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2026 届江浙皖高中（县中）共同体10 月联考作文
“心肠”与“头脑”
写作指导
【原题再现＋审题立意＋素材积累及运用＋范文示例】
【原题再现】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60 分）
本试卷阅读Ⅰ中提到“一位真正的散文家，必须兼有心肠与头脑，笔下才有兼融感性与
知性，才能‘软硬兼施’。”
这句话在为人处世方面给你怎样的启发和联想？
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【审题立意分析】
本题采用读写结合的形式，将阅读材料中的一句话作为试题材料，并要求从文学创作去
探讨为人处世的道理。材料中的关键词比较多，我们不妨用思维导图来进行梳理：
1. 核心概念解读：
“心肠”：指情感的温度、道德的良知、共情的能力、对世界的热爱与悲悯。它是为人
处世的“软”的一面，关乎情怀、善意与人性温度。
“头脑”：指理性的思考、智慧的判断、清醒的认知、对原则的坚守。它是为人处世的
“硬”的一面，关乎逻辑、规则与行事方略。
“兼融”/“软硬兼施”：这是立意的关键。并非简单并列，而是相互渗透、相辅相成、
辩证统一，共同构成一种圆融、通达、富有张力的人生智慧。
迁移至“为人处世”：为人处世需兼顾感性与理性、温情与智慧，以 “心肠” 传递温
度，以 “头脑” 把握方向，方能行稳致远。
2. 参考立意：
基础立意：处世当有 “软心肠” 与 “硬头脑”（明确二者的内涵与价值，结合日常事
例说明 “感性” 与 “理性” 在处世中的作用）；
深化立意：软硬相济，方为处世之道（分析二者的辩证关系，强调 “只软不硬易失据，
只硬不软难近人”，需在不同场景中灵活平衡）；
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拓展立意：以感性润色理性，以理性守护感性（从 “兼融” 的角度，论证感性让理性
更有人情味，理性让感性不偏离正轨，如用同理心理解他人，再用理性帮他人解决问题）。
【典型素材】
1. 张桂梅：以 “软心肠” 怀大爱，以 “硬头脑” 践初心
张桂梅的处世之道，是 “心肠” 与 “头脑” 的完美融合。她的 “软心肠”，是对山
区女孩的深切共情 —— 目睹女孩因贫困辍学，她心疼落泪，发誓 “要让大山里的女孩有书
读”，为此四处募捐时，面对冷遇与质疑，她哽咽着诉说女孩们的困境，用情感打动无数
人；她的 “硬头脑”，是对办学原则的坚守 —— 为保证教学质量，她制定严格的作息制
度，每天凌晨督促学生早读，面对学生的懈怠，她严厉批评却也耐心引导；面对资金短缺，
她不搞 “短期凑数”，而是积极对接公益组织，建立长期资助机制。正是这份 “软心肠”
让她拥有前行的动力，“硬头脑” 让她突破重重阻碍，最终创办华坪女高，帮助两千多名女
孩走出大山。张桂梅用行动证明：处世需以温情为底，以理性为纲，方能实现心中理想。
2. 曹德旺：以 “软心肠” 担责任，以 “硬头脑” 守底线
福耀玻璃创始人曹德旺，在经商与处世中始终兼有心肠与头脑。他的 “软心肠”，体现
在对社会的责任感 —— 疫情期间，他捐款数亿元支援抗疫；为帮助家乡发展，他投资建设
学校、医院，解决乡亲就业问题；面对员工困难，他亲自过问，提供帮扶。他的 “硬头
脑”，则体现在对经营原则的坚守 —— 面对同行的恶意竞争，他不搞低价倾销，而是投入
研发提升产品质量；面对海外市场的诱惑，他拒绝 “贴牌代工” 的捷径，坚持打造自主品
牌，用十年时间攻克技术难关。有人问他为何能平衡 “慈善” 与 “经营”，他说：
“有‘心肠’才能懂责任，有‘头脑’才能守底线，二者缺一不可。” 曹德旺的处世智慧，
让企业在实现盈利的同时，也赢得了社会的广泛尊重。
3. 樊锦诗：以 “软心肠” 护敦煌，以 “硬头脑” 谋长远
“敦煌女儿” 樊锦诗的一生，诠释了 “心肠” 与 “头脑” 在处世中的协同力量。她
的 “软心肠”，是对敦煌文化的深情热爱 —— 初到莫高窟，面对壁画氧化、风沙侵蚀，她
心疼不已，发誓 “要守护好这份文化瑰宝”，为此扎根大漠五十余载，与家人长期分离也无
怨无悔；她的 “硬头脑”，是对文物保护的理性规划 —— 面对资金短缺与技术落后，她不
盲目行动，而是带领团队四处求教，推动 “数字敦煌” 项目落地，用现代科技为壁画建立
“数字档案”；为培养人才，她制定系统的培养计划，确保敦煌学研究后继有人。正是这份
“软心肠” 让她坚守初心，“硬头脑” 让她突破困境，最终让敦煌文明在当代焕发生机。
樊锦诗的处世之道，证明唯有感性与理性兼备，才能在坚守中实现长远价值。
4. 社区书记王芳：以 “软心肠” 解民忧，以 “硬头脑” 定规则
社区书记王芳在基层工作中，始终以 “心肠” 温暖居民，以 “头脑” 解决难题。她
的 “软心肠”，是对居民需求的细致体察 —— 得知独居老人李奶奶行动不便，她每天上门
探望，帮老人买菜、送药；看到社区里的留守儿童放学后无人看管，她牵头成立 “四点半课
堂”，组织志愿者辅导功课。她的 “硬头脑”，是对社区管理的理性施策 —— 面对社区内
乱停车、乱搭乱建的问题，她不搞 “人情化” 处理，而是组织居民召开听证会，制定《社
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区管理公约》，明确奖惩制度；为提升社区服务效率，她引入 “智慧社区” 系统，实现居
民需求 “一键上报”、问题 “限时解决”。居民们说：“王书记既有温度，又有办法，跟
着她过日子，我们放心。” 王芳的处世智慧，让社区既充满温情，又井然有序。
5. 医生张勇：以 “软心肠” 暖患者，以 “硬头脑” 断病情
儿科医生张勇在行医过程中，始终兼有心肠与头脑。他的 “软心肠”，是对患儿的耐心
与关爱 —— 面对哭闹不止的孩子，他会拿出玩具分散注意力，用温和的语气安抚家长焦虑
的情绪；得知贫困家庭无力承担医疗费用，他主动帮忙申请公益救助。他的 “硬头脑”，是
对病情的精准判断 —— 一次，一名患儿因 “普通感冒” 就诊，他凭借多年经验，发现孩
子的症状与普通感冒略有不同，坚持建议家长做进一步检查，最终确诊为早期心肌炎，及时
挽救了孩子的生命。他说：“作为医生，既要用爱心温暖患者，更要用专业守护生命，这两
者缺一不可。” 张勇的处世之道，让他不仅成为患儿眼中的 “好医生”，也成为同行学习
的榜样。
6. 支教老师李娟：以 “软心肠” 润童心，以 “硬头脑” 启智慧
支教老师李娟在偏远山区的教学中，用 “心肠” 与 “头脑” 点亮孩子们的未来。她
的 “软心肠”，是对山区孩子的真诚关爱 —— 看到孩子因买不起文具而发愁，她自掏腰包
购买；发现孩子因家庭贫困而自卑，她耐心开导，鼓励孩子 “知识能改变命运”。她的
“硬头脑”，是对教学方法的创新与坚持 —— 面对孩子基础薄弱的问题，她不搞 “填鸭
式” 教学，而是根据孩子的兴趣设计课程，用游戏化的方式教授知识；为了保证教学质量，
她制定严格的备课制度，每天熬夜修改教案，确保每一堂课都生动有趣、富有成效。在她的
努力下，孩子们的成绩显著提升，更重要的是，他们变得更加自信、开朗。李娟的处世智
慧，证明教育不仅需要温情，更需要理性的方法，二者结合才能真正帮助孩子成长。
【范文导写】
01 刚柔并济，方得始终
余光中先生在阐示散文的感性与知性中曾言，一个真正的散文家，必具兼有心肠与头
脑，才能“软硬兼施”写成富有理趣的美文。而为人处世又何尝不是如此，只有将感性与
理性相融合，才能在为人处世时从容自如。
知性与理性能够帮人对事情从客观的角度厘清利弊，而感性帮助人们把情绪纳入考
量，两者缺一不可，在共同作用下共同构成人类的精神世界。而为人处世正是人们精神世
界的外在表现。知性与感性并济让人的内在人格更为健全。
知性是人类在繁衍进化过程中形成的客观判断的能力，能够满足准确高效的需求;而
感性由人们的情感感知演化发生，更是与生俱来的，当一个人失去了知性，便容易被冲动
与各种无边的情绪所控制裹挟，堕入欲望的无尽汪洋，当一个人丢失了感性，他便失去了
一个人之所以为人的最本性特征，失去了一切情绪的感知与创造性，彻底沦为一台由工具
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理性代码所编写的精密仪器，被关入现代社会结构化，快节奏的铁笼，失去了最本真的意
义。
知性与感性平衡让人在处世时从容不迫，处世是人与人乃至社会的连接，需要知性来
维护公理、正义、伦常等一系列原则、社会准则，以保证社会有条不紊的运行，保持安
定。但与此同时，社会是由人组成的，感性作为人的天性是不可被磨灭的。人与人的交往
中，和谐本源，以及人们的情绪都应被纳入考量。当我们拥有理性，我们可维护秩序:当
我们持有感性，我们可维护人心。
知性与感性并非水火不容的对立，而是需要相济达到平衡，同时，人的性格本有差
异，在追求情理的同时切勿趋同。如同散文名作在感性与知性上有所偏重一般，人的个性
亦可能在感性与知性上有所偏重，这构成了人的“千人千面”，亦创造了社会的丰富多
彩。我们不必追求绝对的平衡，只要不以理绝情，亦不以情蔽理。
现代社会的快节奏似乎有形无形中倡导“工具理性“，导致了部分人的“价值理性”
缺失，被异化为理性的工具。满地都是六便士，感性被无情地抑制，但不要忘了抬头看看
月亮。
02 打开双重之眼
木心先生曾言：“能够用中国古文化给予我的双眼去看世界是快乐的，因为一只是辩士
的眼，另一只是情郎的眼。”人皆有此双重之眼，情郎的眼因充沛感性而成人，辩士的眼因
携有知性而适世。
人因温热的心肠而动情。“心肠”是内在的温情、良知与道德感，是儒家的仁爱之心，
是似水柔情。于是，我们得以理解雨夜里杜少陵“大庇天下寒士俱欢颜”的祈祷，病重时鲁
迅“无穷的远方，无数的人们”的连结，特蕾莎修女“爱直至成伤”的关怀。自呱呱坠地
始，我们似乎就已睁开情郎的眼，在语言尚不可说之地去爱、去感知、去连结。给予我们情
感的同时，这种感性也给予我们方向，不断驱动自我向善成人，保有生命本真的温情。
然而，独有感性却不足以处世。《中庸》有云：“成己，仁也；成物，知也。”在纷繁
复杂的世界里，空有心肠而无头脑是盲目的、无效的。我们必须有所判断，才能妥善处理与
外物的关系。
人因清醒的头脑而明辨。“头脑”是客观的知识储备，更是闪光的哲思智慧。从庄子梦
中栩栩然的蝴蝶，到笛卡尔的“我思故我在”，清醒的头脑，或言思考的能力，始终是自我
存在的确证。这份知性，横向上划出了人与动物的界限，纵向上积累成文明，生出人文社科
与道德律令。随着年龄与见识的增长，我们慢慢张开辩士之眼，于是接近余光中笔下“完整
的人格”，“不以理绝情，亦不以情蔽理”，在情与理中达到微妙的平衡。
可惜的是，这个时代的感性和知性往往割裂而非依存，于是孕育出不少“单眼者”。有
人合上了情郎的眼，成为工具理性猖獗下没有灵魂的专家；有人闭上了辩士的眼，成为抛却
知性的没有心肝的纵欲者。“优绩主义”成为现实生活中的无形标尺，“情绪价值”又是网
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络平台上的千钧砝码……一切都被切割、归类、极端化，乃至于我们忘了，我们生来就有两
只眼睛，我们本就应该共有心肠与头脑。“软硬兼融”，感性与知性的权衡，要像呼吸一般
稀松平常，伴随在人的存在左右。
“如将理智迸发得宛如热情那样魅力灼人，就分不清是思想家是艺术家了。”木心在
《鱼丽之宴·海峡传声》中落墨。为人处世的哲学，其实早就被庄子写透。“合于《桑林》
之舞”的感性，“因其固然”的知性，以及“进乎技矣”的两者共济——当我们像庖丁一
样，不断地用感性与知性去平衡实践，那么以双重目光洞见世界的行者，终将在时光的刻刀
下琢己为器、塑心为诗，成为雕琢自我的思想家与艺术家。
03 心守一方柔软，思秉万丈清明
“兼有心肠与头脑”，不仅是散文家落笔有神的行文之道，亦是你我为人处世的智慧之
源。人生行路，唯以柔软的心肠感知生命的颤动，以清明的头脑照见世界的复杂，融感性知
性于一体，方能在世间立身行事，既不失温度，又不逾尺度。
以温润心肠感人间冷暖，存待人之温度。
白居易有言：“感人心者，莫先乎情。”那撼动魂魄的力量，往往源自一份心肠不曾设
防的柔软。当杜甫身陷风雨飘摇的草堂，却发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”
的沉郁呼告，他将心肠升华为对苍生的深切关怀；当林巧稚转身背对异国的优渥，选择立于
故土烽烟之中，以虔诚之手托起五万多次初啼，她已将心肠铺成一条迎向生命的温柔之路。
他们以感性的触须探入人间的肌理，在他人之喜中照见自己的欢愉，在他者之痛里承接那份
颤栗。正是这样毫不设防的柔软，为幽暗的人性点亮了不灭的微光。
以清醒头脑观世事明暗，守行事之尺度。
“三思而后行”，此乃理性处世之要义。海瑞那掷地有声的《治安疏》每一句犀利的谏
言，都经由对帝国症候的冷峻诊断；苏格拉底饮下那杯命定的毒酒，以生命为筹码，押注于
逻辑的不可亵渎。他们的身影在历史的聚光灯下，诠释了理性并非情感的缺席，而是于混沌
中建立秩序的非凡能力。置身于纷繁世相，我们更需要这份内在的锚点，在众声喧哗中成为
自己的“风暴眼”，在价值迷宫中持有独立的度量衡。
融感性知性于一体，于纷繁人世中行得坚定，活得温情。
周易有言：“刚柔并济，变在其中。”范仲淹在其为政生涯中，既怀有“先天下之忧而
忧，后天下之乐而乐”的赤子之心，又秉持锐意改革、匡正时弊的理性头脑与政治魄力，终
成一代名臣。这心肠的温热与头脑的清辉，这感性的奔涌与理性的提纯，并非彼此割裂，而
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恰是当代青年处世之道的明镜——在复杂的世界与纷乱的人际关系中，以感性的触角去拥抱
世界的温度，珍视每一次心灵的共振；以清醒的理性在信息的洪流中构筑堤坝，守护每一个
判断的独立。如此，我们方能打好立身处世的根基，在时代的浪潮中稳立潮头，谱写既有温
度又有尺度的人生华章。
愿我辈青年于为人处世之中，心怀柔软不失其真，思秉清明不坠其志。以温润心肠感知
生命温度，以清醒头脑照亮人生航程，吾侪皆同此，千载道长明！
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