绝妙的书法艺术。
C．中国的汉字、汉语和书法艺术不论是在历史上还是当今社会，在向世界传播的
过程中都有着程度不同的变异。
D．学习中文和中国书法的热潮在很多国家正在兴起，由汉字所形成的具有东方色
彩的思维将会在世界上产生影响。
[答案]A
[解析]根据材料一可知，真正意义上的书法是“用毛笔书写的”。
3．下列说法可以加入材料三的文段，来论证材料三观点的一项是( )
A．中国的历史文明是一个历时性、线性的过程，中国的书法艺术在这样大的时代
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背景下展示着自身的发展面貌。
B．汉字作为“母符”，表音表象表意始终不离不弃，多重功能始终结合，也始终
将画趣溶于书法本体之中。
C．书者对自己创作的定位，对作品结体关系、气韵脉势的把握，常常考验他简易
思维的水平。
D．当下汉字书写键盘化和网络语言对白话文规范化的严重冲击，让人不能不为书
法的未来担忧。
[答案]D
[解析]A项与材料一的观点相符；B项与材料二的观点相符；C项谈的是书法作品
的创作。
4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
答：
[答案]①从论点的提出看，开门见山，表明中心论点为“中国书法与世界文化接轨
的基础”。②从论证层次看，采用并列式结构分两个分论点进行论证，结构清晰。③
从论证手法看，综合运用了如举例论证、对比论证等多种论证手法。④从论证语言看，
准确严密，有说服力。
5．对于中国书法未来的发展，你有怎样的看法？请结合材料简要分析。
答：
[答案]机遇与挑战同在，信心与忧虑并存。①从自身特色看，由于汉字音、形、意
结合的特殊性，中国书法有着其独特的魅力和顽强的生命力。②从世界文化交流现状
看，随着汉语热在世界范围内持续升温，中国书法将会越来越受到世界人民的喜爱。
③从时代发展特色看，由于受到新媒体出现、书写工具变化、商品经济盛行等因素影
响，中国书法的发展面临着严峻的考验，阻力重重。
二、阅读下面的文字，完成题目。
材料一：“安吉游戏背景下的教学活动，观察是活动的起点，解读是确定目标的依
据，分享是实施活动的手段。”“教学活动中所提升的经验，又被幼儿运用到下一次
的游戏中。”“幼儿游戏中的自我探索、经验积累与教学活动中的经验梳理、概念提
升之间，形成了互为促进、互为生长的关系，有效地促进了幼儿经验的螺旋式提
升。”
在温州三幼，教师注意到大班幼儿在玩“开飞机”的游戏时，“飞行员”握的是汽
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车的方向盘。于是，教师建议幼儿回家后与家长一起收集飞机驾驶舱的图片。幼儿发
现，原来飞行员面前有大量的按钮和操纵杆，与开汽车不一样。在教师的帮助下，幼
儿用纸板箱和矿泉水瓶盖等材料制作了一个飞机驾驶舱，让飞机“飞上了蓝天”。
(摘编自章洁《安吉游戏背景下的教学活动》)
材料二：“课程游戏化”是我国幼教界比较熟悉的概念，不少地区已经在课程游戏
化方面做了可贵的探索，取得了不少经验。它与现在方兴未艾的“游戏课程化”概念
是什么关系呢？首先，这两种提法都以幼儿为中心，把注意力集中到幼儿身上，都是
为了让幼儿园课程更加适合幼儿，更生动、丰富、有趣。
其次，这两种提法都高度重视游戏在幼儿教育中的地位和作用。正如虞永平所说：
“幼儿园要形成何种课程文化？第一，要鼓励游戏。第二，要服务于游戏。第三，要
学会观察游戏。第四，要合理指导游戏。”
再次，这两种提法都不是只把游戏当作一种形式，而是当作一种实质性的、手段与
目的相统一的活动。无论是课程游戏化还是游戏课程化，都“是在保证自由游戏的情
况下，让游戏精神落实到一日生活的各个环节中去”。
不过，游戏课程化与课程游戏化并不是一回事。课程游戏化，其逻辑起点是课程，
是课程逐步采用游戏化和生活化的方式进行组织的过程。而课程游戏化是在尊重幼儿
园课程传统的基础上对现有课程的提升、改造和完善。游戏课程化的目标是构建一套
全新的中国幼教模式，彻底清除幼儿园教育小学化的不良倾向。
对于幼儿来说，游戏等于学习；尊重幼儿的游戏，就是尊重幼儿的学习和发展。笔
者曾将幼儿园的游戏分为两大类：自主游戏和工具性游戏。自主游戏即由幼儿自己发
起和主导的游戏。其余包括由成人发起、幼儿主导的合作游戏，幼儿发起、成人主导
的指导游戏，成人发起、成人主导、幼儿参与的教学游戏，都属于工具性游戏。在幼
儿园里，工具性游戏只是儿童游戏的特殊形式。就其实质而言，自主游戏和工具性游
戏都是游戏，都是幼儿学习的重要途径。我们的目标是在幼儿园里实现游戏课程化，
即在幼儿园里建构自主游戏和工具性游戏相结合的游戏体系，使两类游戏相辅相成、
交相辉映，使游戏真正成为幼儿园教育的基本活动，并寓教育于生活和游戏之中。
(摘编自王振宇《论游戏课程化》)
材料三：布达佩斯英国国际学校在开展安吉游戏后，发现了冒险游戏对孩子有重要
的作用。该校早期教育部门主任艾玛·皮克林分享了数个案例，其中“有一个孩子刚入
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学时非常不适应，站在门口哭泣。两周后可以在游戏场玩，但是比较吃力，爬梯时很
害怕。再后来可以在梯子上自由玩耍做各种尝试，他便越发喜欢来到学校挑战”。艾
玛说：“安吉游戏让他们体会到，生活中冒险无处不在，冒险是儿童在自信、勇气、
竞争中成长的必经之路。”孩子在冒险游戏中获得的能力让他们战胜了生活中的变化，
“相反，剥夺儿童的冒险机会，儿童就可能失去掌控他们自己人生的能力”。
莫斯科国立大学教授尼古拉·维拉科萨博士，是联合国教科文组织学前教育秘书长，
他看到安吉游戏蕴含着人对于自然的渴求、人与自然保持的深度连接，“安吉游戏以
环境、自然的元素为导向，是自然的扩大化过程”。他发现这里的孩子是一切的主导。
例如有一个孩子就是在园内闭着眼睛奔跑，没有成人干涉、阻止他，“他以自己的方
式寻找从未有过的体验，感受自己身体的调整。在这样的活动中，孩子拥有的是自己
的活动”。
回到教室，由教师来组织孩子开展反思，教师会用一些工具，例如数字工具、图示
工具等帮助孩子思考，获得思维品质的发展。它所体现的投入、冒险、喜悦、反思，
是未来人适应环境必须拥有的品质。
(摘编自常晶《安吉游戏，世界的财富》)
材料四：钱敏在观察中发现，孩子在玩场景式游戏的过程中，都是在老师的引导下
按部就班地完成：“比如我说有客人来了，你们笑一笑，孩子就笑了。这看起来更像
一种有着游戏外壳的任务，孩子的想象力被限制住了。”
那么对应的“真”游戏是什么？安吉的幼儿教师们发现，光打破传统教学模式还不
行，他们决定打破游戏场景，走出课堂。
这是一次没有模板、毫无先例的改革：在安吉县内，试点幼儿园的荒草地被清理成
游戏场地，内部的围栏、墙面、灌木丛全被打通，除了教学楼之外的任何空间都成为
一个开放式的课堂。接下来，老师们开始四处搜集自己小时候玩的老物件，砖头、油
桶、木板、沙子都被搬进了幼儿园，在空旷的空间里，任凭孩子游玩、探索、开发。
经过老师们的精心布置后，幼儿园面貌一新——园区被划分为室外积木区、室内积
木区、山坡区、广场区、草坪区、沙水区等游戏区域。老师为孩子们提供积木、梯子、
木箱、丝巾、滚桶等材料，让孩子们在自主自由的环境中生成各种游戏。他们可以玩
泥巴、玩沙、垒砖头、搭木头小屋、躺在纸盒房子、爬树、爬梯子、涂鸦……
“儿童是游戏的主宰者。”安吉县嗳咪儿幼儿园园长奚水玲告诉记者，“安吉游
戏”这一全新的教学理念为这里注入了发展的动力，也给老师们带来了朝气。
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(摘编自陈宁、沈洁《“安吉游戏”，魅力何在》)
6．关于“课程游戏化”与“游戏课程化”的理解和分析不正确的一项是( )
A．我国幼教界对“课程游戏化”比较熟悉，对“游戏课程化”这个概念相对陌生。
B．相比“课程游戏化”，“游戏课程化”更加彻底地践行了“儿童是中心”的主
张。
C．我国幼儿园教育存在着小学化的倾向，“游戏课程化”是应对该问题的一剂良
药。
D．“游戏课程化”与“课程游戏化”是一组相互联系的概念，二者并没有本质的
区别。
[答案]D
[解析]在广义的课程中，二者并没有本质的区别。在狭义课程体系中，如果课程是
以儿童为中心的，二者没有区别；课程以教师为中心，二者就有很大的区别。
7．根据材料，下列说法正确的一项是( )
A．“安吉游戏”不但重视儿童在自主游戏中的自由尝试和体验，更重视教师的组
织和引领作用。
B．对于幼儿来说，游戏等于学习，因此在安吉的幼儿园里所有的活动都必须要按
游戏的形式进行。
C．生活中冒险无处不在，如果没有安吉游戏提供的冒险体验，儿童就可能失去掌
控自己人生的能力。
D．安吉游戏并非一蹴而就，而是安吉的幼儿教师们在长期实践中不断观察、思考、
研究、改进的产物。
[答案]D
[解析]A项，安吉游戏是以儿童的自由游戏为中心的，教师的组织和引导必须通过
儿童的体验才能发挥作用，选项中“不但……更……”的表达逻辑有误。B项，随意
扩大了“游戏课程化”的适用范围。通过常识我们可以推断，幼儿园中除了教学活动
外还有很多生活活动，这些内容未必能够、也未必适合全部游戏化；且材料三提到
“由教师来组织孩子开展反思”，其中相关内容就不是游戏化的。C项，“如果没有
安吉游戏提供的冒险体验”提法错误，儿童还可以通过其他渠道获得冒险体验。
8．下列说法中不能支持“安吉游戏，世界的财富”这一观点的一项是( )
A．安吉游戏是在尊重我国幼儿园课程传统的基础上对现有课程的提升、改造和完
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善。
B．布达佩斯英国国际学校在开展安吉游戏后，发现了冒险游戏对孩子有重要的作
用。
C．安吉游戏所体现的投入、冒险、喜悦、反思，是未来人适应环境必须拥有的品
质。
D．“安吉游戏”这一教育理念不仅为幼儿园带来发展动力，也给老师们带来了朝
气。
[答案]A
[解析]“安吉游戏，世界的财富”强调安吉游戏给世界幼儿教育带来的实际的或者
潜在的影响和启发。而该选项强调安吉游戏是在我国幼教传统基础上发展起来的，与
题干意图不合。
9．材料一和材料四都记叙了具体的教学案例，记录这些案例分别有什么作用？两
则材料在案例叙述上分别有何特点？
答：
[答案]①材料一作用：印证观点“观察是活动的起点，解读是确定目标的依据”。
特点：叙述案例时逻辑清晰，语言客观平实。②材料四作用：旨在揭示安吉游戏魅力
之所在。特点：案例叙述语言生动，有较强的感染力。
10．有人在观摩“安吉游戏”时提出了这样的问题：“如此玩法，幼儿园与游乐场有
什么区别？”假如你是一位安吉的幼儿园教师，请结合材料内容有理有据地回应上述
质疑。
答：
[答案](示例)所有的安吉游戏活动都是“游戏课程化”有机组成部分，能让孩子得
到科学全面的发展。①游戏是课程的有机组成部分，背后有清晰的教育目标，寓教育
于游戏之中。②户外游戏与教室总结反思相互配合、相得益彰，孩子们的思维品质得
到发展。③游乐场里的设施是固定好的，更倾向于“工具性游戏”；但在安吉游戏中，
孩子们可以充分利用场地和素材进行探索和开发，更能充分发挥他们的主动性。④相
比游乐场，安吉游戏的场景和材料更贴近自然，使孩子们体会到自然的魅力。⑤安吉
游戏场地是经过精心设计的，孩子们能在有限的空间内接触更多的场景和环境，给了
孩子们更多选择。
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
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材料一：
新冠病毒导致很多患者嗅觉失灵，这是一个医学事实，也是一个有哲学“味道”的
事件。新冠病毒感染鼻腔导致炎症，进而损害神经细胞。可用于向嗅球发送气味信号
的轴突的数量急剧减少，进而引起患者的嗅觉感知减弱或完全丧失。新冠病毒大流行
精准打击了现代社会系统。全球化模式下，新冠病毒“使各地的医疗系统、社会管理
系统、经济运作和相关物质资源系统猝不及防而陷入困境，使传染病由单纯的疾病问
题变成了社会、政治和经济互相叠加的问题”。
不仅如此，嗅觉失灵还标志着现代系统“祛魅”的再度深化。“眼耳鼻舌身”对应
着“视听嗅味触”的感知体验，视觉和听觉关联着光波和声波的“形式”，通常能如
实表征环境中的对象和属性。相比之下，味道至今仍是可疑之“魅”：嗅觉、味觉和
触觉三种感知模态相互作用，环境中的化学“质料”与主观心理预期发生互动，才让
我们拥有丰富的味道体验。味觉是奇特的，因为舌头能提供的，只有咸、甜、酸、苦、
鲜和金属味。然而我们在品尝美食时，却能感知松脆的酥饼、软糯的玉米和甜腻的蛋
糕。舌头没有酥饼、玉米或蛋糕的味觉感受器，这些可识别的味道，也不能从基本风
味中炮制出来。味觉的感知对象是“风味”而非“味道”。丰富的味道，必须借助触
觉和嗅觉。
嗅觉与视听感知系统不同，嗅觉受体直接接触环境，不仅是环境物质进入身体的
“守门人”，在寻求配偶、躲避危险、调节情绪和唤醒记忆等方面，嗅觉更是起着关
键作用。心理学上有一种“普鲁斯特现象”，说的是气味能够唤醒久远的回忆。嗅觉
是唯一不经丘脑直接投射到杏仁核的感知系统，气味记忆因而持久不衰，这大概是普
鲁斯特现象形成的原因。难怪诗人北岛会写道：关于北京，首先让我感到的是气味儿，
随季节变化而变化。
味道有赖于我们主观的“心理建设”，然而现代人的生活却是越来越“没有味道”。
事情就像毕·威尔逊指出的那样，现代人的饮食往往在一种“感官断线”的状态下进行：
你用手机下单一顿晚餐，食物藏于包裹内送达，在准备吃下第一口前，你闻不到甚至
看不到它们。
(摘编自王球《作为祛魅的“祛味”》）
材料二：
在先秦时期，人们已经有了特定的嗅觉表达，已经认识到嗅觉的多种场合运用。
鼻子作为嗅觉器官，早已经被人们所认识，如《荀子·正名》的“香、臭、芬……
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自以鼻异”，《孟子·离娄下》的“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”，都提到了鼻子
对气味的辨别功能，显示着人们对嗅觉机理进行的初步探索。
先秦时期有着丰富的嗅觉表达。其中用得最多的是“臭”，臭有二义，一是泛指所
有的气味，二是专指恶臭而言。如《韩非子·五蠹》云：“上古之世，民食果藤蚌蛤，
腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”这里的“腥臊恶臭”即是对不好气味的名称表达。
对于美好气味的认识，在《诗经》和《楚辞》等古籍中有非常多的记载，如芬芳、馨
香、芳菲菲、芯芯芬芬等。
先秦时期，人们对嗅觉已经有了丰富的应用。在宗教祭祀场合，人们把令人愉悦的
气味奉献给祖先神灵或者上帝，以图满足神灵的嗅觉需要，这就是“用臭”歆神。虞
舜时期的祭祀，崇尚用生气，即用牲血、生牲肉、沉在汤下面的半生的肉块来祭祀。
殷人崇尚用声音来祭祀，先演奏而飘荡起乐声，待音乐演奏三段，然后出庙迎牲。周
人崇尚用气味来祭祀，他们用有香气的曹酒灌地，使香气下达到深渊和泉水中。日常
生活里，人们在给祖先或父母进献祭品或食品时，总会将散发着馨香的食物呈上，以
让亲人有一种愉悦的嗅觉享受；或者把散发着馨香的花椒、芳草等送给情人作为礼物；
人们用兰草沐浴，或者将散发着馨香的香物佩带于身上，让自己和周围的人有舒畅的
嗅觉快感。
嗅觉在现实中能趋利避害，有强烈的价值取向性。在现实层面，人们对于芳香的事
物，莫不爱之、趋之：对于腥臭的事物，莫不弃之、避之。在超现实层面上，嗅觉中
的馨香代表的是美德，如《国语》的“其德足以昭其馨香”，把盛德作为嗅觉中的最
高境界。盛德与馨香的对应，呈现的是赞扬与向往，具有引导色彩。相反，嗅觉中的
腥臭代表的是侈靡生活和酷刑，不具有任何美学价值，具有批判色彩。
(摘编自陈智勇《先秦时期的嗅觉文化》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．新冠病毒导致的“嗅觉失灵”既可指嗅觉感知被破坏，也可指现代社会各种系统未
做好新冠病毒大流行的准备而陷入困境。
B．味道的获得并不是只借助味觉，它需要多种感知模态相互作用和主观心理的参与，
因此，在现代系统中仍是可疑之“魅”。
C．对于鼻子作为嗅觉器官辨别气味的功能的认识至少可以追溯至先秦时期，先秦时期
的古籍里记载了不同气味的特定的表达。
D．嗅觉常被用于宗教祭祀场合来满足神灵需要，比如周人用有香气的鬯酒灌地来祭祀，
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而崇尚声音的殷人却不用气味来歆神。
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．“风味”能够被舌头识别感知，是因为舌头提供了对应的味觉感受器。
B．心理学上的“普鲁斯特现象”表明，嗅觉才能使人们的记忆持久不衰。
C．人们祭祀时选用的牲血、生牲肉等物的“生气”不属于“腥膻恶臭”。
D．嗅觉在先秦时期已被运用在多个场合中，体现了嗅觉文化的社会意义。
13．下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二画横线句观点的一项是（ ）
A．《礼记》中提到不同季节有不同的主导气味，如夏天为苦味和焦气，冬天以腐朽味
为主。
B．古籍中记载了许多能发出气味的植物，如《诗经》记载了樗（臭椿）和芹（芹菜，
有香味）等。
C．《左传》中提到晋君为花、果，鲁君是晋君的气味，既以此说表尊晋，又喻两国情
同一体。
D．《吕氏春秋·本味》中提到了“灭腥去臊除膻”，即用火处理，从而催生出熟食的
“香”气。
14．我们渴望享有舌尖美味、生活趣味和人间情味，现代人的生活却越来越“没有味
道”。如何让生活更有“味道”，请结合材料谈谈你的看法。
15．中国传统文化中有许多关于气味的成语，有“兰桂齐芳”“桂馥兰香”“万世流
芳”等，也有“遗臭万年”“附膻逐臭”“臭名昭著”等。为什么这些成语会流传千
年而不绝？请结合材料二加以分析。
11．D 12．B 13．A
14．①运用视、听、嗅、触等多感官享受美食，体会舌尖美味。
②不只依赖视觉、听觉，尝试用嗅觉唤醒记忆，感受生命的情味。
③多进行烹饪等家务，少点外卖，愉悦视觉和嗅觉，享受舌尖美味和生活趣味。
④把散发馨香之物用于馈赠或者佩戴于自身，感受愉悦气味和人间情味。 1
5．①这些成语能直观表达人们对香味的喜爱和对臭味的厌恶。
②这些成语具有趋利避害的效果，体现行善与行恶的不同结果，人们用以警戒规范自
身。
③这些成语用馨香代表美德，用腥臭代表侈靡生活，能体现人们赞扬向往美德，批判
恶行的价值取向。
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④这些成语是嗅觉文化的体现，体现了人们对传统文化的认同与热爱。
【解析】11．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
D.“崇尚声音的殷人却不用气味来歆神”错。材料二第四段“殷人崇尚用声音来祭祀，
先演奏而飘荡起乐声，待音乐演奏三段，然后出庙迎牲”，演奏音乐是祭祀的前奏，
最终还是出庙迎牲，用气味祭祀。且殷人崇尚声音来祭祀，不等同于殷人崇尚声音。
故选D。
12．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
B.“嗅觉才能使人们的记忆持久不衰”错。材料一第三段为“嗅觉是唯一不经丘脑直接
投射到杏仁核的感知系统，气味记忆因而持久不衰”，说明嗅觉的生物特点使气味记
忆长久，而“才能”过于绝对化。故选B。
13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二画横线句观点是先秦时期有着丰富的嗅觉表达。
A.“不同季节有不同的主导气味”体现了先秦嗅觉表达的丰富性。
B.“古籍中记载了许多能发出气味的植物”，侧重描述气味载体是古籍，而不是气味的
表达。
C.“晋君为花、果，鲁君是晋君的气味，既以此说表尊晋，又喻两国情同一体”，体现
了嗅觉用于政治外交场合。
D.“‘灭腥去臊除膻’，即用火处理，从而催生出熟食的‘香’气”，体现了嗅觉的
饮食文化。故选A。
14．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①材料一第二段“‘眼耳鼻舌身’对应着‘视听嗅味触’的感知体验，视觉和听觉关
联着光波和声波的‘形式’，通常能如实表征环境中的对象和属性。相比之下，味道
至今仍是可疑之‘魅’：嗅觉、味觉和触觉三种感知模态相互作用，环境中的化
学‘质料’与主观心理预期发生互动，才让我们拥有丰富的味道体验”，据此看出，
运用视、听、嗅、触等多感官享受美食，体会舌尖美味。
②材料一第三段“嗅觉受体直接接触环境，不仅是环境物质进入身体的‘守门人’，
在寻求配偶、躲避危险、调节情绪和唤醒记忆等方面，嗅觉更是起着关键作用”，据
此看出，不只依赖视觉、听觉，尝试用嗅觉唤醒记忆，感受生命的情味。
③材料一第四段“现代人的饮食往往在一种‘感官断线’的状态下进行：你用手机下
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单一顿晚餐，食物藏于包裹内送达，在准备吃下第一口前，你闻不到甚至看不到它
们”，据此分析出，多进行烹饪等家务，少点外卖，愉悦视觉和嗅觉，享受舌尖美味
和生活趣味。
④材料二第四段“日常生活里，人们在给祖先或父母进献祭品或食品时，总会将散发
着馨香的食物呈上，以让亲人有一种愉悦的嗅觉享受；或者把散发着馨香的花椒、芳
草等送给情人作为礼物；人们用兰草沐浴，或者将散发着馨香的香物佩带于身上，让
自己和周围的人有舒畅的嗅觉快感”，据此分析出，把散发馨香之物用于馈赠或者佩
戴于自身，感受愉悦气味和人间情味。
15．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
①材料二第三段“先秦时期有着丰富的嗅觉表达。其中用得最多的是‘臭’，臭有二
义，一是泛指所有的气味，二是专指恶臭而言。如《韩非子·五蠹》云：‘上古之世，
民食果藤蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。’这里的‘腥臊恶臭’即是对不好
气味的名称表达。对于美好气味的认识，在《诗经》和《楚辞》等古籍中有非常多的
记载，如芬芳、馨香、芳菲菲、芯芯芬芬等”，据此分析出，这些成语能直观表达人
们对香味的喜爱和对臭味的厌恶。
②材料二第五段“嗅觉在现实中能趋利避害，有强烈的价值取向性。在现实层面，人
们对于芳香的事物，莫不爱之、趋之：对于腥臭的事物，莫不弃之、避之”，据此分
析出，这些成语具有趋利避害的效果，体现行善与行恶的不同结果，人们用以警戒规
范自身。
③材料二第五段“在超现实层面上，嗅觉中的馨香代表的是美德，如《国语》的“其
德足以昭其馨香”，把盛德作为嗅觉中的最高境界。盛德与馨香的对应，呈现的是赞
扬与向往，具有引导色彩。相反，嗅觉中的腥臭代表的是侈靡生活和酷刑，不具有任
何美学价值，具有批判色彩”，据此分析出，这些成语用馨香代表美德，用腥臭代表
侈靡生活，能体现人们赞扬向往美德，批判恶行的价值取向。
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