文档文本内容
2026 届高考作文细化分类 【问题驱动类作文】
各省市及名校月考、模拟考9-10 月作文精选
（真题呈现+审题指导+立意参考+高分范文）
（2026 届江苏省南通市9 月调研测试）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，世界因为有了我，是否可能变得更有意义些？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料核心在于探讨个体价值与世界意义的关联。首先，要明确“我”的内涵：这里的“我”
不是狭隘的自我中心，而是具有主体性的个体，既可以是独立的个人，也可以是群体中的一
份子（如青年一代、某个领域的从业者）。“可能”一词是关键，它界定了个体价值的非绝
对性——个体对世界的影响并非必然，而是需要通过主动作为实现，避免陷入“个人英雄主
义”的误区。其次，需辩证看待“个体与世界”的关系：一方面，世界为个体提供生存发展
的土壤，个体的成长离不开时代背景；另一方面，个体的选择与行动又能反作用于世界，哪
怕是微小的善举、扎实的努力，都可能成为推动世界向好的力量。这种双向互动打破了“个
体渺小、世界宏大”的单向认知，体现思辨性。当下社会强调“内卷”与“躺平”的讨论，
材料恰好为青年提供了另一种价值坐标：不依附于他人定义，不沉溺于虚无，而是以主动的
姿态寻找自身在时代中的定位——在科技攻关中贡献智慧、在基层服务中传递温暖、在文化
传承中坚守初心，这些都是“我”赋予世界意义的具体体现。最后，要避免两个极端：一是
否定个体价值，认为“我”对世界无关紧要；二是夸大个体作用，忽视集体与时代的支撑。
需立足“个体有限性与价值无限性的统一”，强调“虽微末却坚定”的行动哲学。
写作时，开篇可以“当我们谈论‘世界的意义’时，是否忽略了‘我’的存在”引发思考，
打破“个体渺小”的固有认知。接着从世界塑造我与我影响世界两个角度辩证分析，用敦煌
守护者樊锦诗以一生坚守让莫高窟活在当下、普通快递员汪勇在疫情中搭建互助桥梁等案例，
说明个体价值不分大小，关键在“主动作为”。随后结合当下青年面临的价值困惑，指出
“赋予世界意义”不是宏大口号，而是在专业学习中追求精进，在日常中践行善意，在选择
中坚守初心的具体行动。最后回归“我”的主体性，强调每个我的微光汇聚，便是世界的星
河，呼吁青年以“不驰于空想、不骛于虚声”的姿态，让世界因自己的存在更有意义。
【立意】
1.以吾之微光，燃世界星河
2.时代沃土育“我”，“我”为时代添彩。
3.青年之“我”，当为世界注入青春意义。
4.个体的具象行动，是为世界注入意义的基石。
5.“我” 的独一无二，为世界增添不可复制的多元价值。
6.意义始于对自我价值的主动追寻，在持续创造中显现。
7.以 “我” 的正向价值传递，撬动世界意义的叠加增值。
【高分范文】
存在微光 星河长明
“世界因为有了我，是否可能变得更有意义些？”此问如投石入潭，在我心湖泛起层层
涟漪。这非骄矜之词，而是对个体生命价值的深切叩问。窃以为，答案并非镌刻于星辰之上
的宏大叙事，而潜藏于每一个看似微末却真挚热烈的生命律动之中。世界意义的生成，往往
不在石破天惊的刹那，而在无数“我”之存在的涓滴汇聚。
个体之“我”，其存在本身，便是向世界注入意义的第一缕微光。诚如诗人奥登所言：
“让我们相爱，否则消亡。”每一个“我”的降临，都为这亘古的沉默带来了独特的感知、
情感与思想。苏轼于黄州贬谪的寒夜，写下“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，那鸿爪
雪泥的微末印记，不正是个体以其独特生命体验对抗虚无的明证吗？存在本身，已是意义对
荒芜的第一次凯旋。这份意义不假外求，它就在“我”看山感水、爱憎苦乐的每一次心跳里，
如露珠折射整个天空，虽微小却饱含宇宙的庄严。
进而论之，个体并非孤岛，其意义的深化与延展，必在与他人、与世界的诚挚联结中完
成。孔子栖栖惶惶，奔走列国，其“仁”的思想正在“己欲立而立人，己欲达而达人”的共
生智慧中熠熠生辉。杜甫身陷乱世，蜗居草堂，发出的却是“安得广厦千万间，大庇天下寒
士俱欢颜”的悲悯宏愿。他们的生命意义，正是在这种推己及人、由内而外的情感与责任辐
射中，臻于博大与深邃。个体的微光，在照亮他者生命一角的同时，亦使自身融入更为恢弘
的意义之网。
更进一步，世界意义的丰盈与不朽，仰赖于无数“我”之微光的代代相传、生生不息。
历史长河奔涌向前，非仅凭少数巨星的耀眼光芒，更有赖无数平凡生命的薪火相传。王羲之
在《兰亭集序》中慨叹“后之视今，亦犹今之视昔”，正是洞察了这种文明传承中生生不息
的接力。我们今日诵读的经典，漫步的园林，遵循的礼仪，无不是前人以其生命实践熔铸的
意义结晶。而当下每一个“我”的创造、守护与传承，亦是在为这条意义的长河注入新的活
水，使其流向更遥远的未来。
由此观之，“世界因为有了我”，其意义绝非虚空中的楼阁。它始于“我”之存在的自
觉，成于“我”与世界的共生，最终汇入人类文明薪尽火传的永恒乐章。是故，每一个
“我”都当珍视自身这份“存在的微光”，秉此心火，照彻人间，让世界因无数“我”的微
光汇聚，而成星河长明、意义永驻的精神家园。
我之存在，为世界赋形
“世界因为有了我，是否可能变得更有意义些？”这个问题，实则在追问个体与世界的
辩证关系——不是世界先定义“我”，而是“我”以独特的生命轨迹为世界赋形。世界本是
一张空白画布，每个“我”都是执笔者，用坚守、突破、温情勾勒线条、涂抹色彩，让原本
单调的画布变得斑斓厚重。从甲骨文中的一笔一画到量子计算机的一行代码，从市井中的一
声问候到国际舞台上的一次发声，“我”的每一次落笔，都在为世界镌刻独特的意义。
“我”的坚守，为世界留存文明的根脉。文明的传承从不是自然而然的延续，而是无数
个体用生命坚守的结果。故宫文物医院的修复师周尚仪，从事文物修复工作四十余年，她的
双手曾让破碎的青花瓷重归完整，让褪色的古画重现神韵。在旁人看来枯燥乏味的修复工作
中，她始终保持着极致的耐心——修复一件唐三彩马，要经过清洗、拼接、补配、上色等上
百道工序，每一道工序都需要精准把控。她深知，自己修复的不仅是文物，更是中华民族的
文化记忆。正是这个“我”的坚守，让千年文物跨越时空与当代人对话，让文明的根脉得以
延续。倘若没有无数像周尚仪这样的坚守者，许多人类文明的瑰宝早已湮没在历史长河中，
世界也会因失去这些独特的文化印记而变得苍白。
“我”的突破，为世界打开未来的窗口。世界的进步始终伴随着对既有边界的突破，而
每个突破的背后，都站着敢于挑战的“我”。“中国核潜艇之父”黄旭华，在国家需要时，
毅然放弃国外优厚待遇，隐姓埋名三十年投身核潜艇研发。当时中国的核潜艇研发几乎从零
开始，没有图纸、没有资料，他带领团队用算盘计算核心数据，在极端艰苦的条件下反复试
验。面对一次次失败，他从未退缩，始终坚信“我能为国家造出核潜艇”。正是这个“我”
的突破，让中国成为世界上第五个拥有核潜艇的国家，打破了西方的技术垄断，为世界海军
装备发展增添了新的可能。正如航天英雄杨利伟所言：“突破，是每个探索者赋予世界的礼
物。”个体的每一次突破，都在为世界开辟新的认知与发展空间。
“我”的温情，为世界注入人性的温度。如果说坚守与突破是世界的筋骨，那么温情便
是世界的血肉，让世界变得柔软而鲜活。“感动中国”人物王珏，化名“兰小草”，二十多
年来匿名捐款资助贫困学生和孤寡老人，累计捐款达30 万元。他是一名普通的乡村医生，收
入并不丰厚，却始终坚守着“帮助他人”的初心。直到他因病去世，人们才揭开“兰小草”
的神秘面纱。他的温情不仅改变了那些受助者的命运，更在社会上掀起了“匿名慈善”的热
潮，让无数人受到感染，主动加入到慈善事业中。在我们的生活中，这样的温情无处不在：
邻居间的一句问候、陌生人的一次援手、志愿者的一份付出……这些“我”的温情交织在一
起，形成了一张温暖的社会网络，让世界不再冰冷，充满了人性的光辉。
有人或许会质疑：“单个‘我’的力量如此渺小，真能改变世界吗？”其实，世界的改
变从不是一蹴而就的，而是无数微小的“我”共同作用的结果。就像敦煌莫高窟的壁画，不
是一位画师一蹴而就，而是历代画师接力创作的结晶；就像中国的脱贫攻坚，不是一位干部
的功劳，而是数百万扶贫干部扎根基层、携手奋斗的成果。每个“我”的坚守、突破与温情，
或许看似微不足道，但当这些力量汇聚在一起，便能形成改变世界的磅礴伟力。
“我”是世界的参与者，更是世界的塑造者。不必妄自菲薄，不必畏惧平凡，只要我们
坚守初心、勇于突破、怀揣温情，便能用自己的生命为世界赋形，让世界因“我”的存在而
更加丰富、更加深刻、更加温暖。让我们以独特的“我”之笔触，共同绘制属于这个时代的
壮丽画卷，让世界因我们的存在而绽放出更加耀眼的光芒。
（2026 届贵州省遵义市9 月月考）
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在不久的将来，假如人类的大部分工作都可以由人工智能来代替，今天我们学习知识的
意义在哪里？
这引发了你这怎样的联想与思考？请结合个人体验写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料提出了一个假设情境：在不久的将来，人工智能可能取代人类完成大部分工作。基于这
一前提，问题的核心在于探讨“今天我们学习知识的意义”。这实际上是一个关于教育、技
术发展与人类价值的关系的哲学性问题。人工智能的发展虽然改变了劳动分工和社会结构，
但学习知识的意义不仅限于获取职业技能，还涉及个人成长、思维训练、文化传承和精神追
求等多方面。结合个人体验（如课堂学习、兴趣培养或社会实践），可以进一步思考学习知
识的本质意义及其在人工智能时代的重要性。
本次作文材料的关键词：“人工智能”代表技术进步和生产力革命，同时也象征着对传统职
业模式的冲击；“代替”强调了技术对人类工作的替代作用，暗示未来社会可能会面临新的
挑战；“学习知识”指代教育过程以及通过学习获得的信息、技能和思想；“意义”是全文
讨论的核心，要求考生从多个维度阐释学习的价值，而不仅仅停留在功利层面。就材料而言，
作文旨在引导考生深入思考技术进步对人类社会和个体发展的影响，重新审视教育的本质和
目的，树立面向未来的学习理念，培养终身学习的意识和能力，最终在人工智能时代实现人
机和谐共生。
写作时，文章开篇引入可结合人工智能的快速发展，如自动驾驶、AI 绘画等实例，通过现象
论证引出“学习知识的意义”这一核心话题。阐述观点时，运用道理论证阐述学习知识超越
职业需求，是塑造认知、价值观和创造力的重要途径。深入分析部分，采用举例论证，如学
校课程中的科学实验或文学鉴赏，展示学习如何帮助理解世界；同时，借助对比论证突出人
类在情感共鸣、道德判断等方面的优势。进一步通过引用权威观点或成功事例，论证跨学科
融合与批判性思维培养的必要性，并强调终身学习的现实意义。结尾部分，总结升华并回归
材料，用归纳法提炼核心观点，呼吁以积极态度看待学习的价值，凸显其不可替代性。
【立意】
1.学习是为了提升自身价值，而非仅仅为了就业。
2.学习是为了适应未来社会的变化，持续学习。
3.学习是为了更好地理解世界和自身，追寻人生意义。
4.知识塑造人性内核，构筑 AI 无法替代的精神维度。
5.知识积累是创新突破的基石，驱动超越 AI 的原创性探索。
6.知识赋予驾驭 AI 的能力，实现人与智能的协同共生。
7.知识滋养终身成长，赋予个体超越功利的生命意义。
【高分范文】
知识之光，点亮AI 时代的自我航程
当人工智能浪潮席卷而来，许多工作被机器取代，一个问题如巨石般横亘在我们面前：
若大部分工作可由AI 代替，今日学习知识的意义何在？回望求学路，从懵懂到领悟，我深知：
知识不仅为应对挑战，更在于塑造完整自我，照亮AI 时代的独特航程。
知识，是明辨之灯，助我们拨开AI 时代的迷雾。苏格拉底曾说：“未经省察的人生不
值得过。”在这信息爆炸、真假难辨的时代，更需以知识为灯，照亮前行。我曾沉迷于网络
“速成”法，以为掌握技巧便可速获知识。但当我投入研究，才发现“速成”只是幻影，真
知需扎实积累与深入思考。柏拉图说得对：“教育其实就是解放心灵。”学习，正是培养独
立思考、辨别真伪的能力，这种学习能力让我在AI 时代不被信息洪流淹没。
知识，是创造之源，让我们在AI 时代保有独特价值。诚然，AI 在数据处理、模式识别
上远超人类，但无法取代人的创造力。这源于对世界的独特理解，源于对知识的灵活运用。
我参加科创比赛，尝试用AI 辅助设计新型材料。起初，完全依赖AI，结果并不理想。后来，
我静心，将化学、物理知识与AI 结合，不断调整，终获突破。那一刻，我深切体会，知识是
创新的基石，人类的创造力，正是我们在AI 时代区别于机器的根本。
知识，更是自我实现的阶梯，指引我们在AI 时代找到方向。不同于AI 的“设定目标”，
人类的价值在于不断探索、超越。我曾迷茫于专业选择，担心被AI 取代。但在涉猎各学科后，
我发现了对人文社科的兴趣，这源于我对人类历史、文化的着迷，对社会现象的思考。我相
信，即使在AI 高度发达的未来，对人文精神的追求、对社会问题的关注，依然是人类不可或
缺的价值。
然而，AI 时代对知识学习提出了新挑战。我们不仅要学“是什么”，更要学“为什么”
和“怎么做”；不仅要掌握现有知识，更要培养终身学习的能力。甚至，我也曾思考，是否
有些知识的学习终将被AI 取代而变得“无用”？但转念一想，即便是那些看似“无用”的知
识，比如古诗词的韵律、历史事件的细节，也能在潜移默化中滋养心灵，拓展视野。或许，
在AI 时代，我们需要重新定义“有用”与“无用”，不仅关注知识的实用性，更要关注其对
人格的塑造、对精神的滋养。
站在AI 时代浪潮之巅，我们比任何时候都更需要知识的光芒。它不仅是应对挑战的武
器，更是点亮自我航程的灯塔，引领我们驶向更广阔的未来。让我们张开双臂，拥抱这充满
机遇与挑战的时代，用知识武装自己，用思考启迪智慧，用行动创造价值，在AI 时代大潮中，
书写属于我们每一个人的辉煌篇章！
智识之光
当人工智能的浪潮以排山倒海之势席卷而来，预言着大部分工作将被其取代的未来图景
时，一个尖锐的问题如利剑般刺向我们：在这样一个时代，今天我们学习知识的意义究竟何
在？这并非对求知本身的怀疑，而是对知识价值在时空维度上的深刻拷问。窃以为，纵使AI
在信息处理与技能执行上展现出超凡之力，人类学习知识的真谛，早已悄然从外在工具的锻
造，转向内在智慧的烛照与人文精神的培育。
知识的积累，若仅停留于信息的堆砌与技能的操练，确有可能在AI 的高效面前相形见
绌。AlphaGo 的落子如神，ChatGPT 的文思泉涌，无不彰显着机器在特定领域已超越人类经
验的极限。昔日“艺多不压身”的古训，在“术”的层面正面临前所未有的挑战。然而，知
识学习的深层意义，远非止于“器”的掌握。它更是思维方式的锤炼，是判断力、批判力与
创造力的源泉。孔子云：“学而不思则罔，思而不学则殆。”真正的学习，旨在培育一种超
越机械记忆与固定程序的“智识之光”。这光芒，能指引我们在信息迷雾中辨别真伪，在复
杂系统中洞察本质，在未有路标处开辟新途。
当外部技能的优势逐渐让渡于AI，学习的意义便愈发回归于人本身——指向精神的丰盈、
人格的完善与那份独特的“人之为人”的感性体验。苏轼在仕途跌宕中吟咏“腹有诗书气自
华”，道出的正是知识对个体精神气质的内在塑造。学习《诗经》，让我们感受“昔我往矣，
杨柳依依”的审美触动；研读历史，使我们体会“以史为鉴，可以知兴替”的深邃洞察；探
索哲学，助我们进行“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？”的终极追问。这些过程，滋养
着我们的情感，锤炼着我们的意志，塑造着我们的价值观，构筑起AI 难以企及的精神世界与
人性深度。
展望未来，人机协奏将是时代的主旋律。学习的意义，亦在于培育与AI 和谐共生、相
互启迪的智慧与能力。这要求我们不仅具备专业领域的知识，更需拥有跨学科的理解力、人
性的洞察力、伦理的判断力以及情感的共鸣力。如孟子所言“仁者爱人”，这种基于同理心
的关怀，是冰冷算法无法替代的温暖。如李白“天生我材必有用”的豪情所展现的自我认知
与生命张力，亦是AI 难以模拟的灵性光芒。
因此，在AI 时代，学习知识的意义非但没有消减，反而得以升华和纯化。它让我们从
“技”的焦虑中解脱，更专注地追求“道”的提升与“人”的完成。这智识之光，将永远是
人类在星辰大海的征途上，最为独特而璀璨的指明灯。
不为之学
人工智能的浪潮奔腾不息，其替代人类大部分工作的前景，已非遥不可及的科幻想象。
此刻，我们不得不直面一个根本性的诘问：当知识的实用价值似乎被AI 部分消解，今日我们
孜孜求学的意义，究竟栖居何处？答案或许潜藏于古老的东方智慧之中——学习的终极意义，
恰恰在于那些“无用之用”，在于超越功利计算的、对生命本真的探寻与守护。
在效率至上的工具理性日益主导的当下，AI 无疑将成为其登峰造极的体现。然而，人类
求知的旅程，有着远比工具性更为深远广阔的维度。《庄子·人间世》中，匠石与栎社树的故
事发人深省：散木因其“不材”而得享天年，揭示出“无用之用，是为大用”的至理。将此
喻之于学，意味着学习许多知识，并非为了即刻的、物质性的回报，正如我们吟诵“窈窕淑
女，君子好逑”，并非为了习得求偶技巧，而是为了感受那份穿越千年的情感共鸣与审美愉
悦。苏东坡在黄州贬所，于政治生命近乎“无用”之际，写下“惟江上之清风，与山间之明
月”，此般对自然之美的领悟与抒怀，正是学习所赋予的精神慰藉与人格升华，是任何算法
无法量化也无法剥夺的财富。
更进一步，学习的深层意义在于培育独立的人格与自由的思想，以及面对复杂世界的批
判性洞察力。孔子告诫弟子“学而不思则罔”，强调的正是超越知识表层的思考与辨析。当
AI 能为我们提供海量信息甚至现成结论时，人之为人的可贵，更在于不盲从、不轻信的审辨
能力，在于“我思故我在”的理性自觉。孟子倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能
屈”的大丈夫精神，这种道德人格的铸就，绝非技术的娴熟所能等同，它需要深厚的人文滋
养与不懈的自我修为。
面对AI 时代，我们尤需重温“不为之学”的精髓——那些看似不能直接转化为生产力，
却能安顿灵魂、照亮心灵的知识与学问。譬如哲学，引导我们探求存在的意义；譬如艺术，
培养我们感受美、创造美的能力；譬如古典人文典籍，赋予我们历史的纵深感与文化认同。
嵇康在《琴赋》中言“可以感荡心志，而发泄幽情”，音乐的陶冶，正在于其超越功利的纯
粹精神价值。这些学问，使我们在技术理性的包围中，依然能保持人之为人的主体性与尊严，
守护那片属于心灵的诗意栖居之地。
展望未来，人机共生乃大势所趋。真正的学习，将使我们善于利用AI 这一强大工具，
同时更清醒地认识到自身的独特价值所在。它让我们在掌握必要“谋生之技”的同时，更专
注于培育“立命之道”。这“不为之学”，正如夜空中的北辰，静默无言，却能为在技术浪
潮中奔波的我们，指引心灵的航向，守护那份不可或缺的人性光辉与生命温度。
（2026 届河南驻马店市高三9 月月考）
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
当今社会，科技的发展为交流提供了多样的渠道和丰富的场景，人们的沟通更及时，更
便利。那么，人与人之间的相互理解是否会因此变得更为容易？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料聚焦科技发展背景下“沟通便利”与“理解深度”的辩证关系。材料虽肯定技术带来的
渠道多元、场景丰富等优势，却以反问形式直指核心矛盾——沟通效率提升是否必然推动人
际理解的深化？
审题需突破技术利弊的表层讨论，深入剖析“理解”的本质：其不仅依赖信息传递的即时性，
更需情感共鸣与价值共识的达成。当下，短视频的碎片化表达、社交平台的算法茧房、虚拟
社交的情感符号化等现象，恰印证了技术在消解时空距离的同时，反而催生“连接过剩而理
解匮乏”的困境。
写作应立足时代语境，辩证审视技术对人际关系的双重影响，既肯定其赋能价值，亦反思工
具理性对人文温度的侵蚀，展现对数字时代人际异化现象的批判与重构。
写作时，开头以“微信群里消息刷屏却无人真正倾听”的日常场景切入，引出科技时代“沟
通易、理解难”的矛盾，点明观点：技术便利是理解的工具，而非充要条件。 中间分论点论
证。视频会议打破地域壁垒，促进跨国协作（如国际抗疫科研共享）；社交媒体的“点赞之
交”稀释真情，算法推送固化偏见（如网络群体对立事件）；引用“共情需要心灵在场”，
强调理解的核心在于主动倾听。 结尾呼应开头，以“技术是桥梁，真诚是基石”作结，呼吁
在快节奏沟通中重拾深度对话，让理解穿透屏幕。
素材选择：敦煌研究院通过VR 直播让全球观众“云游”莫高窟，文化理解跨越时空；某明
星微博控评现象，粉丝用统一文案互动，实则阻断真实交流；哲学家哈贝马斯“交往理性”
理论，强调沟通需建立在平等对话基础上。
【立意】
1.技术搭台而人文唱戏，方成真理解。
2.信息过载时代，理解需要减法思维。
3.算法编织的茧房，正在瓦解共识基础。
4.科技简化沟通形式，却难弥合理解所需的深度共情鸿沟。
5.科技为理解提供便利条件，真正的相互理解仍需真诚换位思考。
6.科技放大信息传播效率，也易滋生误解，理解难度并未随之降低。
7.科技打破沟通时空壁垒，为跨地域、跨群体的相互理解创造更多可能。
【高分范文】
通联止为径，解心须静守
《文心雕龙》有言：“酌华而不失其真。”现代科技擘画了跨越时空的互联图景，看似
消弭了人与人之间的厚障。但心与心的理解并非从理论到实际的运作过程，而可能因繁多纷
乱而迷惘不前。其实，通联只不过解决了路径的困难，理解另一颗跳动的、炽热的心仍需静
下来、守望与守护。
人与人的沟通与理解，本非易事，而实实在在是人类社会的深奥课题。《吕氏春秋》说
“察己可以知人”，孔子云“己所不欲，勿施于人”，都在指出沟通理解的双向考量：既要
以深切认知发现自己，又要以真诚关怀照拂他人。然而，在时代赋能、技术支持的今天，网
络暴力已不是“新闻”，团圆成了“手机开会”。技术似乎没有赋能理解的核心要素：对自
己和他人内心的察觉与关切。
虽然科技无法解决根植内心的理解藩篱，“善假于物者”却可以让阻碍得以削减。一张
高铁票，可能是一次与故友会面的机遇；一通微信电话，可以激活往日真挚的情谊。于是发
现，一次理解的温暖可以被云端视频永久珍藏，人与人的心灵之火可以由卫星信号隔空相遇。
是的，纵使科技无法冲破壁垒，其“再现”“联结”的力量仍是理解生成与延续的美好桥梁。
所以，当科技予你路径时，静守那一株花开放吧，不必焦急。当“快餐式社交”把沟通
当成了预制行为，我们不再识别“群发”“量产”的祝愿；当飞机可以极快地从东南到西北，
我们反而怀念“旧轨还乡”历程中满溢的烟火气。快速不是理解的必备因素，等一朵花开的
过程已然成了都市人难捱的折磨。而我们终于发现了阻碍深度情谊传输的罪魁祸首——日益
因科技发展、时代骤变而浮躁、急于求成的内心。
汪曾祺曾写下，当对上咖啡座上的目光的瞬间，“便觉山河无恙、日月悠长”。科技发
展本无害处，是愈加功利的心让我们渐渐忘记那一双干净的眼眸。这个时代，我们仍会被真
情打动，走入茶峒小镇中，进入南山园田之内，与太白同吟共啸，同杜甫慨叹家国深情。真
心从来不止浪漫的文字世界，更发生于人类现实生活的每一个时刻。不妨等一下，安静地为
对方送出心愿，真诚地讲出AI 无法赋能的人类心声。
时代车轮滚滚向前。当 00 后已经开始“寻根”时，我们需要重新发现人与人理解的本
质，探寻人类相处的历时课题。“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”，通联的形式在变，
而联结的心仍是那一株花，需要温柔灌溉，需要静待守护。
科技织就沟通网，理解仍需心桥连
在5G 网络覆盖全球的今天，沟通变得前所未有的及时与便利。然而，当沉浸在科技带
来的交流狂欢中时，我们不禁要问：人与人之间的相互理解，真的因此变得更为容易了吗？
答案或许并非如此简单。
不可否认，科技的发展为增进理解提供了有力的支持。借助互联网，我们能够轻松接触
到不同地域、不同文化背景的人，了解他们的生活方式、价值观念和思维模式。短视频平台
上，来自世界各地的创作者分享着自己的日常：非洲草原上的部落生活、北欧小镇的极光美
景、亚洲乡村的传统手工艺。这些鲜活的画面让我们足不出户就能拓宽视野，打破认知的局
限，从而对多元文化产生更包容的态度，促进彼此间的理解。
然而，科技带来的便利交流并不等同于真正的相互理解。快节奏的线上沟通，往往让交
流变得碎片化、表面化。我们在社交软件上发送的表情包、简短的文字消息，难以传递复杂
的情感和深层的思想。人们习惯了“点赞之交”，却很少有耐心去深入了解他人的内心世界。
而且，算法推荐机制让我们陷入“信息茧房”，只看到自己感兴趣的内容，与自己观点相悖
的声音被过滤掉，这使得我们的认知越来越狭隘，难以站在他人的角度思考问题，反而加剧
了误解与偏见。网络暴力的频发就是一个例证，在虚拟的网络空间中，一些人躲在键盘后肆
意发表攻击性言论，完全不顾及他人感受，这正是缺乏理解与共情的表现。
要实现真正的相互理解，我们不能仅仅依赖科技带来的便利，更需要用心去感受、去倾
听。在享受科技带来的高效沟通时，我们要主动走出“信息茧房”，拓宽自己的视野，积极
接触不同的观点和文化。在交流中，要学会倾听他人的想法，设身处地为对方着想，不急于
评判。同时，我们也要重视现实中的人际交往，面对面的交流能让我们捕捉到对方的表情、
语气等细节，更真切地感受对方的情感，这些都是线上交流无法替代的。
科技织就了庞大的沟通网络，为相互理解提供了更多可能，但真正的理解，核心在于人
与人之间心灵的相通。让我们在科技时代，既善用科技带来的便利，又不忘用心去交流、去
感受，如此，才能在纷繁复杂的世界中，实现人与人之间真正的相互理解。
便利的迷宫
科技奔腾不息，织就一张覆盖寰宇的交流之网。指尖轻触，讯息即刻抵达天涯；屏幕微
亮，面容清晰浮现眼前。这前所未有的便利，似乎预示着一个理解之花随处绽放的黄金时代。
然而，表象之下的暗流更值得警惕：当沟通的渠道日益宽广如海，心灵的舟楫却未必能轻易
抵达彼岸。我们仿佛置身于一座由便利构筑的迷宫，看似条条道路相通，实则深处隐藏着理
解的陷阱。
科技赋予的便利，若运用失当，反会侵蚀理解的土壤。即时通讯将对话切割为碎片化的
符号，失去了语调的温情与神态的默契，误解便在字符的荒漠中滋生。正如古人云“道隐于
小成，言隐于荣华”，浮华的表象往往遮蔽真义。在社交媒体的舞台上，人们精心雕琢人设，
如履薄冰般维护形象，将真实的自我放逐于荒野。庄子有言：“凡交，近则必相靡以信，远
则必忠之以言。”当“点赞”取代了促膝长谈，“转发”掩盖了深度思辨，沟通的宽度虽在
延伸，深度却日渐萎缩。我们在信息的洪流中载沉载浮，却罕有潜游至灵魂深处探寻珍珠的
勇气。
更堪忧的是，算法编织的“信息茧房”正无声无息地禁锢我们的认知视野。它投其所好，
源源不断地输送强化我们既有观念的内容，如同一位永不疲倦的谄媚者。久之，我们便如井
底之蛙，将头顶一方被算法修剪过的天空，误认为世界的全貌。《中庸》倡导“致中和”，
唯有接触多元、异质的信息，心灵的天平方能保持平衡。若视野被无形之墙禁锢，对他者生
活境遇与价值选择的感知力便会日渐迟钝，理解便成了无源之水。
然而，科技本身并非原罪，关键在于我们如何驾驭这时代的骏马。它既是迷宫的建造者，
亦能成为指引我们走出困境的阿里阿德涅线团。视频通话中那不经意的蹙眉，或许比千言万
语更能传达游子的乡愁；远程医疗平台上，专家细致的问诊让关爱跨越山河。我们要警惕工
具的异化，铭记“得鱼而忘荃，得意而忘言”的古训，让技术成为传递真诚的器而非隔绝心
灵的墙。
归根结底，科技只是拓展了理解的工具，却从未提供理解的保证。真正的理解，仍需依
托那颗愿意倾听、善于共情的古老心灵。当白居易感叹“相逢何必曾相识”，他揭示的是心
灵共鸣超越形迹的真理。在这信息爆炸的时代，或许我们更需回归内心，以庄子的“莫若以
明”的澄静之心观照彼此，在便利的迷宫中，寻找那条通向真实理解的幽径。
理解之桥
科技洪流以雷霆万钧之势重塑着人类的交流图景，将天涯化为咫尺。我们仿佛置身于一
个前所未有的“理解共同体”的曙光之中。然而，交流工具的迅猛进化，是否必然带来心与
心之间隔阂的消融？窃以为，科技虽为理解铺设了四通八达的桥梁，但能否安然渡至彼岸，
仍取决于桥上行人的意愿、智慧与那颗不为技术所裹挟的赤子之心。
毋庸置疑，科技为扫除理解的物质屏障立下了赫赫功勋。视频连线让遥隔重洋的亲人能
互诉衷肠，实时翻译软件正努力凿穿巴别塔的古老壁垒，医疗远程会诊让生命的希望无视地
理的阻隔。这些皆是科技作为“破壁者”的明证。然而，理解的真谛，远不止于信息的准确
传递与物理障碍的克服。若无人文的烛照与心灵的投入，再精妙的科技亦只是冰冷的工具，
甚至可能沦为《庄子·天地》中那位为圃丈人所讥的“机械”，催生“机心”，从而远离纯白
无瑕的“道”。
在科技之外，尚有诸多无形因素深刻制约着理解的深度与广度。首先是“理解的意愿”
——在信息过载的喧嚣中，我们是否还保有沉静倾听的耐心？诸葛亮曾言“咨诹善道，察纳
雅言”，这需要何等的虚怀若谷。其次是“共情的能力”——能否跳出自我中心的藩篱，设
身处地体会他人的心境？《诗经》中“他山之石，可以攻玉”的智慧，正是对开放包容精神
的礼赞。再者是“批判性思维”——在算法精心编织的“信息茧房”中，我们能否保持独立
思考，避免陷入偏见的深渊？《中庸》的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”至
今仍是打破认知壁垒的圭臬。
因此，在科技高歌猛进的时代，我们更需一场内在的精神修行，以培育超越技术层面的
“理解素养”。这意味着在利用科技之便的同时，时刻警惕其异化的风险，守护人与人之间
真诚相遇的伦理温度。我们既要善用数字桥梁，更要涵养“己所不欲，勿施于人”的仁爱之
心，践行“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”的兼爱之道。
展望未来，科技的发展不可逆转，它为我们追求更深层次的理解提供了无限可能。然而，
真正的理解，终将落脚于人类古老而永恒的美德——真诚、宽容、智慧与爱。当孔子提出
“仁者爱人”，当孟子倡导“仁民爱物”时，他们早已为我们指明了超越时代的精神路标。
唯有用这些人文精神的活水滋养科技的根脉，我们方能在数字时代真正构建起一座座通往彼
此心灵深处的、永不坍塌的理解之桥，让科技时代的交流，成为人类精神家园的丰盛筵席。
（2026 届湖南省长沙一中高三9 月月考）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“愿你出走半生，归来仍是少年。”这句流行语，激起了无数人对“少年精神”的共鸣。
生活中，有人视少年为幼稚的代名词，有人却认为远非如此。那么，我们该如何理解和守护
“少年精神”呢？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合现实，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
本题的核心在于对“少年精神”的辩证理解与时代诠释。“愿你出走半生，归来仍是少年”
之所以引发广泛共鸣，正是因为它触及了现代人对纯粹、本真状态的向往。材料中呈现出两
种对“少年”截然不同的看法，一种将少年视为幼稚的代名词，这反映出部分人认为少年阶
段缺乏成熟、稳重和经验，在面对生活时可能不够理智和周全；另一种则认为并非如此，暗
示着少年精神有着独特的价值和内涵，并非简单的幼稚。“有人视少年为幼稚的代名词”
“有人却认为远非如此”的对比，揭示了“少年精神”面临的误解与现实困境，要求学生突
破表层认知，进行深度思辨。
如何理解“少年精神”?需把握其三重特质：其一，是《孟子》“大人者，不失其赤子之心”
的纯粹本真，而非幼稚浅薄；其二，是《少年中国说》“红日初升；其道大光”的蓬勃朝气
与创新勇气；其三，是《论语》“吾十有五而志于学”的求知热忱与理想主义。这三重特质
共同构成了“少年精神”的丰富内涵，它既是生命原初的美好状态，更是贯穿一生的精神品
格。
“守护”一词是本题的另一关键。它既要求个体层面的自觉持守（如抵抗世俗化、保持好奇
心），更呼吁社会层面的共同滋养（如教育理念更新、文化环境营造）。材料中“结合现
实”的要求，提示学生需关注当代青少年面临的功利主义侵蚀、内卷压力等现实挑战，使论
述具有现实针对性。
题目为学生提供了多元立意空间。对此，写作时，可探讨“少年精神”与“成熟世故”的辩
证关系，论证真正的成熟是守护初心而非抛弃天真；可结合传统文化中“童心说”“赤子之
心”等理念，阐释“少年精神”的哲学底蕴；还可立足时代需求，论述在科技创新、文化传
承等领域如何发扬“少年精神”的突破性力量。写作时需注意避免将“少年”简单等同于年
龄阶段，而应聚焦其精神内核的永恒价值。
【立意】
1.守护少年精神，绽放人生光彩。
2.以少年精神，绘时代画卷。
3.理解少年精神，永葆青春活力。
4. 少年精神的核心是赤诚纯粹，非幼稚莽撞，理解其内核是守护的前提。
5. 少年精神含敢闯敢试的锐气，守护需包容试错、拒绝世俗磨平棱角。
6. 少年精神是对理想的执着坚守，理解要区分理想主义与不切实际。
7. 少年精神可与成熟共生，理解为 “历经世事后的本真留存”。
【高分范文】
出走与归来
“愿你出走半生，归来仍是少年。”此言如星火，点燃无数人心湖的涟漪。然细察世相，
对“少年精神”的解读，常陷于两极：或囿于天真烂漫的皮相，或流于不谙世事的浅薄。
窃以为，其真谛不在年岁容颜的凝固，而在出走与归来间，那场灵魂与世界的壮烈博弈
后，依然持守的生命本真。它是个体与时代共同书写的叙事，需以清醒之思辨，于现实中悉
心守护。
少年精神，首在“出走”的勇毅，那是面向广阔世界的炽热奔赴，是生命对无限可能性
的原始渴求。我的学长放弃大厂高薪，从世俗所谓的功成名就中毅然出走，回乡从事传统工
艺复兴。面对不解，他淡然回应：“我想试试另一种活法。”这不是冲动，而是深思熟虑后
的勇敢——知道自己要什么，并敢于追寻。这份“出走”，是灵魂拒绝蜷缩的必然，是青春
向命运发出的战书。然而，征程必有风霜，世界以其复杂磨砺每一双稚嫩的翅膀。
于是，“守护”成为更深刻的命题。它非温室中的精心呵护，而是在世故的围猎与岁月
的侵蚀中，对初心那份倔强的保全。守护的，是屈原涉江时“余幼好此奇服兮，年既老而不
衰”的独立不迁，是东坡先生历尽沉浮后“万里归来颜愈少”的豁达笑颜。这份守护，使
“出走”不致迷失于歧路，使“归来”具有返璞归真的重量。它是个体在时代洪流中为自己
树立的精神坐标。
然而，“少年精神”的养成，绝非孤立的自我完成。它深深植根于时代的土壤，呼吸着
社会的风气。社交媒体上，“XX 岁就该有XX 样子”的论调大行其道；职场中，“35 岁危
机”如达摩克利斯之剑高悬；生活里，我们被房贷、学区房、内卷压得喘不过气。时代既能
催生璀璨的少年气韵，亦能以其功利与浮躁，悄然消磨心灵的棱角与光芒。今日我们重提
“少年精神”，正是对某种精神矮化与早衰的集体警觉。在这样的语境下，“少年精神”首
先是一种反抗——反抗被定义的命运，反抗精神的早衰。
“出走”与“守护”，构成了“少年精神”的一体两面。真正的“归来仍是少年”，是
出走后携带着世界的丰富与伤痕，依然能辨认出内心最初那道清澈的光。它要求我们既以开
放的胸襟迎接八面来风，更以坚韧的定力守护灵魂的灯盏。在这出走与归来的辩证之间，个
体得以超越时间的暴政，时代亦因无数不羁的灵魂而永葆创造的青春。
当万千出走的灵魂，都能在岁月深处守护那点不灭的星火，人类文明的星河便将永远拒
绝黑暗的僭越，在每个时代的悬崖边开出绝境之花。
守护心中的星光
“愿你出走半生，归来仍是少年。”这温润的祝福如月光洒落心田，唤醒我们对“少年
精神”的无限遐思。然而，尘世纷扰，常有人将少年心性简单等同于不谙世事的稚嫩。殊不
知，那历经沧桑后依然清澈的眼神，那份穿透世故依然炽热的情怀，才是“少年精神”最动
人的光芒——它非但不幼稚，反而是生命最本真的成熟，是我们在红尘跋涉中需要悉心守护
的星光。
何谓真正的“少年精神”？它是灵魂深处永不熄灭的好奇之火，是面对世界时那份不设
防的真诚与热爱。孟子所倡“大人者，不失其赤子之心者也”，正是此意。这“赤子之心”，
是屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着，是李白“天生我材必有用，千金散尽
还复来”的豪情，是苏轼历经风雨后依然“一蓑烟雨任平生”的旷达。它并非不知黑暗，而
是选择面向光明；并非不识艰辛，而是依然怀抱初心。这份精神，是生命对世界最原初的惊
叹与挚爱，是驱动文明前行的不竭源泉。
然而，守护这份精神，恰如逆水行舟。现实的重压、功利的计算、经验的束缚，如同无
形的刻刀，时时磨损着我们内心的少年棱角。鲁迅曾痛心于国人的“瞒和骗”，批判那麻木
的“看客”心态，这正是少年精神在重压下凋零的悲剧。多少曾经意气风发的灵魂，最终被
岁月磨平了锋芒，被现实浇灭了热血，陷入《庄子·秋水》中那位河伯初见北海若时的自满与
停滞。守护之路，布满荆棘。
那么，如何在漫漫长途中守护这片心灵的星光？首要者，是为精神开辟一方净土，以独
立之思想抵御世俗的侵蚀。陈寅恪先生高扬“独立之精神，自由之思想”，这本身就是一种
不屈的少年气概。如陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的选择，是在纷扰中为心灵留一方
宁静；如王阳明于龙场困厄中顿悟“心外无物”，是在绝境中坚守内心的光明。其次，需永
葆对知识的渴求与对世界的追问。孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，正是以不
息的学习对抗精神的衰老。屈原的“天问”，更是将个体对宇宙人生的困惑，化作了穿越千
年的诗篇。
“归来仍是少年”，并非期盼肉身的返老还童，而是祈愿精神的历久弥新。这份守护，
是个体在与世界对话中保持内在统一的智慧，是文明在传承中既能积淀厚度又不失活力的关
键。愿我们每个人，纵使出走万里，饱经风霜，回望初心时，眼中依然闪烁着那片不灭的星
光——那是少年精神的光芒，是生命赋予我们最珍贵的礼物，也是我们回馈给世界最美的诗
行。
天真与经验之歌
“愿你出走半生，归来仍是少年。”这诗意的期许，触及了一个深邃的人生命题：我们
当以何种姿态面对世界的磨砺，又能如何葆有那份珍贵的“少年精神”？有人视其为应被成
熟取代的幼稚，我却认为，真正的成熟，绝非简单的摒弃，而是如凤凰涅槃，是在经验的熔
炉中淬炼后，对天真最深刻的回归与升华。少年精神，并非未经世事的单纯，而是洞悉世情
后的清澈选择，是天真与经验辩证统一的华章。
诚然，现实逻辑往往将我们推向天真的反面。岁月教会我们审慎，甚至谨慎到近乎怯懦；
经验赋予我们智慧，却也易沦为精明的算计。古人叹“人生识字忧患始”，鲁迅笔下闰土从
“西瓜地上的银项圈小英雄”变为沉默恭敬的“木偶人”，皆是天真在现实重压下褪色的写
照。然而，若因见过暗影便拒绝阳光，因经历创伤便筑起心墙，这种所谓的“成熟”，实则
是精神的早衰与心灵的僵化。
真正的少年精神，正在于能够涵容经验而超越其局限，实现“既……又……”的丰盈生
命状态。它既有孩童般的真挚，又有智者的深邃；既能投入地热爱，又能清醒地审视。李白
一生挥洒“仰天大笑出门去”的狂放，其诗篇中却蕴藏着对世相人情的深刻洞察，那是“清
水出芙蓉，天然去雕饰”后的极致绚烂。苏轼在“乌台诗案”后跌入人生谷底，却能在黄州
写下“大江东去”的豪迈与“一蓑烟雨任平生”的从容，他将苦难经验酿成了豁达的生命醇
酒。李贽倡“童心说”，谓“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”，他所呼唤的，正
是这种不为后天闻见道理所遮蔽的本真状态。
作为肩负民族未来的青年，我们尤需以此种“少年精神”涵养性情，砥砺前行。这意味
着，在专注学业、汲取知识（经验）的同时，永葆对未知领域的好奇与追问（天真）。如王
国维论治学三境界，从“独上高楼”的孤往，到“衣带渐宽”的执着，终抵“蓦然回首”的
顿悟，整个过程离不开少年般的热忱与纯粹。更意味着，在认识社会复杂性的基础上，不放
弃对公平正义的朴素信念与躬身实践。这份精神，将激励我们既脚踏实地，又仰望星空，在
经验的坚实大地上，谱写天真的飞翔之歌。
“少年精神”并非逝去的往昔，而是朝向未来的永恒召唤。它要求我们以经验为舟，以
天真为帆，在人生的瀚海上无畏航行。愿我们都能在积累阅历厚度的同时，守护好心灵深处
那片永不沙化的绿洲，让天真与经验如日月同辉，共谱一曲既深邃厚重、又朝气蓬勃的生命
乐章。如此，方能在千帆过尽后，灵魂依旧如少年般丰盈、澄澈而自由。
（2026 届云南省保山市9 月月考）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面
材料，根据要求写作。
有人认为，先秦诸子的思想不能直接解决当下的现实问题，我们更应该基于时代背景发
展新的思想；也有人认为，先秦诸子的思想解释了人类的根本困境，具有穿越时空的力量。
那么，我们该以何种态度看待诸如先秦诸子的先贤思想？
请结合第二单元所学课文与你的阅读、生活经验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
这道作文题要求我们辩证思考如何看待先秦诸子等先贤思想。审题时要注意到材料提供了两
种看似对立的观点：一方强调思想的时代局限性，主张发展新思想；另一方则肯定其超越时
空的永恒价值。思辨点在于，这两种态度并非完全矛盾。先秦诸子思想确实产生于特定历史
背景，直接套用无法解决当下问题。但其中关于人性、社会秩序、道德修养的根本思考，如
孔子的“仁”、老子的“无为”、墨子的“兼爱”等，触及了人类共同困境。这些思想精髓
具有穿越时空的普适性。审题要确立“继承与发展”的辩证关系。既不能盲目复古，也不能
全盘否定传统。应采取“创造性转化、创新性发展”的态度。我们要汲取先贤思想的智慧内
核，结合新时代背景赋予其新内涵。用传统智慧观照现实问题，同时在实践中发展新思想。
这样既尊重传统，又立足当下，体现出历史厚度与时代精神的统一。
写作时开篇通过生活中的具体场景，引出“如何看待先贤思想”的核心问题。主体部分先承
认先秦思想的时代局限性，指出直接套用的弊端；再深入分析其永恒价值，结合《论语》
《孟子》等课文中的具体语句，论证这些思想对解决现代焦虑、道德困境的启示。接着重点
阐述“创造性转化”的实践路径，用古今案例说明如何让传统智慧焕发新生。结尾升华到文
化自信的高度，强调在继承中发展、在创新中传承的重要性，呼应时代要求。
【立意】
1.以发展眼光传承先贤思想，在创新中激活传统智慧。
2.汲取先贤思想精髓，破解当下现实困境。
3.辩证看待传统与现代，让古老智慧服务新时代。
4. 先贤思想洞察人类根本困境，其核心智慧具有穿越时空的永恒价值，需珍视传承。
5. 先贤思想需与当代语境结合，通过创造性转化适配现实需求，避免机械套用。
6. 以先贤思想为思想根基，立足时代创新发展新思想，实现传承与突破的统一。
7. 以辩证眼光看待先贤思想，摒弃 “全盘否定” 或 “盲目崇拜”，取其精华服务当下。
【高分范文】
根脉与枝叶
当现代社会的迷雾笼罩前路，有人视先秦诸子为尘封故纸，主张另辟新径；有人则奉其
为永恒明灯，以为可照彻千古迷思。然笔者以为，大智慧如老树根脉，深植人性沃土；新时
代若繁茂枝叶，仰赖古老滋养。对待先贤思想，当以“根脉与枝叶”的辩证眼光审视之，既
非盲目崇古，亦非轻率割裂，而应在深沉回望中汲取超越时空的智慧清泉。
先秦思想，确如文明大树的深根固柢，蕴含着对人性本质与生命意义的终极关怀。孔夫
子“己所不欲，勿施于人”的谆谆教诲，穿越两千载风云依旧闪耀着伦理的黄金光芒；老子
“道法自然”的玄妙哲思，在生态危机日益严峻的今日，愈发彰显出惊人的前瞻性智慧。庄
子梦中化蝶，物我两忘，其所揭示的存在之思与自由之境，与当代人对精神家园的追寻遥相
呼应。这些思想直指人心共通之困惑，如北辰居其所而众星共之，成为我们应对世事变幻的
不朽精神坐标。
然而，历史的车轮滚滚向前，社会结构的巨变、科技文明的飞跃，确非先贤所能梦见。
先哲的思想体系诞生于特定的历史母体，不可避免地带有时代的烙印。如韩非子尊君重势的
学说，虽在群雄逐鹿的战国有其现实土壤，却与今日民主法治精神大相径庭。若刻舟求剑，
生搬硬套，无异于缘木求鱼。故而我们需做智慧的采撷者，而非盲目的信徒，如孟子所言
“尽信《书》，则不如无《书》”，秉持一份“取其精华，去其糟粕”的审辨目光。
真正的传承，在于“创造性转化”与“创新性发展”的辩证统一。这要求我们深入先贤
思想的堂奥，把握其精神内核，并以当代视野赋予其新的生命形态。正如孔子“叩其两端而
竭焉”的中庸之道，在今日可转化为处理复杂矛盾的全局思维；《周易》“穷则变，变则
通”的古老智慧，正可滋养我们在时代激流中的应变能力。王阳明“知行合一”的呼唤，在
信息爆炸的今天，恰恰警示我们莫做知识的囤积者，而当做实践的躬行者。
站在传统与现代的交汇点，我们当以睿智的目光审视先秦诸子留下的瑰宝。既要敬畏根
脉的深沉，从先贤智慧中汲取应对现代困境的启示；亦要激发枝叶的生机，让古老智慧在新
时代的土壤中焕发蓬勃生机。唯有根深方能叶茂，唯有贯通古今方能照亮未来。让我们在古
老智慧的星河中寻找那永恒的北极星，以其不变之光，指引我们在变幻的时空中前行，最终
让华夏文明之树绽放出这个时代最灿烂的思想之花。
叩问千年 回应时代
先秦诸子之学，如群星璀璨，照亮了华夏文明的源头。面对这份厚重的思想遗产，当代
人常陷入两难：是奉若神明，亦或弃如敝履？窃以为，二者皆失之偏颇。先贤思想非僵化教
条，而是等待叩问的智慧之门；非现成答案，而是激发新思的源头活水。我们当以“对话
者”而非“搬运工”的姿态，与往圣展开精神往来，让其智慧在新时代的语境中重获生机。
真正的对话，始于对先贤思想精髓的深刻领会。这要求我们穿透文字的表层，探寻其内
在的精神气质与思维方法。孔子“吾道一以贯之”的忠恕之道，其核心不在具体礼仪规范，
而在那份推己及人、立己达人的仁爱胸怀与伦理智慧。庄子濠梁之上“安知鱼之乐”的机锋
辩难，其价值不在结论本身，而在其对认知相对性的揭示与超越是非对立的齐物视野。唯有
把握此等精神内核，对话方有坚实根基，而非空中楼阁。
然而，对话绝非简单复述，更在于以当代之关切“叩问”古老文本，迫使其释放新的意
义。我们需将现代社会的独特困境——如科技伦理的迷惘、生态危机的挑战、个体异化的焦
虑——带入与先哲的对话中。当我们以人工智能的伦理难题请教孟子的“性善论”，以全球
气候变暖的危机质询老子“知止不殆”的智慧时，古老思想便在新的问题意识照射下，焕发
前所未有的光芒。此即伽达默尔所谓“视域融合”，古今视野在问答中交织，真理如泉水般
不断涌流。
更深层的对话，在于汲取先贤的思维方法，锻造应对当代挑战的“新智慧”。荀子“制
天命而用之”的能动精神，可激励我们在尊重规律的前提下积极作为；《易传》“穷则变，
变则通”的通达智慧，为我们应对瞬息万变的世界提供宝贵启示。我们追寻的并非现成答案，
而是那种洞察本质的思维高度与解决问题的独特路径。如墨子对逻辑与实证的执着，其精神
实质对于培育今日之科学理性，依然是不竭的源泉。
作为身处大变革时代的青年，我们肩负着文化传承与创新的双重使命。对待先秦诸子思
想，我们当以“入乎其内，出乎其外”的从容，与之展开一场跨越千年的深度对话。让古老
智慧在时代叩问中苏醒，让其精神血脉在创造性转化中延续。唯有通过这样生生不息的对话，
先贤思想才能超越时空限制，真正成为我们构筑未来精神殿堂的基石，在人类文明的星空中
永远闪耀属于东方的独特光芒。
先贤智光，照当下之路
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，老子的哲思穿越两千多年，仍能为现代科技
的“复杂系统”研究提供灵感；“不义而富且贵，于我如浮云”，孔子的坚守在物欲横流的
今天，仍是人们安身立命的精神坐标。有人认为先贤思想无法直接解决当下问题，却忽略了
一个关键——人类的根本困境从未改变：如何处理人与自然的关系，如何平衡义与利的抉择，
如何实现个人与社会的和谐。先秦诸子的思想，恰是破解这些永恒困境的智慧之光，只需我
们以正确姿态汲取，便能照亮当下之路。
先贤思想中的“人文内核”，破解着当代人的精神焦虑。《孟子》提出“性善论”，认
为人皆有“恻隐之心、羞恶之心”，这一观点在今天仍能治愈“精致利己主义”的顽疾。去
年暑假，我参与了“乡村支教”实践活动，起初有同学抱怨条件艰苦、“无利可图”，但当
看到留守儿童渴望知识的眼神时，大家不约而同地投入热情——有人教绘画，有人补功课，
有人组织体育活动。这种自发的善意，正是孟子所说的“不忍人之心”的自然流露。再看庄
子“心斋坐忘”的修养之道，面对当下年轻人的“内卷焦虑”，更具现实意义。我的表姐曾
因职场竞争陷入失眠，后来在导师建议下研读《庄子》，领悟到“举世誉之而不加劝，举世
非之而不加沮”的从容，转而专注提升专业能力，反而获得了晋升机会。先贤思想从不直接
提供“减压技巧”，却能重塑我们的价值判断，从根源上化解精神困境。
先贤思想中的“治理智慧”，回应着当代社会的发展难题。《孟子》“民为贵，社稷次
之，君为轻”的民本思想，并非封建时代的政治口号，而是贯穿古今的治理准则。脱贫攻坚
战中，数百万扶贫干部扎根基层，“精准扶贫”的核心便是“以民为本”——云南独龙江乡
的干部们翻山越岭，根据每户村民的实际情况制定帮扶计划，从种草果到养独龙牛，从建学
校到通网络，最终让“直过民族”实现整族脱贫。这与《论语》中“先之劳之”“无倦”的
为政要求一脉相承。再看《荀子》“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的唯物思想，为当代
生态治理提供了哲学依据。我的家乡曾因过度开采煤矿导致山体滑坡，后来政府践行“顺应
自然”的理念，关闭小煤矿、种植防护林、发展生态旅游，如今青山复绿，还成为了省级生
态公园。这些实践证明，先贤思想中的治理智慧，只需结合时代语境转化，便能解决现实难
题。
正确看待先贤思想，关键在“活用”而非“照搬”。我们从不否认先秦思想的时代局限
性——孔子推崇的“礼”包含等级观念，韩非子的“法治”缺乏民主内核，但这并不妨碍我
们提取其合理内核。正如我校历史老师所说：“读《论语》不是要恢复‘三年之丧’的旧礼，
而是要传承‘孝亲敬长’的内核；学《韩非子》不是要搞‘严刑峻法’，而是要坚守‘法不
阿贵’的原则。”“活用”的关键在于“取其精华”：从《墨子》“兼爱”思想中提炼“人
类命运共同体”的理念，从《孙子兵法》“知己知彼”中汲取商业竞争的智慧，从《周易》
“穷则变，变则通”中获得改革创新的勇气。这种“创造性转化”，让先贤思想既能保持精
神内核，又能适应时代需求。
面对先贤思想，我们不必陷入“全有或全无”的误区。它不是解决所有问题的“万能公
式”，却是指引方向的“思想罗盘”；它不是僵化的“古代教条”，而是鲜活的“精神基
因”。当我们在《论语》中学会“推己及人”，人际关系便少了摩擦；在《孟子》中领悟
“舍生取义”，价值选择便多了坚定；在《庄子》中体会“顺应自然”，发展之路便少了偏
颇。让我们以敬畏之心研读经典，以创新之力活用智慧，让先秦诸子的思想之光，在当代绽
放出更加璀璨的光芒。
（2026 届江苏省扬州中学9 月月考）
三、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
当今社会，网络成为我们纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要载体，人人都能自由发
表言论。在“人人都有麦克风”的时代，作为新时代的青年，我们该如何理性发声？
针对以上文字，请谈谈你的理解和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料首先指出网络在当今社会的重要作用：它是人们纾解情绪、体现价值、张扬个性的重要
载体，并赋予了每个人自由发表言论的权利。接着，材料用“人人都有麦克风”来形象地概
括了网络时代言论表达的自由和便捷，引出问题：作为新时代的青年，我们该如何理性发声？
本次作文材料的关键词：“网络”点明了问题的背景和平台，即网络时代；“纾解情绪”
“体现价值”“张扬个性”概括了网络的功能和人们使用网络的目的；“人人都有麦克风”
形象地比喻了网络时代言论表达的自由和便捷；“理性发声”则点明了材料的核心议题，即
如何在网络时代进行理性、负责任的言论表达。就材料而言，文章可以从分析网络时代言论
表达的特点入手，阐述理性发声的必要性；也可以结合自身或社会现象，举例说明非理性发
声的危害和后果；还可以从提升自身素质、遵守网络规范等方面，提出理性发声的具体方法
和建议。
行文思路上，文章开篇简述网络时代的特点，将其概括为一个“人人都有麦克风”的时代，
信息传播速度快、范围广、影响力大，深刻地改变了人们的表达方式，为个人发声提供了前
所未有的便利平台。在论述过程中，可运用对比论证，一方面肯定网络自由表达的积极意义，
如促进信息交流、推动社会进步等；另一方面，运用举例论证，列举网络暴力、虚假信息、
网络谣言等网络空间存在的突出问题，揭示其带来的危害，引出对理性发声的思考。进一步
提出“如何在保持个人表达自由的同时，做到理性发声”的中心论点。并运用层进式结构，
从提高信息甄别能力、培养批判性思维、遵守网络礼仪等三个方面进行论述，阐述理性发声
的具体方法和路径。文章结尾部分，重申理性发声对维护网络健康环境的重要性，并呼吁新
时代青年在享受网络带来的便利时，也要承担起相应的社会责任，共同构建一个更加清朗、
和谐的网络空间。
【立意】
1.网络自由与责任并重。
2.理性表达，构建和谐网络生态。
3.提升数字素养，做智慧的网络公民。
4.理性发声以扎实认知为基，筑牢事实判断防线。
5.理性发声以敬畏为尺，恪守法律与道德边界。
6.理性发声以思辨为刃，摒弃极端化与标签化表达。
7.理性发声以担当为魂，承载社会责任传递正向价值。
【高分范文】
网络赋能，理性发声
互联网，如同春日暖阳，照亮了时代的舞台，也为我们提供了表达自我、参与社会的新
途径。在这个“人人都有麦克风”的时代，我们每一个人都成为了信息的传播者，拥有了前
所未有的表达自由。然而，自由并非毫无边界，如何利用好手中的“麦克风”，发出理性之
声，奏响时代强音，是每一个新时代青年都应思考的时代课题。
理性发声是维护网络空间清朗的必然要求。网络空间是现实社会的延伸，良好的网络生
态需要我们共同维护。2021 年，“货车司机因北斗导航掉线被罚款自杀”的消息如同病毒般
在网络上疯狂滋长，引发了公众的强烈愤慨。这起事件的发生，根源在于部分网民缺乏基本
的网络素养，在未经核实的情况下，便被情绪裹挟，盲目转发不实信息，最终导致谣言传播，
不仅对当事人及其家属造成了二次伤害，也扰乱了网络秩序，损害了社会信任。互联网不是
法外之地，每一次转发，每一次评论，都应该建立在理性思考和事实核查的基础之上，莫让
情绪化的表达成为谣言的推手，共同守护清朗的网络空间。
理性发声是提升个人素养的重要途径。在信息爆炸的网络时代，我们更需要保持独立思
考的能力，不被海量信息裹挟，不被情绪化表达左右。2018 年，“昆山反杀案”引发了全社
会的关注。案件发生初期，一些网友仅凭视频片段展现的一面，就化身“网络法官”，对事
件双方进行道德审判，甚至对当事人进行人身攻击，凸显出网络情绪的盲目和可怕。然而，
随着案件的深入调查，真相逐渐浮出水面，公众的态度也发生了转变。这起事件告诉我们，
在网络时代，更要保持理性思考，培养自己辨别信息真伪的能力，避免被情绪左右，才能做
出客观公正的判断，避免成为网络暴力的帮凶。
理性发声是推动社会进步的有效方式。网络赋予了我们参与公共事务、表达诉求的便捷
渠道。近年来，一些地方政府积极利用网络平台公开征求民意，广泛听取群众意见，对城市
规划、环境治理等方面做出了积极改进，这是公民通过理性发声参与社会治理的成功案例。
公民的理性发声，如同涓涓细流，汇聚成推动社会进步的强大力量，能够促进政府决策更加
科学化、民主化，推动社会治理体系和治理能力现代化。
网络世界，浩瀚无垠，也充满挑战。让我们共同努力，以理性为舵，以责任为帆，在网
络的海洋中乘风破浪，共同构建一个更加清朗、文明、和谐的网络空间，让互联网更好地造
福人类。
声以立信
当数字浪潮席卷寰宇，网络赋予每个灵魂一方无远弗届的言说舞台。“人人都有麦克
风”的时代壮景，既绽放着个体表达的空前自由，亦潜藏着众声喧哗的迷惘与挑战。作为新
时代的青年，立于这虚实交织的十字路口，我们该如何执此“麦克风”，让声音成为照亮黑
暗的星火，而非沉沦的喧嚣？答案或许深植于古老的智慧与现代的自觉——理性发声之本，
在于以“立信”为基石，言为士则，行为世范。
“立信”之源，首在真实与真诚的坚守。《周易·乾卦》有云：“修辞立其诚”，强调
言语的根基在于内心的诚挚。网络虚拟性常使人卸下现实枷锁，却也易催生轻率与虚妄。若
放任情绪宣泄或虚假蔓延，网络空间将沦为信任荒原。孔子曰：“人而无信，不知其可
也。”信，乃个体立身之本，亦是言论被接纳、产生价值的基石。青年当以真实信息为砖石，
以真诚态度为黏合，构筑言说的信用大厦，如古人珍视“一言九鼎”，让每一声表达都经得
起事实与良知的拷问。
“立信”之责，在于葆有审慎与反思的自觉。网络信息洪流奔腾，热点瞬息更迭，往往
令人不及深思便仓促表态。《大学》开篇即言：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，
安而后能虑，虑而后能得。”理性发声，需这份“知止”之明与“虑得”之智。苏轼曾叹
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”面对纷纭信息，青年当秉持审慎，多方求证，避
免沦为谣言的传声筒或不实情绪的放大器。更需常怀反思之心，观照自身言论可能产生的涟
漪效应，勇于修正认知的偏颇。
“立信”之境，更在于追求建设性与人文的关怀。言论自由并非肆意妄为的通行证，其
崇高价值在于推动问题解决、促进社会共识、滋养文明土壤。张载“为天地立心，为生民立
命”的宏愿，至今激励着知识分子以言述志，担当道义。青年的理性发声，当超越简单的批
判与解构，致力于提出建设性意见，凝聚积极共识；当蕴含人文温度，关照他者处境，维护
个体尊严，如鲁迅先生所期许，“无尽的远方，无数的人们，都与我有关”。
立于时代潮头，青年手中的“麦克风”，既是工具，更是责任与力量的象征。让我们以
“立信”为灵魂，以真为舟，以慎为楫，以爱为帆，在无垠的数字海洋中，留下理性、清明、
温暖的青年之声，让每一次发声都成为照亮时代前程的星火，汇聚成推动社会前行的磅礴力
量。
静默与回声
“人人都有麦克风”的时代，话语的闸门豁然洞开。网络赋予我们前所未有的言说权能，
仿佛一夕之间，众声可以平等地在数字广场激荡。然而，发声的轻易与即时常将我们推入新
的困境：在喧嚣的声浪中，如何让青年的声音不被淹没，反而成为有价值的“回声”，而非
转瞬即逝的噪音？答案或许在于一种深沉的自觉：理性发声，不仅关乎言说之道，更关乎言
说之外的沉默与倾听——那正是“静默”的智慧。
理性发声，首先要求我们在按键前保有“静默”的审慎。这并非怯懦的退缩，而是对言
说力量的敬畏与对真相复杂性的认知。孔子告诫“敏于事而慎于言”，古罗马哲人塞涅卡亦
言：“在言说之前，应让话语先经过三道门。”在信息核验机制尚未来得及运转的网络场域，
仓促的论断如同利剑，易造成难以愈合的创伤。青年的活力若缺乏理性的缰绳，易在群体激
情的裹挟下迷失方向。因此，片刻的“静默”是思想的过滤器，是情感的冷却剂，让我们得
以在情绪的惊涛骇浪中寻得一方沉思的绿洲，审视动机，权衡后果，让话语承载思想的重量
而非仅是情绪的火药。
更深层的“静默”，是谦卑而专注的“倾听”。理性发声绝非孤芳自赏的独白，而是基
于理解与对话的共建。在急于表达自我之前，先俯身倾听他人的故事、异质的观点、沉默角
落的叹息。孔子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”真正的理解始于倾听，它让我们穿
越表面的标签，触摸到立体的、充满矛盾的真实人间。当青年一代学会在众声喧哗中辨识那
些微弱却重要的声音，我们的言说才能突破“信息茧房”的壁垒，触及时代跳动的复杂脉搏。
最终，经过“静默”积淀与“倾听”滋养的言说，方能成为有价值的“回声”——一种
富有建设性与人文关怀的表达。它不再满足于简单的批判或情绪的宣泄，而是致力于提出问
题解决的路径，如《诗经》所言“他山之石，可以攻玉”，以开放的姿态寻求共识；它灌注
着对他人境遇的深切关怀与对公共福祉的担当，如范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而
乐”的胸襟。这样的声音，因其理性而可信，因其温暖而可感，因其建设性而可贵，必将在
时代的峡谷中激起悠远而积极的反响。
新时代的青年，立于数字浪潮之巅，我们当学会在喧嚣中寻觅“静默”的力量，在言说
前践行“倾听”的美德。让我们以审慎为舟，以谦卑为帆，在话语的汪洋中，慎掷每一片言
语的涟漪，使其化为穿越时空的智慧回声，在历史的长廊中久久回荡，见证这一代人的精神
高度与思想深度。
（2026 届安徽省A10 联盟10 月联考）
四、写作（60 分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
大多数人在现实中无法接受超出认知的事物，但这是否意味着对“超出认知”的抵触？
作为当代“学习者”，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800 字。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料由一个现象陈述和一个核心追问构成。
现象陈述是“大多数人在现实中无法接受超出认知的事物”。这是一个普遍的人性观察。当
新事物、新观点与我们已有的知识体系、思维模式发生冲突时，我们会感到不适。这源于一
种认知惯性和安全感需求。我们习惯了用熟悉的框架理解世界，它能带给我们确定感。一旦
这个框架被打破，就会产生焦虑和不安。所以，我们会下意识地拒绝、忽视，或者用旧框架
去曲解它。
核心追问是“但这是否意味着对‘超出认知'的抵触？”这个追问是解题的关键。它把我们从
一个被动的现象描述，引向了主动的价值判断。“无法接受”可能是一种被动的、源于本能
的自我保护。而“抵触”则是一种主动的、带有负面情绪的排斥。这两者有本质区别。这个
追问，其实是在引导我们思考：作为“当代学习者”，我们应该如何选择？是顺从本能，还
是主动超越？因此，整个材料的核心，是在探讨认知局限与学习心态的关系。它希望我们能
超越“无法接受”的本能，去思考一个优秀的学习者应有的态度。
文章可以采用“现象-原因-对策”的递进式结构。开头用一个生动的例子引出“人们对超出
认知事物的抵触”这一现象。可以是历史上的科学发现曾被质疑，也可以是生活中长辈对新
技术的不理解。然后进行原因剖析，深入分析抵触心理的根源。从心理学角度：认知失调理
论，人们倾向于维护内心的平衡 ；从社会学角度：群体共识带来归属感，打破它意味着被孤
立；从生物学角度：大脑为节省能量，偏爱熟悉的模式。最后提出对策，作为“学习者”，
我们该如何破局？ 保持智识上的谦逊：承认自己所知有限，这是学习的起点。主动拥抱不确
定性：把挑战认知的事物看作学习的机会。培养元认知能力：学会审视自己的思维过程，识
别并克服偏见。
【立意】
1.认知的升级，始于对未知的包容。
2.真正的学习，是带着疑问前行。
3.克服认知惯性，是当代学习者的必备素养。
4. 区分 “暂时无法接受” 与 “主动抵触”，学习者应正视认知局限而非拒绝突破。
5. 对超出认知的事物，抵触源于未知恐惧，学习者当以好奇与探究替代抗拒。
6. 认知拓展始于对 “超出认知” 的包容，学习者需以开放姿态打破固有边界。
7. 不将 “无法接受” 等同于抵触，学习者应在审慎辨析中吸纳新知、完善认知。
【典型素材】
1.哥白尼：突破地心说认知，追问宇宙真相
中世纪欧洲，“地心说”是教会钦定的宇宙观，被视为不可撼动的真理，超出这一认知
的观点会被斥为异端。哥白尼在求学期间，发现地心说解释行星运动时存在诸多矛盾，面对
“太阳围绕地球转”的固有认知，他没有选择抵触或盲从，而是以“为何行星轨迹与理论不
符”的追问为起点，花费30 余年观测、计算，最终提出“日心说”。
2.袁隆平：质疑“水稻无法杂交”，追问高产可能
20 世纪60 年代，国际农学界普遍认为“水稻是自花授粉作物，没有杂交优势”，这一认
知被视为农业领域的定论，超出此范畴的研究被认为是“不可能的任务”。袁隆平在田间发
现一株“天然杂交稻”后，对“水稻无法杂交”的固有认知产生质疑——“既然存在天然杂
交稻，为何不能人工培育杂交稻？”带着这一追问，他顶着学界质疑、实验失败的压力，历
时10 余年反复研究，最终成功培育出杂交水稻，大幅提高水稻产量。
3.屠呦呦：挑战“中药无法治疟疾”，追问古方价值
20 世纪70 年代，全球疟疾肆虐，西方医学主导的抗疟药物效果逐渐减弱，而“中药能否
治疗疟疾”在当时的主流医学界备受质疑，许多人因中药理论与西方医学体系差异较大，抵
触将中药纳入抗疟研究。屠呦呦面对“中药无法治疟”的认知壁垒，没有盲从，而是带着
“古方中是否藏有抗疟密码”的追问，翻阅2000 余部中医古籍，从《肘后备急方》“青蒿一
握，水二升渍，绞取汁”的记载中获得灵感，历经数百次实验，最终提取出青蒿素，攻克疟
疾治疗难题。
4.达尔文：质疑“物种不变论”，追问生命起源
19 世纪初，“上帝创造万物、物种永恒不变”是欧洲社会的主流认知，这一观点不仅是
生物学领域的定论，更与宗教信仰深度绑定，超出此认知的思想会被视为“违背教义”。达
尔文随“贝格尔号”舰环球考察时，发现不同地区的物种存在显著差异，他开始追问：“物
种真的是一成不变的吗？如果不是，它们的演变规律是什么？”带着这一追问，他耗时20 余
年收集证据、整理理论，最终出版《物种起源》，提出“生物进化论”，彻底颠覆了“物种
不变论”。
5.爱因斯坦：反思“牛顿力学绝对真理”，追问时空本质
19 世纪末，牛顿力学体系已成为物理学的基石，被认为是解释宏观世界的“绝对真理”，
大多数物理学家认为“物理学的大厦已基本建成，只剩一些修饰工作”。但爱因斯坦注意到，
牛顿力学在解释高速运动物体时存在矛盾，他没有因“牛顿力学不可撼动”的认知而抵触新
问题，反而以“时空是否真的绝对”的追问为起点，深入研究电磁学与力学的兼容性，最终
提出“相对论”，重构了人类对时空、引力的认知，推动物理学进入新的时代。
6.南仁东：打破“中国难建大射电望远镜”，追问科学可能
20 世纪90 年代，国际上普遍认为“中国的技术实力、资金条件难以建成大口径射电望远
镜”，国内也有不少声音因“项目难度超出当时认知”而持怀疑态度。南仁东面对“中国建
不了大射电望远镜”的认知质疑，没有选择抵触或放弃，而是带着“为何中国不能拥有自己
的大射电望远镜？如何突破技术瓶颈？”的追问，牵头开展项目可行性研究，历时22 年，克
服选址、技术、资金等一系列难题，最终建成“中国天眼”（FAST），使中国在射电天文领
域达到世界领先水平。
7.王阳明“龙场悟道”：向内突破的认知革命
正德年间，王阳明因得罪宦官被贬至贵州龙场。在蛮荒之地，他日夜思索朱熹“格物致
知”之理，却始终不得其解。传统认知中，“理”存在于外在万物，需通过研究事物获得。
一夜，他在石棺中静坐，突然顿悟：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误
也！”这一“心即理”的觉悟，彻底颠覆了当时的主流认知框架。不是外求于物，而是内求
于心——这种认知转向，开创了影响深远的心学传统。
8. AlphaGo 的“神来之手”：当AI 超越人类直觉
2016 年，AlphaGo 与李世石的人机大战第二局，第37 手棋落在人类棋手绝不会选择的五
路位置。现场解说愕然，韩国棋院官网甚至标记为“误操作”。这完全超出了数千年来人类
对围棋的认知。
但正是这步“愚蠢”的棋，在后来的复盘中被认为决定了胜局。AlphaGo 不依赖人类棋谱
积累的“棋感”，而是通过自我对弈发现了更深层的棋理。从此，围棋不再纯粹是直觉艺术，
而成为可计算概率的科学。
【高分范文】
破认知之壁，成学习之境
“大多数人在现实中无法接受超出认知的事物”，这一现象折射出人类认知的共性局限
——我们习惯在已知的舒适区中安身，却常对陌生的认知疆域心生抵触。然而对当代“学习
者”而言，认知的边界不应是禁锢思维的牢笼，而应是亟待跨越的阶梯。真正的学习，从来
不是对既有认知的重复佐证，而是以开放之姿打破认知壁垒，在接纳与探索中拓展世界的维
度。
认知抵触的本质，是安全感需求与思维惯性的双重桎梏。从心理学视角看，已知的认知
框架能为人们提供稳定的解释体系，而超出认知的事物会打破这种稳定，引发“认知失调”
带来的焦虑。中世纪的欧洲，当哥白尼提出“日心说”时，教会与民众群起而攻之——并非
“日心说”缺乏科学依据，而是它颠覆了“地球为宇宙中心”的固有认知，动摇了当时社会
的精神根基。在当代生活中，这种抵触同样常见：老一辈对移动支付的疑虑，源于“现金交
易才可靠”的认知惯性；部分人对人工智能的排斥，源于“机器无法替代人类”的固有认知。
这些抵触看似是对新事物的否定，实则是对认知失衡的本能防御，却也因此阻断了认知升级
的可能。
突破认知抵触，是文明进阶的核心动力，更是学习者的核心素养。人类文明的每一次跃
迁，本质上都是对“超出认知”事物的接纳与融合。当牛顿提出万有引力定律时，“苹果落
地”从习以为常的现象变成了蕴含宇宙规律的谜题，这一超出当时认知的发现，构建了经典
物理学的根基；当袁隆平质疑“水稻无杂交优势”的权威结论时，他突破了农学领域的认知
定式，用杂交水稻改写了世界粮食生产的历史。对个人而言，突破认知抵触同样是成长的关
键。苏炳添在备战东京奥运会时，打破“亚洲人短跑极限无法突破9 秒85”的固有认知，通
过科学训练将成绩定格在9 秒83，成为首位闯入奥运男子百米决赛的亚洲选手。这些事例印
证：接纳超出认知的事物，不是对自我的否定，而是为认知注入新生的活力。
当代“学习者”的身份特质，决定了我们必须以主动姿态打破认知壁垒。在信息爆炸的
时代，知识的迭代速度远超以往，若固守既有认知，只会陷入“本领恐慌”的困境。“中国
天眼”FAST 团队的年轻科研人员，正是以开放的认知态度，突破了传统射电望远镜的技术认
知，将球面镜改为主动反射面，让中国射电天文学实现从跟跑到领跑的跨越；在教育领域，
翻转课堂、项目式学习等新型教学模式的推广，也要求教师突破“教师主导课堂”的固有认
知，接纳“学生为学习主体”的新理念。作为当代学习者，我们更应警惕“认知固化”的陷
阱：面对新兴的元宇宙、量子科技等概念，不应以“看不懂”为由拒绝了解；面对不同的文
化观点，不应以“不符合常识”为由盲目排斥。唯有以“空杯心态”接纳未知，方能在认知
的拓展中实现自我迭代。
当然，接纳超出认知的事物，并非对所有陌生事物全盘接受的盲从，而是以理性为标尺
的审视与探索。达尔文在提出进化论时，并非贸然否定神创论，而是经过五年环球考察，收
集大量化石与生物标本，通过严谨的论证才构建起理论体系；当代年轻人对网络新思潮的接
纳，也需以批判性思维辨别真伪，避免陷入认知误区。这种“理性接纳”的态度，正是学习
者突破认知壁垒的关键——既不困于既有认知的牢笼，也不迷失于未知事物的迷雾。
认知的疆域从来不是一成不变的版图，而是在接纳与探索中不断拓展的原野。对当代学
习者而言，“无法接受超出认知的事物”不应成为自我设限的借口，而应成为唤醒认知觉醒
的警钟。唯有主动打破认知之壁，以开放接纳未知，以理性探索新知，方能在学习之路上不
断进阶，既实现个人认知的升级，更以鲜活的思维活力推动社会文明的进步。这，便是当代
学习者对认知局限最有力的回应。
破“认知之茧”，开新知之门
当哥白尼的日心说挑战千年地心传统，当达尔文的进化论撼动神创论根基，当爱因斯坦
的相对论颠覆牛顿力学体系——人类认知的每一次革命，都伴随着对旧有框架的突破。作为
身处科技巨变时代的求知者，我们是否意识到：那些令我们不安的“超出认知”，可能正是
新知的大门正在开启？
认知之“茧”，由经验之丝编织而成。它给予我们安全感与归属感，却也限定了思维的
疆域。心理学家称之为“确认偏误”——我们倾向于寻找支持自己观点的证据，忽视相反信
息。这种机制在稳定环境中具有适应价值，但在变革时代却可能成为进步的桎梏。历史上，
清朝“闭关锁国”的政策背后，何尝不是一种认知上的自我封闭？结果是错过了工业革命的
浪潮，留下了百年遗憾。
突破认知之茧，需要非凡的勇气与智慧。哥白尼穷尽毕生心血撰写《天体运行论》，却
直到临终才敢发表；达尔文为《物种起源》积累证据二十余年，仍担心引发社会震动。这些
先行者告诉我们：认知突破不仅需要创新思维，更需要严谨求证与历史耐心。当代学习者虽
不必面对火刑的威胁，但仍需克服来自群体压力与自我怀疑的双重阻力。
在信息爆炸的今天，破茧而出需要新的认知素养。其一者是批判性思维，能够辨别信息
真伪，不盲目跟风；其二是成长型思维，相信认知能力可通过努力提升；其三是系统思维，
看到知识间的关联而非孤立判断。正如王国维论治学三境界，认知突破也需要“独上高楼”
的孤寂、“衣带渐宽”的执着，最终才能迎来“蓦然回首”的顿悟。
作为数字原住民，当代学习者还面临独特的认知挑战。算法推荐强化了信息茧房，社交
媒体放大了回声室效应。在这样的环境中，主动寻求认知摩擦显得尤为珍贵——去关注不同
观点的账号，去阅读挑战自己观念的书籍，去与意见相左者进行理性对话。唯有主动迎向认
知不适，才能避免在数字迷宫中迷失自我。
当然，破茧不是否定一切传统，而是在继承中创新。孔子“温故而知新”的教诲，提醒
我们新知源于对旧知的深刻理解。认知的进化如同树木生长，新枝需要老干的支撑。我们要
打破的是那些经不起检验的认知框架，而对人类千百年来积累的智慧精华，应怀有足够的敬
畏。
让我们以开放之心迎接未知，以审慎之眼辨别真伪，以坚韧之志持续探索。当下一波认
知浪潮来袭时，愿我们都能有勇气说：尽管超出我的理解，但我愿意尝试理解。因为每一个
被打破的认知之茧，都是化蝶的开始。
认知的叩问
“大多数人在现实中无法接受超出认知的事物”，此现象如一面镜子，映照出人类认知
结构的固有特征；然而，“这是否意味着对‘超出认知’的抵触？”这一追问，则如利剑，
直指问题的核心，迫使我们以当代学习者的身份，进行一场深刻的反思：我们应以何种姿态
面对那未知的、甚至与既有认知格格不入的新知？
初始的“无法接受”，确是人类认知过程的天然反应。心智作为信息处理系统，需依赖
既有图式同化新知，当遭遇无法立即整合的异质信息时，本能的困惑、迟疑乃至排斥，是认
知平衡被打破时的正常心理波动。哥白尼学说初现时，不仅普通民众难以想象脚下大地竟环
绕太阳旋转，即便如马丁·路德这样的宗教改革巨擘，亦基于当时常识与经文理解而斥其为
“荒谬”。这种反应，更多源于认知框架的瞬时过载，是理解过程中的阵痛，未必等同于理
性层面的最终判决。
然而，若将这种初始的“无法接受”固化为对“超出认知”领域的系统性“抵触”，则
无异于为知识的进步与心灵的成长设置了无形的屏障。真正的抵触，源于认知的傲慢与心灵
的封闭，它以既有认知为不可逾越的绝对真理，拒绝反思与修正的可能。这与学习精神的本
质背道而驰。学习，就其深层意蕴而言，正是要求我们以开放之心，主动迎纳那些挑战我们、
甚至让我们暂时“不适”的异质思想。苏轼有云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”
此言不仅指温故，更深含着在反复思索中接纳新知、升华认知的智慧。
作为当代学习者，我们亟需一种更为审辨、更为积极的认知态度。这要求我们区分“理
解前的困难”与“理解后的拒绝”。前者是攀登知识高峰时的必然喘息，后者则可能是思想
停滞的肇端。我们应效法胡适先生所倡导的“大胆假设，小心求证”的科学精神，对超出当
前认知范畴的事物，首先给予倾听与探索的空间，而非急于否定。如同魏源编撰《海国图
志》，提出“师夷长技以制夷”，在“天朝上国”心态仍浓的时代，他能正视并学习西方技
艺，这正是突破认知舒适区的勇毅之举。
更进一步，当代学习者应主动培养一种“认知弹性”，即在不同知识范式间灵活转换、
在不确定性中保持思考的能力。从量子力学的波粒二象性到社会科学的多重范式并存，现代
知识体系本身就充满了复杂性甚至矛盾性。拥抱这种复杂性，正是深度学习的契机。如王安
石所言，“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至
也。”认知的“险远”之境，往往就隐藏在这些“超出认知”的领域，等待着有志者的探索。
归根结底，面对“超出认知”的事物，初始的“无法接受”是认知旅程的起点，而非终
点。当代学习者的使命，在于怀揣苏格拉底“我唯一知道的就是我一无所知”的谦卑，秉持
康德“敢于认知”的勇气，将每一次认知边界的撞击，都视为思想深化的契机。唯有如此，
我们方能在无尽的知識海洋中，不断拓展理解的疆域，实现从必然王国向自由王国的精神飞
跃，让心灵在永恒的叩问与追寻中，抵达那更为辽阔的认知彼岸。
