高二语文期中考卷怎么讲?2026南阳卷逐题精讲,备课上课直接能用

语    文

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

1、在中国近现代历史上，中国共产党领导中国人民所进行的社会主义革命、建设和改革，是一项举世瞩目的辉煌壮举，是一次意义空前的伟大创造。这一壮举和创造不仅从根本上改变了古老中国的面貌、境遇和命运，以及它的世界影响和国际地位，而且还真正唤醒和振奋了国人的精神、意志。

2、向往光明、追求进步的广大知识分子，包括职业革命家，在投身壮阔时代洪流和火热社会实践的同时，满怀激情，敞开心扉，捧出了一系列传播先进思想、呼唤社会变革、展示历史图景、表达人民心声的散文作品。这些作品凭借崭新的精神内涵和独特的审美风范，以及巨大的影响力和感召力，构成了百年中国历史上一道常读常新、青春永驻的文学风景线——红色散文。

3、红色散文的艺术世界是丰富多元的。从文体形态上看，既有记事纪实的报告速写，又有直抒胸臆的抒情篇章；既有剖析社会的杂感短论，又有忆旧怀人的回忆录、书简与日记。1、A作为中国共产党在砥砺前行中催生的精神火花，红色散文自有强大而稳定的意旨基因和价值取向，但就其审美表达的物象与方式而言，分明是一个丰富多彩的艺术世界。在这个世界里，既有老一辈无产阶级革命家的高瞻远瞩，抒情言志，又有一代代革命事业后来人的嘉言懿行，高风亮节；既有峥嵘岁月里无数英烈先贤的壮怀激烈，出生入死，又有硝烟散尽后广大劳动者的艰苦创业，无私奉献。而贯穿其间的，则是创作者发自肺腑的真诚书写。无论是方志敏身陷囹圄写下的《可爱的中国》，还是刘伯承历经烽烟写下的《回顾长征》，抑或是彭德怀伏案叙写的自述篇章，无不以亲历者的真切体悟，记录时代风云，抒发家国情怀。2A摒弃了虚浮的辞藻与空洞的抒情，源自生命体验的赤诚表达，让红色散文拥有了跨越时空的感染力。

1A.红色散文是中国共产党在砥砺前行中催生的精神火花，价

值取向强大而稳定，审美表达丰富多彩，颇具感染力。

2A.红色散文因为摒弃了虚浮辞藻与空洞的抒情，所以拥有源

自生命体验的赤诚表达和跨越时空的感染力。

4、红色散文并不满足于个体悲欢的浅吟低唱，而是2B自觉将个人命运汇入民族前行的洪流，在纪实叙事中沉淀理性的思考，在生命体悟中升华崇高的信仰。书写长征跋涉的篇章，在还原征途艰险的同时，张扬百折不挠、坚韧不屈的长征精神；追忆革命先烈的文字，在再现英雄事迹的同时，传递舍生取义、忠贞不渝的家国大义。这些作品扎根时代沃土，跳出小我悲欢，引导读者触摸历史温度，完成精神的洗礼与价值的重塑，显现出深刻的思想穿透力与强大的精神引领力。

5、经过百年岁月的淘洗，1、B红色散文的创作版图不断拓展。从革命年代的战地随笔、狱中家书，到建设时期的时代特写、纪实篇章，再到新时代回望初心的行走书写，红色散文的叙事视角、表达载体日益丰富，但忠于历史、真诚书写、传递信仰的精神内核始终未变。今天重读红色散文，既是回望百年峥嵘的历史，更是汲取奋进力量、赓续红色基因、坚定文化自信的精神修行。

1、B.红色散文从革命年代到新时代历经百年，创作版图不断拓展，内容越来越丰富，但其精神内核却始终如一。

(选自古耜《红色散文镌刻百年壮阔历程》，有删

材料二：

1、在第五届全民阅读大会期间， “跟着长征读懂中国”主题活动以两种形式同步开展：一方面，国家图书馆联合多省推出全国性红色阅读推广项目，为长征精神的传承搭建了广阔平台；另一方面，这一项目在江西又通过具体可感的展览、实地行走与经典诵读，让红色精神转化为读者可触可感的体验。二者相互呼应，共同推动红色基因在浓郁书香中接续传承、代代相传。

2、今年是中国工农红军长征胜利九十周年，国家图书馆联合多地文旅部门，联动长征沿线各级图书馆，在全年持续开展长征主题图书推荐、主题联讲、“领读人”音视频征集、历史文献主题展、长征诗韵诵读大赛等多项活动，构建起覆盖全国、线上线下联动的红色阅读传播体系。正如国家图书馆负责人所言，1、C红色阅读推广是赓续红色血脉、坚定文化自信的国家文化战略行动，旨在以书为媒，让长征精神在新时代焕发全新活力。2C

1、C.为了落实赓续红色血脉、坚定文化自信的文化战略，

红色阅读推广活动以书为媒，让长征精神焕发新活力。

3、系列活动落地江西，以沉浸式、场景化的形式，让厚重的红色历史走出典籍、贴近大众。在中央红军长征出发地纪念园，不少家长带着孩子驻足历史展板，重温湘江战役等峥嵘往事。通过家族革命记忆的代际讲述，少年儿童读懂了先辈的牺牲与坚守，根植爱国情怀。

4、南昌滕王阁景区举办的1D“文献中的长征”主题阅读展，汇聚大量历史文献、珍贵书刊、档案图片，生动再现波澜壮阔的革命征程，让广大青少年直观感受长征岁月的艰辛与伟大。参展的小学生感慨，长征中的小红军年纪虽小，却勇敢坚毅、不畏艰险，值得当代少年终身学习。古戏台举办的红色经典诵读会，更是让红色文字焕发跨越时空的生命力。《地球的红飘带》《丰碑》《彭雪枫家书》《可爱的中国》等红色散文经典篇目被深情演绎，真挚的情感、坚定的信仰打动现场每一位观众。方志敏烈士曾孙现场诵读先辈经典，让百年红色文字在代代相传中生生不息。

D.“文献中的长征”主题阅读展通过历史文献、档案图片等，再现革命征程，使青少年直观感受长征的艰辛伟大。

5、活动尾声，全场共同诵读红色经典传承倡议。琅琅书声穿越时空，让长征精神浸润人心。红色经典不再是书本里遥远的文字，而是可看、可听、可感、可传的精神财富。新时代的红色阅读，跳出单一的书本阅读模式，以展览、行走、诵读、代际传承等多元形式，让红色经典真正活起来，让红色基因扎根少年心田、代代赓续。

(选自《让红色基因在书香中代代相传——第五届全民阅读大会活动侧记》，有删改)

材料二为新闻侧记，报道第五届全民阅读大会“跟着长征读懂中国”活动，说明红色阅读推广以多元形式让红色基因“活起来”。

两则材料围绕“红色经典的时代传播”形成互补。

A.红色散文是中国共产党在砥砺前行中催生的精神火花，价值取向强大而稳定，审美表达丰富多彩，颇具感染力。判断句

B.红色散文从革命年代到新时代历经百年，创作版图不断拓展，内容越来越丰富，但其精神内核却始终如一。

C.为了落实赓续红色血脉、坚定文化自信的文化战略，红色阅读推广活动以书为媒，让长征精神焕发新活力。

D.“文献中的长征”主题阅读展通过历史文献、档案图片等，再现革命征程，使青少年直观感受长征的艰辛伟大。

A.红色散文因为摒弃了虚浮辞藻与空洞的抒情，所以拥有源自生命体验的赤诚表达和跨越时空的感染力。

B.红色散文在纪实叙事中沉淀理性思考，在生命体悟中升华崇高信仰，自觉将个人命运汇入民族前行的洪流。

C.国家图书馆联合多地文旅部门开展红色阅读推广活动，根本目的是让长征主题图书推荐活动覆盖全国。

D.江西系列活动中的红色经典诵读会，通过诵读红色散文经典篇目，实现了领略原生态历史风采的活动初衷。(无中生有)

A.以活动内容为中心，明确活动的两种形式，概述全国性红色阅读推广项目，再聚焦江西的具体活动，层次清晰。

B.通过细致描写展现纪念园、滕王阁、古戏台等地活动的全貌，注重现场感和代入感，给人以身临其境之感。

材料二确有现场感，但“细致描写”“全貌”“身临其境”夸大其词，且侧记重在结构而非细描，

C.以时间为序，从活动筹备、开展到结束，完整记录了第五届全民阅读大会的全过程，详略得当，重点突出。

材料并非严格时间顺序，也不是活动“全过程”记录。

D.在叙述活动的同时融入情感态度与价值导向，如“让红色基因扎根少年心田、代代赓续”，具有鲜明的文学性。

活动侧记，语言偏客观报道

① 精神内涵崭新、审美风范独特，具有巨大的影响力与感召力（故“常读”）。

② 艺术世界丰富多元：文体多样（报告速写、抒情、杂感、回忆录书简日记），审美表达多彩（故“常新”）。

③ 真诚书写、源自生命体验的赤诚表达，拥有跨越时空的感染力（故“青春永驻”）。

④ 扎根时代沃土、跳出小我悲欢，思想穿透力强、精神引领力强（故“永驻”）。

任务一：就如何让红色散文在新时代“活起来”，向校委会提出两条活动建议。

任务二：从“阅读红色散文能为当代青年带来哪些精神滋养”的角度，用一句话向同学推荐本活动。

任务一（两条建议）：

①开展“红色散文诵读会/情景剧展演”，以沉浸式、场景化形式让经典可听可感；

②结合本地红色资源组织“行走的阅读”（参观纪念馆、寻访先辈足迹），并联动线上“领读人”音视频，构建线上线下红色阅读圈。

任务二（一句话推荐，参考）：

读红色散文，是在与百年前赤诚的灵魂对话——它让我们在艰难时不屈、在前行时有光，愿你在字里行间汲取信仰与坚韧的力量。

阅读下面的文字，完成6~9题。

布鲁克林有棵树(节选)

贝蒂·史密斯

星期六下午是弗朗茜一周里最盼望的时光。她穿过熟悉的街道，走向那座小小的图书馆。图书馆藏在一栋老旧楼宇之中，弗朗茜却觉得它无比庄严。她推开沉甸甸的大门，旧纸张与木地板的气息扑面而来，她的心便安静下来。那气味里，还混着陈旧的皮革封套、糊糊，以及借书卡上刚盖的油墨戳印的味道。在弗朗茜看来，这气息比教堂弥撒时的焚香更美好。

弗朗茜有一个宏大的读书计划：她打算按字母顺序读完图书馆里所有藏书，从A一直读到Z。她已经开始了，目前读到B。每个周六，她可以借两本书，一本小说，一本别的书。蜜蜂、水牛、百慕大、拜占庭……有些书实在难啃，可无论垃圾作品还是经典文学，找到什么她就读什么。抱着书走出图书馆的那一刻，整个世界都不一样了。就算她比威廉斯堡大多数人都贫穷，可不知为什么，她觉得自己拥有的更多。

回家路上，她经过一家糖果店。橱窗里摆满彩色糖果，玻璃罐子在午后阳光里闪闪发亮。她口袋里攥着一枚五分硬币，那是妈妈给她买面包的钱。她久久站在橱窗前凝望，而后转身离开。①她紧紧捏着硬币，心里盘算，多走几条街，或许能买到更便宜的面包。

到家时，父亲约翰尼坐在厨房椅子上。弗朗茜心里清楚，父亲又没能上班。约翰尼是餐厅演唱侍者，周六早晨通常去工会总部等活上门，可并非每次都能等到。弗朗茜曾去那里给父亲送过围裙和车票钱，看见他穿着仅有的一套燕尾服，戴着黑色礼帽，抽着雪茄，对一屋子服务员骄傲地说“这是我女儿”。那些人只是笑笑。他们和约翰尼不一样，他们周一到周五有固定的侍应工作，周六晚上不过出来挣点外快。约翰尼没有固定工作，四处找活干。他性情温柔，歌声动人，手指修长，还能画出好看的图画，只是很难找到稳定的工作。他领带歪斜，双眼泛红，看见弗朗茜进门，勉强挤出一丝笑容。他每次上楼时总爱哼唱《莫莉·马隆》，好让全家人知道是他回来了。

“今天借了什么书?”他问道。

弗朗茜把书放在桌上，翻开一页插图给他看，画上是一位长裙女子站在花园里。约翰尼曾给她画过一棵树，说这树能在水泥地里生长。他望着图画，轻声说起往事：“你妈妈从前也有一条这样的绿裙子，裙摆绣着小花。”

弗朗茜望着父亲的脸，那神情混杂着怀念与愧疚。她伸手，把他歪掉的领带扶正。②约翰尼微微一怔，轻轻握住她的手。他的手掌宽大温暖，却微微颤抖。

“我给你唱首歌吧。”他说。

他唱起《莫莉·马隆》。弗朗茜坐在一旁静静聆听，他的嗓音依旧优美，如同春日傍晚的风。唱到末尾，他停顿片刻，对她说：“你要坚持读书，孩子，别像爸爸一样。”

弗朗茜没有出声应答，只是轻轻点头，随后将那枚五分硬币放在桌上。

傍晚，母亲凯蒂归来。她在外做清洁工，每天要步行很远。她脱下鞋子，在椅子上静坐许久才起身。凯蒂的双手因长期浸泡在苏打水里而发红皲裂，指甲却仍修剪成椭圆弧线形。她每天清扫完毕后，会把垃圾桶里较长的粉笔头和没太用完的铅笔头挑出来，带回家放进一个盒子里收着。她看见桌上的硬币，看向弗朗茜。

“面包买了吗?”

弗朗茜摇了摇头：“我想把钱省下来。”

凯蒂没有责备她。她打开柜子，翻出昨天剩下的半块面包，切作几片分给弗朗茜和弟弟尼雷。她又从口袋里摸出两枚一分硬币，一人一枚，让他们存起来。凯蒂自己一口没吃，说在外已经吃过。弗朗茜明白母亲在说谎，但她没有戳破。

窗外的天色渐渐沉了下来，街道上传来街坊闲谈的声响，远处隐约有电车驶过的轰鸣。屋子里的灯光昏黄，把一家人的影子投在斑驳的墙壁上。弗朗茜心里沉甸甸的，她想躲开屋内压抑的气氛，于是起身。

吃完面包，弗朗茜爬上三楼的防火梯，防火梯挨着院子里那棵天堂树。③这树长在水泥地里，无人栽种，无人浇灌，从砖缝之间自行钻出来，歪歪扭扭向上生长。它既不是松树，也不是铁杉，绿色枝条缀满尖尖的叶片，整棵树看起来如同无数撑开的绿伞。这种树只在廉租居民区才长得郁郁葱葱。树不算高大，枝叶却很繁茂，夏日可以遮蔽半个院子。

弗朗茜坐在防火梯上，翻开借来的书，月光不够明亮，她便借着屋里透出的灯光阅读。书页上字体细小，她读得十分专注。读到一处，她停下目光，望向天堂树，她可以幻想自己就住在一棵树上，她看见树在风中摇晃，叶片沙沙作响，仿佛在对她说话。

她心想：这棵树就像她认识的某些人，没有肥沃土壤，无人照料，依旧努力生长。没人说得清它何以存活，就像说不清，为什么有些人一无所有，却依然好好活着，尚能展露笑容。

她合上书，从防火梯爬回屋内。妈妈已经铺好了她的小床。弗朗茜躺下，听见隔壁房间父亲的咳嗽声。她翻过身，脸颊贴在枕头上，枕头上还留着白日阳光淡淡的气息。

她闭上眼睛，回想父亲那句叮嘱：“别像爸爸这样。”她在心底默默应允。她又想起那棵天堂树。如果自己可以选择成长的模样，她愿如这棵树一般，不必沃土，不必甘霖，只要有一道缝隙，便能向上伸展。

清晨到来，弗朗茜醒来时，父亲已经外出。④她走到窗前，看见那棵天堂树在晨光里轻轻摇晃。她背上书包出门上学，路过院子，她伸手触碰树干。树皮粗糙开裂，内里却依旧饱含生机。

她收回手，继续向前走去。

《布鲁克林有棵树》（节选）以贫苦女孩弗朗茜的视角，写她借书、省下买面包的钱、听父亲唱歌、看水泥地里生长的天堂树。在物质困顿中，图书馆、父爱、母爱与那棵“不必沃土便能向上”的树，共同织成细碎而真实的美好，映照人在困境中向上的生命力。

A.开头写弗朗茜推开图书馆“沉甸甸的门”，闻到“旧书页和木地板的气息”，这些细节营造了令人心安的氛围。

开头“她的心便安静下来”“这气息比教堂弥撒时的焚香更美好”烘托令人心安的氛围，正确。

B.弗朗茜在糖果店橱窗前看了很久，最终把那枚五分硬币省下，这一细节表现了她的克制，也暗示家庭经济状况。

硬币本是买面包的钱，她“盘算多走几条街买更便宜面包”，表现克制，也暗示家境贫寒，正确

C.约翰尼为弗朗茜唱歌，最后“停了一下”，这个停顿表明他意识到自己的歌声无法改变家庭困境而陷入了沉默。

“停顿”后可理解为父亲情感酝酿（愧疚与期许），随后叮嘱“坚持读书”，属合理赏析，非错误项

D.本文的构思和《大卫·科波菲尔》一样，主人公的成长在一次顿悟中完成，苦难带来的精神困境就此彻底消散。

本文弗朗茜的成长是渐进的（借书—省币—听歌—望树），并非“一次顿悟中完成”；结尾父亲咳嗽、生活依旧艰难，“苦难带来的精神困境就此彻底消散”与文本不符；且将本文与《大卫·科波菲尔》“一样”作类比无文本依据

A.句①的心理描写意在表明弗朗茜拥有超越年龄的节俭与隐忍，体现她对贫苦生活的顺从与接纳。

A项（不正确）：句①写弗朗茜“盘算买更便宜面包”，体现超越年龄的懂事与为家分忧；但“体现她对贫苦生活的顺从与接纳”曲解——她的克制是主动担当，后文“愿如树，不必沃土便能向上”更显向上而非认命，“顺从与接纳”与人物内核相悖。

B.句②中父亲颤抖的手掌与下文温柔的歌声形成反差，细腻地表现出父亲难以养家的愧疚与无奈。

句②“微微颤抖”与后文“嗓音依旧优美”的温柔歌声形成反差，表现父亲难养家的愧疚与无奈，正确。

C.句③是对树木的客观描写，强调其生长环境的恶劣，暗含底层人在艰难生活中顽强不屈的精神。

句③客观写树在水泥砖缝生长、环境恶劣，暗含底层人顽强不屈，与后文“这树就像她认识的某些人……依旧努力生长”呼应，正确。

D.句④中天堂树“轻轻摇晃”，与“继续往前走”的场景相呼应，烘托了弗朗茜心怀期许的状态。

句④树“轻轻摇晃”呼应“继续往前走”，烘托弗朗茜心怀期许，正确

“画线句赏析不正确”题① 每句先判“写什么（内容）+怎么写（手法）+为何写（情感/主旨）”。

② 错误常出现在“情感定性”上：把主动担当说成“顺从”、把希望说成“绝望”等。

③ 回到人物整体形象与主旨检验单项解读是否自洽。

①选取防火梯、书、灯光等常见物和读书这一生活化细节，场景真实；

②通过视觉、 听觉等多感官结合进行细节描写，强化现场体验；

③由读书到看树再到幻想，符合心理变化 流程，真实自然；

④语言平实克制，避免夸张煽情。（

② 答题公式：手法 + 文中例证 + 效果（为何真切/动人）。

③ 分点作答，每点“手法→例子→效果”三要素齐全。

(6分)

（观点1分 + 文本分析4分 + 表达1分）

认同。

贫苦生活压抑沉重，阅读的乐趣、家人的温情、天堂树的生机，这些细碎美好缓 解了苦难带来的压抑，给予心灵慰藉，支撑弗朗茜继续前行。

不认同。

文中的美好并不能冲淡苦难，贫穷带来的现实重压是真实存在的；小说借助美 好与苦难并存的现实，突出了弗朗茜在苦难之中依然保有向上生长的信念。

阅读下面的材料，完成10~14题。

材料一：

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

(节选自《礼记·大学》)

材料二：

晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去也。”其后夫自抑损晏子怪而问之御以实对晏子荐以为大夫。

(节选自《晏子春秋·内篇杂上》)

材料三：

晋平公问于祁黄羊曰：“南阳无令，其谁可而为之?”祁黄羊对曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪?”对曰：“君问可，非问臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，国人称善焉。居有间，平公又问祁黄羊曰：“国无尉，其谁可而为之?”对曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪?”对曰：“君问可，非问臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之，国人称善焉。孔子闻之曰：“善哉！祁黄羊之论也，外举不避仇，内举不避子。祁黄羊可谓公矣。”

(节选自《吕氏春秋·去私》)

材料四：

公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪休不受。其弟子问曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。

(节选自《韩非子·外储说右下》)

材料一节选《礼记·大学》“八目”（格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下）；

材料二《晏子春秋》晏子车夫谦卑改过；

材料三《吕氏春秋》祁黄羊“外举不避仇、内举不避子”；

材料四《韩非子》公仪休拒鱼、恃人不如自恃。

四则共同指向“修身正心、公正自守”的主题。

材料一　《大学》“八目”

（节选自《礼记·大学》）

材料二　晏子车夫

（节选自《晏子春秋·内篇杂上》）

材料三　祁黄羊去私

（节选自《吕氏春秋·去私》）

材料四　公仪休拒鱼

（节选自《韩非子·外储说右下》）

其后A夫B自抑损C晏子D怪E而问之E御以实对G晏子H荐以为大夫。

A.齐，使……整齐有序，与《兼爱》中的“故亏父而自利”的“亏”用法相同。

“齐”为使动（使……整齐有序），《兼爱》“故亏父而自利”的“亏”亦为使动（使父亲受损），用法相同，正确。

B.间，缝隙，与成语“间不容发”的“间”意思相同。

“间”指门缝（其妻“从门间而窥”），与成语“间不容发”的“间”（缝隙）同义，正确。

C、举，推举，与《五石之》中“其坚不能自举”的“举”意思不相同。

《五石之瓠》“其坚不能自举”的“举”意为举起/承载，意思不同，正确。

D、之，主谓之间，取消句子独立性，与《论语·阳货》中“迩之事父”的“之”用法相同。

《论语·阳货》“迩之事父”的“之”传统解为助词，调整音节，不译，二者并不相同，故“用法相同”的判断错误。

文言“词语解说”题① 实词：回顾课内例句（必修/选择性必修常见篇目）比对词义。

② 虚词：记牢18个常见虚词用法，特别注意“之”的五种身份（的/代词/主谓之间/宾语前置标志/补足音节）。

③ 词类活用：名→动、使动、意动是高频考点。

A.材料一告诉我们远大抱负须反求诸本，功夫到家自会水到渠成，提醒我们要注意“八目”之间的先后顺序。

材料一强调“八目”先后顺序（格物→…→天下平），“反求诸本、功夫到家水到渠成”，正确。

B.晏子车夫的妻子观察丈夫，见他为国相驾车却意气扬扬，而晏子身为国相却谦卑自下，于是主动请求离开。

晏子妻见丈夫为相驾车却“意气扬扬”，而晏子为相却“常有以自下者”，于是“请去”，正确

C.祁黄羊向晋平公推荐解狐和祁午，平公开始有疑虑，在祁黄羊以“问可”作答后，重用了两人，国人称赞。

祁黄羊荐解狐、祁午，平公疑“非子之仇/子”，祁黄羊以“君问可，非问臣之仇/子也”对，平公“善”遂用之，国人称善，正确

D.公仪休拒绝弟子的劝谏，不接受鱼的做法得到了韩非的肯定，韩非认为他懂得依靠自己比依靠别人更可靠。

原文弟子是“问”（疑问原因）而非“劝谏”（劝其受鱼）；“拒绝弟子的劝谏”表述有误，应为“回答弟子的疑问”。且“韩非认为”之说亦欠严谨——文末“此明夫恃人不如自恃也”是作者（韩非）借故事阐理，但“拒绝劝谏”的措辞明显错误。

文言“内容概述”题

① 把选项拆成“人物+事件+评价”三要素，逐一回原文核对。

② 常见错：把“问”说成“劝”、把“疑问”说成“反对”、张冠李戴人物言行。

③ 关注选项中“乃、遂、因、竟”等副词是否改变原事件逻辑。

(1)欲诚其意者，先致其知。

(2)即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。

(1) 想要使自己的意念真诚，就要先获得（推究）知识。　踩分：“诚”译出使动（使……真诚）1分，“致其知”1分，句意2分。

(2) 即使不接受（别人的）鱼，也不会被免去宰相职位；虽然（我）爱吃鱼，也能长久地自己供给鱼（吃）。　踩分：“即”表让步“即使”1分，“免于相”（不被免相）1分，“自给鱼”（自己供给鱼）1分，句意1分。

① 材料三：祁黄羊不因私仇亲疏影响举荐，内心无私；

② 材料四：公仪休不收受馈赠，坚持为 官准则。

③ 二人能够这样修身处事，都是因为内心端正。

阅读下面这首宋诗，完成15~17题。

云

司马光

晴空碧于水，那得片云飞。

映日成丹凤，随风变白衣。

去来皆绝迹，隐显两忘机。

天理谁能测，终然何所归。

整体解析（讲评要点）

2. 艺术手法：①对仗精工——颔联“映日/成/丹凤”对“随风/变/白衣”，颈联“去来/皆/绝迹”对“隐显/两/忘机”，工整自然。②比喻/象征——以“丹凤”“白衣”喻云之形色，更以云象征不滞于物、随遇而安的君子品格。③对比——晴空之“碧静”与片云之“飞动”，云之“隐显”与人心之“机巧”，暗含褒贬。

A.首联以“碧于水”写晴空澄澈，以“那得”写云出现似乎偶然，起笔轻灵。

B.颔联用“丹凤”“白衣”设喻，色彩对比鲜明，突出了两种截然不同的情感。

C.颈联中云既“去来”无踪，自当“隐显”忘机，具对仗之形而无板滞之迹。

D.本诗语言淡而有味，与《春江花月夜》华美绵长相比，更显宋诗平实凝练。

A项：首联“晴空碧于水”写澄澈，“那得片云飞”写云出现似偶然，起笔轻灵，正确。

B项（不正确）：颔联“映日成丹凤，随风变白衣”写云映日变红、随风变白，是状形写色，并非“突出了两种截然不同的情感”——云本无情，选项把写景坐实为“情感”，属无中生有/过度解读。

C项：颈联“去来皆绝迹，隐显两忘机”写云去来无踪、忘却机心，对仗工整而不板滞，正确。

D项：与《春江花月夜》华美绵长对比，言宋诗平实凝练，符合文学常识与诗风，正确。

① 云“映日成丹凤、随风变白衣”，形态变幻不定，寄寓世事无常、外物变迁不必执着的理趣。

② 云“去来皆绝迹、隐显两忘机”，象征超然物外、淡泊忘机的处世境界。

③ 末联“天理谁能测，终然何所归”由云及理，抒发对自然天道与人生归宿的深远哲思（顺应自然、苍茫归依之叹）。

(1)在《〈论语〉十二章》中，孔子提出“”，要求君子做事勤勉，说话谨慎，还要求君子“”，认为只有这样才是好学的表现。

(2)李冬在同学面前总是自我夸耀，很多同学都看不惯他这种行为，班长借用《〈老子〉四章》中的“，”两句，对他进行委婉的批评。

(3)在古典诗词中，写到云的名句还有很多，比如：“，。”

答案：(1) 敏于事而慎于言；就有道而正焉　（《〈论语〉十二章》）

(2) 自伐者无功，自矜者不长　（或：自是者不彰，自矜者不长）（《〈老子〉四章》，批评自我夸耀）

(3) 示例：行到水穷处，坐看云起时 / 黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠 / 只在此山中，云深不知处 / 云无心以出岫，鸟倦飞而知还

阅读下面的文字，完成18~21题。

最近，AI生成国风插画的话题在社交平台持续走热，不少网友用 AI工具输入简单的意境关键词，几秒就能生成一副意境悠远的宋画风格山水长卷。原本须要画师耗时数周反复打磨、细细推敲的作品，现在普通人动动手指就能轻松完成。这种高效便捷的创作升级，极大降低了艺术创作的难度，也让不少人直呼“打开了新世界的大门”。但热潮之下，争议同样存在。也有人置疑：AI批量产出的国风内容模板化严重，会不会抹杀传统艺术的独特气韵，把千年沉淀的东方审美变得千遍一律?

事实上，AI技术的普及，不是对传统文化的消解，反而是给文化传播装上了新的引擎。中华传统美学博大精深，蕴含着古人独有的审美意趣与人文情怀。过去很多藏在博物馆展柜里、沉寂在古籍书页中的传统纹样、古典构图、非遗技艺，远离大众日常生活，普通人很难近距离接触、细致体悟，更别说灵活运用。，，，，。它降低了国风创作的门槛，让更多年轻人愿意主动去了解宋画的构图逻辑、敦煌壁画的配色体系。

①不少年轻创作者已经开始用AI对国风内容进行二次创作；②用AI复原《清明上河图》中普通人的一天，③用AI生成动态版《千里江山图》……④这些作品没有减少传统文化的内核，⑤从而以更鲜活的方式，把沉睡千年的文化符号重新唤醒。AI从来不是文化创作的对手，而是帮我们把文化故事讲给更多人听的新搭档。当技术的风撞上文化的根，那些跨越千年的东方浪漫，终于找到了更轻盈、更贴近时代的传播载体，在新时代焕发崭新的生命力。

围绕“AI生成国风插画”展开：肯定AI降低创作门槛、助力传统文化传播，同时指出模板化争议；核心观点——AI不是文化创作的对手，而是讲文化故事的新搭档。

①“一副”改为“一幅”；②“须要”改为“需要”；③“置疑”改为“质疑”；

④“千遍一律”改为“千篇一律”（每改对一处给 1 分，共 4 分）

①AI 把这些文化符号从深闺里拉到大众面前

②没有生硬的门槛

③任何人都能随手调用这些千年的文化素材

④用普通人看得懂的方式重新包装

⑤让原本高冷的东方审美变得触手可及

A. ①④②③⑤          B.①②④⑤③          C. ⑤①④②③          D. ②①③④⑤

④ “减少”改为“削弱”（或“丢失”“改变”“稀释”）。

⑤ “从而”改为“而是”（或“并”“进而”），使前后构成并列/递进而非强加因果。

请你以“中国网友”的身份，结合材料主要内容，在评论区回复这位外国朋友，不少于 60字。 (5分)

欢迎你，朋友！你用AI生成敦煌配色海报并触摸到东方色彩的灵魂，正印证了材料里的话——AI不是传统文化的对手，而是讲好文化故事的新搭档。技术让千年审美变得可感可触，期待你用更多作品把我们共有的东方浪漫分享给世界！

情境表达“三步走”① 定身份与对象：语气、称谓要得体。

② 扣材料核心观点：不跑题，关键词要出现。

③ 回应对方+适度延展：有温度、有交流感，注意字数下限。

本试卷阅读Ⅱ里写到：如果自己可以选择成长的模样，她愿如这棵树一般，不必沃土，不必甘霖，只要有一道缝隙，便能向上伸展。

这句话引发了你怎样的联想和思考?请结合自己的成长感悟，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

【审题立意】

核心意象：天堂树——在水泥地砖缝中生长，不必沃土甘霖，有一道缝隙便能向上。

关键词：选择成长的模样 / 不必（外在条件）/ 只要（内在韧劲）/ 向上伸展。

立意方向：①在逆境与平凡中向上生长（坚韧、自强）；②成长不靠优渥条件，靠内在生命力；③人可自主选择成长姿态；④社会应给人“缝隙”（公平机会、包容环境），让每个生命向上。

读写结合点：由阅读Ⅱ弗朗茜“愿如树”的感悟引申，但必须“结合自己的成长感悟”展开，不能只复述小说。

【写作思路（引—议—联—结）】

引：由材料树之生长，引出“成长不必沃土”的话题。

议：剖析“不必沃土”的深意——外在条件非决定因素，内在向上之力才是。

联：结合自身/时代青年成长实例（学习困境、平凡起点、挫折中坚持）。

深：进一步——社会应给人“缝隙”（公平机会、包容环境），让每个生命向上。

结：呼应开头，升华“愿如树，向光生长”。

【评分参考】

基础等级（内容25 + 表达25）+ 发展等级（10）。

一类卷（54+）：立意准、材料熟、结构清、语言美、有思辨；能将“树”的意象与自身体悟自然融合，而非贴标签。

时代浪潮奔涌向前，世事更迭生生不息。坚韧是青年立身之本、成事之基，在日新月异的当下愈发珍贵。我辈当秉持不屈，怀揣向阳，将个人理想融入时代洪流，以笃行奔赴远方。由此而言，不必沃土甘霖，青年当于狭缝扎根，在磨难之中拔节成长。

以 “少年自有凌云志，论功还需请长缨” 之态，穿剑破雾，于困厄之中锚定向上的方向。

石隙之树，不因环境贫瘠放弃伸展；有志之人，不因前路坎坷熄灭心火。苏轼屡遭贬谪，于蛮荒之地守住精神灯火；大卫・科波菲尔饱尝欺辱，在困顿岁月坚守善良本心；焦裕禄踏遍兰考黄沙，于风沙盐碱中寻治沙良方。他们没有得天独厚的坦途，却凭着心中不灭的志向，于逆境扎根，于风雨挺立。这便是缝隙生长的力量：环境可以简陋，信念不可颓唐；境遇可以苦寒，追求不可消亡。

以 “乔木亭亭倚盖苍，栉风沐雨自担当” 之姿，劈波斩浪，于风雨之中扛起肩头的使命。逆境最能淬炼筋骨，安逸反倒容易消磨志气。李子柒扎根乡野，远离喧嚣浮躁，在田园的清苦劳作里深耕传统文化，一粥一饭、一织一染，用长久的坚守讲好乡土故事；反观当下，部分青年沉溺舒适圈，稍有挫折便轻言放弃，遇压力便退缩躺平，在顺境中丧失抗风险的底气。一者迎难而进，在清苦里守住热爱与担当；一者畏难而避，在温室中日渐孱弱。两相对照，更知成长从不是温室里的安然盛放，而是栉风沐雨时的挺身坚守，是纵然只有一道缝隙，也要奋力向上的倔强。

以 “要看银山拍天浪，开窗放入大江来” 之志，填涂芳瀚，辩证看待苦难与成长的关系。我们赞美于缝隙向上的生命，绝非主动渴求苦难，更不是称颂磨难本身。苦难本身从不是馈赠，它是横亘前路的考验；真正珍贵的，是身处逆境时不屈的生命力。沃土甘霖自是幸事，若无优渥条件，亦能自寻微光、扎根生长。王阳明不曾期盼贬谪龙场的困顿，却在蛮荒孤寂之中静心求索，顿悟心学大道；大卫不曾期盼童年苦难，却在磨砺中习得坚韧善良。接纳无常境遇，不困于环境优劣，善用仅有的缝隙蓄力，方能化困顿为台阶，借风雨成远航。

这是最好的时代，这也是更好的时代。我辈青年，生逢盛世，当学石间佳木，不困于环境，不馁于磨难，心怀凌云志，肩担千钧责，方能在时代的瀚海中劈波斩浪，以一身肝胆写就属于我们这一代的盛世华章。