夜雨聆风
这是故宫交泰殿，字是康熙的手书。
无为是什么？
为什么被康熙大帝视作珍宝，帝王师？
无为，跟我们现代人有关系吗？
必须有。
AI时代正在强劲地带领我们进入“为无为”时代。
AI大脑最强，技术最强，效率最强。
说它解放了人类也不夸张。
然而，你是否意识到，
什么是AI对人类最重要的变革？
“知识”唾手可得，技术机器人来做；
什么都可以离开人的“驾驶”。
然而，作为一个人，生下来就要吃饭，
就要成长。
那么问题来了，我们该如何应对，
说得简单点，为了吃饭，也为了所谓的成长，
我们该学些什么呢？
有之以为利，无之以为用
终于AI横扫一切，
使我们的有用都变成了无用
它逼我们放空，带我们从”有“看向”无“
这是道在喊我们回家吃饭
让我们正视无，成为无，驾驭“无用”
如果你问AI关于攀登的乐趣，它能一秒说出所有，
但是，攀登的乐趣，它没有真正品尝过一点。哈哈。不羡慕它。
攀登时我们和自己、和自然、和山川大地在一起
攀登之乐，自然之美，只在攀登过的人心里。
什么是无为？
为学日益，为道日损
损之有损，以至于无为
无为而无不为矣
深爱道家文化的爱尔兰作家这样解释“为无为”。
注：Wei Wu Wei（因为太喜欢无为，给自己起名 魏无为
任何人都可以入道。不分美丑和南北。
Wei Wuwei先生可以说是得了老子知会的真谛~
守一颗简简单单的自性本心，
与本然的秩序天然对齐。
失序与对齐
平时我们有多“失序”?
争，想成为不是自己的那个人，
盗，不属于我的，我心心念念要得到；
乱，纠缠在各种欲求织成的网里门面；
所谓的成长、求“知”，背后也是控制和恐惧。
（不尚贤，使民不争
不贵难得之货，使民不为盗
不见可欲，使民心不乱-第三章）
这种失序的状态，清静经里有描述
既有妄心，即惊其神
既惊其神，即著万物
。。。
烦恼妄想，忧苦身心
便遭浊辱，流浪生死
常沉苦海，永失真道。。
慈悲的老人家说“为无为”，
要对齐
对齐，才有真知
对齐，才是财富
艺术家的灵感、匠人的专注
农人的顺农时，企业家的财富
运动健将摘取桂冠的时刻是对齐
生病是失序，疗愈是回归本然秩序的对齐
易经是对齐。
不易，变易，容易。
“易与天地准，故能弥纶天地之道”
易经与天地的法则对齐，
则能包容、贯穿，
统摄天地间一切规律与道理
六十四卦即是螺旋梯井式上升
最后两卦既济和未济
已完成和未完成 永不闭合
帝王的天宫藻井和螺旋梯井
古人有沟通天地
调频能量的通道
连接天地 连接本心
在有形和无形直接搭起一座桥梁
皇帝宝座上方的天宫藻井
梵蒂冈的旋转楼梯
葡萄牙首富建造的螺旋梯井
都在悄无声息的讲述着这个秘密
古代君王是怎么提醒自己，时刻对齐的?
看看天宫藻井 天宫藻井向上看
提醒他从事务中抽离
让君王与更高的秩序对齐
中心即天心
四周斗拱如同旋转的星轨
每一层都向内收缩
强烈的向内卷与上升的感觉
万事万物都遵循
内在的秩序与节律
将视线与心绪导向中心
将宇宙的能量引入空间
仰望苍穹时，与你内心形成的能量共振
向内探索
每一圈都回到中心点
当你选择向上，就抬头看天，更高一层
选择向下，就低头向地，更深一层
回到中心
中心是奇点
回到无为
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根
但是无为，归序，对齐
不是认识到就能做到的
在对齐的时候你有了这个顿悟
然后你的频率又回到粗糙的振动
再次失序
如何给自己调频，让自己“对齐”？
与大自然连接是对齐
圣人经典是对齐
与自己内心对话是对齐
专注地倾听是对齐
照料空间是对齐
站桩打坐太极是对齐
曼陀罗、神圣几何是对齐
心烦了散个步是与自己对齐
布施爱心、爱护动物和环境是对齐
老子说，对齐时会有什么体感?
静定之时， 心火向下 ；精化气，气化神。
散乱在外的气回来了，内卷向上
，神光内照。
心空下来了，气就流动起来，充实下丹田
腹就实了。人踏实下来了，力量就充实了
（虚其心，实其腹
若其之，强其骨）
不用妄“求” ，天心，地心，人心
中心只有一个
你的神圣几何
但每个人都有一个自己独有的重心
天赋 每个人自己的频率
你自己的神圣几何
你的分子结构或许是网状(连接枢纽)
或晶格(优化梳理)
或螺旋(创作表达)
或兼而有之
地，水，火，风
是风，就入，沉，广，变，
是地，就稳，载，成型，
是水，就流，绕、渗，化
是火，就爆、化、燃，升
不管你是什么结构，
Ai时代的成长，必须是螺旋式的转向（向内）
不离中心，旋转上升
或是星爆式（向外），爆破飞升
《道德经》每一章，每一句
都把我们带回中心 秩序对齐
螺旋上升 星爆空间
我是明一，
《道德经》传播，五行针灸研习，双语阅读，东西文化交流，个人成长教练，打坐站桩太极习练
天赋使命是 风火双螺旋
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