夜雨聆风本套试卷为去年同期的【开学测】试卷，含答案。
感兴趣的可以看一下试卷内容。
河南省鹤壁市高中2025-2026学年高一上学期开学检测（作业规范化练习一）语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
陶渊明的《归园田居》蕴含着中国乡村美学的主题和纲领性思想。
乡村美学以回归为主题。这里说的“回归”有双重含义：一是物质意义上的回归，即游子回归故土；二是精神意义上的回归，即从追逐功利的入世生活回归纯朴自在的心灵生活。在《归园田居》中，陶渊明认为归隐故乡就是将自己从功利社会的“尘网”中解放出来，就像羁鸟归旧林，就像池鱼返故渊。乡土生活是在单纯的血缘、固定的地缘的基础上进行的，人员相对固定。这样的生活环境，不仅为居住者提供了熟悉、稳定的社会关系，而且从血缘和地缘两个层面强化了居住者的归属感。回归乡土，获得身体的安全和心灵的自由，这就是陶渊明所说的“复得返自然”。
乡村美学以具有地域局限性的村落为主体场景。作为乡土生活时代的基本社区，村落有地域的限制，这使得社群关系和地缘关系相对疏离。费孝通认为，乡村之间存在隔膜是乡土文化的一个基本特点。他说：“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们的活动范围有地域上的限制，他们接触少，生活隔离，各自保持着相对孤立的社会圈子。”在《归园田居》中，陶渊明简要而真切地表现了村落狭小、疏离的状况。“方宅十余亩，草屋八九间”反映了他栖居的村落的规模，“暧暧远人村，依依墟里烟”反映了村落之间相互疏离的状况。
乡村美学以强烈的土地意识为基础，蕴含着对土地的热爱、眷恋之情和与山泽、草木、禽鸟和谐共生的思想。陶渊明在《归园田居》中写“常恐霜霰至，零落同草莽”“衣沾不足惜，但使愿无违”。“常恐”与“但……愿”体现了在这有限的土地上，通过勤劳耕作使一家人得以生存、繁衍的愿望。费孝通说：“在乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。”农家人的欲望是由他们所居的土地培育的，并成为他们的文化的一部分。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠……”这样的乡村生活画面不是一个外来者能描绘的。因为，这样的画面并不是一片供外来者驻足观赏的景观。它是真实的农家生活，是由身在其中且拥有素朴自然的心灵的人提炼的。
乡村美学以道家自然哲学为内核，具有深厚的人文底蕴。乡村美学赋予土地、宅院、山泽、草木、禽鸟和人以有机的生命关联，将它们融为一体，并让这个整体在自然循环中无限绵延。比如，《归园田居》五首诗中两次用到“虚室”一词。这个词出自“瞻彼阕者，虚室生白”（《庄子》）。陶渊明的“虚室”当兼有乡居之清净和内心之空灵双重含义。“虚室生白”的意思是心境虚静则能悟出大道，即达到“天地与我并生，而万物与我为一”的无限境界。陶渊明完全承继了庄子的生命观。这种生命观认为，生死是自然常态，终归“空无”并不是悲剧，与此相反，归于“空无”使自我在自然运行中获得了无限意义。在道家自然哲学的时空意识、生死意识的影响下，乡村美学在有限的乡土空间中使时间绵延，又在无始无终的时间中激活空间，使乡村成为一片在时间中超越时间，在空间中超越空间的大化天地。
（摘编自肖鹰《陶渊明＜归园田居＞与中国乡村美学》）
材料二：
审美价值是事物在带给人美感的过程中体现出来的对人的心理、生理、人性等有益的价值。中国乡村体现出独特的审美价值，如培育人格、抚慰心灵、激发想象力和创造力、承载乡愁等。
在人格培育方面，作为乡村载体的土地，本身即极具独立而重要的审美功能。正如北京大学俞孔坚教授所说的，属于第一自然的高山大海等，“常常美而不善，艳里藏凶”；属于第三自然的人造园林，则“虚伪空洞，矫揉造作”；属于第四自然的工业废弃地，“虽真实，却往往欠美”；而属于第二自然的土地，“美且善，善且真，是一种生存的艺术”。俞孔坚教授对土地所做的“美且善，善且真”的价值判断，在我国有深厚的历史文化渊源，《周易·坤卦》中即云：“地势坤，君子以厚德载物。”
中国乡村的竹篱茅舍、野塘草径，会给人以自由闲适之感。远离纷争、超然物外、向往纯净天地的中国文人雅士，几乎都将田园视为自己的理想归宿。郑板桥在《靳秋田索画》中深情地写道：“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣而安享之人不知也……凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”郑板桥在这里强调的是乡村环境给人以心灵慰藉的审美价值。
散漫自然的乡村审美空间，更有利于人的自由个性之生成。在这样的环境中长大的孩子，必会更加厌恶刻板与程式，而得以更多地保留源于生命本能的想象力与创造力。朱清时院士讲过：农村孩子的知识面比不上城市里的孩子的知识面，但由于农村孩子自小生活在外在束缚较少的田园环境中，农村孩子的想象力与创造力通常要比城市里的孩子的想象力与创造力更为突出。朱清时所说的田园环境对人的想象力与创造力的激发，正是乡村环境的审美价值之一。
自古以来，乡愁是中华民族重要的审美情怀之一，无数诗文因写乡愁而被历代传诵。而中国乡村，正是乡愁情怀之源。那些树木掩映、庄稼簇拥、散布于平原旷野或山间水畔的村庄，是许许多多中国人魂牵梦绕的“家”之所在和叶落归根时的栖居之所。中国传统诗文中常见的“乡愁情怀”之中的“乡”，指的就是这样的村庄。
中国乡村蕴藏的审美思想不仅长期滋润着中国人的灵魂，培育了中华民族的个性，亦作为珍贵的文化资源，有益于中华民族乃至人类的可持续发展。
（摘编自杨守森《中国乡村美学研究导论》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．《归园田居》表现了陶渊明归隐故乡后生活状况和思想状况，既体现了物质意义上的回归，也体现了精神意义上的回归。
B．陶渊明对乡村生活的熟悉程度是达官贵人所不及的，“暧暧远人村”四句表现的乡村生活画面也是达官贵人无法描画的。
C．俞孔坚认为，第一自然常常美而不善；第三自然矫揉造作；第四自然往往欠美；第二自然美、善且真，有培育人格的作用。
D．许多中国人将村落视为魂牵梦绕的“家”之所在和叶落归根时的栖居之所，并创作以“乡愁”为主题的诗文，寄托自己的情思。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）
A．在乡土社会，村落之间缺乏信任，因而村落之间交往较少，每个村落都成为一个相对孤立的社会圈子，村落人员也相对固定。
B．费孝通指出，在乡土生活时代，乡村之间存在隔膜。而早在晋代，陶渊明就在《归园田居》中揭示了乡土文化的这一缺陷。
C．《归园田居》表达了通过勤劳耕作使一家人生存、繁衍的愿望，这一愿望在当时引起农家人的共鸣，并形成一种文化现象。
D．《归园田居》中两次使用“虚室”一词，该词体现了道家自然哲学思想，该词的使用是陶渊明承继庄子的生命观的有力证据。
3．下列选项，不能从正面体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想的一项是（）
A．开荒南野际，守拙归园田。（《归园田居<其一>》）
B．晨兴理荒秽，带月荷锄归。（《归园田居<其三>》）
C．人生似幻化，终当归空无。（《归园田居<其四>》）
D．有酒不肯饮，但顾世间名。（《饮酒<其三>》）
4．陶渊明辞官归隐后，创作了大量田园诗，以下是其中的一首。这首诗中的乡村体现出哪些独特的审美价值？请结合对材料二的理解简要分析。
饮酒（其五）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【答案】1．C 2．D 3．D 4．①托心灵。菊花、山、飞鸟等乡间景色给陶渊明以自由闲适，使他获得心灵慰藉。
②育人格。在乡村这块宁静美好的土地上生活，形成了高洁的人格，淡泊名利的品格。
【导语】材料一通过陶渊明的《归园田居》探讨中国乡村美学，强调回归自然、乡村生活的精神自由及道家思想的融合。它展现了乡村的地域局限性、对土地的深情以及人与自然的和谐关系。材料二则探讨了中国乡村的独特审美价值，认为乡村能培育人格、抚慰心灵，并激发创造力和寄托乡愁。两篇文章共同凸显了乡村生活在精神层面的重要性，强调其对个人心灵和社会文化的积极作用。
【详解】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
C.“俞孔坚认为”错误。选项中的观点不是北京大学俞孔坚教授认为的，而是本文作者认为的。
故选C。
2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
A.“村落之间缺乏信任”错误，于文无据。结合“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们的活动范围有地域上的限制，他们接触少，生活隔离，各自保持着相对孤立的社会圈子”可知，文章并未说村落之间缺乏信任。
B.“揭示了乡土文化的这一缺陷”错误。结合“费孝通认为，乡村之间存在隔膜是乡土文化的一个基本特点……在《归园田居》中，陶渊明简要而真切地表现了村落狭小、疏离的状况”可知，陶渊明在《归园田居》中没有说乡村之间存在隔膜的缺陷。
C.“这一愿望在当时引起农家人的共鸣，并形成一种文化现象”错误，于文无据。原文只是说“体现了在这有限的土地上，通过勤劳耕作使一家人得以生存、繁衍的愿望”“农家人的欲望是由他们所居的土地培育的，并成为他们的文化的一部分”，并未说这一愿望在当时引起农家人的共鸣，并形成一种文化现象。
故选D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想如下：乡村美学以回归为主题；乡村美学以具有地域局限性的村落为主体场景；乡村美学以强烈的土地意识为基础，蕴含着对土地的热爱、眷恋之情和与山泽、草木、禽鸟和谐共生的思想；乡村美学以道家自然哲学为内核，具有深厚的人文底蕴。
A.“开荒南野际，守拙归园田”，是说“到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园”，蕴含了作者对土地的热爱、眷恋之情，能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。
B.“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，是说“清晨早起去田地里铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家”，表现了诗人田园隐居的辛苦与乐趣，洋溢着归隐的自豪，能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。
C.“人生似幻化，终当归空无”，是说“人生好似虚幻变化，最终都归于一场虚无”，表达了作者对人生变幻、终归于虚无的感慨，体现了道家的自然哲学思想，能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。
D.“有酒不肯饮，但顾世间名”，是说“有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名”，体现的是对俗世虚浮功名的追逐，不能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。
故选D。
4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
结合“中国乡村的竹篱茅舍、野塘草径，会给人以自由闲适之感。远离纷争、超然物外、向往纯净天地的中国文人雅士，几乎都将田园视为自己的理想归宿”“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”可知，诗中的菊花、山、飞鸟等乡间景色给陶渊明以自由闲适，使他获得心灵慰藉。可见，这首诗中的乡村可以寄托心灵。
结合“在人格培育方面，作为乡村载体的土地，本身即极具独立而重要的审美功能”“问君何能尔？心远地自偏”“此中有真意，欲辨已忘言”可知，陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验，在乡村这块宁静美好的土地上生活，形成了高洁的人格，淡泊名利的品格。可见，这首诗中的乡村可以培育人格。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列题目。
【甲】
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
（周敦颐《爱莲说》）
【乙】
君①奉养至廉所得俸禄分给宗族其余以待宾客。不知者以为好名，君处之裕如②也。在南昌时，得疾暴卒，更一日一夜始苏。视其家服御之物，止一敝箧，钱不满百，人莫不叹服。此予之亲见也。
（选自《濂溪先生墓志铭》）
【注释】①君：周敦颐。②裕如：形容从容自如。
5．下列对乙文画线句的断句，正确的一项是（）
A．君奉养至廉所得/俸禄分给/宗族其余/以待宾客
B．君奉养至廉/所得俸禄/分给宗族/其余以待宾客
C．君奉养至廉所得/俸禄分给/宗族其余/以待宾客
D．君奉养至廉所得/俸禄分给宗族/其余以待宾客
6．下列各项中加点词意义和用法相同的一项是（）
A．水陆草木之花此予之亲见也
B．其余以待宾客不知者以为好名
C．香远益清自以为大有所益
D．陶后鲜有闻鲜为人知
7．下列对选文有关内容的解释和分析正确的一项是（）
A．甲文运用大量篇幅描写莲花，却对菊和牡丹着墨不多，是因为作者不喜欢菊和牡丹所代表的品格。
B．乙文叙述者（“予”）对主人公被人误解“好名”一事感到非常气愤，并在文中进行了反驳。
C．甲文借莲喻君子品格，乙文通过生活细节展现人物清廉操守，都体现对中华传统美德的追求。
D．两文均以议论为主，通过对人物的直接评价表达作者的褒贬态度。
【答案】5．B 6．D 7．C
【导语】这篇文言文阅读材料通过双文本对比，展现了周敦颐的精神品格。【甲】文《爱莲说》以莲喻君子，构建“菊-牡丹-莲”的象征体系，突出“出淤泥不染”的高洁；【乙】文墓志铭则用“俸禄分给宗族”“钱不满百”等细节，实证其清廉品格。两文互补，一虚一实，共同塑造了儒家理想人格形象。
5．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：周敦颐先生日常生活极其清廉，所得的俸禄分发给宗族，剩下的用来招待宾客。
“君奉养至廉”是主谓结构，语意完整，其后停顿；“所得”是“俸禄”的修饰语，所以中间不应断开，排除ACD。
“分给”是谓语，“宗族”是宾语，中间不应断开，排除AC。
故选B。
6．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.不同。结构助词，的/用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。句意：水上、陆地上各种草本木本的花。/这是我亲眼所见的。
B.不同。连词，来，表目的/动词，认为。句意：剩下的用来招待宾客。/不了解他的人认为他是好名。
C.不同。副词，更加/名词，益处、好处。句意：香气传播更加清香。/自己认为获得了很多好处。
D.相同。都是“少”的意思。句意：在陶渊明以后很少听到了。/很少有人知道。
故选D。
7．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“是因为作者不喜欢菊和牡丹所代表的品格”错误，甲文对菊和牡丹着墨不多，并非“不喜欢”，而是通过对比突出莲的君子品格。
B.“感到非常气愤，并在文中进行了反驳”错误，乙文中叙述者“予”未对“好名”误解表示气愤，也没有进行反驳，只是客观陈述事实。
D.“两文均以议论为主”错误，甲文以描写、议论为主，乙文以叙述为主，并非都以议论为主。
故选C。
参考译文：
甲
水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生藤蔓，不长枝节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（它），却不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！
乙
周敦颐先生日常生活极其清廉，所得的俸禄，分发给宗族，剩下的用来招待宾客。不了解他的人认为他是好名，先生处之泰然。在南昌时，他得病突然去世，过了一天一夜才苏醒。查看他家中的衣物和使用的物品，只有一个破箱子，钱不到一百，没有人不感叹佩服。这是我亲眼所见的。
三、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下列题目。
毛泽东诗词以崇高的革命感情、遒劲的创造力量，形成了风格绝殊的新形态的诗美和独树一帜的创作风格。毛泽东是伟大的革命理想主义者，他的诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的斗争的壮丽。《七律·长征》就是其中的典范作品。这首诗不仅写出了红军长征所经历的千难万险，而且把红军排除万难、不怕牺牲的崇高精神抒写到了极致，可以称为千古绝唱。毛泽东诗词中讴歌革命理想、战胜困难的勇气的警句比比皆是，如“不到长城非好汉”“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”“独有英雄驱虎豹，更无豪杰怕熊罴”等。（），创造奇迹。此外，毛泽东诗词在读者心中铸造了美的殿堂。毛泽东诗词中的美是对自然与社会生活中的美的概括与升华。毛泽东表现美的重要特点是善于把自然美与社会美融为一体，通过栩栩如生地刻画自然形象表现社会美，如《沁园春·长沙》中“击长空”的鹰、“翔浅底”的鱼等。
8．下列各句中的引号，和“不到长城非好汉”的引号作用相同的一项是（）
A．杨二嫂曾经整日坐在豆腐店里，被称为“豆腐西施”。
B．“却将万字平戎策，换得东家种树书”是辛弃疾郁郁不得志的悲凉慨叹。
C．先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。
D．人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。
9．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）
A．这些警句催促人们乘风破浪，锐意进取，就像是振奋人心的金鼓
B．这些警句就像是振奋人心的金鼓，催促人们乘风破浪，锐意进取
C．催促人们乘风破浪，锐意进取，就像是振奋人心的金鼓的，就是这些警句
D．催促人们乘风破浪，锐意进取的就是这些警句，它们像是振奋人心的金鼓
10．对文中画线句的语病，修改最恰当的一项是（）
A．他的诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的斗争的壮丽。
B．他在诗词中不遗余力地讴歌革命理想，为实现理想而赞美进行的斗争的壮丽。
C．他在诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。
D．他的诗词中不遗余力地讴歌革命理想，赞美为实现理想而进行的壮丽的斗争。
【答案】8．B 9．B 10．C
【详解】8．本题考查学生分析标点符号作用的能力。
题干中的引号标示直接引用的内容。
A.特定称谓。
B.直接引用的内容
C.表强调。
D.讽刺否定。
故选B。
9．本题考查学生语言表达连贯之语句复位的能力。
括号前面列举了毛泽东诗词中讴歌革命理想、战胜困难的勇气的警句，经过分析可知，括号里的内容应是表述这些警句的作用，因此所填语句的主语为“这些警句”，据此排除CD。
由括号后的“创造奇迹”可知，“催促人们乘风破浪，锐意进取”应放在后面与之相连。且符合认知逻辑顺序，先有振奋人心的金鼓，而过产生催促人们行动的作用，据此排除A。
故选B。
10．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
文中画横线的句子有两处语病：
一是“诗词中不遗余力地讴歌革命理想”主谓不搭配，可将“他的诗词中”改为“他在诗词中”，即让“他”作主语；
二是语序不当，应将“斗争的壮丽”改为“壮丽的斗争”。
只有C项修改正确。
故选C。
11．下列句子中，没有运用比喻修辞的一项是（）
A．街上没有什么行人，道路好像忽然加宽了许多，空旷却没有一点生气。
B．我就知道，我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了，我再也说不出话。
C．你是人间的四月天；笑响点亮了四面风；轻灵在春的光艳中交舞着变。
D．山坡上卧着些小村庄，小村庄的房顶上卧着点雪，对，这是张小水墨画。
【答案】A
【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
A.“道路好像忽然加宽了许多”中，“好像”表示主观感受，是道路显得空旷，并非将道路比作其他事物，没有本体和喻体，未构成比喻。
B.“厚障壁”比喻人与人之间的隔阂，本体是“隔阂”，喻体是“厚障壁”，为暗喻。
C.“你是人间的四月天”将“你”比作“四月天”，本体和喻体明确，为暗喻。
D.“这是张小水墨画”将“雪景村庄”比作“水墨画”，为暗喻。
故选C。
12．下列诗句，没有运用典故的一项是（）
A．周公吐哺，天下归心 B．呦呦鹿鸣，食野之苹
C．采菊东篱下，悠然见南山 D．怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人
【答案】C
【详解】本题考查赏析诗歌中的表现手法的能力。
这道题重点考的是用典。
A项，“周公吐哺”典故，据说周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”这话也表达了诗人当时的心情。
B项，“呦呦鹿鸣，食野之苹”最早出自于《诗经》中的《小雅·鹿鸣》，后被曹操引用。用意:说明曹操渴望得到贤才，就像小鹿呦呦鸣叫，希望尽快吃到艾蒿一样。
D项，“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”中有两个典故。其一是“闻笛赋”，讲的是向秀和嵇康是好朋友，曾经一起打铁，但是后来嵇康被杀害，于是向秀写了《思旧赋》讲述邻人之笛，以此来怀念嵇康。其二是“烂柯人”，说的是晋朝人王质去山中打柴，观仙人对弈，在山中逗留了片刻，回到家时发现人世间已经发生了巨大的变化。后以“烂柯”指世事变幻，“烂柯人”可指樵夫，也可指久离家而刚回故乡的人，亦指饱经世事变幻的人。“烂柯人”的典故常常被人们用来形容人世间的沧桑巨变。
故选C。
四、文言文阅读
13．下列关于文学、文化常识，表述有误的一项是（）
A．互文是古诗文中常用的一种修辞手法。我们理解互文时要瞻前顾后，不能偏袒任何一端，把它割裂开来理解，如诗句“将军百战死，壮士十年归”“烟笼寒水月笼沙”。
B．古人以山北水南为“阳”，山南水北为“阴”。“阴阳割昏晓”的“阳”指泰山的北面。
C．陈子昂《登幽州台歌》中的“幽州台”即蓟北楼，是战国时燕昭王为招纳天下贤士所建。
D．《陋室铭》中“丝竹”泛指音乐，其中“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。
【答案】B
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学、文化常识的能力。
B.“古人以山北水南为‘阳’，山南水北为‘阴’。‘阴阳割昏晓’的‘阳’指泰山的北面”错误。古人以山南水北为“阳”，山北水南为“阴”。“阴阳割昏晓”的“阳”指的是泰山的南面。
故选B。
14．下面句子是倒装句的一项是（）
A．世人甚爱牡丹B．念无与为乐者 C．何陋之有 D．此诚危急存亡之秋也
【答案】C
【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。
A.陈述句。句意：世人大多喜爱牡丹。
B.省略句。正常语序是“无与（我）为乐者”。句意：想到没有和我一起游乐的人。
C.倒装句。“何陋”作宾语前置，正常语序是“有何陋”。句意：这有什么简陋呢？
D.判断句。“此……也”表判断。句意：这确实是国家危急存亡的时期啊。
故选C。
五、语言文字运用
15．小说区别于其他文学样式的最主要的特征是（）
A．小说以塑造人物形象为中心，通过故事情节的叙述和环境的描写来反映社会生活。
B．小说有矛盾冲突，情节的展开一般分为开端、发展、高潮、结局四部分。
C．小说的故事性强，比其他的文学样式更感人。
D．小说是社会生活的反映，但它比现实生活更集中，更有代表性。
【答案】A
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.是小说的核心特征。小说通过人物、情节和环境三要素来反映社会生活，这是其他文学样式（如诗歌、散文、戏剧等）所不具备的综合性特征。
B.小说情节有时前有序幕，后有尾声；戏剧、叙事诗等也有类似结构，因此不是小说独有的特征。
C.戏剧故事性也很强；“感人”是主观评价，并非所有小说都比其他文学样式更感人，且这不是区别性特征。
D.虽然小说是社会生活的集中反映，但这一特点也适用于戏剧、叙事诗等其他叙事类文学样式，因此不是小说独有的特征。
故选A。
16．下列关于小说中环境描写对人物刻画作用的说法不正确的一项是（）
A．在小说里，一般有社会环境描写，交代小说人物所处的社会、时代背景。
B．每一篇小说都有一种感情基调，作家往往用生动的自然环境描写，来渲染故事的气氛，烘托人物的心理，刻画人物性格。
C．小说中的环境描写有时候也能烘托或反衬人物形象。如《少年闰土》中，作者把少年闰土置于神异的图画中，作者用自然景色之美来烘托少年闰土的活泼、勇敢、天人合一。
D．环境描写往往是为刻画人物而服务，其中自然环境对表达人物心情以及交代人物所处的时代背景等方面有着重要作用。
【答案】D
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。
D.“自然环境对表达人物心情以及交代人物所处的时代背景等方面有着重要作用”错误。社会环境的作用是交代人物活动及其所处的时代背景，揭示各种复杂的社会关系，自然环境不具有这种作用。
故选D。
17．中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长。班级开展以“和”为主题的探究活动。下面材料与“和为贵”无关的一项是（）
A．千里书来只为墙，让他三尺又何妨？B．得道者多助，失道者寡助。
C．君子和而不同，小人同而不和。 D．君子养心，莫善于诚。
【答案】D
【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
A.出自“六尺巷”的典故，典故的中心意思是以退让促进人际和谐，体现“和为贵”的思想。
B.出自《孟子》，指施行仁政、符合道义的君主，会得到众人支持；违背道义的君主，会陷入孤立。“得道”的本质是顺应民心、构建君民和谐的关系，与“和为贵”思想一致。
C.出自《论语》，指君子能在保持自身独立见解的同时，与他人和谐相处；小人则盲目附和他人，却无法达成真正的和谐”，是对“和为贵”的深度解读，体现“和为贵”的思想。
D.出自《荀子》，指君子修养身心，没有比坚守诚信更好的方法，强调真诚守信的重要性，与“和为贵”的思想无关。
故选D。
六、名篇名句默写
18．完成默写。
（1）《短歌行》中运用比兴手法，将贤才喻为明月，恰如其分地表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是：“_______，_______。”
（2）在《归园田居》（其一）中，“_______，_______”运用对偶和比喻表达了作者身在宦海却心系田园的心情。
（3）在《梦游天姥吟留别》中，诗人给我们描绘了一个天姥山上仙人的世界，其中，“_______”一句写出了仙人的衣着以及骑乘。
【答案】明明如月何时可掇羁鸟恋旧林池鱼思故渊霓为衣兮风为马
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字有：掇、羁、渊、霓。
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