文档文本内容
2026 届高考思辨话题阅读与写作训练 4
——悲悯与良知
编制：沂水一中魏继国
【考情速览】
高考作文命题分析 高考作文命题预测
1.教材衔接： 1.命题预测
①必修下《窦娥冤》中底层苦难的共情（悲 ①可能结合热点（如AI伦理、灾难救援）或
悯）； 名言（如“”无穷的远方，无数的人们，都与我
②选择性必修中《屈原列传》"长太息以掩涕有关”），考查人性温度与社会责任的平衡。
兮"的良知担当； ②情境设计倾向：如“旁观者效应”现象分
③《兼爱》+《人皆有不忍人之心》+ 《怜悯是析或"道德困境"两难选择。
人的天性》从中到西，墨子、孟子与卢梭都强调悲2.写作指导
悯之心，这体现了人类情感中普遍存在的善良和同 ①概念厘清：悲悯是情感基础（《论语》
情心。 “仁者爱人”），良知是理性实践（王阳明“知
④《祝福》+《雷雨》祥林嫂悲剧的一生，鲁侍行合一”）。
萍的真情、周冲的单纯等有价值的东西被无情地毁 ②论证层次：个体共情→社会正义→人类命
灭……这两篇课文从揭示社会问题到追问人性，激运共同体；对比“泛滥同情”与“清醒助人”。
发出人们的悲悯情怀， ③高分策略：引入“道德想象力”增强深
2.真题回顾： 度；
①2023新课标Ⅰ卷“故事的力量”（人文关怀）； ④结尾升华：悲悯是心灵的土壤，良知是行
②2021全国卷“代际责任”（良知传承）； 动的根系，二者滋养文明的参天大树。
第一部分 思辨阅读
[主题阐释]———————————
人应该具有的品格有很多，如对他人的不幸心怀悲悯，鄙弃丑恶、坚守良知等。高中语文统编教材必
修下册第二单元所选的三篇课文均为戏剧作品，它们通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、不同民
族的剧作家们对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。
面对社会的不公，鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知；面对他人的不幸，抱有同情，崇尚博爱，心怀悲
悯。什么是悲悯?悲是慈善，对人间的磨难有一种广博的爱的眼光，悯是体贴，悲悯是源于同情、高于同
情的一种广博的情怀，这里的同情不是可怜，指对人间磨难中的人以感同身受的感情来对待。什么是同
情，北大教授曹文轩这样告诉我们“同情就是一个人处在一种惨剧性的状况中，另一个人面对着，心灵突
然遇到触动，而后生出扶助与救助的欲念。”当他在进行这类扶助、救助之时或在达成这类扶助、救助以
后，内心感觉有一种温热的暖流流过，并且因为实行了他的崇高行为，进而使他的人品提高了一步，灵魂
遇到了一次净化，更为愿意在此后的日子里，持续去实行这类崇高的行为。
当今社会是一个充满爱与感动的社会，每天都会有很多体现“良知与悲悯”的事件发生，但不和谐的因素
也同时存在，如有人鄙视崇高、嘲笑真诚、放逐良知，利益至上、不关注人的生存与发展等。只有人人加
强“良知与悲悯”的培养，社会才能闪现出更多人性的光芒。
[高分论点]———————————
1．以人为本是悲悯情怀的根本
2．做个有情怀有温度的人
3．淡去“小我”情调，展露“大我”情怀
4．心中有情怀，行事有担当
5．莫让冷漠稀释了悲悯情怀
6. 拥悲悯情怀，创美好未来7.悲悯和良知是一个人向善的选择
8.以悲悯为弦，奏良知之曲
9.以宽容和接纳培养悲悯与良知
10.悲悯与良知是构建人类命运共同体的基石
11.关注他人命运，扶正世道人心
12.以悲悯与良知之光照亮全球化时代的跨文化交流之路
[素材集萃]———————————
一、名言素材
1.良知是内心的审判者，它感觉到每一个动机的产生，它的宝座是人类的感情，它统治着人类行为的
王国。——[英]雪莱
2.人失去了良心和正直——那就等于地球失去了引力。——[埃及]迈哈福兹
3.义务和良心——这些道德情操是人区别于动物的最重要之点。——[苏联]苏霍姆林斯基
4.普遍的道德是社会的基础，普遍的良心是法律的基础。——[法]雨果
5.就人性来说，唯一的向导，就是人的良心。就死后的名声而言，唯一的盾牌，就是廉洁的行为和真
挚的感情。——[英]丘吉尔
6.对于道德的实践来说，最后的服从就是人们自己的良心。——[古罗马]西塞罗
7.人的良心犹如太阳，我们不应使它泯灭，否则，生活本身将失去光彩。——[苏联]布琼尼
8.不做违背你良心的事，你就不会在世界上做什么坏事了。——[苏联]高尔基
9.人有了怜悯之心，就会觉得自己已经做了一切切实可以做、而且应该做的事情，是的，怜悯之后便
心安理得了。——[苏联]高尔基
10.纵使在一个法纪最松弛的国家里，一个有良心的人也不会胡作非为的，他会替自己订出立法者所忘
记订的法律。——[英]菲尔丁
11.施予人，但不要使对方有受施的感觉。帮助人，但给予对方最高的尊重。这是助人的艺术，也是
仁爱的情操。——刘墉
12.悲悯情怀，无疑是优良人性之一。倘若世界上各民族的大多数人能有如此情怀，今日之世界不至
于动辄血流成河，不至于被恐怖主义的阴云笼罩，不至于让邪恶在任何一个角落都可能出现并施展它的淫
威。——曹文轩
13.我愿每一个人都有住宅，每张口都有饱饭，每个心都获得暖和。我想擦干每一个人的眼泪，不再
让任何人拉掉他人的一根头发。”——巴金
14.这么多年来，我同情那些最顽劣、最可怜、最卑下、最被社会不容的人，我时常记得老师说的：
在这个世界上，关怀是最有力量的。——林清玄
15.“悲悯情怀”是一种广泛关注人性、人类生计状况的人道主义情怀。——朱光潜《惨剧心理学》
16.文学不可以带给社会工业的进步或是商业的繁华，但是文学有个很重要的价值，就是教育我们怎
样同情。——白先勇
17.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安若山！呜呼何时眼前突兀见此屋，吾庐独破
受冻死亦足。——杜甫《茅舍为秋风所破歌》
18.全部真纯的爱都是同情。一段饱含悲悯情怀的文字会让人暖和，因为它传达的信息是爱，一种广
博的爱。”——德国哲学家叔本华
19.你看出了一只狗的严寒，给它垫上了暖和的棉絮，它躺在棉絮里此后会久久地看着你。它不可以
说话，只能用这种方式表达它的感谢。你看到一只鸟受伤了，将它从猫嘴里夺下来，用药水治疗它的伤
口，给它食品，而后将它放飞林中。它飞到树梢上也会回头来看你，相同不可以说话，只能用这类方式铭
刻你的救助。——韩少功《生命》
20.爱情和知识，尽其可能地把我引入天堂，但是同情心总把我带回凡间。——[英]罗素
二、事例素材
1.美国作家海明威
第二次世界大战爆发后，海明威成为美国《星报》的一名战地记者。1941年3月，海明威决定亲临中
国战场，向全世界报道日寇法西斯的暴行。海明威在向导的帮助下，从香港悄悄地来到广东韶关。他用随身携带的相机，悄悄地拍下了一张张日
寇的暴行，并用笔记录下自己的所见所闻。在韶关，他还亲手杀死了一个日本哨兵，缴获了一杆“三八大
盖”和几颗手榴弹。海明威行动之迅速，身手之敏捷，惊得向导目瞪口呆。
海明威向向导讲起了自己在欧洲战场上，参加第一次、第二次世界大战抗击德国法西斯的经历。说
着，他捋起衣袖、裤腿，只见身上布满了伤痕。海明威说道：“身上这些伤疤共有 236处，都是在战场上
留下的印记。”突然，向导指着海明威的胳膊，惊讶地说道：“您负伤啦！”
只见海明威胳膊上被铁丝网刮破了一大块皮，鲜血淋淋。海明威笑道：“这是第 237块伤疤了，是中
国之行留下的最好纪念。”
海明威的这次中国之行，共持续了3个多月，中国军民在战场上抗击日本侵略者的英雄气概，给了他
很大的鼓舞和力量。回国后，海明威在《纽约时报》《华尔街日报》等美国报纸上发表了一系列在中国战
场上的见闻，揭露了日本侵略者在中国犯下的滔天罪行。海明威的报道，在读者中引起强烈反响，人们掀
起了声势浩大的反战大游行。
一些极右势力对此恨之入骨，他们给海明威寄去了恐吓信，妄图阻止他的报道。面临凶恶险境，有朋
友劝他不要再报道了，以免招来杀身之祸。海明威却大义凛然地说道：“用事实说话，这是一个记者的良
知和良能。这点恐吓信就想吓倒我，他们也太小瞧我海明威了，我身上的这237块伤疤，可不是美丽的文
身。”海明威一身凛然正气，令朋友肃然起敬，人们亲切地称他是“良知和良能”的战地记者。
【适用话题】1.正义与勇气（战地记者的良知与无畏）2.真相的力量（用事实揭露暴行，唤醒公众良
知）
3.反战与抗争（个体行动对推动和平的意义）4.职业精神（记者坚守真相的使命与担当）
【高分范本】
海明威的中国之行，彰显了知识分子的正义与勇气。他深入战场，以笔和相机为武器，记录日寇暴
行，甚至亲身参与战斗。面对极右势力的恐吓，他毫不退缩，直言“237块伤疤不是文身”，而是坚守真
相的勋章。这种无畏源于对良知的忠诚——真正的勇气不是缺乏恐惧，而是明知危险仍选择担当。他的故
事启示我们：在黑暗面前，个体的正直行动能点燃群体的觉醒，推动历史的进步。
2.杜甫：是诗人，还是国家良知的守护者
英国 BBC推出的《杜甫：中国最伟大的诗人》,以纪录片的形式将杜甫生 动完整地介绍给西方世界。
该片主持人兼撰稿人迈克尔 ·伍德认为，杜甫不仅 是一个诗人，还是国家良知的守护者，他在构建国家
价值观方面比任何皇帝都做得多。
杜甫历经唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝，目睹了唐朝从兴盛走向衰落。公元 758年，唐军与安史叛军
的邺城之战爆发，唐军大败。溃散中，一些士兵乘机劫掠百姓，让遭受过叛军蹂躏的百姓再一次受到伤
害。这个时候，正是杜甫离开洛阳返回华州的时期。一路上，他目睹了战争导致民生凋敝的残 酷现实，
看到了百姓颠沛流离的苦难。他一方面更加痛恨安史叛军，另一方面也进一步认识到唐王朝内部的腐败，
从而对广大人民寄予了更深刻的同情， 希望民众一起投入平叛战争之中。在这种悲悯心态下，杜甫写出
了光照千古 的“三吏”“三别”。
【适用话题】用悲悯与良知找到生命的出口和前进的力量
【高分范本】
康德说，有两种东西总是让人敬畏，那就是头上的星空和心中的 道德。“诗圣”杜甫是个有悲悯与
良知的诗人，安史之乱后，令他愁苦的不是自己的飘零，而是 百姓生活的艰难；令他担忧的不是自家的
三餐不继，而是整个国家的危难。于是，他写下光 照千古的“三吏”“三别”, 这正是悲悯情怀的体现
与诗人的伟大之处。杜甫用悲悯与良知找到自 己生命的出口和前进的力量，千百年来，人们将这种悲悯
与良知极尽赞美，代代相传，让其 成为我们民族精神中最光辉的人文基因。
3.阿尔贝特 ·史怀哲：20世纪人类良知的代表
阿尔贝特 · 史怀哲 被称为“非洲之父”“和 平之子”“20世纪人类 良知的代表”。1954年 他当
之无愧地获得了诺 贝尔和平奖，他在授奖 仪式上的演讲词《我的 呼吁》,集中体现了他敬 畏生命的伦理主张，兼具理论的深刻和实践的宽广。
暴行、疾病、战争是人类生命尊严的公敌，史怀哲对这些威胁人 类生命、践踏人的尊严的现象给予
格外的关注和有力的鞭挞。他呼吁 重视尊重生命的伦理，呼吁从善去恶，爱护并促进生命，把具有发展
能力的生命提升到最有价值的地位。如果一个人连同类的生命都不知 尊重，又何谈对其他传统意义上的
“低等生命”的尊重呢?史怀哲并 不只是停留在理论层面，而是亲自践行——他曾经少年得志，但是他
放弃了一切既得的利益和地位，毅然花费七年时间从头学医，与妻子 远赴非洲，克服一般人难以想象的
巨大困难，在原始丛林中治病救人。
【适用话题】人只有拥有了悲悯与良知，才能承担更大的责任
【高分范本】
我们的一生，大部分要在学 习和工作中度过，若没有悲悯之心，就不能坚守良知，做人也就没有了
底线，也永远成就不了大业。“20 世纪人类良知的代表”史怀哲呼吁从善去恶，爱护并促进生命，是因
为他深知人保持一份恻隐之心，敬畏生命，才能坚守底线，不做违法 乱纪的事情，才能依靠自己不断的
努力创造更大的生命价值。悲悯和良知，是人的一种内驱力，是人们对待世间万物的人生态度，也是一个
人最基本的修养。一个真正成熟的人，会心怀悲悯，坚守良知，然后走得更稳，更远。
4.美国小伙凯尔将“大屠杀”相册捐给中国
2022年9月，美国一家典当行的老板埃文 ·凯尔收到一本相册， 里面有许多发生在中国的事件的影
像资料，疑似南京大屠杀。凯尔很 想把相册转手，但他又不想把相册卖了赚“亏心钱”,他便希望有官
方组织联系他，将这些照片保存下来，该事件引发了社会的广泛关注。 不过，相册公开后，凯尔不仅在
网上遭到了指责他“造假”“炒作” 的攻击，甚至生命安全都受到了威胁。
经过专家鉴定，这些照片拍摄于第二次世界大战时的中国上海， 凯尔的良知让他决定把相册捐给中
国，因为他觉得那是它该去的地方。 同时，他也希望美国有博物馆能帮他举办一个相册的数字展，让更
多 人了解这段历史。同年11月，凯尔将相册无偿捐给了中国驻芝加哥
总领事馆。中国驻芝加哥总领 事馆也回赠了凯尔一封感谢 信，信中称，历史是当今社会 的一面镜
子，凯尔的捐赠将激 励世人以善良之心维护和平， 领事馆也会继续为中美人民之 间的文化联系和友谊
而努力。
【适用话题】唤醒良知需要勇气和行动
【高分范本】
一个有良知的人永远是这个世 界上最清醒的人，即便自己身在苦 难之中，也常常牵挂着别人。美国
典当行老板凯尔在将一本第二次世 界大战期间的相册安全地交予中国 驻芝加哥总领事馆后，告别了危险
与恐惧。凯尔不仅是一个勇敢的人，还是一个拥有良知和慈悲心的人。他的行动不仅是对历史的尊重，更
是为了唤醒世人的良知，让世人追求真相和正义。我们应该以史为鉴， 时刻警醒自己。同时，我们也要
用 良知和爱心去关注历史，尊重历史 事实，铭记过去的教训，为创造一个更加美好的未来而努力奋斗。
5.以医者大爱守护村民健康
——湖北省黄冈市黄梅县孔垄镇邢圩村乡村医生邢锦辉
行医25年来，邢锦辉诊疗过的患者超过13万人次，为3000余人次困难患者减免治疗费用数十万元，
并帮助20多名贫困学生继续学业。新冠肺炎疫情防控期间，身为党员的她奋战在防疫一线，宣传防疫知
识、为村民开展健康监测。不久前，邢锦辉被中宣部、国家卫生健康委评为2021年“最美医生”。
磨损的保健箱、厚厚的自制医疗本、用了许久的扩音器……邢圩村卫生室里，一些物件满是岁月的痕
迹，墙上的锦旗却经常是新的。扎根乡村做村医25年，邢锦辉在小小的卫生室里诠释了医者大爱。
坐得了冷板凳，藏不住热心肠。1996年，从县卫校妇幼专业毕业的邢锦辉刚来到村子，就遇到了考
验：卫生室狭小、低矮、破旧，一到冬天，呼呼的北风从窗户缝里钻进来，冷得刺骨，有时候一整天没有一个患者来看病。如今，卫生室的条件有了较大改善。把脉、问诊、抓药、详细解释药的用法，邢锦辉几
乎天天都要忙到晚上10点。20多年来不变的，是邢锦辉对农村医疗卫生事业一以贯之的坚定，对守护村
民健康始终如一的执着。
“凭良心做人，按良心行医”，这是邢锦辉的座右铭，也是她一直以来的价值追求。几十年来，她
主动为丧偶患者、残疾人患者减免治疗费，对孤寡老人、贫困户一律免费治疗。“有乡亲们信任，我感到
自己很幸福。”邢锦辉如此感慨。高超的医术和为病人服务的精神，铸就了一位乡村医生的医者仁心。
大医精诚，仁心仁术。截至2020年底，我国共有70多万名乡村医生坚守在一线，平均每人要为
600多名村民提供健康服务。广阔的中华大地上，许多乡村医生正行走在田埂上、穿梭在山岭间，用医术
和医德、专业和奉献当好村民的“健康守门人”。他们用实际行动践行了“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉
献、大爱无疆”的崇高职业精神，筑起护佑人民健康的钢铁长城。进一步拓宽乡村医生职业发展前景，强
化制度保障，免除他们的后顾之忧，日益专业化规范化的乡村医生队伍，必能为乡村振兴和健康中国建设
提供强大助力。
【适用话题】1.医者仁心与职业坚守2.基层医疗与乡村振兴3.无私奉献与责任担当4.平凡岗位上的伟
大精神5.健康中国建设中的基层力量
【高分范本】
平凡岗位亦可绽放伟大光芒。乡村医生邢锦辉25年如一日扎根基层，用13万人次的诊疗、数十万元
的费用减免，诠释了何为“医者仁心”。她以磨损的药箱丈量岁月，以自制的病历本记录初心，在冷板凳
上焐热了乡亲们的心。没有惊天动地的壮举，却用点滴行动筑起健康防线，这正印证了伟大的另一种形态
——它不必轰轰烈烈，而是如细雨润土，在坚守中沉淀价值。乡村振兴的宏图里，正是无数个“邢锦辉”
以平凡之躯，托举起不平凡的使命。
6.以无私大爱诠释医者仁心
——麻风病防治专家李桓英
李桓英，1921年8月生于北京，中共党员，首都医科大学附属北京友谊医院医生、北京热带医学研究
所研究员。上世纪50年代初，她曾在世界卫生组织工作7年，为了新中国的卫生健康事业，她主动舍弃国
外优厚条件，毅然回国投身麻风病防治工作。她推广的“短程联合化疗”方法救治了数以万计的麻风病患
者，提出的垂直防治与基层防治网相结合的模式，被称为麻风病“全球最佳的治疗行动”，为我国乃至世
界麻风病防治工作做出了突出贡献。李桓英曾荣获国家科技进步奖一等奖、首届中国麻风病防治终身成就
奖等，近日中央宣传部授予她“时代楷模”称号。
29岁成为世界卫生组织首批官员，37岁辗转多地回到祖国，57岁投入麻风病防治工作，95岁光荣地
成为一名中国共产党党员，期颐之年仍然心系麻风病防治事业……不久前度过百岁生日的李桓英，把毕生
精力奉献给麻风病的防治和研究工作，为实现没有麻风的世界而奋斗的脚步从未停歇。
“当医生不能怕！这就好像战士都知道子弹厉害，上了战场不照样往前冲？”在一段时期里，就连
一些医务工作者也对麻风病患者绕道而行，但李桓英从不畏惧。为消除病人的顾虑，李桓英始终与他们近
距离接触：病人家的水她仰头就喝，饭捧起就吃；病人试探着同她握手，她就拉着长时间不松……“让麻
风病人都能够有尊严地活着”，李桓英的信念始终如一。
“夫医者，非仁爱之士不可托也”。40多年来，李桓英跑遍云贵川3省7个地州59县，每一个有麻
风病患者的地方都有她的足迹。一些村曾经几乎没有路可走，她就坐索道过去；多次遇险，两侧锁骨和肋
骨都摔断过，她却笑着面对；设备简陋，她甚至在自己身上做实验，直到现在两只手臂上还有两个清晰的
疤痕。经过努力，李桓英成功将麻风病的治疗时间缩短了3年半。李桓英对患者的关爱不仅体现在治好他
们的病痛上，更体现在如同亲人一般时刻给予他们温暖，为他们寻求最佳治疗方案。她以无私大爱诠释了
医者仁心。树高千尺有根，水流万里有源。爱国，是李桓英的立德之源、立功之本。被问到为什么选择回国，她
总是坚定地回答“因为我是中国人，祖国是我的根，我绝不能忘本”“我要把学会的知识为祖国和人民服
务”。无惧征程艰难多，丹心从来系家国。从李四光、钱学森、钱三强、邓稼先等一大批老一辈科学家，
到陈景润、黄大年、南仁东等一大批新中国成立后成长起来的杰出科学家，爱国科学家们炽热而深沉的家
国情怀，永远是我们前进道路上宝贵的精神滋养。
李桓英虽然没有儿女，却是很多麻风病患者的“李妈妈”。她曾经倾注无数心血的曼喃醒村，已顺利
脱贫，一幢幢漂亮的傣族小楼鳞次栉比，村民脸上满是笑容和希望。“麻风病的历史，在我们这一代该终
结了！”如今，百岁高龄的李桓英依然在用自己的实际行动，激励年轻一代医务工作者、科技工作者克服
艰难险阻、加快创新脚步，肩负起党和人民的重托。
【适用话题】1.医者仁心与职业信仰2.家国情怀与奉献精神3.科学创新与社会责任4.坚守初心与终身
奋斗5.破除偏见与人文关怀
【高分范本】
李桓英用一生诠释了何为"丹心系家国"。她放弃世界卫生组织的优渥条件，毅然归国投身麻风病防
治，只因"祖国是根，不能忘本"；她跋涉云贵川险峻之地，摔断骨头仍笑对艰险，以科学创新缩短治疗周
期，让患者重获尊严。从钱学森到李桓英，一代代科学家将个人理想熔铸于国家需要，他们的选择证明：
真正的伟大，从来不是追逐个人名利，而是将生命化作火炬，照亮民族前行的征途。这种深植于血脉的家
国情怀，正是中华民族生生不息的精神密码。
7、清华大学研究生毕业典礼上清华校长送箴言：坚守良知！
“希望你们多年后重回清华的时候，带回的不仅是出色的业绩，更是坚守良知的故事。”在2013届
研究生毕业典礼暨学位授予仪式上，清华大学校长陈吉宁寄语 4000多名博士和硕士毕业生“坚守良
知”。
毕业典礼在清华综合体育馆举行。由于今年的研究生毕业生比较多，体育馆座位有限，所有毕业生的
亲友都被邀请到清华三教和主楼的大教室里，观看电视直播。典礼开始前，记者在体育馆门前看到，很多
毕业生穿着学位服和父母合影留念。一位父亲仔细地为高出自己一个头的儿子正了正博士帽，母亲则在一
旁用相机记录下这珍贵的瞬间。
以校长身份第二次在毕业典礼上演讲的陈吉宁，今年选择了“良知”作为自己演讲的关键词：“在人
的一生中，比取得成功更重要的是赢得尊重，而赢得尊重的关键，在于坚守良知。”陈吉宁列举了近年来
被曝光的食品安全、环境污染、腐化堕落、金融危机等一系列问题，指出这些“一再触碰社会良知的底
线”。他告诫同学们：“坚守良知将是你们走上社会后遇到的第一个考验，也将是你们终生的课题。”他
以半个多世纪前，朱自清先生不为五斗米折腰，宁可饿死也不接受美援面粉的侮辱性施舍为例，劝勉学子
们：“今日之清华学子，将来即为社会之表率。语默作止，皆为国民所仿效。”“你们肩负着实现中国梦
的光荣使命，坚守良知，是学校对你们的基本要求，也是社会对你们的热切期盼。”
北极光风险投资基金董事兼总经理邓峰作为校友代表，也在毕业典礼上发言。他借时下的流行语“理
想很丰满，现实很骨感”告诉师弟师妹们：“也许为了生活，毕业后你们的工作不一定是自己的兴趣所
在，但只要坚持不放弃，梦想就会一直都在。”
【适用话题】1.良知与责任（坚守道德底线对社会发展的重要性）
2.教育的目标（高校如何培养兼具能力与品格的人才）
3.理想与现实（在世俗压力下如何平衡信念与生存）
【高分范本】
清华校长陈吉宁以“坚守良知”为毕业箴言，直指当代社会的核心困境。当食品安全、腐败等问题屡
屡践踏道德底线时，良知不仅是个人立身的基石，更是社会进步的保障。朱自清“不食嗟来之食”的风骨，正是对良知最铿锵的诠释——它超越功利，关乎尊严。而今，高学历人才若只追逐业绩而漠视道德，
无异于为虎作伥。清华的寄语启示我们：真正的成功不在于世俗成就，而在于在浊流中始终保有清澈的灵
魂。唯有将良知内化为行动准则，个人方能成为“国民表率”，社会才有望构筑底线共识。
[精彩语段]
1.悲悯之心，让屈原低吟“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；悲悯之心，让关汉卿用《窦娥冤》呈
现了黑暗社会对底层百姓的残酷压迫；悲悯之心，让袁隆平立志用农业科学技术击败饥饿威胁。悲悯是南
丁格尔手上的那盏散发着温暖光芒的灯；悲悯是中国国际救援队辗转于各国地震废墟中的忙碌身影；悲悯
是你对不幸者的共情；悲悯是你对苦难者及时伸出的援手……
2.人，贵有良知，愿为正义挺身而出；人，贵有悲悯，愿寒中抱薪抚慰人心。巴金就是这样一位可贵
的作家，他用手中笔写下真，褒扬善。他在《随想录》中让我们看到了一位耄耋老人的纯洁、高贵之心。
他不遗余力地鞭策黑暗，点燃正义之火；他擎着良知之火，点亮无数人灵魂的灯塔。不管处于什么时代，
不管从事什么职业，心怀对芸芸众生的悲悯，以匡扶正义为责任，我们这世间才有温情，我们穿枝拂叶方
不觉悲凉。
3.生而平凡，却因挺身而出的大爱与善良而浑身闪光。舍身救人的快递小哥彭清林让无数人感动。十
几米的高度，英雄也会害怕与心惊，但面对鲜活的生命，焉能不救？他纵身一跃，挽救了一条美丽的生
命，也成就了平民英雄的传奇。英雄本是凡人，只因心中有着对生命的悲悯，他才披上了五彩的霞光。我
们不奢望人人都有彭清林这样的胆魄，但我们也要固守良知，做力所能及之事，为这世间多增一分暖意，
多撒一片甘霖。
4.心怀敬畏，其本质是敬畏良知。“良知”之说最早是孟子提出来的：“所不虑而知者，其良知
也。”意思是说良知不用思考就知道的，是天赋的道德观念。至明代王守仁创立了系统的良知学说：“吾
心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”他深入地诠释了国
人心中那个最深的敬畏——天理良心。在王守仁看来，良知就是天理，我们把良知运用到万事万物，万事
万物就能各安其位、各得其所。他进一步指出：知善知恶是良知，为善去恶则是致良知——也就是敬畏良
知，践行良知，要凭良知修身，凭良知做事。时刻检讨自己的起心动念、所作所为，要止恶行善。慎独慎
微，始终不放纵不逾矩，得意时不忘形，失意时不丧志。
5.悲悯之情是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统。两千多年前，孔
子携弟子周游列国，在山中碰到一位老妇人正在哭被老虎吃掉的丈夫和儿子，原来是一家人交不起苛捐杂
税而躲进深山，但最终逃不脱家破人亡的噩运。孔子非常同情老妇人的遭遇，感叹“苛政猛于虎”，对统
治者的苛政发出抗议。鲁迅则在他的作品中对下层社会的人们如闰土、祥林嫂、华老拴等寄予深深的同
情，哀其不幸，怒其不争，以手中的笔为匕首和投枪，唤醒人民觉醒起来，呼唤“于无声处听惊雷”，共
创美好的生活。
6.良知是人的“自我立法”，是心灵深处的裁判官。“仰不愧于天，俯不怍于地”，说的就是为人处
世不能愧对天地，要对得起良心。这不由让我们想起康德那句名言：“世间有两样东西，我愈是思考愈觉
神奇，心中也愈充满敬畏，那就是天上的星空与内心的道德准则。” 良心看不见，摸不着，但它却是最
可靠的监督者，一个人的任何言行，都逃不过它的眼神。你可能逃过世俗的惩罚，却要受着良心的煎熬和
折磨。良心不安，问心有愧，这种来自内心的自我谴责和忏悔，是最深沉、最有效的道德律令。一个社
会，一种职业，讲良心的人越多，这个社会就越自律，这种职业就越干净。
7.编造一个苦难故事，对于以写作为职业的人来说，不算什么难事，但那种在苦难中煎熬过的人才可
能有的命运感，那种建立在人性无法克服的弱点基础上的悲悯，却不是能够凭借才华编造出来的。描写政
治、战争、灾荒、疾病、意外事件等外部原因带给人的苦难，把诸多苦难加诸弱小善良之身，让黄鼠狼单咬病鸭子，这是煽情催泪影视剧的老套路，但不是悲悯，更不是大悲悯。只描写别人留给自己的伤痕，不
描写自己留给别人的伤痕，不是悲悯，甚至是无耻。只揭示别人心中的恶，不袒露自我心中的恶，不是悲
悯，甚至是无耻。只有正视人类之恶，只有认识到自我之丑，只有描写了人类不可克服的弱点和病态人格
导致的悲惨命运，才是真正的悲剧，才可能具有“拷问灵魂”的深度和力度，才是真正的大悲悯。
8.“国无德不兴，人无德不立。” 自古以来，道德就是中华民族评价一个人的重要标准。苏武十九
年北海牧羊，历经艰辛，拒绝匈奴的各种威逼利诱，只为守节；杨震坚守“四知”，为政清廉，秉公办
事，拒绝接受私人馈赠，只为给子孙留下“清白吏”的名声；于谦留下“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人
间”“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的诗句，更是用一生躬行，只为天下苍生欢颜。他们心怀正
义，固守心中的道德边界，其精神品格可与日月同光，堪为河山增色。
9.良知附属于心灵，心灵隶从于人性。社会的发展不应以道德的沦丧为代价。只有当每一个人都将道
德铭记于心，才会使付出代价的机率变小。杭州快递小哥彭清林纵身从十几米高的桥面跃下，只为那鲜活
的生命；郑州交警杜波帮助贫困瓜农卖掉2000多斤西瓜，只为纾解他人之困；志在“让每个孩子都有微笑
的权利”的韩凯，展示了什么是医者仁心；“捡”出一座免费图书馆的“中国好人”陈光伟，质朴温良让
人感动……在当代中国的文明星空中，处处能看到道德的光亮。他们怀悲悯之心，倾洒甘露，滋润了无数
世人的心田；他们坚守良知，如一盏盏星火，照耀着人们的心灵。
10.拒绝冷漠，心怀悲悯，使人得到提升。你可曾听见孔子于列国混乱中悲叹的“苛政猛于虎”？你
可曾想起屈原在楚国高台上忧心忡忡吟出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰？”你可曾向往杜甫于大唐落
寞时高呼的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”？正如萧纲所言，“一善染心，万劫不朽；百灯旷
照，千里通明”，正是他们深沉博大的悲悯之心，使其灵魂升越到了一个个冷漠不仁，安享富贵的官员所
无法企及的高度。哪怕星移斗转，时过境迁，依旧闪耀在历史长河之中，为世人所称道。
[时评赏读]———————————
“爱心暗号”,让受助者被尊重有尊严 “爱心暗号”设置悬念，
①请环卫工进店午休，请有困难的人免费吃饭。宁波市海曙区的“汉激发读者阅读兴趣
理翔”小吃店设置了“爱心暗号”,有困难的人可以“对暗号”免费吃 ①开篇用《宁波晚报》的
饭。记者看到在小吃店的南侧大门玻璃上，贴着一张大大的海报，上面写一则新闻吸引读者的眼球，顺
着：如果你在宁波没有收入，遇到困难，你可以到店里告诉服务人员要理成章地提出自己的观点。
一份“暖心餐”。吃完后直接走，不要客气。记住以后有能力的时候要帮
助身边有需要的人，谢谢!这是《宁波晚报》4月16日的新闻报道。 ②本段进一步阐述“汉理
②在这个快节奏的社会中，人与人之间的联系似乎变得越来越机械和翔”小吃店“爱心 暗号”的
冷漠。然而，就在这样的背景下，宁波市海曙区的“汉理翔”小吃店却用深远意义。
一个小小的“爱心暗号”,温暖了无数需要帮助的人的心 。这不仅仅是
一顿免费的暖心餐，更是一座城市 温情的缩影，是社会关爱的一次深刻体
③段首点出中心句，然
现。
后通过“爱心暗号”设计进行
③“爱心暗号”的设立，是对那些在生活中遭遇困难的人的一份尊论证，最后进行升华。
重和理解。它没有复杂的申请程序，没有烦琐的身份验证，只有一个
简单的暗号。需要帮助的人，只需轻声说出“暖心餐”,就能得到一
④本段中心句先行，然后
份热腾腾的饭菜。这样的设计，保护了受助者的尊严。 这是一份默
指出小吃店这举措的意义：传
契， 一种 信任，一次心灵的触碰。
递爱心，汇聚爱心，丰富、提
④小吃店的举措，不仅为有困难的人提供了实际的帮助，也为整个社
升自己。
会树立了榜样。它告诉我们，每个人都可以是爱心的传递者，一份份小小
的善举 终能汇聚成爱的海洋。 在这个过程中，我们不仅仅是在帮助他人，
其实也在丰富自己的内心世界，提升自己的人格魅力。 ⑤本段进一步探究“爱心
暗号”何以温暖人心，让我们
⑤这样的“爱心暗号”何以温暖人心?因为它不是一种施舍，而是一
从“爱心暗号”中感受到尊重
种平等的交流；不是一种负担，而是一种自愿的选择；不是一种炫耀，
和尊严。
而是一种默默的奉献。它让每一个受助者都能感受到尊重，让每一个助
人者都能感受到满足，让这个社会 因为有了更多的理解和关爱而变得更
加温暖和谐。让我们一起传递这份“爱心暗号”,让它成为连接心灵的桥
梁，让爱在每个角落绽放，让温暖在每个瞬间传递。
⑥结尾收束全文，再次点题⑥我们每个人都可能成为需要帮助的一员，也都可能成为提供帮助 扣题，升华主旨。
的力量。让我们记住“爱心暗号”的善举，在能力所及的范围内，为身
边的人提供一份力所能及的帮助。因为，当我们温暖他人的同时，我们
也在为自己的心灵点燃一盏灯，照亮彼此的前行之路。
(摘选自红网2024年4月17日)
备考方向：别样的帮助、爱心传递、凡人微光
【写作借鉴】本文立意鲜明，题目具有吸引力。
结构上：结构严谨，思路清晰。开篇用《宁波晚报》的一则新闻吸引读者的眼球，顺理成章地提出自
己的观点。接着阐述“汉理翔”小吃店 “爱心暗号”的深远意义，并从“爱心暗号”的设立，“是对生
活中遭遇困难的人的一份尊重和理解”“不仅为有困难的人提供了实际的帮助， 也为整个社会树立了榜
样”两个方面论证。最后再次点题扣题，升华主旨。
语言上：整散结合、错落有致，文采斐然。
第二部分 读写联动
[考题呈现]
阅读下面的材料，根据要求写作。
鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给人看”(《再论雷峰塔的倒掉》)。在本单元的悲剧作品
中 ，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是“有价值的东西”,也都遭遇了现实的摧残和毁
弃。这些常常会引起我们心灵深处的悲悯情怀，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。
结合以上材料，请以“心怀悲悯，坚守良知”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不
少于800字。
【写作指导】
深入理解鲁迅对悲剧的定义可以发现，悲剧的 主人公大多具有某种高尚的品质，比如窦娥的善良、
鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想，他们的失败、受 难，甚至是毁灭性的，是悲剧性的，是令人同情的，
是具有启人深思的教育意义的。作为青年一代，我 们应该用正确的眼光来看待这些悲剧现象，并深入
思考这些悲剧冲突背后深层次的原因，从而激发心 灵深处的悲悯情怀。国家与社会应帮助青少年形成坚
守良知和追求正义等有价值的人生观，进而使他 们对社会和国家做出有益的贡献。
引导材料出自课文，写作时当注意，从体悟材 料中三个主人公的人生遭遇，总结出其命运发展的
共同特征，进而把悲剧的内核从课内引申到课外， 扩大悲剧对人生观塑造的普遍的教育意义，并基于
此，指导人们在人生不同阶段的实践和行动。
参考立意：
◎内怀良知以正身，外化悲悯以济世
◎起于悲悯，发于良知，构建人类命运共同体
◎守良知，怀悲悯，致远行
◎心怀悲悯之心，坚守良知之态
【佳作借鉴】
内怀良知以正身，外化悲悯以济世
（由内而外，从正身到济世，关系清晰，立意深刻）
鲁迅说，悲剧“将人生的有价值的东西毁灭给 人看”。窦娥被黑暗社会迫害，鲁侍萍被无情生活 摧
残，哈姆莱特被无情命运捉弄，这些悲剧无不刺 痛着人心，而良知与悲悯也激荡于我心。吾辈青年身处
新时代，更应高举良善之风帆，内怀良知以正 身，外化悲悯以济世。（由材料直接切入，进入话题精准，扣标题点示中心论点）
拥有良知与悲悯，我们才会对悲剧及人世间的苦难感同身受。我们看得到悲剧所悲：窦娥的善良 遭
受黑暗社会的摧残，鲁侍萍的美丽遭受周朴园冷 酷伪善的辜负，哈姆莱特的纯真遭受丑恶现实的打 击。
于是我们悲他们的不幸，叹他们性格上的不足， 哀他们所处时代的黑暗。但同情与悲悯之余，我们 也在
呼唤灵魂深处的尊严感、价值感，从而努力使 自己成为有仁爱之心、有责任担当的人。当我们碰到腿脚
不便的人过马路时，会伸出手扶一程；当我 们遇到同路人淋雨时，会邀其共撑一把伞；当我们 看到有车
辆停在盲道上时，会及时劝阻。正是良知与悲悯，让我们能够推己及人，而当真善美遭受假 恶丑的摧残
时，我们也会坚定地支持善行正义，对 抗黑暗丑恶，从而坚守正道与美德。
（对材料展开分析，透过现象看本质，抓住了人 物悲剧命运的核心原因，令人信服推己及人，扩大
了课内人物的教育意义，联系 到现实生活中的具体现象，可知、可感、可信指出了提高个人修养的具体
方法，具有可操作 性，使得文章有实用性）
心怀良知，以道德规范自身，是提高个人修养 的重要途径。良知是人的“自我立法”,是心灵深 处
的裁判官，更是“仰不愧于天，俯不怍于地”的 内在要求。以高度的道德感规范自身言行才能坚守 良
知，所以宋仁宗身居帝位仍心系百姓，拒绝大兴 土木并主动削减用度、援助灾民；海瑞官居二品家 无余
财，清廉寡欲、铁面无私；高中生陈奕帆不慎 擦碰车辆后，没有因无人看见而逃跑，而是选择留 下道歉
信和仅有的现金。正是在一次次对良知的坚守中，我们这些尚在成长的青年意识到，只有不断 提高个人
修养，才能慢慢养成对社会的责任感。
（选例由古至今，由位高权重者到普通人，构建了一个完整而有力的论证体系，提出更高的要求，勇
于承担社会责任，文章的思想境界因而更上一层楼）
外化悲悯，对不幸的他人伸出援手，是构建和谐社会的必要条件。悲悯之情是温暖人间的薪火，是人
类共同传承的美德，也是中华民族优良的传统。 悲悯是孔子感叹“苛政猛于虎”,对统治者的苛政发出抗
议；悲悯是屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”,对百姓苦难的感同身受；悲悯是白居易在目睹农
民割麦、贫苦者拾麦后，生发自我愧疚的《观刈麦》;悲悯更是鲁迅在作品中对下层社会被压迫民众的哀
其不幸，以手中的笔为匕首和投枪，呼唤人民觉醒。常怀悲悯之心，可使人们在关心他人、帮助他人过程
中，精神得到净化，灵魂得到升华。 若人人都用爱关怀他人、帮助他人，那么世界将充满温馨与和谐。
（用排比的句式接连举出多个事例，使得文章读 起来极具节奏感，增强了语势和表现力）
时代在进步，社会在发展，但良知和悲悯不能 被前进的车轮碾碎，不能被奔涌的激流冲淡。作为 新
时代青年，更应胸怀良知与悲悯，能看到社会上 的不幸，更能将爱心惠及他人，用小善汇成大爱。
愿世人都能内怀良知以正身，不断提升人格， 外化悲悯以济世，促进社会和谐，在提升人类文明 之
路上行稳致远。
（扣题之笔，画龙点睛，使文章的主旨得以升华）
【名师点评】
本文紧扣“良知与悲悯”的核心立意，以经典悲剧人物为切入点，构建起“正身-济世”的论述框
架。论证层次分明：先阐释悲剧的警世价值，再分论良知对修身的意义、悲悯对社会的价值，古今例证交
织，既有《窦娥冤》等课内素材的深度解析，又有现实生活的生动观照。排比句式与典故的运用使文气酣
畅，而扶盲人、让雨伞等细节又赋予哲理以温度。末段将个人修养与人类文明关联，升华了青年责任的主
题，展现出深厚的文化底蕴与时代关怀。
【拓展训练】
一、阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
鲁迅先生在他逝世前的一个月，病中写的《这也是生活》中有这样一段话：
“街灯的光穿窗而入，屋子里显出微明，我大略一看，熟识的墙壁，壁端的棱线，熟识的书堆，堆边的未订的画集，外面的进行着的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”
此时的鲁迅先生，勉强起来，望向窗外，已经感知将不久于人世的先生，竟然想到“无穷的远方，无
数的人们，都和我有关”，这不就是伟大的悲悯情怀吗？
请结合以上材料，以“悲悯情怀”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于 800 字。
〖写作指导〗
首先弄清题意。材料的中心意思是，鲁迅先生逝世前病中写下的文章，说他看到外面的夜，想到“无
穷的远方，无数的人们，都和我有关”。
可能对于芸芸众生而言，只有与自己有利害关系的人才与自己有关，而且与自己有关的人即使一辈子
也不会太多。为什么鲁迅先生却不这样认为呢？是因为先生拥有一颗悲悯之心，拥有悲悯情怀。悲悯情
怀，就是对与自己没有任何通常意义的利害关系的人的关注、关心和关怀的感情。
其次要确定好写作的角度。以“悲悯情怀”为主题，只是限定了写作的范围，具体写什么，还要考生
自己确定，但不管最终写什么，都不能跑出这个范围。
鲁迅在生命尽头凝视平凡景物，由“熟识的墙壁”“未订的画集”等细微之物，联想到“无穷的远
方，无数的人们”，展现出超越个体生死、心系苍生的悲悯情怀。这种情怀既包含对具体生活的珍视，又
体现对人类命运的深切关怀，是个人精神境界与普世价值的统一。
[参考立意]：
1.悲悯是生命的最后烛照：从个体脆弱性中升华为对世界的深情凝视。
2.在细微处见苍生：平凡事物可成为连接众生情感的纽带。
3.“与我有关”的文明自觉：知识分子的责任是将自我融入人类共同体。
4.向死而生的精神超越：直面生命有限性，方能抵达精神无限性。
5.悲悯是最高级的人性：对无关之人的关怀体现文明的温度。
二、阅读下面的材料，根据要求写作。
心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时赠予人类的礼物。
——尤维纳尔
有一天你会明白，善良比聪明更难。
——杰夫·贝索斯
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少
于800字。
【写作指导】
材料一将“心地 温的情”定位为大自然赠予人类的“礼物”，明确其包含悲悯、同情、关爱等善良品
质，具有与生俱来的珍贵性与天然性；而“眼泪”所象征的痛苦、脆弱与共情能力，则暗示善良恰是人类
在面对苦难时的精神依托，强调对抗苦难需坚守这份人性本真。材料二则通过“善良比聪明更难”的对
比，揭示两者本质差异，聪明多为天赋使然，而善良需主动克服人性弱点，在价值选择中保持纯粹本心并
持久坚守。两则材料共同围绕“善良”展开，前者阐释其本源与对抗苦难的意义，后者凸显其实践难度，
形成从本质到实践的逻辑闭环。需深入剖析“难”的多重维度。从结果看，善良的付出常无确定回报，甚
至可能被利用，远不如聪明的投入易见成效；从环境看，功利化社会中坚守善良易被视为“不合时宜”，
需对抗世俗压力；从过程看，一时善念易得，长期坚守却需抵御挫折与冷漠。审题时要避免将善良简单等
同于道德符号，而应结合时代语境，思考在竞争激烈的当下，为何要珍视这份天然禀赋，以及如何在认清
实践难度后依然选择坚守。命题意图在于引导考生超越对善良的表层认知，深入探讨其在人性成长与社会
发展中的深层价值，既看到其作为“礼物”的本真，也理解其作为“选择”的沉重，最终落脚于青年应有
的价值抉择。写作时开篇可从生活场景切入，自然带出两则名言对善良本质的揭示。主体部分可以先剖析善良之
“难”：一方面，在信息碎片化的时代，聪明常表现为计算利弊的能力，而善良需要突破“精致利己”的
思维惯性，如面对他人求助时，克服“多一事不如少一事”的心理；另一方面，善良的难在于其结果的不
确定性，可能遭遇误解甚至反噬，却依然选择相信“人性向上”的可能，这里可对比聪明的即时性回报与
善良的长期价值。接着转向善良的“源起”，结合尤维纳尔的观点，说明善良根植于人类对苦难的共通感
知，是文明存续的精神纽带，引用历史上平凡人在困境中守望相助的案例，论证善良并非刻意为之的道德
表演，而是人性深处的自然流露。之后进一步思辨善良与聪明的关系，指出真正的善良需要智慧作为支
撑，避免沦为盲目的“愚善”。结尾可回归青年视角，强调在成长路上，聪明是前行的利器，而善良是不
迷失方向的指南针，用“善良是让聪明有温度的坐标”收束，呼应开篇的生活场景，形成从具体到抽象再
到具体的闭环。
[参考立意]：
1.善良的难度，恰是其价值所在。
2.让善良成为比聪明更持久的竞争力。
3.善良不是软弱，而是清醒的选择。
