新视角下的高考作文写作母题(公众号)

新视角下的高考作文写作母题

吉林省吉林市第一中学孙韬

高考作文题年年变，但这些变化的材料和任务下，潜藏着恒定不变的概念，这就是“母题”，它们像作文世界的“根”，题目是长出来的“枝叶”。

母题不是素材库，不是模板，而是一个思考的起点。拿到一道题，先判断它属于哪个母题，再追问：这个母题的核心矛盾是什么？命题人期望我回应什么任务？我回应的立场是什么？

本学案总结了七个母题，帮你初步搭建母题整合的意识。你可以在高三的作文复习中不断扩充，不断丰富，搭建起属于你自己的议论文的思维坐标系。这样，你就有了以不变应万变的底气。

一、劳动母题

（一）本质特征：物质层面的价值创造和精神层面的自我实现。

具体可拆为四个维度：

1.实践性：劳动是人与世界发生关系的最基本方式，是“主观见之于客观”的活动。

2.对象化：人在劳动中把自己的本质力量投射到对象上，劳动产品成为人的“镜像”。

3.社会性：劳动从来不是孤立的，它总是在一定的社会关系中进行，并反过来塑造社会关系。

4.历史性：劳动的形式随历史变化——从农耕到工业，从体力到智力，从人到AI。

（二）哲学范畴：马克思主义哲学。核心理论支点包括：

1.劳动价值论：劳动是价值的唯一源泉。

2.异化理论：在私有制条件下，劳动产品、劳动过程、人类的本质、人与人之间发生异化。

3.实践唯物主义：实践是认识的基础，劳动是实践的最基本形式。

（三）思维方向：

1.劳动是手段还是目的？

2.劳动是自由还是束缚？

3.劳动创造价值，但谁享有价值？

4.AI替代劳动，人的位置在哪里？

5.体力劳动与脑力劳动，孰高孰低？

（四）子话题群：

AI时代人类存在的意义——当机器能劳动，人还剩下什么？

创造的意义——重复性劳动与创造性劳动的分野

社会对你的认可度——劳动价值与社会评价的错位

人与世界的关系——劳动作为“人化自然”的中介

劳动的异化——从“为自己劳动”到“为资本劳动”

人活一世，当有痕迹——劳动作为生命痕迹的刻写

学习的意义——学习本身是一种劳动，还是劳动的预备？

工匠精神——在重复中追求极致，是异化还是超越？

劳动与尊严——不劳而获为何可耻？

劳动教育——为什么今天的学生需要重新学会劳动？

（五）可用立意方向：

《在AI时代，重新定义劳动》《劳动，是人写给世界的信》《异化之外，还有自由劳动的可能吗？》《体力与脑力：劳动尊严的双重根基》

二、成长母题

（一）本质特征：过程感受、螺旋上升、后天意义。

具体可拆为：

1.时间性：成长不可压缩，不可跳过，每一步都算数。

2.不可逆性：成长是单向的，走过的路无法重来。

3.自我塑造：成长是主体不断选择、承担、修正的过程。

4.他者性：成长离不开他者——师友、对手、时代、偶然。

5.临界点：成长往往在某个瞬间发生质变，但质变之前是漫长的量变。

（二）哲学范畴：存在主义哲学。核心理论支点包括：

1.海德格尔“向死而生”：成长是在有限性中筹划自身。

2.萨特“存在先于本质”：人不是被定义的，而是在行动中定义自己。

3.加缪“西西弗斯”：成长的意义不在于抵达终点，而在于攀登本身。

4.尼采“成为你自己”：成长是自我超越的过程。

（三）思维方向：

1.过程与结果，哪个更重要？

2.成长是主动追求还是被动遭遇？

3.成长是否必然伴随痛苦？

4.效率时代，慢成长是否还有价值？

5.成长有无终点？成熟是否意味着停止生长？

（四）子话题群：

不必过多关注结果，过程也很重要。

追求效率之余，还需慢下脚步。

要勇于走出第一步——成长的起点是行动。

失败者的坟墓是后来者的路标。

成长与孤独——有些路必须一个人走。

舒适区与成长区——不打破舒适，就无法生长。

成长的代价——得到与失去的辩证。

量变与质变——成长为何总在不知不觉中发生。

成长的定义权——谁来定义“我长大了”？

终身成长——成长是否只属于青年？

（五）可用立意方向：

《成长，是一场没有终点的抵达》《慢下来，才能走得更远》《第一步之后，才是真正的成长》《在失败的路标前，我看见了方向》

三、本末母题

（一）本质特征：目标、根基、内与外、守与变。

具体可拆为：

1.本末关系：本是根基、本源、本体；末是派生、表象、结果。

2.体用关系：体是内在规定性，用是外在功能表现。

3.道器关系：道是根本原理，器是具体器物。

4.经权关系：经是原则，权是变通。

5.内外关系：内是本质，外是现象。

（二）哲学范畴：传统哲学辩证法。核心理论支点包括：

1.儒家“本立而道生”：君子务本，本立而道生。

2.道家“归根曰静”：万物并作，吾以观复。

3.《易经》“变易、不易、简易”：变化中有不变，不变中有变化。

5.王阳明“心即理”：心是根本，外物是心的投射。

（三）思维方向：

1.本与末，孰轻孰重？

2.守本是否意味着不变？

3.创新是否必然要抛弃传统？

4.本质与现象，哪个更真实？

5.目标与根基，哪个更根本？

（四）子话题群：

知止而后有定——知道什么不该做，比知道什么该做更重要

不失本心——在纷繁世界中守住自己

坚定初心——为什么初心易得，始终难守？

本质不可变——什么该变，什么不该变？

长远目标有意义——短期利益与长远价值的博弈

变与不变——在变化中守住不变的东西

创新与传承——没有传承的创新是无根之木

不走旧路，但也不能走邪路——守正与创新的辩证

别让自己的思想变成别人的跑马场——思想的主体性

舍本逐末——为什么我们总在追求末而忘记本？

（五）可用立意方向：

《守正，才能出奇》《在变化的世界里，守住不变的自己》《本立而道生》《别让手段遮蔽了目的》

四、青春母题

（一）本质特征：活力、热情、渴望、多元化、勇气。

具体可拆为：

1.过渡性：青春是从少年到成年的过渡，是“尚未”与“将要”之间。

2.可塑性：青春是人格、价值观、能力快速成型的时期。

3.试错性：青春允许犯错，也应当犯错。

4.理想主义：青春天然带有对更好世界的渴望。

5.代际性：每一代青春都有自己的时代烙印。

（二）哲学范畴：社会学。核心理论支点包括：

1.社会化理论：青春是个体融入社会、形成角色认同的关键期。

2.青年亚文化：青春通过风格、符号、仪式表达自身。

3.角色认同：青春的核心任务是回答“我是谁”。

（三）思维方向：

1.青春是资本还是负担？

2.青春应该热血还是理性？

3.青春是否必然叛逆？

4.青春的价值在于长度还是密度？

5.青春属于个人还是时代？

（四）子话题群：

青春立志——立志是青春的第一要务

大闹一场，悄然离去——青春需要一次彻底的燃烧

无惧挫折，重头再来——青春最大的资本是输得起

探索未知——青春天然指向未知

好奇心——青春最珍贵的品质，探索未知之境

青春与时代——每一代青春都有自己的使命

青春不设限——不被定义，不被框定

青春的迷茫——迷茫是青春的常态，也是青春的权利

青春与责任——从“我想要”到“我应该”

青春与奋斗——奋斗是青春最亮丽的底色

（五）可用立意方向：

《青春，是一场盛大的试错》《以青春之我，赴时代之约》《迷茫，是青春送给未来的礼物》《青春不设限》

五、选择母题

（一）本质特征：放弃、不可逆、审慎判断、坚持。

具体可拆为：

1.自由性：选择是自由的体现，但自由不是任性。

2.排他性：选择即放弃，选A意味着舍B。

3.不可逆性：有些选择一旦作出，便无法回头。

4.价值排序：选择的背后是“什么更重要”的判断。

5.责任承担：选择的同时，也选择了承担后果。

6.过程性：选择不仅是瞬间决断，更是长期坚持。

（二）哲学范畴：传统哲学。核心理论支点包括：

1.儒家“义利之辨”：选择的标准是义还是利？

2.道家“无为而无不为”：不选择也是一种选择。

3.存在主义“自由选择”：人被判定为自由，必须选择。

4.亚里士多德“实践智慧”：选择需要审慎判断。

（三）思维方向：

1.理性与情感，如何抉择？

2.理想与现实，如何平衡？

3.个人与集体，如何统一？

4.坚守与变通，如何取舍？

5.主动与被动，如何辨别？

6.短期与长远，如何权衡？

7.自由与必然，如何理解？

（四）子话题群：

困惑中如何抉择——当所有选项都不完美

时代洪流下如何确定人生之路——小选择与大时代

个人与集体的二难抉择——小我与大我

时机不可失——选择需要时机意识

主动与被动——是主动抉择，还是被时代裹挟？

选择的代价——每一次选择都有成本

选择与命运——选择塑造命运，还是命运决定选择？

选择与坚持——选择之后，如何坚守？

不选择也是一种选择——逃避选择的后果

选择的标准——凭什么作出选择？

（五）可用立意方向：

《在历史的十字路口》《选择，是自由的重量》《每一次选择，都是一次自我定义》《选择之后，才是真正的考验》

六、连接母题

（一）本质特征：关系、沟通、距离、共生、共鸣性。具体可拆为：

1.关系性：连接的核心是“之间”——人与人、人与世界、个体与集体之间建立、维持或断裂关系。

2.沟通性：连接不是物理接触，而是意义传递与理解达成。

3.距离性：连接既可能拉近距离，也可能因过度连接而消弭边界。

4.共生性：真正的连接不是单方依附，而是彼此成就。

5.共鸣性：连接的深层是情感与价值的共振。

（二）哲学范畴：关系哲学 / 交往行动理论。核心理论支点包括：

1.哈贝马斯“交往理性”：真正的连接不是控制，而是理解；不是独白，而是对话。

2.马丁·布伯“我与你”：连接的最高形态是把他人当作目的，而非工具。

3.列维纳斯“他者伦理”：连接始于对他者的责任。

（三）思维方向：

1.连接是拉近距离，还是消弭差异？

2.技术让连接更容易，还是更浅薄？

3.独处与连接，哪个更接近真实？

4.连接是主动选择，还是被动裹挟？

5.共鸣是否意味着趋同？

（四）子话题群：

1.坦诚交流——真诚沟通的价值

2.距离与联系——疫情中的“远”与“近”

3.一花独放不是春——共生与共赢

4.被需要——连接中的价值确认

5.信息时代，连接过剩还是连接匮乏？

6.代际连接——理解与隔阂

7.人与自然连接——生态伦理

8.文化连接——跨文明对话

9.孤独与连接——现代人的精神困境

10.连接与边界——亲密有间

11.讲好属于自己的故事——价值的传播

（五）可用立意方向：

《在连接的时代，学会独处》《真正的连接，是看见彼此》《一花独放不是春》《被需要，是一种幸福》

七、天命母题

（一）本质特征：知天命，是认识自己，更是认识世界，认识规律，进而确认使命

具体可拆为：

1.自我认知性：天命始于“认识你自己”。知天命，先要知道自己的禀赋、限度、志趣与价值排序，知道“我是谁”“我能做什么”“我该做什么”。

2.社会位置性：人不是孤岛。天命总在一定的社会关系中确认——我在家庭、职业、国家、世界中处于什么位置？该扮演什么角色？

3.责任使命性：天命不是被动承受的命运，而是主动领受的使命。知天命，意味着知道“我该为谁承担”“我能为时代做什么”。

4.群体性：从个体扩展到家庭、民族、人类共同体。天命在群体中被确认，也在群体中被践行。小我融入大我，不是消解自我，而是在更大坐标中确认自我。

5.时代性：每一代人都有自己的天命。时代课题不同，青年使命不同。知天命，就是听懂时代的呼唤，回应时代的提问。

6.实践历史性：天命不是想出来的，而是在行动中、历史中展开的。知天命与尽人事统一，认识使命之后，仍需竭尽所能。

（二）哲学范畴：中国传统天命观、马克思主义社会历史观、存在主义责任观

核心理论支点包括：

1.孔子“五十而知天命”“君子有三畏：畏天命”。知天命是人格成熟的标志。

2.《中庸》“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。天命即本性，尽性即承担。

3.孟子“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”。通过自我认知通达天命。

4.张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。天命的社会责任与历史使命。

5.顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”。群体与时代责任。

6.马克思：人的本质是一切社会关系的总和；每个人自由发展是一切人自由发展的条件。自我认知不能脱离社会关系。

7.海德格尔“被抛”与“筹划”、萨特“自由选择与责任”。人在既定处境中主动筹划自身，并承担后果。

（三）思维方向

1.天命是宿命还是使命？

2.知天命是认命还是遵循规律？

3.自我认知与社会责任，孰先孰后？

4.小我融入大我，是否意味着消解自我？

5.个人天命与时代天命，如何统一？

6.知天命与尽人事，如何统一？

7.在时代洪流中，如何找到自己的位置而不随波逐流？

8.群体认知与个体认知，如何相互成就？

9.知止与知命，是消极还是智慧？

10.自由与责任，如何平衡？

（四）子话题群

认识你自己——知天命的起点

我在社会中的位置——角色、责任、担当

一代人的使命——每一代青春都有自己的天命

小我与大我——个人命运与时代命运的交汇

知天命与尽人事——认识使命后竭尽全力

时代洪流中的自我定位——不随波逐流，也不孤芳自赏

社会责任与个人自由——承担是否意味着牺牲？

群体认同与个体价值——在集体中找到自己

时代课题与青年回答——如何回应时代之问

天命与宿命——主动承担与被动服从的分野

知止与知命——知道边界，才能更好出发

家国情怀与人类命运共同体——从群体到时代到人类

使命的觉醒——从“要我”到“我要”

位置与价值——不在高位，亦有天命

顺其自然与知天命——竭尽所能后的从容，不是两手一摊的懈怠

（五）可用立意方向

《知天命，是认识自己，更是承担时代》

《在时代坐标中，找到自己的位置》

《天命，不是宿命，而是使命》

《以自我之知，赴时代之约》

《小我融入大我，天命照亮青春》

《知天命，而后尽人事》

《每一代人都有自己的天命》

《在群体中看见自己，在时代中确认使命》

《顺其自然，是知天命后的从容》

母题归纳训练

请将2022年至2026年的高考作文题进行母题归类

【22年全国甲卷】《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。

【22年全国乙卷】双奥之城，闪耀世界。两次奥运会，都显示了中国体育发展的新高度，展示了中国综合国力的跨越式发展，也见证了你从懵懂儿童向有为青年的跨越。亲历其中，你能感受到体育的荣耀和国家的强盛；未来前行，你将融入民族复兴的澎湃春潮。卓越永无止境，跨越永不停歇。请结合以上材料，以“跨越，再跨越”为主题写一篇文章，体现你的感受与思考。

【22年全国新高考Ⅰ卷】“本手、妙手、俗手”是围棋的三个术语。本手是指合乎棋理的正规下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而从全局看通常会受损的下法。对于初学者而言，应该从本手开始，本手的功夫扎实了，棋力才会提高。一些初学者热衷于追求妙手，而忽视更为常用的本手。本手是基础，妙手是创造。一般来说，对本手理解深刻，才可能出现妙手；否则，难免下出俗手，水平也不易提升。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

【22年全国新高考Ⅱ卷】中国共产主义青年团成立100周年之际，中央广播电视总台推出微纪录片，介绍一组在不同行业奋发有为的人物。他们选择了自己热爱的行业，也选择了事业创新发展的方向，展示出开启未来的力量。

有位科学家强调，实现北斗导航系统服务于各行各业，“需要新方法、新思维、新知识”。她致力于科技攻关，还从事科普教育，培育青少年的科学素养。有位摄影家认为，“真正属于我们的东西，是民族的，血脉的，永不过时”。他选择了从民族传统中汲取养分，通过照片增强年轻人对中国文化的认同。有位建筑家主张，要改变“千城一面”的模式，必须赋予建筑以理想和精神。他一直努力建造“再过几代人仍然感觉美好”的建筑作品。请以“选择·创造·未来”为主题写一篇文章。

【22年北京卷】古人说，“学不可以已”，重视学习是中华民族的优良传统。在当代中国，人们对学习的理解与古人有相同之处，也有不一样的地方。请以“学习今说”为题目，写一篇议论文。可以从学习的目的、价值、内容、方法、途径、评价标准等方面，任选角度谈你的思考。

【22年上海卷】小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。

【23年全国甲卷】人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

【23年全国乙卷】吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明；阻挡别人的路，也不会让自己行得更远。“一花独放不是春，百花齐放春满园。”如果世界上只有一种花朵，就算这种花朵再美，那也是单调的。以上两则材料出自习近平总书记的讲话，以生动形象的语言说出了普遍的道理。请据此写一篇文章，体现你的认识与思考。

【23年新课标Ⅰ卷】好的故事，可以帮我们更好地表达和沟通，可以触动心灵、启迪智慧；好的故事，可以改变一个人的命运，可以展现一个民族的形象……故事是有力量的。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

【23年新课标Ⅱ卷】本试卷语言文字运用II提到的“安静一下不被打扰”的想法，在当代青少年中也不鲜见。青少年在学习、生活中，有时希望有一个自己的空间，放松，沉淀，成长。请结合以上材料写一篇文章。

【23年北京卷】“续航”一词，原指连续航行，今天在使用中被赋予了新的含义，如为青春续航、科技为经济发展续航等。请以“续航”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。

【23年上海卷】一个人乐意去探索陌生世界，仅仅是因为好奇心吗？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认识和思考。

【24年全国甲卷】每个人都要学习与他人相处。有时，我们为避免冲突而不愿表达自己的想法。其实，坦诚交流才有可能迎来真正的相遇。这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

【24年新课标Ⅰ卷】随着互联网的普及、人工智能的应用，越来越多的问题能很快得到答案。那么，我们的问题是否会越来越少？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

【24年新课标Ⅱ卷】本试卷现代文阅读I提到，长久以来，人们只能看到月球固定朝向地球的一面，“嫦娥四号”探月任务揭开了月背的神秘面纱；随着“天问一号”飞离地球，航天人的目光又投向遥远的深空……正如人类的太空之旅，我们每个人也都在不断抵达未知之境。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

【24年北京卷】几千年来，古老的经典常读常新，杰出的思想常用常新，中华民族的伟大精神亘古常新……很多事物，在时间的淬炼中，愈显活力和价值。请以“历久弥新”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰。

【24年上海卷】生活中，人们常用认可度判别事物，区分高下。请写一篇文章，谈谈你对“认可度”的认识和思考。

【25年全国Ⅰ卷】他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。——老舍《鼓书艺人》；假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱——艾青《我爱这土地》；我要以带血的手和你们一一拥抱，因为一个民族已经起来——穆旦《赞美》；以上材料引发了你怎样的联想和思考？

【25年全国Ⅱ卷】“昨夜闲潭梦落花”“我欲因之梦吴越”“铁马冰河入梦来”……梦往往以一种独特的方式呈现我们的感受和期冀，为我们打开更浩瀚的天空。我们也常常向别人讲述自己的梦，用文字记录自己的梦，以行动实现自己的梦。如果有一天，我们能够将梦赠予他人……以上材料引发了你怎样的联想和思考？

【25年北京卷】运动员在中长跑时会出现“极点”反应：呼吸艰难，四肢乏力。但通过调整节奏、激发斗志，越过极点后，身体会重获活力，奔跑会进入新阶段。这样的现象被称为“第二次呼吸”。其实，很多领域都存在类似现象。请以“由‘第二次呼吸’说开去”为题，写一篇议论文。

【25年上海卷】有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。由“专”到“传”，必定要经过“转”吗？请联系社会生活，写一篇文章，谈谈你的认识与思考。

【26年全国Ⅰ卷】词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的，在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

【26年全国Ⅱ卷】“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。”在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

【26年北京卷】学海无涯，读书有法。元代学者程端礼编撰的《读书分年日程》，分阶段详细规定了核心经典的阅读顺序与精读方法，陪伴读书人从童蒙成长为青年。无论是个人的阅读与成长，还是国家、社会的发展，都需要做好规划，循序渐进；也需要身体力行，下足功夫。请以“做规划与下功夫”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。

【26年上海卷】每个人都有对世界的想象。科技改造世界时，也改造着我们的想象，对此你有怎样的认识和思考？请写一篇文章。

此“母题归纳训练”意在引导学生迅速判断出自己积累掌握的写作素材适合哪些作文试题，以便他们在考场上遇到试题后能迅速调用与之相匹配的写作素材。