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【初中语文】文言文阅读训练59.《阮籍丧母》《雪夜访戴》

发布时间：2026-11-06 21:41:09 最近访问：2026-11-06 21:41:10

练习内容

阅读文言文，完成下面小题。

阮籍丧母

阮籍^①遭母丧，在晋文王坐^②，进酒肉。司隶何曾亦在坐，曰：“明公^③方以孝治天下，而阮籍以重丧^④于公坐饮酒食肉，宜流之海外，以正风教^⑤。”文王曰：“嗣宗毁顿^⑥如此，君不能共忧之，何谓？且有疾而饮酒食肉，固丧礼也^⑦！”籍饮啖不辍，神色自若。

（选自《世说新语•任诞》）

【注释】①阮籍：字嗣宗，晋文王司马昭任大将军时，调阮籍任从事中郎，后任步兵校尉。②坐：宴席。③明公：对有名望、地位之人的尊称。这里指晋文王。④重丧：重大的丧事，指父母之死。⑤风教：风俗教化。⑥毁顿：毁，因哀伤过度而损害身体。顿，劳累。⑦固丧礼也：《礼记•曲礼上》：“居丧之礼，头有创则沐，身有疡则浴，有疾则饮酒食肉，疾止复初。”

雪夜访戴

王子猷居山阴^①。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》^②，忽忆戴安道^③。时戴在剡即便夜乘小船就之经宿方至造门不前而返。人问其尊，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”

（选自《世说新语•任诞》）

【注释】①王子猷：即王徽之，王羲之的大儿子。山阴：县名，有剜溪可通制县。②彷徨：同“徘徊”。左思《招隐诗》：左思是西晋诗人。《招隐》诗写寻访隐士和对隐居生活的羡慕。③戴安道：即戴逵，西晋人，博学多能，性高洁，终生隐居不仕。当时隐居剂县。

（1）下列句中加点词意思相同的一项是

A.饮酒食肉（《阮籍丧母》）/寓逆旅，主人日再食（《送东阳马生序》）

B.籍饮啖不辍《阮籍丧母》）/辍耕之垄上，怅恨久之（《陈涉世家》）

C.因起彷徨（《雪夜访戴》）/未若柳絮因风起（《咏雪》）

D.人问其故（《雪夜访戴》）/故患有所不辟也（《鱼我所欲也》）

（2）与《阮籍丧母》中画波浪线文字意思相近的一项是

A.阮籍有病而喝酒吃肉，固然是丧失礼仪的啊！

B.阮籍有病，我给他酒肉吃，本来就合乎丧礼啊！

C.阮籍心情悲伤而喝酒吃肉，一定是丧失礼仪啊！

D.阮籍有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！

（3）给《雪夜访戴》中画横线文字断句正确的一项是

A.时戴在剡即便/夜乘小船就之/经宿方至/造门不前而返。

B.时戴在剡/即便夜乘小船/就之经宿方至造门/不前而返。

C.时戴在剡/即便夜乘小船就之/经宿方至/造门不前而返。

D.时戴在剡即/便夜乘小船就之/经宿方至造门/不前而返。

（4）《阮籍丧母》和《雪夜访戴》都选自《世说新语》“任诞”门。请结合文章内容阐述它们归入“任诞”门的理由。提示：“任诞”是“任性，不受拘束”的意思。

别偷懒！

做完才能看答案哦~

参考答案

【分析】参考译文：

《阮籍丧母》：阮籍在为母亲服丧期间，在晋文王的宴席上喝酒吃肉。司隶校尉何曾也在座，对晋文王说：“您正在用孝道治理天下，可是阮籍身居重丧却公然在您的宴席上喝酒吃肉，应该把他流放到荒漠之地，以端正风俗教化。”晋文王说：“嗣宗哀伤劳累到这个样子，您不能和我一道为他担忧，还说什么呢！再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！”阮籍吃喝不停，神色自若。

《雪夜访戴》：王子猷住在浙江绍兴，一天夜里大雪纷飞，他一觉醒来，推开门，命仆人斟上酒。看到四面一片洁白。于是他感到犹豫不决，吟咏起左思的《昭隐诗》，忽然想念起戴安道。当时戴安道在刘县，即刻连夜乘小船去拜访他，经过一夜才到，到了戴安道家门前没进去却又转身返回。有人问他这样的缘故，王子猷说：“我本来乘着兴致出行，没有了兴致就返回，何必要见戴安道！”

【解答】（1）本题考查文言文一词多义。

A．动词，吃/动词作名词，一顿饭；

B．两个都是“停止”的意思；

C．于是/乘，趁；

D．原因/所以；

故选：B。

（2）本题考查文中重点句子的翻译。解答时一定要回到语境当中，根据语境读懂句子的整体意思，直译为主，意译为辅。

该句重点词：且，况且；固，本来。句意：（阮籍）再说有病而喝酒吃肉，这本来就合乎丧礼啊！

故选：D。

（3）这道题考查划分文言停顿的能力。给文言文断句，首先应该看语句有无标志性词语；其次看称谓，对人物的称谓常作主语或宾语常位于句首或句尾，另外在文言文中，排比、对偶等是文言文中常用的修辞，讲究对称又是文言文的一大特色，这些特征也为我们断句提供了依据。划线句的句意为：当时戴安道在剡县，即刻连夜乘小船去拜访他，经过一夜才到，到了戴安道家门前没进去却又转身返回。故断为：时戴在剡/即便夜乘小船就之/经宿方至/造门不前而返。

故选：C。

（4）本题考查对文言文主旨的理解。《阮籍丧母》一文中，阮籍在母亲去世自己服丧期间纵酒吃肉，凭自己的禀性行事，不做作不虚伪，也不受当时世俗礼法所拘束；《雪夜访戴》一文中王子猷雪夜想要去访问戴安道，乘兴而往结果却尽兴而回，跟着自己的感觉走，不勉强自己，也不限制自己，丝毫不做作。从这一点看来，阮籍与王子猷两个人的具体表现虽然不相同，但“任性，不受拘束”的性情相同。因此将这两则文言文归入“任诞”一门是有道理的。