文档文本内容
2026 届高考作文细化分类 【一元思辨类/单概念作文】
各省市及名校月考、模拟考 12 月作文精选
（真题呈现+审题指导+立意参考+高分范文）
（2026届湖南省常德市12月月考）“预制”
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，随着预制菜进入大众生活，“预制”的概念逐渐被大家熟知，渗透到饮食、建
筑、社交、甚至个体行为模式中。对于“预制”，有人乐于接受，有人担心忧虑，也有人反
感排斥。
对此你有怎样的思考？请写一篇文章谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语类材料作文题。
材料核心围绕“预制”概念展开，既指出其在饮食（如预制菜）、建筑（如装配式建筑）、
社交（如模板化祝福）、个体行为（如标准化学习路径）等领域的广泛渗透，也呈现了“接
受”“忧虑”“排斥”三种典型态度，本质是引导考生探讨现代社会效率与个性、便利与本
真的矛盾关系。从辩证角度看，“预制”是科技进步与社会分工的必然产物：饮食领域，预
制菜适配快节奏生活，降低烹饪门槛；建筑领域，装配式建筑提升施工效率、减少资源浪费，
体现“绿色建造”的时代趋势。但同时，“预制”也暗藏隐忧：饮食上，过度依赖预制菜可
能消解家庭烹饪的情感价值，甚至引发健康顾虑；社交中，模板化表达会稀释情感的真诚度，
导致“社交同质化”；个体行为层面，标准化的“成功模板”可能压抑个性发展，让个体沦
为“流水线上的产品”。我们不能简单对“预制”持肯定或否定态度，而应聚焦“度”的把
握——在追求效率与便利时，守护不可替代的核心价值（如情感温度、个性差异、文化本
真）。“预制”的争议本质是现代社会“快与慢”“标准化与多元化”“工具理性与价值理
性”冲突的缩影，考生需结合当下“内卷”“躺平”“文化寻根”等社会现象，让思考更具
现实意义。
写作时，开篇可从生活场景切入，引出“预制”已渗透生活各领域的现象，再抛出核心问题：
我们该如何面对“预制”的普及？接着，先分析“预制”的合理性与必然性，结合装配式建
筑、预制菜对民生的便利，论证其是科技赋能生活、应对快节奏社会的重要方式；随后转折，指出“预制”过度扩张的危害，用“预制社交稀释情感浓度”“标准化成长路径扼杀创造
力”等案例，揭示其对精神价值与个性的侵蚀；再深入一层，提出解决方向——以“预制”
为工具而非枷锁，在物质层面善用“预制”提升效率，在情感、精神、文化层面坚守本真，
比如用预制菜节省时间后与家人共度晚餐；结尾升华到时代层面，强调在效率至上的当下，
“善用预制、守护本真”是个体对抗同质化、实现价值的关键，呼应开头，形成完整逻辑闭
环。
【立意】
1.接纳“预制”的便利，守护本真的价值。
2.让“预制”服务生活，而非绑架生活。
3.拒绝“全面预制”，为个性与情感留一方天地。
【高分范文】
预制时代的“定”与“不定”
当“预制菜”从餐饮后厨走向日常餐桌，“预制”一词也悄然溢出饮食的边界，浸润至
建筑模块、社交脚本乃至人生规划之中。这一现象，实则是现代性效率逻辑在社会毛细血管
中的深度渗透，其背后是标准化的“定”与人性中永恒“不定”之间的深邃角力。乐见其成
者，拥抱效率与便捷；忧虑警惕者，忧心创造与个性的消弭；而反思的焦点，或许正在于如
何在预制构建的确定性海洋中，守护人之为人的那些充满灵光的“不定”瞬间，让技术真正
成为服务于自由与丰盈生命的工具。
预制逻辑的盛行，根植于工业化以降对“确定性”与“效率”的极致追求，自有其合理
内核。从福特汽车生产线的标准化零部件，到如今建筑业的装配式模块，“预制”通过将复
杂过程分解、提前优化，显著降低成本、提高效率、保证基础质量。在社会层面，一些经过
验证的沟通模式、发展路径被总结为可复制的“模板”，为个体提供了清晰的参考系，降低
了试错成本。如同古代工匠制作榫卯，其精密“预制”确保了建筑的稳固，这种对确定性的
寻求，是人类应对复杂世界、积累文明成果的重要手段。尤其在物质生产与基础服务领域，
合理的预制化是现代社会高效运转的基石，使更多人得以从重复性劳动中解放，去探索更高
层次的需求。
然而，当预制逻辑无限扩张，试图将充满偶然、独特与创造可能性的精神生活与生命体
验也纳入其标准化框架时，便显露出其潜在的“异化”阴影。赫胥黎在《美丽新世界》中警
示的“标准化幸福”，即是一种极致的社会与个体“预制”。当社交沦为精心设计的“话术
模板”展演，当文化创作屈服于“流量算法”的预制配方，当人生道路被简化为按部就班的
“打卡清单”，世界便可能趋于平滑而苍白。苏轼的词章之所以不朽，恰在于其“行于所当
行，止于不可不止”的自然流淌，是生命经验与即时心境的独特凝结，无法被任何“豪放词
模板”所预制。那些最能触动人心的艺术、最深度的思想交流、最本真的人际联结，往往诞
生于计划外的“邂逅”、突破框架的即兴以及面对不确定性的勇敢探索之中。过度的“预制”，可能使我们在获得表面掌控感的同时，失去了与生命本真、创造灵感以及意外惊喜相
遇的机缘。
因此，真正的智慧不在于全盘接纳或简单拒斥“预制”，而在于进行一场清醒的“勘
界”：在何处拥抱“定”的效率，在何处必须捍卫“不定”的尊严与可能。这要求我们具备
一种“反思性”的自觉。在物质与基础层面，我们可以善用预制工具提升效率，正如使用预
制构件快速搭建稳固的房屋。但在关乎意义生成、价值创造、情感联结与个性成长的领域，
我们应主动为“不定”留出充足空间。教育的目的，不是“预制”标准答案的熟练工，而是
培养能应对未来不确定性的思考者与创造者；人生的价值，也不在于完美执行一份预设的
“成功脚本”，而在于在开放性的探索中认识自我、定义意义，哪怕途中充满试错与修正。
这恰如中国画中的“留白”，那片未着笔墨的“不定”空间，正是气韵流动、想象驰骋的关
键所在。
“预制”的浪潮奔涌而来，它是现代文明的产物，亦是我们必须面对的时代境遇。我们
既不必因其“确定性”的诱惑而全然沉溺，亦无须因其对“不定”的侵蚀而陷入怀旧的感伤。
关键在于，能否以主体的清醒与智慧，驾驭这股力量：让“预制”服务于生活之便，服务于
更多人追求美好生活的权利；同时，更以最大的热情与勇气，去呵护生命中那些无法被预制、
不应被预制的部分——思想的锋芒、情感的深度、创造的火花以及在不确定性面前依然选择
探索的自由精神。唯有如此，我们方能在“定”的秩序与“不定”的生机之间，找到那个属
于人的、动态而充满希望的平衡点，让每一个生命在时代浪潮中，既拥有踏实的基石，更保
有翱翔的天空。
预制为器，本真为魂
随着预制菜走进寻常百姓家，“预制”的概念不再局限于饮食，而是悄然渗透到建筑、
社交、个体行为等诸多领域。有人青睐其高效便捷，欣然接纳；有人忧虑其消解本真，心生
抗拒；有人则警惕其固化模式，反感排斥。在我看来，“预制”本身只是一种优化效率的工
具，并无绝对优劣之分。真正决定其价值的，是我们运用它的尺度——以预制为器，赋能生
活；以本真为魂，坚守初心，方能在便捷与温度之间找到平衡。
预制之利，在于其对效率的提升与对需求的适配，为快节奏的现代生活提供了有效解决
方案。在饮食领域，预制菜将食材处理、烹饪调味等步骤前置完成，让上班族无需花费大量
时间便能快速吃上热饭，也让厨艺欠佳者得以轻松应对餐桌需求；在建筑领域，预制构件通
过工厂标准化生产，不仅缩短了施工周期，更降低了现场作业的安全风险，成为现代装配式
建筑的核心支撑；在社交场景中，标准化的社交礼仪指南、沟通话术模板，如同“社交预制
件”，帮助社恐群体快速适应陌生场合，降低了社交门槛。从本质上看，预制是人类对生产
生活模式的优化创新，它将重复繁琐的流程固化，把更多时间与精力留给更具创造性的事务，
契合了现代社会高效运转的需求。
然而，过度依赖预制或滥用预制，便会陷入本末倒置的困境，消解生活的本真与情感的温度。饮食的核心不仅是果腹，更蕴含着家人团聚的温情、地域文化的传承。当预制菜彻底
取代了厨房的烟火气，逢年过节的团圆饭失去了亲手烹饪的心意，饮食便沦为单纯的能量补
给，原本蕴含其中的情感联结也随之淡化；在个体行为领域，若事事依赖“预制模板”——
求职简历套用固定框架、人生选择盲从主流路径、表达观点照搬网络话术，个体的独特性与
创造力便会被逐渐磨平，最终陷入千人一面的同质化困境；更值得警惕的是，当“预制思
维”渗透到文化创作中，批量生产的“预制剧本”“预制文案”缺乏思想深度与情感共鸣，
会不断稀释文化的厚度与生命力。这些担忧并非杞人忧天，而是对“工具异化人”的理性警
惕。
破解预制带来的争议，关键在于厘清“工具”与“本质”的边界，让预制服务于本真，
而非替代本真。我们可以接纳预制菜作为日常饮食的补充，却不应放弃亲手为家人烹饪的仪
式感；我们可以运用预制构件提升建筑效率，却不能忽视建筑与地域文化、人文环境的适配
性；我们可以借鉴社交模板快速入门，却终要以真诚与独特的表达建立深层联结。正如预制
菜企业开始探索“半预制”模式，保留部分手工烹饪环节，既兼顾效率又保留温度；传统手
工艺在传承中，也会借鉴预制化的标准流程保障品质，同时坚守手工创作的独特匠心。这种
“预制为用，本真为核”的平衡，正是应对预制现象的核心智慧。
从工业时代的标准化生产到数字时代的预制化服务，人类对效率的追求从未停止，而对
本真的坚守也始终是精神内核。预制是时代发展的产物，它为我们的生活提供了更多可能与
便利，不应被全盘否定；同时，生活的温度、个体的独特、文化的厚重，这些无法被预制的
本质价值，更值得我们守护。愿我们都能以理性的姿态看待预制，善用其利，规避其弊，让
预制成为赋能生活的工具，而非束缚心灵的枷锁，在高效便捷的现代生活中，始终留存一份
烟火气与真性情。
（2026届重庆市西南大学附属中学高三12月联考）“在路上”
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
人生是一场漫长的旅程，我们始终“在路上”。
这条“路”，或许是求学之路，见证着从懵懂孩童到有志青年的蜕变；或许是心灵之路，
记录着在迷茫与坚定中不断探索自我的过程；或许是时代之路，承载着个体与国家、民族共
同前行的使命……“在路上”，我们会遇见风景，也会遭遇风雨；会有同行者的陪伴，也会
有独自前行的孤独。
关于“在路上”，你有怎样的经历、感悟与思考？请结合自身经历或思考，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料以“人生是一场漫长的旅程，我们始终‘在路上’”为核心意象，引导考生从个人成长、
心灵探索与时代进程的多维视角展开思考。材料明确了“路”的几种具体形态：求学之路、
心灵之路、时代之路，并点出“在路上”可能经历的风景与风雨、陪伴与孤独。这既是对人
生状态的生动比喻，也暗示了写作应包含对过程性、动态性体验的深入挖掘。
考生需紧扣“在路上”这一核心，结合自身真实经历或深度思考，展现对人生旅程的个性化
理解。写作应避免空泛议论，须以具体情境为载体，体现“在路上”的切身感受与成长收获。
可以侧重某一类“路”深入展开，也可融合多重维度，但需保持主题集中、情感真挚。行文
时，可采用“具象叙事与哲理思考交融”的写法。开篇可由材料切入，以精炼语言点明对
“在路上”的总体理解；主体部分可通过一至两个具体经历，如某次艰苦备考、一段心灵困
惑期、参与社会服务的体验等，生动刻画“路上”的细节与感悟，并自然引申到对成长、自
我或时代的思考；结尾宜回归“旅程”意象，升华主题，强调过程的意义与前行姿态的价值。
【立意】
1.以步履丈量成长，于路上见证蜕变。
2.持心灯探幽索隐，在求索中安顿自我。
3.融小我于时代征途，以行动诠释担当。
4.历经风雨不改其志，于孤独中坚守前行。
【高分范文】
秉在跋涉中见天地，见自我
人生如逆旅，我亦是行人。这趟名为“人生”的漫长旅程，并无固定的终点站，其全部
意义与丰盈，恰恰蕴藏于“在路上”的每一寸跋涉、每一次张望与每一回抉择之中。这条路，
既是具象的足迹所至，更是精神成长的蜿蜒轨迹，它见证着个体从蒙昧走向澄明，从狭小自
我走向广阔天地的完整过程。
求学之路，始于对世界的好奇，成于持之以恒的探索。从咿呀学语到书海泛舟，这条路
布满知识的阶梯与思维的荆棘。犹记深夜灯下与一道数学难题的缠斗，其意义远不止于答案
的求得，更在于心志的磨砺；亦难忘在文学经典中与先贤的对话，那些跨越时空的思想火花，
悄然拓宽着精神的疆域。这条路上，成绩是路标而非终点，真正的收获是认知框架的重构与
思维工具的获取，是逐渐养成在信息洪流中保持清醒、在众声喧哗中独立思考的能力。它让
我们明白，学习并非填充知识的容器，而是点燃思想的火焰，照亮前行的漫漫长路。
心灵之路，往往始于迷茫与自我质询的十字路口。青春期的自我认同焦虑，理想与现实
的剧烈碰撞，价值观的塑造成型……这些内在的风暴，每平息一次，人格的轮廓便清晰一分。
这条向内探索的路途，需要直面脆弱的勇气，需要与孤独和解的智慧。或许是在一次志愿服务中，目睹另一种生存状态而反观自身的优渥，从而生发出对责任的懵懂认知；或许是在一
次挫折后，于沉潜中重新审视欲望与能力的边界，从而获得更为清醒的自我定位。
我们亦行走在一条波澜壮阔的时代之路上。作为新时代的青年，我们的“在路上”，天
然地承载着将个人轨迹汇入国家民族发展洪流的使命。这并非空洞的口号，它体现在对社会
议题的关注与思考中，体现在将专业所学与国家战略需求相结合的自觉里，更体现在日常实
践中对公平、正义、诚信等基本价值的坚守。从脱贫攻坚的战场到科技攻关的前沿，从文化
传承的坚守到生态保护的践行，时代为我们提供了前所未有的广阔舞台。以青春之我，贡献
于青春之国。
“在路上”，我们会邂逅“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的风景，也必会经历
“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困顿。同行者的鼓励扶持珍贵温暖，而某些必经的
隘口，亦需独自穿越的孤勇。正是这风景与风雨的交织，陪伴与孤独的交替，构成了旅程的
全部张力与魅力。它教会我们，重要的并非急于抵达某个预设的彼岸，而是保持前行姿态本
身，是在每一次举步中感知生命的脉搏，在每一次抉择中锤炼精神的品格。
因此，不必畏惧路途修远，不必焦虑步履匆匆。珍视每一段“在路上”的时光，于求学
中夯实根基，于内省中丰盈灵魂，于时代中定位航向。行路至此，人生方被赋予沉甸甸的重
量与熠熠生辉的意义。
以初心为灯，行稳成长之路
人生如旷野，步履所至皆为征途。我们终其一生都在“在路上”——或是在求学之路上
追逐理想，或是在心灵之路上探寻自我，或是在时代之路上践行使命。这条路上，有繁花似
锦的欣喜，也有风雨交加的困顿；有同行者的温暖陪伴，也有独自行走的寂静坚守。于我而
言，“在路上”从不只是物理空间的移动，更是一场不断蜕变、始终向前的成长修行。
求学之路，是“在路上”最真切的起点，见证着从懵懂到清醒的蜕变。犹记高中备考的
岁月，那条往返于教室与宿舍的林荫道，被我走了无数遍。清晨，伴着熹微晨光，我与同窗
们并肩前行，手中攥着记满知识点的纸条，低声背诵的声音交织成青春的交响；深夜，踏着
漫天星光独自返回，路灯将身影拉得颀长，脑海中仍回荡着课堂上未解的难题。这条路上，
有攻克难题后的欢呼雀跃，也有成绩下滑时的沮丧迷茫；有老师的悉心指引，也有同学间的
相互鼓劲。正是这段充满汗水与坚持的求学之旅，让我明白“在路上”的意义，不仅在于抵
达终点，更在于途中的积累与沉淀，每一步踏实的前行，都在为未来的绽放积蓄力量。
心灵之路，是“在路上”最深刻的探索，记录着在迷茫中寻找方向的过程。步入大学后，
全新的环境曾让我陷入困惑：面对多样的专业选择，我不知道自己真正热爱什么；置身热闹
的集体中，偶尔会感到莫名的孤独。那段时间，我常常独自漫步在校园的湖畔，在晨雾中思
考未来的方向，在晚风里梳理内心的迷茫。我开始尝试阅读不同领域的书籍，参与各类志愿
活动，在这个过程中，我逐渐清晰了自己的追求——用文字传递温暖，用行动践行责任。心
灵的旅程往往是孤独的，没有既定的路线，也没有明确的路标，但正是这份独自的探索，让我学会与自己对话，在迷茫中坚守初心，在探索中明确方向。原来，心灵的成长，就是在独
自前行中不断与自我和解、与世界相拥。
时代之路，是“在路上”最厚重的担当，承载着个体与家国同行的使命。作为新时代青
年，我们的“在路上”从来都与国家的发展、民族的复兴紧密相连。疫情期间，我曾作为志
愿者参与社区的防控工作，穿着厚重的防护服，在寒风中为居民登记信息、配送物资。那段
时间，我看到了医护人员的逆行出征，看到了社区工作者的坚守付出，也看到了无数普通人
的守望相助。我们都行走在抗击疫情的时代之路上，或许岗位不同、职责各异，但都在用自
己的力量为这场“战役”添砖加瓦。这让我深刻体会到，个人的前行离不开时代的土壤，而
时代的进步也需要每一个人的奋力拼搏。“在路上”的我们，既要仰望星空，更要脚踏实地，
将个人理想融入国家发展的洪流，方能让青春绽放更有价值的光芒。
人生的旅程没有终点，“在路上”是永恒的状态。求学路上的积累，让我们拥有前行的
底气；心灵路上的探索，让我们明确前行的方向；时代路上的担当，让我们赋予前行更深远
的意义。愿我们都能以初心为灯，不畏风雨、不惧孤独，在漫长的人生之路上坚定前行，在
每一段旅程中收获成长，在每一次前行中书写担当，让“在路上”的每一步都充满力量与荣
光。
寻路与铸路
人生如逆旅，我亦是行人。“在路上”三字，道尽了存在最本真的状态。这“路”，常
被视作既定的轨迹或外部的铺陈——求学之路循序而进，时代之路奔涌向前。然而，更深层
的意蕴在于：“在路上”不仅是沿着既有的路径行走，更是一个于认知迷雾中“寻路”，于
心灵荒原上“塑路”，最终以行动“铸路”的动态过程。唯有经历此三重境界，方能从被动
的行旅，蜕变为主动的开拓，使每一步都踏出存在的回响与文明的增量。
寻路，始于对既有道路的审视与超越，是心灵对惯性与桎梏的挣脱。个体初入世，往往
被置于预设的轨道，从“懵懂孩童”迈向“有志青年”，看似顺理成章，但若未经反思的
“志”，或仅为外界期待的映射。孔子“十有五而志于学”，其“志”非盲从当时主流，乃
是对“道”的自觉追寻。屈原行吟泽畔，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，所求正是
超越楚地宫廷庸常的兴国正途。此“寻”，是于看似清晰的大道旁，洞察荒径的可能；是在
集体的合唱中，辨识并倾听内心的独白，为人生确立真正属于自己的坐标系与方向。
塑路，是寻路后的内化与抉择，是于无路处雕琢心魂的轨迹，赋予漂泊以坚实的意义。
当外界喧嚣沉寂，同行者散去，人终须直面“独自前行的孤独”。此刻，“路”不再仅是地
理或社会的路径，而是心灵的秩序与人格的造型。苏武北海牧羊，冰天雪地中无可见之路，
他却以十九载坚守，于绝境中塑出一条气节如虹的不朽心路。王阳明龙场悟道，在政治与人
生的双重困厄中，于石椁内彻悟“心即理”，从此“知行合一”的心学之路豁然开朗，照亮
后世。此“塑”，是在风雨如晦中，将外在的磨砺锻造成内在的灯塔，使孤独成为自我完成
的熔炉，而非沉沦的深渊。铸路，则是将内在的觉悟与坚守，转化为开创性的行动，在时代的版图上刻下新的印记。
此乃“在路上”最壮丽的篇章，个体之路由此汇入更浩瀚的“时代之路”，实现“小我”与
“大我”的共振。张骞“凿空”西域，其步履所及，不仅是一条地理商道，更是文明交流的
崭新通途，以一人之勇毅，铸就了民族融合的宏大叙事。今日，无数科研工作者埋首于“看
不见的深处”，如“北斗”导航系统的建设者们，以青春与智慧，在科技疆域中铸就一条自
主可控的“天路”，守护国家发展的命脉。此“铸”，是行动的诗篇，它以创造回应使命，
使个体的“桨叶”在历史长河的“大海”中，划出不喑哑的永恒回响。
由是观之，“在路上”的真谛，远非被动跋涉。它是一场始于清醒“寻路”、成于坚毅
“塑路”、终于担当“铸路”的精神远征。寻路赋予我们方向，塑路赋予我们风骨，铸路则
赋予我们超越有限生命的永恒价值。
作为新时代的青年，我们站在百年未有的历史路口，既承载着先辈开辟的厚重来路，更
肩负着开拓未来的神圣使命。让我们不再满足于成为路上的匆匆过客，而立志成为道路的探
寻者、心灵的雕塑者、乃至崭新道路的开辟者。唯有如此，我们方能在个人的旅途中，应答
时代的召唤，以寻路之智洞察前路，以塑路之韧澄澈心灵，以铸路之勇贡献薪火，最终在人
类文明的星河中，留下属于我们这一代人的、不可磨灭的光痕轨迹。
（2026届福建省福州市12月月考）“AI 时代，我的愿景”
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在《2025中国·AI盛典》现场，“2025年度AI人物”展望了2050的智能图景。有人希
望： “让中国AI机器人如星火燎原、智领未来。”有人表示：“让人工智能像水电煤一样，
点亮数字时代的每个角落。”有人畅想：“让AI感知世界，终端走入生活。”有人提出：
“让中国机器人，定义世界具身范式。”这些愿景，展现出科创青年的远见卓识，更勾勒出
一个人机共生的未来世界。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请以“AI 时代，我的愿景”为题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文题。
材料描绘了科技青年对2050年人工智能发展的美好愿景，核心在于展现人机共生的未来图景。
我们可以从三个层面来理解：
首先，材料中的四个“让”字句构成排比，分别指向AI发展的不同维度：普及程度（星火燎原）、基础设施属性（水电煤）、感知能力（感知世界）和国际影响力（定义范式）。这种
多角度的展望说明AI不是单一的技术突破，而是将全方位渗透人类生活。就像电力的发明不
仅带来电灯，更彻底改变了社会生产方式，未来的AI也将以我们难以想象的方式重塑世界。
其次，“人机共生”的提法很有深意。这个词不同于简单的人机交互，它暗示着更平等的伙
伴关系。就像农耕时代人类驯化小麦的同时也被小麦改变着生活方式，未来AI在服务人类的
同时，也会反过来塑造我们的思维方式。
最后要注意的是，这些愿景都强调“中国”元素。这反映出在AI领域实现技术自主创新的民
族期待。就像高铁成为中国制造的名片，材料透露出希望AI也能成为彰显中国智慧的载体。
这种期待既包含技术自信，也暗含对科技伦理的思考——中国应该为世界提供怎样的AI发展
范式？
总的来说，材料通过青年科技工作者的视角，勾勒出一个技术赋能与人本价值并重的未来。
它提醒我们思考：在迎接AI时代时，如何既保持技术热情，又不失人文关怀？这将是写作时
需要把握的核心命题。
写作时，开头可从AI盛典场景切入，引出“人机共生”的时代命题，提出中心论点——在
AI时代，我们既要拥抱技术革新，更要坚守人文温度。中间部分可先分析材料中四个愿景的
共性：普惠性（水电煤比喻）、创新性（定义世界范式）、生活化（终端走入生活）、引领
性（星火燎原），展现技术发展的多维价值；再转向个体思考，强调在技术狂潮中保持人性
关怀的重要性，如用AI解决老龄化问题而非替代人类情感。结尾可呼吁青年既要做技术探索
者，更要当伦理思考者，让科技始终闪耀人性光辉。
【立意】
1.让AI成为温暖工具而非冰冷主宰。
2.技术星火燎原时，勿忘人文薪火相传。
3.具身智能应服务民生而非标榜技术 。
【高分范文】
AI时代，我的愿景
AI时代已经来临，它不再是科幻小说中的想象，而是正在重塑我们生活的现实力量。我
的愿景是：在技术与人性的平衡中，让AI成为提升人类福祉的工具，而非主宰人类命运的异
己力量。这既不是对技术的盲目崇拜，也不是对机器的恐惧排斥，而是在充分认识技术潜能
的基础上，寻求人机和谐共生的智慧之道。
技术发展从来都是双刃剑。工业革命带来了物质繁荣，也造成了环境污染；互联网连接
了世界，也加剧了信息茧房。AI技术同样面临这样的悖论：它能提高医疗诊断准确率，也可
能导致算法歧视；它能解放人类劳动，也可能造成大规模失业。2023年OpenAI发布的
GPT-4已经展现出接近人类的语言能力，这提醒我们：技术发展速度远超社会适应能力，必须未雨绸缪地思考如何引导AI发展方向。
作为个体，我们在AI时代需要培养不可替代的核心竞争力。机器擅长模式识别和重复劳
动，但人类拥有创造力、同理心和价值判断等独特优势。教育必须从知识灌输转向能力培养，
重视批判性思维、跨学科整合和复杂问题解决。未来职场赢家不是与机器竞争，而是善用机
器的人。每个人都需要思考：在AI辅助下，如何将自身潜能发挥到极致？
实现技术与人性平衡这一愿景，首先需要建立以人为本的技术伦理。微软亚洲研究院开
发的“小冰”聊天机器人之所以受到欢迎，正是因为它被设计为辅助而非替代人类情感交流。
技术开发者应当牢记：AI系统最终服务的对象是人。就像瑞士的ABB机器人公司，始终将
人机协作安全作为研发核心，而非一味追求完全自动化。这种理念值得所有AI企业借鉴。
其次，要重视教育体系的适应性变革。芬兰在基础教育中引入编程思维训练的同时，更
加强调批判性思维和人文素养的培养。这种平衡的教育理念能够培养出既懂技术又有人文关
怀的新一代。当AI接管了重复性工作后，人类更需要发挥创造力、同理心等机器难以复制的
独特优势。教育不应沦为技术培训，而应成为培养完整人格的摇篮。
我们创造AI，也在被AI重塑，但人类尊严与价值永远不可替代。中国工程院院士潘云鹤
提出“混合智能”理念，强调人机优势互补而非零和博弈。这提醒我们：技术再先进，也应
当服务于提升人类福祉这一根本目的。当AI如星火燎原般发展时，我们既要保持技术热情，
也要坚守人文关怀，在变革浪潮中把握方向，共同描绘人机和谐共生的美好图景。
AI 时代，我的愿景
《2025中国·AI盛典》上，科创青年们勾勒的2050智能图景令人心潮澎湃：AI机器人星
火燎原、人工智能如水电煤般普惠、终端走入生活、中国定义具身范式。这些愿景照亮了人
机共生的未来方向，也引发了我对AI时代的深度思考。于我而言，AI时代的愿景并非遥不
可及的科技幻想，而是以普惠为基、以创新为翼、以人文为魂的共生图景——让AI温暖每个
角落，赋能每份梦想，守护每份尊严。
我的愿景，是让AI如水电煤般普惠，成为照亮民生角落的温暖之光。科技的终极价值在
于服务于人，AI的发展理应跨越地域、年龄、身份的鸿沟，让每个人都能共享数字时代的红
利。如今，浙江舟山的“舟到救助”智慧平台已初见雏形，依托AI技术实现救助响应时间从
48小时压缩至1小时，让海岛群众不再为跨岛办事发愁，让困难群体被精准识别、及时帮扶。
我期盼2050年的AI能将这份温暖延续升级：在偏远山区，AI支教终端能实时连接城市优质
师资，让山里娃也能享受到个性化的教育指导；在养老社区，智能陪护机器人能精准感知老
人的健康状况，用温暖的语音陪伴孤独的时光；在残障人士的生活中，具身智能设备能成为
他们的“第三只手”，帮助他们自如地打理生活、参与社会。当AI真正融入柴米油盐的日常，
成为触手可及的生活必需，科技的温度才能真正浸润人心。
我的愿景，是让AI以创新为翼，成为驱动国家领跑的强劲引擎。科创青年“定义世界具身范式”的畅想，彰显了中国AI走向全球引领的雄心。从863计划开启我国机器人研究历程，
到如今具身智能行业迎来爆发式发展，中国AI的每一步前行都离不开自主创新的坚守。我期
盼未来的AI能在核心技术领域实现更多突破：在航天探索中，AI机器人能替代人类完成深
空探测中的危险任务，助力人类探索星辰大海的梦想；在生物医药领域，AI能快速解析基因
序列、模拟药物研发，为攻克癌症等顽疾提供支撑；在工业制造中，智能机器人能实现全流
程自主决策、精准操作，让“中国智造”享誉全球。更希望中国能构建起完善的AI创新生态，
让更多青年科创者能在这片土壤上挥洒才华，让中国AI不仅能定义标准，更能为人类科技进
步贡献中国智慧。
我的愿景，是让AI以人文为魂，守护人机共生的精神家园。当AI越来越智能，我们更
需坚守人文底线，避免技术异化。我期盼未来的AI发展能始终敬畏生命、尊重伦理：在数据
采集与使用中，建立严格的安全屏障，守护每个人的隐私尊严；在技术迭代中，注重“人机
协同”而非“人机对立”，让AI成为人类能力的延伸而非替代，正如专家畅想的那样，让机
器人承担繁琐劳动，人类能有更多时间探索未知、追求热爱。同时，AI也应成为文化传承的
载体，通过数字建模让濒危文物“活”起来，通过智能演绎让传统戏曲焕发新生，让优秀传
统文化在数字时代得以延续。当技术发展始终与人文关怀同频共振，人机共生的世界才能更
加和谐美好。
AI时代的大幕已徐徐拉开，科创青年的愿景为我们指明了方向。我的愿景，是让AI既有
改变世界的力量，也有温暖人心的温度；既有领跑全球的锐气，也有坚守人文的定力。作为
新时代青年，我们既是AI时代的见证者，更应成为愿景的践行者。唯有以创新为笔、以责任
为墨，在科技浪潮中坚守初心，才能让人机共生的美好愿景照进现实，让AI时代绽放出属于
每个人的精彩光芒。
AI时代，我的愿景
在《2025中国·AI盛典》上，科创青年们描绘了“智领未来”、“定义范式”的宏伟图景。
面对这幅由算法与数据编织的壮丽画卷，一个根本性的叩问也随之浮现：当AI如星火燎原，
以“水电煤”般的姿态渗透每个角落，作为个体的“我”，价值与坐标何在？我的愿景并非
仅是拥抱技术的便捷，而是在这场史无前例的人机共生浪潮中，坚定地守护并升华那些使人
之所以为人的核心特质——我们的情感、我们的创造“火花”、我们与世界独特的联结方式。
这不仅是个人安身立命的基石，更是确保技术文明始终服务于人类福祉的价值罗盘。
我的愿景，是在效率至上的洪流中，为人类独有的情感与体验保留不可替代的席位。 当
AI能够生成逻辑严谨的文本、进行高效的数据分析时，其与人的根本分野，恰在于“活人
感”——那种源自真实生命历程的体温、心跳、偏见，乃至“伤疤”。这并非技术的缺陷，
而是人性的光辉。如同电影《心灵奇旅》所启示的，触动灵魂的“火花”，往往不是宏大的
目标，而是饥肠辘辘时一块比萨的滋味，是接住一片落叶时的瞬间感动。这种基于具身经验的细腻感知与情感联结，是任何算法难以穷尽的富矿。因此，我愿在未来的学习与创造中，
不放弃对生活幽微之处的体察，不忘却“凌晨三点为了一个选题辗转反侧的焦虑”与“看到
一条读者留言而感动的瞬间”。正是这些看似“低效”的情感波动与生命体验，构成了我们
理解彼此、产生共情、进行有价值创造的源泉。
我的愿景，是在智能工具的辅助下，不是让渡思考，而是实现更具深度的“人机共创”
与个性化表达。 未来的AI，应是人类创造力的“增益”超级力量，而非替代品。它能够处
理海量信息，提供多种可能方案，但最终的选择、价值的判断、风格的铸就，依然取决于带
着个人印记的人类主体。如专家所言，人机共生智能的关键在于“双向协同”：人类借助机
器的洞见突破认知边界，机器则通过学习人类反馈不断优化，两者在“感知—决策—执行—
反馈”的闭环中共同进化。这意味着，我的学习将不再局限于知识记忆，而更侧重于培养提
出真问题、进行批判性整合、作出伦理抉择的高阶思维能力。我的表达也将更加珍视“原
创”——它不再是完美的模仿，而是“个人体验的真诚表达”。如同冯骥才从火车上一对身
高迥异夫妻的雨中伞下，窥见并创作出《高女人和她的矮丈夫》那样，将独特的观察与感悟，
淬炼成打动人心的故事。
我的愿景，更是期待并参与构建一个AI真正“具身”于现实、服务于人本需求的温暖世
界。 这超越了“无身”智能在赛博空间的计算，指向了AI通过机器人等载体，在物理世界
中与人类并肩协作的未来。无论是医疗健康中精准的辅助诊疗，还是智能制造中灵活的人机
协同，或是“心灵伙伴”般感知情绪并提供陪伴的智能体，其终极目标都应是增进人类的福
祉、解放人的潜能，而非异化人的存在。当技术展望从“屏幕交互”转向“自主执行”，从
“数字孪生”迈向“物理融合”时，我们更需深思：如何确保这股强大的力量被善用？这就
要求未来的建设者们，不仅拥有科技素养，更具备深厚的人文关怀与伦理自觉。我愿在追寻
技术进步的同时，始终将“对人类友善、以人类福祉为导向”作为北极星，关注技术公平、
数据隐私、人机权责等时代议题，努力让智能之光，照亮每一个角落，温暖每一个心灵。
2050年的智能图景正在徐徐展开。我的愿景，便是成为这幅图景中一个清醒而积极的构
建者：既以开放之心拥抱AI带来的无限可能，助力中国在“定义世界具身范式”的征程中贡
献力量；更以坚守之志，呵护人性中不可自动化的情感、创造与伦理之光。唯有如此，我们
才能在“比特”全面接管“原子”的时代，依然牢牢掌握文明的舵盘，驶向一个不是机器取
代人类，而是“人借助机器的力量达到前所未有的高度”的共生未来。这，便是我在AI时代，
最深切的憧憬与最坚定的承诺。
（2026届河南省洛阳市12月月考）“瞬间”
三、写作（60分）
23. 根据下面的材料，按要求写作。
“日上，正赤如丹”的瞬间，遭遇困境崩溃落泪的瞬间，创作过程中灵光乍现的瞬间，神舟二十二号刺破苍穹的瞬间……感官的触动，是心灵与世界的初遇；崩溃的刹那，也许正
是重生的序幕；顿悟的瞬间，亦可成为永恒的缩影；突破的瞬间，是从追赶到超越的雄壮宣
言。
无数个“瞬间”串联起生命的轨迹，沉淀着人生的真谛，也塑造着我们和世界的模样。
以上材料带给你怎样的联想和思考，请结合材料，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语式材料作文题。
材料以“瞬间”为核心意象，列举自然震撼、人生困境、创作顿悟、科技突破四类瞬间，提
炼出瞬间的四重价值——是感官与世界的联结、是重生的伏笔、是永恒的缩影、是超越的宣
言，最终指向“瞬间串联生命轨迹、塑造人与世界”的核心主旨，强调瞬间的偶然性中蕴含
着必然的人生意义与时代价值。
需围绕“瞬间”展开联想与思考，不可脱离材料对瞬间价值的界定；要关联个人、他人或时
代的典型瞬间，挖掘瞬间背后的深层内涵；文体倾向议论文，需做到观点明确、论证严谨，
体现逻辑思辨性。
采用“总—分—总” 结构，层层递进展开论述：开头以排比句式铺陈自然、人生、时代的典
型瞬间（如敦煌壁画匠人落笔的瞬间、袁隆平发现野败的瞬间），引出中心论点；中间设置
三个分论点，分别从“个人成长”“文化传承”“国家发展”三个维度展开；结尾回扣材料，
升华主旨——无数瞬间的叠加，才成就了独一无二的人生与波澜壮阔的时代。
【立意】
1.瞬间沉淀价值，铸就人生轨迹。
2.于刹那微光中，见时代与永恒。
3.瞬间的抉择，塑造未来的模样。
【高分范文】
刹那生辉
我们常将生命比作长河，视瞬间为其中易逝的浪花。然而，材料中“瞬间”串联轨迹、
沉淀真谛、塑造模样的提法，却揭示了一个更为深邃的真相：某些刹那的光华，并非时间线
性链条上均质的环节，而是蕴含着改变轨迹、重塑生命的爆炸性能量。它们或是灵感乍现的
火花，或是突破极限的咆哮，其真正的伟力，往往不在爆发的一刻全然显现，而在于它为后
续时间打开的崭新可能性，在于它如何将偶然的顿悟，转化为绵延不绝的创造源泉。
顿悟的瞬间，常如暗夜闪电，刹那间照亮认知的旷野，但其价值需在持久的耕耘中方能兑现。阿基米德高呼“Eureka”的狂喜，若止步于浴盆边的呼喊，终将消散于叙拉古的晚风。
正是他随后严谨的数学推导与物理实验，才使那瞬间的直觉，凝固为流体静力学的基石，开
启了人类定量认识自然的新纪元。王阳明龙场石椁中的彻悟，若没有其后的讲学、事功与
“致良知”学说的体系化构建，“心即理”的灵光终究只是个人神秘体验。顿悟提供的是一
个全新的起点、一个颠覆性的视角，而非一劳永逸的终点。它赋予思想以强大的初速度，但
其最终能抵达的轨道高度与深远影响，则仰赖于悟后持续不懈的体系化建设与实践性展开。
更具震撼力的，是那些突破性的瞬间，它们如利刃劈开旧有格局，其深远回响在历史长
廊中经久不息。当神舟二十二号挣脱地心引力、刺破苍穹的瞬间，那震耳欲聋的轰鸣不仅是
物理能量的释放，更是中国航天事业从长期“追赶”到部分领域“超越”的雄壮宣言。这一
瞬间的背后，是无数科技工作者将岁月静默地献祭于图纸、数据与试验的长期积累；而其前
方，则是它为国家打开的深空探索新边疆、为民族激荡的自信豪情、为人类航天事业注入的
新动力。1949年天安门城楼上的庄严宣告，是中华民族百年屈辱与抗争凝结成的历史性瞬间，
其伟大意义更在于，它为一个古老文明的重生与现代化征程，开启了全然不同的时间序列与
行动纲领。这类突破性瞬间，是量变积累引发的质变奇点，其价值在于它如何从根本上改变
了后续事件的“游戏规则”与发展路径。
因此，真正塑造我们与世界的“瞬间”，其奥秘恰在“瞬间”之外。它们是对长期积累
的“引爆”，更是对未来时间的“重塑”。顿悟的闪电，需要理性与时间的“慢炖”才能熬
出真理的浓汤；突破的巨响，唯有融入持续发展的叙事，才能谱写成壮丽的史诗。
作为身处大时代的青年，我们或许都渴望属于自己的“灵光乍现”或“刺破苍穹”的时
刻。然而，比追逐瞬间辉煌更重要的，是理解瞬间与长久、爆发与积淀的辩证法。我们当有
在平凡中厚积薄发的耐心，甘坐冷板凳，深潜于专业与思想的海洋；亦当有在机遇来临时，
将刹那感悟转化为长久行动、将个人突破与国家民族前路相连的智慧与勇气。唯其如此，我
们生命中的那些“正赤如丹”的瞬间，才不会沦为昙花一现的绝响，而能真正成为串联起有
意义的人生轨迹、沉淀下厚重生命真谛的永恒节点，最终在塑造更美好自我与世界的不懈努
力中，找到刹那生辉的终极意义。
于瞬间淬炼光芒，以微芒照亮征途
“日上，正赤如丹”的惊艳刹那，崩溃落泪的脆弱时刻，灵光乍现的顿悟瞬间，神舟飞
船刺破苍穹的壮阔瞬间……人生与时代的长卷，正是由这无数个转瞬即逝的片段串联而成。
这些瞬间看似短暂，却蕴含着穿透岁月的力量：它们是心灵与世界的初遇，是困境重生的序
幕，是永恒价值的缩影，更是超越突破的宣言。于个体而言，瞬间沉淀成长的真谛；于时代
而言，瞬间铸就前行的坐标。
感官触动的瞬间，是心灵与世界对话的起点，为生命注入感知美好的能力。清晨第一缕
阳光穿透云层，将天际染成丹红的瞬间，旅人停下脚步，读懂了自然的壮阔；雨后初晴，彩
虹横跨天际的瞬间，孩童睁大眼睛，种下了对美好的向往；博物馆里，指尖轻触千年文物纹路的瞬间，研究者心神震颤，感受到了文明的温度。这些瞬间无关宏大，却以最直接的感官
冲击，让我们与世界建立起深刻的联结。正如敦煌研究院的年轻学者，在初见莫高窟飞天壁
画的瞬间，被线条的灵动与色彩的绚烂深深震撼，从此立下守护文化瑰宝的初心。感官触动
的瞬间，是生命感知力的觉醒，让我们在平凡的岁月中，总能捕捉到温暖与力量，为漫长的
人生旅程铺垫下温柔的底色。
崩溃落泪的瞬间，并非终点，而是重生的序幕，让我们在破碎中汲取重构自我的勇气。
人生旅途从非一帆风顺，挫折与困境常伴左右，那些让人崩溃的瞬间，往往藏着成长的契机。
苏轼被贬黄州，在深夜独对孤灯、回望仕途坎坷的瞬间，也曾心生绝望，但正是这崩溃后的
沉静，让他读懂了“一蓑烟雨任平生”的豁达，从此在文学与人生境界上完成了质的飞跃；
乒乓球运动员孙颖莎，在某次大赛失利后，于更衣室里崩溃落泪，然而这泪水并未击垮她，
反而让她更清晰地看到自身不足，在后续的训练中查漏补缺，最终实现逆袭夺冠。崩溃的瞬
间，是对过往的告别，更是对自我的重新审视。唯有直面这份脆弱，才能在破碎中捡拾力量，
在困境中完成重生，让生命在起伏中愈发坚韧。
灵光乍现的瞬间，是思维碰撞的火花，可成为照亮前路的永恒灯塔。无论是学术研究还
是文艺创作，那些顿悟的瞬间，往往能打破僵局，开启全新的境界。古希腊学者阿基米德，
在浴盆中发现浮力原理的瞬间，欣喜若狂地跳出浴缸，喊出“尤里卡”的呐喊，这一瞬间的
顿悟，为物理学的发展奠定了重要基础；作家路遥在创作《平凡的世界》时，曾长期陷入思
路枯竭的困境，直到某个深夜，他站在窗边望见满天繁星，突然顿悟“平凡的人也能创造不
平凡的人生”，这一瞬间的灵感，支撑他完成了这部不朽的文学巨著。顿悟的瞬间，看似偶
然，实则是长期积累后的厚积薄发。它将零散的思考凝聚成清晰的方向，让迷茫的探索找到
正确的路径，成为生命中极具价值的永恒印记。
突破超越的瞬间，是时代前行的铿锵足音，彰显着从追赶到引领的担当。个体的突破成
就自我，群体的突破则推动时代进步。神舟二十二号刺破苍穹的瞬间，火箭尾焰照亮天际，
这不仅是中国航天技术的突破，更是中华民族千年飞天梦的实现，是中国从航天大国迈向航
天强国的雄壮宣言；“中国天眼”FAST首次捕捉到脉冲星信号的瞬间，打破了国外技术垄断，
让中国在射电天文领域拥有了话语权。这些突破的瞬间，背后是无数科研工作者的日夜坚守
与不懈攻关。它们承载着个体的理想与国家的希望，将“不可能”变为“可能”，为时代发
展注入强劲动力，也塑造着我们与世界相处的全新姿态。
无数个瞬间，串联成生命的轨迹，勾勒出时代的轮廓。感官触动的瞬间让我们感知美好，
崩溃重生的瞬间让我们愈发坚韧，灵光乍现的瞬间让我们明晰方向，突破超越的瞬间让我们
成就价值。作为新时代青年，我们既要珍惜每一个触动心灵的瞬间，在平凡中汲取温暖；也
要勇敢直面困境中的崩溃瞬间，在破碎中锤炼成长；更要坚守初心、持续积累，等待灵光乍
现的顿悟，追求突破超越的辉煌。愿我们都能于每一个瞬间中淬炼光芒，以微芒汇聚成炬，
照亮人生与时代的前行征途。瞬间永恒
“日上，正赤如丹”，姚鼐于泰山之巅捕捉的，何止是自然界的刹那辉煌？当浩渺的时
间长河席卷一切，为何某些瞬间却能挣脱线性洪流的裹挟，如同星辰般镶嵌于人类记忆的天
幕，成为超拔于时间之外的永恒坐标？其奥秘正在于：真正不朽的瞬间，往往能突破个人际
遇的狭小容器，承载起一种穿越时空的普遍精神价值。当个体生命最强烈的震颤，与人类存
在的根本命题发生共振，那电光石火的一刻便足以击穿岁月屏障，在文化的星图中获得不灭
的光度。
那些化为永恒基石的瞬间，常是个体生命在面对存在的极限时，迸发出的精神火焰。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，屈原行吟泽畔、怀沙自沉的决绝，将个体对美政理
想的破灭、对故国的无尽眷恋，凝练为以身殉道的悲壮意象。这一瞬间的毁灭，在历史回音
壁上激荡出对理想人格与家国情怀的永恒叩问，使其肉身虽逝，精神却升华为中华文化中
“虽九死其犹未悔”的原型。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥在伶仃洋的万
丈波涛间，将忠贞气节锻造成比生命更沉重的存在，那个面向故土的最后凝望，从此成为民
族精神的象征。这些时刻之所以不朽，并非因其欢愉或顺遂，恰因其蕴含了人类在命运重压
下所能抵达的精神高度与选择勇气。
永恒瞬间的另一个源泉，在于洞悉宇宙或人生至理时的澄明。古希腊的阿基米德在浴盆
中因浮力原理的发现而欢呼“Eureka”，那一瞬的狂喜，是人类理性首次以简洁公式揭开自
然奥秘的象征，标志着一个可以认知、可以丈量的世界图景的诞生，其光芒至今照耀科学殿
堂。王阳明于龙场石椁中的顿悟，在极度困厄中体认“心即理”“知行合一”，那个在寂静
中爆发的思想黎明，不仅照亮了他个人的后半生，更如一道闪电，划破程朱理学长期笼罩的
思想天空，为后世开启了通过内在良知抵达真理的新路径。此类顿悟的瞬间，是人类智识与
灵性突破既有框架的质变点，因其揭示了关于世界或自我的某种根本性真理，而获得了超越
时代的阐释力。
然而，并非所有强烈的情感波动或经历都能自动升华为永恒。永恒的瞬间之所以“永
恒”，更在于它能在流转的时空中不断被后人“激活”、阐释与再创造。苏轼在赤壁月夜下
“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的浩叹，之所以穿越千年仍能激起我们共鸣，不仅因文字
之美，更因其触及了人类共通的宇宙意识与生命有限性的根本体验。每个时代的人们，都能
从这一“瞬间”的文学定格中，读出自己对存在意义的理解，使其如一口永不枯竭的深井。
这些瞬间如同文化星座，为漂泊于时间之海的后人提供着定向的坐标与不竭的精神滋养。
因此，当我们追问何为“永恒瞬间”时，实质是在探寻人类精神不灭的火种何以在一刹
那被点燃。它可能诞生于极致的困厄与选择，爆发于深邃的洞见与领悟。其永恒性，既源于
那一刻所承载的精神价值的纯粹与高度，更依赖于其在文明长河中持续被诠释、被赋予新生
命的能力。作为新时代的青年，我们不仅是被这些永恒瞬间照亮的后来者，更应是新“永恒
瞬间”的潜在创造者。我们当以虔敬之心接续这璀璨星河，更当以全部生命的热忱，去经历，去体悟，去创造属于我们这个时代的、能与人类永恒命题对话的“赤如丹”的瞬间，让个人
生命的微光，融入文明不朽的星河。
（2026届江苏省景德镇市高三12月考）“双标”
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
2024年央视龙年春晚上，小品《那能一样吗》以诙谐的方式为我们演绎了一个关于“双
标”的故事，引发了许多人的共鸣。在生活中，有的人自己闯了红灯：“我赶时间。”别人
闯了红灯：“这人也太没素质了吧”！自己孩子做错了事：“他只是个小孩，这么小懂什
么？”别人小孩做错事：“你是不是没有家教啊，做事情那么没礼貌”！……
双标，即双重标准，指对相同性质的事情，会根据自己的喜好、利益等做出截然相反的
判断或行为，亦或是对同一件事的起因和结果产生不同的评判标准的情况。
但是有的时候，我们又需要双标，比如严于律己，宽以待人，比如因材施教……
面对“双标”，你有哪些感悟和思考？请写一篇文章，阐述你的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料呈现关于“双标“的认识，先例举了生活中的“双标”现象，说明“双标”是非常普遍
的，再进一步解释“双标”的含义：双标是双重标准的简称，即和自身利益相关的，符合自
己价值观的人或事会，无论事件的好坏，都会不假思索的表示支持，并会为其找出好的理由，
而不管这是否违背社会道德，是否伤害到别人。同样的事发生在自己厌恶的人身上，便会义
愤填膺大加指责。当描述一个人“双标”时会隐含虚伪的意思。“双标”表现：1.宽于利己，
严于利人。2.标准变化无常。3.感性情绪占据主导。“双标”析因：1.人的自恋情结。2.人们
对标准的理解不同。3.在心理的竞争中感性因素取得主导权。4.受到偏见的影响。5.从众心理
的影响。当然，“双标”也有好处，比如：具体问题具体分析，严于律己，宽以待人等。
写作时应当扣住“双标”这一关键词展开论述，发表自己的看法。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：辩证看双标，人生不迷途。接下来从怎么
办的角度展开论述，一、水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇——无论晴雨，自成风景；无论
亲疏，不宜异同。二、深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花——深浅有异，区别耕耘；物我有
分，定乎内外。三、得失考量忌双标，待人处事当智变——利己莫取，处事勿固；双标之事，
双标以论。【立意】
1.“双标”之事，“双标”以论。
2.辩证看待“双标”。
3.以开放的心态理解“双标”。
【高分范文】
辩证看双标，人生不迷途
古语云：“只许州官放火，不许百姓点灯。”也有“严于律人，宽以待己”，对于自己
的错误视而不见，却对别人的过失抓住不放，如此赤裸裸的“双标”，怎不让人心寒？
但是，正如一个硬币有两面，有的时候，我们又需要适度的“双标”。所以我认为，作
为当代青年，应该辩证看待“双标”现象，携手新时代，一起向未来。尊重差异，理性双标；
因材施教，海纳百川。
世殊事异，情随事迁，“双标”本无可厚非。有一种“双标”，叫因材施教，海纳百川，
正是因为孔子对弟子们施行因材施教的“双标”，才有了弟子三千的百花争艳；有一种“双
标”，叫严于律己，宽以待人，你看那人民总理周恩来、党的干部焦裕禄等，他们对已自律
甚严，一丝不苟，对人则十分宽容，如同和煦春风，要求别人做到，自己就率先垂范，批评
别人之前，自己立直站正。他们，是真正的君子风度，圣人节操。
错误双标，方圆失调；罔顾事实，贻笑大方。
《师说》中说：“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。”这不就是一种典型的
“双标”吗？再看奉行“双标”的西方某大国，一边美化对孟晚舟的非法扣押，一边高声指
责中国依法审查两名加拿大人“非法”。“法治”也好，“人权”也罢，都是在为双标“背
书”。需要指责别人时，就拿来用用，给你扣上一顶“违反法律”、“不顾人权”的大帽子；
轮到反求诸己时，又丢弃一边。把自己看作“世界警察”，把别国当成“自家后院”，翻云
覆雨，颠倒黑白，蛊惑人心，搅乱天下。面对这样的“双标”，我们唯有铁骨铮铮，以奋进
的你我建设更加强大的中国，让他们的“双标”，狠狠地被历史的车轮碾压！
抛弃有色眼镜，辩证看待双标；知行合一，人生不迷途。
“双标”有情境，不可一以贯之。作为青少年的我们，应该辩证看待“双标”，既要根
据具体情境，适当“双标”，也要注意“己所不欲，勿施于人”。我们当学那些知行合一的
典范，光明磊落，言行一致，对人对己一视同仁，始终坚持一个标准。也要学习那些中华民
族的先进楷模们，严以律己，宽以待人。对己勤于修身自勉，克制私欲膨胀；对人谦虚礼让，
学会与人为善。正心诚意，知行合一；心之所向，毕生以往。
清代思想家魏源说：“以细行律身，不以细行律人。”我们应该理性“双标”，对自己
讲原则，严于律己；同时，对他人多几分理解，宽于待人。如此，既有猛虎吟啸，也任蔷薇
盛开，人生之树就能葳蕤茁壮，枝繁叶茂，硕果累累。
辨双标之真伪，明处事之正道2024年央视龙年春晚小品《那能一样吗》，以幽默笔触戳中了“双标”这一社会痛点，
让无数人在欢笑中反思。生活中，“自己闯红灯是赶时间，别人闯红灯是没素质”“自家孩
子犯错可原谅，别家孩子犯错便苛责”的场景屡见不鲜。这些基于私利的双重标准，消解着
公平正义；但我们也无法否认，“严于律己，宽以待人”的处世智慧、“因材施教”的教育
理念，同样是一种“双标”，却彰显着人文温度与理性光芒。可见，双标本身并无绝对优劣，
关键在于其背后的价值取向与适用场景——背离公序良俗、损人利己的双标当摒弃，契合公
平正义、赋能成长的双标则应秉持。
私利驱动的双标，是滋生偏见的温床，终将侵蚀人际信任与社会秩序。这种双标以自我
为中心，将个人喜好、利益置于公共规则之上，用两套截然不同的标准评判事物，本质上是
一种精致的利己主义。正如抖音百科所揭示的，双重标准的典型特征便是“宽以待己，严以
待人”，要求他人恪守集体主义，自己却奉行个人主义。在公共生活中，此类双标会引发诸
多矛盾：职场上，有人对自己的失误找尽借口，对同事的差错却吹毛求疵；网络空间里，有
人对自己支持的观点盲目追捧，对异见则恶意攻击。更有甚者，西方国家在人权、民主问题
上奉行的“美式双标”，将自身制度奉为圭臬，却对他国发展道路说三道四，成为国际合作
的绊脚石。当双标沦为谋取私利的工具，公平的天平便会倾斜，人与人之间的信任便会崩塌，
最终损害的是整个社会的良性运转。
初心向善的双标，是凝聚温情的纽带，彰显着处世智慧与人文关怀。与私利驱动的双标
不同，这类双标以公平正义为底色，以赋能他人、促进发展为目标，是对复杂现实的理性回
应。“严于律己，宽以待人”便是其中的典范，它要求自我以更高标准约束言行，对他人则
多一份包容与理解。长征途中，任弼时始终秉持严以律己、宽以待人的作风，与指战员同甘
共苦；当下级未能完成任务心怀忐忑时，他非但没有责备，反而宽慰对方“算交个朋友，毕
竟来日方长”。这种“对己严、对人宽”的双标，不是放弃原则，而是以善意化解矛盾，以
包容凝聚力量，成为团队攻坚克难的精神支撑。在人际交往中，少一些“对人苛责、对己宽
容”的自私双标，多一些“换位思考、宽以待人”的善意双标，才能构建和谐融洽的人际环
境。
因事而变的双标，是破解难题的钥匙，蕴含着因地制宜的理性智慧。世界上没有放之四
海而皆准的评判标准，根据具体情境调整评判尺度，并非背离公平，而是让公平更具针对性。
教育领域的“因材施教”，便是最生动的例证。上海市黄浦区卢湾一中心小学校长吴蓉瑾，
将每个孩子都视为“含苞待放的花蕾”，针对成绩不理想却热爱篆刻的孩子，推荐书法班以
激发动力；借助智能系统分析学生数据，为专注力不足的孩子推送射击课程提升能力。如果
用统一的分数标准衡量所有学生，难免会扼杀个体的独特天赋；而这种“因人而异”的双标
教育，恰恰尊重了成长规律，让每个孩子都能找到属于自己的出彩路径。在社会治理中，对
弱势群体的倾斜保护、对特殊行业的精准监管，亦是此类双标的体现，它们让规则更具温度，
让发展更显公平。面对双标，我们不必一概而论地否定，而应学会辨明其本质。摒弃私利驱动的双标，是
为了守护公平正义的底线；秉持初心向善、因事而变的双标，是为了让处事更具智慧、更有
温度。作为新时代青年，我们当以理性为尺，审视自身与他人的行为：在自我要求上，恪守
“严于律己”的准则；在与人相处时，秉持“宽以待人”的善意；在面对复杂问题时，具备
“因地制宜”的智慧。唯有如此，我们才能摆脱偏见的桎梏，坚守公平的底线，以更包容、
更理性的姿态处世行事，让社会在规则与温情的平衡中持续向前发展。
光与影的双生舞
“双标”二字，常含贬义，如《那能一样吗》所揶揄，乃私心投射的阴影。然而，人性
犹如一枚棱镜，面对同一束“行为”之光，因角度、情境各异，折射出的“评判”光谱本不
相同。双标的本质，究竟是无可回避的人性瑕疵，还是复杂世界必要的认知弹性？窃以为，
真问题不在于有无双重标准，而在于这标准之镜，映照的是何种灵魂底色与价值秩序。唯有
当这面镜子始终朝向“公正”与“良知”的北极星，我们才能在道德与实践的张力中，寻得
“律己”之严苛与“待人”之宽厚的微妙平衡。
首先，必须正视那些遭人诟病的“双标”，其根源常在于“自我中心主义”的滤镜与利
益的障蔽。当个体将自我感受、便利或利益置于评判天平的轴心，标准便如变色龙般随己欲
而转。这恰如休谟所言，理性常是激情的奴隶。譬如赶时间时，闯红灯的急迫感足以模糊规
则的普遍性；而面对他人同样的行为，冷静的旁观立场则让规则的约束力清晰凸显。此种双
标，实则是未能将自身真正置于普遍法则之下进行审视，是康德所警示的未能遵循“要只按
照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”的绝对命令。它撕裂了公共理性的基石，侵
蚀着社会信任的土壤。
然而，若将一切“不同标准”皆斥为虚伪不公，则不免陷入机械平等的迷思。在某些情
境中，基于责任、能力与具体境遇的差异性标准，不仅是合理的，更是道德与实践智慧的要
求。“严于律己，宽以待人”是此中典范。孔子云：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”对
己苛刻，源于对自身能动性的清醒认知与更高期许；待人宽和，则饱含对他人有限性、历史
具体性的深刻体谅与尊重。这非但不是不公，反而是超越形式平等、臻于实质正义的更高伦
理。教育中的“因材施教”亦如是，以同一把尺子丈量禀赋各异的学生，恰是对个体独特性
最大的不公。柏拉图在《理想国》中论及正义，亦强调“各得其所”，而非简单划一。此种
“双标”，其内核是具体情境下的实质公正与深切的人文关怀。
因此，关键在于如何锻造与持守我们内心的“标准之镜”。欲使这面镜子映照出正义而
非偏私，需有赖于两种至关重要的力量：一是“推己及人”的同理共感能力，二是朝向普遍
法则的理性反思能力。“己所不欲，勿施于人”的金律，正是试图将自我感受普遍化，以消
弭自私双标的良方。而罗尔斯“无知之幕”的设想，则是通过剥离特殊身份与利益，逼迫我
们在确立社会基本规则时，能站在一种普遍的、公正的立场。日常生活中，当我们评判事物
时，不妨常作“灵魂的换位”：若我是他，身处其境，感受如何？此准则若推及众人，社会将呈何貌？如此，方能在律己的“严苛标准”与待人的“宽厚标准”之间，找到那根源于尊
重与公义的、坚韧而柔韧的准绳。
双标，实为一面映照复杂人性与世相的魔镜。它既可能折射出幽暗的私欲，也可能辉映
出理性的光芒与仁爱的温度。作为新时代的青年，我们当警惕以自我利益为轴心的“双标”
陷阱，同时亦需深刻理解，在追求正义与善治的道路上，僵化的单一标准有时反成桎梏。唯
有不断以同理心滋养心灵，以公共理性磨砺思维，我们方能持稳心中这杆秤，在万千变化的
具体情境中，既不失却原则的刚性，又葆有关怀的柔性，最终在光与影交织的人间舞台上，
走出既恪守底线又充满温度的舞步。
（2026届河南省九师联盟高三12月月考）“气”
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“气”是中国传统文化中描述精神境界、人格修养与生命力量的重要概念。古人云“吾
善养吾浩然之气”，不同的“气”体现着不同的生活态度、处世智慧和价值追求。如沉静的
“静气”、包容的“大气”、刚直的“骨气”、进取的“锐气”、无畏的“勇气”、浩然的
“正气”、纯真的“少年气”、豪迈的“英雄气”，等等。
请从上面列出的词语中选择两三个作为关键词，使之形成有机的关联，写一篇文章，阐
述这些精神品质是如何帮助我们应对生活的挑战、塑造理想的人格境界或彰显价值的。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一则任务驱动类作文题。
本则材料以中国传统文化中代表精神境界、人格修养与生命力量的核心概念“气”为核心，
列举了静气、大气、骨气等八种具体的精神品质。
这些“气”并非零散的道德标签，而是从不同维度诠释了理想人格的构成要素——静气指向
沉稳的处事心态，大气彰显包容的胸襟格局，骨气代表刚直的立身底线，锐气蕴含进取的奋
斗姿态，勇气是突破困境的行动支撑，正气是坚守道义的价值底色，少年气是永葆热忱的初
心，英雄气是担当重任的气魄。它们既各自独立，又能相互交融，共同构成了应对生活挑战、
塑造高尚人格、彰显人生价值的精神内核。
要求从材料列举的词语中选择两到三个关键词；所选关键词需形成有机的逻辑关系，不可简
单堆砌；要阐述这些精神品质如何助力应对挑战、塑造人格或彰显价值，需紧扣“作用”与
“意义”展开。写作可采用“总—分—总”结构，开篇紧扣所选两三个关键词，点明其内在逻辑关联并亮出
中心论点；主体部分设置分论点，结合典型事例与名言警句，运用举例、道理论证与对比论
证等方法，阐释这些精神品质如何协同作用于人格塑造与价值实现；结尾升华主旨，联系当
代青年的成长使命，强调传承这些精神品质的现实意义，语言需兼顾严谨性与文采，素材选
择要古今兼顾、富有时代感。
【立意】
1.静气涵养锐气，铸就少年品格。
2.怀骨气守正气，挺立君子脊梁。
3.凭勇气蓄英雄气，勇担时代使命。
【高分范文】
静气定心，勇气破局，正气致远
于中华文明的智慧星河中，“气”乃描绘生命气象与精神疆域的核心符码。当浮华躁动
如潮水拍打时代堤岸，当挑战与迷雾交织于人生旅途，我们当汲取何种精神底气以安身立命、
披荆斩棘？窃以为，欲应对纷繁世相，成就理想人格，需三重境界的递进与交融：以“静
气”为基石，定心明志，不为外物所摇；以“勇气”为锋刃，克险攻坚，敢于担当作为；最
终以“正气”为北斗，守道致远，铸就生命不朽的价值高度。三者相济，方可于变动不居中
锚定自我，于时代洪流中书写华章。
“静气”者，如深潭映月，乃应对万变之“定盘星”。《大学》开宗明义：“知止而后
有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”诸葛亮于空城之上，焚香操
琴，以非凡静气慑退司马懿大军，此静非消极无为，而是危殆之际心神高度凝聚、澄澈如镜
的状态。当下信息爆炸、节奏迅疾，人心易为喧嚣所扰，为得失所困。涵养一份“静气”，
便是在内心修篱种菊，筑起精神的“护城河”，从而能于浮躁中辨明方向，于压力下保持从
容。如科研工作者数十年如一日坐冷板凳，若无深厚静气，何来“板凳要坐十年冷，文章不
写一句空”的坚守与突破？静气使我们得以内观本心，外察事理，为一切行动提供清醒而稳
固的支点。
然仅有静守，或流于避世。当使命召唤、艰险横亘，便需“勇气”破局而出，开辟前路。
“勇气”是知行合一的“开山斧”。孔子赞“勇者不惧”，此勇非匹夫之暴虎冯河，而是
“知其不可而为之”的道义担当，是面对未知与困厄时的毅然前行。昔玄奘法师孤征西域，
穿越瀚海绝域，其勇气源于对真理的虔诚求索；近代无数仁人志士抛头颅洒热血，其勇气系
于救国图存的崇高信仰。屠呦呦团队历经数百次失败，最终提取青蒿素，若无“亦余心之所
善兮，虽九死其犹未悔”的科研勇气，焉能攻克疟疾堡垒？勇气将静气所孕育的认知与决心，
转化为撼动现实、创造历史的实际行动，是理想照进现实的关键一跃。
而无论是静守还是奋进，若失却价值准星，恐南辕北辙。故最终需以“正气”为魂魄，
指引航程，赋予生命以不朽光辉。“正气”是孟子所言“浩然之气”，至大至刚，“塞于天地之间”。文天祥兵败被俘，面对威逼利诱，赋就《正气歌》，以“人生自古谁无死，留取
丹心照汗青”明志，其生命因充盈天地正气而臻于不朽。正气并非抽象教条，而是对公平、
正义、良知等普遍价值的坚守与践行。它确保我们的“静气”不至于滑向冷漠，我们的“勇
气”不至于沦为莽撞。拥有正气，个体便能超越一己得失，将个人命运融入更宏大的道义洪
流，使有限生命获得无限的精神延展与历史回响。
静气、勇气、正气，三者环环相扣，构成了应对挑战、塑造人格、彰显价值的完整精神
谱系。静气予我们以洞察与沉稳，是智慧的沉淀；勇气予我们以胆魄与行动力，是力量的迸
发；正气予我们以方向与崇高感，是价值的升华。此三“气”兼备，便是《周易》所向往的
“天行健，君子以自强不息”与“地势坤，君子以厚德载物”的完美融合。
身为新时代青年，我们置身于民族复兴的伟大征程，面对的机遇与挑战皆前所未有。当
以“静气”涵养心性，在知识海洋与时代浪潮中冷静思考，明辨是非；当以“勇气”开拓创
新，在科技前沿、社会建设等各领域敢为人先，攻坚克难；更当以“正气”铸就脊梁，将个
人理想与国家命运紧密相连，恪守社会主义核心价值观，于纷繁世界中不移其志，不负时代，
不负韶华。唯其如此，我们方能真正养就涵天负地的浩然之气，在实现个人价值的同时，为
推动社会进步、增进人类福祉注入沛然莫之能御的青春正能量。
以少年气立心，携锐气笃行，铸正气铸魂
孟子言“吾善养吾浩然之气”，将“气”视为人格修养的核心要义。在中国传统文化的
精神谱系中，“气”是生命力量的具象化表达：少年气是不染尘俗的初心澄澈，锐气是迎难
而上的进取锋芒，正气是坚守道义的精神脊梁。三者互为支撑、有机相融，共同构筑起应对
人生挑战、塑造理想人格的精神坐标系，指引我们在岁月征途上行稳致远。
少年气为立心之本，让我们在世事纷扰中守住赤诚初心，为前行锚定方向。少年气无关
年龄，而是一种“鲜衣怒马少年时，不负韶华行且知”的纯粹心境与热忱态度。96岁高龄的
乡村教师叶连平，耕耘教坛数十载，退休后仍坚持公益授课23年，从青丝到白发，眼底始终
流转着对教育事业的赤诚热爱，这份跨越岁月的少年气，让他在清贫与辛劳中坚守初心，成
为乡村教育的“不灭烛光”。反观现实中，有人在生活的打磨中逐渐变得世故圆滑，遗失了
最初的理想与热忱，最终在迷茫中随波逐流。少年气是对抗平庸的精神底色，它让我们在面
对选择时坚守本心，在遭遇挫折时保有希望，为人生之路奠定坚实的精神根基。
锐气为笃行之翼，让我们在困难阻碍前勇毅前行，为成长注入动力。锐气是“我有冲霄
峥嵘气，哪堪风雨遮旭明”的无畏气魄，是突破桎梏、开拓进取的勇气担当。“杂交水稻之
父”袁隆平，打破传统科学认知的桎梏，坚信杂交水稻的可行性，以锐意进取的姿态扎根田
间数十载，历经无数次失败仍坚持不懈，最终实现“禾下乘凉梦”，用锐气攻克了粮食安全
的世纪难题。桂海潮从小怀揣航天梦想，以锐不可当的劲头冲破大山的束缚，在求学路上刻
苦钻研，最终登上神舟飞船遨游太空，将少年时的憧憬变为现实。没有锐气的支撑，初心便
会沦为空谈；唯有以锐气为刃，才能在挑战中破局，在磨砺中成长，让理想照进现实。正气为铸魂之基，让我们在利益诱惑前坚守道义，为人生校准航向。正气是孟子所言
“至大至刚”的浩然之气，是“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的责任担当，是为人处
世的道德底线。苏武持节北海牧羊十九载，面对匈奴的威逼利诱宁死不屈，以一身正气守护
汉使尊严，成为跨越千年的忠义标杆；新时代见义勇为英雄蔡文，在听到井盖下的呼救声时，
毫不犹豫钻入有毒气体弥漫的井中救人，用生命诠释了“路见不平，拔刀相助”的人间正气。
若无正气为骨，少年气可能沦为鲁莽冲动，锐气也可能变成投机取巧的利器。唯有以正气铸
魂，才能让前行之路不偏不倚，让个人价值在坚守道义中彰显光芒。
少年气、锐气、正气，三者相辅相成，共同构筑起理想的人格境界。少年气让我们心怀
热忱，锐气让我们勇于开拓，正气让我们坚守底线。作为新时代青年，我们身处充满机遇与
挑战的时代，更应涵养这三种精神气质：以少年气守护初心，不被世俗磨平棱角；以锐气直
面挑战，不向困难低头退缩；以正气校准航向，不为利益迷失自我。唯有如此，我们才能在
人生的征途上应对风浪、行稳致远，在实现个人理想的同时，为国家发展与民族复兴贡献青
春力量，让生命在精神的充盈与品格的淬炼中绽放绚丽光彩。
（2026届黑龙江省哈尔滨市12月月考）“包浆”
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
“包浆”是中国文物鉴赏中的术语，指器物经过人的反复揩磨，并在长久的时间之后形
成的光泽。包浆富有韵味，深得文物爱好者的喜欢。
包浆现象也能在更广泛的领域给人以启示，请写一篇不少于800字的文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料共两句话。第一句话交代“包浆”的含义，是器物经过长久时间的反复揩磨形成的光泽。
第二句话强调“包浆”为文物爱好者喜欢，从这句话也可以看出命题者对“包浆”一词是持
肯定态度。
这是一道一元关键词作文，考生要围绕“包浆”这个关键词展开思考和写作。引导语说“包
浆现象也能在更广泛的领域给人以启示”，说明考生不能只停留在文物鉴赏领域来探讨“包
浆”，应该由此及彼，想到其他领域中的“包浆”现象，比如个人的发展、企业的壮大、国
家的发展等等。
从材料来看，要形成“包浆”需要两个条件，一个是“反复揩磨”，一个是“长久时间”。由此引申出来，“反复揩磨”可以理解为不断磨砺，不断打磨，“长久时间”说明“包浆”
的形成不是一时半会能够完成，要经过时间的沉淀。综合来说，就是只有不断打磨、不断磨
砺，并经过时间的沉淀，才能形成“包浆”。文物是如此，一个人的成才、一个企业的发展，
一个国家的壮大亦是如此。岁月的打磨让人生更丰富，国家也在时光的激荡中，更加波澜壮
阔。
具体写作时，考生可以结合材料，开篇点题，提出观点：经过时间的磨砺，才能形成“包
浆”。接着，结合材料，阐述“包浆”的含义，并由此及彼，指出“包浆”也是万事万物经
历磨砺后达到的境界。然后从个人的成才、企业的发展、国家的富强阐述只有不断磨砺自我，
反复打磨，才能形成光泽亮丽、富有韵味的“包浆”。最后，紧扣青年的身份，阐述在新时
代，青年要在时光的磨砺中守住生命的底色，踏下一个个坚实的脚印，向阳拔节，熠熠生光！
【立意】
1.反复打磨，才能打造“包浆”。
2.包浆是不断打磨和时间沉淀的结果。
3.古物藏风月，人生砺芳华。
【高分范文】
包浆之韵，时光之痕
包浆，乃器物历经人手反复揩磨，在漫长岁月的洗礼下形成的一种独特光泽。这种光泽，
既富有韵味，又深得文物爱好者的喜爱。 在中华文化浩渺的海洋中，“包浆”一词如一颗璀
璨的明珠，熠熠生辉。它不仅在文物鉴赏领域独领风骚，更能在更广泛的领域中给人以深刻
的启示。正所谓，包浆之韵，时光之痕。
“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”包浆 的形成，如同玉石经过雕琢方显其美，是器
物在人的精心呵护与时间的共同作用下，逐渐焕发出的独特魅力。这种魅力，既是对历史的
尊重，也是对文化的传承。正如习近平总书记所言：“文化自信是一个国家、一个民族发展
中最基本、最深沉、最持久的力量。”包浆所蕴含的文化底蕴，正是我们民族自信的源泉之
一。
“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”包浆的形成，亦如同宝剑经历磨砺方显其锋利，
梅花经受寒冬方显其芬芳。这种经过时间沉淀的光泽，不仅彰显了器物的价值，更体现了人
们对于美好事物的执着追求与不懈努力。正是这种精神，激励着我们不断前进，勇攀高峰。
“学如逆水行舟，不进则退。”包浆现象所蕴含的启示，正是要我们保持对知识的渴望，
对文化的尊重，对历史的敬畏。只有不断学习，不断进取，我们才能在人生的道路上留下自
己的包浆，绽放出属于自己的独特光芒。
包浆之美，在于其岁月积淀的厚重感；包浆之韵，在于其历史传承的深远意义。它告诉
我们，无论是人还是物，都需要经历时间的洗礼和磨砺，才能展现出最真实、最美好的一面。
正如习近平总书记所说：“幸福都是奋斗出来的。”只有经过不懈的努力和坚持，我们才能在人生的道路上留下自己的包浆，成为更好的自己。
让我们以包浆为镜，照见自己的成长与变化；以包浆为鉴，审视自己的品格与修为。在
追求美好事物的道路上，不断磨砺自己，不断提升自己，让生命的每一天都充满意义和价值。
如此，我们方能如那经过岁月沉淀的器物一般，散发出属于自己的独特光泽，照亮前行的道
路。
包浆之韵，时光之痕。愿我们都能在人生的旅途中，留下属于自己的独特包浆，绽放出最美
的光彩。
以时光为磨，铸岁月包浆
文物鉴赏中的“包浆”，是器物经人反复揩磨、岁月长久浸润而成的温润光泽，它无关
材质名贵，却因沉淀与打磨而更显韵味。这一现象不止于文物领域，更在个人成长、文化传
承、事业追求中留下深刻启示：真正有价值的事物，皆需经时光沉淀与反复淬炼，方能形成
独有的“包浆”，彰显厚重而持久的魅力。
个人成长的“包浆”，源于日复一日的自律打磨与岁月沉淀。每个人的初始状态，恰似
未经打磨的璞玉，粗糙而质朴，唯有通过持续的自我雕琢与时光历练，才能褪去浮躁，沉淀
出温润的气质与坚实的力量。故宫文物修复师王津，四十余年如一日专注于古钟表修复，指
尖在齿轮与铜件间反复摩挲，眼神在细微纹路中精准聚焦，将一件件锈蚀残破的古钟复原得
运转如初。这份长久的坚守与打磨，不仅让他成为业界泰斗，更让他的内心沉淀出一份从容
笃定的“包浆”，面对喧嚣世事始终心无旁骛。反观当下，不少人急于求成，追求“速成式
成功”，不愿付出长期努力，最终只能停留在表面的光鲜，难以形成真正的内在价值。正如
器物的包浆无法速成，个人的成长也需耐住性子，在日复一日的坚持中打磨心性、锤炼本领，
方能让生命绽放出温润而持久的光彩。
文化传承的“包浆”，藏于代代相传的坚守与创新之中。传统文化恰似一件承载着民族
记忆的古器，其“包浆”便是经无数人传承、打磨、革新后形成的文化底蕴与精神内核。从
《千里江山图》的临摹传承，到昆曲唱腔的代代打磨，从榫卯技艺的匠心坚守，到传统节日
的与时俱进，传统文化在岁月流转中，既保留了核心精髓，又因时代的浸润而增添新的韵味。
故宫博物院将传统文物与现代科技结合，通过数字展览、文创产品等形式，让沉睡的文物
“活”起来，正是在为传统文化的“包浆”增添新的时代光泽。若缺乏传承中的坚守，文化
便会失去根基；若没有创新中的打磨，文化也会因僵化而失去活力。唯有在坚守中传承、在
创新中打磨，才能让文化的“包浆”愈发厚重，让民族的精神血脉代代相传。
事业追求的“包浆”，成于持之以恒的深耕细作与挫折淬炼。任何一项事业的成功，都
不会一蹴而就，唯有经得起时光考验、耐得住反复打磨，才能成就真正的卓越。“杂交水稻
之父”袁隆平，一生深耕田间，历经无数次实验失败，在烈日与风雨中反复摸索，最终培育
出高产杂交水稻，让“禾下乘凉梦”照进现实。他的科研事业，便在数十年的深耕与挫折中，
形成了彰显责任与担当的“包浆”。“中国天眼”FAST的建成，更是凝聚了南仁东团队二十余年的心血，从选址勘察到技术攻关，每一个环节都经过反复打磨与优化，最终让中国在射
电天文领域实现跨越发展。这些成功的事业背后，都离不开时光的沉淀与反复的淬炼。正如
器物的包浆是岁月与双手共同作用的结果，事业的辉煌也需以坚持为基、以打磨为要，在时
光的长河中不断沉淀，方能成就不朽的价值。
包浆之美，在于其温润背后的岁月厚度，在于其光泽之中的打磨痕迹。无论是个人成长、
文化传承还是事业追求，都需要我们以时光为磨，以坚守为料，在日复一日的打磨中沉淀自
我，在岁月流转中淬炼价值。不必急于求成，不必追求速成，只需耐住性子、稳步前行，让
每一份努力都成为打磨的印记，让每一段时光都成为沉淀的养分。如此，我们终将在人生的
旅程中，铸就属于自己的“岁月包浆”，绽放出厚重而持久的生命光彩。
温润的文明肌理
“包浆”二字，在文物鉴藏界宛如秘钥，它指向器物表面那层因岁月摩挲而生的幽光。
这非油漆涂抹的亮泽，而是时间与人的体温、指纹在漫长对话中共同谱写的无言史诗。当目
光越过古玩的博古架，“包浆”现象实为一把理解文明传承与精神积淀的哲思钥匙。它启示
我们：真正经得起时间淬炼的价值，往往并非一蹴而就的锋芒毕露，而是在“反复揩磨”的
交互中，在“长久时间”的窖藏里，逐渐生成的一种深邃、温润而富有生命力的内在光泽。
这光泽，是器物之魂，亦是文明之肌。
器物的包浆，首赖于“反复揩磨”这一充满敬畏与热忱的交互过程。这揩磨，绝非机械
磨损，而是人以专注之情、珍爱之意，与器物建立的深度联结。《诗经》有“如切如磋，如
琢如磨”，原指君子修养，亦可视作对器物乃至文化精益求精的态度投射。文人雅士案头的
一方古砚，因日复一日地研墨、抚拭，其表面方显出水波般的澄静之光；琴师珍视的焦尾古
桐，因无数指尖的吟猱绰注，漆面乃绽开梅花断纹，其声愈苍。这“揩磨”，是使用，更是
对话；是养护，更是注入灵魂。它使冷硬的物质材料，逐渐承载起人的情感温度与精神印记，
为“包浆”的诞生提供了最初的动能与形态。没有这充满主体性的、持续而细腻的互动，器
物便只是沉睡的物体，无从焕发生命的光泽。
然而，仅有反复揩磨，或仅得一时之润泽。包浆那深邃浑厚、直抵人心的韵味，更离不
开“长久时间”那无可替代的沉淀与转化之力。时间是伟大的酿酒师，也是严苛的淘金者。
它将浮华洗去，将虚饰剥落，只留下最本真、最坚韧的质地。紫砂壶经数代茶汤滋养，胎骨
吸尽香韵，呈现黯雅之光；古籍善本在无数指尖翻阅摩挲中，纸页虽泛黄质脆，却沉淀下智
慧的厚重与书卷的幽香。这“长久”，意味着跨越个体生命的局限，进入一种代际相传、薪
火不灭的历史序列。在这个过程中，偶然的损伤可能化为独特的印记，自然的氧化成就了丰
富的层次，无数无名者的触碰叠加成集体的记忆。时间，以其沉默而恒常的伟力，将个体的、
片段的“揩磨”，冶炼为整体的、历史的“包浆”，使之成为时间本身的可触可感的见证。
由此观之，“包浆”实乃器物（或更广义的承载物）在“人”的深情介入与“时间”的
深邃作用下，共同完成的一场缓慢而庄严的“成熟”仪式。它超越了单纯的物理变化，升华为一种文化符号与美学境界。这启示我们，在文明传承与价值创造的诸多领域，皆需珍视这
种“包浆”般的生成逻辑。一种学说的真理性，不仅在于逻辑的自洽，更需经受代代学人的
“揩磨”——质疑、阐释、实践，并在历史长河中进行检验与沉淀，方显其经典光泽。一种
制度的优越性，亦非标榜于纸面，而在于其能否在与民众生活的长期互动、调适与完善中，
形成稳定而富有韧性的“肌体”，赢得深厚的民意“包浆”。乃至个体人格的修养，真正的
成熟与魅力，亦非来自刻意的修饰与标榜，而源于在世事中反复的历练、反思（自我揩磨），
并在生命历程中不断积淀、升华，最终呈现出的那种从容、睿智与温润的气度——这何尝不
是一种精神的“包浆”？
反观当下，在一个崇尚速成、追捧浮光、热衷“做旧”仿古的时代，“包浆”的启示尤
为珍贵。它告诫我们，欲成就真正厚重、富有底蕴的事业与人生，需摒弃浮躁的“镀金”心
态，回归那种敬畏时间、专注投入、甘于沉淀的“匠人”精神与历史耐心。作为新时代的青
年，我们不仅应是璀璨文明“包浆”的鉴赏者与继承者，更应立志成为新“包浆”的创造者。
以持之以恒的“揩磨”精进学业、锤炼品德，将个人奋斗融入民族复兴的百年征程，在时间
的宏大叙事中，用我们的智慧、汗水与担当，为我们的事业、为我们的时代，打磨出属于这
一代人的、既承接古韵又焕发新彩的温润光泽。这光泽，必将成为未来文明肌理中，最动人、
最深沉的一脉。
（2026届广东省大湾区12月月考）“闯入者”
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
近日，男篮亚洲杯上，澳大利亚队以全胜战绩夺冠。自2017年加入亚洲杯以来，这支原
属大洋洲的球队已创下十八连胜三连冠的纪录，被媒体称为“亚洲篮坛独角兽”。赛后网友、
各国教练对澳大利亚队是否应该退出亚洲篮坛产生了激烈的争论。
有人说，应对强大闯入者的方式，衡量着一个系统是脆弱还是强韧；也有人说，如何定
义“闯入者”，本身即是一种深刻的智慧。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料以男篮亚洲杯赛事结果为切入点，核心在于对“强大的闯入者”这一概念的双重思辨：
第一层：实践的智慧（如何做？）考生可以探讨一个系统（小至个人、团体，大至国家、文明、思想体系）在面对外部强大冲击时，其反应机制所体现出的根本特性。是封闭排外、僵
化崩溃（脆弱），还是开放包容、学习转化（强韧）？
第二层：认知的智慧（怎么看？）“闯入者”的身份并非客观绝对，而是依赖于系统自身的
认知框架和话语体系。能够反思并重新定义“自我”与“他者”、“内部”与“外部”的边
界，是一种更高级的智慧。它要求我们审视：我们所抗拒的，是真正的威胁，还是仅仅是我
们不熟悉的“新事物”？
第二层是对第一层的深化和超越。“如何定义”决定了“如何应对”。一个系统若能将“闯
入者”重新定义为“挑战者”、“交流者”甚至“合作者”，其应对方式自然会从“排斥”
转向“对话”与“融合”，从而展现出真正的“强韧”。
考生立意需紧扣“闯入者”与“系统”的核心关系，结合体育赛事背景但不局限于体育，实
现从具体到抽象的升华，可以论述真正的强大在于拥有重新定义规则、化敌为友、化闯入为
机遇的至高智慧；可以质疑“闯入者”这一标签本身所含的霸权与偏见，倡导一种开放平等、
和而不同的文明观；可以将“闯入—应对”视为系统发展的核心动力，论述如何在动态平衡
中实现进步与上升。
具体写作时，考生可以简洁概括澳大利亚队的“独角兽”表现与“是否退出”的争议，随后
跳出具体赛事，提出核心观点，“闯入者”不是威胁，是升级信号。主体部分采用分论点形
式。分论点一，排斥“闯入者”，是系统脆弱的遮羞布。比如晚清闭关锁国、某行业排斥新
技术闯入导致衰退，论述脆弱的系统终会在封闭中僵化。分论点二，接纳“闯入者”，让冲
击转化为升级动力。如日本男篮引入澳大利亚训练体系后实力提升、中国男篮加强身体对抗
训练，再如移动支付“闯入”传统金融，推动银行服务数字化，证明“闯入者”是系统迭代
的外力推手。分论点三，强韧系统的核心，是开放后的自我革新能力。以中国乒乓球队应对
规则变化、美国NBA吸纳国际球员后整体水平提升为例，说明强韧系统的关键在于在接纳中
学习，在学习中超越。结尾回归材料，升华主题。
【立意】
1.接纳“闯入者”，方见系统真章。
2.与其驱逐强者，不如锻造强韧。
3.冲击不是终结，是升级的序章。
4.不被定义的“闯入者”，不被局限的成长。
5.与其抱怨“闯入”，不如主动成长。
【高分范文】
以闯入者为镜，见系统之韧
男篮亚洲杯赛场的争议让我们不禁深思“闯入者”背后的深层命题。其实，“闯入者”
从来不是系统的威胁，而是检验其韧性的试金石，更是推动其进化的催化剂，如何对待与定
义闯入者，彰显着一个系统的格局与智慧。应对闯入者的姿态，直接丈量着系统的强韧程度。脆弱的系统往往畏惧异质的冲击，习
惯性以“排他”维系表面的稳定；而强韧的系统总能在与闯入者的碰撞中吸收能量，完成自
我迭代。亚洲篮坛此前的格局虽相对稳定，但也暗藏着竞争强度不足、技战术创新停滞的隐
忧。澳大利亚队的加入，如同给平静的赛场注入了高压电流，迫使亚洲各支球队跳出舒适区。
日本队强化身体对抗训练，伊朗队优化快攻战术，中国男篮也在摸索针对性的防守体系。这
种“倒逼式”的进步，远比在封闭环境中自我满足更有价值。
回望历史，欧洲足球联赛正是因为不断吸纳世界各地的优秀球员与教练这些“闯入者”，
才始终保持着世界足坛的顶尖水准；明清时期的闭关锁国，恰恰因拒绝一切外来“闯入者”，
最终让曾经强盛的封建系统在时代浪潮中不堪一击。可见，系统的生命力不在于隔绝异质，
而在于接纳冲击、转化能量的能力。
跳出体育赛场，“闯入者与系统”的命题贯穿于社会发展的各个领域。工业革命时期，
机器生产作为“闯入者”冲击着传统手工业，看似让无数工匠失业，实则催生了现代工业体
系的崛起；互联网时代，电商作为“闯入者”颠覆了传统零售业，却也构建了更高效的流通
格局，创造了更多新职业。这些案例都证明，所有真正推动进步的“闯入者”，最终都会成
为系统的有机组成部分，而系统的进化史，本质上就是不断接纳、转化、融合“闯入者”的
历史。反之，那些妄图通过排斥“闯入者”维系稳定的系统，最终只会在时代的变迁中逐渐
僵化、衰败。
面对澳大利亚队这样的“闯入者”，亚洲篮坛真正该做的，不是争论是否将其驱逐，而
是思考如何借这股外力实现自我提升。或许可以优化赛事规则，或许可以加强青训合作，或
许可以构建更完善的竞争体系。正如尼采所言：“那些杀不死我的，终将使我更强大。”
“闯入者”是一面镜子，照见系统的脆弱与强韧；定义“闯入者”是一种智慧，决定着
系统的停滞与前行。唯有以开放的格局接纳冲击，以理性的智慧转化能量，才能让系统在与
“闯入者”的共生中，实现真正的蜕变与升华。
闯入者之镜
当澳大利亚男篮以无可匹敌的“十八连胜三连冠”雄踞亚洲之巅，其“闯入者”身份引
发的激烈争论，已远超篮球范畴，映照出文化生态、竞争模式乃至文明对话的深邃命题。与
其简单争论“闯入者”的去留，不如将其视作一面澄明之镜——它既映照出既有系统的韧性、
智慧与格局，也照见我们对“自我”与“他者”边界的理解。
这面镜子首先映照的是系统面对冲击时的真实韧性。一个真正“强韧”而非“脆弱”的
系统，其价值不体现在静态的平衡或内生的优越，而在于面对强势“闯入者”时的动态反应
与学习能力。足球世界的“巴萨青训体系”曾傲视群雄，但随着其战术被全球深度研习，各
国俱乐部通过吸纳、改造甚至创新，形成了多元的战术流派，造就了当代足坛的争鸣与繁荣。
澳大利亚男篮的绝对统治，恰如一记重锤，迫使亚洲各国直面技战术、身体对抗、人才培养
体系的巨大落差。若因此而呼吁“驱逐”，实则是系统趋向封闭与脆弱的信号；若能以此为鉴，在青训、联赛、战术理念上开启深刻的变革与交流，那么这位“闯入者”便如激流中的
砥柱，虽带来冲击，却反向强化了整个系统的适应与进化能力。
然而，仅仅有强韧的适应性尚不足够。镜中更深邃的倒影，关乎如何定义“闯入者”的
智慧，这牵涉到对自我开放性与未来性的远见。“闯入者”本身是一个流动的概念，蕴含着
时间的辩证法。回望历史，许多今日被视为本土传统核心的要素，最初皆是外来的“闯入
者”。佛教自天竺东渐，历经千载，早已融入华夏文明血脉，成为其不可分割的精神维度。
体育亦然，昔年西洋篮球传入中国，不也曾被视为陌生“闯入者”？而今，它在神州大地枝
繁叶茂，孕育了独特的篮球文化。这种“闯入”与“融入”的动态过程，揭示了文明的生长
正依赖于不断吸纳、转化新质要素。将“闯入者”静态化、对立化，可能会错失其可能带来
的范式创新与活力激活。当下热议的“生成式人工智能”作为划时代的“闯入者”，与其纠
结于其是否“闯入”了既有认知与职业疆域，不如思考如何智慧地界定其角色，引导其成为
人类认知拓展与协作进化的新伙伴。
更进一步，这面镜子的最高价值，或许是促使系统反思并重构内部的竞争生态与价值目
标。真正可持续的强大，非止于“御敌于外”或“胜人之强”，而在于能否借助外部压力，
催化内部形成健康、多元、充满活力的竞争环境。中国乒乓球长期独孤求败，其主动推动的
“养狼计划”，恰是主动引入“闯入者”变数，打破内部可能僵化的格局，以保持整体生态
的危机感与生命力。同理，澳大利亚队的持续存在，若能激励亚洲各国不仅追赶其身体与战
术，更从根本上革新篮球哲学、联赛运营与篮球文化建设，催生出多样化的强者，那么，这
或许比单纯争夺一届亚洲杯锦标，意义更为深远。
最终，审视这位“亚洲篮坛独角兽”，其去留之争本身，远不及我们从中汲取的镜鉴智
慧重要。它启示我们，面对全球化时代日益频繁的“闯入”与“融合”，真正的自信与力量，
不在于筑起高墙以维持旧序的纯粹，而在于以开放的胸襟拥抱挑战，以深刻的智慧重新界定
“自我”与“他者”、“传统”与“外来”、“竞争”与“共生”的边界。我们需要培养的，
不仅是在赛场上与强者较量的能力，更是在文明交融的长河中，那种能将每一次“闯入”都
转化为自我革新契机与协同进化动力的卓越智慧。这，或许才是那面镜子给予我们的、最宝
贵的启示。
以闯入为镜，铸强韧之基
男篮亚洲杯上，澳大利亚队三连冠的全胜战绩，让“亚洲篮坛独角兽”的争议推向顶峰。
关于这支原属大洋洲的“闯入者”是否该退出的争论，早已超越体育竞技本身，触及更深刻
的命题：如何定义“闯入者”，考验着我们的认知智慧；而如何应对闯入者，则丈量着一个
系统的强韧程度。在我看来，所谓“闯入者”并非威胁的代名词，更应是激活系统活力的催
化剂，唯有以开放姿态接纳，以竞争姿态淬炼，方能铸就真正强韧的系统。
重新定义“闯入者”，是破解争议的前提，更是彰显智慧的关键。将澳大利亚队视为
“闯入者”，本质上是固化了地域边界的狭隘认知。从国际篮联的布局来看，澳大利亚入亚并非偶然，而是亚太篮坛资源整合的必然结果——大洋洲篮球市场狭小、竞争不足，亚洲篮
坛则需更强对抗提升水平，这种跨界融合本是双赢的安排。所谓“闯入”，实则是打破封闭
循环的“破冰者”。放眼更广阔的领域，这样的“重新定义”无处不在：当年中国加入
WTO，曾被部分人视为外资企业“闯入”国内市场的开端，但历史证明，正是这种“闯入”
倒逼国内企业转型升级，推动中国经济融入全球体系。可见，拒绝给“闯入者”贴上负面标
签，以发展的眼光审视其存在价值，才能跳出非此即彼的对立思维，找到共生共荣的路径。
应对闯入者的姿态，直接决定了系统的强弱走向。脆弱的系统惧怕外来冲击，习惯以排
斥、隔绝的方式维护暂时的稳定；而强韧的系统则懂得在冲击中汲取力量，在竞争中完成自
我迭代。亚洲篮坛若因澳大利亚队的强大而将其驱逐，看似保住了亚洲球队的夺冠希望，实
则会让亚洲篮球失去提升竞争力的最佳参照。相反，中国男篮的成长轨迹恰恰印证了接纳竞
争的价值：自澳大利亚入亚以来，中国男篮在与强者的对抗中不断调整战术，2025年亚洲杯
上，这支年轻队伍以“提速与进攻”的全新思路，一路闯入决赛，虽憾负澳大利亚队 1分，
却创下近十年最佳战绩，投篮命中率、三分命中率等关键数据均位居前列，展现出肉眼可见
的进步。这种在压力下的蜕变，远比一场轻松的胜利更有价值。对于任何系统而言，稳定不
应是静态的平衡，而应是动态的进化，唯有在与“闯入者”的博弈中找准差距、补齐短板，
才能构建起真正的强韧。
从更宏大的视角来看，接纳“闯入者”、拥抱竞争，是时代发展的必然趋势。在全球化
的浪潮中，没有任何一个系统能够孤立存在。体育领域如此，科技、经济领域亦是如此。当
年，高铁技术进入中国时，也曾被视为“闯入者”，但中国并未拒绝，而是通过引进、消化、
吸收、再创新，最终实现了从跟跑到领跑的跨越；在互联网行业，外资企业的进入激活了国
内市场，催生了一批具有国际竞争力的本土企业。这些案例都说明，真正的强大并非源于
“无人能敌”的封闭环境，而是源于“勇于亮剑”的开放心态。一个系统的强韧，不在于它
能阻挡多少外来冲击，而在于它能将冲击转化为成长的动力。
争议的核心从来不是澳大利亚队是否应该退出，而是亚洲篮坛乃至更多领域能否以智慧
定义“闯入者”，以勇气接纳竞争。脆弱的系统惧怕变化，强韧的系统拥抱进化。澳大利亚
队的存在，如同一面镜子，照见了我们对竞争的恐惧与对成长的渴望。与其纠结于“驱逐闯
入者”，不如专注于“锻造强韧自我”。唯有以开放为胸怀，以竞争为磨砺，以创新为动力，
才能让每个系统都在时代的浪潮中不断进化，绽放出更强大的生命力。
（2026届山东省威海市高三12月月考）“沉浸式体验”
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
生活中，许多人乐于追求一种由他人设计的“沉浸式”体验，以获得真实的愉悦和满足。
比如沉浸式阅读、沉浸式观展、沉浸式用餐、沉浸式旅行等。对此你有怎样的思考？请写一篇文章谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。
【解析】
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
题目中核心概念是“沉浸式”体验，且这种体验是“由他人设计”的。“沉浸式”意味着全
身心投入到某一活动中，使得人们能够在活动中获得真实的愉悦和满足感。这种愉悦并非是
短暂的、表面的快乐，而是源于内心深处对体验的深度参与和情感共鸣。像沉浸式阅读是沉
浸在书籍的世界里，沉浸式观展是沉浸在展览所营造的艺术氛围中，沉浸式用餐是沉浸在美
食及用餐环境带来的享受里，沉浸式旅行是沉浸在旅途中的风景和文化体验中。这里强调
“由他人设计”，说明这种体验是经过他人策划、构建的场景或模式，人们在其中按照一定
的设定去感受和参与。要求谈谈对这种现象的认识和思考，意味着写作时不能仅仅停留在对
“沉浸式”体验的描述上，要深入分析其产生的原因、带来的影响（包括积极和消极方面），
还可以探讨人们在追求这种体验时应持有的态度等。学生需要思考这种现象产生的背景，探
讨其背后的利弊，阐述面对这一现象应采取的态度，是积极拥抱、理性对待还是谨慎警惕等，
从而体现出自己对生活现象的认识和思考深度。
行文时开头可以从日常生活场景入手，引出“沉浸式”体验这一话题， 提出观点：简洁明了
地表明自己对“由他人设计的‘沉浸式’体验”这一现象的总体看法。主体部分可以阐述
“沉浸式”体验的积极意义，丰富人们的精神生活。在信息繁杂、节奏快速的现代生活中，
人们内心渴望深度的体验和专注的状态。可以分析“沉浸式”体验对文化、旅游、餐饮等行
业的创新推动作用。也可以分析 “沉浸式”体验的消极影响，指出过度依赖他人设计的“沉
浸式”体验，可能会使人们习惯于按照既定的模式和思路去感受，逐渐失去自主思考和创新
创造的能力。因为在这种体验中，一切都是被精心设计好的，人们无需主动探索和思考。也
可以探讨一些人可能会过度沉溺于“沉浸式”体验所营造的美好情境，以此逃避现实生活中
的压力和问题。长此以往，会导致他们在面对现实困境时更加缺乏应对能力，无法真正解决
生活中的实际问题。强调要以辩证的思维看待“沉浸式”体验，认识到它并非完全的好或坏，
而是要根据自身的需求和实际情况进行合理选择。 结尾可以简要回顾“沉浸式”体验的积极
意义和消极影响，以及我们应持有的态度。将对“沉浸式”体验的思考延伸到对现代生活方
式和个人成长的层面，强调在追求丰富体验的同时，如何更好地实现自我价值和平衡生活，
使文章具有更深刻的内涵 。
【立意】
1.拥抱“沉浸式”，畅享生活新体验。2.警惕“沉浸式”背后的隐忧。
3.平衡“沉浸”与现实，拥抱多彩人生。
【高分范文】
虚拟“沉浸”易得，生活诗意难求
在这个信息爆炸 的时代，“沉浸式”体验如雨后春笋般涌现——从沉浸式阅读到沉浸式
观展，从沉浸式用餐到沉浸式旅行，人们似乎越来越热衷于将自己投入他人精心设计的体验
场景中。这种现象背后，折射出当代人一种深刻的精神需求：在碎片化的生活中寻找完整，
在喧嚣的世界里回归本真。
沉浸式体验满足了现代人对深度参与的渴望。法国思想家卢梭曾言：“人生而自由，却
无往不在枷锁之中。”在数字化生存的今天，我们的注意力被切割成无数碎片，被动接受着
海量却浅薄的信息。而沉浸式体验恰恰反其道而行之，它要求参与者全身心投入，如同中国
古代文人“独坐幽篁里，弹琴复长啸”的意境。敦煌研究院打造的“数字敦煌”项目，让参
观者戴上VR设备便能穿越千年，与壁画中的飞天共舞。这种深度参与不是简单的感官刺激，
而是通过技术手段唤醒了人们久违的专注力与想象力，让体验者成为艺术的共创者而非旁观
者。
沉浸式体验构建了现代人亟需的仪式感空间。德国哲学家雅斯贝尔斯指出，现代性的危
机在于“精神的无家可归”。而一场精心设计的沉浸式戏剧，一顿讲究仪式感的怀石料理，
都能营造出一个界限分明的神圣空间。日本茶道中的“一期一会”精神，中国传统文化中的
“曲水流觞”，无不体现着这种通过仪式寻求超越的智慧。在上海“不眠之夜”沉浸式戏剧
中，观众戴着白色面具穿梭于五层楼的表演空间，这种剥离日常身份的仪式感，让人暂时摆
脱社会角色的束缚，重新发现被遗忘的自我。
然而，过度依赖他人设计的沉浸体验也可能导致新的异化。我们需要思考，当人们习惯
于通过商业化的沉浸项目来获取情感满足时，是否丧失了自主创造意义的能力？陶渊明“采
菊东篱下，悠然见南山”的意境，苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的豁达，
都是不假外物的精神沉浸。真正的沉浸不应止步于感官层面的刺激，而应导向对生活本身的
诗意凝视。
说到底，沉浸式体验的流行反映了现代人对美好生活的向往。它像是一剂心灵良药，让
我们在繁忙的生活中得以喘息。但我们要记住，真正的幸福不能只靠购买体验来获得，而是
需要培养感知生活之美的能力。最珍贵的沉浸感往往来自生活本身——认真读完一本好书的
满足感，与好友畅谈至深夜的愉悦，甚至只是静静欣赏夕阳的宁静时刻。这些不需要花钱买
票，却同样能滋养心灵。从这个意义上，最好的沉浸式体验，或许就是学会以沉浸的心态对
待每一个平凡的日子。
