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2024 年高考作文陕西省全年名校精选好题导写6 篇
（审题指导+参考立意+写作素材+考场范文）
【作文真题1】
（陕西商洛市2023—2024 学年高中毕业班阶段性测试）
一、 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说喝茶能体现出君子做事情的六种品质，叫“君子六成”。第一，茶
要炒制，做人要修炼。第二，茶要下沉，做人要谦和。第三，茶失色于水，做
人需融合于众。第四，茶有清香，做人需诚敬。第五，茶释其味，做人要奉献。
第六，茶要品味，做人需修德。
以上材料中的“修炼”“谦和”“融合”“诚敬”“奉献”“修德”，都
是品茶得出的人生道理，请结合材料，任选三个词，谈谈你的看法，体现你的
感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题指导】
这是一道任务驱动型作文题。
在品茶中品出人生，茶文化源远流长，通过炒茶、沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、
品茶等行为，加之中国人的生存智慧，便形成为一套具有鲜明中国传统文化特
征的处世哲学。“修炼”“谦和”融合”“诚敬”“奉献”“修德”是君子做
事情的六种品质。
“修炼”——绿叶要变身为茶需要炒制，这是一个艰难痛苦的过程，需要凤凰
涅磐的勇气。做人亦需像茶一样，需百炼成钢，无论顺境逆境，都要稳定心
态。积极去见世面、经风雨、搏激流，在实践中增长本领，锤炼意志，经得起
诱惑、守得住清贫、耐得住寂寞。进一步丰富自身的精神内涵，提高综合素
质。
1
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“谦和”——茶冲到水里后会慢慢下沉至杯底，用娇弱的身躯托起沉重的清
水。为人要像茶那样主动沉下去——时刻保持谦和、低调。要懂得低姿态即是
进步，如果趾高气昂，夜郎自大，就会什么也学不到，也永远得不到别人的帮
助。
“融合”——茶冲到水里慢慢下沉时，不断与水融合，吸收水分，释放颜色，
实现中和交融。茶失色于水，做人需融合于众。不仅需要身入，更需要心入，
要学会用心倾听、将心比心。积极与人为善，真正把自身融入社会、融入大
众。同时，君子和而不同，还应保持做人原则，而不是成为乌合之众。
“诚敬”——茶有悠悠清香、绵绵茶情，如绕梁之音，令人回味，这叫诚敬。
诚即诚心，《中庸》言：“诚则明矣，明则诚矣。”以诚心待人，以诚心观
己。敬即处事待人之态度，存恭敬之心，以礼待人，以老吾老以及人之老，少
吾少以及人之少的态度，真心尊敬他人、包容他人。
“奉献”——茶到了水里，香味给了水，人们喝了水，却扔了茶叶，茶叶便算
舍身奉献了。做人亦需像茶叶那样去舍身、去奉献。当今社会和平稳定，发展
迅猛，舍身的机会已然不多，但奉献精神仍然亟需。奉献能够让苦成乐，变难
为易。春蚕到死丝方尽、蜡炬成灰泪始干，如果没有别的东西奉献，那就付出
辛劳的泪水和血汗。
“修德”——茶是有生命和意境的，喝茶需要细细品味，与其说喝茶不妨说品
茶更准确。茶之内涵如人之品德，需要不断的修德、立德，增强自己的个人品
德、家庭美德、职业道德、社会公德等。强化自己的内心世界，不以物喜，不
以己悲，要心态从容，内心淡定，守住“德”这个修心立身之本，做一个内心
强大、品德高尚、内涵丰富的复合型人才。
以上每一种品质都是由茶道得出，六个词关系丰富，既有并列关系，又有递进
关系，还有包容关系。可以向上统筹，即前五个词都是为了达到最后的“修
德”；也可向下兼容，即“修炼”为做人之基，之后的五个词都要建立在此基
础上。
认为要求“任选三个词”，一定要对所选的关键词进行有机组合，既要对每个
词有清晰的概念界定和理性的思辨认识，又要厘清三者之间的逻辑关联。可以
2
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结合现实，综合三者关系来探讨人生的道理：可以侧重某一关键词的纵深突
进；可以是“君子六成”的感悟；也可以是个人成长路径的规律总结。
行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：品一杯佳茗，感悟人生真
谛。接下来从是什么的角度展开论述，一、茶要炒制，君子需修炼，茶的炒制
是一个非常艰难的、痛苦的过程，做人亦如此，要想百炼成钢，要想成为精
英，就要经得起诱惑、守得住清贫、耐得住寂寞。二、茶要下沉，君子宜谦
和，为人要像茶那样主动沉下去——时刻保持谦和、低调。要懂得低姿态即是
进步。三、茶有清香，君子怀诚敬。茶有香气，绵绵茶情，如绕梁之音，令人
回味，谓之诚敬。君子常怀恭敬之心，实现一分宁和，三分爱意，七分温存，
十分幸福。
【参考立意】
1.取传统文化之精魄，铸文化强国之根基。
2.与时俱进，建设文化强国。
3.助力文化走出去，共建文化强国。
【写作素材】
1、作家林清玄说：“但凡茗茶，一泡苦涩，二泡浓陈，三泡甘香，四泡清
淡。”
2、邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。
却因为身材矮小，手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。但她并没有气馁，而
是把失败转化为动力，苦练球技，持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾，她
如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。
3、《孟子》所云：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体
肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。” 所以别害怕
吃苦，因为那是你享受甘甜的开始。
4、少年时，青涩鲁莽，漂浮不定；成年后，艰难打拼，磕绊坎坷；到中年，历
尽磨练，苦尽甘来；至老年，洗去浮华，心素如简。这一程，苦是历程，香是
3
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馈赠，淡是觉醒。
【考场范文】
茶香中的君子之道
茶，这杯千年的琼浆，汲取了天地之精华，凝聚了君子之精神。陆羽在
《茶经》中曾言：“茶之为用，性至寒，为饮最宜精行俭德之人。”如此，我
们在品茗时，不仅要品味茶的香醇，更要品味其中蕴含的君子品格。
茶，乃炒制之良伴。这正如君子立身行事，需自我修炼。古人云：“人非
圣贤，孰能无过？”我们在生活中，难免会遇到挫折和困难。然而，正如茶叶
在炒制中经历磨炼，我们也需要通过自我修炼，克服困难，磨炼心性。君子的
修炼之道，便是如此。
茶，又何尝不是谦和的象征？当茶叶在水中舒展时，它不会因为自身的浮
力而飘浮在水面上，而是会安静地沉入水底。这正是君子的谦和之道。孔子曾
言：“三人行，必有我师。”我们应该像茶叶一样，保持谦和的态度，虚心向
他人学习，不断完善自己。
再说茶与融合。茶叶在水中的溶解，是茶叶与水的融合。这正如君子在人
群中的处事之道。孔子又言：“君子和而不同。”在与人交往中，我们应该像
茶叶一样，善于融合，尊重他人的不同，以达到人际关系的和谐。
然后是茶的诚敬之道。茶叶在水中散开时，会释放出自身的香气。这正如
君子立身处世，需要展现出诚敬的态度。朱熹在《中庸注》中曾言：“诚者，
真实无妄。”诚敬并非只是表面的礼节和仪式，更是内心的真诚和敬畏。只有
以诚敬之心对待他人，才能赢得他人的尊重和信任。
再说到茶的奉献精神，更是让人感叹不已。茶叶在水中溶解后，将自己的
味道和营养奉献给了水。这正如君子立身于世，需要具备奉献精神。古人云：
“鞠躬尽瘁，死而后已。”只有具备奉献精神的人，才能在人生的道路上走得
更远。
最后是茶的修德之道。品茗时，我们不仅要品味茶的香醇，更要品味其中
蕴含的修德之道。茶叶在水中溶解后，会释放出自己的味道和营养。这正如君
子立身处世，需要不断修炼自己的品德和人格。古人云：“君子慎独。”在无
人监督的情况下，仍能保持高尚的品德和行为，这就是君子的修德之道。
4
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在此，我以茶为例，讲述了君子的六种品质：修炼、谦和、融合、诚敬、
奉献、修德。这六种品质不仅是品茶之道，更是君子立身处世的重要原则。正
如陆游所言：“人生如茶。”我们在品味茶香的同时，更要品味其中蕴含的君
子之道。如此一来，我们才能在人生的道路上越走越远，成为一个真正的君子。
【作文真题2】
（陕西省部分学校2023-2024 学年高三上学期第一次联考）
二、 阅读下面的材料，根据要求写作。
故宫博物院，网络预约，放票即空；陕西历史博物馆，预约门票日均点击
量超过60 万；成都博物馆，“汉字中国——方正之间的中华文明”特展，一个
多月吸引观众逾40 万人次……这是当下博物馆热最真实的写照。
博物馆热，与其说是一种文旅现象，不如说是一场文化寻根。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题指导】
这是一道引语类材料作文题。
试题所给材料是一则新闻素材，也是当下的一种社会现象和文化现象。材料出
自2023 年8 月11 日《人民日报》上刊发的陈世涵的文化类评论文章《博物馆
热，升温更要“保温”》。从原标题可以看出两点重要信息：一是当前国内出
现了一种博物馆热，无论是北京还是地方，国人参观博物馆的现象已经升温，
这是一种很好的现象，说明国人对自己民族的历史文化由衷地热爱，这种热爱
是自发的也是自觉的；二是作者所表达的观点，那就是这种文化现象应该持
续，不应该是一时的热浪，而应该是永久的热潮。从材料第二段文字看，阐述
了作者的观点，那就是关注历史文化，寻求文化根源和民族源头。说到底，那
就是中华民族已开始从“崇洋媚外”的病态心理中走出，从历史虚无的症结中
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清醒。中国人认识到中华民族自身的伟大，认识到民族文化的博大精深，进而
增强了民族自信和文化自信。
从写作的角度看，这是一道思辨性的材料作文题。考生在写作时应思考如何看
待这种文化现象，表达自己的理性态度。对此，可以赞扬这一现象代表的传统
文化复兴，也可以对此热现象进行冷思考。比如，可以结合材料最后一句话，
说明博物馆热不仅仅代表的是一种旅游现象，更是人们想要通过游览博物馆，
了解自己的民族文化，找到自己的文化之根的历程。在此基础上，可进一步针
对文化自信的重要性来展开，说明我们应该积极继承中华优秀传统文化，弘扬
自己的文化自信。若选择进行冷思考，则可进一步指出想要实现文化寻根，促
进文化自信，不能仅仅只停留在“博物馆热”这一单一现象上，更应追求多元
化、全面性的保护等等。无论选择哪一种观点，都要做到清醒地认识，理性地
分析。
【参考立意】
1.博物馆热体现的是一种文化情结。
2.走进博物馆，感受民族历史文化。
3.看历史文化，寻民族之根。
4.博物馆热，升温更要“保温”。
【写作素材】文 化 金 句
1.培厚文化土层，触摸传统文脉，涵养文化自信。
2.浩如烟海的典籍珍宝，亟待拂去历史的尘土。
3.在钟编磬上，聆听往昔的古乐回响；在垂花檐柱间，循迹过去的动人故事；
在精美砖雕里，辨读历史的浩瀚风烟……
4.人们对高品质精神文化产品的需求日益旺盛，对中华优秀传统文化的追寻与
认同不断强化，历史自觉和文化自信日趋深厚，对博物馆这一保护和传承文明
的殿堂自然心向往之。
5.博物馆，是文物的保存者和历史的记录者，是文化的“存储卡”和历史的
“解码器”。
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6.历史文物并不只是时间的沉淀、岁月的陈酿，不只是一个静止的存在，更传
承着文化血脉，与我们的生活和所处的时代息息相关。
7.从历史文化中汲取前行的精神力量，博物馆的价值才能不断显现，为人们带
来知识与文化的滋养。
8.博物馆等文化遗产机构可以为市民带来更强的“文化聚合力”，为城市经济
社会发展带来特殊的“文化辐射力”，为城市在优秀传统文化基础上进行创新
带来重要的“文化驱动力”。
9.“知来处，明去处。”博物馆是连接过去、现在、未来的桥梁，一件件文物
承载着千百年的历史沧桑，抽象、模糊的历史从而变得具体生动。
10.“发挥好博物馆保护、传承、研究、展示人类文明的重要作用，守护好中华
文脉，并让文物活起来，扩大中华文化的影响力。”这不仅是美好期许，也是
正在发生的现实。
【考场范文】
博物馆热：文化寻根与民族复兴
在如今这个信息时代，我们正见证着一场全球范围的文化回归，尤其在中
国的博物馆领域，一场前所未有的“博物馆热”正悄然兴起。
让我们首先来看一下这场“博物馆热”的现象。在故宫博物院，网络预约
一开放，票即被抢空；陕西历史博物馆，预约门票日均点击量超过六十万；成
都博物馆的“汉字中国——方正之间的中华文明”特展，一个多月就吸引了逾
四十万人次参观。这种热度体现了民众对于文化的追寻与热爱，更是一种文化
寻根的体现。
博物馆作为文化遗产的守护者，不仅仅是一个物的储藏室，更是一个民族
记忆的索引和文化的繁衍地。这里保存了我们的历史，我们的文化，我们的艺
术，我们的信仰。在这个快节奏、高压力的时代，人们需要一个寻找自我、感
受文化、理解历史的地方，博物馆正是这样一个可供人们精神寄托的场所。这
场“博物馆热”背后，更反映了人们对中华优秀传统文化的热爱与追求。
当我们走进博物馆，我们不仅在了解中国五千年的历史和文化，更在寻找
我们作为中国人的文化自信。这不仅是一种对过去的回望，更是一种对未来的
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展望。同时，“博物馆热”也引发了我们对文旅融合的深度思考。如何将文化
与旅游相结合，如何让博物馆成为旅游的新热点，这是我们需要深入探讨的问
题。只有将文化与旅游深度融合，才能使“博物馆热”持续下去，并带动文化
产业的发展。
此外，“博物馆热”也要求我们提高文博工作的专业性和公众参与性。一
方面，我们需要加强文博工作者的专业素养和技能培训，提高博物馆的陈列水
平和管理能力；另一方面，我们也需要鼓励公众参与到博物馆的工作中来，比
如志愿者活动、观众互动等，使博物馆成为一个真正与公众互动、交流的文化
平台。
最后，“博物馆热”还引发了我们对民族复兴的思考。一个国家的繁荣昌
盛离不开文化的繁荣发展。博物馆作为文化的载体，对于弘扬民族文化、培育
民族精神具有不可替代的作用。在这个意义上，“博物馆热”也是一场民族复
兴的行动。
总结来说，“博物馆热”是文化寻根和民族复兴的体现，也是我们国家步
入新时代、新发展的重要标志。面对这样的现象，我们应积极思考如何充分利
用博物馆这个文化资源宝库，推动文化产业的发展，提升国民素质和民族自信
心，为中华民族伟大复兴贡献力量。同时，我们也应该深入研究和解决“博物
馆热”背后出现的各种问题，使这个现象成为推动中国文化繁荣和发展的持久
动力。
博物馆热，升温更要“保温”
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量超过60 万；成都博物馆，“汉字中国——方正之间的中华文明”特展，一个
多月吸引观众逾40 万人次……这是当下博物馆热最真实的写照。博物馆热，与
其说是一种文旅现象，不如说是一场文化寻根。“一个博物院就是一所大学
校。”一件件收藏在博物馆里的文物、一个个陈列在广阔大地上的遗产、一段
段书写在古籍里的文字，都是架起过去、连接当下、展望未来的文化桥梁。在
这里，讲解员述说历史典故，培厚文化土层；在这里，孩子们触摸传统文脉，
涵养文化自信。“到博物馆去”，不再停留于简单的口号，而成为人们对高品
质精神文化生活的自觉追求、对中华优秀传统文化传承与发展的由衷认同。
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博物馆热的兴起，离不开孜孜以求的创新。据统计，2022 年，全国博物馆
总数达6565 家，举办线下展览3.4 万个、教育活动近23 万场，接待观众5.78
亿人次。无论是国家博物馆综合运用多种数字化手段、展示珍贵馆藏文物，还
是上海博物馆开启长达24 小时的“上博十二时辰艺术嘉年华”，抑或是浙江杭
州南宋德寿宫遗址博物馆在遗址上以原貌、原尺度立体标识展示……越来越多
博物馆创新展陈方式、革新服务意识，不断拉近文物与公众之间的距离。
由“网红”变“长红”，化“流量”为“留量”。博物馆的可持续发展，
不能停留于一时的升温，更寄望于持久的“保温”。文物藏品是博物馆长久发
展的根基所在。不同主题的博物馆，对应着各具特色的收藏、研究与展示方
式。坚持保护第一、加强文物管理、合理开发利用，积极推动博物馆与教育、
科技等领域跨界融合，打造与自身相适应的“博物馆+”，助推类型丰富、主体
多元的现代博物馆体系的构建。
实现博物馆业高质量发展，既要做好大博物馆，更要激活小博物馆。除了
众所周知的大馆，我国还有不少各具特色的小博物馆，“养在深闺人未识”。
浩如烟海的典籍珍宝，亟待拂去历史的尘土。清晰发展方向，盘活自身资源，
讲好文化故事，才能让这些小众博物馆绽放风彩，走进更多观众视野。
在钟编磬上，聆听往昔的古乐回响；在垂花檐柱间，循迹过去的动人故
事；在精美砖雕里，辨读历史的浩瀚风烟……神州大地上俯拾皆是的文物资
源，孕育了博物馆的繁盛，点燃了公众的博物馆热，也将文化的灯火拨得更
亮。
【作文真题3】
（陕西省汉中市普通高中联盟2023-2024 学年高三上学期期中联考）
三、 阅读下面的材料，根据要求写作。
“显眼包”,是用来形容那些在同类中不合时宜地爱出风头、张扬显摆，又
有点丢人现眼的人和事物。“内卷高压”时代，“显眼包”逐渐褒义化，“显
眼包”的行为既是当下人们的一种解压方式，也是人们个性释放的人生态度；
然而，这种状态往往是非常态的，它更多的是对当下个人处境与时代语境的反
抗。
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以上材料引发了你怎样的思考和联想？结合你的看法，请写一篇文章。
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不少于800 字。
【审题指导】
这是一道引语类材料作文题。
综合分析情境材料，它选择寻常生活中“显眼包”作为探讨的话题。首先从该
词原有的意思和感情色彩角度分析，指出在传统思维和评价事物标准的框定
下，该词不是传递正能量的；接着聚焦“内卷高压”时代，随着社会认知的多
样化发展，该词不论是在语义方面，还是在情感色彩方面都被赋予新时代的特
点。——解压和释放人生天性。当然，这种被赋予的新意义是带有即时性和特
定的话语情境性，不能不加节制地表现。由此可见，对于“显眼包”，我们应
该戒除其不好的、消极的一面，赋予它正能量，更好地为生活、为社会注入朝
气与活力。基于此，由材料引发思考的角度有：如何对待现实生活中涌现的
“显眼包”；怎样给“显眼包”赋能以更积极地服务社会；这个时代需要不需
要“显眼包”。
厘清了材料的语义关系，清楚了材料的核心内容，写作时按照要求，首先根据
材料内容提炼核心观点——赋予“显眼包”以正能量，更好地为生活、为社会
服务；继之，结合材料，从理论的角度分析赋予正能量的意义；然后，关联现
实，从不同角度精选典型材料，摆事实，讲道理，阐述赋予“显眼包”以正能
量的重要性；最后，对接当下，新的历史时期，我们要理性有度地审视和处理
“显眼包”现象。
【参考立意】
1.理性对待“显眼包”，合理疏导以服务社会。
2.汲取其精华，剔除其糟粕，扬时代正气。
3.新时代离不开新时代的“显眼包”。
【写作素材】
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1、王阳明有云：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
2、在王阳明参悟心法之前，他都在不断地向内求索，反复自问什么才是自己想
要追求的真理。不论是遍读四书五经，还是求佛问道，亦或是钻研程朱理学，
都出于内省的抉择。
3、林清玄先生是当代作家和散文家，他时常讲，写文章要“向内探索，向外追
寻”。
4、电视剧《北京女子图鉴》中，有一句台词是这样说的：“向内认知，向外行
走。”意思是，向内探寻，才能提高自我认知；向外探索，从而提高执行能力。
5、孟子说: “行有不得者，皆反求诸己。”。遇到事情，愚者总是向外找借口，
智者总是善于向内探寻，凡事先从自己身上找原因。
6、唯创新者强，唯创新者胜。历史从不眷顾因循守旧、满足现状者，机遇属于
勇于创新、永不自满者。
7、中国巨型计算机之父金怡濂引航我国计算机技术的跨越式发展，曾率领团队
研发“神威”系列巨型计算机，让我国在电子计算机的发展道路上，迈向里程
碑式的一大步。从无到有，从有到佳，金怡濂奋斗不息、创新不止，正是在一
代代先行者的引领下，中国在世界舞台上，愈焕神光异彩。
8、胡适曾说：“独处是自律的开始，因为在独处的时候，人们必须诚实的面对
自己。”
【考场范文】
为“显眼包”赋能
言及“显眼包”，人们惯常性的思维会不自觉地与“丢人现眼”联系起来。
不过，在多元文化快节奏发展的时代，随着人们评判人、事、物的价值标准呈
现多样化和包容性，“显眼包”也走出不受待见的受尽歧视的困境，日渐被赋
予积极向上的意义。在开放与包容的时代，过滤掉“显眼包”消极颓废的成分，
赋予它正能量，以更好地参与社会、服务社会，助力社会的发展。
“我就是我，不一样的烟火。”当一部分人把这句话作为自己的座右铭，
始终以它为标准身体力行时，往往会被人们视为不知天高地厚的另类。之所以
这样视他们为异类，源于他们的言行举止背离了传统的认知标准，有点离经叛
11
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道。
其实，从社会进步和文明演进的角度看，每一次时代的变革、每一次文明
的进步都离不开一些特立独行的不合时宜者的对传统的挑战与突破。从文明提
升和时代进步的角度审视，如果每一个社会公民都循规蹈矩、按部就班地生活，
不可能有旧貌换新颜的出现。按照世俗的眼光判定，那些敢于第一个吃螃蟹的
可能是“显眼包”，但是没有他们的勇毅前行，就很难有高速的发展与进步。
试想，如果没有哥白尼的提出“日心说”，人们对宇宙天体的运动的认识也许
还停留在“地心说”的高度。
从社会制度的更迭和思想文明的解放看，从原始社会到奴隶社会、从封建
社会到资本主义社会、从社会主义到共产主义，每一次变革少不了一批批不安
于现状的“显眼包”们跳出狭隘小我而勇毅前行；人类文明的演进从农耕文明
到工商业文明再到科技文明、生态文明，每一次提升都离不开一批批“埋头苦
干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人”对传统的反叛，对进
步矢志不渝的追求。
诚然，反叛和对抗传统，不是无原则的无理取闹，也不是逢传统就抵制，
而是“抗拒”糟粕的和严重制约与阻碍时代和文明发展的陈旧东西。就是说，
做“不合时宜”的“显眼包”要明辨是非、分清善恶，弘扬时代的正气。如果
为了一味地博人眼球而特立独行，就真的“丢人现眼”了。这样，轻者会被人
鄙视，重者有可能会落得“千夫所指”的下场。
为了缓解“内卷”带来的不适感和负重感，适度的“显眼”未尝不可，但
切不可“恣意妄为”。
勇敢绽放个性的光辉，寻找自洽的生活方式
在繁华的都市中，在熙熙攘攘的人群里，总有一些人，他们如星辰般闪耀，
发出夺目的光彩，用他们的行为和态度展现出独特的个性。他们被称为“显眼
包”，他们不合时宜地爱出风头，张扬显摆，又有点丢人现眼。然而，在这个
内卷高压的时代，“显眼包”逐渐褒义化，他们的行为既是当下人们的一种解
压方式，也是人们个性释放的人生态度。
时代瞬息万变，每个人都在努力地寻找自己的位置，寻求一种与众不同的
存在方式。而“显眼包”们正是以他们独特的行为方式，表达了他们对生活的
态度，对个性的追求。他们张扬个性，显露自我，似乎在向世界宣告：“我是
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独一无二的，我就是要活出自我。”他们以自己的方式，为这个世界增添了一
抹亮丽的色彩，让我们在这个压抑的时代看到了一丝曙光。
然而，“显眼包”的状态往往是非常态的，它更多的是对当下个人处境与
时代语境的反抗。在这个内卷高压的时代，每个人都在为了生存而奋斗，为了
适应社会而改变自己。而“显眼包”们却选择了一条与众不同的路，他们果断
地拒绝随波逐流，坚决拒绝被社会同化。他们用自己的方式，表达了对这个世
界的质疑，对生活的反抗。他们的行为，让我们看到了在这个压抑的时代里，
人们依然可以保持自己的个性，依然可以追求自己的梦想。
我们当然可以认为“显眼包”的行为是一种对自我的坚持，是一种勇敢的
精神。他们不畏惧他人的眼光，敢于表达自己的个性，敢于追求自己的梦想。
他们的行为，让我想起了那些历史上伟大的人物，他们也是在当时的社会中显
得那么突兀，却因为他们的坚持和勇敢，改变了整个世界。
在这个高压时代，我们需要找到自己的方式，去释放压力，去表达自我。
我们不必成为显眼包，但我们可以学会他们的勇气，去面对生活的压力，去追
求自己的梦想。然而，我们也要明白，“显眼包”的状态并非长久之计，它只
是一种对现状的反抗。要想在这个社会中找到自己的位置，实现自己的价值，
我们需要勇敢地做自己，用真正的实力去追求自己的梦想，二者缺一不可。只
有这样，才能真正适应社会的发展，找到自己的平衡点，寻找到自洽的生活方
式。
【作文真题4】
（陕西省咸阳市2024 年高考模拟检测（二））
四、 阅读下面的材料，根据要求写作。
陕西民俗文化源远流长，拥有5000 年的历史。在博大精深的民俗文化中，
每一份民俗文化都代表着陕西的地方特色，如：岁时节庆、饮食起居、乐舞社
火、传统技艺、庙会等内容，全面展示丰富多姿的陕西地方文化。
2024 年春节期间，咸阳各地组织开展了丰富多彩、喜庆热闹的民俗活动，
丰富群众精神文化生活，营造欢乐祥和的节日氛围。
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学校校刊准备开设“民俗文化”主题专栏并向同学们征稿，具体方向包括
以下三种：
①向读者介绍一项民俗文化。注意避免过于形式化的说明文风格，应注重
其人文内涵；不必面面俱到，力求重点突出。
②陈述某一项民俗文化的历史、现状，在此基础上，谈一谈对它的保护与
传承。
③通过讲述你与某种民俗文化的故事，来展示这项民俗文化的魅力。
请选定一个方向完成文章写作
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；
不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题指导】
这是一道任务驱动型材料作文题。
材料共有两段，第一段介绍陕西悠久的历史和丰富的民俗文化，第二段则介绍
2024 年春节咸阳各地组织开展了丰富多彩的民俗活动。显而易见，这是一道以
学生熟悉的地方民俗为依托检测考生对“传统文化”认识和如何传承的作文题。
命题人依托当地风俗特色命题，是想要接近考生生活经验，让学生对“传统文
化”有具体而真实的感知。这样考生在已有感知基础上来思考、写作，既增加
了试题的开放性、探究性和创新性，也体现写作的现实性和实用性。
此外，命题者还将抽象的 “民俗文化”这个大概念具体化，并举例子说明有哪
些民俗，比如“岁时节庆、饮食起居、乐舞社火、传统技艺、庙会等”。给出
的例子内容也并没有具体到某一件事或某一个活动，只是给了一定的范围。这
样，也就给了学生进一步思考、选择的空间。如：学生可以写过年给红包（压
岁钱）、吃饺子、放鞭炮、贴对联等这样的小事情（风俗），也可以写大型社
火表演（血社火，踩高跷）、逛庙会、锣鼓表演等大型的活动。
引导语提供三个写作任务，出题人设置了学校校刊要开设“民俗文化”专题这
一现实情境，让学生根据具体情境和要求投稿。在投稿内容上，提了三方面的
具体要求（任务）并要求考生只“选定一个方向”即可。这三项任务有着不同
的要求：
任务①要求介绍一种民俗文化，并提及“避免过于形式化的说明文”，要注重
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人文内涵等要求。考生可以选择自己最为熟悉的一种民俗活动来写，例如上面
提到的过年给红包（压岁钱），吃饺子，放鞭炮，贴对联等，并结合历史和当
地文化特点阐述这些民俗活动背后的文化含义，如给压岁钱意味让孩子健健康
康；吃饺子意味着一家人团团圆圆，放鞭炮意味着热热闹闹，贴对联意味着红
红火火，等等。
任务②中要求陈述某一项民俗文化的历史、现状，并谈一谈对它的保护与传承。
这其实也是提示考生的写作思路，可以按照“是什么”“为什么”“怎么做”
来写。具体写作时，考生可以从具体的风俗入手来写，例如给压岁钱这件事。
这种风俗由来已久，本来用意是什么（祝福，祝愿健康快乐成长），现在情况
是什么（成为一种压力，相互攀比），今后要不要继续保留（保留该怎样保留，
不保留能不能废除掉）等方面来思考写作即可。化大为小，化抽象为具体是学
生打开写作思路的一种好方法，尤其是对于材料这种概念比较抽象的作文题。
当然，考生也可以对今年春节咸阳出现的这些风俗活动提出自己的看法，谈谈
需不需要这样来举办，举办的意义何在。
任务③中虽然没有明确的文体要求，但从“讲述你与某种民俗文化的故事”的
表述中，实际就是要求考生能够写出一篇和“民俗文化”这一话题有关的记叙
文。请注意，高考已经好多年没有明确要求写记叙文了。这里给出记叙文的文
体要求，让学生讲故事，是在提醒各位老师和同学，这一文体也要关注。对于
这个写作任务，考生能写的内容较为具体、丰富。例如叙述和家人一起看社火
的情形、一起去逛庙会、看大戏的情形等等，并通过记叙参与这一民俗活动的
经历和所见所闻来体现这一民俗活动的魅力，具体写作时，考生可以借用场面
描写、动作描写、细节描写等将故事叙述得更为生动具体。
【参考立意】
1.传承民俗文化，体会地方特色。
2.多彩民俗，灿烂文化。
3.观看乐舞社火，感受陕西风情。
【写作素材】
1、在春节期间，全国各地都会举行一系列民俗活动，如贴春联、放鞭炮、舞龙
舞狮、打糍粑、逛庙会、走亲戚、上坟等等，寓意着驱邪避凶、欢庆新年、祈
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福纳祥、阖家幸福等。祈求新的一年，家族的人们，平安吉祥。
2、火把节是彝族最盛大的传统节日，每年农历六月二十四日举行。在这一天，
彝族人会点燃火把，载歌载舞地庆祝丰收，祈求平安吉祥。此外，还有摔跤、
赛马等竞技活动，让人们在欢乐中感受浓厚的民族气息。
3、泼水节是傣族的新年，也是中国十大民俗节日之一。在节日期间，傣族人会
互相泼水祝福，祈求新的一年平安幸福。除了泼水活动外，还有放飞孔明灯、
赛龙舟等民俗活动，让人们充分感受到傣族文化的独特魅力。
4、关中皮影：根据戏文设计形象，精选上好驴、牛、羊皮经刮、刻、染、罩、
熨、缀六道工序而成。关中皮影既继承了汉画像石刻的传统，又发挥了宋院体
绘画之长，运用洗炼的轮廊造型、夸张的装饰纹样、疏密虚实相间的处理手法、
缜密精细的雕镂功夫，表达剧中人物的相貌、身份、衣着和性格，达到形神兼
备的艺术效果。
5、安塞腰鼓是陕西省的汉族民俗舞蹈。表演可由几人或上千人一同进行，磅礴
的气势，精湛的表现力令人陶醉，被称为天下第一鼓。1996 年，安塞县被国家
文化部命名为中国腰鼓之乡。2006 年5 月20 日，安塞腰鼓经国务院批准列入第
一批国家级非物质文化遗产名录。
6、陕北民歌是陕北地区的传统民歌，分为劳动号子、信天游、小调三类。劳动
号子包括打夯歌、打硪歌、采石歌、吆牛歌、打场歌。这些自成体裁又各具特
点的传统民歌，都从各方面反映了社会生活，唱出了陕北人民的苦乐和爱憎，
并且当社会制度根本改变的时候，民歌的内容和形式也随着发生变化。
7、秦腔，中国西北最古老的戏剧之一，核心地区是陕西省宝鸡市的岐山(西岐)
与凤翔(雍城)。流行于中国西北的陕西、甘肃、青海、宁夏、新疆等地，其中
以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音。又因其以枣木梆子为
击节乐器，所以又叫“梆子腔”，俗称“恍枕子”(因为梆击节时发出“恍恍
声”)。2006 年5 月20 日，经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名
录。
【考场范文】
奏响唢呐之魂 传承大秦文明
黄土高坡上诞生的民族，骨子里是勤劳与朴实;黄沙漠天里诞生的民俗，骨
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子里是不屈与奋进。而作为陕西民俗代表之一的唢呐，在山塬丘壑里奏响人生
的高歌，激励秦地人民不断奋进。
唢呐是如火般热情的烈焰，彰显秦地热情淳朴。
西北人民生活在漫天黄沙，丘壑纵横的黄土高坡。传信靠喊，说话靠吼。
在这样艰苦的环境中，唢呐应运而生。它不似钢琴、二胡那般娇贵，虽是初生
的婴孩却早已脱离了稚嫩。唢呐用它嘹亮的音色，点燃了秦地火热的激情。婚
丧嫁取，恭送逝者，欢贺喜事，只要唢呐奏响，秦地人民对生活的热情，对他
人的淳朴就仍在引吭高歌。唢呐之魂是对生话的无限热忱，是放下身段扎根乡
民的淳朴。纵使前方绝曲绝啸，草长难挡，纵使前路有着千般辛苦，万般磨砺，
唢呐的绝弦终会照亮黑夜，奏响人间。
唢呐是如铁般刚强的战士彰显秦人不屈奋斗。
在抗日战争时期，陕西作为中国共产党的重要根据地，指明全国人民前进
的方向。唢呐化身为不屈的斗士，奏响反抗的高歌。在地道战、游击战的身影
中，唢呐振奋人心的音声，如同催化奋进的大鼓，擂起战士们昂扬的斗奋；亦
如同一把尖利的钢刀，随着冲锋的奏响深深刺入敌人的心脏。唢呐与革命并进，
亦与发展共行。建国以后，唢呐化身勤劳奋进的劳动战士，奏响勤劳的高歌。
公社运动、土地改革、经济开放，唢呐清脆嘹亮的音色催动秦人的奋进之心。
团结致富，脱贫攻坚，共享发展成果。唢呐之声伴随国家脉搏，奏响陕西大街
小巷，开出枝枝明艳杏花。
唢呐是如花般静然的少女，彰显秦风文明美好。
虽然如今，越来越少的人传承唢呐技法，唢呐面临一定的传承危机。但借
时代之风，“苔花如米小，也学牧丹开”；短视频平台上，传统唢呐与电音融
合，奏出传承与发展的创新之路；悉尼国际歌剧院里，首位唢呐博士演奏《百
鸟朝凤》，技惊四座，唢呐文化接轨世界，发出中国声音，如花般静放，唢呐
于危机中孕新机，彰显秦风开放创新。
唢呐之魂，是秦地勤劳、热情、不屈、奋斗之魂，更是中华民族积极向上，
攻艰克难之魂。愿你我都能吟听唢呐长奏，奏出自己人生之音，合为国家时代
最强音！
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【作文真题5】
（陕西宝鸡市2024 届高三摸底考试）
五、 阅读下面的材料，根据要求写作。
《老子·八章》：“水善利万物而不争。”老子之所以推崇水，很重要的
一个原因是水包含了“利他”精神。
黄宗羲提出“有生之初，人各自利也”，强调了维护和发展自身利益的合
理之处。但当今有一些“精致的利己主义者”，将个人私利作为唯一追求。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息；不少于800 字。
【审题指导】
这是一则引语式材料作文题。
材料由两段文字构成。第一段文字引用《老子•八章》里的一句话，指出老子推
崇水的原因是水有“利他”精神。第二段文字引用了黄宗羲的一句话，指出了
“利己”的合理之处，并指出“精致的利己主义者”将私利作为唯一追求。
老子推崇“利他”精神，因为在中国传统文化中，贤人的境界即是要能够“修
己以安人”、“达则兼济天下”。黄宗羲的话表达的是从人的本性而言，维护
自我利益的实现本身是合理的。但从对于“精致的利己主义者”的描述可见社
会上存在着一心“利己”的不良风气。所以，考生从“利己”或“利他”两个
角度写作都可以，如能建立起两者的逻辑关系，富有思辨色彩则更好。“利
己”即“对自己有利”，“利他”即“对他人有利”。我们不能否定获得利益
的主体可以是“自己”，但关键是如何获取，怎样享有？更为重要的是在“利
己”之上，我们还应有更高的人生追求。老子所谓的“水善利万物而不争”，
正是“利他”精神的集中体现，而践行“利他”精神也正应是新时代青年实现
人生价值的重要途径。同时，我们也应该警惕“精致的利己主义者”，他们缺
乏人生信仰，将自我套在名利的缰索之中，是一种庸俗化的体现。融利己于利
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他之中，完成自他二利，既实现自我价值又福泽他人，这应是一种理想结果，
但当二者有所矛盾时，我们又是否能够择“利他”而舍“利己”？当然，我们
还可以从更广阔的文化视野来看待这一话题，例如“落红不是无情物，化作春
泥更护花”的自我牺牲精神，“己所不欲，勿施于人”的处世之道，“计利当
计天下利”的价值追求，构建人类命运共同体的伟大设想……值得注意的是，
立意时，既不应片面狭隘地将“利他”等同于无私，将“利己”等同于自私；
也不应将“利己”和“利他”二者的关系理解为完全对立。
从“联想和思考”可知，文体可以是记叙文或议论文。若写记叙文，在写人叙
事中，可以运用对比衬托、欲扬先抑等多种手法，让“利己”与“利他”形成
鲜明对照，通过人物之口或心理活动在结尾处卒章显志，点明文章主旨。若写
议论文，可以运用辩证思维，运用正反对比式论证结构，分析什么是真正的
“利己”与“利他”。也可以运用层进式结构，分析什么是“利己”与“利
他”，我们如何将“利己”与“利他”在生活中很好的融合起来。
【参考立意】
1.人可自利，不可无度。
2.上善若水，利他为上。
3.利己不损人，有度亦有方。
4.利他生利己，无我成大我。
5.唯有极致利他，才能更好利己。
6.利己利他，合作共赢。
【写作素材】
1
“
”——
、上善若水，水善利万物而不争。
老子
2、
“
”
“
”
“
墨子以视人若己的换位思考方式，提出爱人若爱其身：视人之国，若视
”
其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身（《墨子·兼爱上》）。
3、
——
欲利己，便是害己；肯下人，终能上人。
《围炉夜话》
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4、
——
利己则生，利他则久。
王阳明
5、世上有三种利己主义者：一种利己主义者是自己要活着，也要让别人活下
去；另一种利己主义者是自己要活着，却不让别人活；最后一种利己主义者是
自己不想活，也不让别人活……——屠格涅夫
6、马斯克致力于太空探索，旨在为人类寻找新的生存空间，同时也推动了相关
技术的发展。
7、人类的历史上看似毫无意义的“利他损己”之举，实则数不胜数：古有屈原
自沉、文天祥北渡、谭嗣同自刎，今有敦煌工作者苦守边疆，航天科学家十年
磨一剑——无一不是以人之小利换族群之大利，以一人之他，利族群之己。日
寇侵华之时，朱自清坚持“弦咏不绝”，流离南渡，将美与文学的种子流传、
留存；罔论本可以以医学谋生的鲁迅先生，为利中国族群之“他”，近似固执
地将黑屋之中沉睡的民众唤醒。人的一己之利成为族群之利时 ，人的本质的高
贵便如水落石出，人的历史才得以焕发光彩，人才有所以为人的资本。
8、边沁是英国十九世纪功利主义哲学家。他认为趋乐避苦是人的本性，一切社
会活动都建立在快乐和痛苦的基础之上，每个人总是在追求自己的幸福，实现
最大多数人的幸福，这就是“最大幸福原则”。
【考场范文】
利他利国成就大我情怀
在经济快速发展的今天，利己思潮甚嚣尘上，消极言论“人不为己天诛地
灭”被反复引用，甚至成为有些人的人生信条，真是谬矣、危矣！我觉得，正
确地认识应该是像大仲马在《三剑客》中提出的观点一样，“人人为我，我为
人人。”谁人能否认：要构建和谐社会，实现自我发展，不需要利他利国的情
怀？
站在历史的关口，我们睁开双眼去看就会发现：利他人、怀天下，方可塑
大我，自成一代风流。
古有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，近代有“苟利国家
生死以，岂因祸福避趋之”的林则徐，现代有“寄意寒星荃不察，我以我血荐
轩辕”的鲁迅，更有“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”的毛泽东，今
有立志并践行“我将无我，不负人民”理念的习近平。他们利国利民利天下，
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不以私利谋身，不以小家为念，不屑于无所作为，更不屑于如蝼蚁一般存活于
世，他们是中国的脊梁，是为这块土地的今天与明天奋斗不懈的人，是当之无
愧大写的精神高标！
反观当下，有些人却只利己、惟小我，不律己，结局也自是可悲可叹！
为自己一己邪念，要求女友做绝育手术，对女朋友包某进行爱情洗脑、精
神控制的北大学霸牟某某，也终因包某的自杀而成为了人人喊打的过街老鼠；
操场埋尸案中的主犯杜少平为一己私利，置学校工程质量于不顾，不惜谋杀并
坑埋监督质量的教师杜世平，最终也锒铛入狱，难逃罪责……这些人心中只有
自己的钱财、只有自己的一己禽兽欲望、只有自我的一点执念，不惜禁锢他人
思想、侵犯他人自由、谋取他人性命，干尽丧天害理的事情，最终也被定在耻
辱柱上无以申诉。他们不懂爱情是“己所不欲，勿施于人”，不懂生活不是没
有底线的、只有自我欲望的“予取予求”，可我们知道年轻人行走于世，追求
坦荡无羁也一定要有充满“水善利而不争”的情怀，要有张载“为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平”的信念，
身为当代青年，更要有“苟利国家，不求富贵”的执着。
我们信服华为集团对公司利益的不懈追求，更心生仰慕他们为人类明天构
建5G 网络、万物智联的宏愿；我们叹服习主席公而忘私的心力、根治腐败的魄
力、砥砺前行的魅力，也更愿自己习得一二，早日忧国忘家，尽己之志，共谋
民族复兴！
其实，利他利国是大局，这样才能成就大我情怀。
【作文真题6】
（陕西长安一中2024 届高三第三次教学质量检测）
六、 阅读下面的材料，根据要求写作。
“天下有定理而无定法。”这是清代思想家王夫之的名言。所谓“定理”，
可理解为不变的原理、规律；“定法”，可理解为不变的方法、策略。今天，
这句名言仍然值得人们深思。
请结合材料写一篇议论文，体现你的感悟与思考。
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要求：选好角度，确定立意，不要脱离材料内容和含义的范围；自拟标题，
不得套作；不少于800 字。
【审题指导】
这是一则引语式材料作文题。
材料由三句话构成。第一句话引用了清代思想家王夫之的一句名言。第二句话
对这句名言中的两个关键词“定理”和“定法”进行了解释。第三句话指出这
句名言在今天仍然值得人们深思，启发考生思索，拓展考生思维，要求考生结
合时代，对这句名言里两个核心概念的含义和彼此之间的关系做出自己的判
断。
可见，题目考查的是考生对定理与定法的二元思辨。首先，考生要弄清楚几个
概念：“理”是不变的、永恒的存在，“法”是多样的、灵活的变通；“理”
是理念、目标、宗旨和准则，“法”是方法、途径和措施；“理”只有一个，
“法”可以多样；“有定理”强调遵循基本规律，坚守目标准则，是“万变不
离其宗”；“无定法”强调遇事灵活变通，所谓“条条道路通罗马”；“有定
理”是持守正道，“无定法”是创新思维。“天下有定理而无定法。”王夫之
真正想强调的，是依循规律，不拘成法，因时因势而动。无定法，强调顺应规
律是前提，我们必须在遵循定理的基础上，灵活运用方法和策略，适应变化的
环境，随时随势而变通，找到最佳解决方案。“天下有定理而无定法”，既是
一种思想观念，也是一种哲学态度。它告诉我们，世界上有很多不变的原理和
规律，但并不存在一种固定不变的方法和策略，也就是说“定法”是不存在
的。在现代社会，随着科技的不断发展和经济全球化的加速，世界变化越来越
快，我们必须不断地调整自己的思维方式，才能应对变化的挑战。如果我们只
追求一成不变的方法和策略，就会在不断变化的环境中失去竞争力。因此，我
们必须不断学习和思考，寻找灵活的方法和策略。
从“感悟与思考”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构，谈什么是
定理、定法，有定理和无定法的关系是什么（如：有定理是这个世界发展的根
本，是我们发挥能动性的保障，而无定法则为这个世界发展提供多元化路
径），我们如何做到有定理而无定法（如：遵循规律，灵活创新）。也可以运
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用并列式结构，单纯地谈有定理与无定法的辩证关系，或者我们如何做到有定
理而无定法。
【参考立意】
1.循定理之光，探新法之道。
2.遵循“定理”，灵活用“法”。
3.循定理而破定法，开辟特殊发展路。
4.以定理 基，多灵活变法。
【考场范文】
以定理成本，借活法创妙
清代大儒船山先生为我们留下一句“天下有定理而无定法”，诚哉斯言！
在我们的生活中，既要遵循已有的原理和规律，以之为本，还要在处理具体事
情时灵活变通，创造妙手。唯有如此，我们的人生之路才能更加平坦通畅。
顺应规律、抓住原理是我们为人处世的基础。中国古人一直信奉“天行有
常”的道理，讲求顺天而为，由此产生了诸多流传千古的故事和哲思：庖丁之
刀能解牛数千、用十九年而“若新发于硎”，正是因为他依乎天理；郭橐驼能
受到长安豪富、观游卖果者的争迎取养，也是因为他能顺木之天。当年乱砍滥
伐大炼钢铁，破坏了自然规律，换来的却是华北春季的黄沙漫天；如今兴修水
利因势利导，修建三峡水利，基本防范了长江流域的洪涝大灾。规律是客观
的，不以人的意志为转移。我们要顺应规律，按照规律办事，才能使事情的趋
势和结构走向我们期望的方向，最终获得成功。
灵活变通、活学活用是我们出色高效完成事情的必要保证。惠子得到五石
之瓠，却因其“无用”而掊之。反观庄子却能突破定式思维，灵活思考，以其
浮游于江湖。蜀道自古艰难，黄鹤难飞，猿猱不度，三国时期魏军攻蜀事倍功
半，但邓艾却能灵活变通另辟蹊径，偷渡阴平直取成都。从以上两个事例可以
看出，在掌握规律后，我们首先要有变式思维、逆向思维，灵活变通，学会从
多角度去分析把握事物；其次要学会具体问题具体分析，灵活运用方法和策
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略，以期更高效地解决问题。
对于一个国家而言，顺应原理规律与灵活运用方法策略应当辩证统一，不
可偏废。只会照搬规律而不顾实际情况会陷入经验主义与教条主义的泥潭。正
如赵括纸上谈兵，结果在长平之战中全军覆没，加速了赵国的灭亡。无视规律
随心所欲地创造则会在前行的道路上处处碰壁，最终走进死胡同。恰似王莽不
顾历史发展规律地改革与变法，也使他的新王朝在历史的长河中转瞬即逝。因
此，在治国理政的过程中，既要尊重客观规律，实事求是；又要充分发挥主观
能动性，灵活变通。
王夫之之言犹在耳畔，不论是个人还是国家，都应当以之为训，以定理为
本，借活法创妙，为自己的人生和国家的建设下出一盘本妙兼具的好棋。
24
