高中语文 文言文 练习 材料一:赵简子出畋, 材料二:宋昭公出亡, 材料三:陈蕃字仲举, 材料四:许衡字仲平,(教师《屈原列传》适用)

（江苏南京市秦淮中学2026—2027学年高三第一学期期中统测模拟）

（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）

材料一：

赵简子出畋，命郑龙射野人，“使毋惊吾鸟”。龙曰：“吾先君晋文公伐卫，不戮一人；今君一畋，而欲杀良民，是虎狼也。”简子曰：“人畋得兽，我畋得士。故缘木愈高者愈惧，人爵愈贵者愈危，可不慎乎！”

仲尼闻之曰：“君人者，宽惠慈众，不身传诛。传曰：‘德莫厚焉，刑莫轻焉。’此之谓也。故曰：宽惠行德，众悦以治；宽厚行德，则民亲君。”

（节选自《说苑・贵德》）

材料二：

宋昭公出亡，至于鄙，喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人，发政举事，无不曰：‘吾君圣者！’侍御数百人，被服以立，无不曰：‘吾君丽者！’内外不闻吾过，是以至此！”由宋君观之，人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也。故宋昭公亡而能悟，卒得反国。

（节选自《新序・杂事》）

材料三：

陈蕃字仲举，汝南平舆人也。祖河东太守。蕃年十五，尝闲处一室，而庭宇芜秽。父友同郡薛勤来候之，谓蕃曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”蕃曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。后举孝廉除郎中遭母忧弃官行丧。服阕，刺史周景辟别驾从事，以谏争不合，投传而去。后公府辟，举方正，皆不就。太尉李固表荐，征为议郎，再迁为乐安太守。时李膺为青州刺史，名有威政，属城闻风，皆自引去，蕃独以清绩留。

（节选自《后汉书・陈蕃传》）

材料四：

许衡字仲平，怀之河内人也，世为农。幼有异质，七岁入学，授章句，问其师曰：“读书何为？”师曰：“取科第耳！”曰：“如斯而已乎？”师大奇之。每授书，又能问其旨义。久之，师谓其父母曰：“儿颖悟不凡，他日必有大过人者，吾非其师也。”遂辞去，父母强之不能止。如是者凡更三师。稍长，嗜学如饥渴，然遭世乱，且贫无书。尝从日者家见《书》疏义，因请寓宿，手抄归。既逃难徂徕山，始得《易》王辅嗣说。时兵乱中，衡夜思昼诵，身体而力践之，言动必揆诸义而后发。尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。或问之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世乱，此无主。”曰：“梨无主，吾心独无主乎？”

（节选自《元史・许衡传》）

10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

后A举孝廉B除郎中C遭D母忧E弃官F行丧。

【答案】BCE

句意：后来他被举荐为孝廉，授予郎中官职，因母亲去世，弃官服丧。

“举孝廉”和“除郎中”结构相同，形成对称，中间B处和“中”后C处应断开；

“母忧”是“遭”的宾语，且“遭母忧”是“弃官行丧”的原因，中间E处应断开。

11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A. “缘木愈高者愈惧”的“缘”是“攀爬”之意，与《齐桓晋文之事》中“缘木求鱼”的“缘”意义相同。

B. “被服以立”中的“被”通“披”，读音为pī，意为“穿着”；《屈原列传》中“被发行吟泽畔”的“被”也通“披”，读音同为pī，二者用法一致。

C. “此之谓也。”为宾语前置结构，与《劝学》中“蚓无爪牙之利”结构相同。

D. “身体而力践之”的“体”是“体验、实行”之意，与《孝经》中“身体发肤，受之父母”的“体”意义不同。

【答案】C “结构相同”错误。宾语前置句，正常语序为“谓此也”/定语后置句，正常语序为“蚓无利之爪牙”。句意：说的就是这个道理。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。

A.正确。句意：所以爬树越高的人越恐惧。/爬上树去找鱼。

B.正确。通“披”，穿着/通“披”，披散。句意：穿着礼服站立。/披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。

D.正确。体验、实行/身体。句意：亲自体验并努力践行。/身为子女者，自己的身体毛发、肌肤等都是父母给予的。

12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A. 赵简子打猎时想让郑龙射杀百姓，郑龙以晋文公不滥杀为例劝阻，简子认识到自己的错误，仲尼也肯定了宽惠行德的做法。

B. 宋昭公流亡到边境才明白，自己亡国是因为身边阿谀奉承的人太多，听不到自己的过错，不过他能及时醒悟，最终得以回国。

C. 陈蕃十五岁时不愿打扫房间，认为大丈夫应志在天下，薛勤对他的志向感到惊奇；陈蕃后来多次被征召，都因谏争不合而离去。

D. 许衡自幼聪明颖悟，对学习有独特见解，求学过程中克服重重困难，即使在战乱中也坚持学习，还能坚守内心的道德准则。

【答案】C“陈蕃后来多次被征召，都因谏争不合而离去”错误。结合材料三可知，原文中陈蕃“以谏争不合，投传而去”的是“刺史周景辟别驾从事”一职，而“太尉李固表荐，征为议郎，再迁为乐安太守”时并未因谏争不合离去。

13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）人畋得兽，我畋得士。故缘木愈高者愈惧，人爵愈贵者愈危，可不慎乎！

【答案】别人打猎得到野兽，我打猎得到贤士。所以攀爬树木越高的人越恐惧，人的爵位越尊贵越危险，能不谨慎吗！（“畋”，打猎；“缘”：攀爬；“可不慎乎”，反问句，能不谨慎吗。）

（2）尝暑中过河阳，渴甚，道有梨，众争取啖之，衡独危坐树下自若。

【答案】（许衡）曾经在暑天路过河阳，十分口渴，路边有梨树，众人争相摘取吃梨，唯独许衡在树下端正地坐着，神情平静。 

14. 这四则材料分别体现了哪些为人处世或治国理政的道理？请结合材料简要概括，并谈谈对你的启发。

【答案】道理：①材料一：治国理政需宽惠慈众，反对滥杀，重视德行（如赵简子接受劝谏，仲尼强调“宽惠行德”）

②材料二：君主应远离谄谀，广纳谏言，否则易失国（如宋昭公因谄谀者众而流亡）。

③材料三：为人应志存高远（如陈蕃“扫除天下”之志），并坚守原则（如不因谏争不合而妥协）。

④材料四：为人处世需坚守道德准则（如许衡不摘无主之梨），且勤学不辍（战乱中仍手抄书籍、夜思昼诵）。

启发：无论是治国还是个人成长，都应以德为本，广听良言，同时坚守志向与原则，方能行稳致远。

【详解】（1）道理：①赵简子欲射杀百姓，郑龙以晋文公不滥杀为例劝阻，简子认识到错误。孔子强调“宽惠慈众”的治国理念，指出“宽惠行德”能使民众悦服。

②宋昭公流亡后反思，认识到亡国原因是身边谄谀者太多，听不到真实意见。说明君主应广开言路，远离阿谀奉承之人。

③陈蕃年少时即有“扫除天下”之志，不愿拘泥于洒扫小事。他为官后坚持原则，多次因谏争不合而辞官，体现了士人的气节。

④许衡自幼聪颖好学，战乱中仍坚持学习。他坚守道德准则，不取无主之梨，表现出“梨无主，吾心独无主乎”的高尚品格。

（2）启发：无论是治国还是做人，都要以德行为本，保持谦虚谨慎的态度，同时坚持自己的理想和原则。在逆境中也要坚守道德底线，保持学习的热情。

参考译文：

材料一：

赵简子外出打猎，命令郑龙射杀农民，说：“别让他们惊动我的鸟群。”郑龙说：“我们的先君晋文公讨伐卫国时，不杀一个人；如今您打猎一次，却想杀害良民，这如同虎狼之举。”赵简子说：“别人打猎得到野兽，我打猎得到贤士。所以爬树越高的人越恐惧，官爵越尊贵的人越危险，能不谨慎吗！”

孔子听闻后说：“做君主的人，应宽厚仁爱对待百姓，不亲自下令诛杀。古书上说：‘德行没有比宽厚更重要的，刑罚没有比轻缓更恰当的。’说的就是这个道理。所以说：以宽厚恩惠推行德政，众人喜悦就能治理好国家；以宽厚仁德行事，百姓就会亲近君主。”

材料二：

宋昭公出逃流亡，到达边境时，感慨长叹道：“我知道自己亡国的原因了。我的朝臣有上千人，施政办事时，没有一个不说‘我们君主圣明’；侍从护卫数百人，穿着礼服站立，没有一个不说‘我们君主英俊’。朝内朝外都听不到有人指出我的过失，因此才落到这个地步！”从宋昭公的经历来看，君主之所以会失去国家社稷，是因为阿谀奉承的人太多了。所以宋昭公逃亡后能够醒悟，最终得以返回国家。

材料三：

陈蕃字仲举，是汝南郡平舆人。他的祖父曾任河东太守。陈蕃十五岁时，曾独自住在一间屋子里，庭院和屋宇杂乱肮脏。父亲的同郡好友薛勤来拜访他，对陈蕃说：“孩子，你为什么不打扫庭院来接待宾客呢？”陈蕃说：“大丈夫处世，应当以扫除天下的祸患为己任，怎么能局限于整理一间屋子呢？”薛勤知道他有澄清天下的志向，认为他很奇特。后来他被举荐为孝廉，授予郎中官职，因母亲去世，弃官服丧。服丧期满后，刺史周景征召他担任别驾从事，因进谏争执不合心意，他弃官离去。后来公府征召他，举荐他为方正，他都没有就任。太尉李固上表举荐他，他被征召为议郎，又调任为乐安太守。当时李膺担任青州刺史，以威严治政闻名，下属郡县的官员听闻后，都自行离职，唯独陈蕃因清正的政绩留任。

材料四：

许衡字仲平，是怀州河内人，世代务农。他幼年时就有与众不同的气质，七岁入学，老师教他章句，他问老师：“读书是为了什么？”老师说：“为了考取科举功名罢了！”许衡说：“仅仅这样吗？”老师对此感到十分惊奇。每次教他读书，他又能询问书中的主旨意义。过了很久，老师对他的父母说：“这个孩子聪明颖悟不同寻常，将来必定有大过人之处，我不能做他的老师了。”于是告辞离去，许衡的父母极力挽留也没能留住。像这样一共更换了三位老师。许衡稍长大后，嗜学如渴，但遭遇世道动乱，且家中贫穷没有书籍。他曾在占卜者家中看到《尚书》的注疏，于是请求借宿，亲手抄写后带回家。逃难到徂徕山时，才得到王辅嗣注的《易经》。当时正处于战乱中，许衡日夜思考诵读，亲自体验并努力践行，言行举止必定符合道义后才行动。曾在盛夏路过河阳，口渴难忍，路边有梨树，众人争相摘取吃梨，唯独许衡端正地坐在树下安然自若。有人问他，他说：“不是自己的东西却去拿，不可以。”那人说：“世道混乱，这梨树没有主人。”许衡说：“梨树没有主人，我的心难道也没有主人吗？”