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组合小卷24 信息类文本+革命文化小说+语言文字
（考试时间：60 分钟 试卷满分：53 分）
一、现代文阅读Ⅰ（19 分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
翻开世界文化史的第一页，天文学就占有显著的地位。巴比伦的泥砖、埃及的金字塔，都是历史的
见证。在中国，河南安阳殷墟出土的甲骨文中，已有丰富的，天文记录，表明公元前14 世纪时，天文
学已很发达。明末顾炎武在《日知录》里说：夏、商、周“三代以上，人人皆知天文。‘七月流火’，
农夫之辞也。‘三星在户’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之作也。‘龙尾伏辰’，儿童之谣
也。”在中国文明的摇篮时期，天文学知识已普及到农民、士卒、妇女、儿童，顾炎武这样说是有典有
据的。“龙尾伏辰”见《国语·晋语》，“七月流火”“三星在户”和“月离于毕”源于《诗经》的
“七月”“绸缪”和“渐渐之石”三篇。
《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，自汉代起被认为是儒家的五部重要经典，合称“五经”，为
中国古代每个知识分子的必读书。而在这些书中，就有很多天文学内容。《书》原名《尚书》，或称
《书经》，它的第一篇“尧典”关于天文的内容占了总篇幅的五分之二，竺可桢的《论以岁差定人尚
书·尧典》四仲中星的年代》是近人研究它的著名之作。
《尚书·尧典》云：“乃命义和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”这就是说，要求于天文
学家的是观察日月星辰，告诉人们历法和时间。“天文”一词，首见于《易经》。《易·贲卦·象辞》
有“观乎天文，以察时变”，《易·系辞》也说：“天垂象，见吉凶”“仰以观于天文，俯以察于地
理，是故知幽明之故”。这就是说，天象的变异，象征着人事的更迭祸福，天人之间有一种感应关系，
天象观察可以预卜人间吉凶福祸，从而为统治者提出趋存避凶的措施。中国传统文化中的天文学正是沿
着这两部经书中所规定的路线前进的，所以中国古代便将天文学称为历象之学。
中国古代主管历象之学的官吏叫太史或太史令。起初，太史的职责很多，可以说“是一个混合宗教
祭祀、卜筮、天文观测与资料纪录的综合体，设立天文机构的目的是透过对过去的事件与自然征兆的了
解，以达到对未来的掌握。其后，随着时间的推移，有些带迷信色彩的职能逐渐消失，有些职能逐渐分
开，不同的工作由不同的官员去负责。编纂中国第一部正统历史书的司马迁，其出身于天文世家。正因
如此，他才能在《史记》中写出“历书”和“天官书”，总结出当时和以前的天文学成就，并为后世所
师法，从《史记》开始的二十四史中，将天文、历法设专章叙述的凡十七史，占三分之二以上。就是不
设专章的史书中，在本纪等篇章中也还有不少的天文记事。这一优良传统使我国天文学记载连绵不断，
保存了丰富的天象纪录，为当代的天文学研究提供了许多有用的资料。
（摘编自席泽宗《在第五届国际中国科学史讨论会和第二届全国天文哲学会议上的发言》）
材料二：
天文学影响文学，在于其内容成为文学形式和意象，理论成为文学思想源泉；文学影响天文学，在
于天文学常采用文学形式说明自身。
天文学与日月星辰这些直观的天象联系甚密，而这些天象同样是文学描写的重要题材与重要意象，
在文学中，它们或是被直接歌咏，或是作为表情达意的重要手段。在上古时代，天文学知识较为普及。
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随着文化的推移，进入文学领域的事象逐渐繁多，靠个人的记诵已经不足以穷尽众多的知识门类，于是
类书的出现给文人学士带来了遣词用典上的极大方便。然而，天文学的真义，也往往因此而丧失。下至
明清，天文学已经成为一门高度专业的学科，文人学士已经难以究其终始，所以顾炎武说：“三代之
上，人人皆知天文。‘七月流火’，农夫之辞也。‘三星在户’，妇人之语也。‘月离于毕’，戍卒之
作也。‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”大抵我们的先民们由于
农业生产的原因，对多种天文现象已经形成了常识。但随着时代的变迁，传统天文学知识逐渐退出人们
的常识体系，我们今天的读者对这些描写也就不明就里了!
如果翻开中国最早的文学典籍之一的《诗经》，各种与天文学有关的内容就会映入我们的眼帘。如
“三五在东”（《召南·小星》）、“定之方中”（《鄘风·定之方中》）、“三星在天”（《唐风·
绸缪》）、“七月流火”（《豳风·七月》）、“月离于毕”（《小雅·渐渐之石》）等。这些内容多
与天文学中星辰和星宿有关。如“三五”即心宿三星及其附近之星，三月时出现在星空的东方。“定”
为营室，又称定星，为二十八宿之一，它在夏历十月的黄昏之时出现在正南方的天空，古人见此星象就
可以营制宫室。“毕”为毕宿，古人认为月运行至毕宿附近多雨，故诗有“俾滂沱兮”。这其实是先民
们对天象与自然关系的一种直观的认识。
（摘编自黄鸣《中国古代的天文学与文学》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 竺可桢据岁差推算《尚书·尧典》“四仲中星”年代，这是近人对《诗经》开篇的著名研究。
B. 随着时代推移，太史令的职能逐渐分化，迷信色彩消失，天文观测最终脱离祭祀与卜筮。
C. 随着时代变迁，先民曾掌握的天文学知识逐渐淡出常识范畴，造成今人对相关描写的理解障碍。
D. 《诗经》中的“定之方中”表明古人通过观测定星位置决定营造宫室的时间，体现了先民的迷信。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一以经典文献与史书记载为证，材料二以《诗经》意象为例，二者均涉及天文学与传统文化的
互动。
B. “天垂象，见吉凶”体现了古人将天象变异视为天人感应的体现，这一观念深刻影响了中国古代天
文学的走向。
C. 类书的出现便利文人用典，却常导致天文学真义丧失，说明天文学知识的普及与专业化之间存在矛
盾。
D. 《诗经》中包含的天文学内容是最为丰富的，这反映了当时天文知识在民间广为人知，已涉及生活
各方面。
3. 根据材料一的相关内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15 个字。
本文旨在①_______________。作者通过列举《日知录》、《诗经》及竺可桢的著作，论述了天文
学是中国传统文化的一个重要组成部分。而根据《尚书》和《易经》的记载，②_______________，又
以天象占吉凶指导政事，形成“历象之学”。③_______________，被后世所师法，使得天文学资料记
载连绵不断，至今为当代研究提供资料。
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4. 材料一和材料二都引用了顾炎武的观点，请简要分析二者的差异及原因。
5. 请结合两则材料，概括天文学在古代文学中呈现的特点，并分析这些特点形成的原因。
二、现代文阅读Ⅱ（16 分）
阅读下面的文字，完成小题。
宝贵的一餐
杜鹏程
夜里四点多钟光景，周大勇带领战士们顺着一条山沟前行，回到了我旅司令部驻地。他们顾不上休
息，又主动争取了掩护搞粮食的任务。
周大勇乐得不行。他走到河槽，想找支部委员和干部们，把上级的决定告诉他们。
黑暗罩着世界，湿润的空气在夜空流动。河边一堆堆黄蒿、苦艾和马兰草微微摇摆着。战士们有的
背靠背挤在一块儿睡着；有的就躺在那全是鹅卵石的河边拉鼾声，萤火虫在战士们头边飞蹿。周大勇摸
摸一个战士的衣服，衣服是潮湿的。他想叫起干部和支部委员们，可是又想让他们多睡一会儿。他在心
里说，我在河边来回走一百步，再叫醒他们。可是走完一百多步，他决定再走一百步。
……
突然有人喊：“冲呀！冲呀！”战士们习惯成自然地抓起枪，一骨碌爬起来，互相问：“什么事情
嘛？”“把敌人捞住了？”“问我干什么？我又不是司令员。”“发什么火！你吃了火药啦？”
……
周大勇喊：“同志们，谁说梦话惊动了大家？”
宁金山边揉前额边说：“谁，谁？我梦见了打仗——他妈的，我头上碰了个大疙瘩。——睡，睡，
咱们再睡。”
有的人嘟嘟哝哝地咒骂宁金山；有的人咕咕地笑：“宁金山头上碰的疙瘩，一定比地雷还大！”
周大勇找来马全有、李江国、马长胜等人，把任务告诉了他们，大伙就分头给战士们传达。濛濛雨
又下起来了，村子里的鸡叫了。河岸上有军人和担架队的老乡在过来过去地走。紧张的生活随着紧张的
日子又开始了。
陈旅长找了旅司令部的四科长来，劈头就说：“明天，啊！今天，今天司令部人员的吃饭问题怎么
解决？”
四科长笔直地站在那里，兴冲冲地说：“老乡们给我们搞来一筐子土豆，四个南瓜，一斗谷糠。另
外，旅党委有通知，十分没得办法，可以宰杀牲口充饥。——到今天为止，除了驮炮骡子，全旅的牲口
已经宰杀了很多。骑兵通信员差不多都变成步兵通信员了！——我们司令部的同志们总算凑合着宰了一
匹老马，已经煮熟了，七O 一，你放心，今天保证同志们吃上一顿饭。当然，吃饱吃不饱，那可不敢夸
口噢。”
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陈旅长手一挥，说：“马上开饭！饭可不是给司令部的人员吃，是给河滩坐的第一连的战士们
吃。”
四科长倒抽了一口冷气，忽眨着左眼，说：“七O 一，分粮食也好，分什么也好，旅供给部总是先
战士后干部，先战斗部队后机关。当然，旅党委会规定的这原则没错。可是司令部的同志们也是苦到家
了！昨天整天他们是没有闻过饭的味道。啊！这，你并不是——”
陈旅长脸色突然变了。他说：“我了解，因为我也没得东西吃，同志！”
四科长急得前言不搭后语地说：“七O 一，不是我……你看……晚上煮肉，炊事员肚子饿得咕咕
叫，可是他们连一口也舍不得吃！我看——”
陈旅长严厉的眼光，直逼得四科长想钻到地缝去，不容分辩地命令：“开饭！立刻！”
四科长迟迟疑疑地看了看旅长，又看自己的胸脯，狠了狠心，说：“好！”
一大行军锅的稀饭——糠、土豆、南瓜和各种各样的野菜搅起来煮成的饭。饭锅旁边放了一筐子马
肉。肉和饭的那股香味呀，直往人鼻子里冲。哪怕你离它一百公尺远，也能闻到喷香味。
周大勇喝了一碗稀饭，分到了四两来肉。肉，他一口也吃不下去。昨天晚上，他吃了首长们半个土
豆（他把两个半分给几个战士了）。谁知道首长们有多少个钟点米面屑没沾口啦？他想找块纸把肉包起
来给首长们送去，可是衣服透湿，哪里会有块完整的纸！低头一看，破衬衣吊下来一片，他“哧”的一
撕，用布包着肉。
他看见陈旅长和旅政治委员并肩站在河边的高地上，就躲躲闪闪溜进旅首长住的窑洞。他把肉放在
灶火台上，乐得正要往外蹦，有人一声喊住他：
“搞什么鬼？回来！”
听这口气，喊叫的人定是位首长。周天勇的心嘟嘟跳，脑子还没有转过弯，就迅速地扭转身，立正
站直了。嘿！仔细一看，原来是陈旅长的大个子警卫员，坐在灶火角，满不在乎地摸着下巴。
周大勇松了口气，说：“老资格，你这个死家伙吓了我一跳！”
警卫员挤眉弄眼像是抓住谁的短头了，问：“你干啥？”
周大勇说：“我们全连战士给首长们送来点肉。喂，大个子！首长们要问起你，你一口咬定说是炊
事员同志送来的。你要说破真情，我可要揍你。
警卫员问：“揍几下？”
“二十四下。”
“揍哪里？”
“把你的鼻子揍歪！”
“全不碍事！要嘴吃饭，要鼻子扯淡哩！”
周大勇说：“那你这家伙是成心要跟我捣蛋咯！”
警卫员把左拳往上一举，脚跟“啪”地一靠，说：“我向连长同志宣誓：不泄露军事秘密！喂，
喂，还有：谁要再能给首长们送来半斤肉，我给他跪下磕响头。”
周大勇走出窑洞。连阴雨越来越大了，他走到河槽里，只见战士们方方正正地站了一片。濛濛雨变
成了吊线雨。云彩缠在山腰。
周大勇象一尊铁像一样，站在战士们前面，眼睛一直望着陈旅长。他心里那滚沸的感情，变成了希
望立刻去猛烈战斗的烈火。
周大勇计算了一下，今天是八月十七日，他要完成了抢运粮食的任务，在今晚和明天早晨赶回来的
话，还可以参加一两日之内就要进行的大战。
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他带上战士们急急地出发了。
（摘编自杜鹏程《保卫延安》）
1. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 小说开篇写周大勇想把上级的决定告诉支部委员与干部们，又不舍得立刻叫醒他们，表明周大
勇心思细腻，关心战士。
B. 宁金山睡觉梦见打仗说梦话，“战士们习惯成自然地抓起枪”，这些描写表明战士们时刻警
惕，随时准备作战。
C. 文中描写各种各样的野菜搅起来煮成的稀饭令人垂涎，表明虽然作战辛苦，但炊事员厨艺高
超，能将普通的食材变成美食。
D. 警卫员为周大勇给旅首长送肉打掩护，既体现警卫员对首长的敬畏，又从侧面突出，旅首长心
系战士、大公无私的伟大形象。
2. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A. 小说开头描写了战士们在潮湿、恶劣的环境中睡觉的情节，为下文写陈旅长坚决要把粮食先分
配给河滩的第一连战士做铺垫。
B. 小说描写了在面对陈旅长的强势命令时四科长的神态、外貌、心理、语言，突出他不忍司令部
人员挨饿却不得不服从命令的军人形象。
C. 小说中的人物对话简洁明快，非常切合人物身份，给读者留下了鲜明的印象，但是大量对话也
弱化了情节的连贯性。
D. 小说以第三人称有限视角展开叙述，叙事自由灵活，采用多种手法描写人物，人物语言鲜明富
有个性，使得人物形象立体。
3.请分析小说结尾“雨”的表达效果。（4 分）
4. 杜鹏程善于展示英雄人物的壮美、富有诗意的灵魂，请结合文本分析这一评价的意蕴。（6
分）
三、语言文字运用（18 分）
阅读下面的文字，完成后面小题。
中国古典园林的营造，是一门寓深情于丘壑、寄巧思于山水的艺术。明代造园家计成在《园冶》中
开宗明义：“虽由人作，宛自天开。”这八个字，如灵犀一点，道尽了中国园林艺术的最高美学准则。
其精髓并非是对自然山川的机械模仿或等比例缩小，而是以文人之心，借精炼、概括乃至写意的手法，
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对自然元素进行提纯与重组，从而创造出一种生意盎然的理想之境。看似随意散置的一池碧水、几座奇
崛的假山、数株姿态入画的花木，无一不是经过造园家匠心独运的布局，方于有限的空间内，构建出一
个可游、可居、可观的无限灵性世界。
①中国古典园林的空间营造，②致力于实现游人步移景异、虚实相生。③漫步其间，④眼前所见不
再是孤立的物质构件，⑤而是气韵生动、浑然天成的一个有机整体。这是一种被高度升华与提炼了的自
然，是人与自然进行精神对话的媒介。以苏州网师园“月到风来亭”（如图所示）为例，古木掩映，其
倒影与真实景物虚实相生，共同构成一幅静谧幽远的画面。在这里，人与景产生深层次的互动与共鸣，
心灵的尘垢得以涤荡，审美的眼光得以升华，从而获得一种“此中有真意，欲辨已忘言”的极致审美体
验。
这种师法自然而又超越自然的空间营造艺术，根植于中国传统文化“天人合一”的宇宙观。它不仅
仅塑造了亭台楼阁、泉石花木的物质形态，更如春雨润物般，潜移默化地影响了中国人含蓄内敛、寄情
于物的审美性格，构筑了东方独有的精神家园。纵观世界园林体系，中国古典园林独树一帜，其魅力正
源于这种深厚的文化底蕴与哲学思辨。
（苏州网师园“月到风来亭”经典景观照片）
1. 下列句子中，与文中“天人合一”引号作用相同的一项是（3 分）（ ）
A. 站在山脚抬头望，只见无数火把排成许多“之”字形，向山顶延伸。
B. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。
C. 我深深理解了古人一首情诗里的句子：“日日思君不见君，共饮长江水。”
D. 他的话让我感到要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚障壁”太难了。
2. 下列选项中，最适合形容扬州园林“虽由人作，宛自天开”特点的成语是（3 分）（ ）
A. 锦上添花B. 鬼斧神工C. 出神入化D. 巧夺天工
3. 文中画横线的句子有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。（4
分）
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4.文中画波浪线的句子“这八个字，如灵犀一点，道尽了中国园林艺术的最高美学准则”使用了哪
种修辞手法？请简要分析其表达效果。（4 分）
5. 请结合文段内容与图片，分析中国古典园林是如何实现“虚实相生”这一艺术效果的。（4
分）
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