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高频考点2 2024 年高考散文阅读之
句段作用专题精练
【考点精讲】
分析句段作用分析它们在全篇结构、主旨中的价值意义。这些句段往往是全文行文思
路上的重点句子或段落，它们在结构上、内容上有特殊作用，表达上富有特色。
散文句段的一般作用：
1、开头段：①开门见山，点明题旨。②引起下文。③为下文作铺垫。④景物开头段
开篇，烘托渲染。⑤连续感叹，为全文奠定了感情基调。⑥连续发问，引人入胜
或发人深思。
2、中间段：①结构上承上启下，起过渡作用。②内容上扩展思路，丰富内涵。（由
写景转向抒情、由叙述转向议论、由正面转向反面等）
3、结尾段：①篇末点题，卒章显志。②升华情感，深化主题。③照应前文，结构严
谨。④发人深思，意蕴深远。
4、插入性材料：①与上下文构成虚实相映、正反对照、层进烘托、总分印证关系。
②对全文中心起强化、突出作用。③在结构上宕开一笔，形成波澜。
5、引入性材料：①传说故事：增强文章的传奇性、风物的神秘性；丰富文章的内容；
引起读者的兴趣；含蓄地引出、表明……观点。②史实：反思历史，以古证今或借古
讽今，具有例证的作用。③诗句：增强文章的诗情画意，使文章具有意境美；丰富文
章的内容；引起读者的兴趣；含蓄地引出、表明……观点。④名言：表明……观点，
具有论证观点、阐明事理的作用，增强文章的说服力，丰富文章的内容。
6、反复性材料：①在内容上，有突出内容（主旨）、强化感情等作用。②在结构上有
交代线索、前后呼应等作用。③在表达上运用了反复的修法，有强化或一唱三叹之效
果。
【常考题型】
01 作者这样写有什么作用（好处、效果、目的、用意、妙处等）。
02 说说画线处的句子在文中的作用。
03 作者为什么要写这一段（句）？
04 某段（句）删去行不行？为什么？
【解题技巧】
1、内容、主题角度
内容：考虑该内容对人物刻画、情感表达、基调奠定等方面的作用。
主题：考虑对主题的突出、揭示、深化等作用。
1
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2、结构、思路角度
结构：该角度一般考虑设置悬念、作铺垫、伏笔照应、首尾呼应、结构完整、承上启下等
作用。
思路：该角度一般考虑暗示、揭示了什么样的思路等作用。
3、表达技巧角度
部分句子在表达上具有特色，面对这类句子，我们要从该技巧出发考虑渲染气氛、对比衬
托、象征等作用，当然也要注意表达技巧本身的作用。
4 读者情感角度
从这个角度可以考虑加深印象、激发情感、产生共鸣、深受启发、发人深思、催人想象、
回味无穷等作用。
【对点精炼】
一、阅读下面的文字,完成6~9 题。
三木小记(节选)
梁衡
“一花一世界,一叶一菩提。”物人相通,世界是一个有机体。所以才会见物思情,由物
及理;才有艺术,才有哲学,才有朱子格物、达摩面壁。其实，我们不一定行万里、读万卷,只
要稍微留心身边的一草一木,它就会对你微笑,开示出一点什么道理。
在院里遇见一株桃树
本来,这院里的树都是为美化环境而栽的,有很多碧桃,①
只为看花
, 不为结果。
但今天从
楼下路过时竟发现了一株果实累累的桃树，我怀疑是园林人进货时混进了一株真身。它像
一匹溜出了马厩的野马,逃脱了平时果园里整形、压枝之类的管束,身心舒畅,红果满枝头。
龚自珍在《病梅馆记》里惋惜那些天真烂漫的梅花,被扭曲绑扎成奇形怪状的盆景,大哭三
日,发誓要将它们全部松绑,放归大地,正是此意。
昨夜风雨,桃子落了一地,我随便捡起一颗便是蜜汁横流,尝了一口,一下勾起小时候的山
野记忆。怕有半个多世纪没有邂逅过这种味道了。②
七分甜
, 二分酸
, 还有一分难言说。
因为
平常吃的桃子都是商店里买来的,多是反季节的温室大桃,就算是应季的桃子,也是未熟时就
摘了下来,留出了运输的时间,等到了你的嘴里,白马非马,已不是原来的味道。这桃子经过化
肥农药的变性,加上路途遥远的疲劳,还有冷藏后的冻馁,它在强颜欢笑,以一个疲惫之身来满
足你的口腹之欲。只不过因为你没有尝过最本真的桃子,便以为它就是这个样子。而眼前的
这一树桃,既不是供人赏花的碧桃,也不是作为商品培养的肥桃。它回归自然,吸取泥土之香,
承受日月之华,酿造出了一颗颗真桃、原桃。正当那些桃汁液饱满,薄薄的皮都快要被撑破
时,恰好来了一个幸运的我,看到了它们。踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。
原来世界上的事物,千好万好，自然最好;千变万化,美在一刹。最甜的瓜在地头,最好吃的桃
在树下,蓦然回首忽相遇。
2
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抬头看见一丛荆条
这是一个干部大院。我每天散步时要经过一个小坡。坡顶上长满了凌霄、迎春、连
翘、樱花、牡丹、玉兰,都是些富贵之木。一年一年,秋有红叶春有花,一团锦绣无尽时。
有一天,我突然发现坡顶上还有一丛荆条树。它黄褐色的枝干钻出地面,紧紧地吸抓在坡
塄上。叶扁而薄，花小而碎,跻身在这些华木荣花之间显得很不协调。让我吃惊的是它的枝
条。按常规应该只有筷子或者手指般粗细,它却有一握之粗,十分强壮。大概是它特别能吃苦
的山野基因突然遇到了水饱肥足的条件,便发育得格外硕壮。可惜它生错了地方,这个院里几
乎没有人认识它。
荆条是一种最普通的野生灌木。八岁以前我生长在农村,放学后的一项任务就是上山割
荆条。背回家后连枝带叶弯成手臂粗、半尺长的“荆条把”,晒干备用。它枝细叶干,木坚而
韧，是引火的好材料。放入炉膛里再加上几铲子煤,投进一根火柴,拉几下风箱，就火苗狂
舞,呼呼有声。这时,袅袅炊烟起,饭菜满院香,是农家最享受的时刻。当然它还有其他用途,即
制作生产工具和生活用品。大到屯粮的粮仓、盖房的篱笆、担土送肥的箩筐,小至孩子们的
背篓、灶台上插筷子用的插兜。还有一个特殊的用途,就是充当乡村教师手中的教鞭。它挺
直细长，无论是敲着黑板认字还是敲哪个顽皮学生的脑壳,都很应手。这都因了它柔韧、刚
劲、能仲能屈的个性。
后来,在书里读到了“负荆请罪”这个成语,对荆条又有了新的认识。廉颇持功自傲,与
蔺相如争名斗气。而蔺相如则以国事为重,处处屈身相让。这个“三家村”里的故事只有两
个人物和一个道具一荆条。一日,廉颇突然觉悟,便背着一把荆条去向蔺相如请罪，本是准备
让对方用荆条抽身来解气的，但这荆条并没有派上用场。蔺相如连忙将廉颇扶起,宽容大度
地唱了一出将相和。荆条虽没有抽在廉颇的背上,却抽在了千万人的心上,在史书上留下了深
深的一痕。从此,“负荆请罪”成了谦诚自责、光明磊落的象征。
我每天还是照旧走过这个斜坡去散步,但是自从发现了头顶上方的这丛荆条,每过其
下,③
总有一种上悬一把达摩克利斯之剑的味道
, 会仰头向它行一个注目礼,有时还要发一会
儿呆。散步的人们仍是围着那些华贵的牡丹、玉兰拍照留念,少有人注意到这丛卑微的荆条,
也叫不出它的名字。然而它劲枝挺立,紫花低垂,静静立于华木之中,不以出身山野而自卑,却
因曾登临庙堂而益刚,昂首坡上,威仪四方。
由于生产力的进步,农村做饭或者盖房早已不用荆条,它的物质意义近于消失。但是自从
司马迁将它引入《史记》,它便永久地留在了宦海中,拷问着官德人品。在它面前,有的人自
责清醒而独立,有的人被鞭落于尘埃,落花流水而去。
“晋陶渊明独爱菊，自李唐来,世人甚爱牡丹”,《爱莲说》之后,坊间又多爱莲花。我
却独爱这荆条出瘠贫而益增其坚,入富贵而不改其韧,柔条绕指可亲可近,长干如鞭威严自
重。④
它来自山野
, 以布衣之身而执公卿之责
; 它植根青史
, 铜干铁枝尽显纯朴绵长的古风。
(有删改)
3
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6.下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是（ ）(3 分)
A.因物人相通,所以可以见物思情、由物及理,留心身边草木从而悟出道理一文章第一段是
总写,为下文张本。
B.碧桃、肥桃与真桃、原桃，大相径庭,碧桃仅供欣赏,肥桃是培养出来的商品,真桃、原桃
则是回归自然的产物。
C.荆条树生长在坡顶,在凌霄、牡丹等华木荣花之中显得不协调,但其枝条有一握之粗,格外
硕壮,分外引人注目。
D.文章讲述了荆条的几种用途:引火、制作生产工具和生活用品、充当教鞭。作者娓娓道
来,平添几分生活气息。
7.下列对文中画横线句子的分析与鉴赏,不正确的一项是（ ）(3 分)
A.句①运用“只为……不为……”句式,对比强烈,突出了碧桃“为美化环境而栽”,且句式
短小,节奏明快,易读易懂。
B.句②中“七分”“二分”“一分”三个数量词连用,富有表现力,强调了落地的桃子蜜汁
横流,味道鲜美,回味醇厚。
C.句③中“达摩克利斯之剑”又称“悬顶之剑”,指时刻存在的危险,常怀危机意识,表明
“我”对荆条的敬畏之感。
D.句④意在高度概括“负荆请罪”故事的精神内涵,启示人们哪怕出身卑微,也要心怀家国
大事，谦诚自责,勇于担当。
8.文章中,“我”在发现荆条后依次产生了哪些感受?请加以梳理概括。(4 分)
9.文章引用龚自珍《病梅馆记》与“负荆请罪”的内容,分别有什么作用?请结合文本简要
说明。(6 分)
【答案】
6.C【解析]本题考查理解文章内容的能力。“分外引人注目”错误,原文是“少有人注意到
这丛卑微的荆条,也叫不出它的名字”。
7.D【解析]本题考查分析、鉴赏文章重要句子的能力。句④两句话主要是概括荆条的高贵
品质,并非意在概括“负荆请罪”故事的精神内涵。
8.①惊讶。惊诧于荆条的枝条的粗壮。②惋惜。可惜它生长在无人认识它的院里。③亲
切、喜爱。回忆农村生活中荆条的重要用途,真切感人。④赞美、敬畏。由“负荆请罪”的
典故悟出做人的道理。(每点1 分,意思对即可)
【解析]本题考查分析人物心理感受的能力。答题区域在“抬头看见一丛荆条”这一部分,
先梳理这一部分内容的层次,找出体现作者感受的内容,再来概括。
9.①引述《病梅馆记》松绑梅花盆景的内容,强调那株桃树逃脱整形、压枝之类的管束,合
乎自然,为下文“千好万好,自然最好”的议论做铺垫:引经据典,增添文章的文化内涵。(3
分)
4
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②“负荆请罪”的故事,上承文章提到的荆条“柔韧、刚劲、能伸能屈的个性”,下启“负
荆请罪”的象征意义以及对荆条的敬畏之感,拓展了文章内容,升华了文章主题,同样也增添
了文章的文化内涵。(3 分)
【解析]本题考查分析文章重要内容作用的能力。答题时要注意两点:一是“分别有什么作
用”,即先分析引述《病梅馆记》内容的作用,再分析引用“负荆请罪”的作用;二是“结合
文本”，即不能泛泛而谈,要结合文章内容具体分析。
二、阅读下面的文字，完成6~9 小题。
建水记[注]（之四）
于坚
看哪，这原始之城，依然像它被创造出来之际，藏在一座朱红色的、宫殿般的城楼后
面，“明洪武二十年建城。砌以砖石，周围六里，高二丈七尺。为门四，东迎晖，西清
远，南阜安，北永贞。”（《建水县志》）如果在城外20 世纪初建造的临安车站下车，经
过太史巷、东井、洗马塘、小桂湖……沿着迎晖路向西，来到迎晖门，穿过拱形的门洞进
城，依然有一种由外到内，从低到高，登堂入室，从蛮荒到文明的仪式感，似乎“仁者人
也”是从此刻开始。
高高在上的是朝阳、白云、鸟群、落日、明月、星宿，而不是摩天大楼。一圈高大厚
实的城墙环绕着它，在城门外看不出高低深浅，一旦进入城门，扑面而来的就是飞檐斗
拱、飞阁流丹、钩心斗角、楼台亭阁、酒旌食馆、朱门闾巷……主道两旁遍布商店、酒
肆、庙字、旅馆……风尘仆仆者一阵松弛，终于卸载了，可以下棋玩牌了，可以喝口老酒
了，可以饮茶了，可以闲逛了，可以玩物丧志了，可以一掷千金了，可以浅斟低唱了，可
以秉烛夜游了……忽然瞥见“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”那类女子——建水的卖
花女与江南的不尽相同，这边的女性身体上洋溢着一种积极性，结实、健康、天真——正
挑着一担子火红欲燃的石榴，笑呵呵地在青石铺成的街中央飘着呢。不免精神为之一振，
先去买几个来解渴。
街面上，步行者斜穿横过，大摇大摆，扶老携幼，走在正中间，俨然是这个城的君
王。满大衡的雕梁画栋、摊贩食廊、耄耋之辈……令司机们缩头缩脑，不敢再风驰电掣。
城门不远处就是有口皆碑的临安饭店，开业都快七十年了，就像《水浒传》里描写过的那
种。铺面当街敞开，食客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃
勺子，干酒的干酒，嚼筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四，叫人望一眼就口水暗涌，肚子不
饿也忍不住抬腿跨进去。拖个条凳坐下，来一盘烧卖!这家烧卖的做法是明代传下来的，肥
油和面，馅儿是肉皮和肉糜。大锅猛蒸，熟透后装盘，每盘十个，五角一个。再来一土杯
苞谷酒，几口灌下去，夹起一枚，蘸些建水土产的甜醋，送入口中，油糜轻溢，爽到时，
会以为自己是条梁山泊好汉。
临安饭店后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场，那郑屠、张屠、李屠、
5
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赵屠……正在案上忙着呢。如果是七月的话，在某个胡同里走着，忽然会闻见蘑菇之香，
环顾却是老墙。墙头上挂着一窝大黄梨。哪来的蘑菇耶?走，找去，必能在某家小馆的厨房
里找到，叫做干巴菌，正闪亮亮的，在锅子中间冒油呢。这临安大街两边，巷子一条接一
条流水般淌开去。在电子地图上，这些密密麻麻的小巷是大片空白，电子地图很不耐烦，
只是标出一些大单位的地点和最宽的几条街，抹去了建水城的大量细节，给人的印象，似
乎建水城是个荒凉的不毛之地。其实这个城毛细血管密集，据统计，建水城3.3 平方公里
的范围内有30 多条街巷，550 多处已经被列为具有保护价值的文物性建筑，这是很粗疏的
统计。许多普通人家雕梁画栋的宅子、无名无姓的巷道并不在内。在巷子里面，四合院、
水井、老树、门神、香炉、杂货铺、红糖、胡椒、土纸、灶房、明堂、照壁、石榴、苹
果、桂花、兰草、绵纸窗、凉粉、米线、青头菌、炊烟、祖母、媳妇、婴孩、善男信女、
市井之徒、酒囊饭袋、闲云野鹤、翩翩少年、三姑六婆、环肥燕瘦、虎背熊腰、花容月
貌、明眸皓齿、慈眉善目、鹤发童颜……此起彼伏，鳞次栉比。
在这个城里，有个家的人真是有福啊。他们还能够像四百年前的祖先们那样安居乐
业，不必操心左邻右舍的德行，都是世交啦。有一位绕过曲曲弯弯的小巷，提着在龙井市
场买来的水淋淋的草芽（一种建水特有的水生植物，可食，滚油翻炒数秒起锅，甜脆）、
莴笋、茄子、青椒、豆腐、毛豆、肉糜、茭瓜……一路上寻思着要怎么搭配，偶尔向世居
于此的邻居熟人搭讪，彼此请安。磨磨蹭蹭到某个装饰着斗拱飞檐门头的大门前（两只找
错了窝的燕子拍翅逃去），咯吱咯吱地推开安装着铜质狮头门环的双开核桃木大门，抬脚
跨过门槛。绕过照壁，经过几秒钟的黑暗，忽然光明大放，回到了曾祖父建造的花香鸟
语、阳光灿烂的天井。从供销社退休已经三十年的祖母正躺在一把支在天井中央的红木躺
椅上，借着一棵百年香樟树的荫庇瞌睡呢。
（有删改）
[注]建水：县名。在云南省，旧称临安。
6．下列对本文相关内容的理解。不正确的一项是（ ）（3 分）
A．文章引用《建水县志》的记载，将今日建水与其“原始之城”的风貌关联起来，写的
是建水绵延不断的历史传承。
B．文意以“仁者人也”来承接并形容进城的“仪式感”，是借儒家经典语句来观照城的
规划与人的活动，凸显建水保有传统的人文气息。
C．文章引用诗句“深巷明朝卖杏花”是由街头所见引起的诗意联想，意在转向描写建水
女子的“结实、健康、天真”。
D．文章以《水浒传》中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面，是借梁山好汉的形
象来展现建水人性格中的粗犷不羁。
7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
6
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A．文章以“看哪”开头，确定了全文的描写角度，即始终以一个导游者的旁观视角来铺
叙建水城，使叙述语调显得既热情又客观。
B．文章写“电子地图很不耐烦”地忽略了建水毛细血管一样密集的巷子，这种表述意在
强调建水的巷子丰富生动，只有通过实地游走方可感知。
C．文章最后一段写归家，提及“曾祖父”“祖母”，并以“香樟树的荫庇”作结，意在
说明普通人家一代代的平凡生活蕴含着生生不息的文化传承。
D．文章最显著的文字特点是常常大量堆叠同类词语或词组，以此形成繁复恣肆的修辞效
果，同时也表现了物阜民安的世俗生活气象。
8．本文记建水城时，在饮食描写上花费了大量笔墨，有何作用? （4 分）
9．本文采用空间和时间两条线索行文，请分别加以简析。（6 分）
【答案】
6. D 7. A
8.①写饮食，就是写建水城独具特色的地方风物及其历史传承；
②写饮食，就是写人的日常生活和城的烟火气息，这是文章所要表现的建水古城的城市品
格。
9.①文章以空间的转换为行文结构，展开对建水的描写，从城外的临安车站开始，依次写
穿过城门，经过街道，商场，胡同小巷，最后进入家庭院落；
②文章以时间的延续为思想线索，将建水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描
写，表现这座古城经久不衰的生命活力。
【解析】
【6 题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握，然后结合题
目回到文中具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段
及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
D 项，文章意《水浒传》中的相关描写来类比临安饭店食客满堂的场面，意欲表现建水城
的繁华富庶，而非“借梁山好汉的形象来展现建水人性格中的粗狂不羁”。
故选D。
【7 题详解】
本题考查学生对文章思想内容与艺术特色的分析和鉴赏。学生首先应对文本的整体内容有
所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握
命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将选项带入文中比对分析，寻找差别，得出
正确结论。
A 项，“即始终以一个导游者的旁观视角来铺叙建水城”错误，文章并没有一味“铺叙”
7
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建水城，里面既对历史的回味，也有对现实的客观描写，穿插了大量的议论和抒情。
故选A。
【8 题详解】
本题重点考查学生理解重要语段在文中的作用。作答时，首先根据文章写作背景，写作意
图、语段出现的关键词等概括语段所写的内容，然后依据写作主旨、语段位置等回答其在
文中的作用。
作答时，首先在文内勾画出饮食描写方面花费大量笔墨的地方，然后再说明这样描写的作
用。①文章运用大量笔墨写了建水城内临安饭店中食客满堂的场面，“铺面当街敞开，食
客满堂，喝汤的喝汤，端饭的端饭，动筷子的动筷子，晃勺子的晃勺子，干酒的干酒，嚼
筋的嚼筋，吆五喝六，拈三挑四”，以此表现建水城的独具特色的地方风物；文章还重点
写了烧卖的做法，“肥油和面，馅儿是肉皮和肉糜，大锅猛蒸”，并且说“这家烧麦的做
法是明代传下来”，以此表现建水城的历史传承。②后文中还重点写了小巷中蘑菇的香气
和小巷里的人提着蔬菜行走，并对蔬菜进行了铺陈，“草茅、莴笋、茄子、青椒、豆腐,
短、肉糜、菱”，以此表现人的日常生活和城的烟火气息，这也是文章所要表现的建水古
城的城市品格。
【9 题详解】
本题考查文章 结构，具体落在行文线索上。作者为达到散文“散”与“不散”的统一,在
组织结构上，就要有明确的线索，把所有材料连缀起来，组成一个艺术的整体。文章线索
贯穿全文，使文章浑然一体，使结构完整严谨。解答时，需要通读全文，整体感知文本，
理清行文思路。①作答本题，需要从空间和时间两个方面来把握文章内容。在空间上，第
一段首先从城外的临安车站开始描写建水城，然后依次抓住这些语句“一旦进入城门”
“街面上，步行者斜穿横过……”“主道两旁遍布商店、酒肆、庙宇、旅馆”“临安饭店
后面，穿过几条巷子走上十分钟，就是龙井菜市场”“在这个城里，有个家的人真是有福
啊”，即可得出正确答案。②文章以时间的延续为思想线索，既写了“原始之城”，又写
了今日的建水城，将建水同时置于历史文化传承与当下日常生活中来描写，表现这座古城
经久不衰的生命活力。
三、阅读下面的文字，完成下面各题。
张氏月洲村
南帆
父亲为我取名的时候肯定没有想到，“张帆”遭遇如此之多的重名。多年前，正
是因为某天突然发现另一些“张帆”也在杂志上发表文章，我立即决定赐予自己一个
笔名。干脆把“张”字拿掉，取名“南帆”。本名也罢，笔名也罢，无非称呼个人的
符号，不必大惊小怪，我似乎从未真正将名字视为家族的徽号。那个时候，“家族”
8
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这个概念没有在心里留下印记。背起一副行囊，独自浪迹江湖，大漠风沙，长河落
日，我意识不到身后存在一个张姓的家族——直到月洲村的出现。
月洲村之行是一次例行的公务拜访，它位于福州市区几十公里外的永泰县。汽车
沿着盘旋的山路驶向月洲村时，我丝毫未曾意识到与这个村庄的血缘关系。下车之
后，周围有人告诉我，这是张姓聚居的村庄，而福州的张姓多半是从这儿出来的。我
正忙着看河滩上摇曳的芦苇和路边李树上密密麻麻的粉白花朵，对这句话充耳不闻。
一伙人说说笑笑地走到了张氏宗祠门口，一阵鞭炮突然炸响。噼里啪啦的鞭炮声中，
村长郑重地送给我一部沉甸甸的张氏族谱。这本精装书籍握在手中的重量，突然让我
意识到，周围这些面孔黝黑的农民都是我的宗亲，我们的身躯之中流淌着相同的血
脉。
一种异样的感觉掠过内心。
所有的人都这么说，月洲村之名来自桃花溪。一条清澈的溪流进入村庄后绕了个
弯，仿佛在地面写了一个“月”字，溪流两旁绿树杂沓，竹林婆娑，树荫之中小鸟啁
啾；离开村子的时候，溪流又在村子边缘从容地围出一片沙洲：一脚踩下去，沙子柔
软而温润。只有张姓的人才能发现如此清幽的地方，月洲村之称始于唐末，当然是我
们老张家祖先取的名。
我曾经见过一张月洲村芦川桥的相片。夕阳之中，一座三孔桥倒映在水面上，如
同一张油画。那一天驾车进月洲村的时候曾经从桥上经过，桥面似乎显得狭窄。车子
从公路拐进来，驶到它跟前时，还得稍稍倒车一下，否则角度太小，无法通行。我迟
迟没有意识到，芦川桥的“芦川”与张元幹的《芦川词》《芦川归来集》之中的“芦
川”是同一个词。而作为宋词大师，这个张元幹，就是月洲村人。许多人津津乐道，
宋、明、清三个朝代，月洲村出了一个状元、两个尚书、近五十个进士；对于张姓的
子弟说来，这算不上什么，而宋朝的张元幹，却是一个实实在在为月洲村增添重量的
大人物。
张元幹的词风激昂豪迈。许多人觉得，苏轼与辛弃疾之间就醒目地站着一个张元
幹。他的两首《贺新郎》“梦绕神州路”和“曳杖危楼去”不仅名垂词史，而且张贴
在月洲村的墙上。站在村委会门口默诵张元幹的句子“天意从来高难问，况人情老易
悲如许”“怅望关河空吊影，正人间、鼻息鸣鼍鼓”，内心忽然涌过一阵热浪。以前
读过几首张元幹的词，从未想到他或许是一个亲戚。当然，如同苏轼一般，这个亲戚
也会有卿卿我我的缱绻，也写得出“寒犹在，衾偏薄，肠欲断，愁难著”“想小楼、
终日望归舟，人如削”这种缠绵。
“百忍堂”是张姓祖上一个著名的典故。大约是河南濮阳的一户张家，九代同
堂，九百多口人和睦相处，穿统一制作的服装，共享相同的餐饮。开饭的时刻击鼓号
令，男女分席，长幼有序。治家犹如治国，唐高宗李治慕名到张家视察，向家长张公
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艺询问治家方略。张公艺写了一百个“忍”字：一切纠纷，忍让为重，这即是“百忍
堂”的来历。温良恭俭让是张家性格的组成部分。唐高宗想考一考张公艺，御赐张家
两个梨子，看看九百人如何公平分享。张公艺命家人将梨子放在石臼中捣烂，而后置
于水缸之内，注满一缸的清水，鸣鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，张
公艺家长清楚世事人心的症结所在。儿时曾经听父亲说过这个典故，不怎么喜欢。如
果张姓的人只能如此隐忍地生活，唯唯诺诺，那么，又有什么必要兢兢业业地维持那
个“九世同堂”的躯壳？
因此，张元幹慷慨悲凉、落拓不羁的词风让我大为宽慰：张氏性格之中仍然存在
血性与浪漫的基因，这或许是一个比文学史排名远为重要的事情。据说张元幹身材矮
小，其貌不扬，但是，他性情刚烈，嫉恶如仇。张元幹投身于李纲——一个闽籍宰相
——的麾下，竭力主张抗金御敌；李纲遭受宋高宗的罢免，张元幹怒不可遏，赋词
《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是倾出一腔壮志的长
啸。宋高宗退避临安之后，秦桧当政，张元幹愤而辞官返回闽地。绍兴八年，秦桧再
度筹划向金国议和纳贡，李纲上疏反对，张元幹的“曳杖危楼去”一词即是对李纲的
声援。几年之后，另一个秦桧的政敌胡铨被贬途经福州，张元幹再度出面饯行，并作
“梦绕神州路”一词，直陈抑塞磊落之气。这些举动彻底得罪了秦桧，张元幹被捕入
狱，除名削籍。多年之后出狱，张元幹已经是一个白发苍鬓的老者。他没有再回月洲
村，而是在江浙一带漫游，不知所终。张元幹的词赢得了诸多志士仁人的激赏，这没
有什么可奇怪的，我想说的是，月洲村的张氏拥有另一份额外的庆幸：他遗传给我们
一份大丈夫的血脉。
（有删改）
6.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）(3 分)
A.文章从作者的姓氏谈起，写自己一开始对张姓家族的认识不深，表达了“我”对忽
略家族概念的深深愧意，自然引出了月洲村。
B.文章开始反复写“我意识不到”“我丝毫未曾意识到”，后又写“突然让我意识
到”，突出强调了张氏月洲村给“我”的情感冲击。
C.作者不吝笔墨写张元幹投身于李纲麾下、主张抗金御敌、遭秦桧打压等，是为了介
绍张元幹创作爱国主义词作的历史背景。
D.“他遗传给我们一份大丈夫的血脉”，既是对张元幹一扫张氏软弱怯懦家风的赞
扬，也是作者对张氏月洲村和家族感情的升华。
7.关于文章第四段，下列说法不正确的一项是（ ）(3 分)
A.借写月洲村之名的来历，过渡到描写溪流绕村的美丽景致，每处景语都透着情语，
亲切之情溢于字里行间。
B.写“绿树杂沓”和“小鸟啁啾”，有声有色；写溪流“从容地围出一片沙洲”，运
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用了比拟的手法，形象传神。
C.“只有张姓的人才能发现如此清幽的地方”，虽不合常理，但热爱之情跃然纸上，
产生了情胜于理的效果。
D.最后一句中，“当然”一词虽然用在不经意之间，但客观表现了村落的历史悠久和
张氏祖先的审美情趣。
8.文章在写张元幹时穿插了“百忍堂”的典故，有什么作用？请简要说明。（4 分）
9.作者主张散文要有“自由随意的气息”。本文是如何体现这种创作观念的？请分析。（6
分）
【答案】
6.B（A 项，“愧意”不明显，原文这样写只是为了反衬月洲村给我的情感冲击；C 项，
“是为了介绍张元幹创作充满爱国主义词作的历史背景”错误，作者意在说明张姓的人也
具有慷慨激昂的一面；D 项，“软弱怯懦家风”曲解文意。）
7.D（“当然”，是作者的主观判断。单看“当然”这一个词，直接表达的是作者的自豪之
情，带有强烈的主观色彩：间接表现的是村落的历史悠久和张氏祖先的审美情趣，但从文
章节选部分来看，是否为张家祖先取的名不好判断，因此也不能说是“客观表现了”，另
外，“用在不经意之间”也错，应该是作者刻意使用。）
8.①写出张氏家族“温良恭俭让”的家风传承，丰富了文章内容；②以“百忍堂”的典故
过渡，引出张元幹性情刚烈不屈的特点；③插叙历史故事，使思路富于变化，让行文充满
了节奏感；④以家族的历史故事写家风传承，增添了文章的文化韵味。
（6 分。答出一点给2 分，答出三点给6 分。如有其它答案，只要言之成理，可酌情给
分。）
9.①取材自由，自然、人文，历史、现实皆有触及，选材不受时空限制；②手法运用自
由，叙述、描写、抒情、议论融为一体，表达方式无拘无束；③情感表达自由，从漠然，
到惊讶，再到亲切，最后到强烈的自豪，节奏感强；④语言风格自由，用词传神，善用长
句，语言表达汪洋恣肆而又文气贯通；⑤思路结构自由，从以姓氏引入，记述游踪，到插
叙故事，歌颂人物，行文开合自如。（6 分。答出一点给2 分，答出三点给6 分。意思对即
可，如有其它答案，只要言之成理，可酌情给分。）
四、阅读下面的文字，完成下面小题。
扁担那头的父亲
卞毓方
人说“有其父，必有其子”，那么，父亲身高一米八，我该长到一米八五，甚至一米
九，才对得起达尔文的进化论。遗憾啊遗憾，我最终只蹿到一米七三，其余二兄一
弟，还不如我，两个姐姐，更甭提了。
我为什么不能青出于蓝。家人一致认为，首先是先天不足。母亲大人生得过于玲
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珑，也就一米五出头，正应了俗谚“爹矬矬一个，娘矬矬一窝”，我的一米七三已属侥天
之幸。其次是后天营养匮乏。正在高速成长的当口，碰上了三年困难时期，果腹都成
了头等难题，还长什么长。
父亲有顶礼帽，深灰色，冠高而圆，顶部呈三角形凹陷，底部系以黑色缎带，帽
檐宽大而略微翘起。听母亲讲是早先闯荡上海时置的，上海人讲究行头，出客必须穿
戴入时。我懂事后，偶见父亲戴过一次，是去兴化出席二哥婚礼时。其余日子，礼帽
一直放在纸盒里，搁在竹棚上。说不清从哪一天起，我萌生了一个大胆的宏愿：将
来，这顶礼帽归我。
将来是什么时候？喏，就是等我长得和父亲一样高时。小学期间，我曾无数次偷
着试戴，那礼帽拿在手里，温如玉，软如绒，阔绰而又帅气。唉唉，可惜帽冠太大，
我的脑瓜又太小，往头上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，禁不住想起成语“沐猴而冠”。没
关系，我还小，有的是长高长壮的机会。
到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不觉中定格，再次试戴，仍然嫌大。散场
敲锣——没戏了。从此只能仰望父亲高大的背影兴叹，那顶礼帽或许在竹棚上窃笑，
是的，它属于魁梧，属于伟岸。
小时候，没人说我长得像父亲。除了身高不及，脸型也不像，父亲的脸明显偏
长，我的近似于圆；父亲五官的线条是儒家的，外柔而内刚，我的线条却是粗糙的；
脾性也不像，父亲诙谐、幽默，我则木讷、无趣。夏日晚间，一帮小孩捉迷藏，夜深
了也不归宿。这时，各家大人就会出来找。找着了，还赖着不肯回，大人出手就打：
“让你疯！让你疯！”父亲也会出来找我，他号准我的脉，料定我会往哪儿躲，一下子就
逮个正着。见了面，老远扬起右手，作狠抽狠揍状。我晓得，那是唱戏的胡子——假
生气，父亲的巴掌不会落下，吓唬而已。父亲在家里，从来不发脾气；对外人，更是
笑颜相对。四弟元气足，疯劲大，拳头硬，诨名“四乱子”，与小朋友玩耍，常常话不投
机就“看家伙”。有的家长就找上门来，向我父亲告状。父亲总是千赔礼，万道歉，答应
等“四乱子”回来，好生收拾收拾。四弟察知有人告状，蹑手蹑脚踅回，躲在屋角，等着
挨训。然而父亲故作视而不见状，仿佛啥事也没有发生。
是出尔反尔、自食其言吗？非也。“行要好伴，住要好邻”“恼个邻居瞎只眼”是他的
口头禅。事后见了那曾被四弟欺负的小朋友，他总会好言抚慰。父亲对四弟的“劣行”睁
一只眼，闭一只眼，并非放任自流，而是他晓得四弟只是顽童意气，骨子里还是个仁
义的孩子。父亲有句挂在嘴边的话是“牛大自耕田”，因此，对一时过错无须责打，重在
以身作则，言传身教。果然，四弟上学后，各方面表现皆优。
为人处世，父亲常讲，宰相肚里能撑船，小肚鸡肠成不了大事。他跟我讲过两个
故事，特别强调，是祖上传下来的。
其一，“秦穆饮盗马”。秦穆公丢了几匹马，官员发现马被三百多个农夫杀了分吃
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后，欲抓农夫治罪。秦穆公不愿因几匹马而伤害百姓，且担心百姓食马肉伤身，让他
们喝了酒，放他们回家。后来秦穆公在战场上重伤被围，那三百个农夫赶了来，舍命
将秦穆公救出。
其二，“楚客报绝缨”。楚庄王大宴群臣时，有人趁乱酒后失礼，拽了楚庄王爱妃许
姬的衣袖。许姬扯断对方的帽缨，以此为记，请求庄王查处。庄王认为情有可原，下
令在座者都把帽缨摘下来，尽情欢饮，失礼之人得以逃过一劫。七年后，楚庄王陷入
绝境之时，当年那个非礼许姬的楚军副将冲入重围，救出了庄王。
这两个故事，令我想到祖父的待人接物，原来这是“家学”。
竹棚上，在礼帽盒的旁边，还搁着一根扁担。这也是文物级的古董，串联着父亲
前半生的许多故事。这扁担是曾祖父留下的，祖父用过。父亲说，他去上海打工，在
码头上装货卸货，用的也是它。船与码头之间，搭着一尺宽的跳板，挑着担子走在上
面，没经验的，腿会发抖，一不小心，就会栽下河。经验从哪里来？练呀。巷子里放
几条长板凳，连在一起，权当跳板，徒手走，挑着担子走，闭了眼睛走，练腿劲，练
胆量。
1964 年，我去北京念大学，上学时因直言贾祸，陷入困境。我惶惑，写信给父
亲，说不想念书了，干脆回家种田。父亲回信：“人都有七灾八难，捆起来经住打，牙
打碎了往肚子里咽，挺一挺就过去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天
无绝人之路。”
“一根扁担能睡三个人”，这句话给了我力量。我后来遇到过更大的苦境、逆境，也
都是凭了这种信念，咬牙度过。
晚岁揽镜，发现我和父亲竟然有几分相像，而且是愈老愈挂相。当初为什么觉得
不像呢？这是因为，那时我面对的是父亲的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比
照岁月的沧桑，当然是合不上辙的。如今我已迈入耄耋，五官逐渐向父亲趋同，基因
相承，血浓于水，繁华落尽，露了本色。
偶尔玄想，岁月是一根长长的扁担，父亲在那头，我在这头。
（选自《光明日报》，有删改）
6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3 分）
A. “如玉”“如绒”体现礼帽的昂贵精致，戴上它会显得阔绰帅气，因此“我”迫切想得
到这顶礼帽。
B. 父亲寻到晚归的“我”后只扬起手作吓唬状，对犯错的四弟故意视而不见，这些都能看
出父亲的教育智慧。
C. “一根扁担能睡三个人”是父辈年轻时艰辛生活的真实再现，也激励“我”在困难惶惑
时咬牙支撑。
D. 小时候“我”的外貌与父亲并不相像，晚年却越长越像，是因为“我”的性格浸润了父
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亲的脾性、思想。
7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 开头部分使用了精确的数字描述自己和父母的身高，流露出“我”对自己不如父亲魁
梧、伟岸的遗憾之情。
B. “蹑手蹑脚踅回，躲在屋角，等着挨训”，用一连串的动词，细致生动地写出四弟被小
朋友家长告状后惶恐不安的心理。
C. 文章语言既诙谐风趣又庄重典雅。回忆儿时往事时，多用富有生活情趣的口语；写成年
后的经历，多用简洁凝练的书面语。
D. 文章结尾化用余光中《乡愁》的诗句，将情感寄寓在寻常事物中，用诗一般的语言表达
出与父亲阴阳相隔的痛苦之情。
8. 文章写“我”在父亲的影响下成长，却写父亲留下来的“礼帽”，写祖辈传下来的“扁
担”，这样写有什么好处？（4 分）
9. 这篇散文讲述了作者在父亲言传身教影响下，形成自己的涵养，学会待人处世，到晚年
觉得自己越来越像自己的父亲，并醒悟到“家学”对人成长的重要意义。请结合全文分
析，作者在父亲身上学到哪些“家学”？（6 分）
【答案】6. B 7. D
8. ①礼帽代表了父亲的气派与风度，在儿时作者的心中意味着成年；礼帽吸引着“我”，
包含着“我”对父亲的仰慕和对成长的向往。
②扁担是父辈努力打拼的见证，是家风传承的象征；老一辈人用扁担挑起生活的重担，扁
担也指引“我”，助“我”渡过困境。
③从礼帽写到扁担，层层深入，由外到内呈现父亲在儿子心中的形象，使父亲形象更加鲜
明，同时展现“我”追随父亲不断成长的过程。
9. ①父亲有一家之主的风范：父亲慈爱宽容，不发脾气，不打骂孩子，家庭气氛温馨和
睦。
②父亲对孩子的教育引导重在以身作则、言传身教。他讲故事教导“我”要宽容；对人笑
颜相对，对曾经与四弟发生矛盾的小朋友好言抚慰；当“我”遇到苦难时，父亲写信鼓励
“我”咬紧牙关，给“我”力量。
③父亲重视家风传承。家中保留着曾祖父用过的扁担，它见证过父辈的成长与坚持，父亲
又用“一根扁担能睡三个人”鼓励“我”像父辈一样不怕困难。
【解析】
【6 题详解】
本题考查学生鉴赏作品内容的能力。
A.“因此‘我’迫切想得到这顶礼帽”错误。原文是先想得到礼帽，后来戴上后发现“如
玉”“如绒”，前后颠倒，强加因果。
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C.“是父辈年轻时艰辛生活的真实再现”错误。结合“大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡
三个人，天无绝人之路”可知，“一根扁担能睡三个人”是夸张的说法，是父亲激励
“我”的话，并非真的一根扁担上睡了三个人，而且原文也无此类描述，望文生义，无中
生有。
D.“是因为‘我’的性格浸润了父亲的脾性、思想”错误，结合“基因相承，血浓于水，
繁华落尽，露了本色”可知，晚年越长越像是因为基因相承，“我”传承了父辈努力打拼
的精神，选项却说成“我’的性格浸润了父亲的脾性、思想”，偷换概念，归因错误。
故选B。
【7 题详解】
本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。
D.“用诗一般的语言表达出与父亲阴阳相隔的痛苦之情”错误。“阴阳相隔”，无中生
有，文章并没有交代父亲已经去世，也并无“痛苦之情”，而是表现了对父亲的思念、感
恩与牵挂之情。
故选D。
【8 题详解】
本题考查学生鉴赏作品艺术特色的能力。
根据“父亲有顶礼帽，深灰色，冠高而圆，顶部呈三角形凹陷，底部系以黑色缎带，帽檐
宽大而略微翘起”“我曾无数次偷着试戴，那礼帽拿在手里，温如玉，软如绒，阔绰而又
帅气”“没关系，我还小，有的是长高长壮的机会”可知，礼帽代表了父亲的气派与风
度，在儿时作者的心中意味着成年。
根据“从此只能仰望父亲高大的背影兴叹，那顶礼帽或许在竹棚上窃笑，是的，它属于魁
梧，属于伟岸”可知，礼帽吸引着作者，包含着作者对父亲的仰慕和对成长的向往。
根据“在礼帽盒的旁边，还搁着一根扁担。这也是文物级的古董，串联着父亲前半生的许
多故事。这扁担是曾祖父留下的，祖父用过”“大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个
人，天无绝人之路”可知，扁担是曾祖父留下的，祖父用过，父亲用扁担为例教育过作
者，扁担是父辈努力打拼的见证，是家风传承的象征。
根据“‘一根扁担能睡三个人’，这句话给了我力量。我后来遇到过更大的苦境、逆境，
也都是凭了这种信念，咬牙度过”可知，老一辈人用扁担挑起生活的重担，扁担也指引
“我”，助“我”渡过困境。
礼帽“阔绰而又帅气”“属于魁梧，属于伟岸”，戴礼帽的父亲的外在形象通过“礼帽”
展现出来；“牙打碎了往肚子里咽”“大丈夫要能伸能屈”等的父亲形象，借助扁担这个
事物刻画出来。从礼帽写到扁担，层层深入，由外到内呈现父亲在儿子心中的形象，使父
亲形象更加鲜明，同时展现出“我”追随父亲不断成长的过程。
【9 题详解】
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本题考查学生鉴赏作品的艺术形象的能力。
根据“父亲也会出来找我，他号准我的脉，料定我会往哪儿躲，一下子就逮个正着。见了
面，老远扬起右手，作狠抽狠揍状。我晓得，那是唱戏的胡子——假生气，父亲的巴掌不
会落下，吓唬而已”“父亲在家里，从来不发脾气；对外人，更是笑颜相对”可知，父亲
有一家之主的风范，他慈爱宽容，不发脾气，不打骂孩子，家庭气氛温馨和睦。
根据“他跟我讲过两个故事，特别强调，是祖上传下来的”“这两个故事，令我想到祖父
的待人接物，原来这是‘家学”可知，父亲以身作则、言传身教。他讲故事教导“我”要
宽容。
根据“事后见了那曾被四弟欺负的小朋友，他总会好言抚慰”“人都有七灾八难，捆起来
经住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就过去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个
人，天无绝人之路”可知，父亲对人笑颜相对，对曾经与四弟发生矛盾的小朋友好言抚
慰；当“我”遇到苦难时，父亲写信鼓励“我”咬紧牙关，给“我”力量。
根据“这扁担是曾祖父留下的，祖父用过。父亲说，他去上海打工，在码头上装货卸货，
用的也是它”“‘一根扁担能睡三个人’，这句话给了我力量。我后来遇到过更大的苦
境、逆境，也都是凭了这种信念，咬牙度过”可知，父亲重视家风传承。家中保留着曾祖
父用过的扁担，它见证过父辈的成长与坚持，父亲又用“一根扁担能睡三个人”鼓励
“我”像父辈一样不怕困难。
五、阅读下面的文字，完成6~9 题。
文本一：
香港的高楼和北京的大树
汪曾祺
香港多高楼，无大树。
中环一带，高楼林立，车如流水。楼多在五六十层以上。因为都很高，
所以也显不出哪一座特别突出。建筑材料中钢筋水泥已经少见了。多是飞机
钢、合金铝、透亮的玻璃、纯黑的大理石。香港马路窄，无行道树。寸土如
金，无隙地可种树也。
这个城市，五光十色，只是缺少必要的、足够的绿。
半山有树。
山顶有树。
只是似乎没有人注意这些树，欣赏这些树。树被人忽略了。
海洋公园有树，都修剪得很规整。这里有从世界各地移来的植物。扶桑花
皆如碗大，有深红、浅红、白色的，内地少见。但是游人极少在这些过于鲜艳
的花木之间流连。他们到这里来的目的是乘坐“疯狂飞天车”、浪船、“八脚
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鱼”之类的富于刺激性的、使人晕眩的游乐玩意。
我对这些玩意全都不敢领教，只是吮吸着可口可乐，看看年轻人乘坐这些
玩意时兴奋紧张的神情，听他们在危险的瞬间发出惊呼。我老了。
我坐在酒店的房间里，想起北京的大树，中山公园、劳动人民文化宫、
天坛的柏树，北海的白皮松。
渡海到大屿岛梅窝参加内地和香港作家的交流营，住了两天。这是香港人
度假的地方，很安静。海、沙滩、礁石。错错落落，不太高的建筑。上山的小
道。我现在明白了，为什么居住在高度现代化的城市的人需要度假。他们需要
暂时离开紧张的生活节奏，需要安静，需要清闲。
古华看看大屿山，两次提出疑问：“为什么山上没有大树?”他说：“如
果有十棵大松树，不要多，有十棵，就大不一样了！”山上山下是有树的。台
湾相思树，枝叶都很美。只是大树确实是没有。
“所谓故国者，非谓有乔木之谓也。”然而没有乔木，是不成其为故国
的。《金瓶梅》潘金莲有言：“南京的沈万三，北京的大树，人的名儿，树的
影儿！”至少在明朝的时候，北京的大树就有了名。北京有大树，北京才成为
北京。
回北京，下了飞机，坐在“的士”里，与同车作家谈起香港的速度。司机
在前面搭话：“北京将来也会有那样的速度！”他的话不错。北京也是要高度
现代化的，会有高速度的。现代化、高速度以后的北京会是什么样子呢?想起
那些大树，我就觉得安心了。现代化之后的北京，还会是北京。
文本二：
留住城市的时代芳华(节选)
肖复兴
那几年，我常常游走于城南这些大街小巷，完全像一个“胡同串子”。有
时候，会遇见不少逛胡同的北京人，他们都很年轻，成群结队，背着专业的相
机，拼命地为这些即将消失的老北京景象拍照留档，他们有自己的网站，可以
将这些照片传到网上，让更多关注北京的人看到。有时候，也会碰见外国人，
有的骑着自行车，有的背着旅行包，他们大都不会说中国话，我们只能相视一
笑。那些有些年代感的胡同和院落，让他们觉得还像老北京。有一次，我碰见
一些来自美国的大学生，会说一些中国话，他们对我说，以前门楼子为中心，
东西两边的胡同，他们都去看了一些，觉得西边拆得少，更像他们读过的老舍
写的《骆驼祥子》里的老北京，东边不像了。
游走在这样的老街，碰见这样的新旧朋友，我的心里五味杂陈。有一种仿
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佛在往昔时光中穿越的感觉，回忆和现实、幻觉和错觉，交织一起、碰撞一
起，常让我感到似是而非而无所适从。我想起梁思成先生1947 年写的《北平文
物必须整理和保护》文章；北平和平解放以后，他又多次陈情相告：北京城的
整体形制，既是历史上可贵的孤例，又是艺术上的杰作，城内外许多建筑，是
各个历史时期的至宝，它们综合起来，是一个庞大的“历史艺术陈列馆”。他
特别强调，承继祖先留给我们的这一笔古今中外独一无二的遗产，需要做的是
整体保护这一文物环境。
加拿大学者雅各布斯曾写道：“老建筑对于城市是如此的不可或缺，如果
没有了它们，街道和地区的发展就失去活力。”她特别强调：“必须保留一些
各个年代混合的旧建筑。保留这些旧建筑的意义绝不是要表现过去的岁月在这
些建筑上的衰败和失败的痕迹……这些旧建筑是不能随意取代的，这种价值是
由时间形成的。”她说，这些旧建筑“对一个充满活力的城市街区而言，只能
继承，并在日后的岁月里持续下去”。
如今走在北京，簇新的建筑比比皆是，即使走在旧城老街区，那些雅各布
斯所说的“老建筑”“旧建筑”，也已经所剩无几。随着这些“老建筑”“旧
建筑”的消失，更可怕的是和它们连在一起的记忆，也一并消失，以为新改造
完成的城市空间，就是以往老北京历史的倒影和地理的肌理。如果这样，老北
京真的就彻底消失而无可追回了。北京城的时代流动与历史变迁的影子和轨
迹，也就荡然无存了。
古诗说：往来千里路常在，聚散十年人不同。这个世界一切都在变化之
中，更何况北京经历过的岁月漫长，其中的发展变化是极其正常不过的。但
重要的是，对于北京这样一座古都，不要忘记老北京悠久的历史和文化的积
淀，在这样的变化之中，寻找到有规律的变法，要依据历史的罗盘，还要能
够找到回家的路，以及在回家的路上扑面而来的浓烈的乡愁。
6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3 分)
A.写香港“高楼林立，车如流水”，既表现了这座城市的繁华和高度现代化，也表现
了这里的生活节奏之快。
B.汪曾祺在酒店联想到北京的大树，采取了一一列举的形式，传达出对这些树真切的
想念和如数家珍的自豪感。
C.汪曾祺通过写自己在香港看树，古华发出关于树的疑问，表达出本文的主旨：香港
作为一座高速发展的城市，应该有大树。
D.“所谓故国者，非谓有乔木之谓也”原意是说明故国与大树无关，文本反用其意，
认为大树是构成“故国”的重要元素。
7.下列对文本二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3 分)
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A.开篇写“我”串胡同的经历，为后文关于城市发展的思考作了铺垫。
B.引用中外学者的论述，是为了说明北京的老建筑值得也应该保留。
C.“回家的路”是人们对于城市的记忆，也是城市发展的历史留存。
D.文章描写了北京建筑的过去与现在，表达出了对城市发展的思考。
8.文本一反复写到香港的树，有怎样的用意?(4 分)
9.文本一和文本二画线句中，两位作者对北京发展看法一致，心态不同，请就此简要分
析(6 分)
【答案】6.C 7.D
8．①写香港树少，表现城市繁华但绿化不足。②写香港虽然有树却被人忽略，表现香港生
活节奏紧张，人们追求刺激。③用香港的树与北京的大树构成对比，突出北京的历史底
蕴。
9．看法：①都认为北京会走向现代化，发展不可回避。②都认为北京在发展中应当保留历
史和文化的积淀。心态：③文本一表达出对北京能保留历史底蕴的信心，文本二表达了对
历史积淀随同旧建筑消失的担忧。
六、阅读下面的文字，完成下面小题。
牙 疼
汪曾祺
我从大学时期，牙就不好。一来是营养不良，饥一顿，饱一顿；二来是不讲口腔卫
生。有时买不起牙膏，常用食盐、烟灰胡乱地刷牙。又抽烟，又喝酒。于是牙齿龋蛀，时
常发炎——牙疼。牙疼不很好受，但不至于像契诃夫小说《马姓》里的老爷一样疼得吱哇
乱叫。“牙疼不是病，疼起来要人命。”不见得。我对牙疼泰然置之，而且有点幸灾乐祸
地想：我倒看你疼出一朵什么花来！我不会疼得“五心烦躁”，该咋着还咋着。照样活
动。腮帮子肿得老高，还能谈笑风生，语惊一座。牙疼于我何有哉！
不过老疼，也不是个事。有一只槽牙，已经活动，每次牙疼，它是祸胎。我于是决心
拔掉它。昆明有一个修女，又是牙医，据说治牙很好，又收费甚低，我于是攒借了一点
钱，想去找这位修女。她在一个小教堂的侧门之内“悬壶”。不想到了那里，侧门紧闭，
门上贴了一个字条：修女因事离开昆明，休诊半个月。我当时这个高兴呀！王子猷雪夜访
戴，乘兴而去，兴尽而归，何必见戴！我拿了这笔钱，到了小西门马家牛肉馆，要了一盘
冷拼，四两酒，美美地吃了一顿。
昆明七年，我没有治过一次牙。
在上海教书的时候，我听从一个老同学母亲的劝告，到她熟识的私人开业的牙医处让
他看看我的牙。这位牙科医生，听他的姓就知道是广东人，姓麦。他拔掉我的早已糟朽不
堪的槽牙。他的“手艺”（我一直认为治牙镶牙是一门手艺）如何，我不知道，但是我对
他很有好感，因为他的候诊室里有一本A·纪德的《地粮》。牙科医生而读纪德，此人不
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俗！
到了北京，参加剧团，我的牙越发地不行，有几颗跟我陆续辞行了。有人劝我去装一
副假牙，否则尚可效力的牙齿会向空缺的地方发展。通过一位名琴师的介绍，我去找了一
位牙医。此人是京剧票友，唱大花脸。他曾为马连良做过一枚内外纯金的金牙。他拔掉我
的两颗一提溜就下来的病牙，给我做了一副假牙。说：“你这样就可以吃饭了，可以说话
了。”我还是应该感谢这位票友牙医，这副假牙让我能吃爆肚，虽然我觉得他颇有江湖
气，不像上海的麦医生那样有书卷气。
“文化大革命”中，我正要出剧团的大门，大门“哐”地一声被踢开，正摔在我的脸
上。我当时觉得嘴里乱七八糟！吐出来一看，我的上下四颗门牙都被震下来了，假牙也断
成了两截。踢门的是一个翻跟头的武戏演员，没有文化。就是他，有一天到剧团来大声嚷
嚷：“同志们！告诉你们一个好消息，往后吃油饼便宜了！”——“怎么啦？”——“大
庆油田出油了！”这人一向是个冒失鬼。剧团的大门是可以里外两面开的玻璃门，玻璃上
糊了一层报纸，他看不见里面有人出来。这小子不推门，一脚踹开了。他直道歉：“对不
起！对不起！”我说：“没事儿！没事儿！你走吧！”对这么个人，我能说什么呢？他又
不是有心。掉了四颗门牙，竟没有流一滴血，可见这四颗牙已经衰老到什么程度，掉了就
掉了吧。假牙左边半截已经没有用处，右边的还能凑合一阵。我就把这半截假牙单摆浮搁
地安在牙床上，既没有钩子，也没有套子，嗨，还真能嚼东西。
这样对付了好几年。直到一九八六年我随中国作家代表团访问香港前，我才下决心另
装一副假牙。有人跟我说：“瞧你那嘴牙，七零八落，简直有伤国体！”
我找到一个小医院，建筑工人医院。医院的一个牙医师小宋是我的读者，可以不用挂
号、排队，进门就看。小宋给我检查了一下，又请主任医师来看看。这位主任用镊子依次
掰了一下我的牙，说：“都得拔了。全部‘二度动摇’。做一副满口。这么凑合，不行。
做一副，过两天，又掉了，又得重做，多麻烦！”我说：“行！不过再有一个月，我就要
到香港去，拔牙、安牙，来得及吗？”——“来得及。”主任去准备麻药，小宋悄悄跟我
说：“我们主任，是在日本学的。她的劲儿特别大，出名的手狠。”我的硕果仅存的十一
颗牙，一个星期，分三次，全部拔光。拔牙后还得修理牙床骨，这位主任真是大刀阔斧，
不多一会，就把我的牙骨铲平了。小宋带我到隔壁找做牙的技师小马，当时就咬了牙印。
一般拔牙后要经一个月，等伤口长好才能装假牙。但有急需，也可以马上就做，这有
个专用名词，叫做“即刻”。
“即刻”本是权宜之计，小马让我从香港回来再去做一副。我从香港回来，找了小
马，小马把我的假牙看了看，问我：“有什么不舒服吗？”——“没有。”——“那就不
用再做了，你这副很好。”
我从拔牙到装上假牙，一共才用了两个星期，而且一次成功，少有。这副假牙我一直
用到现在。
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常见很多人安假牙老不合适，不断修理，一再重做，最后甚至就不再戴。我想，也许
是因为假牙做得不好，但是也由于本人不能适应，稍不舒服，即觉得别扭。要能适应。假
牙嘛，哪能一下就合适，开头总会格格不入的。慢慢地，等牙床和假牙已经严丝合缝，浑
然一体，就好了。
凡事都是这样，要能适应、习惯、凑合。
一九九二年二月二十二日
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析理解，正确的一项是（ ）（3 分）
A．大学时期经常牙疼，并没有让“我”感觉到不适，反而还增添了不少生活情趣，让
“我”乐在其中。
B．“有几颗跟我陆续辞行了”运用比拟修辞手法，写出“我”有几颗牙齿相继脱落的事
实，妙趣横生。
C．武戏演员将“往后吃油饼便宜”的原因归结为“大庆油田出油了”，这体现了他的冒失
和幽默风趣。
D．治牙的经历让“我”领悟到凡事都要适应的道理，很多人安假牙老不合适，就是因为他
们不能适应。
7．下列对文中出现的几位牙医的评价，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．“我”虽然对麦姓牙医治牙镶牙的手艺不了解，但是当看到候诊室里放的书籍时，感受
到他的不俗之处。
B．票友医生身上有江湖气，并不影响“我”对他的感谢之情，他装的假牙让“我”又能正
常吃东西了。
C．我的读者小宋虽然对女主任医师“劲大手狠”不是十分认可，但是仍然相信她的医术，
推荐她给我治牙。
D．文章对技师小马着墨不多，简短的对话中体现出他不只技术精湛，而且医德高尚，能够
替患者着想。
8．东晋王子猷雪夜醒来，忽发兴致，乘舟前去拜访老友戴安道，天亮时到达朋友门前，却
又掉头而归。文章第二段借用这个典故，有什么作用？（4 分）
9．汪曾祺在《自报家门》中说：“我受影响最深的是明朝大散文家归有光的几篇代表
作。”请谈谈本文与《项脊轩志》的相似之处。（6 分）
【答案】6．B 7．C
8．①借用“王子猷雪夜访戴”的故事，为自己看牙未成而美食一顿开释解嘲；②突出了
“我”潇洒放达、随性而为的性情；③丰富了文章内容，增加了情致和趣味。
9．①选材多是日常琐事。两篇文章都聚焦于生活中的小事，《项脊轩志》叙写了作者读
书、生活的细节小事，《牙疼》回顾了我数次看牙的经历。②结构紧凑，线索清晰。《项
脊轩志》将所有的人和事集于一轩，以“悲”“喜”为情感线索贯通全文；本文以“牙
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疼”为中心，将治牙的几个事件串联为一体。③情感真实。《项脊轩志》抒发了作者与家
人之间的浓郁亲情，《牙疼》真实写出了“我”在看牙治牙过程中的感受。④语言质朴自
然。两篇文章均多用日常口语，不事雕琢，让人读后感到亲切自然。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析理解的能力。
A.“乐在其中”不合文意，作者的描述只是风趣幽默，表现其泰然处之的态度，没有乐在
其中；
C.体现不出“幽默风趣”，根据踢门的动作及翻跟头的武戏演员的身份，吃油饼要便宜了
应该是他本人的真实理解；
D.“就是因为他们不能适应”不准确，文中有“也许是因为假牙做得不好”。
故选B。
7．本题考查学生理解文中相关内容的能力。
C.“对主任医师‘劲大手狠’不是十分认可”错误。结合原文“小宋悄悄跟我说：‘我们
主任，是在日本学的。她的劲儿特别大，出名的手狠’”分析，小宋是变相夸主任的拔牙
技术好。
故选C。
8．本题考查学生分析文中相关内容作用的能力。
“王子猷雪夜访戴，乘兴而去，兴尽而归，何必见戴！我拿了这笔钱，到了小西门马家牛
肉馆，要了一盘冷拼，四两酒，美美地吃了一顿”，借用“王子猷雪夜访戴”的故事，为
自己看牙未成而美食一顿开释解嘲；
王子猷雪夜访戴安道，并没有见到戴安道本人但兴尽而返，体现了王子猷潇洒率真的个
性，以此突出了“我”潇洒放达、随性而为的性情；
王子猷雪夜访戴安道兴尽而返的故事，体现了王子猷率真，任性张扬个性，追求事实的过
程，而并非结果，也反映了当时士族知识分子任性放达的精神风貌。文中用此丰富了文章
内容，增加了情致和趣味。
9．本题考查学生赏析文章艺术特色的能力。
《项脊轩志》叙写了作者在轩中读书、祖母探问、妻子学字等生活的细节小事，《牙疼》
回顾了我数次拔牙、换牙的经历。两篇文章选材多是日常琐事，都聚焦于生活中的小事。
《项脊轩志》将所有的人和事集于一轩，“余居于此，多可喜，亦多可悲”，以“悲”
“喜”为情感线索贯通全文；本文以“牙疼”为中心，写从大学、到教书，从昆明到北
平，将治牙的几个事件串联为一体。两篇文章都结构紧凑，线索清晰。
《项脊轩志》怀念祖母、母亲、妻子，抒发了作者与家人之间的浓郁亲情，《牙疼》真实
写出了“我”在看牙治牙过程中的感受，“腮帮子肿得老高，还能谈笑风生，语惊一
座……美美地吃了一顿……我还是应该感谢这位票友牙医，这副假牙让我能吃爆肚，虽然
我觉得他颇有江湖气，不像上海的麦医生那样有书卷气……假牙嘛，哪能一下就合适，开
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头总会格格不入的。慢慢地，等牙床和假牙已经严丝合缝，浑然一体，就好了”，情感真
实。
“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣……轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者”“我倒看你疼
出一朵什么花来……对这么个人，我能说什么呢？他又不是有心……凡事都是这样，要能
适应、习惯、凑合”，两篇文章均多用日常口语，不事雕琢，让人读后感到亲切自然。语
言质朴自然。
七、阅读下面的文字，完成下面小题。
风把人刮歪
刘亮程
刮了一夜大风。我在半夜被风喊醒。风在草棚和麦垛上发出恐怖的怪叫，像女人不舒
畅的哭喊。这些突兀地出现在荒野中的草棚麦垛，绊住了风的腿，拉住了风的衣裳，缠住
了风的头发，让它追不上前面的风。她撕扯，哭喊。喊得满天地都是风声。
我把头伸出草棚，黑暗中隐约有几件东西在地上滚动，滚得极快，一晃就不见了。是
风把麦捆刮走了。我不清楚刮走了多少，也只能看着它刮走。我比一捆麦子大不了多少，
一出去可能就找不见自己了。风朝着村子那边刮。如果风不在中途拐弯，一捆一捆的麦子
会在风中跑回村子。明早村人醒来，看见一捆捆麦子躲在墙根，像回来的家畜一样。
每年都有几场大风经过村庄。风把人刮歪，又把歪长的树刮直。风从不同方向来，人
和草木，往哪边斜不由自主。能做到的只是在每一场风后，把自己扶直。一棵树在各种各
样的风中变得扭曲，古里古怪。你几乎可以看出它沧桑躯干上的哪个弯是南风吹的，哪个
拐是北风刮的。但它最终高大粗壮地立在土地上，无论南风北风都无力动摇它。
我们村边就有几棵这样的大树，村里也有几个这样的人。我太年轻，根扎得不深，躯
干也不结实。担心自己会被一场大风刮跑，像一棵草一片树叶，随风千里，飘落到一个陌
生地方。也不管你喜不喜欢，愿不愿意，风把你一扔就不见了。你没地方去找风的麻烦，
刮风的时候满世界都是风，风一停就只剩下空气。天空若无其事，大地也像什么都没发
生。只有你的命运被改变了，莫名其妙地落在另一个地方。你只好等另一场相反的风把自
己刮回去。可能一等多年，再没有一场能刮起你的大风。你在等待飞翔的时间里不情愿地
长大，变得沉重无比。
去年，我在一场东风中，看见很久以前从我们家榆树上刮走的一片树叶，又从远处刮
回来。它在空中翻了几个跟头，摇摇晃晃地落到窗台上。那场风刚好在我们村里停住，像
是猛然刹住了车。许多东西从天上往下掉，有纸片——写字的和没写字的纸片、布条、头
发和毛，更多的是树叶。我在纷纷下落的东西中认出了我们家榆树上的一片树叶。我赶忙
抓住它，平放在手中。这片叶的边缘已有几处损伤，原先背阴的一面被晒得有些发白——
它在什么地方经受了什么样的阳光。另一面粘着些褐黄的黏土。我不知道它被刮了多远又
被另一场风刮回来，一路上经过了多少地方，这些地方都是我从没去过的。它飘回来了，
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这是极少数的一片叶子。
风是空气在跑。一场风一过，一个地方原有的空气便跑光了，有些气味再闻不到，有
些东西再看不到——昨天弥漫村老的谁家炒菜的肉香；下午晾在树上忘收的一块布；早上
放在窗台上写着几句话的一张纸。风把一个村庄酝酿许久的、被一村人吸进呼出弄出特殊
味道的一窝子空气，整个地搬运到百里千里外的另一个地方。
每一场风后，都会有几朵我们不认识的云，停留在村庄上头，模样怪怪的，颜色生生
的，弄不清啥意思。短期内如果没风，这几朵云就会一动不动赖在头顶，不管我们喜不喜
欢。我们看顺眼的云，在风中跑得一朵都找不见。
风一过，人忙起来，很少有空看天。偶尔看几眼，也能看顺眼，把它认成我们村的
云，天热了盼它遮遮阳，地旱了盼它下点雨。地果真就旱了，一两个月没水，庄稼一片片
蔫了。头顶的几朵云，在村人苦苦的期盼中果真有了些雨意，颜色由雪白变铅灰再变墨
黑。眼看要降雨了，突然一阵北风，这些饱含雨水的云跌跌撞撞，飞速地离开村庄，在荒
无人烟的南梁上，哗啦啦下了一夜雨。
我们望着头顶腾空的晴朗天空，骂着那些养不乖的野云。第二天全村人开会，做了一
个严厉的决定：以后不管南来北往的云，一律不让它在我们村庄上头停，让云远远滚蛋。
我们不再指望天上的水，我们要挖一条穿越戈壁的长梁。
那一年村长是胡木，我太年轻，整日缩着头，等待机会来临。
我在一场南风中闻见浓浓的鱼腥味。遥想某个海边渔村，一张大网罩着海，所有的鱼
被网上岸，堆满沙滩。海风吹走鱼腥，鱼被留下来。
各种各样的风经过了村庄。屋顶上的土，吹光几次，住在房子里的人也记不清楚。无
论南墙北墙东墙西墙都被风吹旧，也都似乎为一户户的村人挡住了南来北往的风。有些人
不见了，更多的人留下来。
什么留住了他们。
什么留住了我。
什么留住了风中的麦垛。
如果所有粮食在风中跑光，所有的村人，会不会在风停之后远走他乡，留一座空荡荡
的村庄。
早晨我看见被风刮跑的麦捆，在半里外，被几棵铃铛刺拦住。
这些一墩一墩，长在地边上的铃铛刺，多少次挡住我们的路，挂烂手和衣服，也曾多
少次被我们的锄头连根挖除，堆在一起一火烧掉。可是第二年它们又出现在那里。
我们不清楚铃铛刺长在大地上有啥用处。它浑身的小小尖刺，让企图吃它的嘴，折它
的手和践它的蹄远离之后，就闲闲地端扎着，刺天空，刺云，刺空气和风。现在它抱住了
我们的麦捆，没让它在风中跑远。我第一次对铃铛刺深怀感激。
也许我们周围的许多东西，都是我们生活的一部分，生命的一部分，关键时刻挽留住
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我们。一抹草，一棵树，一片云，一只小虫……它替匆忙的我们在土中扎根，在空中驻
足，在风中浅唱……
任何一株草的死亡都是人的死亡。
任何一棵树的夭折都是人的夭折。
任何一粒虫的鸣叫也是人的鸣叫。
（选自《一个人的村庄》）
7．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A．开篇运用比喻和拟人的修辞手法，形象地描绘了风的猛烈，直接点题，酝酿足了气势。
B．作家刘亮程从一个独特的视角，用质朴端庄的笔调描写了风在人们日常生活中的几个场
景。
C．文中的“风”既是自然现象，又有着深刻的象征意义，表达了自然万物和人类共生共
存、同喜同悲的生命情怀。
D．文章联想丰富广泛，有对人、物等生命融入自然的态度，也有对时代洪流中“村庄”未
来的思考。
8．文中写“铃铛刺”有什么作用？请结合文本具体分析。（6 分）
9．写景散文中景的描写往往寄寓作者独特的审美情趣，如《故都的秋》中的“苍凉美”，
《荷塘月色》中的“朦胧美”，《赤壁赋》中的“哲思美”等，你觉得本文的独特审美情
趣属于上述中的哪一种？试结合文本进行评析。（6 分）
【答案】7．B
8．铃铛刺因挂烂衣服而被我们嫌弃并要除掉，但在关键时候却为我们挡住了赖以生存的麦
捆，挽留了我们，引出文末我们周围的都已成为生活、生命的一部分，人即是自然，自然
万物就是人，人与自然息息相关，休戚与共的感悟。
9．示例1：哲思美
①自然与人是一体的。作者笔下村庄里的事物都具有生命，他把自然当作与自己平等的对
象去体察，自然之物就具有了生命的温度。比如文中的“风”“云”“树叶”等。
②拓宽了生命体验。作者在与自然平等对话中拓宽自我的生命体验，对现代文明中以
“我”为中心的方式进行了修正与补充。
③对两种文明的审视。文中既有对外面世界——现代文明的好奇，如11、12、13 段；又有
对于“村庄”的命运的迷茫，“如果所有粮食在风中跑光，所有的村人，会不会在风停之
后远走他乡，留一座空荡荡的村庄。”
示例2：苍凉美
①所写的大都是西北苍凉的典型景物。如干旱、草棚草垛等，风的威力恐怖强大，显示出
一种苍凉感，令人震撼。
②用对比写出风的威力，表达人在风这一强大的自然事物前的无力感，透着一种苍凉。
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③意蕴深沉，表现在现代文明面前村庄命运的迷茫感。
【解析】7．本题考查学生的能力。
B.“质朴端庄”错误。本文笔调轻松戏谑、幽默诙谐，如“不管你喜不喜欢，愿不愿意，
风把你一扔就不见了。你没地方去找风的麻烦”。
故选B。
8．本题考查学生对作者创作意图的解读能力。
原文具体内容为“我们不清楚铃铛刺长在大地上有啥用处。它浑身的小小尖刺，让企图吃
它的嘴，折它的手和践它的蹄远离之后，就闲闲地端扎着，刺天空，刺云，刺空气和风。
现在它抱住了我们的麦捆，没让它在风中跑远。我第一次对铃铛刺深怀感激。”从文中的
具体内容分析看，作者表达的是人们开始对铃铛刺的误解和敌视，到一场大风过后铃铛刺
留住了人们需要的麦捆。这充分的说明了人和自然相处中，不能用一成不变的眼光看待自
然的态度。
为下文的感悟做铺垫：“也许我们周围的许多东西，都是我们生活的一部分，生命的一部
分，关键时刻挽留住我们。一抹草，一棵树，一片云，一只小虫……它替匆忙的我们在土
中扎根，在空中驻足，在风中浅唱……任何一株草的死亡都是人的死亡。任何棵树的夭折
都是人的夭折。任何一粒虫的鸣叫也是人的鸣叫”，我们周围的都已成为生活、生命的一
部分，人即是自然，自然万物就是人，人与自然息息相关，休戚与共的感悟。
9．本题考查学生探究作品审美意蕴的能力。
示例1：哲思美
①自然与人是一体的。刘亮程笔下的“村庄”事物都是具有生命的，如写“风”是一个撕
扯的女子，具有了形象；树叶能够回到它最初出生的地方；云模样怪怪的等，他总能够把
物当作与自己平等的对象去体察，物都具有了生命的温度。人是和自然万物有机地组合在
一起的，当我们把“一株草，一棵树，一片云”都看作是我们生命的一部分，我们对自
然、对社会、对人生就有了更多的生命情怀。
②拓宽了生命体验。作者在与自然平等对话中拓宽自我的生命体验，如“是风把麦捆刮走
了。我不清楚刮走了多少，也只能看着它刮走”，这里“我”与“麦捆”是平等的生命，
都在风中不由自主；还有对树的思考“一棵树在各种各样的风中变得扭曲，古里古怪。你
几乎可以看出它沧桑躯干上的哪个弯是南风吹的，哪个拐是北风刮的。但它最终高大粗壮
地立在土地上，无论南风北风都无力动摇它”，一棵树被各种各样的风“扭曲”，最终立
在地上，那么人被刮歪，当然也能坚强地挺立人间。通过树写出对坚韧生命的赞美，这样
就对现代文明中以“我”为中心的方式进行了修正与补充。
③对两种文明的审视。文中既有对外面世界——现代文明的好奇，如11、12、13 段写对海
边渔村的遥想，对远处女子的生活的遥想，以及村庄“有些人不见了，更多的人留下
来”；又有对于“村庄”的命运的迷茫，“如果所有粮食在风中跑光，所有的村人，会不
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会在风停之后远走他乡，留一座空荡荡的村庄”。
示例2：苍凉美
①所写的大都是西北苍凉的典型景物。如“刮了一夜大风。我在半夜被风喊醒。风在草棚
和麦垛上发出恐怖的怪叫，像女人不舒畅的哭喊”“地果真就旱了，一两个月没水，庄稼
一片片蔫了”，写干旱、草棚草垛等，风的威力恐怖强大，显示出一种苍凉感，令人震
撼。
用对比写出风的威力，如“是风把麦捆刮走了。我不清楚刮走了多少，也只能看着它刮
走。我比一捆麦子大不了多少，一出去可能就找不见自己了”，表达人在风这一强大的自
然事物前的无力感，透着一种苍凉。
意蕴深沉，表现在现代文明面前村庄命运的迷茫感，“如果所有粮食在风中跑光，所有的
村人，会不会在风停之后远走他乡，留一座空荡荡的村庄”，粮食是人们赖以生存的根，
它是留住人的物质食粮，但留住人还要有强大的精神力量。
八、阅读下面的文字，完成6—9 题。
树会记住许多事
刘亮程
如果我们忘了在这地方生活了多少年，只要锯开一棵树，院墙角上或房后面那几棵都
行，数数上面的圈就大致清楚了。
树会记住许多事。
其他东西也记事，却不可靠。譬如路，会丢掉人的脚印，会分岔，把人引向歧途。人
本身又会遗忘许多人和事。当人真的遗忘了那些人和事，人能去问谁呢。
问风。
风从不记得那年秋天顺风走远的那个人。也不会在意它刮到天上飘远的一块红头巾，
最后落到哪里。风在哪停住哪就会落下一堆东西。我们丢掉找不见的东西，大都让风挪移
了位置。有些多年后被另一场相反的风刮回来，面目全非躺在墙根，像做了一场梦。有些
在昏天暗地的大风中飘过村子，越走越远，再也回不到村里。
树从不胡乱走动。几十年、上百年前的那棵榆树，还在老地方站着。我们走了又回
来，担心墙会倒塌，房顶被风掀翻卷走，人和牲畜四散迷失，我们把家安在大树底下，房
前屋后栽许多树让它快快长大。
树是一场朝天刮的风。刮得慢极了。能看见那些枝叶挨挨挤挤向天上涌，都踏出了
路，走出了各种声音。在人的一辈子里，能看见一场风刮到头，停住。像一辆奔跑的马
车，甩掉轮子，车体散架，货物坠落一地，最后马扑倒在尘土里，伸长脖子喘几口粗气，
然后死去。谁也看不见马车夫在哪里。
风刮到头是一场风的空。
树在天地间丢了东西。
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哥，你到地下去找，我向天上找。
树的根和干朝相反方向走了，它们分手的地方坐着我们一家人。父亲背靠树干，母亲
坐在小板凳上，儿女们蹲在地上或木头上。刚吃过饭，还要喝一碗水。水喝完还要再坐一
阵。院门半开着，看见路上过来过去几个人、几头牛。也不知树根在地下找到什么。我们
天天往树上看，似乎看见那些忙碌的枝枝叶叶没找见什么。
找到了它就会喊，把走远的树根喊回来。
父亲，你到土里去找，我们在地上找。
我们家要是一棵树，先父下葬时我就可以说这句话了。我们也会像一棵树一样，伸出
所有的枝枝叶叶去找，伸到空中一把一把抓那些多得没人要的阳光和雨，捉那些闲得打盹
的云，还有鸟叫和虫鸣，抓回来再一把一把扔掉。不是我要找的，不是的。
我们找到天空就喊你，父亲。找到一滴水一束阳光就叫你，父亲。我们要找什么。
多少年之后我才知道，我们真正要找的，再也找不回来的，是此时此刻的全部生活。
它消失了，又正在被遗忘。
那根躺在墙根的干木头是否已将它昔年的繁枝茂叶全部遗忘。我走了，我会记起一生
中更加细微的生活情景，我会找到早年落到地上没看见的一根针，记起早年贪玩没留意的
半句话、一个眼神。当我回过头去，我对生存便有了更加细微的热爱与耐心。如果我忘了
些什么，匆忙中疏忽了曾经落在头顶的一滴雨、掠过耳畔的一缕风，院子里那棵老榆树就
会提醒我。有一棵大榆树靠在背上（就像父亲那时靠着它一样），天地间还有哪些事情想
不清楚呢。
我八岁那年，母亲随手挂在树枝上的一个筐，已经随树长得够不着。我十一岁那年秋
天，父亲从地里捡回一捆麦子，放在地上怕鸡叼吃，就顺手夹在树杈上，这个树杈也已将
那捆麦子举过房顶，举到了半空中。这期间我们似乎远离了生活，再没顾上拿下那个筐，
取下那捆麦子。它一年一年缓缓升向天空的时候，我们似乎从没看见。
现在那捆原本金黄的麦子已经发灰，麦穗早被鸟啄空。那个筐里或许盛着半筐干红辣
皮、几个苞谷棒子，筐沿满是斑白鸟粪，估计里面早已空空的了。
我们竟然有过这样富裕漫长的年月，让一棵树举着沉甸甸的一捆麦子和半筐干红辣
皮，一直举过房顶，举到半空喂鸟吃。
“我们早就富裕得把好东西往天上扔了。”
许多年后的一个早春。午后，树还没长出叶子。我们一家人坐在树下喝芭谷糊糊。白
面在一个月前就吃完了。芭谷面也余下不多，下午饭只能喝点糊糊。喝完了碗还端着，要
愣愣地坐好一会儿，似乎饭没吃完，还应该再吃点什么，却什么都没有了。一家人像在想
着什么，又像啥都不想，脑子空空地呆坐着。
大哥仰着头，说了一句话。
我们全仰起头，这才看见夹在树杈上的一捆麦子和挂在树枝上的那个筐。
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如果树也忘了那些事，它便早早地变成了一根干木头。
“回来吧，别找了，啥都没有。”
树根在地下喊那些枝和叶子。它们听见了，就往回走。先是叶子，一年一年地往回
赶，叶子全走光了，枝杈便枯站在那里，像一截没人走的路。枝杈也站不了多久。人不会
让一棵死树长时间站在那里。它早站累了，把它放倒，可它已经躺不平，身躯弯扭得只适
合立在空气中。我们怕它滚动，一头垫半截土块，中间也用土块堰住。等过段时间，消闲
了再把树根挖出来，和躯干放在一起，如果它们有话要说，日子长着呢。一根木头随便往
哪一扔就是几十年光景。这期间我们会看见木头张开许多口子，离近了能听见木头开口的
声音。木头开一次口，说一句话。等到全身开满口子，木头就没话可说了。我们过去踢一
脚，敲两下，声音空空的。根也好，干也罢，里面都没啥东西了。即便无话可说，也得面
对面呆着。一个榆木疙瘩，一截歪扭树干，除非修整院子时会动一动，也许还会绕过去。
谁会管它呢。在它身下是厚厚的这个秋天、很多个秋天的叶子。在它旁边是我们一家人、
牲畜。或许已经是另一户人。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. “路，会丢掉人的脚印，会分岔，把人引向歧途”运用拟人的手法写出路会随着时间的
推移忘却很多事情，这与树“会记住”形成鲜明对比。
B. 文中多次描写挂在树上的筐，写出了作者对往昔岁月的回忆和怀念，流露出时间流逝、
物是人非的伤感，温情中夹杂着淡淡的苦涩。
C. “树是一场朝天刮的风。刮得慢极了。能看见那些枝叶挨挨挤挤向天上涌，都踏出了
路”形象地写出了一棵树从生长到生命逐渐丰盈的过程。
D. “风刮到头是一场风的空”“树在天地间丢了东西”“找到了它就会喊，把走远的树根
喊回来”等跳跃性的句子看似含蓄优美，实则关联性弱。
7. 下列对文本中相关内容的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文章语言通俗质朴，不少地方使用了口语，乡土气息浓郁。如“苞谷棒子”“苞谷糊
糊”等生活化的语言使人很有亲切感。
B. 文章运用比喻、拟人等修辞手法，使得语言生动形象。“捉那些闲得打盹的云”运用拟
人手法生动地写出往日时光的悠闲美好。
C. 文中多次写到“找”，描写一家人坐在树下吃饭的情景，平凡中蕴含着温馨，回应
“我”要“找”的是温暖永恒的精神追求。
D. 本文赋予各种事物以生命，树的“记住”归根结底是人的“记住”，文章通过树传达出
对生活、自然、生命的深刻理解，形散神聚。
8. 刘亮程的散文中多次写到“路”和“树”，比如，他在《一条土路》中写道：“每个村
庄都用一条土路与外面世界保持着坑坑洼洼的单线联系，其余的路只通向自己。”“人的
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影子一晃就不见了，生命像根没咋用便短得抓不住的铅笔。这些总能走到头的路，让人的
一辈子变得多么狭促而具体。”请结合本文，谈谈你对“路”和“树”的理解。（4 分）
9. 冯至在《一个消逝了的山村》（选择性必修下册）的结尾说：“两三年来，这一切，给
我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了的村庄。这些风
物，好像至今还在述说它的运命。在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土
地，觉得彼此相隔虽然将及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联。”
请结合本文，谈谈你对这段话的理解。（6 分）
【答案】6. D 7. C
8. ①“路”的延伸代表出走的人性，“树”的守恒代表人性的坚守与回归。②刘亮程散文
中的“路”是生命轨迹中的一种意念，一种选择，“用一条土路与外面世界保持着坑坑洼
洼的单线联系”，理性驱使着人们走出去，去探索，去实现。“坑坑洼洼的单线联系”指
现实的路会因现实的功利性而变得狭隘与崎岖。③“树”是人性的坚守与回归。“树从不
胡乱走动。几十年、上百年的那棵榆树，还在老地方站着。”“树”在某种意义上是对人
性中细腻、平和、宁静等美好品质的发掘与渴求，也是对动荡、喧嚣、浮躁、功利等世俗
观念的对抗与抵制。
9. ①冯至的这段文字与刘亮程的文章对村庄的感情是一致的，都体现了对村庄的敬意与感
激。②村庄及村庄的风物给了我们生命许多滋养，我们也要以坦白和恩惠对待那些消逝了
的村庄。③只要有相联系的事物，例如村庄或村庄的风物，不管时空的间隔有多远，人们
彼此的生命都有声息相通的地方。
【解析】
【6 题详解】
本题考查学生理解文章内容的你那里。
D.“实则关联性弱”错误，“风刮到头是一场风的空”“树在天地间丢了东西” “找到了
它就会喊，把走远的树根喊回来”等句子不仅展现出作者对生活深刻的体验和感悟，也展
现出作者对生活在这个村庄中一切生命的思考以及对生命的敬重。这些看起来跳跃的句子
是作者心路历程的体现，其关联度紧密。
故选D
【7 题详解】
本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。
C.“回应……温暖永恒的精神追求”错误，描写一家人坐在树下吃饭的情景，回应 “我”
要 “找”的是浓厚的无法割舍的亲情。
故选C。
【8 题详解】
本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
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根据“路，会丢掉人的脚印，会分岔，把人引向歧途”可知，“路”的延伸代表出走的人
性。结合“每个村庄都用一条土路与外面世界保持着坑坑洼洼的单线联系”可知，路让村
庄与外界相连，驱使着人们走出村庄，去探索，去实现。然而这种联系是“坑坑洼洼的单
线联系”，说明现实的路会因现实的功利性而变得狭隘与崎岖。可见，刘亮程散文中的
“路”是生命轨迹中的一种意念，一种选择。
根据“树会记住许多事。其他东西也记事，却不可靠”“树从不胡乱走动。几十年、上百
年的那棵榆树，还在老地方站着”可知，“树”的守恒代表人性的坚守与回归。根据“树
的根和干朝相反方向走了，它们分手的地方坐着我们一家人。父亲背靠树干，母亲坐在小
板凳上，儿女们蹲在地上或木头上。刚吃过饭，还要喝一碗水。水喝完还要再坐一阵。院
门半开着，看见路上过来过去几个人、几头牛”可知，“树”在某种意义上是对人性中细
腻、平和、宁静等美好品质的发掘与渴求；根据“树根在地下喊那些枝和叶子。它们听见
了，就往回走。先是叶子，一年一年地往回赶，叶子全走光了，枝杈便枯站在那里，像一
截没人走的路”可知，也是对动荡、喧嚣、浮躁、功利等世俗观念的对抗与抵制。
【9 题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
刘亮程面对见证过人世沧海桑田的参天古树，充满着莫名的敬畏，他通过描写村庄中的
树，回忆往昔生活那些难忘的记忆，表达一种温暖永恒的精神追求。冯至说“两三年来，
这一切，给我的生命许多滋养”，可见，二人对村庄的感情是一致的，都体现了对村庄的
敬意与感激。
具体来看，可以结合本文相关内容理解。一家人坐在树下吃饭，虽平凡质朴却温馨美好，
树带给我们往昔生活那些难忘的记忆，“如果我忘了些什么，匆忙中疏忽了曾经落在头顶
的一滴雨、掠过耳畔的一缕风，院子里那棵老榆树就会提醒我。有一棵大榆树靠在背上
（就像父亲那时靠着它一样），天地间还有哪些事情想不清楚呢”，由此可见，“两三年
来，这一切，给我的生命许多滋养。但我相信它们也曾以同样的坦白和恩惠对待那消逝了
的村庄”，是说村庄及村庄的风物给了我们生命许多滋养，我们也要以坦白和恩惠对待那
些消逝了的村庄。
结合“树根在地下喊那些枝和叶子。它们听见了，就往回走。先是叶子，一年一年地往回
赶”理解“在风雨如晦的时刻，我踏着那村里的人们也踏过的土地，觉得彼此相隔虽然将
及一世纪，但在生命的深处，却和他们有着意味不尽的关联”，可知，只要有相联系的事
物，例如村庄或村庄的风物，不管时空的间隔有多远，人们彼此的生命都有声息相通的地
方。
九、阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一
怀鲁迅
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郁达夫
真是晴天的霹雳，在南台的宴会席上，忽而听到了鲁迅的死!
发出了几通电报，会萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮
船。
22 日上午10 时船靠了岸，到家洗一个澡，吞了两口饭，跑到胶州路万国殡
仪馆去，遇见的只是真诚的脸，热烈的脸，悲愤的脸，和千千万万将要破裂似
的青年男女的心肺与紧捏的拳头。
这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明
将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。
生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小
了，在鲁迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大，更猛烈的寂光。
没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人
物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一
死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅的一死，使人家看出了中国
还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。
鲁迅的灵枢，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新
月。
1936 年10 月24 日在上海
文本二
秋夜（节选）①
巴金
窗外“荷荷”地下着雨，天空黑得像一盘墨汁，风从窗缝吹进来，写字桌
上的台灯像闪眼睛一样忽明忽暗地闪了几下。我刚翻到《野草》的最后一页。
我抬起头，就好像看见先生站在面前。仍旧是矮小的身材，黑色的长袍，浓浓
的眉毛，厚厚的上唇须，深透的眼光和慈祥的微笑，右手两根手指夹着一支香
烟。他深深地吸一口烟，向空中喷着烟雾。这一切都是那么自然，那么平易近
人。而且每一个动作里仿佛都有先生的特殊的东西。你一眼就可以认出他来。
风在震摇窗户，雨在狂流，屋子里灯光黯淡。可是从先生坐的地方发出来
炫目的光。我不转眼地朝那里看。透过黑色长袍我看见一颗燃得通红的心。先
生的心一直在燃烧，成了一个鲜红的、透明的、光芒四射的东西。我望着这颗
心，我浑身的血都烧起来，我觉得我需要把我身上的热发散出去，我感到一种
献身的欲望。这不是第一回了。过去跟先生本人接近，或者翻阅先生著作的时
候，我接触到这颗燃烧的心，我常常有这样一种感觉；其实不仅是我，当时许
多年轻人都曾从这颗心得到温暖，受到鼓舞，找到勇气，得到启发。
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他站起来，走到窗前，发光的心仍然在他的胸膛里燃烧，跟着他到了窗
前。我记起了，多少年来这颗心就一直在燃烧，一直在给人们指路。他走到哪
里，他的心就在哪里发光，生热。我知道多少年轻人带着创伤向他要求帮助，
他细心地治好他们的伤，让他们恢复了精力和勇气，继续走向光明的前途。
雨住了，风也消逝了。天空不知在什么时候露出一点点灰色。夜很静。连
他那颗心“必必剥剥”地燃烧的声音也听得见。他拿一只手慢慢地压在胸前，
我觉得他的身子似乎微微地在颤动，我听见他激动地、带感情地说：
“忘记我，管自己生活。可是我永远忘不了你们。”
“难道为了你们，我还有什么不可以拿出来的?”
“难道为了你们，我还有过什么顾虑?”
“难道我曾经在真理面前退却?在暴力面前低头?”
“为了追求真理我不是敢说，敢做，敢骂，敢恨，敢爱?”
“我所预言的‘将来的光明’不是已经出现在你们的眼前?”
“那么仍然要记住：为了真理，要敢爱，敢恨，敢说，敢做，敢追求!”
“勇敢地继续向着更大的光明前进!”
静寂的夜让他的声音冲破了。仿佛整个空间都骚动起来。从四面八方送过
来响应的声音。声音渐渐地凝结在一起，愈凝愈厚，好像成了一大块实在的东
西。不知道从哪里送来了火，它一下子就燃烧起来，愈燃愈亮，于是整个房
间，整个夜都亮起来了，就像在白天一样。那一块东西继续在燃烧，愈烧愈
小，终于成了一块像人心一样的东西。它愈燃愈往上升，渐渐地升到了空中，
就挂在天空，像一轮初升的红日。
我再看窗前鲁迅先生的身形，它不知道在什么时候不见了。我连忙跑到窗
前。我看出来：像初日那样挂在天空里的就是先生的燃烧的心。我第一眼只看
到一颗心。可是我仰起头仔细再看，先生的慈祥的脸庞不是就在那儿?他笑得多
么快乐!真是我从未见过的表示衷心愉快的笑脸!
我回到写字桌前，把《野草》阖上，我吃惊地发现那一颗透明的红心也在
书上燃烧……原来我俯在摊开的先生的《野草》上做了一个秋夜的梦。
窗外还有雨声，秋夜的雨滴在芭蕉叶上的声音，滴在檐前石阶上的声音。
可是在先生的书上，我的确看到了他那颗发光的燃烧着的心。
【注】①选自《世界美文观止》。选文作于1956 年9 月。1936 年10 月19
日，鲁迅在上海去世，22 日出殡，巴金等作家扶枢上了灵车，缓缓前往万国公
墓。
6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3 分）
A. 虽然文章篇幅短小，但作者仍细致交代自己“收拾行李”“乘船到上海”“洗澡”“吃
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饭”等琐屑之事，是为了使文章更真实，推进更合理。
B. “在此地似乎都太渺小”，作者的这一看法，是基于把“生死，肉体，灵魂，眼泪，悲
叹”同鲁迅先生逝世所产生的影响进行对比而得出的。
C. 文中“更猛烈的寂光”“微红的新月”等形象极富象征意味，象征鲁迅先生虽然去世了
但他的精神却并未消失，转化为崭新而强大的能量。
D. 文中节奏急促、语势强烈的大量短句，既可以传达出作者惊闻鲁迅逝世的急迫心绪，也
能细致而严密地阐发对伟大人物价值的理性思索。
7. 下列对文本二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3 分）
A. 文章开篇营造了一个雨骤风狂、昏暗压抑的环境氛围，一是为了揭示现实的残酷，二是
为了反衬鲁迅先生的光芒。
B. 文中反复提到鲁迅先生“燃烧的心”，作者借此想表现鲁迅先生为了帮助青年，不计得
失、甘于奉献的崇高品质。
C. 梦境中，鲁迅先生的一席话是期望我们：管自己生活，勇敢追求真理，不在暴力面前低
头，勇敢向光明前进。
D. 文章通过梦境来回忆鲁迅先生的言行，体现其精神品质；通过现实来表达作者对鲁迅先
生的怀念和敬仰之情。
8. 文本一中画线部分作者为什么说“因鲁迅的一死”既“使人们自觉出了民族的尚可以有
为”又“使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”?请简要分析。（4 分）
9. “比较阅读”是指通过对两篇或多篇文章进行比较，从而揭示它们之间的相似点和不同
点，以获得更深层次的理解和见解。比较角度的选择是比较阅读的关键所在。文本一和文
本二都是怀念鲁迅先生的文章，若对这两篇文章进行比较阅读，你认为最佳的“比较角
度”是什么?谈谈你的看法和依据。（6 分）
【答案】6. B 7. C
8. ①“因鲁迅的一死”，人们能认识到我们这个民族曾出现过鲁迅先生这样的伟大人物，
因而民族尚可以有为。②人家看出我们这个民族还有人不拥护、爱戴、崇仰鲁迅先生，因
而中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。
9. 示例一：比较角度：文章的风格比较。《怀鲁迅》的语言雄浑有力，表达出作者对鲁迅
的敬仰与内心的激愤。《秋夜》语言深沉，感情深挚饱满，既包含对鲁迅先生的思念与崇
敬，也表现鲁迅先生对青年的影响。通过比较能较好把握同题材作品不同语言风格，加深
对鲁迅精神的理解。
示例二：比较角度：对鲁迅的认识评价比较。《怀鲁迅》更多地评价鲁迅的死对于民族国
家的影响和意义，《秋夜》侧重于表现鲁迅燃烧的心，展示鲁迅精神的能量；通过比较丰
富对鲁迅的认识，更深入地理解鲁迅精神。（还可从写作背景、写作意图、表现技巧等角
度比较，言之成理即可）
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【解析】
【6 题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
A.“是为了使文章更真实，推进更合理”理解错误，目的是表现内心的急切。
C.“转化为崭新而强大的能量”牵强附会，“寂光”“新月”象征在鲁迅精神感召下形成
的新生力量和新的改变。
D.“细致而严密地阐发对伟大人物价值的理性思索”是依托长句而不是短句来实现的。
故选B。
【7 题详解】
本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。
A.“揭示现实的残酷”无中生有，本文写于1956 年。
B.“作者借此想表现鲁迅先生为了帮助青年，不计得失、甘于奉献”理解片面，燃烧的心
含义非常丰富。
D.“通过现实来表达作者对鲁迅先生的怀念和敬仰之情”分析错误，文章崇敬怀念之情的
表达并没有现实和梦境的截然区分。
故选C。
【8 题详解】
本题考查学生理解句子含义的能力。
①“使人们自觉出了民族的尚可以有为”，结合文本一“这不是寻常的丧葬，这也不是沉
郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静”“在鲁
迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大，更猛烈的寂光”和文本二“其实不仅是我，当时许
多年轻人都曾从这颗心得到温暖，受到鼓舞，找到勇气，得到启发”“它愈燃愈往上升，
渐渐地升到了空中，就挂在天空，像一轮初升的红日”可知，人们自觉地祭奠鲁迅，表现
出对伟大人物的崇敬，鲁迅就像太阳，精神照耀民族大地，带来民族希望。“因鲁迅的一
死”，人们能认识到我们这个民族曾出现过鲁迅先生这样的伟大人物，因而民族尚可以有
为。
②“使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”，结合文本一“有了伟大的人
物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦”可知，文章隐隐指出当时
确有人反对鲁迅先生，不知拥护，爱戴，崇仰伟大人物，人家看出我们这个民族还有人不
拥护、爱戴、崇仰鲁迅先生，因而中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。
【9 题详解】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
两篇文章“比较角度”很多，可以从文章风格角度，也可以从对人物的评价角度，还可从
写作背景、写作意图、表现技巧等角度进行比较，言之成理即可。
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文章的风格比较。《怀鲁迅》“这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地
震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静”“没有伟大的人物出现的民族，
是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有
希望的奴隶之邦”“因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅的一
死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”文中大量长句，传达出作者对
鲁迅的敬仰与内心的激愤，语言雄浑有力。《秋夜》“透过黑色长袍我看见一颗燃得通红
的心。先生的心一直在燃烧，成了一个鲜红的、透明的、光芒四射的东西”“我望着这颗
心，我浑身的血都烧起来，我觉得我需要把我身上的热发散出去，我感到一种献身的欲
望”“他走到哪里，他的心就在哪里发光，生热”“可是在先生的书上，我的确看到了他
那颗发光的燃烧着的心”文章通过梦境来回忆鲁迅先生的言行，体现其精神品质；通过现
实来表达作者对鲁迅先生的怀念和敬仰之情。语言深沉，感情深挚饱满，既包含对鲁迅先
生的思念与崇敬，也表现鲁迅先生对青年的影响。
通过比较能较好把握同题材作品不同语言风格，加深对鲁迅精神的理解。
对鲁迅的认识评价比较。《怀鲁迅》“因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有
为，也因鲁迅的一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家”更多地评价
鲁迅的死对于民族国家的影响和意义，《秋夜》“透过黑色长袍我看见一颗燃得通红的
心。先生的心一直在燃烧，成了一个鲜红的、透明的、光芒四射的东西”“我望着这颗
心，我浑身的血都烧起来，我觉得我需要把我身上的热发散出去，我感到一种献身的欲
望”“他走到哪里，他的心就在哪里发光，生热”侧重于表现鲁迅燃烧的心，展示鲁迅精
神的能量。
通过比较丰富对鲁迅的认识，更深入地理解鲁迅精神。
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