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部编版教材必修上·【单元作文】模拟考题及一类文范文参考,高中生赶紧收藏、学习!

发布时间：2026-11-02 23:45:03 最近访问：2026-11-02 23:45:04

第一单元青春的价值

（关联2022浙江卷“青年人才，工匠精神”）

模拟作文题

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

有人说，青春的价值在于奔赴远大理想，以才学报国；有人说，青春的价值在于沉下心来，在平凡岗位打磨本领；也有人担忧，当下部分青年浮躁功利，急于求成，缺少长期坚守的定力。

复兴中学举办“青春何为，价值何在”主题论坛，请你作为学生代表写一篇发言稿，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考立意：青春当以理想为锚、以匠心为翼，在坚守实干中彰显价值。

范文一：《以匠心为犁，耕青春之野》（一类中，53分）

有人说，青春就该鲜衣怒马、一鸣惊人；也有人说，青春不过是埋头赶路、默默无名。站在时代的十字路口，我们这一代青年既被寄予“国之未来”的厚望，又被贴上“躺平”“浮躁”的标签。我以为，青春的价值从不在聚光灯下的瞬间，而在以匠心为犁，于平凡之野耕出属于自己的那一亩方塘。

青春之价值，不在高台之上，而在毫米之间的坚守。大国工匠杨杰，从一名普通矿工成长为享受国务院津贴的技能大师，靠的不是一夜成名，而是三十年如一日在井下钻研每一道电路、每一颗螺丝。青春不是用来挥霍的赌注，而是用来打磨的毛坯。把一件事做到极致，青春便有了重量；把每一个毫米都当作不可退让的底线，平凡的岗位也能长出不平凡的故事。

青春之价值，不在个人的小确幸，而在与家国同频的共振。百年前，西南联大的学子在防空洞里上课，用粉笔头写下“千秋耻，终当雪”；今日，“90后”航天人在文昌发射场目送火箭升空，平均年龄三十出头的团队托举起神舟、天宫。青春从来不是抽象的年龄，而是一种把自己放进时代坐标系里的选择。当一个青年把个人的光汇入国家的灯，他的青春就不再是短暂的烟火，而成了恒久的灯火。

青春之价值，不在一蹴而就的爆发，而在久久为功的沉淀。樊锦诗年轻时奔赴大漠，一守就是半个多世纪；陆鸿从脑瘫患者做到“中国阿甘”，靠的是十年反复试错。他们的青春没有捷径，只有“再试一次”。这个时代太快，快到我们以为三个月就该看到结果；但真正的成长，恰恰发生在那些看不见的日子里。

然而，沉潜与画地为牢，并非同一回事。毫米之间的坚守，不等于在毫米之外闭目塞听；扎根一处，也不等于对时代的风向充耳不闻。真正的匠心，向来是内有定力、外有判断——在该深耕的领域甘于寂寞，在该转向的关口敢于破壁。心浮气躁是病，作茧自缚亦是病，青年之难，不在“守”与“变”二字之间做非此即彼的选择，而在认清自己此刻当守、当变。

青春这亩田，从来没有什么“一夜丰收”的神话。愿我们以匠心为犁，以时代为风，把年轻的根扎深一点，再深一点。如此，等到岁月回头，我们才敢说：这一遭，没有白来。

范文二：《破窗而行，立己而立人》（一类上，55分）

深夜的台灯下，我合上书，望着窗外零星的灯火，忽然自问：这十几年的苦读，究竟是为了什么？是为了一张录取通知书，为了一份旁人羡慕的工作，还是为了某种更辽阔的东西？人到青年，总要回答这个问题。我以为，青春的价值，不在于“成为谁”，而在于“点亮谁”——破自己的窗，也立他人的灯。

青春之价值，首先是破自己的窗，把自己从庸常里打捞出来。青年最容易掉进的陷阱，是用别人的尺子量自己的人生。看见别人考研便跟着考研，看见别人考公便跟着考公，活成了一道没有自己答案的填空题。而真正的青春，是敢于在众人都往东时，停下来问一句：我究竟要去哪里？鲁迅弃医从文，不是因为医学不好，而是他看清了自己真正要救的是什么。破窗，是破外界的窗，更是破自己心里那层不敢承认的怯懦。

青春之价值，其次是立己，把根扎进泥土里。光有方向不够，还要有把方向走成道路的脚。“中国青年五四奖章”获得者杨宁，大学毕业后回到广西大山，从一名被村民质疑的“丫头”，干成了带领全村脱贫的领头人。她不是没有机会留在城市，而是选择把自己的青春，种进那片她从小长大的土地。立己，不是把自己立成一座孤岛，而是把自己立成一棵能为别人遮风的树。

青春之价值，最终是立人，让一束光变成一片光。一个人的青春再耀眼，也只是一束光；能把这束光分给更多人，才叫真正的亮。黄文秀在百色的山路上倒下，她留下的，是一条被她蹚出来的扶贫路，是一群被她带出来的致富带头人。青春的伟大，不在于自己走了多远，而在于因为你走过，后面的人走得更稳。

但这并不意味着，人人都须以黄文秀、杨宁为人生范本。青年先将自身立住，本无可指摘——一个尚未能自渡的人，奢谈渡人，往往只是另一种消耗。我所欲言者，不过是在把自己活好的同时，莫将“照亮他人”四字，轻易从人生的清单上划去。先立己，再立人，此乃次序，并非高下。

窗外的灯火，不知何时又亮了几盏。我想，这大概就是青春最好的样子：先破自己那扇窗，再立自己那盏灯，最后，把灯递给更多夜行的人。如此，青春便不再是一段岁月，而成了一种传下去的光。

第二单元劳动光荣

（关联2019全国卷Ⅰ“热爱劳动，从我做起”、2022浙江卷工匠精神）

模拟作文题

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

现实生活中，有不少同学认为劳动辛苦，耽误学习；有人认为科技发展，机器可以替代人力，劳动不再重要；也有人认为，劳动不仅是体力付出，更是锤炼心性、涵养匠心、体悟创造的途径。

学校准备开展“劳动铸魂，匠心育人”主题征文活动，请结合材料，写一篇议论文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考立意：劳动不可被科技替代，劳动淬炼心性、孕育匠心，青年当躬身劳动。

范文一：《劳动不是必修课，而是成人礼》（一类中，52分）

“读书就是为了以后不劳动。”这句话，我不止一次从长辈口中听到。它像一句善意的叮嘱，又像一道无形的墙——把读书和劳动劈成了两半，好像劳动是低人一等的事，读书是为了逃离劳动。可恰恰是这句话，让我们这一代很多人失去了最朴素的成长课。我以为，劳动从来不是学生时代的“必修课”，而是一个人真正走向成人的“成人礼”。

劳动，是让人重新认识“来之不易”四个字。不扫一次地，不知道干净背后有多少重复的弯腰；不烧一次饭，不知道一桌饭菜要经过多少道工序。我们这代人，是被“外卖”和“快递”喂大的一代，习惯了一切都能“一键解决”。可一键的背后，是无数人正在劳动。亲自动一次手，我们才会从“理所当然”里醒过来，学会说一声谢谢，学会把别人的付出放在心上。这种敬意，是任何课本都教不会的。

劳动，是让双手和脑子重新长在一起。荀子说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，可更深一层的道理是：终日而思，不如动手一做。一道数学题，听老师讲十遍，不如自己动笔算一遍；一个道理，在作文里写十遍，不如真的去做一次志愿者。劳动把悬空的思考拽到地上，让我们的想法经过汗水的检验。脑和手一旦分离，人就会变成只会空谈的“思想巨人、行动矮子”。

劳动，是让人在重复中长出耐心。真正的创造，几乎都藏在重复里。一位老匠人告诉我，他年轻学艺，光磨刀就磨了三年；三年之后，他才明白什么叫“刀是手的延伸”。学习也是一样。那些被我们嘲笑的“机械刷题”，本质上和磨刀没有区别。没有上千次的重复，所谓“灵感”只是空中楼阁。劳动教给青年最珍贵的一课，就是：伟大，往往从枯燥开始。

不过，重提劳动，并非要将学生逐出课堂、重归田垄，更非否认机器替人卸下重负之功。机器可以扫地，却扫不掉一个人对“来之不易”四字的真切体认；AI可以代笔，却代不了双手与世界相触时那一份沉甸甸的踏实。劳动之要，从来不在“累”，而在“成”——在亲手做成一件事的刹那，人方真正成其为人。

劳动不是苦役，是成人礼。愿我们这一代年轻人，别把“双手”活成了一个陌生的词。因为只有握过锄头、擦过桌子、流过汗，我们才真正配得上“大人”这两个字。

范文二：《机器可以替代双手，替代不了手心》（一类上，54分）

朋友发来一张照片：他用AI十分钟写完了一篇论文，配文是“以后还要劳动干什么”。评论区一片附和。我看着那张照片，忽然觉得有点发冷。当机器越来越能干，我们这一代人，是不是正在把“人之所以为人”的那一部分，一点点外包出去？我以为，机器可以替代双手，却永远替代不了手心——手心的温度、手心的老茧、手心和物件摩擦出来的那点感情。

劳动，是人和世界最原始的对话。你种过一盆花，才知道什么叫“等待”；你擦过一扇窗，才知道什么叫“透亮”；你给家人做过一顿饭，才知道什么叫“回家”。这些东西，AI给不了你，外卖小哥也给不了你。人不是只有大脑的动物，人是有手的动物。手一旦闲下来，心也就慢慢空了。我们这代人最大的危机，不是懒，而是“手生”——手生了，心也就跟着钝了。

劳动，是把“我”变成“我们”的那座桥。一个人扫地，扫的是自己的房间；一群人扫街，扫的是整个村子。劳动有一种神奇的魔力，它让人从“我”的小世界里走出来，和别人连成一片。疫情期间，那些在小区门口守夜的志愿者、那些挨家挨户送菜的邻居，他们没有惊天动地的壮举，只是默默地做了一件件小事。可正是这些小事，把一个钢筋水泥的城市，捂成了一个有温度的家。

劳动，是创新真正的母亲。有人说，科技都发展成这样了，还劳动干什么？可他们忘了，科技本身就是劳动的产物。袁隆平不是在办公室里想出杂交水稻的，他是在田里一株一株找出来的；屠呦呦不是在论文里翻出青蒿素的，她是在实验锅里一锅一锅熬出来的。所有的“一键”背后，都有无数人“千锤百炼”的劳动。把劳动踢出生活，就是把创新的土壤掀掉。

然则，使用工具与被工具所使用，二者判然两途。以AI查资料、整笔记、启思路，是善假于物；若令其代走“不会—卡壳—顿悟”的全程，则非效率，乃是将思虑一并外包。荀子“善假于物”一语尚有下半层意思——物由人主，而非人由物役。科技愈进，人愈须守住那一点不可被算法化简的心跳。

下次，别再让父母替你洗碗，别再让外卖替你吃饭，别再让AI替你思考。抬起手，擦一次桌子，做一顿饭，走一次路。你会发现，手心里的温度，才是我们真正舍不得被替代的东西。

第三单元生命的诗意

（关联2020全国Ⅲ卷、2025全国二卷“赠梦”、2025教育部适应性考试）

模拟作文题

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

有人说，生活满是奔波与压力，生存已是不易，何谈诗意？荷尔德林却说：“人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地上。”诗意，不一定是远方的山水，它藏在平凡日常：是抬头望见的晚霞，是阅读时内心的共鸣，是心怀善意对他人的体恤。2025适应性考试材料提到“人类本是艺术的，富于同情的”。

请结合材料，谈谈你对“生命的诗意”的思考，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考立意：诗意不在远方，生于劳绩之中，根植于共情与感知美的心灵。

范文一：《诗意不在远方，在一盏灯下》（一类中，52分）

荷尔德林说：“人充满劳绩，但还诗意地栖居在大地上。”这句话被印在无数书签上，却很少有人真的读懂它。我们总以为诗意是“世界那么大，我想去看看”，是辞职、是远方、是一场说走就走的旅行。可当我们真的被生活按在原地——考试、作业、排名、升学——我们就开始抱怨：诗意是奢侈品，我们不配。我以为，诗意从来不在远方，它就在你每天回去的那盏灯下。

诗意，是在最普通的日子里，愿意多看一眼。同样是放学回家的路，有人只看到红绿灯和拥挤的人群，有人却注意到今天的云是被风吹成一条线的样子，注意到路边的银杏叶落得比昨天多了三片。诗意不是什么了不起的东西，它就是一种“慢下来”的能力。我们这代人被短视频喂得太快，快到眼睛已经不会“慢慢看”了。可一个不会慢慢看的人，再美的风景从他眼前走过，也只是一条划过的推送。

诗意，是在最疲惫的时刻，愿意为别人停一下。2025年适应性考试说“人类本是艺术的，富于同情的”。这句话我越想越觉得对。真正的诗意，不在山水里，而在人与人之间那点善意。下雨天你给陌生人撑过一次伞，深夜你给加班的妈妈留过一盏灯，公交车上你给老人让过一次座——这些瞬间，没有一首诗写得出来，可它们本身就是诗。一个人心里没有别人，他再走遍名山大川，也只是个背着相机的游客。

诗意，是在最无望的境地里，还愿意种一朵花。史铁生在最狂妄的年纪双腿瘫痪，他摇着轮椅进入地坛，一坐就是十五年。他没有写出一首“关于绝望”的诗，却写出了《我与地坛》——一棵老柏树、一只蜂儿、一段蝉蜕，都被他写得发亮。诗意不是顺境里的花前月下，而是绝境里依然愿意抬头看天的那份心。人这一辈子，谁没有几段熬不住的日子？能在熬不住的日子里，还为一朵花停下来，这才叫真正的诗意栖居。

不过，诗意绝非逃避现实的托词。若将“栖居”解作撂下功课、辞却责任，张口便是远方与月亮，则此“诗意”早成了懒惰的遮羞布。真正的诗意，从不与劳作相斥——恰恰是经了劳作之手，一盏灯、一碗热汤、一句问候，才显出它的分量。未经烟火浸泡的浪漫，终究是轻浮的。

所以，不必等一场远行，不必等一个长假。今晚回家，先在灯下坐一会儿。看看窗外，听听风，给家人倒一杯热水。你会发现，诗意不在远方，它就在这一盏灯下，一直都在。

范文二：《劳绩为骨，诗意为魂》（一类上，54分）

我们这一代人，好像活在一种奇怪的分裂里：白天在题海里扑腾，晚上在短视频里逃避；一边喊着“生活不止眼前的苟且”，一边连楼下的桂花开了都不知道。诗意，被我们过成了一个拧巴的词——它要么是远方的神话，要么是矫情的借口。我以为，真正的诗意，从来不是从生活里逃出去，而是劳绩为骨、诗意为魂，在大地上一边流汗，一边抬头。

诗意，首先是对“美”还保留着本能的敏感。日本作家清少纳言在《枕草子》里写：“春天是破晓的时候最好。”她没有去远方，她只是趴在自家的窗台上，认真看了一眼春天的黎明。诗意不是天赋，是一种习惯——看云的时候认真看，听雨的时候认真听，吃饭的时候认真吃。我们这代人最缺的，不是风景，是“认真”二字。一个吃饭时还在刷手机的人，给他再多风景，他也只是在换着屏幕发呆。

诗意，其次是对“人”还保留着温热的同情。孔子说“仁者乐山，智者乐水”，山水之所以可乐，是因为仁者和智者心里装着别人。杜甫在茅屋被秋风掀翻的时候，想的不是自己，而是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。这才是最大的诗意——不是看到一朵花，而是看到花背后那个同样在生活里挣扎的人。2025年那道作文题说“人类本是富于同情的”，这句话点破了真相：诗意的根，从来不在山水里，在人心里。

诗意，最终是对“难”还保留着向上的姿态。生活从不温柔。史铁生在轮椅上写下“微笑着，去唱生活的歌谣”；苏东坡一生被贬，却在黄州写下“也无风雨也无晴”。他们的诗意，不是因为他们过得顺，而是因为他们过得难，却没有让心里的那束光灭掉。诗意，是一种在泥泞里依然愿意把鞋擦干净出门的体面。它不解决问题，但它让你在问题里，还是一个人。

然而，赞美在泥泞中抬头，并非美化泥泞本身。该奋斗时奋斗，该解题时解题，苦难从来不是值得歌颂的东西。我所欲辨者，不过是劳绩与诗意原可并存——白天认真扛起生活，夜里认真抬头看月；为生存流汗，亦为一朵花停留。将诗意用作软弱的借口，是自欺；将其装点为浮夸的辞藻，亦是自欺。

荷尔德林说“诗意地栖居”，他没说“诗意地逃离”。栖居，是扎根在这片土地上，扎根在柴米油盐里，扎根在人和人之间那点温度里。愿我们这一代人，既能在题海里扑腾，也能在抬头的一瞬间，看见那片一直都在的、属于我们的天空。

第四单元家乡的文化生活

（关联2020新高考全国Ⅱ卷“带你走近______”）

模拟作文题

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

家乡的文化，藏在老街古巷、民俗节庆、地方戏曲、老字号手艺之中。城镇化加速，不少地方老习俗淡出生活，老街改造，传统手艺后继无人；但也有地方借助短视频、线下文化市集，活化本土文化，让家乡文化重新走进年轻人的生活。

学校举办“带你走近家乡文化”线上文化推介会，请你写一篇推介稿，推介家乡一项特色文化（民俗、手艺、古建、地方曲艺均可）。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考立意：走近家乡文化，读懂乡土文脉；传统家乡文化需要创新传播，焕发新生。

范文一：《带你走近巷口那碗老豆腐》（一类中，52分）

各位老师、同学们：

大家好！如果说前面几位同学介绍的家乡，是古建、是戏曲、是名山胜水，那我今天想带大家走近的，是我们巷口那一碗，已经卖了三十多年的老豆腐。

这碗老豆腐，首先是“味道”里长出来的家乡。凌晨四点，巷口的灯就亮了。老板姓王，五十多岁，一勺卤水点下去，豆浆在锅里轻轻一颤，凝成豆腐脑。他舀进粗瓷碗，浇上炸酱、撒上韭菜花、滴几滴香油——就是这一口，养了我们整条街三十年。我从七岁上学就坐在那个矮板凳上吃，一直吃到现在上高中。它没有网红店的花哨，可你一旦离开家乡，最想念的，恰恰就是这一口。

这碗老豆腐，更是“人情”里熬出来的家乡。王老板记得老熟客的口味：张大爷不要香菜，李阿姨多放辣子，我从小吃俩烧饼。他从不问你“今天怎么样”，但你坐下，碗就端到了面前。这种“记得”，是城市里那些连锁快餐店永远给不了的。我们总说家乡在消失，其实消失的不是楼、不是街，是这种“被一个陌生人记得”的温度。一碗豆腐脑不贵，可它装的，是整条巷子三十多年的人情。

这碗老豆腐，也是“传承”里守下来的家乡。前几年，年轻人都劝王老板开连锁、做加盟、搞直播。他都摇头。他说：“豆腐这东西，一锅一锅地熬，急不得。”可去年，他还是把儿子叫回来了——一个在大城市做程序员的年轻人。现在，儿子白天帮他熬豆腐，晚上把做豆腐的过程拍成短视频，发到网上。原来只服务一条街的老豆腐，被全国各地的网友看见，甚至有人专门开车来这条巷子，就为喝一碗。传统没有变，变的是它和今天对话的方式。

不过，守护乡土，绝非将其供入玻璃柜中作标本。一味求“原样”，把老豆腐做成无人问津的古董，看似虔诚，实则断绝了它的生路。王老板之子返乡，并非要令这碗豆腐“复古”，而是令其“活下去”——传统不变，对话时代的方式却可变。文化之命，不在封存，而在流传。

各位同学，家乡的文化不一定是名山大川，它可能就是巷口那一碗老豆腐。下次回家，别着急低头刷手机，坐下来，认真喝一碗。你喝下去的，不只是豆腐，是你的来处。

我的推介到此结束，谢谢大家！

范文二：《带你走近一座会呼吸的古戏台》（一类上，54分）

各位老师、同学们：

大家好！今天，我想带大家走近的，是家乡那座已经两百多岁、却依然在唱戏的古戏台。

这座戏台，是用时间一砖一瓦垒起来的。它坐落在村子中央，飞檐翘角，木雕上还留着清代工匠的刀痕。小时候我不懂，只觉得它又旧又黑；直到去年陪爷爷上去，他指着梁上一块不起眼的木雕告诉我：“这是你太爷爷那辈，全村凑钱请最好的木匠雕的。”一句话，让我突然看懂了这座戏台——它不是一堆木头，它是几代人把自己的念想，一锤一锤敲进了这些纹路里。

这座戏台，是用人声一年一年泡出来的。每年正月，戏班子一来，方圆十里的人都搬着小板凳挤过来。爷爷奶奶那一代人，能把一出《穆桂英挂帅》从头哼到尾；我们这一代小孩，听不懂唱词，却记得台上那张花脸、那身红袍、那一声炸开的锣鼓。这座戏台最了不起的地方，不是建筑有多精美，而是它两百多年没停过——哪怕战乱、哪怕饥荒、哪怕后来年轻人都外出打工，只要正月一到，戏，还是要唱的。它像一位沉默的老人，守着这个村子的心跳。

这座戏台，是被年轻人一点一点救回来的。前些年，戏台塌了一角，村里没钱修，老人们急得直哭。是几个在外读大学的本村年轻人，在网上发起了筹款；是学设计的学姐，给戏台做了“活化”方案——白天它是村史馆，晚上它是露天放映厅，正月里它依旧唱大戏。今年，戏台不仅修好了，还第一次请来了一支年轻的话剧团队，在老戏台上演了一出关于这个村子的新戏。台下，坐着拄着拐的老人，也坐着举着手机直播的孩子。那一刻我忽然明白：传统不是老的，它只是在等新的人。

然而，保护亦非将其修葺一新、束之高阁。若把戏台刷得锃亮，却不许人登台、不许人唱戏，那不过是一具没有呼吸的标本。家乡之所以可敬，在于它让戏台继续唱大戏、继续办村史、继续放映露天电影——文化此物，不用则朽，常用则新。真正的传承，从来不是“供起来”，而是“用起来”。

一座戏台，两代人守着。它不说话，却告诉我们：什么是家乡，什么是根，什么是我们这一代年轻人，应该接过来的东西。

谢谢大家！

第五单元《乡土中国》

角度一：乡土中国＋数字化

模拟作文题

全国两会期间，“数字化生存”再次成为人们关注的热点。同时，复兴中学校园内《乡土中国》整本书阅读分享总结活动也开展得如火如荼。同学们看完《乡土中国》后讨论最多的话题有两个：一是“我们基本都没有乡土农村生活经历，乡土中国究竟是什么样的？”一是“元宇宙时代，我们应该学会数字化生存而非乡土生存”。有人疑问，有人肯定，代表了很多年轻人的困惑和选择。

实际上，数字化是一种手段，乡土气息是一种内在气质，乡土中国未必与数字化格格不入。你如何看待这一现象？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考立意：①栖居在中国传统社会的乡土美中；②适应时代发展，追求数字化生存的最佳状态；③数字和传统并非格格不入。

优秀59分范文：《乡土气息盈于中，数字手段扬于外》

一面是“数字化生存”于全国两会期间引万众瞩目，一面是年轻学子对乡土中国和乡土气息的陌生与困惑。当乡土之气息遭遇数字化经济之局势，我们又应何去何从？随着数字化社会建设如火如荼，乡土气息是否该被束之高阁？

如果我是一位先前的哲人，来到今天的世界，我会最怀念什么？必将是炎黄子孙血液中流淌的那一股乡土气息；我会最欣赏什么？必然是时代日新月异，科技不断发展带来的“数字化手段”。依刍荛之见，数字发展与乡土中国并非格格不入，吾侪应将乡土气息盈于中，数字手段扬于外，去慨然迎接落崖惊风，云蒸葭蔚的崭新时代。

乡土气息盈于中，牢牢扎根。乡土气息非局限于“面朝黄土背朝天”的辛酸劳作，而是中国人的内在气质，是源自土地的厚重坚实，深蕴人们对美好生活的追求。最近爆火出圈的“淄博烧烤”，我们看到的是当地居民的热情好客，听到的是游客“来时空着手，去时兜着走”的感叹。而这，正是“淄博烧烤”比食物更深一层的乡土气息的体现。试想，“进淄赶烤”难道是因为淄博烧烤甲天下的味道吗？人们纷至沓来的原因，更多的怕是这座城市的人情味和烟火气吧？如果它们没了乡土气息，而只是被数字化手段包装成的“商业大片”，还会有关注度吗？

数字手段扬于外，枝繁叶茂。科技发展是展现一个国家实力雄厚的重要标准。随着元宇宙时代的逐渐兴起，数字化早已成为大势所趋。仰望时代之星空，有几颗“明星”正熠熠生辉：“肤若凝脂，手若柔荑”的李子柒静立于家乡的青山绿水之间，而她以直播的方式去宣扬家乡之乡土生活，赢得中外网友之一致点赞；“半生黄沙为诗，深情守护敦煌”的樊锦诗将“敦煌”壁画数字化，让文化符号永不褪色，用数字技术将乡土气息镌刻保留，也让乡土中国永远闪光——是的，我们亦当胸中怀乡土中国之息，枕戈诗旦；手中持数字化之利刃，劈波斩浪。

毋庸置疑，数字化是绿叶，焕发恒亘的生命力；乡土气息是根基，汲取日月之精华。乡土气息之发展，正促进数字化手段之萌发；而数字化手段之应用，又可促进乡土气息之传承。二者的正反馈调节，正交织出一张密网，捕捉中华传统文化之光明前景！

乡土气息盈于中，数字手段扬于外。可以期待的是，乡土文化丰厚的“雪原”，恰逢数字化时代的花期，必将一路微笑，一路芬芳载途！

角度二：留住乡土文化、留住乡愁

模拟作文题

某市精神文明办组织了“留住乡土中国”的主题照片征集活动，你翻开家中旧相册选出了符合主题的4张照片，分别是一次大家族聚会的合影、一处已消失的家乡建筑、一位值得敬仰的族中老人、一次传统节日活动的留影。

请选择一张你认为最好的照片提交，并写一篇推荐稿，结合《乡土中国》相关阅读体验谈谈选择该照片的原因或思考。

要求：选好角度，确定立意；文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

优秀57分范文：《守护古村落，留住乡土国》

每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。古村古镇是叶，叶绿文化兴；乡土文化是根，根深文化固。只有开枝散叶，根深蒂固，才能留住乡土中国。

我推荐的照片是一张一处已消失的家乡建筑，那栋古老的建筑上斑驳的痕迹见证了祖辈的岁月，却在时代洪流中消逝。我不禁有些痛惜，那栋古建筑承载了几辈人的岁月，在几辈人的记忆里留下的足迹，就这样消逝了。

在《乡土中国》一书中，费孝通的母亲在他出国之际，把一包灶上的泥土塞在他箱子底下，让费孝通在想家时，煮一点汤吃，这体现了我们中国的乡土本色，对土地的珍视，对土地的依恋。如今，不少游子出门在外总会带一点土特产，来寄托乡思。但在城镇化的大潮中，游子记忆里的家乡却大大改变了。这纵然是农村的发展的体现，但在新农村建设过程中，要注意留住乡土味道，留住乡村风貌，留住青山绿水。人生不该只有城市的霓虹，也应该有乡村的月光。

村落寄乡愁，保留古村落能唤起游子心中“望月思乡”的牵挂。游子犹如一叶孤舟，那古村便是那方港湾，守护着游子的心灵归宿。“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”是杜甫闻官军收复河南河北，对故乡归心似箭时的欣喜若狂。“二月江南花满枝，他乡寒食远堪悲”是孟云卿远在他乡，遥寄故乡的思念。游子归家多感慨，莫让乡愁成空叹。

文化需传承，保留古村落能促进传统文化的“源远流长”。关于农村文化，大家想到的第一印象是“社会摇”和“土味喊麦”的生猛鲜活，但乡土中国的文化并不是这样。中国农村也可以有三时三餐，四季流转的田园诗意。春华、夏耘、秋实、冬乐，怡然自得。这是我们乡土中国的美好文化，承载了无数中国人对于故土的眷恋。我们不能让古村落消失在历史长河中，不能让中国乡土文化湮灭在时代大潮中，而要让乡土文化重新焕发光彩。

我选择这张照片，也是因为中国的乡土文化的保护刻不容缓。目前乡土文化趋于解体：具有百年历史的古村人走屋空，流传千百年的民俗濒临失传。

唯有行动起来传承保护乡土文化！聚沙成塔，集腋成裘，行点滴积累，保护古村落，点亮乡土文化的启明灯！

角度三：乡村振兴（二十大）

模拟作文题

《乡土中国》一书是费孝通先生论述中国乡土社会传统文化和社会结构的一本著作。其中，“礼治社会”“落叶归根”“熟人社会”等内容至今仍是人们议论的话题。复兴中学高一年级学生阅读了《乡土中国》一书后，有同学感叹，书中谈到的许多风土人情在我国现代农村早已不复存在，乡愁的味道也越来越淡，未免有些遗憾；也有同学认为，时代变了，农村就应该与时俱进、求新求变，否则会被现代化浪潮抛弃……

请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

优秀58分范文：《礼法互融，乡村终振》

《乡土中国》，我国著名社会学者费孝通先生的大作，此书一经问世，好评不断，被誉为读懂中国传统乡村的第一力作，然而时过境迁，面对这正在剧烈变化的当代中国乡村，书中所讲的，如“礼治社会”是否还有当下意义？传统礼制理想与当代法治精神又该如何融合？当代中国乡村，到底要礼治，还是要法治？

关于这些问题，我的观点是：当代中国乡村发展，需要礼治，更需要法治。

首先，“礼治社会”作为我国优秀传统文化，需要继承和发扬。什么是“礼”？孔子曰：“礼者，敬人也。”意在说明“礼”就是对他人的关爱与尊敬。我们为什么要尊“礼”？因为我国的文化传统总是以他人为先，凡事先考虑他人，再考虑自己，在这样的一个文化氛围中，我们就产生了一个尊老爱幼、邻里和睦、温情脉脉的礼治社会。在这样的社会之中，我们感到温馨，感到安全，感到愉快，具有强烈的归属感，然而这样的礼治社会，在当下的城市中，却越来越消逝殆尽。只有在乡村，我们还能找到些许踪影。

我记得过年随父母回老家，邻里乡亲见面都打招呼，唠家常，碰见熟悉的人，还主动邀请我进屋吃饭。除夕，大家聚在一起包饺子，吃年夜饭，第二天互相之间串门，拜年，逛庙会，充满了浓浓的温馨和亲情。年过得也非常有氛围，非常有年味，这些氛围和年味，都是我在城里感受不到的，我想，这就是孔子所谓的“礼”吧！这种弥漫在乡间熟人社会中的“礼”，非常温馨，却逐渐消逝，不得不说是一种遗憾。

然而，虽说礼治是我国的优秀文化传统，其中蕴含着浓浓乡情，但是，时代在发展，世界在变化，如果乡村想要跟上时代的大潮，我认为：礼治之外，更需法治。法礼之争，是一个中国历史的老问题。礼是道德规范，是用生活惯例指导人们的行为，而法是法律规范，是用法律条款规范人们的行为。礼是鼓励，法是惩罚，在熟人社会中，礼尚且可以发挥自己的功效，而在现代化浪潮席卷全球的今天，乡村正逐渐从封闭走向开放。面对大量来乡村投资、到乡村建设、去乡村旅游的“外地人”“外乡人”“陌生人”，仅仅靠墨守成规、约定俗成的“礼”去治理，定然会出现很多“礼”涉及不到的问题，产生大量“礼”边界之外的纠纷，甚至还会因为“礼”滋生很多社会潜规则，最终导致乡村裙带关系滋生，腐败现象频出，使乡村治理变得不透明、不可说，伤了立志于乡村建设的“外来人”之心，最终影响的是乡村自己的发展和前途。

有礼而无法，社会就没有统一的规则，人们的行动就没有基本的规范，利益也得不到基本的保障；有法而无礼，整个社会就只是一部高速运转的机器，现实且冰冷，没有一点点的人情味，因此，中国乡村的发展，一方面要继承传统，发扬礼的精神，另一方面要与时俱进，贯彻法的原则，让礼法互融，讲规则与讲人情兼顾，最终达到“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”的大同致合境界，这才是我国乡村的发展之路。

角度四：闪烁人性之光，汇聚城市温情

模拟作文题

中国人非常看重体现人际和谐、社会仁爱的“人情味”。乡村就是人情味浓厚的地方。费孝通在《乡土中国》一书中提到，中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，人们“从熟悉得到信任”，因信任产生情感的联结。随着我国城镇化进程的加快，人们逐渐离开乡村走向城市，各地纷纷通过各种途径打造“熟人社区”，使城市依然可以充满“人情味”。

根据以上材料，请以社区志愿者的身份，给广大居民写一份倡议书，呼吁大家积极构建熟人社区。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

优秀范文：《“打造熟人社区，品味浓浓真情”倡议书》

亲爱的社区居民朋友们：

你们好！随着我国城乡一体化进程的加快，社区化管理是适合我国社会发展的、具有中国特色的城乡管理体制。社区就像一个小小的社会，是人们赖以生存的生活家园和精神家园。如今我们的社区需要打造熟人社区，让社区充满浓浓的人情味，让我们的生活承载满满的幸福。

费孝通在《乡土中国》中提到，中国的乡村“是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”。这种熟悉因血缘地缘而来，浓厚的人情味是乡村社会的重要特征。老一辈人每每回忆乡村生活，脑海中除了乡村的山川河流袅袅炊烟，更有那挥之不去的乡村人热情质朴的面庞。人之所以留恋，是因为曾经触动过心弦，荡漾在空气中，挥之不散。然而，我们既奔赴钢筋水泥车水马龙的城市，却不应该将人情味滞留在乡间，我们应该用它来提升城市的温度，那些生活中无处不在的关怀和温暖，可以拉近你我之间的距离，让我们再靠近一点。

熟悉的人情味让家的小船有停靠的彼岸。山东省青岛市一直很重视邻里关系的呵护，社区居民的幸福感来自具有人情味的邻里关系。连续16年的邻居节，形成了以德为邻、与邻为善、互信互助的新型邻里关系，一家有忙大家帮，平时常见面、多互动，邻居也可以变“家人”。青岛的“熟人”社区，像一个个温暖的港湾，让一个个家庭靠岸。

贴心的人情味让心与心的距离更近。黄昏日落，当工作了一天的你拖着疲惫的身子回家迎面而来的是邻里的嘘寒问暖；当你正忧虑着家里年迈的老人无人看管却得知有工作人员上门关照聊天；当你参加社区组织的大大小小的亲子活动看到孩子满足惬意的笑脸……你会发现在自己在这座城市不再孤单，“我”变成了“我们”，人情味把人性最美好的东西都留在了身边。

温暖的人情味让“小家”融入“大家”。在新冠疫情疯狂肆虐的时刻，各社区来自五湖四海人们、各行各业的党员组成一支支志愿队伍，夜间值守卡口，宣传防疫政策，入户摸底排查，组织核酸检测，运送生活必需品，对不理解的居民耐心劝导，对生活有困难的居民送去慰问。温暖的人情味让每一个“小家”都感受到了“大家”抗击新冠疫情的决心，每个人都是国家抗击新冠疫情的伟大战役中不可或缺的一份子。

《礼运·礼记》有言曰：“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”“大同”是中国古代对理想社会的一种称谓，也是新时代我们对社区生活的美好向往。亲爱的居民朋友们，我们在此发出倡议，请和我们一起，发挥志愿者服务精神，倾力打造“熟人社区”，传承和发扬优秀传统文化，用浓浓真情点亮城市夜空。

桂南居委会

2021年10月

第六单元学习之道（“劝学新说”）

（关联2022北京卷“劝学新说”）

模拟作文题

阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)

《荀子·劝学》有言：“学不可以已。”荀子强调积累、坚持、善假于物。时代变迁，今天的学习环境早已不同：网络信息海量，我们可以便捷获取知识，但也容易陷入碎片化阅读；AI工具可以辅助学习，提升效率，但也有人依赖工具，放弃独立思考。

班级举办“劝学新说”主题讨论会，请你写一篇议论文，谈谈新时代我们应当秉持怎样的学习之道。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考立意：传承劝学古训，更新学习方法；善假科技外物，坚守独立思考。

范文一：《善假于物，更要善守于心》（一类中，52分）

《荀子·劝学》说：“君子生非异也，善假于物也。”两千多年前，荀子看到了车马舟楫对人的成全；今天，我们看到了手机、搜索引擎、AI对人的成全。可奇怪的是，工具越强大，我们这一代学习者反而越焦虑——碎片化信息吞掉了我们的深度，AI替我们写作业，也替我们思考。我以为，新时代的“劝学新说”，不是反对工具，而是学会在工具面前守住自己那颗“心”。

学习之基，依然是“不积跬步”的笨功夫。这个时代最骗人的一句话，叫“高效学习法”。它让我们以为，三十分钟可以读完一本书，三分钟可以听懂一门课。可真正学进去的人都知道：知识没有捷径。一道数学题要演算三遍，一篇古文要抄五遍，一个单词要在不同的句子里遇见十次，它才真正属于你。荀子说“不积小流，无以成江海”，这句话今天依然成立——越是喧嚣的时代，越要守住做“笨功夫”的勇气。

学习之翼，是善借工具之翼，而不是被工具绑架。荀子讲“善假于物”，今天的“物”就是AI。用它查资料、整理笔记、提出问题，这是聪明；让它替你写作文、替你做推导、替你思考人生，这是危险。工具的边界在哪里？在于它可以是你的助手，但不能是你的替身。一个把思考都外包给AI的人，看似学得更快，实际上，他正在把大脑这块肌肉，一点点萎缩掉。

学习之魂，是学和思永远不能分家。孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”。今天，我们尤其要警惕“学而不思”——信息唾手可得，我们每天都在“学”，可很少停下来“想”。看到一个观点就转发，听到一个结论就相信，我们成了信息的搬运工，却没有成为知识的主人。真正的学习，是在大量信息之后，留下自己的判断；在读完一本书之后，能写出一句“我不同意”。

诚然，守心并非拒绝工具、重返手抄笔记的旧路。AI查资料、整提纲、启思路，皆是可借之翼；问题从来不在工具本身，而在执笔之人。AI可代算一题，却代不了你在灯下卡壳三小时而后豁然的那一瞬；AI可代撰一文，却代不了你真正想清楚一件事时的那份笃定。学习之要，不在产出一帧结果，而在经历一场过程。

劝学新说，其实没有那么新。它只是在新的时代里，重新回答一个老问题：你是想做一个会用工具的人，还是想做一个被工具使用的人？愿我们这一代学习者，既敢借AI的风，也敢守自己的心。如此，“学不可以已”这四个字，才能在2026年，依然响当当。

范文二：《从“学知识”到“学做人”》（一类上，55分）

今天的我们，把“学习”这件事越做越窄。学习=上课=考试=分数。一个学生从早学到晚，学的是怎么解题，怎么得分，怎么在排名表里往前挤。可如果你问他：你学这些，是为了成为一个什么样的人？他多半答不上来。我以为，新时代的“劝学新说”，要劝的不只是“怎么学知识”，更是“怎么学做人”。

学习的第一重境界，是把书本读厚。荀子讲“积土成山，风雨兴焉”，今天我们读《乡土中国》，读《红楼梦》，读物理公式、化学方程式，都是在往自己脑子里搬东西。这一步不能省。一个人少年时期读过的书、刷过的题、背过的单词，会在未来某一天，悄悄长成他的眼界和格局。没有这一阶段的“厚”，后面所有的“高”都是空中楼阁。

学习的第二重境界，是把书本读薄。什么叫“读薄”？就是读完一本厚厚的书，能合上书，用三句话讲清楚它在说什么；学完一门课，能走出考场，还记得它让你明白了什么道理。很多人一辈子都停在第一重——书越读越厚，人却越读越僵。真正的学习，是“化”——把别人的知识，化成自己的血肉。孔子说“温故而知新”，那个“新”，不是新知识，而是你自己长出来的新理解。

学习的第三重境界，是把自己读进生活里。这是最容易被我们忽略的一层。读书，最终是为了做人。读《论语》，不是为了背“学而时习之”，而是为了像孔子那样，在困境里还能“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中”；读《乡土中国》，不是为了考高分，而是为了走回老家时，能看懂村口那棵老树下坐着的人，正在想什么。知识不落到做人上，就只是装潢。

然而，倡“学做人”，并非鄙薄分数、否定应试。分数本是学习的自然结果，一个人可以成绩优异，亦可以温良而有守。真正须警惕的，是把分数当作学习唯一的终点——以为名列前茅，便万事已足。学习之广，原在分数之外；人之所以为人，亦非一纸排名所能圈定。

两千多年前，荀子说“学不可以已”。今天我们重读《劝学》，最该被“劝”醒的，不是学习的方法，而是学习的初心——你学习，是为了考一个分，还是为了成为一个更完整、更清醒、更懂得爱人的人？愿我们这一代年轻人，在刷题的间隙，偶尔抬头问问自己这一句。

第七单元自然情怀

作文题一：《我仿佛第一次走过______》

模拟作文题

对我们的校园（村庄或小区等），你也许已经非常熟悉了，但很可能其中还有你未曾留意的一小块天地；同一处景物，你也未必观察到它在不同时间的变化。以“我仿佛第一次走过______”为题，写一篇文章。

要求：文体特征鲜明，不得抄袭和套作，不少于800字。

优秀范文：《我仿佛第一次走过那个小角落》

那个小角落，拂动着我的记忆。

那年冬天，大地守着一隅冻土冬眠，白昼和黑夜，同样的寂寥，没有声响，没有色彩，没有生命的气息，似乎天地间亮丽的光全都熄灭了，就连天空的颜色，也浓郁得像要掉下泪来。

我漫不经心地在小院里穿行，远远地就看见一株落尽了叶子的小树，伛偻在那个小角落。这株小树，我经常看到它，但从来没有想过它会有什么惊人之处。这次不知什么原因，我的双腿竟不由自主地向着那个小角落慢慢地走去，走近时分明瞧见了它苍黑的裸枝上有着丑陋的疤痕。但令我惊讶的是，一朵小花竟骤然开放在这粗陋的枝头。

它独自立在这儿，却毫不羞怯地绽放着那娇小的花瓣，倾吐生命中全部的芳香与色彩，露出新鲜的浅笑。这静默的世界顿时洋溢着生气。它迫不及待地睁开纯真的眼睛，看到了湖面般寂静的小院，看到了那伤痕累累的枝干，看到了满地的枯枝败叶。于是，它不愿再去观看院子里的一切，将眼光投向最高处的天空，但看到的还是灰色。

它不甘心就这样绽放一次，毫不遮掩地染红自己，红得那么深，那么浓艳，那么沉醉，肆无忌惮地红，义无反顾地红，在天边灰暗的背景下独自灿烂。

面对如此热烈明亮的色彩，我情不自禁地摘下一片花瓣放进嘴里，它似乎在一瞬间融化了，那汁液渐渐地、渐渐地渗透，像巧克力一般，丝滑绵软，还有一股淡淡的甘甜，沁人心脾。

一阵寒风袭来，我美的享受一下子全消失了。小花却像是控制不住生命的喜悦，笑出了声来，声音是那么甜柔娇俏，回旋在整个小院，大概连飞扬而起的尘埃也听到了这无处不在的声音吧？陶醉于这天籁般的笑声，我想起了辛弃疾的“惜春长怕花开早”。这朵小花在春天姗姗来迟之际就早早地开放了，它不惧怕寒风吗？它不后悔也许不能看到春的影子吗？它不会孤独吗？它灼灼的颜色解开了我的疑惑，亦将我照亮。不顾一切，它就在这丑陋的枝头上，独自营造着属于自己的春天，充实它绚烂的年华，享受它美丽的一生。

悄悄地，我走了。蓦然回首，那花依然开得灿烂，那朵花影连同那个不起眼的小角落一起扎进了我的记忆。那年的冬天，因那个小角落的这朵小花而变得温馨起来。

作文题二：节气散文

模拟作文题

四季更替是大自然的节律，每个季节都有它独有的特点。“立春”“立秋”“夏至”“冬至”，这些字眼都能引发很多遐想和回忆。请选择一个节气，观察此时的景物和人们的活动，写一篇散文。

要求：文体特征鲜明，不得抄袭和套作，不少于800字。

优秀范文：《春之伊始，人之新生》

一缕春风拂过大地，带着春光的朝气，唤醒沉睡的生命。

渐暖的空气驱散了料峭的寒风，破冰的流水送来了温暖的气息。和着春风的节拍，渐绿的柳条舞出动人的舞姿，含苞的花蕾吐露幸福的芬芳。春天的信使——燕子，那清脆的鸣叫唤醒了沉睡的万物，那精致的燕尾服给蔚蓝的天空更增几分姿色。立春，辞去冬日的萧条，迎来春天的生机。

大地上春的讯息传遍每个角落，也同样传入华夏民族每一个人的心田。孩童穿着鲜艳的红衣迎接立春的到来；大人捡拾樟树根片用以焜春，驱除害虫以净屋迎春。田间不再一片平静，而是活跃着生的气息。老牛浑身充满干劲，目视前方，那翻耕的犁铧激起一行行土浪，上升到地表的土壤形成整齐而粗大的线条，这便是立春时节，人们在大地上留下的斑纹。立春时节，家乡的人们有个习俗，要放鞭炮，那时大街小巷，爆竹争鸣，烟花齐放，人们以内心的澎湃与久候的渴望来迎接大地的福泽——“春”的到来。

面对此情此景，我不禁深思。时光车轮滚滚向前，伴随着季节的更迭，立春一次次降临大地，但为何世人不曾对它有丝毫的怠慢？孩子眼中充满童真的渴望，大人心中充满敬意的祈祷，在他们那里，我找到了答案——立春是一种新生的渴望，也是一种内心的慰藉。

立春，为二十四节气之首。立，即开始；春，即温暖生长。一年之计在于春，春以强大的生命力为世人称赞，也赋予人新生的契机。“佳人南陌上，翠盖立春风”，这是宋朝曹修古于池上的愉快、期待；“妆罢立春风，一笑千金少”，这是晏几道立春时的蓦然回首；“悠然出山去，天阔浮云多”，则为明代舒頔的立春希冀。这些便是立春的力量，无论在哪个时期，总有人会对立春吟诵赞美。

立春乃万物开始之时，意味着新一轮回的开启，任何生物只要有向上的生机，便可在这个春天绽放自己的光彩。对新生的渴望是内心的一种动力，让人们在艰难前行的路上能披荆斩棘充满力量。立春时节的那抹淡绿会渐渐地拂卷大地，这预示着一种新生的力量，它会带给人们无穷的力量。

立春，一个播种希望的季节，一段流光溢彩的岁月，一颗刚刚破土的种子。万物复苏，百灵用歌声唱破大地疲惫的梦；生机勃勃，花儿草儿用色彩渲染大地。调皮可爱的春姑娘开始拨弄大地，把大地变得生机盎然，每个角落开始流淌着春天的气息。

于立春时节，让我们满怀希望，整装待发！