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【2024高考一轮复习考点专题精讲】
第二部分 文言文阅读专项训练
文言文素养提升综合练
一、阅读下面的文言文,完成1~5题。(20分)
文本一
公薨之月,子产相郑伯以如晋,晋侯以我丧故,未之见也。子产使尽坏其馆之垣,而纳车
马焉。士文伯让之,曰:“以敝邑之为盟主,缮完葺墙,以待宾客。若皆毁之,其何以共命?寡
君使匄请命。”对曰:“以敝邑褊小介于大国诛求无时是以不敢宁居悉索敝赋以来会时事
逢执事之不间而未得见又不获闻命未知见时不敢输币,亦不敢暴露。其输之,则君之府实
也,非荐陈之,不敢输也。 其暴露之 , 则恐燥湿之不时而朽蠹 , 以重敝邑之罪。 侨(子产,名
侨)闻文公之为盟主也,宫室卑庳,无观台榭,以崇大诸侯之馆,馆如公寝;库厩缮修,司空以
时平易道路,圬人以时塓馆宫室;诸侯宾至,甸设庭燎,仆人巡宫,车马有所,宾从有代,巾车脂
辖,隶人、牧、圉,各瞻其事;百官之属,各展其物;公不留宾,而亦无废事;忧乐同之,事则巡
之,教其不知,而恤其不足。宾至如归,无宁灾患;不畏寇盗,而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数
里,而诸侯舍于隶人,门不容车,而不可逾越;盗贼公行,而天厉不戒。宾见无时,命不可知。
若又勿坏,是无所藏币以重罪也。敢请执事,将何所命之?虽君之有鲁丧,亦敝邑之忧也。
若获荐币,修垣而行,君之惠也,敢惮勤劳?”文伯复命。赵文子曰:“信。我实不德,而以隶人
之垣以赢诸侯,是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯,有加礼,厚其宴好而归之。
乃筑诸侯之馆。
(节选自《左传·襄公三十一年》,有删改)
文本二
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我思古人,伊郑之侨。以礼相国,人未安其教;游于乡之校,众口嚣嚣。或谓子产:“毁乡
校则止。”曰:“何患焉?可以成美。夫岂多言,亦各其志。善也吾行,不善吾避;维善维否,
我于此视。 川不可防 , 言不可弭。下塞上聋 , 邦其倾矣。 ”既乡校不毁,而郑国以理。
(节选自韩愈《子产不毁乡校颂》,有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.以敝邑褊小介/于大国诛求无时/是以不敢宁居/悉索敝赋/以来会时事/逢执事之不间/而
未得见/又不获闻命/未知见时/
B.以敝邑褊小介/于大国诛求无时/是以不敢宁居/悉索敝赋/以来会时/事逢执事之不间/而
未得见/又不获闻命/未知见时/
C.以敝邑褊小/介于大国/诛求无时/是以不敢宁居/悉索敝赋/以来会时/事逢执事之不
间/而未得见/又不获闻命/未知见时/
D.以敝邑褊小/介于大国/诛求无时/是以不敢宁居/悉索敝赋/以来会时事/逢执事之不
间/而未得见/又不获闻命/未知见时/
答案:D
解析:“介于”是固定短语,指夹杂在两者之间,不可断开,此处是说夹在大国之间,排除A、
B两项。“会”指朝会,“时事”指随时朝贡、送上朝贡之物,是固定词组,“会”和“时
事”都是“来”的目的,中间不可断开,排除C项。
2.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.“以敝邑之为盟主”和“因人之力而敝之”(《烛之武退秦师》)两句中的“敝”含义
不同。
B.文公,指晋国国君重耳。“文”是其年号,“公”是先秦时期诸侯的通称。
C.“使士文伯谢不敏焉”和“哙拜谢,起,立而饮之”(《鸿门宴》)两句中的“谢”含义不
同。
D.乡校,古时乡间的公共场所,既是学校,又是乡人聚会议事的地方。后也用于指学校教
育。
答案:B
解析:“‘文’是其年号”错误,“文”是其谥号,不是年号。
3.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分)
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A.晋国因为丧事,没有接见郑国国君,并且用狭小的屋子接待,这实际上是对郑国的怠慢,
甚至侮辱。
B.子产面对士文伯的责难,强调晋过去对诸侯礼遇周到,而现在傲慢拖延,己方为保护礼
品,不得已毁坏围墙。
C.子产的话使赵文子产生了很大触动,赵文子意识到了自己的错误并道歉,并答应了子产
把围墙修好了再走的请求。
D.对于民众的意见,子产认为,不能害怕言论,也不能堵塞言论,对的就采纳,不对的就防止,
是好是坏,先观察一下。
答案:C
解析:“并答应了子产把围墙修好了再走的请求”说法错误,文中“乃筑诸侯之馆”的是
晋国,不是子产。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)其暴露之,则恐燥湿之不时而朽蠹,以重敝邑之罪。
(2)川不可防,言不可弭。下塞上聋,邦其倾矣。
参考答案:(1)如果让它日晒夜晾,就又害怕因时而干燥时而潮湿而腐朽虫蚀,因而加重本
国的罪过。(2)河流不能堵塞,言论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家可能就要倾覆
了。
5.子产的内外政策各呈现出怎样的特点?请结合文本简要概括。(3分)
参考答案:
①对外不卑不亢,有礼有节。②对内施行礼治,畅通民意渠道。
参考译文
文本一
鲁襄公死去的那一个月,子产陪同郑简公到晋国去,晋平公因为鲁国有丧事的缘故,没有
接见。子产派人将晋国宾馆的围墙全部拆毁而安放自己的车马。士文伯责备他,说:“由
于我国是盟主,修缮围墙,来接待宾客。如果都拆毁了,那么将怎么供应宾客的需要呢?寡
君派我前来请问拆墙的意图。”子产回答说:“由于我国地方狭小,夹在大国之间,而大国
索要贡品又没有一定的时候,因此不敢安居,尽量搜索我国的财富,以便随时来朝会。碰上
执事没有空闲,而没有能够见到;又得不到命令,不知道什么时候才能接见。我们不敢献上
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财币,也不敢让它日晒夜晾。如果奉献,那么它就是君王府库中的财物,不经过在庭院里陈
列的仪式,就不敢奉献。如果让它日晒夜晾,就又害怕因时而干燥时而潮湿而腐朽虫蚀,因
而加重本国的罪过。我听说晋文公做盟主的时候,宫室矮小,没有可供观望的台榭,而把接
待诸侯的宾馆修得又高又大,宾馆好像现在君王的寝宫一样;对宾馆内的库房、马厩都加
以修缮,司空及时整修道路,泥瓦工按时粉刷墙壁;诸侯的宾客来了,甸人点起火把,仆人巡
逻宫馆,车马有一定的处所,宾客的随从有人替代服役,管理车子的管理员为车轴加油,打
扫的人、牧人、圉人,各人做自己分内的事情;各部门的属官将其掌管的东西陈列出来以
便招待宾客;文公不让宾客耽搁,也没有因为这样而荒废宾主的公事;和宾客忧乐相同,有
事就加以安抚,对宾客所不知道的加以教导,不周到的加以体谅。宾客来到晋国就像在自
己家里一样,还有什么灾患?不怕抢劫偷盗,也不担心干燥潮湿。现在铜鞮山的宫室绵延
几里,而诸侯住在像奴隶住的屋子里,门口进不去车子,而又不能翻墙而入;盗贼公然横行,
天灾也不防备。宾客进见诸侯没有一定的时候,君王接见的命令也不知道什么时候才能
发布。如果还不拆毁围墙,这就没有地方收藏财礼,反而要加重罪过了。谨敢问执事,对我
们将有什么指示?虽然君王有鲁国的丧事,但这同样也是本国所伤心的事情啊。如果能够
奉上财礼,我们愿把围墙修好了再走,这是君王的恩惠,岂敢害怕修墙的辛勤劳动?”文伯回
去汇报。赵文子说:“说得对。我们实在是不好,用容纳奴隶的房屋去接待诸侯,这是我们
的罪过啊。”就派士文伯去表示歉意并说自己无能。晋平公接见郑简公,礼仪有加,举行
极隆重的宴会,赠送的礼物更加丰厚,然后让他回去。于是就建造接待诸侯的宾馆。
文本二
我崇敬的古人,第一个就是郑国的子产。他用礼制治理国家,大家还不理他那一套;来
到辩论的场所——乡校,众人议论纷纷。有人对子产说:“毁掉乡校议论就停止了。”子
产说:“有什么可担心的呢?可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢,也就是各抒己见
嘛。对的我们就采纳,不对的我们就防止;是好是坏,我们就观察一下嘛!河流不能堵塞,言
论不能阻止。堵塞言路,主上蒙蔽,国家可能就要倾覆了。”乡校没有毁掉,而郑国得以治
理好。
二、阅读下面的文言文,完成6~10题。(20分)
文本一
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智伯请地于韩康子,使使者致万家之邑于智伯;又求地于魏桓子,复与之万家之邑一;智
伯又求蔡、皋狼之地于赵襄子,襄子弗与。智伯怒,帅韩、魏之甲以攻赵氏。乃走晋阳,三
家以国人围而灌之,城不浸者三版。沈灶产蛙,民无叛意。智伯行水,魏桓子御,韩康子骖
乘。智伯曰:“吾乃今知水可以亡人国也。”桓子肘康子,康子履桓子之跗,以汾水可以灌
安邑(魏国都城),绛水可以灌平阳(韩国都城)也。
赵襄子使张孟谈潜出见二子,曰:“臣闻唇亡则齿寒。今智伯帅韩、魏以攻赵,赵亡则
韩、魏为之次矣。”二子曰:“我心知其然也;恐事未遂而谋泄,则祸立至矣。”张孟谈曰:
“谋出二主之口,入臣之耳,何伤也!”二子乃潜与张孟谈约,为之期日而遣之。
襄子夜使人杀守堤之吏,而决水灌智伯军。智伯军救水而乱,韩、魏翼而击之,襄子将
卒犯其前,大败智伯之众,遂杀智伯,尽灭智氏之族。唯辅果在。
臣光曰:智伯之亡也,才胜德也。 夫才与德异 , 而世俗莫之能辨 , 通谓之贤 , 此其所以失
人也。夫聪察强毅之谓才,正直中和之谓德。才者,德之资也;德者,才之帅也。云梦之竹,
天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。棠溪之金,天下之利也;然而不镕范,不砥
砺,则不能以击强。是故才德全尽谓之“圣人”,才德兼亡谓之“愚人”;德胜才谓之“君
子”,才胜德谓之“小人”。凡取人之术,苟不得圣人、君子而与之,与其得小人,不若得
愚人。何则?君子挟才以为善,小人挟才以为恶。挟才以为善者,善无不至矣;挟才以为恶
者,恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善智不能周力不能胜譬如乳狗搏人人得而制之小人智
足以遂其奸,勇足以决其暴,是虎而翼者也,其为害岂不多哉!夫德者人之所严,而才者人之
所爱;爱者易亲,严者易疏,是以察者多蔽于才而遗于德。 自古昔以来 , 国之乱臣 , 家之败子 ,
才有余而德不足 , 以至于颠覆者多矣 , 岂特智伯哉 !故为国为家者,苟能审于才德之分而知
所先后,又何失人之足患哉。
(节选自《资治通鉴·周纪一》,有删改)
文本二
悼之四年,晋荀瑶(智伯)帅师围郑,未至,郑驷弘曰:“知伯愎而好胜,早下之,则可行
也。”乃先保南里以待之。知伯入南里,门于桔柣之门。郑人俘酅魁垒,赂之以知政,闭其
口而死。将门,知伯谓赵孟(赵襄子):“入之。”对曰:“主在此。”知伯曰:“恶而无勇,何以
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为子?”对曰:“以能忍耻,庶无害赵宗乎!”知伯不悛,赵襄子由是惎(憎恨)知伯,遂丧之。知伯
贪而愎,故韩、魏反而丧之。
(节选自《左传》,有删改)
6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.愚者虽欲为/不善智/不能周力/不能胜/譬如乳狗搏/人人得而制之/
B.愚者虽欲为不善/智不能周/力不能胜/譬如乳狗搏人/人得而制之/
C.愚者虽欲为/不善智/不能周/力不能胜/譬如乳狗搏人/人得而制之/
D.愚者虽欲为不善/智不能周/力不能胜/譬如乳狗搏/人人得而制之/
答案:B
解析:“不善”是“为”的宾语,其后断开。排除A、C两项。“搏人”是动宾结构,第一
个“人”是“搏”的宾语,而第二个“人”是“得而制之”的主语,应该从两个“人”字
中间断开。排除D项。
7.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.“唇亡则齿寒”与“则凡可以得生者何不用也”(《鱼我所欲也》)两句中的“则”字
含义相同。
B.“乃潜与张孟谈约”与“今其智乃反不能及”(《师说》)两句中的“乃”字含义相
同。
C.“而遗于德”与“内惑于郑袖”(《屈原列传》)两句中的“于”字含义不同。
D.“故韩、魏反而丧之”与“吾尝跂而望矣”(《劝学》)两句中的“而”字含义不同。
答案:B
解析:A项,两个都是连词,那么。B项,连词,于是/副词,竟然。C项,介词,在、对/介词,被。
D项,连词,表顺承/连词,表修饰。
8.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分)
A.赵襄子派张孟谈去离间韩、魏和智伯的关系。“唇亡齿寒”的道理使这两家很快就
和赵氏联合起来,结果三家袭击并灭掉了智伯。
B.赵氏掘开大堤,水淹智伯,韩、魏攻其两翼,赵襄子正面进攻,终于大败智伯的军队,杀死
智伯。
C.司马光认为,才胜德是智伯失败的根本原因。贪得无厌、刚愎自用、怙恶不悛是《左
传》中智伯失败的原因。
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D.《左传》中这一段记叙了智伯在与赵孟联合伐郑时,侮辱赵孟貌丑而胆怯,于是二人交
恶,此事直接导致韩、赵、魏三家灭智伯。
答案:D
解析:“此事直接导致韩、赵、魏三家灭智伯”有误,与《左传》原文最后一句“知伯贪
而愎,故韩、魏反而丧之”相悖。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)夫才与德异,而世俗莫之能辨,通谓之贤,此其所以失人也。
(2)自古昔以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣,岂特智伯哉!
答案:
(1)才与德不同,然而世俗之人不能分辨它们,一概论为贤明,这就是世人看错人的原因。
(2)自古以来,国家的乱臣,家中的败子,(因为)才能有余而品德不足,导致家国灭亡的很多
呀,难道只有智伯吗?
10.请阐述:在司马光看来,人可分为几类?他的“取人之术”是什么?(3分)
答案:
人分四类,有德才兼备的圣人、无德无才的愚人、有德无才的君子、无德有才的小人。
如果找不到圣人、君子而委任,与其选择小人,还不如任用个愚人。
参考译文
文本一
智伯向韩康子要地,韩康子便派了使臣去送上有万户居民的领地;又向魏桓子提出索地
要求,魏桓子也交给智伯一个有万户的封地;智伯又向赵襄子要蔡和皋狼这两个地方,赵襄
子不给。智伯勃然大怒,率领韩、魏两家甲兵前去攻打赵襄子。(赵襄子)跑到晋阳,智
伯、韩康子、魏桓子率领国人围住晋阳,引水灌城,城墙头只差三版的地方没有被淹没。
锅灶都被泡塌,青蛙滋生,人民仍是没有背叛之意。智伯巡视水势,魏桓子为他驾车,韩康
子站在右边护卫。智伯说:“我今天才知道水可以让人亡国。”魏桓子用胳膊肘碰了一下
韩康子,韩康子也踩了一下魏桓子的脚,因为汾水可以灌魏国都城安邑,绛水也可以灌韩国
都城平阳。
赵襄子派张孟谈秘密出城去见韩康子和魏桓子,说:“我听说唇亡则齿寒,现在智伯率
领韩国、魏国攻打赵国,(如果)赵国灭亡,那么接着就是韩国和魏国了。”韩康子和魏桓
子说:“我们心里都知道这种情况;只是担心事情没有成功而计谋泄露,那么灾祸马上就来
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临了。”张孟谈说:“计谋从你们二位口中说出,只传入我的耳中,有什么损害呢?”两人于
是秘密与张孟谈订立盟约,为进攻智伯约定好日期然后让他离开。
赵襄子派兵在夜里杀了守堤的官员,放水淹智伯的军队。智伯的军队为逃水淹而一
片混乱,韩、魏军队从两侧攻打,赵襄子带兵从正面攻打,大败智伯的军队,于是杀了智伯,
尽灭智氏部族。只有辅果还在。
臣光(司马光)说:智伯灭亡,是才能超过了德行。才与德不同,然而世俗之人不能分辨
它们,一概论为贤明,这就是世人看错人的原因。天资聪慧、头脑清晰、能力很强、性格
刚毅称为才,为人正大、直道而行、信守中庸、仁爱和平称为德。才是德的凭借,德是才
的统帅。云梦的竹子,是天下最强劲的;可如果不使它屈伸,不做成弓箭,就不能射入坚硬
的东西。棠溪的剑,是天下最锋利的;但未经熔铸和磨砺,就不能用来击刺坚硬的器物。所
以才德全部达到顶点就是“圣人”,才德全无就是“愚人”;德超过才叫作“君子”,才超
过德就叫作“小人”。凡用人之道,如果得不到圣人、君子,而要交往他人的话,与其得小
人,不如得愚人。为什么呢?君子借助才来做好事,小人借助才来做坏事。借助才做好事
的人,好事没有到不了的地方;借助才做坏事的人,坏事也没有到不了的地方。愚人虽然想
做坏事,可是智力不够,力量未能取胜,犹如小狗扑人,人能够制服它。小人的才智足够用
来实现他的邪恶,勇足够用来决定他的凶暴,这犹如老虎添上了翅膀,危害岂不是更大吗!
有德的人,人们敬重他,有才的人,人们喜欢他;喜欢的人容易亲近,敬重的人容易疏远,因此
那些考察选拔人才的多被人的才能所蒙蔽,而对人的德行有所疏忽。自古以来,国家的乱
臣,家中的败子,(因为)才能有余而品德不足,导致家国灭亡的很多呀,难道只有智伯吗?所
以治国治家的人,如果能明察才与德的区别并懂得它们的先后主次,又担心什么在用人的
问题上对人失察呢!
文本二
悼公四年,晋国的智伯领兵包围郑国,还没有到达,郑国的驷弘说:“智伯固执而好胜,我
们及早向他表示软弱无能,他就可以退走了。”于是就先守在南里以等候晋军。智伯攻
进南里,又包围桔柣之门。郑国人俘虏了酅魁垒,用卿的地位来引诱他投降,不答应,就把
他的嘴塞住而杀死了他。晋军将要攻打城门,智伯对赵孟说:“攻进去!”赵孟说:“主人在这
里。”智伯说:“你貌丑而缺乏勇气,为什么成了太子?”赵孟回答说:“因为我能够忍受耻
辱,也许对赵氏宗族没有害处吧!”智伯不肯悔改,赵孟因此而憎恨智伯,智伯就想要灭亡赵
孟。智伯贪婪而固执,所以韩、魏反过来与赵氏合谋灭亡了他。
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阅读下面的文言文,完成11~15题。(20分)
文本一
宣宗宣德元年,礼部进《籍田仪注》,上观之,谓侍臣曰:“先王制籍田,天子率公卿躬
秉耒耜,贵有实心耳。不然,三推五推,何益于事!”侍臣曰:“先王制礼有本有文,苍生之福
也。”户部奏青州借官粮赈饥,乞复勘,然后给。上曰:“ 民饥无食 , 当如拯溺救焚 , 即命就便
分给。”
三年六月,上谕朝臣:“贪浊奈何?”杨士奇对曰:“贪风始永乐末,今更甚。太宗尝数疾不
视朝,扈从之臣,请托贿赂,公行无忌。”杨荣曰:“当是时,惟方宾有贪名。”上即顾荣问:
“今日贪者谁甚?”对曰:“莫甚刘观。”士奇曰风宪所以肃百僚宪长如此则不肖御史皆效
之御史奉巡四方则不肖有司皆效之上叹息曰除恶务本顾观去谁代观者士奇曰:“通政使顾
佐廉公有威。”荣曰:“佐为京尹,能禁防下吏,政清弊革。”上喜曰:“顾佐乃能如是!”阅数
月,乃命观巡阅河道,而以佐代之。寻下观狱。
上与侍臣论历代户口盛衰。上曰:“户口之盛衰,足以见国家之治忽。其盛也本于休养
生息,其衰也必有土木兵戈。汉武承文、景之余,炀帝继隋文之后,开元之盛,遂有安史之
乱,岂非恃富庶不知儆戒乎?汉武末年乃悔轮台,炀帝遂以亡国,玄宗卒至播迁,皆足为世大
戒。”
九月庚戌朔,驻跸蓟州,进州官谕之曰:“此汉渔阳郡也。昔张堪为政,民有乐不可支之
谣,尔曹勉之!”又进耆老谕曰:“ 今岁丰稔 , 无他虞 , 善训厉子孙 , 务礼义廉耻 , 毋安温饱自
弃。”
四年春,上召大学士杨溥谕曰:“朕每念创业难,守成不易,夙夜惓惓。今幸百姓稍安,顾
祸乱生于不虞。迩来群臣好进谀辞,令人厌闻,卿宜勉辅朕。”溥顿首谢:“臣不敢忘
报。”上曰:“直箴朕过,报朕多矣。”溥又顿首谢曰:“直言求之非难,受之为难。”上曰:
“然。”
(选自《明史纪事本末·仁宣致治》,有删改)
文本二
赞曰:即位以后,吏称其职,政得其平,仓庾充羡,闾阎乐业。盖明兴至是历年六十,民气
渐舒,蒸然有治平之象矣。
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(选自《明史·本纪九》,有删改)
11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.士奇曰/风宪所以肃/百僚宪长如此则不肖/御史皆效之/御史奉巡四方则不肖/有司皆效
之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/
B.士奇曰/风宪所以肃/百僚宪长如此/则不肖御史皆效之/御史奉巡四方/则不肖有司皆效
之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/
C.士奇曰/风宪所以肃百僚/宪长如此/则不肖御史皆效之/御史奉巡四方/则不肖有司皆效
之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/
D.士奇曰/风宪所以肃百僚/宪长如此则不肖/御史皆效之/御史奉巡四方则不肖/有司皆效
之/上叹息曰/除恶务本/顾观去/谁代观者/
答案:C
解析:“肃”是动词,“百僚”是“肃”的宾语,所以“肃”和“百僚”之间不能断开,从而
排除A、B两项。“则不肖御史皆效之”与“则不肖有司皆效之”是对称句,且“则”
是表假设关系的连词,引出后面的分句(假设的结果),其前都要断开,从而排除D项。
12.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.宣宗,明朝皇帝朱瞻基的庙号。庙号是皇帝死后在太庙中被供奉时所称的名号。
B.籍田,天子率臣子亲自耕田的典礼,又指天子征用民力耕种的田,文中指后者。
C.朔,指初一。这与《木兰诗》中“朔气传金柝”的“朔”含义不同。
D.闾阎,原指古代里巷内外的门,也用来指平民居住的地区,文中代指百姓。
答案:B
解析:根据原文“天子率公卿躬秉耒耜,贵有实心耳。不然,三推五推,何益于事”可知,此
处的“籍田”是指前者。
13.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分)
A.永乐末年,一些官员公开行贿受贿,贪腐之风盛行。杨士奇和杨荣一致认为顾佐廉正有
威名,可以取代刘观,这与明宣宗的想法不谋而合。
B.汉武帝和隋炀帝,或穷兵黩武,或大兴土木,致使户口衰减,国家动荡,甚至社稷覆亡,明宣
宗认为他们都是后世治世的鉴戒。
C.汉代的张堪担任渔阳郡太守时,百姓安居乐业,当地传唱民谣以颂扬他。明宣宗告诫蓟
州官吏,要努力向张堪学习。
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D.明宣宗深知创业艰难,守成不易,日夜忧思国事。当天下逐渐安定时,群臣多有阿谀之
辞,明宣宗对此表示厌恶,希望贤臣全力辅佐他。
答案:A
解析:“这与明宣宗的想法不谋而合”错误,根据原文“顾佐乃能如是”可以看出他对顾
佐这个人并不了解,听杨士奇和杨荣说他如此清廉有威严,感到惊喜。
14.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)民饥无食,当如拯溺救焚,即命就便分给。
(2)今岁丰稔,无他虞,善训厉子孙,务礼义廉耻,毋安温饱自弃。
答案:
(1)百姓饥饿无粮,应当像拯救水火之中的人一样(救助他们),立即下令,要根据具体情况供
给百姓粮食。
(2)今年丰收,没有别的忧患,要好好教诲勉励子孙,务求有礼义廉耻之心,不要安于温饱而
不知进取。
15.请结合文本一简要概括明宣宗时社会出现“治平之象”的原因。(3分)
答案:
①皇上重视农业生产,率先垂范。②敢于反腐,惩罚贪官污吏。③以史为鉴,善于与民休
息。④忧勤国事,善于纳谏。
参考译文
文本一
宣宗宣德元年,礼部进献《籍田仪注》,皇上阅览后,对身边的侍臣说:“先王制订了率群臣
耕田的典礼,天子带领公卿亲自拿着耒耜等工具去耕种,最难能可贵的是有务实之心罢
了。如不这样,天子推三下,公卿推五下,对事情有什么帮助呢!”侍臣回答说:“先王考订的
籍田制是符合礼和文献的,这实在是苍生的福气啊。”户部启奏青州借用官粮赈济灾民,
要求反复勘验数目,然后供给。皇上说:“百姓饥饿无粮,应当像拯救水火之中的人一样(救
助他们),立即下令,要根据具体情况供给百姓粮食。”
三年六月,皇上问朝臣说:“对于贪官污吏该怎么办?”杨士奇对答说:“贪污风气从永乐
末年开始,现在更加严重了。明太宗曾经多次染疾不上朝,阿谀逢迎之臣,请托贿赂成风,
公开行贿、受贿毫无禁忌。”杨荣说:“正当那个时候,只有方宾有贪污之名。”皇上立
即回头问杨荣说:“当今贪污最厉害的是谁?”杨荣回答说:“没有比刘观更贪的了。”杨士
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奇说:“风纪端正严明是用来约束百官的,风纪官如果这样了,那么不肖的御史就会效法他,
御史奉命巡游四方,那么不肖的下属官员都会效法他。”皇上叹息说:“除恶务本,但如果
罢免了刘观,谁来取代他的职务呢?”杨士奇说:“通政使顾佐清廉很有威严。”杨荣说:“顾
佐担任京兆尹,能防止下边的官吏贪污,使政治清明,弊端革除。”皇上高兴地说:“顾佐竟
然是像这样好的人选!”过了几个月,就下命刘观巡视河道,而让顾佐取代他。不久把刘观
逮捕下狱。
皇上同侍臣谈论历朝历代户口兴盛衰落的事情。皇上说:“户口的盛衰问题,完全能够
看出这个国家是太平盛世还是乱世。户口兴盛是因为采取了休养生息政策,户口的衰落
必定伴有大兴土木和兵戈四起。汉武帝沿承文帝、景帝的余威,隋炀帝继承隋文帝之后,
开元也十分兴盛,后来出现了安史之乱,难道不是仅仅凭借富庶繁荣而不知对百姓休养生
息吗?汉武帝末年就后悔征伐轮台,隋炀帝也因此而亡国,唐玄宗死后朝代的衰颓流转,都
完全可作为后世引以为戒的教训。”
九月庚戌农历初一这天,皇上到达蓟州,把州官叫进来告诉他们说:“这个地方是汉代
的渔阳郡。过去张堪在这里为政,百姓有十分幸福康乐的民谣传颂,你们要好好地干啊!”
又把老年人召进来告诉他们说:“今年丰收,没有别的忧患,要好好教诲勉励子孙,务求有礼
义廉耻之心,不要安于温饱而不知进取。”
四年春,皇上召见大学士杨溥并告知说:“我每每想到创业艰难,守成更是不易,早晚忧
虑。所幸当下百姓稍微安康了,不过担心祸乱产生在没有意料的情形中。近段时间以来
众臣喜欢说一些歌功颂德的话,让人十分厌烦,爱卿要好好地辅佐我啊。”杨溥叩头称谢
说:“我一定不会忘记报答皇上的知遇之恩。”皇上说:“直言指出我的过失,就是最好的报
答。”杨溥再次叩头答谢说:“要得到直言并不是难事,能接受直言才是最困难的。”皇
上说:“对”。
文本二 有诗称赞说:(宣宗)即位以后,官吏非常称职,政事太平,粮仓丰盈,百姓和乐。
大抵是明朝建立到这一朝经过了六十年,百姓的安然美好的气象渐渐地呈现,蒸蒸日上有
太平盛世的景象了。
三、阅读下面的文言文,完成16~20题。(20分)
文本一
柳子厚墓志铭(节选)
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韩 愈
子厚少精敏,无不通达。逮其父时,虽少年,已自成人,能取进士第,崭然见头角,众谓柳
氏有子矣。其后以博学宏词,授集贤殿正字。
贞元十九年,由蓝田尉拜监察御史。顺宗即位,拜礼部员外郎。遇用事者得罪,例出为
刺史。未至,又例贬永州司马。居闲益自刻苦务记览为词章泛滥停蓄为深博无涯涘而自
肆于山水间
元和中,尝例召至京师,又偕出为刺史,而子厚得柳州。既至,叹曰:“是岂不足为政耶?”
因其土俗 , 为设教禁 , 州人顺赖。 其俗以男女质①钱,约不时赎,子本相侔,则没为奴婢。子
厚与设方计,悉令赎归。其尤贫力不能者,令书其佣,足相当,则使归其质。观察使下其法
于他州,比一岁,免而归者且千人。衡、湘以南为进士者,皆以子厚为师。其经承子厚口讲
指画为文词者,悉有法度可观。
其召至京师而复为刺史也,中山刘梦得禹锡亦在遣中,当诣播州。子厚泣曰:“播州非
人所居,而梦得亲在堂,吾不忍梦得之穷,无辞以白其大人,且万无母子俱往理。”请于朝,
将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。遇有以梦得事白上者,梦得于是改刺连州。呜呼!
士穷乃见节义。今夫平居里巷相慕悦,酒食游戏相征逐,诩诩②强笑语以相取下,握手出肺
肝相示,指天日涕泣,誓生死不相背负,真若可信。一旦临小利害,仅如毛发比,反眼若不相
识,落陷阱,不一引手救,反挤之,又下石焉者,皆是也。此宜禽兽夷狄所不忍为,而其人自视
以为得计。闻子厚之风,亦可以少愧矣。
子厚以元和十四年十一月八日卒,年四十七。
(有删改)
文本二
读柳宗元传
王安石
余观八司马③,皆天下之奇材也,一为叔文所诱,遂陷于不义。 至今士大夫欲为君子者 , 皆羞
道而喜攻之。然此八人者,既困矣,无所用于世,往往能自强以求别于后世,而其名卒不废
焉。而所谓欲为君子者,吾多见其初而已,要其终,能毋与世俯仰以自别于小人者少耳!复
何议于彼哉?
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(有删改)
注①质:典当,抵押。②诩诩:讨好取媚的样子。③八司马:指因参与永贞革新被贬为司马
的八个人,包括柳宗元、刘禹锡等。
16.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.居闲/益自刻苦/务记览/为词章泛滥/停蓄为深博无涯涘/而自肆于山水间/
B.居闲/益自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间/
C.居闲益/自刻苦/务记览/为词章泛滥/停蓄为深博无涯涘/而自肆于山水间/
D.居闲益/自刻苦/务记览/为词章/泛滥停蓄/为深博无涯涘/而自肆于山水间/
答案:B
解析:“闲”是清闲之地的意思,作“居”的宾语,其后停顿,排除C、D两项。“词章”作
“为”的宾语,宾语后停顿,排除A项。故选B项。
17.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.墓志铭,刻在石碑上埋在墓中的铭文。铭文记载死者的姓名、世系、生平事迹等内
容。
B.顺宗,李诵的庙号。庙号是古代帝王死后,后人为他在太庙立室奉祀而追尊的名号。
C.司马,是古代管理军队、执行军法的官员,也是汉族复姓。文中指前者。
D.“相慕悦”中的“相”,与《孔雀东南飞》中“誓天不相负”中的“相”意思相同。
答案:D
解析:D项,“意思相同”错误。前一个“相”是“互相”,后一个“相”是代词,“你”。
18.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )(3分)
A.柳宗元年少成名,崭露头角。初入官场时仕途顺畅,但因参与的变法失败而屡遭贬谪,一
生不得志。
B.刘禹锡被贬播州后,柳宗元念及他家有老母,上疏朝廷,愿意交换贬所。刘禹锡因此改任
连州刺史。
C.韩愈通过写士人平时交好,但遇到利害冲突就袖手旁观、甚至落井下石的行为,突出了
柳宗元的节义。
D.王安石认为,后世批评柳宗元的人反而赶不上柳宗元,原因在于他们在逆境中忘却初心,
流于世俗。
答案:B
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解析:B项,“柳宗元……上疏朝廷,愿意交换贬所。刘禹锡因此改任连州刺史”错误。原
文说“子厚……请于朝,将拜疏,愿以柳易播,虽重得罪,死不恨。遇有以梦得事白上者,梦
得于是改刺连州”,由此可知,柳宗元是“将拜疏”,还没有上疏朝廷。刘禹锡得以改任的
原因是有人把他的情况告诉了皇上。故选B项。
19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)因其土俗,为设教禁,州人顺赖。
(2)至今士大夫欲为君子者,皆羞道而喜攻之。
答案:
(1)(于是)按照当地的风俗,为柳州制订了教谕和禁令,州中的百姓顺从并信赖(他)。(2)至
今那些想要做君子的士大夫,都羞于提起他们,而喜欢攻击他们。
20.柳宗元被贬柳州,却能“自强以求别于后世”,这在文中有哪些体现?请结合文本简要
概括。(3分)
答案:①按照当地的风俗,制订教谕和禁令。②想方设法帮借债人把子女赎回。③亲自讲
授和指点士人写文章。
参考译文
文本一
子厚少年时就很精明聪敏,没有不明白通晓的事。当他父亲还在世时,他虽然很年轻,但已
经自立成才,能够考取为进士,突出地显露出才华,大家都说柳家有能扬名显姓的后人了。
后来他又通过博学宏词科的考试,被授予集贤殿正字的官职。
贞元十九年,子厚由蓝田尉晋升为监察御史。顺宗即位,升为礼部员外郎。逢遇当权
的人获罪,他也被按例贬出京城当刺史。还未到任,他又被依例贬为永州司马。身处清闲
之地,自己更加刻苦为学,专心诵读,写作诗文,文笔汪洋恣肆,雄厚凝练,像无边的海水那样
精深博大。而他自己则纵情于山水之间。
元和年间,他曾经按例被召回到京师,又和其他人一起被遣出做刺史,子厚分在柳州。
到任之后,他慨叹道:“这里难道不值得做出政绩吗?”(于是)按照当地的风俗,为柳州制订了
教谕和禁令,(全)州中的百姓顺从并信赖(他)。当地习惯用儿女作抵押向人借钱,约定如
果不能按时赎回,等到利息与本金相等时,债主就把人质没收作奴婢。子厚为此替借债人
想方设法,都让他们把子女赎了回来。那些特别穷困没有能力赎回的,就让债主记下子女
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当佣工的工钱,到应得的工钱足够与债务相抵时,就让债主归还被抵押的人质。观察使把
这个办法推广到别的州县,到一年后,免除奴婢身份回家的将近一千人。衡山、湘水以南
准备考进士的人,都把子厚当作老师。那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章,全
都可以看得出是合乎规范的。
他被召回京师又再次被遣出做刺史时,中山人刘禹锡也在被遣之列,应当去播州。子
厚流着泪说:“播州不是一般人能住的地方,况且梦得有老母在堂,我不忍心看到梦得处境
困窘,他没有办法把这事告诉他的老母,况且绝没有母子一同前往的道理。”他向朝廷请
求,并准备呈递奏章,情愿拿柳州换播州,表示即使因此再度获罪,死也无憾。正遇上有人
把刘禹锡的情况告知了皇上,刘禹锡因此改任连州刺史。唉!士人到了困境时,才看得出
他的节操和义气!现在一些人平日街坊邻居互相仰慕讨好,一起吃喝玩乐来往频繁,夸夸
其谈,强作笑脸,互相表示愿居对方之下,手握手作出掏肝挖肺之状给对方看,指着天日流
泪,发誓不论生死谁都不背弃朋友,简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突,仅仅
像头发丝般细小,便翻眼像不认识似的,朋友落入陷阱,也不伸一下手去救,反而借机推挤
他,再往下扔石头,到处都是这样的人啊!这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的,而
那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节,也应该觉得有点惭愧了!
子厚在元和十四年十一月初八去世,终年四十七岁。
文本二
以我看来,八司马都是世界上非同寻常的人才,被王叔文诱惑,于是落入不义的境地之
中。至今那些想要做君子的士大夫,都羞于提起他们,而喜欢攻击他们。然而这八人,已经
是困窘了,在世上不被人任用,但是处处都能够自我勉励来谋求自己在后世(和平凡的人)
有所区别,而他们的名字最终没有磨灭。然而那些所谓想要做君子的人,我大多都只见到
他起初的想法罢了,如果探求他们最终所做的,能不随波逐流、附和世俗以与小人有所区
别的人太少了!他们对那“八司马”又有什么资格去议论呢?
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