知识讲解_屈原列传_高语_1高中语文_高一语文_屈原列传

屈原列传 编稿：商章红 审稿：姜虹 学习目标 1.了解屈原生平，学习他志洁行廉、刚正不阿的高尚品格； 2.学习本文记叙、议论、抒情相结合的写法； 3.积累文言词汇。 知识积累 文学常识 走近作者 司马迁（前145年或前135年—前87年），字子长，中国古代伟大的史学家、文学家、思 想家，被后人尊为“史圣”。他最大的贡献是创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太 史公书》）。 《史记》 我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年间的历史。全书共 130篇，包括本纪12篇，世家30篇，列传70篇，年表10篇，书8篇，共52万字。本纪、世家、 列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化，表用于显示史事的脉络，奠定了 后世写史的体例。 《史记》是司马迁以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识完成的史学巨著， 是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。 列传 中国纪传体史书的体裁之一。司马迁撰《史记》时首创，是各方面代表人物的传记，是记 载历史上重要人物的一种题材。 字词汇总 字音 娴(xián)于辞令 属(zhǔ)草稿未定 惨怛(dá) 帝喾(kù) 濯(zhuó)淖 皭(jiào)然泥而不滓(zǐ)者也 蝉蜕(tuì) 商、於(wū) 屈匄(gài) 餔(bū)其糟而啜(chuò)其醨(lí) 温蠖(huò) 汶汶(mén ) 通假字 犹离忧也 通“罹” 人穷则反本 通“返” 靡不毕见 通“现” 其称文小而其指极大 通“旨” 自疏濯淖污泥之中 通“浊” 皦然泥而不滓者也 通“涅” 屈平既绌 通“黜” 齐与楚从亲 通“纵” 厚币委质事楚 通“贽” 使于齐，顾反 通“返” 亡走赵，赵不内 通“纳” 被发行吟泽畔 通“披” 一词多义 伐 每一令出，平伐其功 夸耀其后秦欲伐齐 攻打 此五霸之伐也 功业 坎坎伐檀兮 砍伐 本 人穷则反本 本源 今背本而趋末 农业 此之谓失其本心 原来的 今存其本不忍废 诗稿 求木之长者，必固其根本 树根 离 “离骚”者，犹离忧也 遭受（第2个“离”） 如有离违，宜别图之 远离 约从离衡 离间 愿得一心人，白头不相离 分离 于是宾客无不变色离席 离开 志 博闻强志 记忆 其志洁，其行廉 志向 一篇之中，三致志焉 志愿 便扶向路，处处志之 作标记 吾十有五而志于学 致力于 属 屈平属草稿未定 写作 然亡国破家相随属 连续 有情人终成眷属 亲属 属予作文以记之 嘱托 举酒属客 倾注 疏 王怒而疏屈平 疏远 以疏为美，密则无态 稀疏 《论积贮疏》 文体 仗义疏财 分给 约 其文约，其辞微 简约 决负约不偿城 约定 未尝有坚明约束者也 束缚 见 信而见疑 被 靡不毕见 现、体现 举类迩而见义远 见解 夫子有何见教 对我…… 而圣君治国累世而不见者 看见 古今异义 明年，秦割汉中地与楚以和 古义：第二年； 今义：来年设诡辩于怀王之宠姬郑袖 古义：谎言，欺诈的言论；今义：无理狡辩 颜色憔悴 古义：脸色，气色； 今义：色彩 形容枯槁 古义：形体，容颜； 今义：对事物进行描述 然皆祖屈原之从容辞令 古义：言语举动适度得体； 今义：不慌不忙，镇定自若 词类活用 动词作名词 屈平疾王听之不聪也 听觉，听力，亦指人的聪明智慧和判断力 谗谄之蔽明也 中伤别人的小人 名词作状语 蝉蜕于浊秽 像蝉那样 厚币委质事楚 用厚币 其后楚日以削 一天天地 内惑于郑袖，外欺于张仪 在朝内/在国外 形容词作名词 邪曲之害公也 邪恶小人 方正之不容也 方正之人 莫不欲求忠以自为，举贤以自佐 忠诚之士/贤能之人 形容词作动词 明道德之广崇 阐明 卒使上官大夫短屈原于顷襄王 说短处，诋毁 名词作动词 泥而不滓 生活在污泥里 时秦昭王与楚婚 结为婚姻 然皆祖屈原之从容辞令 效法，模仿 使动用法 亡国破家相随属 使……灭亡/使……破败 存君兴国而欲反覆之 使……兴 重点语句 判断句 “离骚”者，犹离忧也 秦，虎狼之国 此不知人之祸也 被动句 方正之不容也 信而见疑，忠而被谤 身客死于秦，为天下笑 而自令见放为 内惑于郑袖，外欺于张仪 数十年，竟为秦所灭 是以见放 夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移 状语后置 而设诡辩于怀王之宠姬郑袖 卒使上官大夫短屈原于顷襄王以深入击秦，战于蓝田 定语后置 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 宾语前置 莫不欲求忠以自为，举贤以自佐 课文精要 理解主旨 课文通过叙议屈原的生平事迹，赞颂了屈原坚持操守决不同流合污的高尚品德和爱国 精神，揭露了楚国昏君佞臣迫害忠良使国家衰败的黑暗现实，抒发了作者郁积的不平之气。 理清结构 全文分四部分 第一部分（1-3自然段）：英才受信任，遭谗被疏远，穷怨作《离骚》； 第二部分（4-10自然段）：遭罢黜，放流，怀王至顷襄王楚国日衰； 第三部分（第11自然段）：自沉汩罗殉志； 第四部分（第12自然段）：屈原死后的影响。 写作特色 记叙、议论、抒情相结合的写法 在叙事基础上展开议论，议论中含强烈情感，褒赞高洁，斥贬邪恶，加以评价作品和作者， 含蕴赞颂之情。 叙述含蕴作者情感 如叙述屈原保持操守，含敬重之情；叙述屈原遭遇，含悲愤之情。 知识迁移 阅读下文，完成1—5题。 晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公﹑庄公﹑景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不 重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行。国有道，即顺命；无道，即衡 命。以此三世显名于诸侯。 越石父贤，在缧绁中。晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归。弗谢，入闺。久之，越石父请绝。 晏子戄然，摄衣冠谢曰：“婴虽不仁，免子于厄，何子求绝之速也？”石父曰：“不然。吾闻君 子诎于不知己而信于知己者。方吾在缧绁中，彼不知我也。夫子既已感寤而赎我，是知己；知 己而无礼，固不如在缧绁之中。”晏子于是延入为上客。 晏子为齐相，出，其御之妻从门间而窥其夫。其夫为相御，拥大盖，策驷马，意气扬扬甚自 得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾 观其出，志念深矣，常有以自下者。今子长八尺，乃为人仆御，然子之意自以为足，妾是以求去 也。”其后夫自抑损。晏子怪而问之，御以实对。晏子荐以为大夫。 太史公曰：吾读《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其 书，世多有之，是以不论，论其轶事。 假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。 1.下列句子中加红词的解释，不正确的一项是（ ） A.晏子出，遭之涂 涂：同“途” B.其夫为相御，拥大盖，策驷马 相：辅助 C.既而归，其妻请去 去：离开 D.其后夫自抑损 抑：克制 2.下列句中加红的词语是古今异义的一项是（ ） A.越石父贤，在缧绁中 B.于是延入为上客C.意气扬扬，甚自得也 D.晏子荐以为大夫 3.下列句中加红字的意义和用法相同的一项是（ ） A.以节俭力行重于齐 于是辞相印不拜，以资政殿学士行 B.婴虽不仁，免子于厄 虽有搞暴，不复挺者 C.乃为人仆御 而陋者乃以斧斤考击而求之 D.知己而无礼 视成所蓄，掩口胡卢而笑 4.下列句子分编为四组,全都能说明晏婴“谦虚谨慎，识才爱贤”的一组是（ ） ①既相齐，食不重肉，妾不衣帛 ②晏子出，遭之涂，解左骖赎之，载归 ③晏子怪而问之，御以实对，晏子荐以为大夫 ④晏子伏庄公尸哭之，成礼然后去 ⑤今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者 ⑥晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯 A.①③⑥ B.②⑤⑥ C.③④⑤ D.②③⑤ 5.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ） A.晏子身为齐相，吃饭不用两种肉菜，小妾不穿丝绸，因为节俭力行，深被齐国人敬重。 B.晏婴做事很有原则，敢于直陈己见，秉公而行，曾辅佐齐灵公、庄公、景公三朝，忠于 国君，按照命令行事，故而闻名于诸侯。 C.越石父被晏子赎回后，因一直得不到晏子的召见，感到受了冷落而心怀牢骚，晏子却 宽容地把他当作上宾，表现出他作为宰相的气度。 D.车夫的妻子不满丈夫的平庸自得，批评了他并提出离婚，车夫自此有所愧意。晏子了 解这一情况后，推荐车夫作了齐国的大夫，此事反映了晏子任人唯贤的高尚品质。 参考答案 1.B（相：宰相。) 2.D（A项缧绁，捆绑犯人的绳索，代指牢狱；B项于是，在文中是表示承接关系的连词，与 现代汉语相同；C项自得，自己感到得意或舒适；D项以为，在文中的意思是“使……成为”； 今义是“认为”。) 3.C(A项中第一个“以”为连词，“因为”；第二个为介词，“凭借”。B项中“虽”均 为连词，第一个“虽”表转折，“虽然”；第二个“虽”表让步假设，“即使”。C项中 “乃”均为副词“却”“竟然”。D项中“而”均为连词，第一个“而”表转折，第二个 “而”起修饰作用，可不译。) 4.D（①是指生活节俭，④是指尽臣之礼，⑥是指地位。） 5.B(犯了以偏概全的错误，文中说国君清明晏子就按其命令行事，昏庸就权衡利害侯行 动。) 参考译文 晏婴宇平仲，是春秋时期刘国莱地夷维邑人。侍奉齐灵公、齐庄公、齐景公三朝，因为节 俭，身体力行，在齐国被认人尊重。他担任齐国宰相之后，吃饭每顿不吃两种肉，姬妾不穿丝 织物。他在朝庭上，国君有跟他说话，他就直言回答；国君没有跟他说话，他就直道而行。国家 有道，就服从命令去做事；国家无道，就衡量命令，酌情而行。因此连续三朝在诸侯中闻名。 越石父是贤人，不幸被抓进牢狱，晏子出门，在路上遇见了他，当即解下马车左边的马将 他赎了，载回来。到了家。晏子没有跟越石父告辞，就走进门去，过了很长时间他才出来。越石 父提出要与晏子绝交。晏子大惊，整顿衣冠，表示道歉，说：“我虽不仁，不过刚把你从灾难中 救出来，为什么你这么快就提出绝交呢？”越石父说：“不对。我听说，君子不在不了解自己 的人那受到委屈，而在了解自己的人那得到伸张。刚才我在牢狱中，是因为人们不了解我。您 已经了解我把我赎出来，这就是知己；是知己却还对我这样没有礼貌，因此不如在牢狱之中。”于是，晏子请他进去，奉为上客。 晏子任齐国宰相，坐车出门，他的驾车人的妻子从门缝里暗中观看丈夫。她丈夫替宰相 驾车，上面遮着大伞盖，手里鞭策着四匹马，神气扬扬，非常得意。不久驾车的人回家。他的妻 子就提出要离去，驾车的人询问缘故，妻子说：“晏子身高不满六尺，担任齐国宰相，在诸侯 中名声传扬。今天我看他出门，神思深沉，常常表现出自我谦抑的样子。现在你身高八尺，只 是当人家的驾车人，可是你的心里自以为很满足，所以我提出离去。”这件事过后，丈夫就也 很谦虚了。晏子感到奇怪，就问他原因，驾车人把事情告诉了晏子，晏子就推荐他担任大夫的 官职。 太史公说：我读了《晏子春秋》，其中所记载的内容真是详细啊。我已经读了晏子著的书， 又想看看他做的事，所以写到他的传记，至于他的书，世人大都有，因此不选入，只是选晏子 的一些未见记载的事迹。 假使晏子还在世，我即使是替他驾车，也是非常令人高兴仰慕的。 拓展阅读 汨罗江 熊召政 汨罗一水，迤迤逦逦，在中国的诗史中，已经流了两千多年。诗人如我辈，视之为愤世嫉 俗之波的，不乏其人；取它一瓢饮者，更是大有人在。当然，饮的不是玉液琼浆，而是在漫长的 春秋中浊了又清，清了又浊的苦涩。这苦涩，比秋茶更酽。 这会儿，我正在汨罗江的岸边，捧起一摊浑黄得叫人失望的江水，为了在端午节这一天， 饮一口汨罗江的水，我可是千里奔驰特意赶来的啊！ 脖子一扬，我，饮了一口汨罗水。 立刻，我感觉到，就像有一条吐着芯子的蛇蹿入我的喉管，冰凉而滑溜，在我肝胆心肺间 穿行，如同在烟雨迷蒙的天气里穿过三峡的蛟龙。 愤世嫉俗的味道真苦啊！ 同行人大概看出我脸色难堪，埋怨说：“叫你不要喝你偏要喝，这水太脏了。 ” 我报以苦笑。 朋友继续说：“你们诗人都是疯子，不过，也像圣徒。恒河的水污染那么严重，圣徒们也 是长途跋涉，非得跑到那里去喝一口。” 我得承认，朋友这么说，并不是讥笑我，他只是不理解。我的行囊中，带有青岛啤酒和可 口可乐，为什么，我非得饮这浑黄的汨罗？ 这小小的隔阂，让我想起禅家的一段公案。 一次，著名禅师药山惟俨看到一个和尚，问：“你从哪里来？”和尚答：“我从湖南 来。”药山又问：“湖水是不是在泛滥？”答：“湖水还没有泛滥。”药山接着说：“奇怪，下 那么多雨，湖水为什么没有泛滥？”和尚对此没有满意的回答。因而药山的弟子云岩说： “是在泛滥。”同时，药山另一个弟子东山大叫道：“何劫中不曾泛滥！” 细细品味这句话，不得不佩服禅家独特的思维品质。何水不脏？我想对朋友当头棒喝的 这四个字，本源于何劫中不曾泛滥的设问。 不过，那四个字我终究没有问出口。然而由禅家推及诗家，我想得更多了。 汛期湖水泛滥，每个人都看得到。可是，干旱季节的湖水泛滥，又有几个人能感觉到呢？ 屈原淹死在汨罗江，这是大家都知道的。但汨罗不只是湘北的这一条，也不尽然是由波涛组 成，知道这一点的，恐怕更是微乎其微了。 何劫中不曾泛滥！还可以推补一句，何处没有汨罗江？ 嵇康的汨罗江，是一曲裂人心魄的广陵散；李白的汨罗江，是一片明月；苏东坡的汨罗江， 是一条走不到尽头的贬谪之路；秋瑾的汨罗江，是一把砍头的大刀；闻一多的汨罗江，是一颗穿胸的子弹……写到这里，我禁不住问自己： 你的汨罗江会是什么呢？ 屈原本姓熊，是我的同宗。从知道他的那一天起，他就是我写诗做人的坐标。每当灾难来 临，我就想到那形形色色的汨罗江。好多次，当我的愤怒无法宣泄，我就想跑到这里来，跳进 去，让汨罗再汨罗一回。今天，我真的站到了这汨罗江的岸边，饮了一口浑黄后，我的愤怒被 淹灭了，浮起的是从来也没有经历过的惆怅。 江面上，二三渔舟以一种“与尔同销万古愁”的悠然，从我眼前飘过。不知道屈原为何 许人也的渔翁，一网撒去，捞回来的是最为奢侈的五月的阳光。偶尔有几条鱼苗，看上去像二 月的柳叶，也被渔翁扔进了鱼篓。那也是他的收获啊！醉翁之意不在酒，而渔翁之意，却是肯 定在于鱼的。 中国的渔翁形象，从劝屈原“何不随其流而逐其波”的那一位，到“惯看秋月春风”的 那一位，都是明哲保身的遁世者，权力更迭，人间兴废，与他们毫不相干。船头上一坐，就着明 月，两三条小鱼，一壶酒，他们活得好逍遥啊！你看这条因屈原而名垂千古的汨罗江上，屈原 早就不见了，而渔翁仍在。这就是我的惆怅所在。 一位清代的湖南诗人写过这么一首诗： 萧瑟寒塘垂竹枝，长桥屈曲带涟漪。 持竿不是因鲂鲤，要斫青光写楚辞。 看来，这位诗人的心态与我差不多，又想当屈子，又想当渔翁，结果是两样都当不好，鱼 和熊掌不可兼得，古人早就这么说过。 既如此，我的饮一口汨罗的朝圣心情，到此也就索然了。归去罢，归去来兮，说不定东湖 边上的小书斋，就是我明日的汨罗。