选修：探索历史的奥秘_4-教培资料-26年最新资料-同步更新_初中高中教资_03科三专项（进去保存报考的学科即可）_02科三专项（笔记真题思维导图教学设计版本二）

经全国中小学教材审定委员会2004年初审通过 探索历史的奥秘 HISTORY 普 通 高 中 课 程 标 准 实 验 教 科 书 选修 微信公众号：电子课本大全总 主 编 曹大为 赵世瑜 分册主编 周晓陆 赵世瑜 主要编写人员 杜水生 李梅田 郭妍利 周 渭 邓庆平 关 昕 乔 鹏 汤 超 微信公众号：电子课本大全欲 知 大 道 ， 必 先 树有根， 水有源， 世间万物都有来龙去脉， 都经历 为 了不断变化的过程。 我们无法在身边的生活中找到任何 史 没有历史的事物， 我们就生活在历史中。 为了更好地认识现实， 把握未来， 我们往往要回顾 历史。 事物的变化、 历史的延续， 是我们观察、 分析现 ︱︱ 实问题的重要尺度。 因此， 在初中阶段， 我们学习了中 ︱ 国和外国自古至今的历史， 了解了人类文明是如何产生、 写 又如何演进到今天的大致过程。 但是， 对于悠久灿烂、 在 高 丰富多彩的人类历史来说， 我们只是看到了一个梗概； 中 我们只是对那些过去的故事产生了兴趣， 尚未形成一种 ︽ 深厚的历史感、 一种宽阔的历史视野和一种敏锐的历史 历 洞察力。 史 于是， 我们再次迈进历史时空。 我们要在已有的历 ︾ 课 史脉络和整体的历史框架的背景下， 分别深入思考人类 程 政治文明、 物质文明和精神文明的发展历程。 人类之所 的 以伟大， 就在于他不断创造出日益丰富的物质和精神财 前 富， 并创造出日益完善的政治制度， 为文明的创造与发 面 展提供保障。 我们要学会在一个古今贯通、 中外关联的 大历史中， 观察政治史、 经济史和文化史的进程， 观察 它们在历史进程中的互动。 在这里， 对历史人物、 历史上的改革、 战争、 民主 思想、 文化遗产和许许多多历史奥秘感兴趣的同学， 可 以通过选学有关课程， 拓展历史视野， 深化我们对历史 上政治、 经济、 文化发展的理解。 历史正是通过这些具 体的人物、 事件、 制度和思想展现出来的。 清人龚自珍说： “欲知大道， 必先为史。” 要想增长 智慧， 提高修养， 深刻认识社会， 形成积极向上、 乐观 进取的人生态度， 学习历史是非常重要的。 尤其当我们 深入到历史过程中的政治、 经济、 文化氛围中时， 就会 更加深刻地感受到这一点。 让我们共同迈上认识历史的新台阶吧！ 微信公众号：电子课本大全探索历史的奥秘 导 读 （选修） 对于“历史”， 人们可以做出多种或抽象或具体、 或严谨或浪漫、 或冷静或热烈、 或单纯或绚烂、 或哲 理或诗化的定义。 但无论如何， 揭示历史中的奥秘， 尽可能地把握曾经发生过的真实， 总是历史学家不懈 追求的目标。 为了达到这个目的， 我们必须采集史料。 汗牛充 栋的历史典籍是重要的， 在现代看来却又不够了。 考 古学、 文物学、 民族学、 民俗学， 乃至文学艺术作品， 都能从各个层面和角度提供不可或缺的、 不能替代的 史料。 为了达到这个目的， 我们必须对史料进行鉴定、 选取、 整理。 即使是实物史料， 如果不能正确地断代、 准确地加以解释， 也会产生偏颇， 会“文不对题”。 有 些零零散散的史料， 虽然贵如珠玑， 但是没有经过认 真整理， 也不能够反映出历史的完整与真实。 为了达到这个目的， 我们必须有正确的观点和方 法， 必须加强我们的知识素养和理论修养。 是否能准确 地运用史料科学地立论、 尽量真实地“重现” 历史， 往 往能体现出研究者所具备的“史识” 与“史德”。 当我们掌握了必要的工具， 回首望去， 发现在我 们个人成长的历史上， 都会有些小秘密。 想一想， 在 经历了数百万年历程、 有亿万人参与的人类历史中， 微信公众号：电子课本大全该包含了多少大大小小的秘密、 奥秘啊！ 从人类起源的探索， 到二里头“夏文化” 的讨论； 从米 诺斯的宫殿， 到三星堆神人的出土； 还有不可思议的玛雅金 字塔、 震撼人心的津巴布韦石头城； 还有军国大事、 百姓生 活、 起居生死、 亲情聚散、 发明创造、 诗画深意、 宫闱阴 谋、 疆场智勇……这些奥秘， 有的当年是平常事， 可后世子 孙颇难理解了； 有些是人们传递中让事实变形， 甚或成为传 说乃至神话； 有些被外来入侵者无情地湮没了； 有些则是当 事人或者记录者有意识地歪曲、 别解了； 当然更多的是由于 史料之不足、 研究者素养不够、 研究条件不允许等， 使多少 奥秘迟迟不得揭晓。 即或有一些“奥秘” 被破解， 随着时 间推移、 观念更新、 方法进步， 又必须重新加以探究和诠 释。 在一定意义上可以说， 历史是无穷奥秘的总和。 上面所说的这些， 对善于思索、 勇于开拓的人们来说， 并没有什么值得遗憾之处。 而且恰恰因此， 更加激励我们 “上穷碧落下黄泉” 地应用多种现代科学手段攻关。 当一层层谜底被次第揭示， 新的、 更多的奥秘又迎面涌 来之际， 让我们满怀探索求真精神在历史的海洋中扬帆远航 吧， 这正是历史科学本身的无穷魅力和对人们的不尽诱惑。 微信公众号：电子课本大全目 录 第一单元 认识历史 ２ 第 １ 课 历史是什么 ６ 第 ２ 课 历史藏在哪里 １３ 第 ３ 课 研究的过程 １９ 第 ４ 课 综合探究：尝试从文献中获取历史信息 第二单元 探索人类的起源 ２３ 第 ５ 课 从神话到科学 ２８ 第 ６ 课 全球举证 ３２ 第 ７ 课 探索与新说 第三单元 中华文明起源探奥 ３８ 第 ８ 课 民族文化的摇篮 ４５ 第 ９ 课 二里头揭秘 ５１ 第 １０ 课 三星堆奇观 ５９ 第 １１ 课 探索三代 ６３ * 第 １２ 课 综合探究：调查身边的历史文化遗存 微信公众号：电子课本大全第四单元 欧罗巴藏珍 ６９ * 第 １３ 课 洞穴艺术 ７３ 第 １４ 课 特洛伊与金色的迈锡尼 ７８ 第 １５ 课 米诺斯宫与克里特文明 第五单元 非洲古文明探幽 ８５ 第 １６ 课 撒哈拉以南非洲的光彩 ８９ 第 １７ 课 非洲石头城 第六单元 美洲寻梦 ９６ 第 １８ 课 玛雅金字塔 １０３ * 第 １９ 课 石人沐海风 １０７ 第 ２０ 课 中华古文明与美洲 加 觹 号的课为阅读课 微信公众号：电子课本大全微信公众号：电子课本大全第 一 单 元 认 识 历 史 在历史给我们留下的数不尽的不解之谜中， 也许很少有人会想 到， 有一个奥秘是历史本身。 历史是我们生活中常用的概念。 当我们衡量某件事正确与否时， 往往说让历史来检验； 当我们想说明某件事具有重大价值时， 常常 说它具有深远的历史意义。 但有谁会注意， 在这两种用法中， “历 史” 一词其实具有不同的含义呢？ 历史是一门重要课程。 一些国家在小学阶段设有历史选修课， 各国在中学阶段设有历史必修课。 到了大学阶段， 历史是一门公共 的课程， 每一个专业的学生不仅要学习本学科的发展史， 还需要选 修或必修本国与外国的历史。 历史在这里成了国民教育不可缺少的 一项内容。 历史还是一门专业性很强的学科。 自古以来， 一些历史学家 和业余爱好者在浩如烟海的史料中皓首穷经、 钩沉索隐、 去伪存 真、 去粗取精， 将毕生的精力投入到恢复和解释人类过去的活动 当中。 即便如此， 人类的历史仍然充满了未知和奥秘， 需要人们 去继续探索。 那么， 历史到底是什么？ 经过人们世世代代的努力， 仍然未解 的历史之谜主要有哪些？ 这是我们将要探讨的问题。 微信公众号：电子课本大全2 第 一 单 元 认识历史 1 第 课 历史是什么 历史是什么？ 历史学是什么？ 它们二者之间是什么 样的关系？ 这看似简单的问题， 实际上是人们的认识达 到较高水平后才提出来的。 像“鸿门宴”、 “玄武门之 变” 这样耳熟能详、 在史书上言之凿凿的事件， 是不是 历史真实？ 如果我们不能把握好历史与历史学的关系， 就无法对历史的真伪做出合理的判断。 历史与历史学 目前所知， 最早的人类化石是在非洲坦桑尼亚奥杜威峡谷发现的“能人” （Homo- habilis） 化石， 定年在190万～170万年前。 这意味着人类至少有170万年的悠久历史。 人类的历史虽然早已开始， 但它被人们明确认识并且比较系统地记录下来， 却是较 晚的事情。 在古希腊神话中， 历史女神克丽奥是主神宙斯与记忆女 神穆涅摩西涅的女儿。 这说明古希腊人把记忆看做历史之母， 历史就来源于人们对过去的记忆。 在文字产生之前， 人们往往通过口耳相传的方式， 把对过 去的记忆传给后人。 许多神话和史诗就是靠口传遗留下来的。 在许多民族的神 话中， 都有关于洪水 的历史记忆。 比如中 国的大禹治水以及西 南少数民族关于兄妹 二人躲进葫芦从洪水 历史女神克丽奥 中逃生的故事， 还有 外国《圣经·旧约》 中的挪亚方舟、 古代西亚的 《吉尔伽美什》 史诗所描述的大洪水的传说等。 口耳相传有着不稳定、 不确定的缺点。 在远 盲诗人荷马在吟唱史诗。 古社会或无文字社会中， 人们还通常用结绳记事 或者刻木记事等方法， 把重要的事情记录下来， 在绳上打出大小不同、 形态各异的结， 或者在木头、 骨头上刻画各种符号， 记录不同的事情。 宋人周去非在广西的一个县做官， 有瑶人手持木片前来告状。 木片上有一道大的刻 痕， 下有十几道小刻痕， 还有一个箭头， 有火烧的痕迹， 又钻了十几个小孔， 穿上稻草 后打结。 周去非大惑不解， 请人解释后才明白， 那大小刻痕表示其仇人及其部下， 箭头表 示仇人用箭射了他， 火烧痕迹表示十万火急， 小孔和稻草表示希望仇人赔偿他十几头牛。 文字发明之后， 人类就有了准确、 稳定的记录工具， 开始有目的地记录发生过的事 微信公众号：电子课本大全第1课 历史是什么 3 情。 在商代， 国家设立了专门的人员记录国家大事， 这些人被称为“史”。 只有当人们按照明确的时间、 地点真实地记录过去的事实， 或者 说， 在人们有了明确的历史意识， 不再把历史与神话、 传说、 史诗相混 杂， 并试图对历史进行解释时， 史学才会产生。 史学产生的标志， 是出 现了撰写历史的人和历史著作。 在中国， 有文字记载的历史是从商代开始的， 但这一点直到清末发 现甲骨文后才为人所知。 中国第一部编年体史书《春秋》 的作者是春秋 末年的思想家孔子。 在外国， 有文字记载的历史出现于公元前 3000 年左右的埃及和两 商代甲骨文字“史” 河流域， 但最早的史书却直到公元前 6 世纪末和公元前 5 世纪初才出 现， 代表作是古希腊史家希罗多德（Herodotus） 的《历史》， 所以希罗多德在西方被称做 “历史之父”。 总之， 历史是指过去发生的事情， 而历史学（通常也简称为历史） 则是指人们对历 史比较系统的认识、 记录和解释。 有没有真实的历史 我们怎样才能发现和了解历史呢？ 历史是已经过去了的事情， 人们无法对它亲身体验。 因此， 我们借以发现、 了解历 史的惟一途径就是史料。 比如， 我们要了解秦末农民大起义的情况， 司马迁的《史记·陈 涉世家》 就是重要的史料。 但是， 由于文献史料， 即通常看到的史书， 是由人撰写的， 由于人所处的时代、 环 境和个人修养、 感情等许多复杂的因素， 致使史书并不能完全反映历史的真实。 在历史上， 利用政治权势来篡改历史的情况十分常见。 比如， 唐太宗就要大臣对实录、 国史进行删改， 来隐瞒“玄武门之变” 的真相。 而 《旧唐书》 《新唐书》 《资治通鉴》 的有关记载就是根据这些删改过的史料编写的。 《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》书影 即使是具有良好史学道德的史家也会由于世界观、 认识能力、 研究方法等方面的因 素， 侧重记载某些自以为重要的事情， 而忽略了另外一些重要的史实。 比如古代史家往 往注意帝王将相的活动， 很少记录普通民众的生活， 因为他们认为前者是重要的历史内 容， 而后者是前者微不足道的陪衬。 由于以上因素， 特别是由于文献史料只能部分地记录过去， 反映局部的历史， 所谓 微信公众号：电子课本大全4 第 一 单 元 认识历史 历史记载“纯粹” 的客观性是不存在的， 纹丝不差地重现历史是不可能的。 但是， 这不等于说我们所读到的历史都不是真实的。 历史工作者虽然不能求得有关 过去的全部的真， 但通过严格遵守求真求实的职业道德， 依靠历史唯物论的科学指导， 还是可以求得部分的真。 随着人类认识能力的提高、 视野的开阔、 方法的多样化和技术手 段的不断改进， 许多错误的历史记载得到了纠正， 许多遗忘了的历史 得到了补充， 许多不准确的历史记载 得到了修订。 司马迁在《史记》 中记载了殷商 各王的世系， 但长时间以来， 并不能 判断他的记载是否真实。 20 世纪初， 在河南安阳的殷墟发现了大量甲骨文， 证实司马迁的说法基本上是正确的。 《史记》书影 殷墟甲骨卜辞 正是由于人们发现以往的历史记载存在着许多错误的、 虚假的、 片面的和未知的地 方， 也正是由于人们不懈追求历史真实的信念， 才使历史学不断创新， 令人兴味无穷。 “春秋笔法” “春秋笔法” 是指孔子作《春秋》 时所采用的写史方法。 在记录历史时， 一方面强调明善恶， 寓褒贬， 将褒贬寓于叙事之中； 另一方面要求对尊者、 亲者、 贤者隐恶扬善， 这种方法被后世称为 “春秋笔法”。 孔子之所以采用这种方法， 主要是迫于当时的现实政治的压力， 无法自由抒发自己的 看法， 同时也是由于他赋予史书维护传统礼法秩序的责任。 所以孟子曾说：“孔子成《春秋》 而乱臣 贼子惧。” 中国古代史家往往处在与孔子类似的政治环境中， 因此对“春秋笔法” 多有效仿。 但也有 许多史学家， 比如唐人刘知， 对这种与秉笔直书原则相违背的做法进行过抨击。 春秋时期， 晋灵公荒淫无道， 重臣赵盾多次进谏， 不被理睬， 反遭晋灵公派人行刺。 后来在一场 内乱中， 晋灵公被一位将领所杀， 此事被太史董狐记载为“赵盾弑其君”。 赵盾申辩并不是自己杀掉 晋灵公的。 董狐却反驳说， 你是国家的首要大臣， 逃亡时还没有走出边境， 回来后又未惩治凶手， 不 是你又是谁呢？ 显然， 董狐并未如实记录事实， 但却被孔子和后代史家称赞为“良史”。 结合课文和“知识链接” 中的内容， 想一想， 古人为什么称董狐为“良史”？ １． 根据课文中给出的“历史” 和“历史学” 的概念， 判断下列说法的正误： Ａ． 历史学是对历史的记录和认识， 因此历史学等同于历史。 Ｂ． 自从有了人类历史， 便有了历史学。 Ｃ． 我们所了解的历史， 是历史的记录者和研究者告诉我们的。 微信公众号：电子课本大全第1课 历史是什么 5 Ｄ． 历史是真实的， 而神话、 史诗、 传说是虚构的。 ２． 我们认识到“历史记载‘纯粹’ 的客观性是不存在的， 纹丝不差地重现历史是不可能的”， 有 什么积极意义？ 这会不会削弱我们追求历史真实的信心？ 为什么？ ３． 说明历史与历史学的关系。 微信公众号：电子课本大全6 第 一 单 元 认识历史 2 第 课 历史藏在哪里 虽然历史无法重演， 但人们可以通过传世文献或者 考古发现来努力认识历史。 一切存储着有关过去信息的 资料———史料， 是我们发现历史、 解释历史的依据。 那 么， 究竟有哪些史料可供我们利用呢？ 从甲骨文到书籍———文献史料 文字的产生， 使人们可以把过去发生过的事情比较清楚地记录下来， 传播开来， 并 能比较完整地保留下去。 人们因此将文字的产生视为文明时代的标志之一。 晚清光绪年间， 河南安阳小屯村的农民曾在田野中拾到 刻有奇怪字形的骨片， 他们或将其随手丢弃， 或当做“龙骨” 卖给药店。 后来， 甲骨文逐渐被学者发现， 并开始了发掘、 搜集和释读的工作。 距今约 5000 年前， 在西亚的两河流域出现了楔形文字， 在古埃及出现了象形文字， 比中国的甲骨文更加古老。 文字 的出现， 使人们对事情的记录能够相对准确地保留下来， 减 少了过去靠口传、 结绳或图画符号记事的模糊、 简单、 不够 确切等缺点。 文字的发明大大有利于记事， 但是否便于传播和保存还 取决于书写材料的改进。 甲骨文 古埃及人曾用尼罗河畔常见的纸草做书写材料， 苏美尔 人则采用湿泥版。 中国古代除了将文字刻在动物甲骨上以外， 后来还有铸刻在青铜器上 的铭文， 即金文， 也叫钟鼎文。 笔墨的发明使书写材料的选择范围扩大了， 人们开始寻找更轻便、 更易携带和收藏 的书写材料。 在中国古代， 用丝织成的帛很轻便， 但价格昂贵， 一般人用不起； 竹、 木 制成的简虽然重， 但便于取材， 所以得以长时间使用。 这些简片被线连缀起来， 便成为 最古老的书， 即古人所谓“竹书”， 有时和帛书联 称“竹帛”。 1975年冬天的一个傍晚， 两位青年农民在湖北 云梦县的城郊偶然发现了多座古墓。 随后， 考古人 员在其中一座墓中发现了 1100 多片秦朝的竹简， 其内容包括年表、 诏令、 法律、 哲学、 巫卜等， 成为研究秦史的重要文献。 在汉代和三国时期的 遗址中发现的简牍更多， 弥补了史书记录上的许 多空白。 里耶秦简（上） 和马王堆汉墓帛书 （右） 微信公众号：电子课本大全第2课 历史藏在哪里 7 单片竹木简记载的内容有限。 以云梦秦简为例， 一片简上往往只有十几个到几十个字。 如果 要写一部像《史记》那样的书， 就需要上万片竹简。 竹木简也很笨重， 秦始皇每天批阅的奏章达 ６０余千克。 两汉时期纸的发明、 隋唐时期雕版印刷术的普遍使用， 使记事及其传播变得极为方 便， 史学也因此繁荣起来。 史书不断出现， 给后人留下了浩如烟海的文献， 成为最重要 的一种史料载体。 随着人们眼界的开阔和认识的变化， 文献的范围也在不断扩大。 一切以文字形式记 载的资料， 如官私史书、 文书档案、 地方史乘、 传记谱牒、 文集日记、 野史笔记， 以及 各方面的书籍和近代以来出现的报刊、 杂志等， 都属于文献史料。 传统史学以史书为主要史料。 史书包括官修正史和私修史书， 前者如中国的“二十四 史” 中的大部分史书， 后者如孔子的《春秋》、 清代赵翼的《廿二史札记》、 古希腊希罗多 德的《历史》 等。 地方史乘， 如地方志等， 往往也是由官府组织编纂的。 近代以后， 官 府和民间的文书、 档案、 谱牒等也被视为重要的史料。 明清档案 敦煌文书 敦煌文书 １９００年， 敦煌的一位道士从石窟墙壁的裂缝中， 发现了藏有北朝至宋代大量经卷的藏经洞， 其中经卷文书共计４万件以上。 消息传出后， 英、 法、 日、 俄等国掠走约３万件。 敦煌文书以汉 文为主， 兼有梵文、 藏文、 回鹘文等多种文字， 是研究中古时期中原和西域历史的重要资料。 这 一发现造就了一门国际性的学问———敦煌学。 今天， 除了以纸张为载体的文献资料以外， 还有大量以电子媒介为载体的文献资料。 对于世界上发生的大小事件， 人们通过电子邮件、 BBS跟帖等方式表明自己的态度， 历史 记载变得更加丰富多样， 这必将引起文献学和历史写作领域里的深刻变化。 洛阳铲下———实物史料 除了文献资料， 实物———即历史上人类活动遗留下来的各种物件———也是非常重要 的历史证据。 微信公众号：电子课本大全8 第 一 单 元 认识历史 广西花山的原始壁画 古埃及的绘彩粉刷木制华表 由于文献资料多半是人们在事后记录、 整理的， 往往会加入他们自己的判断和解释， 通常不如实物资料可信。 到19世纪， 考古学 逐渐发展起来， 考古发现的资料成为历史研 究的重要依据。 在考古学产生以前， 地下文物的出土往 往是盗墓活动的结果。 在中国古代， 洛阳的 北邙山古墓密集， 盗墓者用来有效探察墓穴 和墓内随葬品的小铲被俗称为“洛阳铲”。 直到今天， 考古人员依然使用这种小铲进行 洛阳铲 考古探掘工作。 关于史前和上古的历史， 除了传说、 史诗、 神话透露出一些信息以外， 史书中多是 后人的追述， 不确定之处很多， 因此实物史料显得特别重要。 著名的《荷马史诗》 中描写的特洛伊战争是否真有其事？ 长期以来， 人们不知道特 洛伊城位于何处， 甚至怀疑特洛伊战争是不是历史真实。 从 1871 年开始， 德国人谢里曼 开始在今天土耳其的希沙里克进行发掘， 从城址和其他遗存来看， 这里很可能就是当年 的特洛伊。 如今， 这个遗址已被列入《世界文化遗产名录》。 在文献史料日益丰富的文明时代， 实物史料不仅可以与文献资料相互参证， 从差异 中寻找历史的真实， 而且由于文献作者眼光的局 限， 往往大量漏载史实， 因此实物可以弥补文献 的不足。 2003 年 1 月， 陕西眉县杨家村村民无意间在 坍塌的土层下面发现了 27 件西周晚期的青铜器， 器上均刻有铭文， 共达 4048 字。 其中一件三足附 耳“盘” 铭文达 340 字， 记录了西周从文王到宣 眉县青铜器盘 王 12 代天子的事迹， 为夏商周断代研究提供了佐 微信公众号：电子课本大全第2课 历史藏在哪里 9 证。 铭文中记载的周与周边民族的关系、“单氏” 贵族家族的族系等内容， 极大地弥补了 文献资料的缺漏。 ２００２年９月， 埃及考古学家宣布， 根据最新的发掘， 在一片墓地中发现 想一想， 这个发 大量测量、 计算和加工石器的工具， 以及酒具等反映劳动者日常生活的物 现导致人们对以 品， 还发现了原始的金属手术器械和死者生前在骨折后得到医治的痕迹， 前的什么历史结 论提出疑问？ 由此断定这里是金字塔建造者的墓地， 而这些建造者是轮流前来劳作的民工。 实物史料的种类比文献资料要丰富许多。 上自史前 时代古人类及动物和植物的化石， 人类制造的原始生产 工具、 武器、 生活用品和宗教、 艺术产品， 下至文明时 代以后的所有人类制造物； 大至大型工程建筑， 小至一 片瓦、 一张纸片、 一枚钱币， 都属实物史料。 历史上的 各种遗迹、 遗 物是我们认识 历史的重要依 这张纸币反映了 据， 但它们可 宋代商品经济发展的 程度。 能只是很小的 一个碎片， 并 不一定能展示历史的全貌。 对 良渚文化的 玉琮是早期宗法 有些器物， 人们还只能猜测它 的象征。 们的意义， 并不能做出准确的 清代的徽州文书， 判断。 如果将实物史料与文献史料及其他史料 是当地关于买卖的具 相互参证， 就有可能做出接近历史原貌的解释。 体记录。 山西介休市源神庙中的 石碑记录了人们围绕用水形 成的各种关系及社会组织。 从田野中来———口述史料 自从文字产生之后， 文献成为最受重视的史料。 但对于某些民族来说， 他们曾长 期生活在无文字的状态中， 要了解他们的历史， 口述史 料是不容忽视的重要信息来源。 在研究非洲、 大洋洲和美洲土著居民的历史时， 口述 史料占有重要地位。 许多历史学家， 特别是人类学家， 长 期与当地人一起生活， 观察他们的文化， 搜集他们的口述 材料， 从而了解该民族的历史脉络。 即使对于具有悠久文字历史传统的民族， 口述史料也 并非没有价值。 口述史料是指人们口头讲述并被记录下来 的资料， 其记录的方式有笔录、 录音、 录像等多种。 这些 资料包括神话、 传说、 故事、 史诗、 俗谚、 遗训， 以及回 忆录、 对话录、 采访记、 座谈录音等。 张学良晚年回忆往事。 微信公众号：电子课本大全10 第 一 单 元 认识历史 20世纪50年代， 美国哥伦比亚大学的东亚研究所成立了口述历史研究部， 邀请中国 现代史上的一些重要人物， 如胡适、 李宗仁、 顾维钧、 张学良等人做口述回忆， 并约定 在讲述者自己认为适当的时机公之于众。 后来， 这些人的回忆录陆续出版， 成为了解中 国现代史上许多重大历史事件的重要材料。 口述史料主要来自于调查采访， 这种通过实地调查以获取各种史料的方法， 被称为 “田野调查”。 20世纪50年代， 中国的民族学者们对境内少数民族进行了有关社会历史的调查。 事 后编写出版的调查报告就主要是根据田野调查获得的口述资料完成的。 经过一代又一代人的传承， 口述资料会与本来面貌有较大差距； 在史诗、 神话、 传 说、 故事当中， 也会有大量艺术创造和虚构的情节； 即使是当事人的回忆， 由于种种主 客观原因， 也难免不准确或不全面。 因此， 对待口述资料一定要非常慎重， 应该尽量与 文献史料、 实物史料结合使用。 顾颉刚与孟姜女传说 孟姜女故事是中国家喻户晓的古代民间传说。 根据历史学家顾颉刚的研究， 孟姜女的原型本 是春秋时期齐国大夫杞梁的妻子。 杞梁作战阵亡后， 杞国国君要去郊外祭奠， 被杞梁妻以不合礼 制拒绝。 到战国以后， 由于山东沿海地区商业繁荣， 歌舞发达， 就增加了杞梁妻善哭、 哭声如歌 的情节。 汉代天人感应之说盛行， 故事就演变成杞梁妻的哭声感动天地， 哭倒了城墙。 到北齐时 由于政府修筑长城， 这个城墙又变成长城。 直到隋唐时期， 杞梁妻才被称为孟姜女。 顾颉刚认 为， 几千年来流传下来的中国上古的历史就像这个传说一样， 是“层累地” 制造出来的。 第一手史料与第二手史料 以上各类材料大体可分为第一手史料和第二手史料。 一般说来， 第一手史料是指原 始资料， 即历史人物、 事件、 现象发生的那个时代留下来的材料， 特别是当事人和目击 者提供的史料， 直接反映了所研究对象的情况； 第二手史料是指距离那个时代较远的记 录、 转述， 或者后人的研究成果， 间接反映了研究对象的情况。 比如研究明朝洪武年间的历史， 《明太祖实录》 《皇明祖训》 《大诰》 等文书档案， 以及当时人的文 集、 笔记等， 都是第一手史料； 而清朝修撰的《明 史》 虽然也具有较高的史料价值， 但与前者相比， 就算不上第一手史料了。 一般来说， 第一手史料的史料价值较高， 使用 第二手史料时需要更加小心谨慎。 《明太祖实录》 中有这样一段圣旨：“民者， 国 之本也。 今天下已定， 而民数未核实， 其命户部籍 天下户口， 每户给以户帖。” 而在明代户帖原件上引 用的圣旨是这样说的：“说与户部官知道， 如今天下 明代的户帖 微信公众号：电子课本大全第2课 历史藏在哪里 11 太平了也， 止是户口不明白， 俚教中书省置下天下户口的勘合文簿、 户帖， 你每（们） 户部家出榜， 去教那有司官， 将他所管的应有百姓， 都教入官附名字， 写着他家人口多 少， 写得真。 着与那百姓一个户帖。” 显然， 前者是文人修饰过的， 后者更具原始性。 衡量第一手和第二手史料的价值高低也不能绝对化。 古人说：“不识庐山真面目， 只 缘身在此山中。” 史料的撰写者有时也会“当局者迷”， 反倒不如后人或者局外人看得全 面、 客观。 有的历史记述者还因特定利益驱动， 导致刻意捏造和虚构。 通常就某个研究 对象来说， 史料常常是零散片断的， 研究者把它们整合起来， 对比研究， 就可能揭示出 一个相对完整的原貌。 历史越久远， 第一手史料越不易得， 越要依赖考古发现的实物史料。 实物史料一般 都是第一手的， 文献史料中第二手的居多， 而口述史料辗转相传， 更需要仔细甄别。 “八千麻袋事件” 清朝末年， 内阁大库年久失修， 其中的内阁档案被移放到国子监和学部大堂， 民国后又移至午门 和端门的门洞中。 １９２１年， 北洋政府教育部经费困难， 就将接管的这批档案装了８０００麻袋， 以４０００ 大洋的价格卖给一家纸店， 准备化浆造纸。 但其中有些档案流入了古玩店， 被罗振玉等人发现， 以３ 倍的价钱购回。 此事传出， 社会舆论一片哗然。 此即“八千麻袋事件”。 明清档案、 敦煌文书和甲骨文一起， 成为 ２０ 世纪初中国最重要的三宗史料发现。 唐代著名史学家刘知曾说：“故学者有博闻旧事， 多识其物， 若不窥别录， 不讨异书， 专治周、 孔之章句， 直守迁、 固之纪传， 亦何能自致于此乎？” 他的意思是说， 如果只研究周公、 孔子的著述， 只信守司马迁、 班固的史书， 不去看其他不同的材料， 能够做一个博闻多识的学者吗？ 请思考他这段话的深刻含义。 中国现代史学家翦伯赞说：“就史料的价值而论， 正史不如正史以外之诸史； 正史以外之诸史， 不如史部以外之群书。 为了要使中国的历史获得更具体更正确之说明， 我们就必须从中国的文献中， 进行史料之广泛的搜求。 从正史中、 从正史以外之诸史中、 从史部以外之群书中， 去发掘史料， 提炼 史料。” 你认为他的这种意见正确吗？ 他为什么会这样评价正史、 正史以外诸史和史部以外群书的史料 价值？ １． 查找资料， 判断下列史料中哪些是文献资料， 哪些是实物资料， 哪些是口述资料。 《论语》 《诗经·国风》 《山海经》 《清明上河图》 《徐霞客游记》 《海国图志》 《李宗仁 回忆录》 司母戊鼎 微信公众号：电子课本大全12 第 一 单 元 认识历史 ２． 判断下列材料中哪些是第一手材料， 哪些是第二手材料。 《丘吉尔回忆录》 《丘吉尔传》 《清实录》 《清史稿》 《鲁迅全集》 《鲁迅传》 《马王堆汉墓发掘报告》 《甲骨文合集》 ３． 简述史料在史学研究中的地位和作用。 在自己读过的历史论著或者学过的历史教科书中， 寻找有关史料， 判断它们是哪种类型的资料， 分析作者是如何使用这些资料的， 并对其适当与否提出自己的看法， 与老师和同学交流。 微信公众号：电子课本大全第3课 研究的过程 13 3 第 课 研究的过程 历史一去不返， 给后人留下许多难解之谜。 所幸的 是， 历史又鸿爪留痕， 给人们留下破解谜底的各种史 料。 从古至今， 人们通过不懈努力， 利用这些史料去了 解过去发生的一切。 那么， 究竟怎样才能破解历史之 谜， 不断接近历史的真相呢？ 前人说过些什么 某些重要的历史事件、 人物和现象， 一直吸引着人们的注意 力。 历史学家为此搜集过很多史料， 做过很多研究。 但随着人们 认识的不断深化以及思想观念的不断改变， 他们会对同一历史事 件、 人物或现象做进一步的探讨。 这时， 他们会首先了解前人在 这个问题上已经有了什么见解。 清朝雍正皇帝即位的问题， 一直是历史上的一大疑案。 雍正 究竟是康熙皇帝的合法继承者， 还是一个篡位者， 历来众说纷 纭， 被野史小说和民间传说大肆渲染， 也受到史学家的关注。 有 学者对篡位说进行了辨析， 也有学者在继续寻找证据， 对雍正是 否篡位的问题进行研究。 我们如果要介入这个问题的研究工作， 《清世宗入承大统考实》书影 就必须首先了解已有的研究成果。 如何了解前人的看法 要想了解前人就某个历史问题说过些什么， 必须查找相关的研究成果， 如论文和专著， 而最重 要的一步， 是学会利用工具书。 为了研究方便， 一些学者编了许多相关研究的索引， 如《史记》研 究索引、 《明史》研究索引等。 在《中国历史学年鉴》这类工具书中， 也附有当年的分类目录索 引， 告诉我们相关的研究成果发表在哪里， 以便你能够追踪下去。 互联网使目录检索变得更加快 捷、 方便。 我们可以利用一般的搜索引擎， 通过输入关键词等方式进行查找； 也可以进入公共图书 馆的主页， 用同样的方式进行检索。 更重要的是利用人文社会科学的一些专门的数据库， 在那里能 够查找到专业性很强、 研究较深入的成果。 对待前人的研究， 首先要看他们采用的史料是否真实、 可靠； 其次要看他们的论证 是否严谨、 有说服力， 方法是否科学； 最后要看他们的观点是否恰当。 如果前人的研究 在这些方面都做得不错， 那就要看我们在材料、 方法或观点上能否超越前人的研究成果。 据史载， 清顺治二年（1645年）， 明末农民起义领袖李自成在湖北通山被当地地主武 装杀害。 但他究竟下落如何， 自清代以来一直众说纷纭。 由于当时战场混乱， 时局动荡， 没有留下确凿的证据， 所以一直有人认为李自成当时并未死。 乾隆时还有人写文章说他 出家为僧， 但没有举出有说服力的证据， 清代学者大多相信李自成死于通山的说法。 近 年来有学者以湖南石门夹山寺发现的一些文物为依据， 再度论证李自成曾经出家为僧， 认为奉天玉和尚圹符砖上的道教符号可以解读为“闯王陵”， 其他碑文中落款处的“补之 微信公众号：电子课本大全14 第 一 单 元 认识历史 为铭” 可以解释为李自成部将李过（字补之） 撰写了碑铭。 这些论据显然还无法证明奉 天玉和尚就是李自成， 论证方法也欠严谨， 据此得出的观点只能是一种假说。 读史征信 在了解了前人的研究成果之后， 知道自己需从哪些方面有所突破， 接着要做的是阅 读史料和分析史料。 “读史征信” 的意思， 就是通过阅读史料， 发现历史的真实。 在有悠久文字历史的中国， 文献是史学家依赖的主要史料依据。 要判断史料真伪， 既可分析其中有无自相矛盾之处和其他漏洞、 疑点， 也可把它与 其他史料相互比较分辨。 关于清朝雍正皇帝即位的问题， 有一种说法认为， 所谓康熙皇帝“传位于四子” 的遗 诏是雍正伪造的， 他把其中“十四子” 的“十” 字改成了“于” 字。 但也有学者反驳说， 清帝的遗诏应该是满文的， 即使是汉文的， “于” 也应该写成“於”， 无法轻易篡改。 以上遗诏的内容出自《清实录》 的记载， 至于这个记载是否真实， 如果能找到遗诏 本身或者记录遗诏的其他文献， 问题就容易解决了。 清初的其他疑案， 如孝庄太后是否 下嫁多尔衮、 顺治皇帝的遗诏是否出于太后的伪造， 虽有种种猜测， 但终因未能发现下 嫁诏书和真实叙述顺治遗诏起草过程的材料， 还无法得出最后的结论。 这种方法不仅可以用来证伪， 也可以用来证实； 不仅可以在文献 分析中运用， 也可以在实物、 口述资料的分析中运用。 在文献资料中， 很少记载历史上基层社会组织的运作情况， 而我 们可以从现存的寺庙、 祠堂、 会馆中发现记录上述情况的大量碑刻。 我们还可以通过民间存留的大量契约文书， 纠正和弥补文献中关于国家社会制度记载 的错误和不足之处。 除以上方法外， 前人还总结出许多判 断史实的原则。 如通常年代早的史料更有 价值； 又如不能依据孤证定论， 孤证在没 有反证时可以暂时保留， 但如有有力的反 证就要放弃， 等等。 以上这些概括起来， 就是“孤证不立” 、“无征不信”。 在《汉书》 中记载的先秦文献《尉缭 晋爨宝子碑碑刻 唐赵怀满租田契约 子》 一书， 由于长期以来只有宋代版本， 文字又不古雅， 所以一直被学者当做伪书。 但近年在山东银雀山汉墓出土竹简中发现有 六篇文章与传世的《尉缭子》 相同， 只是文字古奥难懂一些。 这就证明该书的确是先秦 文献。 在同一批竹简中， 还发现了《吴孙子》 与《齐孙子》 两篇文章， 证明孙武与孙膑 虽都被称为孙子， 但的确是两个不同的古代军事家。 对史料分析判断时， 还需了解史料作者的情况。 班固之所以在《汉书》中对王莽全盘否 定， 甚至进行人身攻击， 主要是因为他对王莽的改制深为不满。 如果我们了解了这一点， 就 不会被某一种史料牵着鼻子走。 微信公众号：电子课本大全第3课 研究的过程 15 “二重证据法” 和跨学科研究 文献资料并非惟一的史料， 文献学的方法也并非惟一的认识历史的方法。 由于文献 资料和文献学方法并不能解决所有历史问题， 王国维提出了文献与考古相结合的“二重 证据法”。 《史记·殷本纪》中系统记载了商朝的历史， 但上古历史中往 往传说与史实相混， 学者们对这些记载是否真实可信尚有保留。 殷墟甲骨文发现后， 《史记》中关于殷商历史的一些记载得到了 证实， 人们更清楚地领会到了考古发现的重要意义。 吾辈生于今日， 幸于纸上之材料外， 更得地下之新材料。 由此 种新材料， 我辈得据以补正纸上之材料， 亦得证明古书之某部分全 为实录， 即百家不驯之言， 亦不无表示一面之事实。 此二重证据 法， 惟在今日始得行之。 ———王国维《古史新证·总论》 王国维 近代考古学的发展为历史研究提供了新 的研究视角和实物资料， 其他相关学科的发 展也为历史学打开了更广阔的天地。 民俗学是 19 世纪末发展起来的一门学 科， 以普通民众的文化生活为研究对象， 包 括研究民间故事、 传说、 歌谣、 谚语、 神 话、 童话、 民间信仰、 风俗习惯等。 任何事件、 任何现象都不仅发生在一定 的时间里， 也发生在一定的空间中。 如果说 历史学是一门以时间为特征的学科， 地理学 马王堆帛画 就是以空间为特征的学科。 在历史研究中， 地理学的视角和方法是非常重要的。 在中国古代历史上， 蒙古 草原上的游牧民族与中原农耕 民族的生产、 生活方式有很大 不同。 由于气候变冷， 有时会 导致游牧民族南迁， 与中原王 朝发生碰撞冲突， 甚至导致改 朝换代。 如果我们不考虑自然 地理的因素， 对中国历史上的 元刘贯道《游猎图》 这种重要现象就很难理解。 许多历史事件的发生和转变， 都与当事人的心理活动存在密切联系。 但是， 史料中 对人们的心理活动往往记载不多， 历史学家也不太擅长获取和解释这类历史记录。 在研 微信公众号：电子课本大全16 第 一 单 元 认识历史 究历史上的个人和集体心理的时候， 心理学的帮助是非常必要的。 还有许多学科对历史研究有积极作用， 如通过文学艺术作品了解时代特征， 社会学、 人类学的田野调查方法， 统计学在经济史研究中的应用等， 包括自然科学等都会给历史 研究以很大帮助。 2000 年在北京老山汉墓中发现的一个头盖骨， 经公安部物证鉴定专家复原， 是一个 薄嘴唇、 高鼻梁、 深眼窝的女子！ 难道汉朝王族娶了一位来自西域或中亚的女性？ 学者 们对此无法解释， 因为从未见到过此类记载。 于是， 这个头骨又被送到吉林大学边疆考 古研究中心， 经过电脑三维技术复原， 发现这位妇女面部扁平略长， 鼻梁较高但鼻根低 平， 骨骼呈蒙古人种特征， 由此推测她应是中原人。 专家认为， 由于头骨变形比较严 重， 雕塑法复原比电脑数字技术复原的主观随意性更大， 因此先前的复原结论可能出 现偏差。 随后， 专家又从古尸颅腔中保存 下来的一块干燥脑组织中提取 DNA， 经过测定某种遗传因子的排列顺序， 发现了她的遗传信息。 最后， 分子生 物学技术最终证明了这位女子的中原 血统。 历史学应该是一门开放的综合性 学科， 要想不断接近历史的真相， 跨 老山汉墓女性的颅骨及三维复原像 学科研究非常必要。 解释与问题 判断史料的真伪， 是揭开历史帷幕的重要一步。 更为重要的是， 还需对这些史料及 其反映出来的历史现象做出解释。 明朝永乐年间（1403—1424）， 明成祖朱棣派太监郑和 率船队出使西洋， 成为引人注目的一件大事。 虽然郑和下 西洋在客观上有利于中外经济文化的交流， 但此举究竟是 出于什么目的， 一直众说纷纭。 明清时期就有人说这是明 成祖怀疑建文皇帝朱允逃到海外， 于是借此机会“踪迹 建文”； 也有人解释说这是明成祖“耀兵异域”、“宣扬国威” 的表现。 此外， 因为明成祖通过不太光彩的方式登上皇位， 他希望通过一些壮举来确立自己的地位， 也可能是他派郑 和下西洋的深层原因之一。 对同一件事， 出于各种各样复杂的原因， 不同的人可能 会做出不同的解释。 明成祖 有时是出于政治立场和思想态度不同。 比如在中国传统社会中， 孔子被奉为“万世 师表”， 儒学一家独尊； 而五四运动期间， 倡导科学与民主， “孔家店” 被激烈批判； 在 微信公众号：电子课本大全第3课 研究的过程 17 20 世纪后半叶， 儒学又被一些人认为是解决人类困 境的惟一途径。 各种不同解释的存在是正常的现象， 但哪种解 释更具说服力， 还要看对史料的占有是否充分， 对 史料的辨析是否准确。 历史的奥秘无穷无尽， 选择哪些进行研究， 破解 它们有什么意义， 是每个历史研究者需要思考的问 题。 是不是通过梳理和分析史料， 把一件事情说清 楚， 研究的任务就完成了？ 是不是所有的历史现象都 有意义？ 这往往要看研究者头脑中思考的问题是什 么， 或者说在很大程度上与研究者的理念有关。 山东曲阜孔庙大成殿 以往的历史学家多研究帝王将相、 重大事件， 是因为他们认为这些是影响历史发展的关键因素， 弄清这些对于认识历史有重大意义， 这就是他们头脑中的“问题”。 今天有些历史学家关注普通人的日常生活， 认为占人口 绝大多数的普通人的生活， 构成了历史中最重要的内容， 以往的忽略是不对的， 这也是 他们头脑中的“问题”。 如果研究者头脑中没有明确的“问题”， 他们的研究就容易流于繁琐考据、 就事论 事， 甚至走向猎奇， 人们也就无法从历史中获取智慧， 吸取经验教训。 乾嘉时期著名学者章学诚曾力辨史学和文学著作的区别：“余尝论史笔与文士异趋， 文士务去陈 言， 而史笔点窜涂改， 全贵陶铸群言， 不可私矜一家机巧也。” 又说“文士撰文， 惟恐不自己出； 史 家之文， 惟恐出自于己， 其大本先不同矣。 史体述而不造。 史文而出于己， 是为言之无征， 无征且不 信于后也”， “史家诠次群言……是故文献未集， 则搜罗咨访， 不易为功……非寻常之辈所可能也”。 章学诚所说历史写作与文学创作之间的异同表现在哪里？ 你同意他的说法吗？ 鲁迅在《坟·我们现在怎样做父亲》一文中写道：“历来都竭力表彰‘五世同堂’， 便足见实际上 同居的为难； 拼命的劝孝， 也足见事实上孝子的缺少。” 鲁迅的这段话是说某些历史现象实际上并不 能体现历史的真实， 而可能恰恰相反。 如果要论证鲁迅的说法是否符合历史真实， 你会怎样做？ １． 回答下列问题： 你对读过的历史作品， 包括历史教科书中的某些内容或观点， 是否产生过怀疑？ 对历史老师在课 堂上讲述的某些内容或观点， 是否产生过怀疑？ 对历史影视作品（不包括戏说类）中的某些内容或观 点， 是否产生过怀疑？ 微信公众号：电子课本大全18 第 一 单 元 认识历史 无论答案是“是” 还是“否”， 都请举例说明， 并说出理由。 ２． 概述历史学家工作的基本方法。 选择一个感兴趣的历史问题， 设计一个历史小论文的撰写计划。 这个计划包括： １． 选题的意义； ２． 与该选题相关的前人成果及主要观点（至少开列３种）； ３． 为研究这个选题需要阅读的史料（至少开列３种）； ４． 预计采用的方法； ５． 初步的假设。 微信公众号：电子课本大全第4课 综合探究： 尝试从文献中获取历史信息 19 4 第 课 综合探究：尝试从文献中获取历史信息 探寻历史的奥秘， 如同寻找宝库中的财富， 必须经 历艰苦的求索过程。 在这个过程中， 人们首先要去寻找 有关史料， 再对这些史料进行分析， 看看这些史料中究 竟透露出什么历史信息， 其中有哪些是可信或比较可信 的。 我们今天已经知道的历史事实， 就是这样一点一滴 地获得的。 韩非与秦始皇 韩非是战国末期的韩国人， 法家思想的代表人物。 关于他与秦王嬴政， 即后来的秦 始皇的关系， 司马迁在《史记》 卷六十三中这样记载： 秦王见《孤愤》 《五蠹》 之书， 曰：“嗟乎！ 寡人得见此人与之游， 死不恨矣！” 李斯 曰：“此韩非之所著书也。” 秦因急攻韩。 韩王始不用非， 及急， 乃遣非使秦。 秦王悦之， 未信用。 李斯、 姚贾害之， 毁之曰：“韩非， 韩之诸公子也。 今王欲并诸侯， 非终为韩不 为秦， 此人之情也。 今王不用， 久留而归之， 此自遗患也， 不如以过法诛之。” 秦王以为 然， 下吏治非。 李斯使人遗非药， 使自杀。 韩非欲自陈， 不得见。 秦王后悔之， 使人赦 之， 非已死矣。 从这段史料中我们可以获得这样的历史信息： 1.秦王见到韩非所著的书， 十分欣赏， 希望见到韩非的心情十分迫切， 不惜发兵攻 打韩国， 索要韩非。 2.韩非到秦国后， 秦王很高兴， 但未能重用他。 3.李斯等人陷害韩非， 送毒药逼韩非自杀。 4.秦王对把韩非下狱很后悔， 但派人释放他时， 韩非已经死了。 由此我们知道， 秦王很欣赏韩非的才能， 对他的思想也很认同。 那么， 秦统一后秦 始皇的一些政策是否受到了韩非的影响呢？ 我们可以通过阅读《韩非子》， 把其中的思想 与秦始皇的作为相比较： 事在四方， 要在中央； 圣人执要， 四方来效。 （国家大事的关键在于中央， 圣人掌 握了中央的权力， 天下就会归附。） ———《韩非子·扬权》 法， 所以凌过游外私也； 严刑， 所以遂令惩下也。 ……威制共， 则众邪彰矣； 法不 信， 则君行危矣； 刑不断， 则邪不胜矣。 （法律是为了禁止臣下任意妄为、 图谋私利而 设立的， 严厉的刑罚是为了推行政令、 惩戒臣民的不法行为而设置的。 ……国君的权威 如果与大家共享， 奸邪之人就会明目张胆； 法令如果不能贯彻， 国君的地位就会有危险； 刑罚如果不能坚决执行， 坏事就会层出不穷。） ———《韩非子·有度》 故明主之国， 无书简之文， 以法为教； 无先王之语， 以吏为师； 无私剑之捍， 以斩 首为勇。 （所以英明的国君治理国家， 不提倡诗书文字， 而以法律为课本； 不推崇先王 微信公众号：电子课本大全20 第 一 单 元 认识历史 的言论， 而以官吏作为宣讲法律的教师； 不鼓励游侠剑客的凶悍， 而以上阵杀敌为勇 士。） ———《韩非子·五蠹》 我们进一步阅读《史记·秦始皇本纪》 等有关史料， 将韩非的这些思想与秦始皇在 统一进程中及大统一后加强中央集权、 实行严刑酷法、 以吏为师、 焚书坑儒等举措相 比较， 就能够发现二者间存在密切联系。 把这些材料综合起来， 我们可以得出结论： 韩非的法家思想确实对秦始皇产生了较大影响。 了解清朝中叶江南社会的一个侧面 18 世纪末， 江苏无锡人钱泳在《履园丛话》 卷一中记载了以下两段材料， 请大 家从中获取有关历史信息， 了解清中叶江南地区社会状况： 治国之道， 第一要务在安顿穷人。 昔陈文恭公宏谋抚吴， 禁妇女入寺烧香， 三春游 屐寥寥， 舆夫、 舟子、 肩挑之辈无以谋生， 物议哗然， 由是弛禁。 胡公文伯为苏藩， 禁 开戏馆， 怨声载道。 金、 阊商贾云集， 晏会无时， 戏馆、 酒馆凡数十处， 每日演剧， 养 活小民不下数万人。 此原非犯法事， 禁之何益于治？ 昔苏子瞻治杭， 以工代赈， 今则以 风俗之所甚便， 而阻之不得行， 其害有不可胜言者。 由是推之， 苏郡五方杂处， 如寺院、 戏馆、 游船……皆穷人之大养济院， 一旦令其改业， 则必致流为游棍、 为乞丐、 为盗贼， 害无底止， 不如听之。 前明中叶， 田价甚昂， 每亩值五十余两至百两， 然亦视其田之肥瘠。 崇祯末年， 盗 贼四起， 年谷屡荒， 咸以无田为幸， 每亩只值一二两； 或田之稍下， 送人亦无有受诺者。 至本朝顺治初， 良田不过二三两。 康熙年间， 涨至四五两不等。 雍正间， 仍复顺治初价 值。 至乾隆初年， 田价渐涨， 然余五六岁， 时亦不过七八两， 上者十余两。 今阅五十年， 竟亦涨至五十余两矣。 《盛世滋生图》中描绘的苏州阊门水陆通衢的集市 第一段材料讲述了清朝中叶苏州一带娱乐业繁荣的情况。 文中提到的陈宏谋、 胡文 伯都曾在江苏做官； “金、 阊” 指的是苏州的两个城门———金门、 阊门一带， 是当年的 商业繁华区。 通过这段材料， 你可以获取什么历史信息？ 微信公众号：电子课本大全第4课 综合探究： 尝试从文献中获取历史信息 21 1.两位地方官员的举措为什么会引起人们的反感？ 为什么无法实行？ 2.苏州一带服务业、 娱乐业的繁荣是什么原因造成的？ 3.清代中叶苏州人口约在 70 万左右， 与娱乐业、 服务业相关的人口达到“数万 人” 之多， 这个比例说明了什么？ 4.思考一下， 两位地方官员为什么要禁止妇女入寺烧香， 禁开戏馆？ 与他们相比， 作者的不同意见说明了什么？ 第二段材料讲述了从明朝中叶到清朝中叶 200 多年时间里土地价格上涨的情况。 作 者说自己五六岁时， 是在乾隆三十年前后； “今阅五十年”， 是指嘉庆二十年前后。 1.请查阅历史年表， 看看明中叶、 崇祯年间、 顺治初年、 康熙年间、 雍正年间、 乾隆三十年前后、 嘉庆二十年前后， 分别是在哪个世纪、 哪个年代？ 2.根据查出的年代和材料中的土地价格， 制作一个曲线图。 3.根据已有的历史知识， 也可联系你所知道的经济学知识， 尝试解释一下这几个 时期地价上升或下降的原因。 4.清中叶地价上涨造成的后果可能是什么？ 后两个问题的答案， 在材料中是没有直接给出的。 但这恰好说明， 一段材料给出一 部分历史信息， 同时也提出一些问题， 这就需要去进一步寻找其他材料， 来回答这些问 题， 这样就可以对历史的某一个侧面做出说明了。 最后请思考这样两个问题： 1.这两段材料中反映出来的历史信息是否存在某种联系？ 如果存在， 其联系是怎 样的？ 2.这两段材料一是反映城市的情况， 二是反映农村的情况， 通过它们， 是否可以 说明清朝中叶江南社会发展的某种状况？ 以上我们知道了如何从一段文献中找到有价值的历史信息， 以便于了解那个已经逝 去了的时代的面貌。 当然， 正如课文中所说， 通过一段材料是不能全面解决问题的， 但 它毕竟是个开始。 如果有兴趣， 可根据上面这两段材料和提出的问题， 并参照其他材料 和书籍， 写一篇《读史一得》 或者《读史有感》。 微信公众号：电子课本大全第 二 单 元 探索人类的起源 第 二 单 元 探索人类的起源 在历史奥秘中， 没有什么能比人类自身的起源更能激起人们的 好奇心和神秘感了。 无论是各民族的神话传说， 还是不同的宗教神 学； 不管是古代朴素的自然哲学， 还是近代科学诞生以后的一些专 门学科， 都试图对这一问题给出自己的解答。 即使在日常生活中， 我们也常常听到朋友们提出这样的问题： “人真是由猴子变来的吗？ 现在的猴子为什么不能变成人呢？” 为了回答诸如此类的疑问， 近现代科学家筚路蓝缕， 不畏艰难， 在世界各地苦苦搜寻人类祖先的遗骸和遗物。 迄今为止， 有关人类 起源问题上的每一次大发现， 都凝结着各国考古学家和古人类学家 的辛勤劳动。 经过世世代代的不懈努力， 人类已经清楚地认识到自己是自然 界长期进化的产物， 是从某种古猿逐渐进化而来， 并相应地找到了 数千块化石证据， 初步组成了一条反映人类进化过程的化石链。 然 而， 由于各种条件的局限， 这一链条中的一些环节还暂付阙如。 这 意味着人类长期进化过程中的一些重大问题还没有完全得到解决， 仍然是我们面前充满永恒魅力的奥秘， 等待我们去继续揭示。 微信公众号：电子课本大全第5课 从神话到科学 23 5 第 课 从神话到科学 人类的童年距离我们已颇为遥远， 但正如每个人对 自己的童年总是那样魂牵梦萦一样， 无论远古时期的哲 人、 古典时代的圣贤， 还是今天的科学家， 都对人类起 源的奥秘感到趣味盎然。 在科学的道路上， 没有平坦的 大道可走。 这其中既有科学研究本身的艰辛与曲折， 也 有因新旧观念的冲突对科学家造成的不公正待遇。 对于 人类起源的研究正是在科学与神学激烈的交锋中脱颖而 出的。 伊甸园与抟土造人 远古时期， 世界许多民族都有关于世界起源和人类起源的神话传说。 基督教的《圣经》 说， 上帝用泥土按照自己的模样造出 一个男人， 取名为亚当， 并让他居住在伊甸园里。 上帝看亚 当很孤单， 就在他身上取出一根肋骨， 造了一个名叫夏娃的 女人， 做亚当的伴侣。 亚 当和夏娃受到蛇的诱惑， 偷吃禁果后成为夫妻， 这 就是人类的祖先。 中国古代有这样的神话 传说： 远古时有位女神名叫 女娲， 她依据自己的模样用 黄泥捏成一个个小人， 吹口 蛇的诱惑 仙气， 泥人变成了活人。 女娲觉得用手造人太慢， 便和 出一摊稀泥， 拿一根藤条沾满泥浆用力一甩， 甩出的泥 点统统变成了一个个小人。 结果， 用手捏的成了富人， 藤条甩出来的则是穷人。 汉画像石《伏羲女娲交尾图》 在相当长的历史时期里， 人们出于对生命的重视， 对传 说中创造人类的神灵充满了敬畏和感恩之情， 为此建造庙 宇， 对传说中的祖先和人类创造者世代祭拜。 猴子是我们的祖先？ ———科学与宗教的辩论 18—19 世纪， 科学逐渐摆脱了宗教神学的羁绊， 取得了 较大进展。 在这个过程中， 达尔文的《物种起源》 一书的发 表具有划时代意义。 在达尔文以前， 在西方无论普通百姓还是著名学者， 大 都相信基督教所描绘的世界： 上帝设计和创造的世界协调有 达尔文 微信公众号：电子课本大全24 第 二 单 元 探索人类的起源 序， 尽善尽美， 永恒不变。 而达尔文在《物种起源》 中描绘了另一个世界： 没有造物主， 没有预先的目的和设计； 它变化无穷， 充满竞争， 经历了漫长和曲折的历史演变， 这是 一个无法预测未来的、 丰富多彩的世界， “人类的起源和历史也将由此得到启示”。 达尔文进化论提出， 所有生命源于同一祖先， 人类起源于动 科学家用这把坚 物界， 人也是自然界的一部分。 这标志着人们对生物界、 对人类 利之剑斩断了无知、 在自然界中的地位的看法发生了深刻变化。 迷信和傲慢这些束缚 人类起源的进化论观点动摇了人们对上帝和《圣经》 的信仰， 人类对亿万年来生命 因此来自神学界的攻击尤其猛烈。 捍卫达尔文主义的斗争开始了。 的了解的镣铐。 ———张昀《生物 关于人类起源的争论直到现在仍在继续。 达尔文学说既面临着学 进化》 术上的科学挑战， 也遭到来自神学领域的压力。 1860 年 6 月， 《物种起源》 发表的第二年， 英国科学 促进会在牛津召开。 牛津大主教威尔伯福斯下决心要“粉 碎达尔文”。 主教攻击达尔文并质问支持进化论的学者赫胥 黎： 如果人是从猴子传下来的， 那么跟猴子发生关系的究 竟是你祖父的一方， 还是祖母的一方？ 听众发出了哄笑声。 赫胥黎用大量生物学知识批驳了主教的观点， 痛斥道： “一个人没有理由因为猴子做他的祖先感到羞耻。 如果有一 个祖先在我的回忆中使我感到耻辱， 那就是这样一种人， 他不满足于他自己的活动范围， 却要用尽心机来过问他自 己并不真实了解的问题， 想用花言巧语和宗教情绪把真理 掩盖起来。” 赫胥黎 达尔文进化论指明了物种的起源和历史， 提供了全新的世界观， 产生了巨大的社会 影响。 它提供了批判神创论的锐利武器， 具有伟大的思想解放作用。 进化论将随着自然 科学的发展而不断深入。 从猿到人 科学的发现告诉我们， 地球上的所有生物都经历了一个自低级到高级的漫长进化过 程。 人类是由某种古猿脱胎而来。 最初， 达尔文通过形态比较， 认为人和现代类人猿有共同的祖先。 1984 年， 科学 家把人类的基因同现代类人猿的遗传基因相比较， 发现人类 DNA 的 98.4%与黑猩猩的 相同， 这证实了达尔文的科学假设具有合理性。 科学家们还通过一种“分子进化” 技 术， 测定人类的祖先与现代类人猿的祖先分离的时间是在约 900 万～700 万年前。 分子进化 科学家认为， 在相当长的地质时期内， 某些生物大分子的进化速率是恒定的， 如细胞色素 Ｃ。 如果知道两种生物中这类大分子的变异量， 就可以知道这两种具有亲缘关系的生物分离的 时间。 微信公众号：电子课本大全第5课 从神话到科学 25 从人类的祖先和现代类人猿的祖先分离时起， 到现代人的形成， 经历了数百万年的时间。 起初是从猿到人的过渡时期， 其化石代表是 南方古猿。 南方古猿具有人的基本特征， 即直立行走， 但还不会制作工具， 一些科学家因而称之为“两足行走的猿”。 1973 年， 美国和法国科学家在埃塞俄比亚阿法地区发现了一具后 来被称为“露西” 的雌性南方古猿骨架， 其身体结构表明她可以直立 行走， 时间在 300 万年前。 1976 年， 英国古人类学家玛丽·利基在肯 尼亚发现一串 370 万年前南方古猿 的脚印， 与现代人的脚印没有多大 差别。 1994 年和 2000 年， 科学家又 分别在埃塞俄比亚和肯尼亚发现距 今 400 万年和 600 万年前的南方古 猿化石。 在长期进化的过程中， 南 方古猿分化为不同的类型。 许多古 人类学家认为， 人类是从以“露西” “露西” 骨架 为代表的南方古猿阿法种演化而来。 “露西” 的命名 发现“露西” 骨架的那天傍晚， 考古队员回到营地， 兴 高采烈地唱着披头士乐队的流行歌曲《天上带着宝石的露 西》。 忽然， 一名队员叫道：“我们就把这个新发现的化石取 留在火山灰上的脚印， 代表一大一小 名‘露西’ 吧！” 他的倡议得到了大伙的赞同。 两个个体。 究竟什么原因使得一群古猿放弃了四足行走而改为两足行走， 这一直是个未解之谜。 科学家提出了种种假说， “稀树草原” 假说是其中之一。 大约在 1500 万年前， 非洲从东到西覆盖着一片森林， 居住着形形色色的灵长类动 物， 包括多种猴和猿。 在随后几百万年间， 由于地壳运动形成了东非大裂谷及埃塞俄比 亚和肯尼亚高地， 与西部隔离开来的东部逐渐变为稀树 草原环境。 ２００１年， 人们在乍得①发现一块 由于环境的影响， 人和猿的共同祖先———某种古 距今６００万年的猿人化石， 有人 猿的群体被分成两部分， 其在西部的后裔生活于湿润 认为它已能直立行走。 如果真是 的树丛环境， 这就是现代类人猿的祖先； 而东部的那 这样， 那将是对“稀树草原” 假 些后裔， 为了适应开阔环境， 逐渐创造出一套以两足行 说的一个严重挑战， 为什么？ 走为主要特征的全新的生存技能， 这就是人类的祖先。 １ 中非北部内陆国家。 微信公众号：电子课本大全26 第 二 单 元 探索人类的起源 东非大裂谷的形成过程 古猿下地 制造工具和人类的进化 人与其他动物的根本区别之一是能够制造工具。 最初， 人工制造的工具是简陋的打 制石器和木器。 世界上最早的石器发现于埃塞俄比亚一个叫做恭拿的地方， 距今 260 万～250 万年， 但在同一地区没有发现人类的化石。 1957 年以来， 英国古人类学家利基夫妇在坦桑尼亚奥杜威峡谷 陆续发现了一些人类化石和石器， 定年大约是 190 万～170 万年 前。 这些人类化石的脑容量达到 800 毫升， 科学家将他们定名为 “能人”， 意思是能够制作工具的人。 能人的出现标志着人类已经 诞生。 直立行走是人的基本生理特征， 我们的祖先因此可以腾出双 手去制造和使用工具， 这就使他们具备了人的基本文化特征。 人类的工具逐渐向着类型多样化、 制作程序化、 器形标准化 的方向发展。 大约在 150 万～140 万年前， 人类已经能够按照一 定的程序制作石器， 石器的形制逐渐固定。 这时候的人在身体形 态方面还具有某些猿的痕迹， 比如脑容量较小、 前额低斜、 眉脊 和吻部突出、 躯干尚未完全挺直等， 所以被称为“直立人” 或 旧石器时代的石器和骨器 “猿人”。 大约在距今 20 万年前， 石器的类型显著增加， 人类已进化到“早期智人” 阶段， 脑 容量达到现代人的水平， 体形非常接近现代人。 到了 5 万～4 万年以前， 晚期智人即现代 人出现， 人类已经能够制造复合工具， 甚至包括弓箭这样的复杂工具。 制作工具需要较为发达的大脑以及身体各部位的配合， 以便更好地控制手的动作。 反过来， 较为发达的大脑又有助于工具的发明和改进。 人类就是这样在改造客观世界的 同时， 不断促进自身大脑思维能力与体质的发展。 从南方古猿经能人、 直立人到智人， 人类的脑容量从 440 毫升到 630 毫升、 900 毫 升， 最后增加到1450毫升。 微信公众号：电子课本大全第5课 从神话到科学 27 古人类脑容量 对比图 脑容量的增加促使思维的发展， 语言的产生和生产的进步则使人类逐渐形成严密的 社会制度和比较丰富的思想文化形式。 在距今约 1 万年前， 人类的工具也从打制技术为 主的旧石器发展到打磨结合为主的新石器， 生产形式则从采集与狩猎上升到锄耕和农耕， 从而为人类最终进入文明社会准备了必要的条件。 石器、 肉食与人脑 人类最初制造石器的目的， 是利用锋利的石片划开动物的毛皮， 获取肉食； 而人脑的发育与食取 肉类食物有密切关系。 大脑是人体消耗热量最多的器官， 它虽然只占人体体重的２％， 却消耗人体所 需热量的２０％； 而肉类食物含有很高的热量， 这样的食物能给大脑提供足够的营养。 这种猿类， 大概首先由于它们在攀缘时干着和脚不同的活这样一种生活方式的影响， 在平地上行 走时也开始摆脱用手来帮忙的习惯， 越来越以直立姿势行走。 由此就迈出了从猿转变到人的具有决定 意义的一步。 人也是由分化而产生的， 经过多少万年的搏斗， 手脚的分化， 直立行走得以最终确定下来， 于是 奠定了音节分明的语言的发展和人脑的巨大发展的基础， 从此人和猿之间的鸿沟就成为不可逾越的 了。 手的专业化意味着工具的出现， 而工具就意味着人所特有的活动， 意味着人对自然界的具有改造 作用的反作用， 意味着生产。 ———恩格斯《自然辩证法》 仔细阅读恩格斯的这段论述， 并回答： 为什么说“人是环境的产物”， 又说“劳动创造了人”？ １． 在从猿向人转变的过程中， 最先出现的人的特征是什么？ ２． 为什么说劳动在从猿到人的过程中发挥了重大作用？ ３． 探讨人类起源问题有什么重大意义？ 微信公众号：电子课本大全28 第 二 单 元 探索人类的起源 6 第 课 全球举证 迄今为止， 最早的人类化石发现于非洲。 大约在 100多万年前， 直立人已扩散到欧亚大陆， 智人大约在6 万年前左右到达大洋洲， 1万多年前到达美洲。 这是否 意味着非洲是早期人类演化的中心呢？ 第一个脚印———瞩目非洲 1959 年， 古人类学家路易斯·利基和 玛丽·利基夫妇在奥杜威遗址的发现奠定了 非洲在早期人类起源研究中的地位。 在 20 世纪 50 年代以前， 许多人类学 家认为， 北京人是最原始的人， 北京人制 作的石器是最早的石器， 当时比较流行的 观点认为， 人类起源于亚洲。 但奥杜威遗 址发现的石器和化石改变了这一观念。 利基夫妇在奥杜威峡谷执著地工作 40 余年， 发现了距今 175 万年的石器， 还发 现了一个相当完整的古猿人头骨化石——— 东非人， 把人类起源的历史向前推进了 100多万年。 1960 年 ， 奥杜威峡谷 玛丽·利基的儿 子乔纳森在发现东非人的不远处发现了一个猿人幼体头骨， 头骨相对较薄但脑容量不小， 约有 680 毫升， 后来被命名为 能人。 东非人 东非人又叫南方古猿鲍氏种， 这个种名是为了纪念资助利基 夫妇在东非长期进行调查和发掘的鲍易氏。 南方古猿鲍氏种化石 最初人们认为， 石器的制作者是与之同时出土的东非人， 但由于能人的发现， 这一 看法受到质疑， 现在一般认为能人是最早制作工具的人。 1972年， 理查德·利基在肯尼亚发现一具成年能人头骨， 其脑容量达到 750 毫升， 距 今年代约190万年。 根据该标本的编号， 它被称做1470号头骨。 微信公众号：电子课本大全第6课 全球举证 29 最大的营地———关心亚洲 在非洲之外， 最早出现的远古人 类为直立人， 直立人可能在形成后不 久就开始走出非洲。 从非洲迁移出来 的直立人大部分定居在亚洲， 有的还 到达欧洲。 直立人在欧亚大陆和非洲 一直生活到距今25万年。 最近， 科学家在格鲁吉亚发现一 块直立人的下颌骨， 距今近 180 万 年， 这一发现说明， 直立人在形成后 不久即开始走出非洲， 向外扩散。 1929 年， 中国古人类学家裴文 中发现了北京人第一个头盖骨， 确立 了直立人在人类演化中的地位。 此 后， 在中国又发现了一系列的直立人 和早期智人化石， 其中年代最久远的 北京人的命名 是云南元谋人， 距今 170 万年； 发现 由于历史原因， 科学家对同一化石使用过不同的 名称， 如中国猿人、 北京人、 北京猿人， 都是指生活 人类化石最多的是周口店第一地点； 在北京周口店第一地点的直立人。 化石保存最完整的是发现于辽宁营 口、 距今28万年的金牛山人。 直立人究竟以什么样的方式生活， 现在还是一个难解 之谜。 有人认为直立人可能过着群居的游牧生活， 以狩猎 和采集为生。 也有人认为， 他们并没有猎取大型食草动物 的能力， 只是捡食食肉动物吃剩下的动物碎肉或猎取一些 小动物。 柳江人、 山顶洞人是亚洲比较著名的现代人。 在亚 洲， 尤其是在中国， 20 万年前的早期智人与五六万年前 的现代人（晚期智人） 之间还存在一些缺环。 迄今为止， 我国已发现古人类化石遗址70多处， 这些 化石大多具有一些共同的形态特征， 如脸面比较扁平， 鼻梁 原始人的窝棚 比较扁塌， 上门牙靠近舌面的一侧呈铲形等。 流浪者还是土著———放眼欧、 美、 大洋洲 欧洲最早发现的人类是海德堡人， 大约生活在 70 万～40 多万年前， 因首先发现于德 国海德堡而得名。 目前在欧洲发现的主要化石标本还有英国的斯旺孔人、 法国的阿拉贡人、 德国的斯 坦纳姆人、 荷兰的佛台斯佐洛斯人、 希腊的佩特拉罗纳人等。 微信公众号：电子课本大全30 第 二 单 元 探索人类的起源 大约在一二十万年前， 海德堡人最先在欧洲演化为尼安德特人（简称尼人）， 然后再 向东扩散。 尼人主要生活在欧洲和西亚。 尼安德特人是最接近现代人的原始人， 他们已 能捕获大型食草动物。 根据考古发现， 有一具尼人 骸骨的一只手臂在肘部折断， 一条腿是残废的， 一 只眼还可能是瞎的。 可是通过对其骸骨检测， 发现 这些损伤发生在其死亡之前很久， 在这段时间里， 他必然得到了同伴的帮助和照顾。 尼人已懂得为死 者举行葬礼， 有时还用花卉随葬。 现代人可能在10万年前出现在西亚， 从距今5 万年开始， 现代人从东到西逐渐取代了当地的尼安 德特人， 最终在3.3万年前成为欧洲的主人。 尼安德特人的葬礼 现代 人出现以后， 随即形成了人类历史上第一次文 化“爆炸” 式发展时期： 人们可以以各种不同 方式制作更薄、 更锋利的石片， 发明出箭和矛 的尖头、 鱼叉及鱼钩， 制造出精致的骨器， 从 山洞搬到平原、 湖泊周围居住， 建造不同形式 的住房。 人们广泛向世界各大洲迁徙， 把原始 文化传播到了从无人迹的大陆。 人类最早约于五六万年前到达澳大利亚， 这股迁徙浪潮一直持续到一万年以后。 通过对 在澳大利亚发现的古人类化石与中国的柳江人、 山顶洞人化石的比较， 发现二者关系密切， 存 在一定的渊源。 由于末次冰期时海平面下降， 今天的东亚大 陆和爪哇岛、 巴厘岛、 苏门答腊岛等东南亚岛屿 连成一片， 成为一个整体， 被称为巽他大陆。 而 塔斯马尼亚岛和新几内亚也和澳大利亚相连， 形 成大陆。 两个大陆之间有许多小岛相连， 岛与岛 之间的最大距离只有 30 千米。 两三万年前的人类 可能已学会了造船技术， 或是通过其他的方式， 蛙跳式地经过一个个小岛， 最后到达澳大利亚。 同澳大利亚一样， 美洲不仅远离人类进化中 心， 而且远隔重洋， 因此人类到达美洲的时间要更 晚一点， 目前在美洲发现的最早的古人类遗址距今 大约1.2万年。 美洲的因纽特人和印第安人都属于蒙古人种。 人类之所以能够到达美洲， 得益于末次冰期极盛 微信公众号：电子课本大全第6课 全球举证 31 期的环境变化， 由于海平面下降， 美洲大陆和亚洲大陆在白令海峡形成“陆桥”， 原始的 狩猎—采集民族可能随着动物迁徙到达美洲， 这些早期人类通常被称为古印第安人。 人种的差异有多大 人类分散到世界各地居住后， 逐步形成了肤色等方面的差异， 因而一般认为人类是分人种的， 如 黄种人、 白种人、 黑种人等。 但人的外貌上的这些差异从一个地区到另一个地区， 是逐步改变的， 因 此人种又是不可分的。 从遗传基因来看， 不同地区居民之间的差异极小， 一般来说， 不同地区居民之 间遗传基因的差别与其说是质上的， 不如说是量上的， 也就是说， 不同地区的居民拥有大致相同的基 因， 差别仅在比例的不同。 现代智人在向世界各地扩散的同时， 许多巨型动物渐渐灭绝了。 事情发生在大约５万～４万年前 的东南亚、 约４万年前的大洋洲， 以及约１．１万年前的美洲。 以美洲为例， 人类仅仅用了７个世纪就 完成了从阿拉斯加到南美洲南端火地岛约两万千米的行程， 与此同时， 猛犸、 熊一般大的海狸、 重达 ３吨的巨型陆地树獭、 剑齿虎等８０余种大型哺乳动物灭绝了。 为什么现代人能够生存、 扩散而一些大型哺乳动物相继灭绝？ １． 根据课文内容， 试在地图上标注人类扩散的路线和到达的地区。 ２． 简述人类的原始进化过程。 微信公众号：电子课本大全32 第 二 单 元 探索人类的起源 7 第 课 探索与新说 人类起源的探索充满着曲折、 辨疑甚至冲突。 经过 科学家的不懈努力和积极探索， 人们已经大致了解了人 类起源、 演化与扩散过程的轮廓。 但是还有许多问题我 们并不清楚， 有许多见解并非定论。 人类要全面了解自 己的起源和早期发展还有很长的路要走。 曲折与辨疑 “返祖现象” 人类的祖先在还没有变成人之前很久， 长得像 其他野兽， 有尾巴， 身体和脸的表面都有毛。 在进 化过程中人类逐渐失去了这些特征， 但有时还会在 极个别人的身上出现这些现象， 科学上称之为“返 祖” 现象， 这是人类从古猿进化来的间接证据。 带尾巴的小孩 传统的影响巨大， 使人们面对新的科学发现， 往往持怀疑态度。 由于受人是“万物 之灵” 传统观念的影响， 科学界以前普遍认为， 人脑进化快于肢体， 所以人们想像中的 猿人应是像人的头和像猿的肢体。 在印度尼西亚的爪哇岛， 梭罗河流经特里尼尔。 1891— 1892 年， 考古学家杜布瓦在特里尼尔附近发现了一个头盖骨和 一截股骨， 头骨形态似猿， 但股骨表明该个体已能直立行走， 这就是今天得到公认的爪哇猿人化石。 杜布瓦认为， 它处于从 猿到人的过渡环节。 但这遭到科学界和神学界的共同诘难， 荷 兰一位动物学家嘲笑他在玩拼版游戏， 而教会则宣布人类的祖 先是亚当， 而不是这种半人半猿的怪物。 在科学的古人类学诞生之初， 相关的探索不仅受到神学的 责难， 而且还遭受着伪科学的困扰。 1910 年， 在伦敦东南大约 杜布瓦 60 千米的皮尔当村公园附近的 沙堆中， 发现一块人类头骨的碎片， 后经过两年的发掘， 又获得几块， 经复原可以拼合成一个人类头骨脑颅左侧 的大部和右侧的一部， 其形态和现代人基本一致， 还发 现了半个不完整的右侧下颌骨和两个臼齿， 下颌骨似猿， 臼齿磨耗很大。 皮尔当头骨和现代人差不多， 下颌骨与猿很相似， 这个标本正符合当时人的观念， 因此， 科学界很快把它 皮尔当头骨 微信公众号：电子课本大全第7课 探索与新说 33 当做人类进化过程中的缺环。 尽管有学者对这个标本的真实性提出质疑， 但直到 20 世纪 50 年代以前， 学术界仍 然对它的真实性坚信不疑。 1953 年， 牛津大学的魏纳尔用黑猩猩的下颌骨做实验， 发现 它很容易被改造成皮尔当人下颌骨的形状， 后经测试， 皮尔当人头骨和下颌骨的含氟量 差别较大。 到 1982 年， 科学家最终证明那个下颌骨是猩猩的， 皮尔当人是有人故意设计 的骗局。 皮尔当人的闹剧给科学界造成了相当大的混乱。 如果说杜布瓦的苦恼主要来自于神 学的刁难， 汤恩头骨发现后所遭受的责难则主要来自皮尔当骗局对科学家造成的误解。 1924 年， 南非解剖学教授达特在南非汤恩一个采石场 附近发现了一个头骨化石。 化石保存有大部分面骨和完整 的颅内膜， 上颌骨上保存有全部的乳齿和第一恒臼齿， 犬 齿很小， 与人相似， 估计距今 300 万～230 万年。 从脑容量 来看， 与黑猩猩和大猩猩接近； 但从枕骨大孔来看， 它能 直立行走。 达特认为它介于人猿之间。 达特的发现遭到了多方面质疑， 学术界普遍认为， 这 样小的脑容量不可能是人的头骨， 至于枕骨大孔靠前， 可 能是因为年幼， 其成年个体可能和猿类一样。 达特的发现 与杜布瓦一样， 也给他带来许多烦恼。 汤恩头骨 今天， 皮尔当人对科学界造成的负面影响已经得到矫正， 而汤恩头骨则是最早发现 的南方古猿化石。 新的进展 神学和伪科学虽然对科学的发展和科学家造成了伤害， 但并没有挡住科学前进的步 伐。 随着科学发现的增多和多学科的参与， 人类进化过程中的许多问题越来越清晰地展 现在人们面前。 1932 年， 耶鲁大学的研究人员爱德华·刘易斯在印度发现腊玛古猿上颌骨的部分碎 片； 1961年， 埃尔温·西蒙斯发表论文， 认为它属于最早的人科成员， 距今 3000 万～1500 万年， 理由是颊齿有些像人， 齿弓稍稍向后张开， 而不像猿类的“U” 字形。 人们进一 步推测， 腊玛古猿不仅具有两足直立行走的特征， 而且具有现代人的其他特征， 它从一 开始就不同于一般的猿类。 但是， 另一些科学家通过新的研究途径， 提出了不同的看法。 阿伦·威尔逊和文森特·萨里奇是加利福尼亚大学伯克利分校的两位生物化学家， 20 世纪 60 年代， 他们利用新的科学技术手段进行研究， 认为人猿分离的时间大约为 500 万 年前（现在重新研究后认为是900万～700万年前）， 这与上述古人类学家对腊玛古猿的判 断有很大不同。 20世纪80年代， 在土耳其发现了类似腊玛古猿的较完整的化石标本， 终于使人类学 家放弃了自己的观点。 腊玛古猿的颌骨呈“V” 字形， 而不是弧形， 这种性状表明， 它是 一种原始的猿， 而不是最早的人科成员。 微信公众号：电子课本大全34 第 二 单 元 探索人类的起源 20世纪关于人类起源的主要成果与问题 人猿分离的时间大约在距今 900 万～700 万年前， 早期人类起源地在非洲， 这样的认 识主要来自对人类近亲黑猩猩、 大猩猩和人类本身研究提供的证据。 虽说目前的化石证 据越来越接近这一理论， 但对人类最初是怎样生活的， 我们仍无从知晓。 南方古猿是我们了解最多的早期人类祖先， 他们生存于距今 400 万～120 万年前。 早期的南方古猿虽然能够直立行走， 但其手、 臂和脚的构造还保留着猿类适宜于爬树的特征。 南方古猿化石可以分为两个类型： 一种叫南方古猿非洲种， 约 1.5 米高、 45 千克重， 头部与黑猩猩十分相似， 但已能直立行走， 南方古猿非洲种 其中的阿法种很可能演化为后来的能人。 另一种是南方古猿粗壮种， 体重可达 55 千克， 其咀嚼器官要大得多， 以粗糙的植物为食， 这种 南方古猿是人类进化过程中的一个旁支， 大约在 120 万～70 万年前 灭绝。 能人的生存空间主要局限于非洲的一小 南方古猿粗壮种 部分。 他们是最早制造和使用工具的人。 在人类演化的历史上， 直立人是一 个演化比较成功的人种， 他们存在的时 间约在150万～20万年前， 不仅占据了 非洲比较干旱的地区， 而且走出非洲， 扩散到温带地区。 直立人在制造工具时已有一定的 设计意识， 右图中这种被称为手斧的 工具最早出现于非洲。 直立人也是最 能人使用的工具 早使用天然火的人类。 关于直立人的演化地位问题， 目前还存在一些疑问， 一是 非洲直立人和亚洲直立人存在一些差别， 这些差别能否说明他 们代表两条不同的演化路线？ 二是在生活方式上， 直立人是否 直立人使用的手斧 已经有能力捕猎大型食草动物， 还是只能捡食食肉动物吃剩下 的动物碎肉， 或二者都有可能？ 大约在 50 万～20 万年前， 在直立人依然存在期间， 出现了早期智人， 其最明显的特征是脑容量有一定的提 高， 眉脊降低。 但在其他方面， 与直立人并没有太大 的区别。 不同大陆的早期智人演化轨迹可能有所不同。 非洲 的早期智人可能最终进化为现代人， 而欧洲的早期智人 进化为尼安德特人， 亚洲的早期智人可能演化为亚洲的 现代人， 但对此理论还存在一定的争议。 尼安德特人最早出现在 10 多万年前的欧洲， 后来向 尼安德特人头像复原图 西亚扩散， 分布范围也仅限于西亚和欧洲。 微信公众号：电子课本大全第7课 探索与新说 35 尼人形态特征上最大的特点是头骨平滑和圆隆， 颅骨厚度减少； 面部（从眉脊向下 到下齿部分） 比较突出。 与直立人相似的是， 鼻骨异常突出。 在行为方式上， 尼安德特 人虽比以前的人类有一定进步， 但和现代人相比还存在明显区别。 当尼安德特人生活在欧洲时， 非洲已存在现代人， 二者于大约 10 万年前分别扩散到 西亚。 但非洲的现代人只是在身体形态上与现代人相同， 在行为上还未达到现代人的程 度。 尼安德特人与身体形态意义上的现代人共存了 6 万年后， 突然被后者普遍取代， 其 原因何在？ 目前尚无可靠的解释。 一个夏娃还是上百个夏娃——世纪之交现代人类起源新说论争 在直立人向早期智人演变的过程中， 不同大陆的早期智人似乎存在着不同的进化轨 迹， 他们可能最终分别进化成现代欧洲人、 非洲人和亚洲 人， 这也是为什么我们今天看到不同地区的人类之间存在 差异的原因。 很长时期以来， 这成为我们的共识， 并被称 为现代人起源的“多地区进化” 假说。 起初， 这样的认识在欧洲和西亚得到强有力的证据 支持。 在以色列发现的尼安德特人标本年代相对较早， 大概是 6 万年以前； 而一些现代人的标本年代相对较 晚， 大概是 5 万～4 万年前， 这种化石的先后联系说明多 地区起源说是有道理的。 但 20 世纪 80 年代后， 一种新的测年技术将这一顺序 完全颠倒过来： 现代人在西亚出现的时间要早于尼安德特 直立人向智人进化图， 左图为多 区域起源论， 右图为非洲起源论。 人4万年之久， 显然这和多地区起源说相矛盾。 “出自非洲” 的假说认为， 现代人起源可能是单中心的， 他们首先在非洲出现后， 逐 渐向其他地区扩散， 并替代了当地的早期人类。 按照第一种假说， 现代地理区的各人种有较深的遗传根源， 各地理区的人类曾被分开达 200万年之久； 按照第二种假说， 这些人群的遗传根 源浅， 均来自非 洲较为晚近的人 群。 解决这一问 题的办法是了解 各地区比现代人 更早的古人类与 北京猿人的铲形门齿 现代人的关系。 迄今为止， 在中国发现的古人类化石遗址达 70 余 处， 这些化石都有着共同的特征， 如脸面比较扁平， 鼻梁比较扁塌， 上门牙靠近舌头的一面呈铲形等， 这 些特征在现代蒙古利亚人种（所谓黄种人） 中也普遍 存在。 这种现象对第一种假说有利。 但欧洲的情况却正好相反， 尼安德特人是四肢短、 尼人（左）和智人（右）骨骼比较 微信公众号：电子课本大全36 第 二 单 元 探索人类的起源 矮而粗壮的人， 这样的身材适应寒冷气候条件。 而现代欧洲人身材瘦长， 四肢细长， 轻 巧的身体适应于热带气候， 因此尼安德特人并非现代欧洲人的直系祖先。 这种现象似乎 又证明了“出自非洲” 的假说。 在人类起源与演化的研究中， 以往有两种方法， 即考察身体形态的人类学方法和考 察文化遗存的考古学方法。 但目前这些方法尚不能对两种假说做出判断。 在这种情况下， 持“出自非洲” 假说的人又提出了另外一种解释： 当现代人从非洲扩展到旧大陆的其他 部分时， 可能和当地早期智人杂交， 这等于承认， 在古代群体与现代群体之间存在某种 连续性。 20世纪80年代后期， 新的科学研究成果又对这种假说发出了挑战， 认为当现代人群 体迁移出非洲、 人数增加时， 他们完全取代了当地人以前的群体， 移民与当地人群之间 的杂交即使存在， 其程度也只是无穷小的。 如果“取代论” 假说成立， 那么多地区起源假说可能是不正确的， 但现代人究竟是 怎样取代早期智人时代的人群呢？ 是否存在过像美洲或大洋洲的土著人被大规模屠杀那 样的事情呢？ 对此， 科学家们还没有明确的结论。 关于现代人起源有这么多假说， 说明这是一个充满魅力的学术问题， 也说明人们在 为认识自己的“身世” 而不懈努力。 正是这种努力， 推动了科学的进步。 最古老的现代人 １９９７年， 美国加州大学伯克利分校的怀特教授与同事经过埃塞俄比亚阿瓦什沙漠地区， 发现一 块河马头骨化石。 化石周围有一些石器， 化石上留有石器砍过的痕迹， 这意味着人类的祖先可能在这 一带活动过。 后经仔细搜索， 在周围大约３７平方米的地带收集到２００多块人类头骨化石， 后复原出 相当完整的成年人头骨和儿童头骨化石。 经测定， 这些头骨化石的年代为１６万～１５．４万年前之间。 这 是目前发现的最古老的现代人化石， 为现代人的“非洲起源说” 提供了有力的证据。 如果一个物种的各群体在一定地区范围内彼此保持接触， 那么某种基因突变引起的遗传变化就会 借助群体间的杂交传播至整个地区， 结果将改变这个物种的遗传构成， 使整个物种在遗传上保持一 致。 如果一个物种的各群体由于河道的改变或者沙漠的扩展而在地理上彼此隔离， 那么起始于一个群 体的变化就不会传到其他群体， 或许会最终变成不同的亚种或者完全不同的种。 请思考： 多地区起源说和单一中心起源说能否同时成立？ １． 请将下列古人类按生存年代顺序进行排列： 直立人 能人 现代人 早期智人 尼安德特人 晚期智人 ２． 关于人类起源问题还有哪些主要的未解之谜？ 微信公众号：电子课本大全第 三 单 元 中华文明起源探奥 中华文明是世界文明史上的一枝奇葩。 ２０ 世纪以来， 祖国各地 连续不断的考古发现以及考古学家的努力诠释， 向人们展示了关于 中国远古文化的神秘天地。 原始文化遗址遍布中华大地， 它们鲜明地体现了中国早期文化 多元一体发展的特点。 考古发掘的地下宝藏让我们逐渐认识远古的 真相： 透过仰韶文化的彩陶， 我们看到了黄河流域工艺技术的高超 水平； 透过良渚文化的玉器， 我们看到了长江流域权力关系的萌发。 虽然我们还不能确定夏王朝的许多历史细节， 但人们在二里头的不 同地层， 不断发现宏大的宫室和城池； 尽管我们对于三星堆文化遗 址透露出的历史信息还没有给出确定无疑的解释， 但那些造型奇特 的青铜器具， 总会引起人们对古代蜀文化的不尽遐想。 中国的科学家们正在不断地努力， 试图通过多学科的方法， 去 梳理中华文明的谱系。 让我们跟随着他们的足迹， 一起去探索中华 文明起源的奥秘吧！ 微信公众号：电子课本大全38 第 三 单 元 中华文明起源探奥 8 第 课 民族文化的摇篮 在缺乏文字记载的史前时期， 中国各地遍布着各种 原始文化， 存在由多种图腾组合成的龙形图案， 鲜明地 体现了中国早期文化的多元性。 在文明发展的婴儿时 期， 中华民族的文化究竟是一种怎样的状态呢？ 神秘的人面鱼纹———黄河流域史前文化探奥 黄河流域是中华文明的 发源地之一。 距今 1 万年左 右， 这里的先民进入了新石 器时代。 距今大约 7000～5000 年， 黄河流域的仰韶文化代 表了中国新石器时代的繁荣 阶段。 它因 1921 年瑞典人安 特生在河南省渑池县仰韶村 首先发现而得名。 1921 年之前， 流行“中 国文化西来说”。 黄河流域一系列史前遗址的发现和发掘， 使人们看到了中国大地上 存在非常发达且富有特色的新石器时代文 化。 “中国文化西来说” 因此不能成立。 考古学文化 “考古学文化” 是考古学研究中的专门术语， 它有特定的含义， 专指考古发现中可供人们观察 到的属于同一时代、 分布于共同地区并且具有共 同特征的一群遗物遗存。 每种文化之下又分为若 在河南新郑裴李岗遗址发现的距今约７５００～６９００ 干类型。 年的石磨棒和石磨盘 在仰韶遗址已发现简单的刻画符号， 这可能是中国文字的雏形。 对缺乏文字记载的 史前文化奥秘的探索， 主要依靠考古发掘和对先民留下的原始遗存进行考察和探究。 仰韶文化的遗存表明， 这时的先民已经种植粟米， 饲养猪、 狗等家畜， 农牧业相 当发达。 他们还经常去打猎、 捕鱼， 以补充食物的不足。 仰韶文化村落中房舍集中， 呈现出一种圆形、 向心、 内聚的格局。 周围分布着储藏 用的窖穴， 有专门饲养牲畜的圈栏。 公共墓地与居住区分开， 氏族成员死后葬于公共 墓地。 村落中还有比较发达的手工业生产作坊。 陕西省临潼姜寨遗址是仰韶文化的典型遗址。 村落范围大约为 5 万平方米， 由居 住区、 烧陶窑场和墓地三部分组成。 中央为居住区， 其整体轮廓呈椭圆形， 东、 南、 北三面有人工挖筑的壕沟， 西南临河， 作为屏障。 东南越过壕沟分布着两片墓地， 村 西临河岸边分布着窑场。 微信公众号：电子课本大全第8课 民族文化的摇篮 39 居住区中间为中心广场， 周围 分布着五组建筑群。 每组建筑群都 以大型房屋为主体， 周围坐落着十 几座或二十几座中小型房屋， 门均 朝向中心广场。 各建筑群的房屋附 近， 有成群或零散的储物窖穴和垃 圾坑。 整个聚落的正门位于西南部， 直通河边。 聚落的东门是东部壕沟 的两个出入口， 门口各设门房一个。 姜寨遗址原始村落复原图 仰韶文化遗址出土了大量器型多样的陶器。 仰韶先民在红色的陶坯上用黑色、 橙色、 白色描绘出鱼、 蛙、 鹿、 羊或人面等图案， 或曲线、 横线、 三角、 圆点等花纹， 烧成后， 花纹即附着于器表， 这就是彩陶。 ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ①刻画符号（仰韶遗址）②人头形器口彩陶瓶（甘肃大地湾遗址）③葫芦形彩陶 瓶（姜寨遗址） ④石砚、 研棒、 水杯及颜料等绘图工具（姜寨遗址）⑤三孔陶埙 （ｘūｎ）（姜寨遗址）⑥白衣彩陶钵（河南郑州出土） 彩陶的彩绘以红底黑花为主， 图案生动、 明快， 有很强的装饰性， 体现了夸张、 变 形、 不求形似而求神似的风格。 彩陶的题材多样， 动物纹、 植物纹占很大比例。 仰韶先 民还在陶器上描绘出太阳纹、 日 晕纹、 月亮纹、 六角星纹等天文 现象的纹饰。 在一些陶器上有刻 画的符号， 达 22 种之多。 仰韶先 民还捏塑出各种动物形象、 人形、 乐器等艺术品， 用朴拙的多孔陶 鱼蛙纹彩陶盆 人面鱼纹盆 埙吹奏出他们的心声。 在距今4500～4000年间， 黄河流域的文化发展进入一个新阶段， 这一阶段一般被称为 “龙山时代”。 早于龙山文化的， 还有黄河中游上段的马家窑文化和黄河下游的大汶口文化。 龙山文化以 1928 年首先发现于山东章丘市龙山镇的城子崖而得名。 龙山文化的农业 生产在生活中所占比例很大， 种植粟、 麦、 水稻， 饲养鸡、 猪、 狗、 牛、 羊等。 手工业 发达， 陶器的制作水平达到新石器时代的顶峰。 微信公众号：电子课本大全40 第 三 单 元 中华文明起源探奥 龙山文化的黑陶制作水平尤佳， 蛋壳黑陶“薄如纸， 硬如瓷， 声如 磬， 亮如漆”， 器表打磨得漆黑光亮， 有的器壁仅厚 0.5 毫米， 重量不 到 50 克。 其工艺精致程度， 现代都不能完全复制。 蛋壳黑陶以高柄杯 最具特色。 这种杯上端盘口较大， 重心偏上， 很不稳定， 所以不实用， 很可能是当时的一种贵重的礼器。 龙山时代普遍地修建城堡和大型建筑。 房屋的建筑风格发生了很 大变化， 村落房屋更多地出现多间和套间， 成排成列的房子是氏族社会 家庭生活的缩影。 有些墙壁、 地面经过简单的装修， 上面铺设了一层保 洁和防潮的“白灰面”。 距今4500多年的河南淮阳平粮台古城， 面积达 34000多平方米， 城中已铺设陶制排水管道。 龙山文化时期， 出现了掌管 巫术的“巫师”， 他们用兽骨进 行占卜； 同时， 具有文字性质的 符号增多。 蛋壳黑陶高柄杯 龙山文化时期， 黄河流域的各个氏族聚落正 在发生着巨大的变革。 氏族成员间的贫富分化加 山东邹平丁公遗址刻文陶片 剧， 社会已经踏入了文明的门槛。 在距今4500～3900年的山西襄汾陶寺遗址墓地中， 葬制等级差别明显。 大墓仅占总数 的1%， 墓主人全是男性。 墓坑宽大， 有木制棺椁， 陪葬大量的彩绘陶器、 彩绘木器、 玉石 器、 装饰品， 以及整猪的骨架。 中型墓占总数的 10%以上， 墓主人多为男子， 也用木棺， 一般随葬成组的陶器、 木器、 玉石器、 猪下颌骨。 小型墓占 80%以上， 分布在大墓两侧， 墓主人多为女子。 小型墓墓坑中大多没有棺木和随葬品。 玉琮和神人———长江流域史前文化探奥 长江流域同黄河流域一样， 是中华民族先祖生活、 繁衍的重要地区， 是中华文明的 摇篮之一。 长江流域是世界上最早种植水稻的地区之一。 水稻的栽培首先普及到长江中下游一 带， 继而传到了黄河南岸。 距今约 7000～5300 年的浙江 余姚河姆渡遗址， 是长江流域偏 南的钱塘江流域氏族聚落的代 表。 河姆渡遗址中出土了成堆的 稻谷、 稻秸。 河姆渡居民还饲养 猪、狗、水牛等家畜。 长江流域的远古人类一般选 择在临河道很近的高地上居住， 河姆渡遗址出土的稻谷（左）和稻穗纹陶盆（右） 这样就保证了生活用水； 但同时 又面临着排水、 防洪的问题。 先民们因地制宜搭建成独特的民居——干栏式建筑。 这是 一种在木（竹） 柱底架上建筑的高出地面的房屋， 既可通风、 防潮， 又可防止野兽袭扰。 微信公众号：电子课本大全第8课 民族文化的摇篮 41 浙江余姚市河姆渡遗址发现一座长２３米以上的干 栏式房屋， 进深约７米， 前廊过道宽１．３米， 室内面积 在１６０平方米以上。 这里出土的遗物表明， 这是氏族 的公共住宅， 室内可能被分为若干小间。 河姆渡遗址的干 栏式建筑复原图 良渚文化分布在太湖流域， 是长江流域新石器时代晚期的文化， 得名于今杭州附近 的良渚遗址， 距今大约 5200～4000 年。 良渚文化遗址中出土了大量造型独特、 雕琢精细 的玉器。 良渚文化的玉器中有大量的琮（ｃóｎｇ）、 璧等。 古代文献记载：“以黄琮礼地， 以苍 璧礼天。” 良渚玉器琮、 璧是不是祭祀天地的礼器？ 琮、 璧、 钺、 冠状饰上常常刻有神 人形象， 神像头戴羽冠， 大眼宽鼻， 阔嘴露齿， 双手叉腰， 骑着神兽。 塑造这些神像的 依据是什么？ 良渚先民给后世留下了千古之谜。 从左至右： 玉串饰、 钺、 冠状饰、 琮、 璧、 琮的神人兽面纹 良渚文化的精美玉器既是贵重财富， 又是某种权力的象征， 拥有这些玉器的人， 意 味着具有不同于普通氏族成员的特殊身份与地位， 他们很可能是氏族贵族。 混血的龙———多元一体的象征 从考古学家发现的各种原始文化遗址来看， 远古时期， 中华大地上普遍流行着对龙的 崇拜。 龙形象的演变 龙的动物原型是多元的， 有说是鳄鱼， 有说是蟒蛇。 龙的形象的演变大体经历了三大阶段： 最早是各种单独的动物或天象图腾， 它们与其原型差别不大； 然后是互渗互融的综合性图腾， 仍 然是部落或部落联盟的标志与神物； 最后是高度艺术化的青龙或黄龙， 以蛇与闪电为基本形态， 兼有兽类的四足、 猪或马的头、 鬣（ｌｉè）尾、 鹿角、 狗爪和鱼的鳞、 须， 此时的龙已基本丧失图 腾的性质， 成为中华民族统一文化的象征， 后来成为帝王的专用标志。 辽宁阜新查海遗址出土了距今约 7500 年的陶器， 其中有两片浮雕形式的龙纹陶器残 微信公众号：电子课本大全42 第 三 单 元 中华文明起源探奥 片， 龙纹蜷曲盘旋。 山西襄汾陶寺遗址出 内蒙古自治区 土了一件彩绘龙纹陶盘， 翁牛特旗三星他拉遗 陶盘底部绘有彩色蟠龙图 址出土一件距今约 案。 这是一条蜷曲的龙， ６０００～５０００年的墨绿 嘴里衔一根树枝状的东西， 色玉龙， 长５０多厘 龙身的鳞甲熠熠生辉。 龙 米， 吻部前伸， 略向 盘是一种礼仪用器， 龙纹 上卷， 嘴紧闭， 长鬣 是部落的标志之一。 飞扬。 大约距今 6500～5000 年的红山文化是中国北方新石器时代的重 要文化之一。 在红山文化遗址中发掘出了一些玉龙饰品， 其头部表 现为猪首的特征， 人们亲切地称之为“玉猪龙”。 红山文化的先民， 不惜耗费众多的劳动， 为葬礼和宗教信仰修 建祭坛、 女神庙， 塑造出众多女神像， 制作出大量精美的玉器、 陶 器， 反映了他们对神灵的崇拜。 在长江流域的南方地区， 各种史前文化遗址中也发现了多种多样 的龙形饰物。 红山文化遗址出土的 在安徽含山县凌家滩村发现一处规模较大的新石器时代晚期的 玉猪龙 聚落群遗址， 距今 5300 多年。 这里发现的一件玉龙， 整体呈环形， 首尾相连， 头上两角清晰可辨， 刀法简练， 近尾部钻有一小孔。 还出土了采用浅浮雕方 法雕琢的玉人， 这是在我国发现的最早的新石器时代人体玉雕像。 凌家滩遗址出土的玉龙、 玉鹰、 玉龙凤璜、 加工玉器的石钻、 玉人（自左至右） 1987年5月， 在河南省濮阳市西水坡发掘了距今约5500年的仰韶文化早期遗址， 出 土了三组用蚌壳摆塑的人物与动物图案。 第一组在 45 号墓的墓主人左右两侧， 蚌壳摆塑的龙图案摆于人骨架的右侧， 龙头朝 北， 背朝西， 龙昂首、 曲颈、 弓身、 长尾， 状似腾飞， 全长 1.78 米， 被誉为“中华第一 龙”； 虎图案位于人骨架的左侧， 头朝北， 背朝东， 虎头微低， 圜目圆睁， 四肢交递， 如 行走状， 形似下山之猛虎。 第二组在 45 号墓南 20 米处的浅穴中， 图案有龙、 虎、 鹿和 蜘蛛。 再南 25 米处为第三组图案， 主体为人骑龙、 骑虎的图案， 其西有一展翅的飞禽， 龙虎图案的周围还堆放着蚌壳。 微信公众号：电子课本大全第8课 民族文化的摇篮 43 蚌塑图像 图腾 所谓图腾， 是来自北美印第安阿尔工钦部落的方言， 意思是“他的亲族”。 当地的人们认为 自然界某种动植物或物体与本氏族有亲缘关系， 因而将其视为本氏族的祖先和保护神并加以崇 拜。 这种图腾崇拜在世界许多原始部落中都存在过。 它产生于史前狩猎经济阶段， 因此常以动物 图腾为主， 到原始种植时期又增加了植物图腾。 一般来说， 每个氏族都有自己的图腾， 而图腾形 象往往就是氏族的名称和标志。 由多种动物形象复合体组成的“混血的龙”， 是众多部落图腾的融合体， 反映了从战 争走向联合， 共同构成华夏族主体的历程。 旧石器时代与新石器时代 使用打制石器的时代称为旧石器时代。 旧石器时代从距今３００万年起到距今１万年左右， 当时的 原始人主要使用简单的打制石器， 以采集和渔猎为生。 使用磨制石器的时代称为新石器时代。 磨制石 器刃部锋利， 器表光滑， 器型规整。 一般说， 新石器时代文化有五大特征： 磨制石器、 陶器和纺织 技术的发明、 农耕和畜牧的出现。 据现有考古资料， 我国新石器时代大约开始于公元前 １ 万年至 前８０００多年， 这个时代一般延续到公元前２０００年左右， 一些偏远的地区还要晚些。 有些学者将史前时期的中国古文化分成六大块： 以燕山南北长城地带为中心的北方， 以山东为中 心的东方， 以关中、 晋南、 豫西为中心的中原， 以环太湖地区为中心的东南部， 以环洞庭湖与四川盆 地为中心的西南部， 以鄱阳湖—珠江三角洲一线为中轴的南方。 这六大区域的古代文化各有渊源， 特 征与发展道路也不同。 各地、 各民族都以自己特有的文化组成和丰富了中华文明， 都是中华文明的缔 造者。 所以说古代中国文明的源头是多元化的， 如满天星斗般闪烁。 同时， 各区域间的文化相互联系， 具有某种整体性。 中原文化区始终起着联系各文化区的核心作 用。 到了原始社会末期， 以龙山文化陶寺类型为代表的中原地区吸收了周边先进的文明因素， 以华夏 族为主体率先进入了文明社会。 这就是一种重瓣花朵式的“多元一体” 格局。 你觉得这个观点有道理吗？ 微信公众号：电子课本大全44 第 三 单 元 中华文明起源探奥 半坡遗址经常出土一种陶器， 即小口尖底瓶。 学术界一般认为， 在小口 尖底瓶的两个环耳上拴上绳子放入水中， 因为制作时重心偏上， 所以上口自 然向下倾斜， 容易沉入水中汲水。 等灌满水后， 整体重心移到器耳以下， 瓶 子会自动翻转， 器口便朝上， 水不易漏出。 因为小口尖底瓶有此功效， 被人 们称为“汲水瓶”。 《荀子》记载， 孔子用一种“欹器” 来比喻做人的道理， 他说：“虚则欹， 中则正， 满则覆。” “欹” 就是倾斜的意思。 １． 请想一想， 孔子所说的“欹器” 是否类似于小口尖底瓶？ 孔子从中 总结出了怎样的做人道理？ ２． 有学者经试验、 研究， 宣称小口尖底瓶并无“自动” 汲水的神奇功 效。 有兴趣的同学可以自己动手、 动脑尝试证实或证伪， 并结合论证的结 果发表自己的看法。 ３． 尝试破解人面鱼纹陶盆、 玉琮和“神人” 等器物中蕴涵的原始先民 小口尖底瓶 的奥秘。 结合上图及“中华第一龙” 等文物图片， 简析中华文明起源的“多元一体” 特征。 微信公众号：电子课本大全第9课 二里头揭秘 45 9 第 课 二里头揭秘 二里头是洛河北岸一个普通的村庄， 但它却埋藏着 一个重大的秘密： 公元前19世纪至公元前16世纪， 夏 王朝可能曾在此建都， 创造了都市的繁华， 而后又被商 王朝所灭。 所有的辉煌均随时光的流逝变得黯淡模糊， 一些人怀疑这一段历史是否真实。 疑古与调查 传统的中国编年史始于大约 5000 年前的三皇五帝， 继之以夏、 商、 周“三代”。 20 世纪初， 在五四新文化运动的影响下， 一些勇于追求真理的知识分子开始怀疑中国古史 的真伪。 疑古思潮的兴起 五四运动以后， 一些学者开始以怀疑的眼光来看待中国的远古历史。 从美国留学归来的胡适 语惊学界：“东周以上无史。” 他认为古书中关于夏、 商的记载只能当做神话故事来读。 以顾颉刚 为代表的古史辨派认为， 史籍中反映的中国上古史多为神话故事和传说， 例如他称大禹是“蜥蜴 之类” 的“虫”。 １９２９年， 郭沫若断言： 商代才是中国历史真正的起头， 这之前的历史都是靠不 住的。 如果夏王朝的历史是伪史， 中国文明的源头又在何处呢？ 古史辨派没有回答这个问 题。 为了“拿出证据来”， 提供科学的第一手材料， 中国考古学家开始“上穷碧落下黄 泉， 动手动脚找东西”， 努力寻找能说明夏文化的证据。 20 世纪初， 甲骨文的 发现引发了对安阳殷墟的 考古发掘， 证实了商代的 存在。 殷墟的考古学经验 提供了寻找夏文化的线索， 鼓励了中国学者对夏文化 的追寻。 1899 年， 京官王懿荣 发现药材“龙骨” 上似乎 河南安阳殷墟遗址 甲骨卜辞 有文字刻痕， 他意识到这 可能是一种很早的古代文字。 后来的调查和考古发掘表明， “龙骨” 上有“殷人刀刻文 字”， 即甲骨文， 其出土地为今河南省安阳市小屯村， 这里就是商代的都城“殷墟”。 出 土的甲骨文和商代王陵、 宫殿建筑基址、 青铜器等证实了传统文献中有关商代的记录的 真实性。 既然商代的历史是信史， 那么， 传统文献中记载的夏代也很可能存在。 夏代的 历史是否也能通过考古发掘得以重现呢？ 考古学家经过各种调查和发掘， 曾先后把仰韶文化和龙山文化视为夏文化。 微信公众号：电子课本大全46 第 三 单 元 中华文明起源探奥 1930 年， 在殷墟的发掘中， 发现仰韶文化早于商代。 于是， 学者们依据殷墟的发现 和古史记载的夏民族分布区域， 得出仰韶文化就是夏文化的结论。 1930—1931 年， 考古学家对龙山文化遗址进行了发掘， 发现龙山文化也早于殷墟商 文化。 从分布范围看， 仰韶文化和龙山文化均与文献记载中的夏人活动地域相符。 但从 地层上分析， 仰韶文化对于夏文化来说年代过早， 而龙山文化似乎更接近商文化。 传世 文献中记载夏代崇尚黑色， 与龙山陶器颜色吻合。 仰韶文化为夏文化的观点遭到质疑， 龙山文化为夏文化的说法兴盛一时。 1931年， 考古学家在安阳后冈发现了具有重要意义的“后冈三叠层”。 这个地层现象 证明仰韶文化和龙山文化是不同时期的文化， 再次证明仰韶文化不是夏文化。 “后冈三叠层” １９３１ 年秋， 在后冈进行的考古发掘中发现了三种上下依次叠压的文化层： 下层为彩陶层， 中层包含黑陶， 上层为白陶层， 三个地层由下至上分别与仰韶文化、 龙山文化和殷商文化相对 应， 由此判明仰韶文化早于龙山文化、 龙山文化早于殷商文化的相对年代关系， 这就是著名的 “三叠层”。 它奠定了中原地区三种文化的编年基础， 这是第一个标准的考古学文化年代坐标， 具 有重要意义。 1951 年， 在河南省郑州市二里岗发现了大规模的古文化遗址。 随后的发掘表明， 这 是一座比安阳殷墟早 100 多年的商代城址。 这又一次证明了古代文献记载的真实性， 开 阔了人们的视野， 增强了人们寻找夏文化的信心。 锁定豫西晋南 古史学家依据文献资料提出， 夏人的活动地区可能有两个： 第一是河南中部的洛阳 平原及其附近； 第二是山西西南部汾河下游一带。 传说中夏王国的都城和当时发生的一 些重大事件几乎都与这两个地方有关。 1959 年， 著名的考古学家徐旭生率领考古队到豫西、 晋南一带考察， 寻找“夏墟”。 他们首先从河南西部开始调查， 在距偃师西南约 9 千米的二里头村， 发现了一处大型古 文化遗址———偃师二里头遗址。 徐旭生根据文献中“伊洛竭而夏亡” 这句话， 徒步在伊洛平原苦苦 寻觅。 这天途经二里头村， 农民见他老在地上找来找去， 就问他是否掉 了东西。 徐旭生幽默地说掉了一座城， 农民一听也乐了， 赶忙将他领到 村东正在挖掘的水塘边。 徐旭生一看， 塘壁上布满陶片， 用手一触， 纷 纷往下掉！ 二里头遗址就这样被发现了。 二里头遗址现存面积约 3.75 平方千米， 时代约在公元前 19—前 16 世纪。 因其范围大， 内涵丰富， 层次清楚， 具有代表性， 这一类型的文 古史专家、 考 化被考古学界称为“二里头文化”。 在二里头遗址发现的遗迹有宫殿建 古学家徐旭生 筑基址、 平民居所基址、 手工业作坊基址、 陶窑、 窖穴、 墓葬等； 出土的器物有铜器、 陶器、 玉器、 漆器、 骨器、 象牙器等。 微信公众号：电子课本大全第9课 二里头揭秘 47 ② ⑥ ⑤ ④ ① ③ ①鼎②七孔玉刀③玉璋（ｚｈāｎｇ）④玉钺⑤铜爵⑥石磬 伴随着考古新发现的不断出现， 越来越多的学者认为， 二里头遗址是夏王朝的一处 都城， 二里头文化的主体是夏人的遗存。 但是， 由于二里头文化遗址中未发现有文字的 实物材料， 所以， 至今还有部分学者不认同二里头文化是夏文化。 许多中国学者认为夏代的文字与商周的文字载体也许不同， 可能是写在木质材料上， 在经历了近 5000 年的风雨后， 已经腐朽而与黄土融为一体， 难以区分。 另外， 现在发掘 的只是二里头遗址的“冰山一角”， 考古工作者乐观地期盼着夏朝的文字重见天日。 果然， 在属于或早于二里头文化的山西襄汾陶寺遗址发现了少量书写文字， 人们看到了曙光。 夏文化的推定 夏文化的推定采取了严密的逻辑推理方法。 首先， 根据文献记载把夏人的活动区域划定在豫 西和晋南， 特别是豫西地区。 接着， 通过考古学研究， 判断出上述地区仰韶文化—龙山文化—二 里头文化—二里岗文化的早晚排列链条。 然后， 利用排除法分析， 从前向后推： 仰韶文化年代太 早， 文化发展阶段也远不够夏王朝水准， 所以不是。 河南龙山文化晚期虽进入夏代纪年， 但整体 早于夏， 所以也不是。 从后往前推： 安阳殷墟已被证明是商代晚期都城； 郑州二里岗文化早于殷 墟文化， 是商代早期文化， 所以， 郑州二里岗文化成了商代文化的“零刻度”， 在豫西、 晋南地 区， 早于它而又不是商族建国以后的文化， 就只能是夏文化了。 豫西地区的文化链条， 经过逐个排 除， 目前只剩下二里头文化。 手铲下的宫殿 经过近半个世纪的不懈努力， 考古学家们发现， 二里头遗址拥有目前所知中国最早 的宫殿建筑群。 20 世纪二三十年代， 中国考古学家在发掘 安阳殷墟的时候， 发明了一个适合发掘中国古代 遗存的考古学方法， 即利用土质土色来划分不同 的地层， 进而确定其时间顺序。 这套方法最基本 的工作就是用小小的手铲“刮地皮”， 即对不同 地层的土壤进行分析， 从中判别土质土色的不 同， 划出古代遗存的形状和范围。 宫殿区在二里头遗址地势较高的东部， 规模 二里头遗址发掘现场 微信公众号：电子课本大全48 第 三 单 元 中华文明起源探奥 宏大， 夯打坚实， 经过多次的翻建、 扩建。 这些大型宫室建筑布局严谨， 主次分明， 成 组分布， 注重中轴对称， 各宫殿之间有道路相通。 它开创了中国历代帝王宫殿建筑形制 之先河， 许多创意为后世延用。 １９６０年， 在二里头遗址的中部， 发现一处大型的宫殿基 址， 即一号宫殿。 基址整体略呈正方形， 东西长约１０８米， 南北宽约１００米。 建筑时， 先将地面上的表土挖掉一层， 再 填平低洼处， 最后全面夯打， 建成一个高出地面０．８米的台 子， 以防止房屋倾斜和倒塌。 出于防范的目的， 在宫殿外围 设一道彼此相连的廊庑。 南廊庑正中的大门以及东西门房的 格局， 成为后世宫门的样本， 一直延续到清代。 上图为二里 头一号宫殿复原图。 二号宫殿在一号宫殿东北约１５０米处， 面积小于一号宫殿。 整体为长方形， 四边有 2003年， 考古学家又在二里头遗址的宫殿区内 墙， 东西有廊庑， 南北为两面复廊， 南面正 中为大门和左右门房。 中间围成一个大庭院， 发现了四座大型宫室建筑基址。 其中， 在二号宫殿 庭院东部有两处下水道。 二号宫殿北部有一 下面， 发现了一座时代更早、 规模更大、 结构更为 座同时期的大墓， 这座墓的中轴线向南延伸， 复杂的大型宫殿建筑基址， 将迄今为止在我国可确 正好通过南大门门道正中， 与南大门南北对 应。 上图为二里头二号宫殿基址平面图。 认的最早的宫殿建筑群的年代提早了约百年左右。 这处现编为三号的建筑基址属于二里头文化早期， 它结构复杂， 规模庞大， 南北窄 长， 已探明的长度达150余米， 主体部分至少由三重庭院组成。 墓葬中的贵族与平民 考古学家还在二里头遗址中发掘出一批墓葬， 皆为长方形土坑墓。 从墓葬的形制与 陪葬品的数量和种类可以看出死者生前 的社会地位存在等级差别。 大型墓发掘出一座， 墓内遗物被盗， 仅剩一些朱砂、 漆皮、 蚌饰片、 涂朱陶 龙头、 一具装入红漆木匣内的狗骨架等， 可推测墓中原来的随葬品是相当丰富的。 大墓位于二号宫殿基址中心殿堂与北 墙之间， 墓口东西长约 ５．３５ 米， 南北宽 ４．２５ 米， 墓深 ６．１ 米。 墓内填土经夯筑， 夯层厚５厘米左右。 由于该大墓与二号宫 殿中心殿堂同时期， 所以， 有学者推测二 号殿堂可能是宗庙之类的建筑， 即古代国 君祭祀祖先的地方。 二里头文化有随葬品的墓葬 二里头文化无随葬品的墓葬 微信公众号：电子课本大全第9课 二里头揭秘 49 在数座中型墓葬中， 用大量的朱砂铺底， 还有漆棺残皮。 随葬有铜爵、 戈、 戚、 钺、 玉璋、 绿松石饰品及各种陶器、 骨珠， 个别的墓有少量的玉器和海贝。 还有一些小型墓 葬， 随葬品只有少量陶器。 从随葬品的情况来看， 随葬品数量少的可能是平民， 数量较 多的也许是小奴隶主。 在一些灰坑或灰层中， 还发现散置的 30 多具人骨架， 有的捆绑双手， 有的身首异 处， 有的和兽骨埋在一起。 这些人可能是被杀害的， 或与祭祀有关。 他们可能是当时的 奴隶或战俘。 国家的雏形 二里头文化时期， 出现了强大政权的都城。 遗址中发掘出土的规模宏大的宫殿群和 用于祭祀的宗庙， 显示出统治者高高在上的地位， 他们掌握着国家权力。 在二里头文化的分布区域， 有三类居民聚落。 最低一类的是众多的普通聚落， 分布 着大量的小型房屋和小型墓葬， 这里的人们只拥有简单的生活用具和生产工具。 中间一 类是区域性的中心聚落， 有壕沟， 居民的日常用具比第一类稍多， 有些人使用少量的青 铜器。 最高一类的是统领四方的王都， 目前仅发现二里头遗址一处。 这里有各种档次的 建筑物和门类齐全的手工业作坊， 不同阶层的人会聚于此。 二里头遗址拥有目前所知的中 国最早的宫殿建筑群、 最早的青铜礼器群及青铜冶铸作坊。 宗庙是古代国家政权的象征， 是国君祭祀祖先的地方， 国君在此行使国家的重要职 能。 二里头遗址中二号宫殿可能就是宗庙类的建筑， 这也可以证明国家的产生。 在二里头文化时期， 层次分明的社会等级现象已经存在； 铸铜、 制陶、 制骨等手工 业作坊的分区排布表明社会分工也开始出现。 考古工作者还发现了这一时期的少量书写 文字。 从居住方面看， 王及高级贵族生活的宫殿面积可达一万多平方米， 中小贵族的多间 房屋面积也达数百平方米。 而平民和奴隶则生活在仅 10 余平方米或不足 10 平方米的阴 暗的半地穴窝棚中。 二里头文化的墓葬也显示出壁垒森严的社会等级界限。 当社会成员 中的贫富差异日渐明显， 对于生产权和分配权的争夺达到对抗的程度时， 阶级产生了。 在这种情况下， 凌驾于各阶层之上的公共权力和管理机构应运而生， 国家由此产生。 二里头文化时期出现的初期阶段的国家， 是否就是中国的第一个王朝———夏？ 由于 资料的缺乏， 其组织形态、 典章制度看来也还不完善， 目前学者们还有许多不同意见。 二里头文化使用的礼器突破了新石器时代以陶器、 石器、 玉器为主要器物群的特点， 已有一套固定的礼仪用器， 由玉礼器、 陶礼器和简单的几类青铜酒器组成。 但与商代完 整的青铜礼器相比， 二里头文化的礼器形态较为粗糙， 还不成熟。 这一时期国家典章制 度的详情也有待进一步探索。 １９５５年， 中国著名考古学家李济先生在论及古史辨运动和中国考古学创始之初的情形时说：“如 果你对尧舜的盛世给予过多的颂赞， 好吧， 拿出你的证据来。 如果你论及公元前３０００年大禹在工程 微信公众号：电子课本大全50 第 三 单 元 中华文明起源探奥 上的伟绩， 证据也得拿出来。 我们得先记住， 在这种怀疑的精神之下， 单纯的文字记载已不复被认为 是有效的佐证了。” 研究古代历史文化要依赖于古代文献， 但是凭借古代文献研究古代历史文化有很大的局限性。 结合本课所学知识， 想一想， 为何在对中国历史， 尤其是对远古史的研究中， 考古学成果十分 重要？ １． 为什么说二里头文化时期出现了中国历史上最早的国家？ 请列举它的特点。 ２． 二里头遗址的发掘， 对探索夏文明有何意义？ 微信公众号：电子课本大全第10课 三星堆奇观 51 10 第 课 三星堆奇观 在上古中国的广袤土地上， 除了黄河中下游、 长江 下游地区以外， 其他地区也存在着高度发达的文化， 共 同构成了中华文明多元一体的发展格局。 三星堆遗址凸 显出光辉灿烂的古代蜀国文明。 其间隐藏的神秘的历史、 彰显的神奇的艺术， 都充满了神话般的色彩和无穷的魅 力， 等待着后人去欣赏和探究。 从李白诗句谈起 20 世纪以前， 人们对我国西南地区上古文明的认识一直模糊不清， 唐代大诗人李白 的《蜀道难》 中有“蜀道之难， 难于上青天。 蚕丛及鱼凫， 开国何茫然！ 尔来四万八千 岁， 不与秦塞通人烟” 之句， 道出了古蜀国历史的扑朔迷离。 传说“蜀之为国， 肇于人皇”， 建国还在三代之 前， 这在历史学家看来是不可思议的。 “蚕丛及鱼 蜀之为国， 肇于人皇。 ……至 凫” 说的是传说中古蜀国的两位酋长。 古蜀国的历史 黄帝， 为其子昌意娶蜀山氏之女， 相传开始于一个名叫“蚕丛” 的酋长及其部落， 他们 生子当阳， 是为帝颛顼； 封其支庶 于蜀， 世为侯伯。 擅长养蚕。 第二代蜀王是柏灌。 到了鱼凫一代， 渔猎 ———［东晋］常璩《华阳国志·蜀志》 业发达。 若干年后， 大致年代相当于春秋时期， “教 民务农” 的杜宇推翻了鱼凫王朝， 开创了一个更为广 阔的蜀王国， 古蜀国的历史面目才开始清晰起来。 传统的看法认为， 相对于中原地区来说， 周朝以前的古蜀国是蛮荒之地， 文化落后。 但是20世纪三星堆遗址的发现却改变了人们的看法， 一个高度发达的上古文明呈现在世 人的面前。 20世纪上半叶的发现 三星堆遗址的发现是从月亮湾出土“广汉玉器” 开始的。 在四川广汉南兴镇北有一条古老的马牧河， 河南岸有三个起伏相连的黄土堆， 当地 人称为“三星堆”； 马牧河北岸有一块凸 出地面的高地， 两头尖中间弯， 酷似一 弯新月， 故名月亮湾。 它们隔河相望， 自古有“三星伴月” 之美誉。 这里就是 闻名中外的三星堆遗址。 1929 年春天， 当地一户农民在住房 旁挖水坑时， 挖出一块白生生的大玉石 环， 下面还有一堆绿莹莹的玉器。 这些 玉器经古董商之手流向社会， 一时间， “广汉玉器” 声誉鹊起， 引起了收藏界和 微信公众号：电子课本大全52 第 三 单 元 中华文明起源探奥 学术界的关注。 1934 年春， 华西大学博物馆科学发掘队对此地进行了发掘， 获得了 600 多件器物， 为揭示古蜀文明的真实面貌拉开了序幕。 20世纪40—70年代， 考古人员继续在月亮湾进 行发掘， 但没有取得重大进展， 所获得的资料支离破碎， 不成系统， 很难为古蜀文明的 研究提供确凿证据。 20世纪80年代以来， 有关三星堆遗址的考古发掘和研究震惊了世界， 其中最重要的 是两个埋有丰富宝藏的器物坑和三星堆古城的发现。 1986 年 7—9 月， 在三星堆遗址意外地发现了两个器物坑。 两坑相距 20 多米， 均为 长方形土坑； 两坑的面积不大， 都不超过 20 平方米， 从中出土了琳琅满目、 种类丰富的 青铜器、 玉器、 金器、 石器、 陶器、 琥珀、 象牙、 虎牙、 骨器、 海贝等遗物近2000件。 一号器物坑 二号器物坑 1988 年， 三星堆古城被确认。 古城面积约 3.5 平方千米， 这样大的古城在中国同时 期文化中十分罕见。 城址北窄南宽。 东、 南、 西面修筑有城 墙， 北边以鸭子河为屏。 城墙外侧还有深约 2.8米的壕沟。 城墙底部采用土坯奠基， 然后 再用土加宽层层夯实。 城墙墙基宽达 40 余 米， 顶部宽约 20 米， 可容 5 辆轿车并排行 驶。 古城的中轴线上分布着当时的宫殿区， 1929 年发现的玉石坑和后来发现的两个祭祀 坑都位于这一中轴线上。 中轴线两旁， 零散 地分布着当时的小型房屋、 小型墓葬和窑址。 留存至今的三星堆古城墙 可以看出， 当时的城内建筑有一定的规划， 布局主次分明。 神像、 礼器和金杖 三星堆出土的文物中， 最具特色的是青铜器， 如各种青铜人头像及与之配套的金面 罩、 人形面具和半人半兽面具、 立人像、 神树等。 青铜人像的轮廓分明， 五官突出， 夸 张而深沉， 突出了华贵威武的象征性特色， 与中原风格截然不同。 微信公众号：电子课本大全第10课 三星堆奇观 53 人头像一般高 40～50 厘米， 眉毛斜扬， 三角大眼斜竖， 耳朵阔大张扬， 头发均经修 饰， 或辫发， 或椎髻， 或短发。 与人头像配套的金面罩薄如蝉翼， 紧紧地贴在头像面部， 只露出眉毛和眼睛。 人形面具浓眉大眼， 鼻翼高耸， 厚耳外张。 面具口涂朱砂， 眼、 眉、 颧骨抹黑。 半人半兽的面具， 造型与人形面具接近， 但是宽大的兽耳外展， 如同张开的 鸟翅， 薄薄的嘴唇一直张到耳根， 眼珠从巨大的眼眶突出约18厘米， 好像一副望远镜。 人头像 人面具 兽面具 三星堆出土的青铜器中有一尊铜立人像， 通高261厘米， 重180千克， 是 迄今发现的世界上体形最高、 时代最早、 最完整的青铜立人像。 青铜立人像身材颀长挺拔， 比例适中。 头戴莲花高冠， 双 手握成圆环状， 赤脚戴镯， 身着华丽的三层衣服， 神情虔诚严 肃。 关于他的身份， 有人认为， 三星堆祭祀坑出土的青铜雕像 服饰、 冠饰、 发饰各异， 代表了不同的族类。 青铜立人像代表 古蜀政治领袖， 众多的青铜人物雕像则是西南各族首领， 他们 围绕着青铜立人像。 有的人认为， 他可能是当时的祭司或巫 师， 或者是“群巫之长”， 一双大手正在奉献着某件重要的东 西。 也有人认为， 他可能兼有群巫之长和蜀王的双重身份。 最大的一棵青铜神树总高396厘米， 由底座、 树身和龙 组成， 整个神树呈现出神圣之感。 神树 发挥你的想像力， 的底座之上为神山， 饰有云气纹。 树身 青铜立人像 分析这棵青铜神 共 3 层， 每层有 3 根树枝， 上面共有 9 只鸟、 27 颗果 树表达了先民怎 样的愿望。 实， 以及铜铃、 金叶、 玉器等各种形状的装饰品。 树 神树 干顶部有一条缘树而下的龙。 微信公众号：电子课本大全54 第 三 单 元 中华文明起源探奥 三星堆一号器物坑中出土了一根金杖。 它用纯金皮包缠而成。 在 金杖上部镌刻着三组图案， 分别为一组头戴皇冠耳挂三角形饰坠、 充 满神秘笑容的人头像和两组矢射鱼鸟图。 这是中国发现的第一根金 杖， 它可能象征着王权、 神权、 财富垄断权。 旧论断的推翻 学术界一般认为： 在世界上古美术史体系中， 只有古埃及和古希腊才 有真人大小的青铜人像、 真人头部大小的人头雕像。 考古界、 史学界、 文 物界有个定论： 金杖在中国没有， 只有西方才有， 它是古埃及法老和古希 腊神话中的众神之神宙斯的专用品。 我国中原地区的夏商时期考古发掘似 乎也支持了上述论断。 随着三星堆青铜立人像、 青铜人头像、 青铜神树和 金杖的出土， 这些论断都被打破了。 三星堆文化除具有鲜明的自身特征外， 还与外部世界保持着紧密 金杖及其图案 的联系， 受到当时中原文化和其他地域文化的影响。 三星堆出土了大 量礼器， 这些礼器的器形、 装饰风格、 纹饰图案在中原是常见的， 表明古蜀文明含有中 原地区文化的许多因素。 三星堆发现了大量祭祀用 的玉器圭、 璧、 琮、 璋、 瑗 （ｙｕàｎ） 等。 三星堆出土的铜 尊、 铜（ｌéｉ） 清楚地显示出 受到殷商青铜礼器的影响。 三星堆的出土物中还有大 量海贝， 其中的齿贝， 古蜀国 和中原地区都不产， 只产于印 三星堆出土的铜尊（左）与湖南华容出土的 度洋海域， 这表明它与古印度 玉璋的图案 铜尊（右） 可能很早就有往来。 南方丝绸之路 “南方丝绸之路” 的提出， 是基于以巴蜀文化为中 心， 在云南至缅甸、 印度的广大地区内， 近年出土了大 量具有相同文化因素的器物。 这些文化因素不仅有巴蜀 文化， 而且还有印度乃至西亚的大量文化因素。 由于丝 绸之路作为古代中西文化交流的代称， 已为中外学者所 普遍接受， 因此这条以巴蜀为起点， 经云南出缅甸、 印 度、 巴基斯坦至中亚、 西亚的中西交通古道便被称为 “南方丝绸之路”。 四川剑阁翠云廊古蜀道 文化的年代与性质 三星堆出土的青铜器和玉器中， 基本上没有生活用品， 绝大多数都是祭祀用品， 表 微信公众号：电子课本大全第10课 三星堆奇观 55 明古蜀国的原始宗法体系已比较完整， 这里经常举行大型祭祀活动。 三星堆的两个器物坑中， 有作为祭祀礼器的大量玉器， 有作为牺牲遗物的骨渣和象 牙， 有可能是群巫之长模拟像的青铜立人像， 还有沟通鬼神世界的青铜神树和黄金、 青 铜面具； 而且这些物品的摆放都有一定顺序， 分布也比较集中。 种种现象表明， 这两个 器物坑都是大型祭祀活动的遗存。 仿古祭台 仿古祭祀表演 三星堆所出青铜器， 无论是成熟高超的铸造技艺， 还是绚丽多彩的风格特点， 完全 可以媲美于中原地区和世界其他古老文明区域， 这一切都表明， 古代蜀国曾拥有高度发 达的青铜文化。 经化学分析， 三星堆出土的青铜器中， 铜、 锡、 铅元素在殷商的青铜器中也有， 但 磷元素是中原地区青铜器所没有的。 这些磷元素是有意添加的， 可以增加铜的流动性、 强度和硬度， 说明古蜀人在冶炼脱氧技术方面已经达到相当高的水平。 更有价值的是在 一棵青铜神树中发现了钙元素， 这在中国青铜铸造史上尚属首次。 礼器和城市的出现是衡量一个文明的重要标志。 三星堆发现了大量精美礼器和庞大 的古城遗址， 同时， 在三星堆遗址周围的广汉、 新都、 彭县还发现了数十座同时期的中 小型遗址， 由此可以推断： 古蜀时期， 成都平原存在一个由中心城市、 一般村落组成的 复杂社会。 处在这个文化分布中心区的三星堆遗址规模最大， 代表了当时的最高发展水 平。 三星堆古城是当时的政治、 文化、 经济、 军事中心， 可能就是早期的成都平原乃至 四川盆地古代王国（古蜀国） 的都城所在。 三星堆古城是古蜀文明的中心分布区， 也是 长江上游的一个古代文明中心。 族属与人种之谜 三星堆文化在成都平原中心地区发展了 2000 多年， 与在此形成的古蜀历史有直接的 关系。 这里最早的居民应是居住于岷江河谷中的土著， 之后是古蜀国的居民。 关于三星堆文化主人的族属， 学术界有氐羌说、 濮人说、 巴人说、 越人说、 东夷说 等不同观点。 一种看法是， 最早的土著从事牧业， 也兼营养殖业， 因为养殖业的一项重要内容是 拾野蚕取丝织绵， 所以这些土著被称为蜀山氏。 “蜀” 在甲骨文中是蚕的象形。 后来蜀 山氏的一支着重发展养蚕业， 被称为蚕丛氏。 蚕丛氏就是三星堆蜀人的嫡系祖先。 史书 记载蚕丛部族“椎髻左衽， 其目纵”， 也就是说， 蚕丛部落以突出的眼睛、 梳在脑后成 微信公众号：电子课本大全56 第 三 单 元 中华文明起源探奥 “椎髻” 的发式、 左边斜着分了叉的衣服为 显著特色， 这与三星堆出土的纵目式面具、 人头像及人像的椎髻和服饰相吻合。 柏灌、 鱼凫、 杜宇诸氏族有一个共同 点： 对鸟的崇拜和捕食鱼类的喜好。 三星 堆文化处处显示出对鸟的崇拜。 铜鸟、 鸟 头、 鸟形饰、 神树上的 9 只太阳鸟等雕像 与纹饰都反映了崇拜鸟的观念。 金杖上的 矢射鱼鸟图是将鱼作为一种猎杀对象， 可 能与曾经统治蜀地的古族“鱼凫” 有关系， 鱼凫实际上就是鱼鹰， 其族以鸟首鱼身作 为祖神标志。 三星堆文化还出土了大量的 铜鸡、 青铜鸟 陶鸟头柄勺， 造型与鱼鹰极其相似。 三星堆的居民到底来自哪里？ 目前仍然没有定论。 青铜人像残留的朱砂、 黑彩， 可以想像成红唇、 黑发的生动人物形象。 经调查， 岷 山的阿坝州和秦岭以南的山民长相特征为： 大眼睛、 高鼻梁、 大嘴巴、 高颧骨、 脸肌清 瘦， 而且喜欢把发辫缠在头上， 无论男女都爱扎一条独辫披在脑后。 这些特征与三星堆 青铜人像有相近之处。 这里的陶器属于古蜀文化系统， 青铜容器和部分玉器具有鲜明的 商文化风格。 这些使人觉得三星堆的主人极有可能是古代的四川人。 三星堆的青铜人物 雕像的着冠、 体质面部特征分为两种： 华南濮越系和西北氐羌系。 结合古蜀文化发展的 趋势来看， 可能是后者创造了三星堆文化。 另一方面， 青铜人像高鼻深目， 颧骨突出， 阔嘴大耳， 耳朵上还有穿孔， 表情也似 笑非笑、 似怒非怒。 整体上棱角分明， 线条粗犷， 神情庄严肃穆， 这与中原商代面具风 格截然不同， 而与西南亚、 东北非一带雕像的艺术风格很相近。 三星堆的金杖、 雕像不 曾见于古代中国其他地区， 还有大量的海贝、 象牙， 这些都使人感觉有可能是西南亚、 东北非一带的产物， 或者深受这一带文化的影响。 文明的延续 三星堆展示了一个相当发达的古代文明， 但在其繁荣之时， 却突然被废弃。 三星堆 文化的迅速消失， 令人迷惑不解。 对于三星堆文化的中断， 学者们纷纷从不同的角度推测。 有人认为三星堆在建城选 址时“择水而居”， 使它毁于一场大洪水。 有人以为三星堆人因国力增强和人口增多而迁 往他处。 也有人认为三星堆遭到一场致命的打击， 国亡城败， 族人远走他乡。 还有人认 为是改朝换代之际新王朝重新择址定都的缘故。 2001 年 2 月， 在成都西郊金沙村又发现大型的古蜀文化遗址。 金沙遗址的发现， 为 探索三星堆文化的去踪提供了重要线索， 为进一步探明古蜀文明的丰富内涵提供了十分 珍贵的资料。 金沙遗址距离三星堆遗址不远， 共出土了 2000 余件重要文物， 包括金器、 铜器、 玉 器、 石器、 陶器、 象牙， 以及占卜用的龟甲、 堆积如山的鹿角、 动物骨骼和牙齿等。 主体 微信公众号：电子课本大全第10课 三星堆奇观 57 文化遗存的年代为商代晚期至西周早期， 恰好是在三星堆古城废弃之后； 金器、 玉器的制 作水平明显比三星堆时期成熟、 高超， 这说明它晚于三星堆文化。 铜立人像及带柄 璧形铜器 鹿角、 野猪牙堆积 金沙遗址玉器出土图 自左至右： 玉圭形器、 玉戈、 四节玉琮 金沙遗址出土的金器最 引人注目， 都是很薄的金片 和金箔， 应当是另一些器物 的装饰。 金器形状多样， 有 人面像、 射鱼纹带、 太阳神 鸟金箔饰、 鸟首鱼纹带等。 由左至右： 金冠带、 金面具、 太阳神鸟金箔饰 其中射鱼纹带上的鸟、 鱼、 箭和人头组成的组合图案与三星堆金杖上的图案几乎完全相同。 这里出土的器物绝大多 数为祭祀类的礼仪物品， 因此可能是古蜀国一处国家级祭祀中心。 所以金沙遗址极有可 能是三星堆古城衰落后成都平原上新出现的另一个政治、 经济、 文化中心。 有学者这样描述： 三星堆一、 二号器物坑出土的数百件青铜人物雕像、 人头像、 人面像、 兽面 像， 各种各样的动植物雕像以及黄金面罩、 青铜神树等， 五光十色， 光怪陆离， 构筑成一个阴森、 威 严、 凝重、 恐怖而又庄严肃穆的巨大青铜空间， 处处充溢着令人望而生畏的神秘王国氛围。 有的学者认为： 三星堆两坑出土的器物绝大多数并非日常生活用品和一般性的礼仪祭祀用品， 青 铜人像、 面具等显然是神像和巫祝类人物形象； 尊、 、 盘、 神树、 神坛、 神殿模型无疑是祭祀用 器； 礼玉、 象牙、 海贝、 动物骨骼等属于仪仗用品和献祭品。 两坑埋藏时举行过某种特殊的仪式， 器 物分门别类按一定顺序倾倒入坑， 宗庙重器被有意破坏且与大量牺牲一同焚烧。 两坑相距较近且年代 相去不远， 具有相同的功能和目的。 这些都使人觉得两坑不像一般的墓葬， 也不似常见的窖藏， 而像 微信公众号：电子课本大全58 第 三 单 元 中华文明起源探奥 古代蜀族举行大型礼仪活动所遗留下来的。 阅读以上材料， 想一想， 这两种意见表达了一个什么样的共同看法？ 根据前几课所学的内容和自 己的阅读， 你能否说一说， 为什么在所发现的早期文明中都有礼仪活动的痕迹？ 这表明了古人什么样 的观念？ 材料一 三星堆文化发现的消息不胫而走， 立即在世界范围内引起轰动， 各国报纸称这一发现可以改变人 类对上古文明的基本看法， 日本人称这是南殷墟， 英国考古权威称这一发现所表现出来的物质文明比 兵马俑还要不同凡响， 堪称世界奇观， 它的发现足以和发现古埃及、 古巴比伦、 古希腊和玛雅文明相 提并论。 材料二 有学者认为， 如果没有对巴蜀文化的深入研究， 便不可能构成中国文明起源和发展的完整图景 ……中国文明研究中的不少问题， 恐怕必须由巴蜀文化求得解决。 材料三 一种观点认为， 三星堆文化在文字、 城市、 青铜器等文明三要素方面， 以及在国家政体方面， 均 与中原夏、 商文化有较大差别， 有其自身的特点。 尽管三星堆文化在其起源、 形成和发展过程中， 受 到中原文明较多的影响， 采借了中原青铜器和陶器中的某些形式， 但从整体上看， 仍然具有明显的自 成体系的结构框架， 因此是中华文明的起源地之一， 是古代长江上游的一大文明中心。 １． 参照材料三， 结合课文内容， 说明为什么三星堆文化是中华文明的起源地之一。 ２． 根据以上材料， 你能简要说说三星堆文化的发现有什么重要意义吗？ １． 结合三星堆遗址的考古发现， 说明古蜀文明的特点。 ２． 三星堆文化遗址的研究， 对于认识中华文明源流有什么意义？ 微信公众号：电子课本大全第11课 探索三代 59 11 第 课 探索三代 中华文明是公认的独立起源的文明之一， 又是世界 上惟一没有中断、 一直绵延流传的文明。 但我国传世文 献上记载的上古历史的确切年代只能追溯到公元前 841 年。 夏商周断代工程就是要给这段历史提供更多的依据， 确定一个断代的科学标尺。 断代夏商周 长时期以来， 我国具有确切纪年的开始时间是公元前841年， 即西周晚期的共和元年， 再往上推， 就众说纷纭， 颇多歧异了。 因此， 科学地考定三代的确切纪年就成为中国上古 文明史研究中亟待解决的重大课题。 在世界文明古国中， 古埃及、 古巴比伦的 历史虽然在发展中断裂、 毁灭， 但经推定， 人们 已大致知道它们确切的最早年代。 考古发现表明， 中国在新石器时代中晚期， 就已经出现了城垣、 文字的萌芽和青铜制品， 中国古代文明的起始年代比过去的估计要早得 多， 但有确切纪年的时间却晚得多。 在司马迁 的《史记·三代世表》 中， 仅记录了夏商周各王 的名字， 而没有在位的具体年代， 这种状况被 称为“有世无年”， 成为中华古史的一大缺憾。 《史记·三代世表》书影 1996年5月16日， 夏商周断代工程启动。 这一工程集中了我国历史学、 考古学、 古 文字学、 天文学和科技测年学等学科门类的 200 多名老中青专家学者， 分别设立了 9 个 课题44个专题， 从不同角度、 不同侧面， 以不同方法、 不同方式对夏商周三代的年代学 问题进行了全面和全新的研究、 考证。 关于三代的具体年代， 自西汉刘歆起， 许多学者进行了种种探索和考证， 主要是由 于材料的不足和受研究手段的限制， 一直未能取得一致的意见。 20 世纪下半叶， 中国的 夏商周考古取得了前所未有的成绩， 对这一时期的考古学文化所作的分期研究已经建立 起可供测年的分期序列。 同时， 碳—14 测 年技术不断改进， 精度有了很大提高， 测年 的误差进一步缩小。 另外， 天文历法研究、 古文字学研究和青铜器分期研究等相关学科 都有了长足的进展。 这样， 采用多学科结 合， 联合攻关， 开展夏商周年代学研究的 基本条件已经成熟。 夏商周断代工程研究的途径主要是： 第 一， 搜集传世文献和甲骨文、 金文等古文字 郑州商城北大街宫殿遗址发掘现场 微信公众号：电子课本大全60 第 三 单 元 中华文明起源探奥 资料， 进行整理、 鉴别和研究， 对有关的天文历法记录通过现代天文的计算法推定其年代； 第二， 考古学家对具有典型意义的遗址、 墓葬材料进行整理、 分期研究， 并做必要的考古发 掘， 在此基础上， 提取系列样品， 对之进行年代测定； 最后， 对各课题通过以上两条及其他 途径得出的结论进行综合分析与研究， 得出尽可能合理的年代学年表。 不同学科专家的任务 负责把中国历代典籍中有关夏商周年代和天象的文献记录汇集 文献学专家 起来， 逐一判断其可信程度和使用价值。 着重对夏、 商都城和相关重要的地名地点进行考证， 为探索 历史地理学专家 夏、 商时期的都邑提供线索。 做好商周甲骨文和青铜器及其铭文的分期研究， 并选出有年代 古文字学专家 意义的资料， 供天文学家做天文历法方面的研究或进行碳—１４ 测年的参照。 依据文献学和古文字学家提供的资料， 依据天象规律推算出准 天文学专家 确的年代。 发掘相关遗址和墓葬， 分析各种现象与年代的对应关系， 同时 考古学专家 提供层位关系清楚、 文化属性明确、 可以构成系列的含碳标本。 物理学专家 对考古学提供的含碳样品进行碳—１４测年。 疑义相与析 夏商周断代工程的一个鲜明特点， 就是多学科相结合， 组织各学科的专家联合攻关。 尽 管各个课题、 专题要研究解决的问题不尽一致， 各学科交叉结合的情况也有所不同， 各学科 专家从不同角度、 用不同方法或手段开展研究， 但主攻的方向和目标是比较一致的。 对西周懿王元年的年代推算便是一个典型的例证： 《竹书纪年》 中有一次天象记录：“懿王元年天再旦于郑。” “天再旦” 的意思是“天 亮了两次”。 这是一种奇异的天象， 在什么情况下才会“天亮两次” 呢？ 国内外天文学家依据日食表、 又借助计算机技术， 推算出“懿王元年天再旦于郑” 指的是公元前 899 年发生的日食。 当时， 陕西一带可见到这种奇异的现象， 而“郑” 就 是指西周大郑宫， 大约在今天的陕西华县或凤翔。 但这毕竟只是推想， 因为没有人见过导 致“天亮两次” 的日全食。 1997 年 3 月 9 日， 中国境内将发生 20 世纪最后一次日全食， 其 发生时间， 在新疆北部正好是天亮之际。 于 是工程组决定组织在关键地域多点观测这次 日食， 以印证“天再旦”。 数百人在 20 多个 地点观测的结果是： 日出前， 天已大亮， 这 时日全食发生， 天黑下来， 星星重现； 几分 钟后， 日全食结束， 天又一次放明。 这一过 程首次从观测上证实了“天再旦” 的确为日 全食的一种记录。 １９９７年３月９日发生在新疆北部日出时的日全食 微信公众号：电子课本大全第11课 探索三代 61 正是通过几方面专家的论证， 专家组认定“天再旦” 即指发生在公元前 899 年 4 月 21 日凌晨 5 时 48 分的日全食。 因此， 懿王元年为公元前 899 年。 成就与难题 2000 年 9 月， 夏商周断代工程提交了《夏 商周年表》 和《夏商周断代工程 1996—2000 年阶段成果报告》， 又通过了国家验收。 夏商 周断代工程阶段成果的核心内容是《夏商周年 表》， 这份年表为我国公元前 841 年以前的历 史建立起 1200 多年的三代年代框架， 标志着 一部分科学工作者对三代年代学的研究达到了 新水平。 断代工程在实施过程中， 各个课题、 专题 都是独立地进行研究。 最后， 将各课题、 专题 的研究结果综合起来， 进行平衡调整， 制定出 一份《夏商周年表》。 这份年表是多学科相结 合的产物， 它比以往由单一学科或单项研究作 出的结论可能要科学、 合理。 这种多学科相结 合联合攻关的办法， 在方法论上具有开拓意义。 工程只是取得了一个阶段性的成果， 并没 有完全解决三代编年的所有问题， 还存在着 一些缺陷， 国内外学术界也存在不同意见。 工程组的专家们也表示， 年表中还有很多问 夏商周年表 题有待进一步完善和细化， 今后也将随着新 的考古发现来进行更正和调整。 除商代后期和西周纪年比较详明之外， 夏代和商前期的纪年还仅仅是一个年代框 架， 把夏、 商分界确定在公元前 1600 年和把夏王朝的起始年代估定为公元前 2070 年， 数据显然还缺乏精确性。 即使是西周纪年， 也存在不少争议。 首先， 材料的不足严重限制了研究的进展， 目前仍缺乏极具说服力的材料。 其次， 多学科的合作需要互相了解， 各学科的成果达到最佳的整合还需要更多的时间。 再次， 各学科的研究手段需要进一步改善， 才能提高整个工程的精确度。 中华文明探源工程 为回答中国古代文明起源的诸多问题， 本世纪初我国又启动了中华文明探源工程。 在未来五年 内， 这项工程将成为继夏商周断代工程后中国考古学界意义最重大的研究项目之一。 为了加强中华古 代文明“寻根” 的研究， 中国社会科学院成立了古代文明研究中心， 并聘请了中、 美、 英、 德、 法等 国家约２００位从事古代文明起源研究的专家。 这项宏大的研究工程将涉及考古学、 历史文献学、 人类 微信公众号：电子课本大全62 第 三 单 元 中华文明起源探奥 学、 艺术学、 语言学、 宗教学、 天文学、 遗传学、 遥感和雷达探测等２０多个人文和自然学科。 初步拟订的课题包括： 黄帝、 炎帝和尧舜禹时期的文化与社会， 汉字的起源， 夏商周时期环境的 变迁， 农业和牧业起源， 手工业的发展， 城市起源， 战争与文明起源及王权形成的关系， 宗教信仰的 起源， 中国古代文明与世界其他古代文明的比较等。 相关课题还包括： 史前至夏商周时期音乐、 绘 画、 雕刻艺术， 天文与历法， 数学和金属矿产开采等。 ２００３年１月， 陕西省眉县杨家村村民在村北窑场挖掘取土时， 发现了一个土窖。 在这座窖藏里 出土了２７件青铜器， 其中有鼎、 鬲、 壶、 盘、 盂等。 这些西周晚期窑藏青铜器造型精美， 保存完整， 均有古朴的铭文， 铭文总数达４０００余字。 铭文 记载了单氏家族８代人完整的家族史， 同时记录了西周文王到宣王１２代王的 世系， 第一次从出土文物的角度有力 地证明了《史记》 所载西周诸王世系 的正确性。 而且， 还有两组青铜鼎的 铭文具有年、 月、 干支与月相四要素， 这些都为夏商周断代工程更深入、 更 细化的研究提供了新的资料。 结合夏商周断代工程的成就与不 足， 说一说考古发现在断代工程研究 中的作用。 陕西省眉县出土的青铜器四十二年鼎及其铭文拓片 １． 夏商周断代工程的主要研究途径和特点是什么？ ２． 夏商周断代工程现阶段最主要的成果是什么？ 微信公众号：电子课本大全*第12课 综合探究： 调查身边的历史文化遗存 63 12 觹 第 课 综合探究：调查身边的历史文化遗存 考古调查就是通过实地勘察， 寻找和发现古代遗 迹、 遗物状况， 并进行全面、 客观、 科学的观察和记录。 考古学家是怎样工作的？ 田野调查与发掘是考古学最重要的工作， 其中， 田野调查是发掘的准备。 只有经过 调查， 才能选定发掘的地点和对象， 并决定采用什么方法进行发掘。 在调查之前， 要广 泛查阅各种资料， 以便得到各种遗迹、 遗 物的线索。 到达现场后， 要注意地形， 仔细观察 地面上的现象； 要充分利用沟沿、 路边、 山崖等各种断面， 寻找遗迹和遗物的露 头。 在调查过程中， 要做好文字、 绘图、 照相和测量等各种记录， 并适当采集标 本， 以便在室内做进一步的分析和研究。 考古工作者在田野发掘的情景 考古发掘与地层学 “地层” 这一名称是从地质学借用来的。 在人类居住的地方， 在原来天然形成的“生 土” 上往往堆积起一层“熟土”， 其中夹杂 着人类遗弃的各种器物， 这层“熟土” 被称 为“文化层”。 如果后人仍居此地， 他们遗 弃的东西又会在上面形成另一文化层。 如 果没有经过扰乱， 上层的年代必然比下层 的年代晚。 这样， 文化层的堆积便构成了 这一居址的编年历史。 地层重叠关系示意图 发掘可分为居址的发掘和墓葬的发掘两类。 不论发 掘何种遗迹， 都不能放过任何细微的迹象， 如夯土中的 杵痕、 坑壁上的锹迹、 房屋中的柱穴、 道路上的车辙、 田地中的脚印之类， 都要一一清理出来。 在全部发掘过程中， 都要做好记录工作。 记录的方 式主要分文字、 绘图和照相三种， 必要时还要制作模型。 考古发掘工作的原则， 就是要能够根据这些记录及所采集 的器物， 恢复居址或墓葬在未发掘前的原状。 虚拟案例：调查“扁鹊冢” 考古学家必须做大量的前期准备工作。 下面是一个 考古学家发掘现场 微信公众号：电子课本大全64 第 三 单 元 中华文明起源探奥 关于调查挖掘“扁鹊冢” 的虚拟考古工作案例。 ××省××县××村， 属于平原地带。 这里有一高出四周地面约四五米的高台土冈， 村民 称之为“扁鹊冢”。 根据政府的规划， 这个地区要盖一幢楼房。 在开发之前， 必须进行考 古调查， 以确保地下文物不受人为的损失。 该省的文物考古研究所二分队接受了此任务， 组成八人调查队。 调查队分析了这个地名， “冢” 一般指隆起的坟墓。 据相关地方文献记载， 战国时 名医扁鹊死后所葬之地传说在这一地区。 这一高台土冈是否就是扁鹊墓呢？ 调查队带上工具， 先大致观察了这个土堆， 然后聚集在一起商讨。 队长将调查队分为两组， 制定了调查路线。 第一组从高台土冈西南角向西北方向绕 着走， 第二组从西南角向东南方向绕着走， 两队会合于东北角。 调查人员的间距为 10 米。 由于土堆高出地面， 加上村民建房取土， 使其断崖面(简称“断面” )露出。 在行进过 程中要注意采集高台土冈边缘地面散见的各种遗物； 更应注意采集断面上有无露出的遗 物， 如陶片、 骨器、 石器、 玉器等； 或遗迹， 如路土、 灰坑、 墓葬、 房基等。 用手铲将 高台土冈从底部至最高处的遗物分开采集， 放入采集袋中。 如果某处有大量遗物、 重要 遗迹， 则应对此处进行拍照。 调查行进的两组会合以后， 集中休息一下， 互相交流收获， 发现都采集了不少陶、 瓷器残片。 接着， 调查队用皮卷尺或钢卷尺测量了土堆与最近的村庄和水井（永久性建筑） 的 距离， 用三角符号标示在所带地图上。 然后测量大冢的面积， 按比例将其范围画在地图 上。 最后， 把大冢拍摄下来， 记好卷号张数， 并登记在册。 回到住处， 大家分析采集的遗物， 发现所获陶片有仰韶文化的彩陶片， 有龙山文化 的方格纹陶片， 但未见春秋战国时期的陶片， 瓷器碎片是属于唐宋以后的遗存。 “扁鹊冢” 调查记录表 注册号８ 第１页 编号： ２００３ＡＬ１ 地点： 十里铺 地图号： １２（西南部） 隶属： ××省××县×区×乡（镇） 位置： 十里铺村东（方向）２２０米 海拔高度： ９８米 关系人姓名和住址： 十里铺村×××的１号田 地理形式： 遗址在黄河南岸的第一级台地上， 高出河滩５０厘米， 遗址所在地平 坦， 东西两边为小山沟， 南边为更高的第二级台地， 高出第一级台地３３厘米 面积： 东西长１５米， 南北长１３．５米 文化层深度： 离地面１～１．５米 遗址高度： ２～５米 附近水流： 北临黄河的河滩 土质和农作物： 地沟为黄土， 土壤为棕钙土， 现种植小麦 微信公众号：电子课本大全保存状况： 北部因取土呈弯曲状， 东北角有一处即将塌落 近代建筑物、 道路等： 遗址西２２０米为十里铺村， 南约６００米为公路 暴露遗迹： 有灰坑和灰土层 暴露遗物： 彩陶片、 黑陶片， 地表还有唐宋瓷片 采集遗物： 彩陶片、 黑陶片、 唐宋瓷片 文化性质和年代： 仰韶文化遗迹、 龙山文化遗迹、 唐宋遗迹 建议： 希望加以复查， 以决定其价值和发掘与否 调查者： ×××、 ×××、 ×××、 ×××、 ×××、 ×××、 ×××、 ××× 绘图号： １—１５ 绘图者： ××× 照相号： 从第１、 ２卷到第３卷第１～１８张 调查日期： ×年×月×日 摄影者： ××× 记录者： ××× 建 搜 立 集 调 和 查 阅 小 读 组 相 关 的 文 献 资 料 ２． 在这个案例中， 考古工作者使用到的工具有： ____________、 ____________、 ____________、 _____________、 _____________、 ____________等。 如果你跟随这支考古队前往此处进行田野考古活动， 除了上面的这些工具外， 你还需 要哪些工具？ 请做出选择， 并说出选择每种工具的理由： ， *第12课 综合探究： 调查身边的历史文化遗存 65 阅读完这个虚拟案例后， 完成下列任务： 1.根据这个案例， 填写出田野考古的工作步骤： 明 确 调 查 任 务 微信公众号：电子课本大全66 第 三 单 元 中华文明起源探奥 望远镜、 哨子或 罗盘仪 比例尺、 放大镜 或指南针 铅笔、 橡皮 雨具和 海拔仪、 对讲机 手电筒和 水壶 毛刷、 镊子 经纬仪 电池 3.请根据调查收获的遗物， 分析此处是否是扁鹊墓。 我们的实践 活动方案一 查阅相关文献资料， 了解你周围地区存在哪些历史文化遗存， 选择其中一个， 制定 一份对该地进行田野考古调查的详细方案。 设计的方案至少应包括以下内容： 1.考察前的准备工作（如搜集相关文献、 对该处地理环境的了解、 与相关部门的接 洽等）。 2.分组情况（如分成几个调查小组、 组务由谁负责等）。 3.需要哪些田野调查工具（如照相器材、 测量与绘图仪器、 生活用具、 常备药品等）。 4.田野调查的过程（如走访群众收集传说、 设计调查路线、 收集遗存标本、 在地图 上做好标记、 注意事项等）。 5.整理收集到的遗存标本， 请教有关专家， 分析该处文化遗存的历史年代。 活动方案二 考古发掘人员必须具备专业资格， 根据国家法律， 一般人不能随意进行考古发掘， 因此在调查周围的某处历史文化遗存时， 对象不一定要是可能存在的地下文物， 也可以 是一座寺庙、 祠堂、 民居， 甚至可以是一块古碑或其他器物。 可以在相关人士的带领下， 进行田野调查实践， 并一同分析调查结果， 最后根据虚拟案例中的调查记录表样式， 填 写调查记录表， 看看你对本地的古代文化了解多少， 增长了多少见识。 田野考古调查记录表 注册号 第 页 地点： 编号： 隶属 省 县（市） 区 乡（镇） 村 历史地名、 异名： 具体位置： 地理环境： 面积和范围： 保存情况： 微信公众号：电子课本大全*第12课 综合探究： 调查身边的历史文化遗存 67 文化堆积： 采集标本： 主要文化内涵与性质： 对遗存的评定与建议： 备注： 附图名称： 绘图者： 摄影号： 摄影者： 调查日期： 年 月 日 调查者： 记录者： 微信公众号：电子课本大全第 四 单 元 欧罗巴藏珍 第 四 单 元 欧罗巴藏珍 现代考古学的产生与发展， 向我们揭示了许多年代久远、 前所 未知的历史奥秘。 即使是在欧洲这样的古老文明区域， 也有不少史 实只是到近年才为人所知， 还有不少史实至今仍属不解之谜。 许多洞穴中的绘画让人不敢相信那是史前人类的作品， 他们怎 么可能掌握如此高超的配色技术， 怎么可能有如此不同凡俗的审美 情趣呢？ 著名的“荷马史诗” 中的故事不是虚构的神话吗？ 怎么可 能以它为线索， 发掘出如此壮观的城池、 宫殿和令人眼花缭乱的宝 物？ 这些在欧洲大陆上已经保存了几千年甚至上万年的古迹， 都是 人类智慧的结晶。 考古发掘的爆炸性发现， 改变了人们对欧洲早期文明的认识。 古 希腊文明是西方文明的源头， 而古希腊之前的欧洲并非就是一片荒蛮。 早在希腊文明前近千年， 爱琴海地区便曾先后发展起灿烂的克里特文 明和迈锡尼文明。 微信公众号：电子课本大全*第13课 洞穴艺术 69 13 觹 第 课 洞穴艺术 你能想像， 在没有金属器械的旧石器时代， 史前艺 术家能在又高又陡的洞穴墙壁上绘制巨型图像吗？ 你能 想像， 在没有先进的灯火照明下， 史前艺术家能够在幽 深、 昏暗的山洞里创作造型独特、 栩栩如生的动物形象 吗？ 当可靠的考古学测年告诉我们， 这些艺术作品已经 保存了一万多年， 并千真万确地展现在我们的眼前时， 我们不得不接受这个事实。 那么， 谁是这些艺术作品的 创作者呢？ 阿尔塔米拉的杰作 洞穴艺术是旧石器时代人类的一种艺术表现形式。 在欧 洲， 这种艺术作品大多位于西班牙北部和法国南部， 阿尔塔米 拉洞穴就是其中最著名的洞穴遗址之一。 在西班牙北部有个旧石器时代的洞 穴遗址叫阿尔塔米拉。 1875 年， 当地一 位古玩收藏家索图奥拉到这个洞里采集 化石。 四年之后， 他再次到这里勘察， 身边还带着小女儿。 这个小女孩就是著 名的阿尔塔米拉野牛图的发现者玛丽娅。 索图奥拉一心要寻找史前人类的遗 索图奥拉 物， 专心致志地在洞中发掘， 充满好奇 心的小玛丽娅来回走动， 四处张望。 她突然惊叫道：“爸爸， 快看！ 牛！” 父亲半信半疑， 抬头顺着女儿手指的方向望去， 一幅神奇的 巨型野牛壁画果然展现在 眼前。 闻名世界的阿尔塔 少女玛丽娅， 最早发 米拉洞穴壁画就这样被发 现了画在阿尔塔米拉洞顶 的野牛图。 现了。 阿尔塔米拉洞穴所绘壁画的题材以野牛为 主， 绘画线条简练有力， 动物形象生动逼真， 无 论是静立的还是奔跑的， 全都栩栩如生， 跃然壁 上， 显示出史前艺术家高超的绘画技法。 地下美术画廓 阿尔塔米拉的彩绘野牛： 这头野牛的画法是先 １９ 世纪末 ２０ 世纪初， 人们又接连发现了许 勾线后涂色， 主色是赭红与黑色， 辅色是黄色与暗 多带有雕刻、 绘画、 浅浮雕或泥塑作品的洞穴和 紫色。 史前人类可能以苔藓类植物或兽毛为画笔， 以动物的脂肪和血调和过的天然矿物为颜料。 它充 石棚。 其中， 法国拉斯科洞穴是迄今所发现的史 分表明当时的艺术家具有丰富的动物解剖学知识。 微信公众号：电子课本大全70 第 四 单 元 欧罗巴藏珍 前时代洞穴艺术中最为壮观的一个。 拉斯科洞穴位于法国多尔多涅省。 1940 年， 四个男孩为了寻找一条丢失的狗， 偶然 发现了这个洞穴。 在进入岩洞后， 他们借着 手电筒的光亮看到洞壁上有许多彩画。 后来 人们统计， 那里的绘画多达 600 幅， 另外还 有近 1500 件石刻作品。 所有绘画都十分清 晰， 保存状况良好， 宛若刚刚绘制完成， 很 难想像它们是史前人类的作品。 拉斯科洞穴艺术作品分属于不同的年 代。 在洞中一个被人称为“野牛大厅” 的地 拉斯科的黑色野牛 方， 有 4 头长达 5 米的巨型黑色野牛图像， 它们是目前所知尺寸最大的旧石器时代的美术作品。 洞里还有一些狭窄的长廊， 两侧石 壁上也同样布满了壁画。 画中包括野牛、 野马、 野鹿等多种动物。 这是一处名副其实的 “地下美术画廊”。 拉斯科洞穴壁画中有一匹马的形象引起人们 广泛注意。 它轮廓清晰， 线条流畅， 比例适当， 外形酷似中国的蒙古马， 故被称为“中国马”。 有 些学者认为它是正处于怀孕期的母马。 从画中明 显可见， 史前艺术家有意利用岩石本身的凹凸变 化， 巧妙地将雕刻和绘画相结合， 使画面具有良 好的立体效果。 而且着色时， 画家把大部分马身 着成明亮的黄色， 把马鬃涂成黑色， 使两种色调 形成强烈的对比。 拉斯科的“中国马” 艺术家之谜 现代考古成果表明， 凡是人类曾经居住过的洞穴 遗址， 大部分都有原始壁画的痕迹。 但这些原始艺 术作品所体现的绘画技法一般比较幼稚， 大部分图 像线条呆板， 比例失当。 而阿尔塔米拉和拉斯科的 壁画却形象准确， 线条生动， 很难想像它们出自史 前人类之手。 索图奥拉在发现阿尔塔米拉洞顶画之后， 根据自 己的经验， 推测这种洞穴艺术属于史前时代。 一年 后， 他将这些壁画的摹本交给里斯本的一个国际学 术组织。 但当时学术界对他的发现持怀疑态度， 人 阿尔塔米拉洞窟岩壁 微信公众号：电子课本大全*第13课 洞穴艺术 71 们认为原始人不可能创作出如此惊人的艺术作品。 有人指责索图奥拉为了名誉和金钱， 竟然雇佣画家制造伪作。 有人甚至轻蔑地说， 这是“一个拙劣的画匠开的一个庸俗的玩 笑”。 新的发现由于过于突然， 超出了一般人甚至专家的判断力和想像力， 以致不被社会 和学术界所承认。 拉斯科印象 拉斯科绘画岩洞被发现后不久， 我首次去那里参观， 所见令我目瞪口呆。 史前艺术家们的技 艺和洞壁上的形象之精美使我为之倾倒。 一位同伴张着嘴巴， 目不转睛地盯着这些图像， 脱口而 出： 它们一定是赝品。 显而易见， 一个石器时代的部落怎么能创作出如此美妙绝伦的作品呢？ 当 然， 她错了。 自从拉斯科面世以来， 人们在半个世纪里已经对它进行了许多研究。 我们现在知 道， 这些引人瞩目的绘画是千真万确的史前时代真品。 我的同伴的质疑， 是对其高超绘画技巧的 一种冲动反应。 画中蕴涵着神秘性以及无与伦比的魅力。 ———英国考古学家德斯蒙德·莫里斯 经放射性碳素的断代测试， 阿尔塔米拉壁画定年约为 14000～12000 年前， 拉斯科洞 穴的使用年代大约在 17000～15000 年前。 然而， 尽管这些史前艺术精品的创作年代已经 得到认定， 但有些重要的问题并未得到解释。 例如， 人们不知道为什么史前艺术家会有 这样高超的艺术才能， 也不知道他们是如何作画的。 许多谜团仍然存在， 有待进一步的 研究。 在几乎垂直的洞壁和高悬的洞顶上绘制大型动物图像， 肯定要使用梯子或搭制支架， 史前艺术家如何解决这一高难度的问题呢？ 目前我们只能凭借推测来复原绘画的过程， 或者通过对原始艺术家所使用的颜料进行化学成分的分析， 模拟这些壁画的绘画技法。 但是， 我们无法解释这些壁画的作者为什么要苦心孤诣地创作如此费工费时的艺术作品， 为什么要在黑暗的岩洞里点亮火把， 在光线微暗的岩壁凹陷处潜心创作， 表现出每一个 形象的细枝末节， 他们的目的是什么？ 这一切都还没有得到令人信服的解答。 亨利·步日耶———“史前史的教皇” 亨利·步日耶（1877—1961） 从小就具有描绘动物的天才。 当洞穴 艺术被证实后， 他首先在阿尔塔米拉洞穴中借助烛光， 平躺在麻垫上临 摹洞顶画。 他采用非常原始的方法， 把画纸铺在洞壁上， 用蜡笔或铅笔 直接描出纸下的线条， 类似中国人在书法练习中所做的“描红”。 步日 耶的工作万分艰辛， 他通常让一个小男孩帮他举着烛台， 蜡珠不断滴落 在他的衣服上， 但他仍能专心摹画， 有时甚至持续数小时。 他为临摹壁 画， 总共在洞穴里度过了７００多天。 由于认真扎实的治学态度和丰硕的 研究成果， 步日耶成为２０世纪上半叶欧洲史前艺术领域的灯塔式人物， 被誉为“史前史的教皇”。 步日耶 微信公众号：电子课本大全72 第 四 单 元 欧罗巴藏珍 材料一 据说玛丽娅因对父亲的工作不感兴趣而独自爬进了一个小洞口， 因为洞内黑暗， 她点亮了一支蜡 烛。 这时候， 她突然看见一头公牛， 眼睛直瞪瞪地望着她， 她顿时被吓得大哭起来。 索图奥拉爬进去 看时， 只见洞壁上的公牛和其他动物栩栩如生， 不禁惊异万分。 材料二 据玛丽娅后来写道， 当她父亲正在岩洞地面上挖掘的时候， 自己“在洞穴里跑来跑去， 四处玩耍 ……突然间， 我辨认出洞顶上的形状和图像”。 她惊叫道：“快看！ 爸爸， 公牛！” 材料三 英国洞穴艺术研究学者巴恩认为， 考古学带有“文学的偏颇”， 它往往和生动的故事结合在一起。 因此， 当小玛丽娅发现大型野牛图时， 她并没有叫喊：“公牛！ 公牛！” 假如她说了什么的话， 她也会 喊：“爸爸， 你看， 牛！” 阅读以上材料， 请思考， 为什么关于玛丽娅发现野牛图这一事实在后来会产生不同的描述？ 如何 理解巴恩所说的考古学带有“文学的偏颇” 的观点？ １． 阿尔塔米拉洞穴和拉斯科壁画是如何发现的？ 其洞穴艺术具有哪些特点？ ２． 你认为史前洞穴艺术作品究竟是如何创作的？ 微信公众号：电子课本大全第14课 特洛伊与金色的迈锡尼 73 14 第 课 特洛伊与金色的迈锡尼 19世纪70年代以来， 在小亚细亚、 爱琴海诸岛以 及地中海周围许多地区的考古发现使长期湮没无闻的爱 琴文明重见天日， 久已逝去的光辉岁月渐渐为人所知。 史诗与考古 长期以来， 城邦形成之前的希腊历史鲜为人知， 直到 19 世纪中叶， 人们仅能从《伊 利亚特》与《奥德赛》（合称《荷马史诗》）中了解到一鳞半爪。 两部扣人心弦的英雄史诗 哺育了西方一代又一代人； 但因为它们充满传奇色彩， 人们通常只把它们所讲的故事当做 缥缈的传说。 相传特洛伊战争起因于特 洛伊王子帕里斯， 他将“送给 最美丽的女神” 的金苹果判给 了爱神阿佛洛狄忒， 于是阿佛 洛狄忒协助帕里斯诱拐了全希 腊最美丽的女子———斯巴达王 后海伦。 斯巴达国王墨涅拉伊 求助于他的哥哥———迈锡尼国 王阿伽门农。 阿伽门农是希腊 的霸主， 他率领希腊联军 10 万人、 战船 1000 余艘， 渡过 爱琴海， 远征小亚细亚西北部 的特洛伊城。 这场战争持续了 10 年。 最后希腊联军采用奥德修斯的木马计， 攻陷了特洛伊城。 这段动人故事的若干片 断成为盲诗人荷马的两部史诗的主题， 但其内容的真实性曾经长期受到怀疑。 古希腊人心目中的《荷马史诗》 《荷马史诗》是充满神话色彩的文学作品， 它所讲述的特洛伊战争是否真有其事？ 古希腊人 对此深信不疑。 古希腊“历史之父” 希罗多德在《历史》一书的开头就写道， 根据波斯方面的材 料， 特洛伊老国王普里阿摩斯之子诱拐了海伦， 而希腊人仅仅为了一个斯巴达女子， 竟集合大 军， 侵入小亚细亚， 毁灭了普里阿摩斯的王国。 根据《荷马史诗》 进行的考古发掘具有浓厚的浪漫色彩。 为荷马考古奠定基础并取 得惊人成就的， 不是专业学者， 而是传奇式的人物——德国商人与业余考古爱好者谢 里曼。 谢里曼（1822—1890） 从小家境贫寒， 14 岁时便辍学在杂货铺当学徒工。 他极具 语言天赋， 能说 22 种语言， 在几次淘金中发了横财， 成为富商。 然而， 谢里曼对童年 时代的梦想念念不忘： 自从 8 岁时听父亲讲述特洛伊战争的故事后， 他就下定决心， 微信公众号：电子课本大全74 第 四 单 元 欧罗巴藏珍 要挖出特洛伊国王普里阿摩斯的宝藏。 他一直对“荷马史诗” 的真实性坚信不疑。 1870年， 谢里曼出资雇工， 开始在土耳其境内的希沙立克 山丘发掘。 他对照《伊利亚特》 中的细致描述， 在三易寒暑之 后， 终于发现了多层城墙遗址， 找到了大量金银制品。 谢里曼 兴奋地宣布， 他发现了特洛伊的宝藏。 在挖掘过程中， 谢里曼最大的心愿是 找到特洛伊的金银财 谢里曼精力充沛， 善于自 宝。 100多个劳工费时 我标榜。 他承认自己“最大的 3年， 几乎挖空了古城 毛病就是爱吹牛， 不懂装懂 ……” 但这给他一生带来了无 堡遗址的一半。 虽然 数的好处。 收集的古器物足可堆 满一个博物馆， 却没有找到一块金子。 谢里曼被 艰难的挖掘工作弄得筋疲力尽， 决定于1873年6 月15日撤退。 但就在离去前的某一天， 谢里曼的 特洛伊古城遗址 梦想却突然实现了。 普里阿摩斯的宝藏 一天早晨， 谢里曼正和一些工人站在靠近“普里阿摩斯王宫” 的城墙边， 突然， 他看到了金子的痕迹。 为了不让土耳其工人知道， 他宣布这天是他的生日， 大家收工回家， 照样拿工资。 遣走工人后， 谢里曼夫妇用一条大围巾把从城墙下面掏出来的金银财宝包起来， 若无其事地把包裹拖回住处。 这批宝物包括两顶金冠， 其中一顶由 ９０串金链组成， 有１２２７１节金环。 谢里曼认为这一定是绝世美女海 伦的首饰。还有４０６６个近似心形的金片、１６尊神像、２４条项链以及耳 饰、纽扣、针等。 此外，还出土了一批高脚杯，其中一个是金的，一个是 琥珀金的，一个是银的，还有一个金瓶，总计 ８７００ 件金制品。 后来， 谢里曼又在附近发现了另外四处宝藏， 他确信这些都是普里阿摩斯 的财产。 戴着“海伦金冠” 的谢里曼 夫人索菲娅 金色的迈锡尼 找到特洛伊宝藏后， 谢里曼的考古兴趣 转移到《荷马史诗》 提到的另一座城市———迈 锡尼。 1876年， 谢里曼在南希腊迈锡尼遗址的 狮子门内侧展开发掘， 很快就发现了包括六座 竖穴墓的墓葬圈， 墓内共有19具尸体。 狮子门是“荷马史诗” 对迈锡尼的描述， 千百年来一直露在地表之上。 迈锡尼竖穴墓 微信公众号：电子课本大全第14课 特洛伊与金色的迈锡尼 75 在迈锡尼墓穴中， 既葬有男人、 女人， 也有小孩。 男人 脸罩金面具， 胸覆金片； 女人佩戴金冠和其他金制首饰； 小 孩包裹在金叶片内。 谢里曼特别写道， 有一个脑袋“罩在沉 重的黄金面具下， 令人惊异地保存下来……双眼仍明显可 见， 嘴巴也完好无损。 由于压在上面的很大重量， 其嘴巴张 得很大， 露着 32 颗美丽的牙齿……这个男子必定是在35 岁 前去世的”。 谢里曼捧起金面具吻了又吻， 马上发了封电报 给希腊国王：“我凝视着阿伽门农的面孔！” 正如史诗所称， 迈锡尼是“富有黄金的迈锡尼”。 这些 阿伽门农的金面具 墓葬中精美的艺术制品， 只有高度发展的文明社会才能制造出来。 在这些无价之宝中， 有两把镶嵌着黄金的青铜短剑， 上面刻有图画。 其中一把上的 图案描绘猎狮情景： 一头受伤的狮子正向一群拿着“8” 字形大盾牌的持矛猎手扑去。 猎 人用大盾牌防护自己， 盾牌上覆盖着牛皮。 另外一把短剑镌刻着江河景色： 在沿着蜿蜒 河流生长的芦苇丛中， 野猫悄悄地穿行而过， 惊起的野鸭在空中鼓翼而飞。 艺术家们巧 妙地把复杂的图景安排在狭窄的剑身上。 饰有猎狮情景图案的青铜短剑（局部） 迈锡尼墓穴中的随葬品 所有证据都表明： 迈锡尼是个富饶强盛的国家， 是统治广大地区的强大王朝所在地， 与人们 认为迈锡尼是希腊霸主、 “人间之王” 阿伽门农的都城这一观念相符合。 ———英国考古学家韦斯 特洛伊和迈锡尼的珍宝埋藏在地下长达 3500 年之久， 直到坚信《荷马史诗》 的谢里 曼到来， 秘密才被揭开。 谢里曼的成就把希腊远古历史推前了几百年。 特洛伊和迈锡尼的发掘只是一系列激动人心的发现的开始。 1884 从现在起直到 年， 谢里曼在《荷马史诗》 所说的“大城墙的提林斯” 遗址上发现了 永远， 若出版一部 宫殿残迹， 宫殿同样位于坚固雄伟的古城堡之内。 这座宫殿的正厅、 有关古代艺术的 门廊、 庭院和整个轮廓与《荷马史诗》中描述的奥德修斯等人的王宫非 书， 里面没有收入 常相似。 我画的提林斯宫的 平面图， 那简直是 谢里曼通过在特洛伊、 迈锡尼、 提林斯的发掘， 已经证明“荷马 不可思议的。 史诗” 并非纯属虚构， 考古学家们因此相信在南希腊肯定还有一座迈 ———谢里曼 锡尼时代的宫殿。 1939年后， 英国考古学家布列根经过多年发掘， 使 微信公众号：电子课本大全76 第 四 单 元 欧罗巴藏珍 保存状况最好的一座迈锡尼宫殿重见天日， 这就是派罗斯的涅斯托尔宫。 《荷马史诗》 记载， 在参与特洛伊战争 的希腊诸国中， 派罗斯国王涅斯托尔率领的 兵力在规模上仅次于阿伽门农的军队。 布列 根确信：“如果你是一位迈锡尼时期的国王， 你就要建一座宫殿。” 布列根的推断最终被 证实。 这座宫殿的整体结构同提林斯的宫殿 非常相似， 尤其是饰有壁画的觐见厅， 以一 个很大的圆形炉床为中心。 居室部分包括一 间浴室， 当年的陶制浴盆仍在原处。 餐具室 派罗斯宫觐见厅复原图 内保存着几千个酒杯和盘子， 贮藏室中矗立 着一排排用来盛葡萄酒与橄榄油的陶罐。 主要入口旁边的两个房间是供宫廷书吏使用的， 他们负责泥版文书的记录工作。 由于这座宫殿在公元前1200年左右被焚烧， 这些载有线形 文字B的泥版因火烧而硬化， 从而保存下来。 争议与辨析 对特洛伊和迈锡尼遗址的考古发掘取得了重大进展， 但人们对特洛伊战争的怀疑并 没有销声匿迹， 《荷马史诗》 中的情节仍旧像过去一样难以捉摸。 谢里曼和德普费尔德的早期发掘已移走了 特洛伊遗址的大部分土方。 1932—1938 年， 布 列根对他们的工作进行检验， 改进对遗址的地 层分析， 从而证明特洛伊九个城市文化层中的 每一个都由若干文化层系列组成， 在时间上涵 盖了青铜时代。 他确定， 德普费尔德认为属于 《荷马史诗》 中的城市（特洛伊 IV） 是被地震 摧毁的， 而特洛伊遗址第七层似乎更有可能处 于城市被焚毁时期， 因为在这一层， 房屋挤压 俯瞰迈锡尼城堡 在一起， 一些骨骸的存在意味着特洛伊的陷落。 布列根因此得出结论：“当一个人看到我们所了解的情况时， 他就不会再对历史上是否真 正发生过一场特洛伊战争表示怀疑了。 在那场战争中， 亚加亚人（即迈锡尼人） 的联盟在 一个公认的具有至高无上权力的国王的统率下， 与特洛伊人及其同盟者展开了战斗。” 由于目前在特洛伊出土的只是实物， 没有任何文字材料能够证明谢里曼发现的古城 就是“荷马史诗” 中的特洛伊。 当年的发现也可以被解释为谢里曼根据史诗的提示去寻 找特洛伊， 但发现的却是另外一处古国的遗址。 那么， 迈锡尼文明是荷马笔下的那种文明吗？ 谢里曼坚信， 迈锡尼文明就是荷马所描述的那种文明。 他的证据是挖掘出来的遗物， 如“8” 字形大盾牌、 野猪獠牙盔、 青铜武器和“涅斯托尔杯” 等。 但是， 在狮子门边， 在一所晚期迈锡尼住房遗址发现的带有瓶画的陶瓶碎片， 即著名的“战士瓶”， 却清楚地 微信公众号：电子课本大全第14课 特洛伊与金色的迈锡尼 77 表明， 迈锡尼士兵拿着较小的、 圆形的盾牌， 盾下部有一个凹角。 此外， 迈锡尼生活习 俗中有许多地方和荷马描写的不相吻合。 比如， 迈锡尼采用土葬， 《荷马史诗》 里的英 雄战死了却被火化； 迈锡尼的青铜剑是用来刺戳的剑， 而《荷马史诗》 中描述的剑却锋 刃锐利， 用来砍杀敌人。 诸如此类的矛盾举不胜举。 考古材料与史诗描述既有相符的一 面， 又不完全相符， 这一切如何解释？ 关于爱琴文明的来龙去脉、 兴衰升沉， 现在仍存在许多谜团， 有待于研究者们不断 探索。 材料一 对于一个严肃的近代历史学家来说， 荷马所描述的一切显得荒诞离奇， 因此１９世纪许多正统的 史学家都认为《荷马史诗》完全是诗人任意想像的结果。 例如， 英国最著名的希腊史学家格罗特就以 公元前７７６年为界限， 将古希腊史划分为“传统的” 和“历史的” 两大范畴， 宣称《荷马史诗》中的 人物和事件“不应被认为属于历史领域”。 其他持怀疑态度的学者则面对一系列谜团和矛盾百思不得 其解， 并为此争论不休。 探讨《荷马史诗》的长篇大论接二连三地在历史学会中宣读， 传说中的特洛 伊激战在口诛笔伐的学术争论中重演， 但疑云重重的局面却始终没有被改变。 材料二 谢里曼对所有的学术争论毫不在意。 自从他父亲第一次给他讲特洛伊故事的时候起， 对他来说， 特洛伊就已经存在了。 从８岁到４６岁， 他从没失去半点信心。 在他看来， 惟一的问题就是， 应该在 什么地点下手才最有希望挖到特洛伊宝藏。 论智慧和学识， 谢里曼可谓才疏学浅； 但论恒心和毅力， 他却无人匹敌。 阅读以上材料， 请思考： １９世纪的人们为什么对特洛伊的存在将信将疑， 甚至不屑一顾？ 为什 么挖出特洛伊的机遇会落到谢里曼头上？ 如何看待谢里曼对史诗传说的信念？ １．《荷马史诗》对考古有什么启示？ 如何看待史诗与考古之间的关系？ ２． 迈锡尼文明有什么特点？ 除《荷马史诗》外， 荷马时代还流传着许多美丽动人的神话传说。 这些传说以丰富的想像和生动 的情节把人们带入群岛环绕、 海陆交错的爱琴文明之中。 如宙斯诞生于克里特岛大洞穴、 埃勾斯及 “爱琴海” 名字的由来等。 组织同学收集有关的希腊神话故事， 结合中国神话故事， 谈谈神话与历史 的关系。 微信公众号：电子课本大全78 第 四 单 元 欧罗巴藏珍 15 第 课 米诺斯宫与克里特文明 克里特文明虽然晚于迈锡尼文明重见天日， 但它存 在的时代却远远早于迈锡尼文明。 英国考古学家伊文思 在克里特岛发掘出米诺斯宫， 使流传数千年之久的古希 腊传说“变成” 史实， 把古希腊文明的历史一下推前了 近千年， 这是20世纪最重大的考古发现之一。 古老的克 里特文明至今仍有许多谜团未能解开， 让我们沿着学者 们的足迹， 一起来探索这一文明的奥秘。 米诺斯宫殿 荷马在史诗中描述了爱琴海上第一大岛——— 在那色如酒浆的海中央， 克里特岛的情景。 据说有位名叫米诺斯的国王 有那么一个地方——— 在克诺索斯修建了一座庞大复杂的王宫。 1900 美丽富饶的克里特， 四周翻波浪。 年， 英国考古学家伊文思继谢里曼发现特洛伊 九十座城池在岛上， 人口众多无数量， 与迈锡尼遗存之后， 根据《荷马史诗》 的描述， 各种语言北调南腔…… 开始在克诺索斯发掘， 很快发现了一处庞大的 克里特的众城之最数克诺索斯， 古代建筑群， 再次证明《荷马史诗》 并非纯粹 那里的统治者是 是古人的虚构。 宙斯挚友， 九岁即位的贤主米诺斯王。 ———《奥德赛》（第１９卷） 伊文思（1851—1941） 的父亲是位史前史 专家， 这使他从小受到 古希腊罗马历史与文化的熏染， 8 岁时便对考古发掘充满兴趣， 在法国的一个发掘现场找到一件燧石工具。 后来他接受考古学、 古文字学等学科的专业训练， 成为一名考古工作者。 在伊文思的发现之前， 谢里曼根据《荷马史诗》 的提示， 于 19 世纪 70 年代相继发现了史诗描述的特洛伊和迈锡尼， 出土了 大批古文物， 这对伊文思有很大激励与启发。 1899 年， 他买下了 有可能是克诺索斯宫的遗址， 第二年开始正式发掘。 他很快发现 了第一批成果， 证明选址正确。 至 1903 年， 在地下埋藏了 3000 多年的克诺索斯宫的废墟大部分露出地面。 在此之后， 伊文思又 用了近20年时间， 才基本完成发掘和清理工作。 伊文思 关于米诺斯的传说 一则关于米诺斯的传说提到， 米诺斯是宙斯之子， 他不仅是强有力的立法者， 还是一支强大 舰队的统帅。 在他统治期间， 克诺索斯控制了地中海东部， 成为第一个确立海上霸权的国家。 另 一种说法把米诺斯当做暴君。 相传他在克诺索斯宫下面建造了一座迷宫， 里面关着人首牛身的怪 物米诺塔。 他强迫雅典每隔９年进贡１４名童男童女作为米诺塔的食物。 后来， 雅典英雄提修斯 自愿作为童男之一被送往克里特， 然后与米诺斯的女儿阿里亚德娜一道堕入情网， 合谋杀死了怪 物米诺塔， 并双双逃出迷宫。 米诺斯因追杀看守迷宫的人而最终在西西里岛遭遇杀身之祸。 微信公众号：电子课本大全第15课 米诺斯宫与克里特文明 79 伊文思根据传说中的克诺索斯国王的名字“米诺斯”， 称克里特文明为“米诺斯文 明”， 称这座宫殿为“米诺斯宫”。 他还根据在克里特岛上出土的青铜器和陶器的风格与 制作年代， 将米诺斯文明划分为早期、 中期、 晚期三个阶段， 时间跨度从公元前 2800 年 至公元前1050年， 宫殿建筑出现于公元前2000年。 米诺斯宫以其宏大的规模和别具一格的建筑风格成为克里特文明的象征。 米诺斯宫是一座围绕中心庭院修筑、 占地约2.4公顷的大宫殿。 西部主要为行政、 祭 祀之所和库房所在， 东部坐落着国王和王后的寝宫， 北部是剧场。 米诺斯宫内景 米诺斯宫遗址今貌（局部） 古代克里特建筑师运用光学和几何学原理， 在 紧密相连的各幢楼室之间建有一个个天井和通风口， 让光线和空气通过紧靠天井的窗户和通风口进入室 内。 由于底层光线较暗， 在天井的一角装有一块磨 光的大理石， 使光线能通过大理石反射到室内。 王宫还 设有比较科 学、 完备的 供水、 汇雨 独出心裁的进光天井 和 排 水 系 统。 王后寝宫旁边的盥洗室内， 有一些相当别 致的排水管道， 由两头小、 中间大的多节陶制 位于西宫底层的觐见厅内有一张保存完好的御 圆筒衔接而成。 当污水通过管道排到外面时， 座。 这张欧洲最古老的御座至今仍在原地竖立着。 水流随着管道口径的变化产生冲力， 以避免堵 据说海牙国际法庭首席法官的座椅就是按照这张御 座仿造的。 塞排水管道。 美妙绝伦的壁画 米诺斯宫不仅以复杂的结构吸引了无数普通 游客， 而且以美妙的壁画令参观者赞叹不已。 米诺斯宫许多墙上绘有奇妙、 精致的壁画。 画中主题多种多样， 从自然界中的花鸟虫鱼到日 常生活中的宫中男女， 从一人一物的静物画到欢 庆舞蹈的热闹场面， 无不形神俱备。 自上而下的米诺斯宫大阶梯 微信公众号：电子课本大全80 第 四 单 元 欧罗巴藏珍 这些壁画大体可以分为两大类： 一 类描绘宗教活动、 神话人物与神话动物， 另一类运用写实手法， 刻画人们的日常 活动和动物的真实形态。 作者采用从植 物、 矿物及海生贝类中提炼出来的颜料， 这些壁画至今鲜艳如初。 觐见厅有幅以宗教内容为题材的壁 画， 表现三只卧伏在芦苇丛中的鹰头狮 身、 带有翅膀和蛇尾的怪兽。 据说这种 怪物的头、 身和尾分别代表天上、 地面 和地下的神灵。 王后寝宫中描绘舞女和海豚戏水的 壁画， 以及其他宫室和长廊中的壁画， 壁画《戴百合花的王子》： 画中的青年王子头戴饰有百合 如《打拳少年》 《蓝色的姑娘》 《持杯 壁画《打拳少年》： 画中 花和孔雀羽毛的王冠， 过肩长 两名少年与众不同的发型可能 者》 等， 充分体现了米诺斯人在艺术创 发向后飘动， 身穿短裙， 腰束 暗示着他们属于某个年龄段。 皮带， 正迈步向前走去。 他也 作方面的高超技能。 许正是当年米诺斯王的写照。 “斗牛” 米诺斯人是注重世俗享乐的民族。 这 可以从五彩缤纷、 热情洋溢的巨幅壁画中 看出来。 西宫北侧一房间内有幅大型壁 画， 描绘竞技活动场面。 画中三名青年男 女在“斗牛”。 一头长相奇特的牛占去绝 大部分画面， 它正向前猛冲， 一个少年在 牛前全力按住牛角。 牛身后的少年则脚跟 离地， 双手扬起， 把一名体态轻盈、 身着 杂技式“斗牛” 场面： 是与牛搏斗， 还是与牛嬉戏？ 红装的少女抛向空中。 少女在空中做完空 翻动作后， 稳稳地倒立在牛背上。 在所有彩绘壁画中， 最迷人的要数那些充 满现代气息的米诺斯妇女形象。 她们的服饰、 发型和风度， 赶得上现代的时髦女郎。 米诺斯宫的“巴黎女人” 伊文思对这些壁画啧啧称奇： 这些出生于贵族豪门的 妇女， 显然正在参加宫廷集会， 也许是观看“公牛背上翻 斤斗” 的精彩演出。 这群贵妇衣着时髦， 发型新颖， 坐在 那儿兴高采烈地闲谈。 她们的青丝盘卷在头和肩上， 由一 根发带束在额上。 长长的几缕用念珠和宝石穿起拧成的发 绺， 下垂到颈后……衣袖有些蓬起， 束腰带和裙子的襞绉 同样使人想起现代时髦的样式。 一根狭窄的带子好像围着 壁画《交谈中的女人》： 画中女子被刻 胸膛， 短衫似乎透明无袖， 给人一种袒胸露肩的效果。 即 画得惟妙惟肖， 美丽动人。 使是严肃的学究看见她们， 也会情不自禁地惊呼：“这不 是巴黎女人吗？！” 微信公众号：电子课本大全第15课 米诺斯宫与克里特文明 81 破译线形文字 发掘克诺索斯时， 伊文思发现了几千块泥版文书， 上面书写着三种不同的文字： 象 形文字、 线形文字A和线形文字B。 在克诺索斯， 这三种文字先后使用： 早期克里特文明使用的是象形文字。 后来象形 文字被线形文字 A 取代。 随后线形文字 B 又取代了线形文字 A。 这些泥版文书大部分是 宫廷官僚机关的管理记录。 泥版上的某些符号显然是数字。 对象形文字和线形文字 A 的 破译屡遭失败， 人们至今仍在努力释读这些陌生的文字。 线形文字Ｂ的密码 在克里特岛和南希腊发现的线形文字Ｂ泥版约３５００块， 其中许多只是很小的残片， 大多数 泥版文书只有三四个字， 最长的则有大约１５０个字。 已知线形文字Ｂ是一种音节文字， 每个符号 表示一个音节， 总计有８９个这样的符号。 在线形文字Ｂ中还有一些表意符号， 它们是对人或事 物的一种粗略描绘， 如男人、 女人、 马、 箭头、 车轮等， 通常和数字一起写在右边， 音节符号写 在左边。 1952 年， 英国建筑师文特里斯破译线形文字 B， 从而大大推动了爱琴海地区考古的 进程。 文特里斯（1922—1956） 不 是考古学家， 但他14岁时听了伊 文思的一次演讲， 从此对爱琴文 明怀有好奇之心。 18 岁时， 文特 里斯撰写第一篇论文， 认为线形 文字 B 是埃特鲁里亚文（在意大 利发现的一种未被破译的古代文 字）。 1951 年， 文特里斯想到线 形文字 B 有可能属于希腊语。 循 文特里斯 着这个思路， 他很快取得了突破。 线形文字 B 的成功释读是世界史研究中的一件大事， 对于了 在派罗斯宫殿中出土的 泥版文书： 线形文字 Ｂ铭 解古希腊文明以及西方文明的起源具有重要的意义。 当然， 线形 文记载着献给海神波塞冬的 文字的破译还只是开始， 并非所有线形文字 B 泥版文书都能得到 祭品———牛、 绵羊、 小麦、 奶酪和葡萄酒。 释读。 许多学者目前仍在研究这些古代文献资料。 待解的谜团 克里特文明的发现将欧洲文明的起源提早了 1000 年左右， 证明欧洲文明同大河流域 的古代文明一样， 具有悠久的历史， 属于世界最古老的文明之一。 但由于目前已发现并 释读的文字材料有限， 关于克里特文明的来龙去脉、 兴衰成败， 现在仍存在许多谜团， 有待于研究者们的不断探索。 按照古代世界其他地区的经验， 最初的国家通常都以城市作为政治、 宗教和经济的 中心， 具有防御功能的城墙环绕在市区周围。 令考古学家奇怪的是， 迄今在克里特岛发 微信公众号：电子课本大全82 第 四 单 元 欧罗巴藏珍 现的几处宫殿遗址都没有城墙或高墙， 残存的壁画主题洋溢着和平、 欢乐的气息。 这种 比较特殊的现象目前还没有合理的解释。 克里特文明的创造者是谁？ 他们是土生土长的还是从外面迁徙过来的？ 线形文字 A 和线形文字 B 是什么关系？ 为什么泥版文书只有经济统计方面的记载而没有其他方面的 内容？ 克里特文明因为什么原因而毁灭？ 谁是克里特文明的毁灭者？ 这些历史疑问依然 需要人们来解答。 国外学者推测， 线形文字Ｂ泥版文书只是临时性的笔记， 也许最终会被使用者销毁。 古代人 多半会使用一种类似纸草的材料来进行记载， 以便长期保存。 这大概是泥版文书中只有经济统计 表之类的内容而没有其他文件和文学作品的原因。 线形文字 B 泥版既发现于克里特， 又发现于迈锡尼。 那么， 这两个文明之间又有什 么关系呢？ 这也是学者们激烈争论的问题之一。 关于克里特和迈锡尼文明的争论 古典学学者韦斯和布列根确信， 尽管克里特文明是源头， 但迈锡尼文明并非只是从克里特岛 移植过来的， 它是经过人工栽培的克里特的枝条嫁接到野生的希腊大陆的树干之后结出的果实。 然而， 伊文思却认为， 米诺斯人曾经征服过或者殖民于希腊， 迈锡尼文明是米诺斯文明移植到希 腊大陆的版本。 还有一种观点认为， 在克诺索斯有可能找到迈锡尼文明影响的痕迹。 历史学总是在不断破解旧的历史奥秘和探索新的历史奥秘的过程中发展的。 在这永 无止境的探索过程中， 人类不断深入地认识自己和周围的世界。 考古学家尼古拉·普拉东在地中海里面靠近希腊半岛的克里特岛上做考古挖掘工作５０多年， 到 １９８０年他们把传说中的米诺斯文明挖掘出来了。 出土了“宏伟的宫殿、 别墅、 农场、 居民区和规划 整齐的城市、 港口设施、 贯穿全岛的公路网、 教堂和秩序井然的墓地”。 还有“高架桥、 碎石路、 瞭 望站、 路边凉亭、 水管、 人造喷泉和水库”。 后期已使用青铜器， 居民的生活是相当“现代化的”： “所有城市中心都有完备的污水排放系统、 卫生设施和家庭厕所。” 还有有４种笔迹的文字， 大量的壁 画、 塑像、 花瓶、 雕刻品， 它们体现出活泼而快乐的艺术风格。 这一切是公元前６０００年欧洲大陆的 新石器文明延伸到克里特岛上在随后４０００年里发展起来的。 其农业和水利之进步， 建筑和手工业技 术之高超， 艺术和宗教之发达， 使“考古学家们被惊得目瞪口呆”。 ———闵家胤主编《阳刚与阴柔的变奏》 请思考： 克里特文明的发现， 对于认识欧洲历史有什么意义？ 材料一 伊文思在《米诺斯王宫》一书中写道：“把塞满空间的废土和各种各样的垃圾抽提出来， 并挖开 黏土的凝结物， 这在上层和下层间留下一处空地， 就有使全部建筑物倒塌的危险。 ……惟一的选择是 微信公众号：电子课本大全第15课 米诺斯宫与克里特文明 83 采取某种经久的办法， 竭力把上层结构重新支撑起来。 昔日曾用于支撑庞大砖石建筑的柏树柱梁， 自 然不可能再得到， 但我们已经知道， 即使从特里斯特运来的梯罗尔松木， 也由于克里特气候极端恶 劣， 会在几年时间内腐朽， 变成粉末……” 伊文思最终找到修复古老王宫的办法， 就是利用混凝土及 钢丝绳。 材料二 雅典考古学校校长霍加斯在给伊文思的一封信中坦率地说：“您在发掘中如此肆意花钱， 简直像 您在收集古物时与日常生活中开销一样。 我最近听到克里特考古机构的汇报， 说有些老捐助人不再出 钱了。 ……如果像觐见厅那种规模的修复， 不是方法上的问题， 而纯粹是满足想像中的愿望问题。 但 您得公正地承认， 那是奢侈， 任何人都无力负担， 或许也别指望其他发掘基金会的捐助者偿付费用。” 伊文思最后决定自己承担修复宫殿的全部费用， 他把所有家产全都投在米诺斯宫的修复上。 材料三 英国学者柯特勒尔在《爱琴文明探源》一书中写道：“世界是幸运的， 发掘欧洲文明根源的伟大 机会落到这样一个人（指伊文思）身上。 他把学者的耐心和对真理的赤忱、 本能、 感受性与诗人的想 像结合在一起。 一部分由于机遇， 而主要靠正确判断， 伊文思把米诺斯宫修复一新。” 材料四 许多历史学家认为， 伊文思重现的米诺斯宫已不是它的原样， 而直接出自伊文思的想像。 有些壁 画移动了位置或经重新绘制。 今天游人看到的便是装修过的宫殿。 伊文思有关克里特岛历史的观点如 今遭到怀疑。 应该如何评价伊文思再现米诺斯宫“原貌” 的努力？ 这在考古学史上是利大于弊， 还是弊大于利？ １． 结合米诺斯宫殿遗址的考古发掘， 评价克里特文明的成就及其在世界古代文明中的地位。 ２． 依据考古发掘成果， 结合必修（Ⅰ）第５课所学知识， 探讨迈锡尼文明和克里特文明之间的 关系。 微信公众号：电子课本大全第 五 单 元 非洲古文明探幽 第 五 单 元 非洲古文明探幽 在东西半球之交， 赤道穿越了一个古老的大陆。 对这个大陆， 过去我们知之甚少。 我们所瞩目的， 只有古埃及 的尼罗河、 金字塔、 法老和古老的文明史。 因为北非的古埃及是地 中海文明的一部分， 与欧洲的历史有关。 欧洲人的“东方学” 把人 们的目光局限在这里。 至于撒哈拉以南的非洲， 长期以来被视为没有历史的、 原始的、 落后的， 甚至野蛮的地域。 人们不知道诺克文化、 伊费文化， 不知 道贝宁王国和津巴布韦文明， 不了解这里精湛的建筑和雕刻艺术， 使它们长期湮没在人类的历史记忆之外， 一切仿佛都是那样的神秘。 西方的殖民主义统治深深地影响了非洲的历史。 贩卖黑奴、 攫 取黄金已经成为过去； 在民族解放运动大潮的冲击下， 最后一批殖 民者从这里黯然退出。 从丰富的古人类化石到西非的青铜制品和南 非的岩画， 在这个大陆上， 曾沉埋了多少悲壮的史诗？ 曾湮没了多 少华美的艺术？ 当人们摆脱了偏见， 便不再对非洲文化采取漠视的态度； 人类 学、 考古学、 艺术史学的进展， 也给我们提供了更多了解这个大陆 的机会。 但是， 当我们走进非洲的时候， 我们面对的仍然是不尽的 新奇、 无穷的奥秘…… 微信公众号：电子课本大全第16课 撒哈拉以南非洲的光彩 85 16 第 课 撒哈拉以南非洲的光彩 撒哈拉沙漠以南的非洲广大地区长期以来作为西方 的殖民地， 被视为落后之地， 甚至是没有历史的地方。 这种偏见使得那里悠久独特的文化历史多年以来不为人 知。 直到20世纪中叶， 这里的异样光彩才通过一些偶然 的发现而被人们逐渐认识。 迷人的艺术 非洲大陆地域辽阔， 历史悠久， 是人类最早的发源地之一。 诺克文化是撒哈拉以南地区迄今 所发现的最古老的文化， 它起源于公 元前 10 世纪， 在公元前 5 世纪到公元 1世纪时达到了鼎盛。 诺克文化形成了 较成熟的农业社会， 种植非洲黍等谷 物， 还独自发明了冶铁技术， 在人类 文明史上谱写了辉煌的篇章。 1943 年， 在尼日利亚中部乔斯高 原边缘的一个名叫诺克的村庄里， 村 民从开采锡矿留下的水坑中掘出了一 个赤陶人头像， 当地人用它做驱赶雀 鸟的稻草人的头。 英国派驻当地的见 习官员被这个头像所吸引， 要求凡是发现 这类物品要向他报告。 此后， 在大约 8 万 多平方千米的广大范围内， 相继发现了 160 多件属于同一艺术风格的人和动物的 赤陶雕像。 这些雕像的发现， 使考古学家 和文化史学家相信， 在古代， 这一地区曾 存在过一种重要的文化。 他们把这种文化 命名为诺克文化。 古代头像： 这个造型粗犷的 诺克人在雕刻艺术上具有很高的水 头像额头宽大、 嘴唇丰满， 深邃的 平。 属于诺克文化的人头塑像距今已有长 眼神回望着他所生活过的时 代———诺克文化。 伊费赤陶头像 达 2000 多年的历史。 在诺克文化发现之 前， 人们普遍认为撒哈拉以南地区的艺术处在原始的发展阶段， 甚至到 19 世纪末， 欧洲 人看到贝宁王国精湛的艺术品时， 还认为它们不是非洲人的作品， 而是由欧洲的传教士 创作的。 伊费文化盛行于公元 10—14 世纪之间， 其艺术地位可与古希腊媲美， 伊费城堪称 “黑色的雅典”。 赤陶头像、 青铜头像和青铜器皿是伊费艺术的代表， 其中最著名的雕刻 微信公众号：电子课本大全86 第 五 单 元 非洲古文明探幽 作品就是伊费王半身青铜塑像。 作品用一种被称为“失蜡法” 的 浇铸工艺制作， 而且雕刻精致逼真， 具有异乎寻常的艺术表现力。 制作伊费王像运用的“失蜡法” 是在沙土上敷蜡， 用蜡完成 造型， 再用另外一层泥紧紧地包住头像， 然后加热使蜡熔化流掉， 最后把青铜熔液浇铸进成型孔隙中， 制成铜像。 雕像的面部形象和装饰着珍珠的王冠塑造得十分精致， 表现 了当时的非洲艺术家们写实的艺术思想。 作品脸部各器官的比例 十分准确， 耳朵、 眼睛和嘴唇的造型优美协调， 非常富有个性， 神态端庄、 安详， 面部则覆盖着纤细的刺花纵纹， 这种花纹是 非洲黑人雕刻的独有特点。 丰厚的嘴唇周围有很多小孔， 据推 测是用来垂挂装饰品的。 继伊费文化之后出现的是贝宁文化。 公元 15、 16 世纪， 贝宁 王国是个强大的国家， 它位于今非洲尼日利亚西南部的森林地带， 伊费王头像 在伊费东南240千米处。 贝宁文化受伊费文化影响甚大。 传说贝宁人派使节去伊费， 要求当时的伊费王派他的儿子去做贝宁的君王。 国王考 验贝宁的诚意达三年之久， 才派去王子， 建立了贝宁王国。 1280 年， 为了帮助贝宁人用青铜铸造雕刻品， 伊费国王派铸工到贝宁专门传授这种 技术。 13 世纪以后， 贝宁工匠师承伊费衣钵， 掌握了高超的艺术技巧， 雕刻水平很快超 过了伊费。 历史名城贝宁是王国的都城， 是当时撒哈拉以南地区经济和文化中心。 整个贝宁城 壮观宏伟， 城墙高大， 街道宽阔， 两旁住宅整齐， 房顶还饰有雕刻着动物的小尖塔。 15 世纪， 该城同欧洲的贸易往来频繁， 许多欧洲人来到这里收购香料、 象牙、 奴隶。 到 16 世纪， 贝宁城已经成为人口稠密、 经济繁荣和文化发达的城市。 始建于公元 10 世纪的贝宁王宫又称奥巴宫， 位于贝宁城内， 至今保存完好。 王宫建 筑风格独特， 高大的宫殿和众多的宝塔组成和谐的建筑群体。 宫殿大厅的梁柱和回廊上 装饰有青铜雕像和浮雕， 其内容多描述战争场面和狩猎 情景。 宝塔的顶端有大鹏展翅状的青铜制品。 王宫内院 的宫墙上， 还装有一排排供奉祖先和神灵的壁龛， 里边 安放着早期国王的青铜像， 两旁伫立着侍从们的小青铜 像。 在谒见的宫门口， 装饰着大青铜豹， 作为王权的象 征。 贝宁国王还特制一些小青铜豹作为王国使节身份的 标志。 1897 年， 英国殖民者入侵贝宁， 城市遭到很大破 坏， 王宫中的青铜和象牙雕刻艺术品被洗掠一空。 代表贝宁文化的青铜雕刻造型完美， 栩栩如生。 从 公元 13 世纪起， 贝宁的青铜雕刻变成了一种宫廷艺术， 当时的作品开始出现在贝宁城的宫廷梁柱上， 有小雕 华丽的头饰， 细腻的面部表情， 可 像、 人头雕像和浮雕等， 后来逐渐用来装饰宫殿大厅和 见当时贝宁人的青铜铸造技术已经相当 回廊。 贝宁文化在世界文化史上享有很高的地位， 有人 成熟。 微信公众号：电子课本大全第16课 撒哈拉以南非洲的光彩 87 认为可以同意大利文艺复兴时期的青铜 艺术品相媲美。 音乐是古代撒哈拉以南地区艺术的 又一骄傲， 其最突出、 最主要的特色是 复杂多变、 抑扬顿挫的节奏。 在古代非 洲， 打击乐手被认为是能直接与神对话 的人， 最受人尊敬。 鼓是这里普遍流行的乐器， 又被称 为“非洲传统音乐之魂”。 鼓的功能和 用途在非洲是多种多样的， 除了用于 音乐， 它还是民族、 部落或宗教的象 披肩的长发、 挺直的鼻 梁、 深陷的眼窝， 这似乎 征， 能用来传递各种信息， 即所谓 不是非洲人的形象。 对， 非洲鼓 “会说话的鼓”。 这一青铜浮雕表现的是当 时的贝宁人眼中的葡萄牙 商人的形象。 “黄金海岸” 与“象牙海岸” 1471年， 葡萄牙人在今加纳沿海登 陆， 发现附近有丰富的黄金矿藏， 于是 在此设立据点来掠夺资源。 从 1482 年 起， 加纳沿海地区被称为“黄金海岸”； 1901年英国占领了加纳全境之后， 正式 将之命名为“黄金海岸”。 到 15 世纪 80 年代， 葡萄牙人在加 纳沿海先后建起埃尔米纳、 阿克西姆和 阿克拉等要塞， 每年从这些要塞运往葡 萄牙的黄金估计价值 40 万美元， 占当 时世界黄金年产量的1/10。 荷兰、 英国、 法国、 丹麦、 西班牙 等国商人还根据不同地方的主要掠夺物， 给西非沿海地区取上“象牙海岸”、 “胡 椒海岸”、 “奴隶海岸” 等名称。 科特迪瓦， 意为“象牙海岸”， 是葡萄牙人 与非洲人从事贸易活动、 贩卖象牙之地。 从 15 世纪起， 葡萄牙、 英国、 法国等国殖民者侵入 多哥沿海地带， 贩运奴隶， 当地又被称为“奴 隶海岸”。 “胡椒海岸” 则是指今利比里亚沿海 地区。 在对非洲的掠夺性贸易中， 葡、 荷、 英、 法 等国商人采取的主要手段是不等价的“物物交 英国远征军成员及其战利品， 包括象牙和青铜器等。 微信公众号：电子课本大全88 第 五 单 元 非洲古文明探幽 换”。 他们用玻璃珠子、 纽扣、 别针、 镜子、 甜酒及其他一些粗劣低贱的东西， 向商站和 要塞附近的居民换得大批黄金、 象牙、 胡椒 等珍贵物品， 甚至贩卖黑人奴隶。 16世纪中期， 在几内亚沿海地区， 西方 商人用一个铜脸盆就可换得约 1.4千克的黄 金。 1554年， 一位叫洛克的英国商人， 在加 纳沿海地区， 用梳子、 镜子、 纽扣一类物 品， 先后换得180多千克黄金、 36桶胡椒和 250 根象牙。 1676 年， 英国南非公司的一艘 船仅用一些尺码不一的棉布、 5 支滑膛枪、 21 根铁条、 72 把小刀、 半桶火药， 以及一 些零碎物品， 就换到了 100 名男女奴隶。 黑 人奴隶作为廉价劳动力， 成为贩卖的大宗。 当时的欧洲人把黑人奴隶称为“黑色象牙”， 说明其掠夺贸易获利之巨。 这些掠夺加速了欧洲资本主义的原始积 累， 使非洲沿海遭到很大的破坏， 也使撒哈 拉以南非洲文明的光彩长期湮没无闻。 贩奴船示意图： 横截面（左）、 侧面（右上）和俯视 面（右下） 非洲著名学者桑戈尔曾提醒说， “长时期以来， 一代接着一代的人们是通过奴隶贸易的影响来认 识非洲的”， 这使得“在并不抱有种族主义观点的亿万人的头脑里， 形成了一种偏见， 认为似乎非洲 人的智力低下， 只能做一些不需要专门知识的工作”。 请思考： 这个种族主义偏见的出发点是什么？ 形成这种偏见的根本原因是什么？ １． 撒哈拉以南地区古代文化的特点是什么？ ２． 分析撒哈拉以南非洲的光彩长期湮没无闻与“黄金海岸”、 “象牙海岸”、 “奴隶海岸” 之类 的命名之间有什么联系。 微信公众号：电子课本大全第17课 非洲石头城 89 17 第 课 非洲石头城 津巴布韦共和国是非洲大陆东南部高原上一个幅员 辽阔、 资源丰富的内陆国家， 也是一个历史悠久、 文化 古老的国家， 迄今境内仍然遗留着许多古代历史遗迹。 它的国名来源于该国最著名的古代文明遗迹———大津巴 布韦遗址。 津巴布韦鸟 非洲南部津巴布韦共和国的国徽、 国旗和货 币上有一只鸟的图案， 被当做国家的象征。 它来 源于在大津巴布韦遗址中发现的鸟形石雕。 “津 巴布韦” 一词在班图语中意为“石头建筑”。 在今 津巴布韦境内遗存着百余处被叫做“津巴布韦” 的石头建筑物， 其中规模最大、 气势最宏伟的一 个建筑群被称做“大津巴布韦”。 公元 10 世纪， 一位叫 马苏迪的阿拉伯旅行家在 其所著《黄金草原与宝石 矿》 一书中就提到了这些 石头建筑。 1506 年， 葡萄牙人阿尔卡索瓦在给葡萄牙国王的信中 也提到了它， 并称之为“非人力所及， 而为神功鬼斧之作”。 但 未引起世人的注意。 1871 年， 德国 地理学家卡尔·莫赫到达该地， 并断 定这个遗址是古代文明人的杰作， 这才引发了一股津巴布韦遗址发掘 热和“石头文化” 的研究热。 卡尔·莫赫 这些石头遗址都是由当地产的 花岗岩石片堆砌而成。 在津巴布韦高原有许多裸露的花岗岩 层， 昼夜的温差使花岗石自然地裂成薄片， 当地人还在花岗 石上生火， 加快裂纹的生成， 然后用冷水浸泼， 岩石的薄片 就很容易分开， 再利用楔子打进裂缝， 使石片剥离， 这样层 层取下的石片又光又平。 大津巴布韦遗址位于今津巴布韦共和国首都哈拉雷以南 320 千米处， 也是撒哈拉沙漠以南地区规模最大、 保存最完 好的石头建筑群体。 这里三面环山， 北面是波平如镜的凯尔 湖， 遗址就坐落在凯尔湖畔一座林木葱郁的小山的山顶和山 麓的一片开阔地上。 在丛林和野草掩映着的大石头城中， 墙 壁几乎都用长30厘米、 厚10厘米的花岗石片一层一层地垒 大津巴布韦遗址鸟瞰 微信公众号：电子课本大全90 第 五 单 元 非洲古文明探幽 成， 中间不用胶泥、 石灰等任何黏结物， 砌得严整牢固， 浑然一体， 十分壮观。 公元前 200 年左右， 津巴布韦的土地上已有众多的土著居民。 公 元 3—4 世纪， 马绍纳人由北方迁居于今津巴布韦地区， 建立了第一批 定居点。 13 世纪建立莫诺莫塔帕王国， 15 世纪中叶达到鼎盛时期， 王 国版图已包括今天的津巴布韦全境， 随后扩展到了今莫桑比克中部的 大部分地区， 直达印度洋， 成为当时赤道以南非洲最大的国家之一。 今津巴布韦境内的石头遗存就是往昔盛况的记录。 在大津巴布韦遗址高大的城墙顶上以及城内建筑物的石柱上， 往 往装饰着一只体态矫健的津巴布韦鸟， 它们是用当地出产的皂石雕刻 而成的， 线条简朴， 体态浑厚， 脖子挺直， 翅膀贴身， 身如鹰， 头似 鸽， 高约 50 厘米。 津巴布韦鸟学名叫“红脚茶隼”， 是南非和南亚之 间的候鸟， 每年准时飞回津巴布韦过冬， 被当地人奉为神鸟， 立为图 腾。 当地人把皂石鸟看做活着的国王与去世的国王之间的纽带， 既象 皂石雕刻红脚茶隼 征着宗教的权力， 又象征着政治的权力。 堡垒与大围场 存留至今的大津巴布韦遗址分为三个部分， 即山顶 上的城堡、 在城堡外1000米处山谷开阔地带的大围场， 以及介于两者之间的平民区。 被考古学家称为“西尔废墟” 的遗址坐落在山顶 上， 一组石墙形成了山顶城堡。 这里是上层人物———王 族以及巫师的居住区。 城内保存着废坍的墙基， 将土地 隔成许多块， 构成错综复杂的房间， 使人如入迷宫。 考 古证明， 城堡明显分为两大部分， 东面是莫诺莫塔帕王 国国王的住地和政治中心， 西面是国王的祭祀处和宗教 中心， 这同南部非洲政教分离的习俗是吻合的。 石堡前只有两道羊肠小道通向山脚； 堡后绝壁悬崖， 野兽也爬不上 来。 从城顶俯 大津巴布韦遗址 瞰大围场， 一 目了然； 展望外围， 视野开阔。 堡墙只开着可容 一人侧身出入的狭窄石门， “一夫当关， 万夫莫 开”。 城墙也用片石垒砌， 高约7.5米， 底厚6米 多， 坚不可摧。 在西尔废墟之下是大围场， 呈椭圆形， 四周 是用花岗岩石块垒成的围墙。 大围场内含几个较 小的石围场和一个气势恢弘的高塔， 周围还环绕 大围场入口 着12个相似、 但却小得多的椭圆形围场。 微信公众号：电子课本大全第17课 非洲石头城 91 大围场外围城墙周长240 米， 高 10 米， 底厚 5 米， 顶厚 2.5 米。 城区面积 4600 平方 米。 外城之内有内城， 呈半圆形， 周长 90 米。 据计算， 两道城墙共用去石料 1.8 万立方 米， 可以盖一座90层的摩天大楼。 考古学家推测， 大围场可能是一所供年轻人行“成年礼” 与做“结婚” 准备的学 校。 大围场之外的那些小围场是上流人士的住处， 或是与这所学校有关系的巫师和教师 的住所。 高塔是大围场中最引人注目的建筑。 塔呈圆锥形， 用花岗石实心填造， 高约 20 余 米， 没有任何文字标记。 19 世纪 70 年代以来， 一批又一批探险家、 科学家 来到这里想要弄清圆锥塔的秘密。 来自英格兰的科学家 本特曾花费极大的财力人力在圆锥塔的周围大规模挖掘 了多年， 但一无所获。 40 年后， 有人在塔下挖了一条壕 沟穿过塔底， 也有人为寻找塔内的通道而搬开了许多石 块， 然而塔是实心的， 人们至今无法找到一个入口。 这样一座巨塔究竟是用来干什么的呢？ 对此， 人们 众说纷纭。 有人认为它是望台， 但又缺少上下的阶 梯。 也有人认为它象征着男性的生殖器官， 是流传于古 代的某种宗教仪式的象征， 代表酋长至高无上的权力。 西尔废墟的外围是普通居民的生活遗址。 这里有用 “达格” 筑造的圆形小屋。 “达格” 是一种由沙砾和白 蚁堆里的潮湿黏土混合而成的建筑材料。 曾经有多达 1.8 万人居住在莫诺莫塔帕王国大津巴 石塔 布韦的山顶上。 在这一带的遗址中， 可以看到大面积的 古代梯田、 成套的水渠和水井的痕迹， 还有相当大的铁矿坑和遗存的炼铁工具。 遗址内 掘出不少金银首饰， 还出土了用泥土做的铸造钱币的 模型。 这些都表明， 在大津巴布韦曾经存在着繁盛的 农业和工商业文明。 兽皮、 羊毛、 象牙、 金属矿石等各类原材料从津 巴布韦高原的其他地区和南部非洲的其他地区运到此 地。 这里有众多的能工巧匠， 他们把这些原材料制成 各种各样的物品， 如铁枪、 铁炮、 金铜饰物、 绘有图 案的陶器； 他们也把平滑光亮的皂石雕刻成石碟和石 像。 考古学家们还发现了大量的编织工具， 说明莫诺 莫塔帕王国有着发达的纺织业。 不过， 这个地区的经 济基础仍然是散布在农村的畜牧业和金矿开采业。 考古学家未发现莫诺莫塔帕王国使用象形文字的 迹象。 因为没有文字记载， 不能确切地知道各类建筑 物的用途和津巴布韦人的日常生活情况。 考古学家们 遗址出土文物（皂石碗残片、 矛头） 对该遗址更为深入的考察研究， 将会向世人展现南部 微信公众号：电子课本大全92 第 五 单 元 非洲古文明探幽 非洲那些鲜为人知、 但却十分灿烂辉煌的过去。 大约 1450 年， 可能是因为与敌国的战争， 也可能是因为人口增长造成食物、 燃料的 短缺和牧地匮乏， 大津巴布韦开始衰败。 到了 16 世纪， 葡萄牙人开始进入当地， 大津巴 布韦的地位每况愈下， 莫诺莫塔帕王国的政权中心迁至他地， 只有建造石头城的人的后 裔仍然生活在这里。 经历了几百年风霜雨露的剥蚀， 以及 19 世纪西方殖民者的掠夺挖掘 后， 石头城墙终于化为废墟。 变成“南罗得西亚” 近代以来， 非洲开始成为西方资本主义国家的原料产地和商品市场。 到了 19 世纪 末， 广阔富饶的撒哈拉以南地区成为西方列强激烈争夺和瓜分的目标。 1889 年， 石头城遗 址连同整个马绍纳被英 国殖民者塞西尔·罗得斯 占据。 罗得斯对大津巴 布韦遗址很感兴趣， 在 还未完全控制马绍纳之 前， 他就命令对发现的 废墟进行考察。 最早对这片土地萌发 侵略野心的英国金融家塞 西尔·罗得斯在看到大津 巴布韦遗址中最高的塔状 建筑时， 就曾表示， 要将 它永久保留下来， 以作为 外来文化对当地做出巨大贡献的实物纪念碑。 1890 年， 津巴布韦沦为英国殖民地。 1895 年春， 英 国政府为了嘉奖罗得斯， 以他的名字将这块土地命名为 “罗得西亚”。 当时多数欧洲人对非洲怀有很大偏见， 他们认为非洲 黑人素质低下， 并不具有西方那样的高度文明。 19 世纪 90年代初， 罗得斯组织的考古队与英国科学促进会共同举 办了第一届遗址科学研讨会， 并聘请考古专家本特对大津 巴布韦遗址进行研究， 他们认为这个遗址属于外来白人文 明的遗迹。 在这个问题上， 某些具有学术良心的考古学家与殖民 者发生了冲突。 卡顿·汤普森在考察之后认为，“你在这里 看到了一个成熟的文明……表明这里存在着原生的、 具有 很高程度的国家组织和令人惊异的手工业”。 但直到 1969 塞西尔·罗得斯站在非洲版图上的 漫画， 展示了英国的殖民野心。 年， 英国的一位国会议员还表示，“人们的这种倾向， 尤其 微信公众号：电子课本大全第17课 非洲石头城 93 是国家历史文物委员会成员中的这种倾向……应当得到纠 津巴布韦总统曾经说过： “要 正”。 求一个白人来解释大津巴布韦， 第一次世界大战后， 随着欧洲移民的增多， 当地白人 那对我们的文化简直是个嘲 提出了自治要求。 1922 年， 英国政府就罗得西亚的前途 弄。” 结合这句话和前面的内 容， 你怎样理解民族历史与政 进行白人公民投票表决， 决定实行内部自治。 1923 年， 治的关系？ 英国政府接管该地， 改称“南罗得西亚”， 给予其“自治 领地” 的地位， 并派驻总督， 由当地白人组织内阁。 1965 年 11 月 11 日， 当地白人政府 单方面宣布“独立”。 1970年， 改国名为罗得西亚共和国。 “北罗得西亚” １９世纪９０年代， 以赞比西河为界， 塞西尔·罗得斯和英国南非公司进行殖民统治的广袤土 地被分为南北两部分， 今津巴布韦共和国以北地区被命名为“北罗得西亚”。 １９６４年， 北罗得西 亚获得独立， 更名为赞比亚共和国。 开放的文明与非洲的骄傲 到1970 年， 罗得西亚的官方考古学家不得不承认这桩考古事实———大津巴布韦文明 属于非洲。 如今， 几乎没有考古学家怀疑大津巴布韦遗址是现代非洲马绍纳人的祖先创 立的莫诺莫塔帕王国所建， 它是非洲一个强大国家的中心， 曾统治津巴布韦高原这一片 富饶的土地。 早在 1905 年， 一位名叫大卫·兰德尔·马克佛的著名考古学家在仔细考察了这片遗址 之后， 郑重宣布： 大津巴布韦“毫无疑问， 在每一个细节上都属于非洲”。 英国科学促进 会不愿意接受这个结论， 派了另一位考古学家卡顿·汤普森去考察， 以证明大卫是错的。 这位资深的考古学家对该遗址进行了彻底的考察和分析， 于 1929 年宣布： 大卫的结论是 正确的， 该遗址属于非洲文明。 石头城是地道的古代非洲土著人民的伟大创造。 由马绍纳人建立的莫诺莫塔帕王 国在 １５ 世纪强大起来， 其国名意为“矿山之主”。 正是由于王国拥有雄厚的经济实力， 才能建造如此宏大的城市， 并吸引阿拉伯人、 印度人前来贸易。 该地区盛产铜、 铁、 锡， 还有黄金， 黄金是这里 的主要出口物。 到公元 9 世纪时， 贸易已自成体系。 黄金从津巴布韦流到非洲和阿拉伯商人的手里； 这些 商人活跃在今肯尼亚到莫桑比克的非洲沿海港口， 并 用黄金换回世界其他地区的产品， 然后运到非洲内地。 在大津巴布韦的货栈仓库遗址， 发现了中国明代 的瓷器、 近东的陶瓮、 阿拉伯的玻璃和金器、 印度的 佛珠。 这表明， 莫诺莫塔帕王国在对外贸易交往方面 已达到很高的水平， 这是一个开放的文明。 位于哈拉雷市区的维多利亚博物馆内， 陈列着早 非洲发现的１６世纪中国明朝的瓷器 微信公众号：电子课本大全94 第 五 单 元 非洲古文明探幽 年土著人的绘画和从大津巴布韦遗址出土的文物。 其中有从大津巴布韦遗址中找到的四块 中国明代瓷器碎片， 其中两块大的可以辨认出是青瓷大花瓶的底座部分， 底圈中央有用青 釉绘制的“大明成化年制” 六个字。 据说， 这些瓷器是 15 世纪左右当地人用黄金从非洲 东海岸的阿拉伯商人那里换来的。 第二次世界大战后， 随着非洲民族解放运动的兴起， 非洲各国纷纷独立。 津巴布韦 人民开展了争取民族独立的武装斗争， 经过数十年不屈不挠的民族解放运动， 1979 年， 津巴布韦各派签署协议， 举行议会选举， 并于 1980 年 4 月 18 日正式宣布独立， 定名为 津巴布韦共和国。 这是世界上第一个以考古遗址命名的国度， 是非洲的光荣和骄傲。 从大津巴布韦遗址先后发现的八只津巴布韦鸟等珍贵文物曾被西方殖民者抢掠一空。 津巴布韦独立后， 收回了五只津巴布韦鸟， 保存在自己的国家博物馆里。 如今津巴布韦 鸟已经成为津巴布韦国旗和国徽的重要组成部分， 被视为津巴布韦人民的骄傲和国家的 象征。 津巴布韦国旗 国旗左半部嵌入一个白色三角形， 上面绘有一颗红色五角星， 星 星中有一只挺立的津巴布韦鸟； 三角形外有绿、 黄、 红、 黑、 红、 黄、 绿七道横条。 白色象征和平安宁， 红色代表为自由独立进行武装 斗争而献出的鲜血， 黑色代表非洲人民， 黄色表示矿产资源， 绿色则 表示大地、 农业和大自然。 五角星寄托着人民对国家的希望与祝福。 那只来源于古非洲神话传说的津巴布韦鸟， 仿佛在啼鸣着一首津巴布 津巴布韦国旗 韦绵延文化传统的赞美诗。 失落的文明的证据一个个像袅袅青烟从非洲内陆升起， 大津巴布韦遗址便是其中之一。 它的发 现， 证明了我们之前对非洲的了解是如此的肤浅和无知。 ———《非洲地理》 什么是“失落的文明”？ 它们为什么会失落？ “证据” 主要指什么？ “证据” 又是如何“证明了我们之前对非洲的了解是如此的肤浅和无知”？ １． 简述莫诺莫塔帕王国的概况及“津巴布韦” 的由来。 ２． 依据大津巴布韦遗址考古发现， 探讨早期非洲文明的线索。 微信公众号：电子课本大全第 六 单 元 美 洲 寻 梦 在交通不便的古代， 相连的陆地使亚、 欧、 非三大洲的人们能 够相互交流， 不仅出现了罗马帝国这样地跨三大洲的强大国家， 而 且也出现了丝绸之路这样的东西方联系的纽带。 但是， 在１５世纪末 之前， 浩瀚的海洋却隔断了旧大陆的人类与美洲、 大洋洲的大规模 联系。 受商业利益的驱动， 哥伦布的航船试图从欧洲向西航行， 开辟 欧洲到中国、 日本、 印度的新航路。 当他们历尽艰辛， 抵达这片美 洲大陆时， 误以为这就是印度。 这里有前所未见的农作物、 前所未 见的文化。 人们发现， 这里并非野蛮、 落后之地， 这里的人们早已经历过 文明的洗礼。 玛雅文明的金字塔、 城堡、 宫殿、 文字、 雕塑， 复活 节岛上的巨大石像， 蕴涵着极为丰富的独特文明。 这里的动植物被 传播到欧亚大陆， 引发了人类生活中的重大变化。 面对这块陌生土地上的许多新奇事物， 人们陷入了沉思： 如何 评价玛雅文明在世界古代文明史中的地位？ 是什么原因使它们湮没 进中美洲的丛林？ 人们在美洲古文明遗存中还意外地发现了许多似 曾相识的东西。 中国人的祖先是否早已踏上过这块美丽的土地？ 它 是一片一直与世隔绝的“新大陆”， 还是一个隐藏着人类童年旧梦的 故地？ 让我们走进美洲， 去寻找这个梦…… 微信公众号：电子课本大全96 第 六 单 元 美洲寻梦 18 第 课 玛雅金字塔 长期以来， 非洲埃及金字塔声名远播， 玛雅人创造 的美洲金字塔却鲜为人知。 美洲金字塔是玛雅文明的辉 煌标志。 然而， 究竟是什么原因， 使它们湮没在中美洲 的丛林中？ 植根中美洲 中美洲是指从墨西哥以南到哥 伦比亚以北的美洲中部地区， 东临 大西洋加勒比海， 西濒太平洋， 是 一片狭长的陆地。 大陆中部是丛林 覆盖的高原和山地， 东西两侧沿海 一带则为狭窄的平原。 中美洲包括危地马拉、 伯利兹、 萨尔瓦多、 洪都拉斯、 尼加拉瓜、 哥斯达黎加和巴拿马 7 个国家及墨 西哥南部， 面积 52 万多平方千米， 现在的人口大部分为印欧混血种人， 其余为印第安人和黑人。 在 16 世纪 西班牙殖民者到来之前， 印第安人 是这里的主人。 1893 年， 探险家史蒂芬斯到中美洲进行考察， 在热带丛林的 深处， 发现了一座湮没了千年之久、 规模宏大的古城。 坍塌的神 庙上那一块块巨大的基石， 布满精美的雕饰； 石板铺成的道路， 还保留着当年的样子； 石砌的民宅与贵族的宫殿尽管大多已倒 塌， 但仍可想见当年繁荣、 喧闹的景象； 高耸入云的金字塔、 “天书” 般的象形文字， 更让他震惊不已。 相传古代有位王子， 得知密林深处有一个不为外界所知的城 堡， 城堡里的人由于受到魔鬼巫术的诅咒， 正深陷在痛苦之中。 王子立志拯救他们。 他用宝剑在密林中砍出一条小路， 历经千辛 万苦， 终于找到了藏在森林深处的城堡。 王子用正义解除了诅咒， 唤醒了被魔法催眠的公主， 救出了全城居民。 这个神话传说在中 史蒂芬斯 美洲代代相传， 但是史蒂芬斯却相信这是一种历史的启示， 并且 和他的伙伴不辞辛劳地寻找城堡， 最终发现了一个伟大的奇迹。 微信公众号：电子课本大全第18课 玛雅金字塔 97 它是一个在建筑、 雕刻和绘画方面拥有熟练技巧的民族所创造的奇迹， 并非源自旧大陆， 而 是在没有既成模式和指导者的情况下生于斯， 长于斯， 奇特无双、 与世隔绝、 傲然独立， 就像这 片土地上的植物和水果一样土生土长。 ———史蒂芬斯 在新石器时代， 中美洲的丛林里就生活着印第安人。 墨西哥东部沿海地区的印第安 人已经学会了种植玉米等农作物， 一些农业聚落也慢慢形成、 扩大。 公元前 13 世纪到 公元前 3 世纪， 这些农业聚落逐渐发展成被称为“中美洲文明之母” 的奥尔梅克文明。 奥尔梅克人掌握了高超的雕刻技术， 他们留下了大量用半透明的玉石制成的工艺品 和用巨大的石头刻成的头像等。 他们还修筑了梯形的金字塔， 用这些平顶的金字塔做寺 庙和坟墓。 从雕刻精美的祭坛来看， 他们已经有了宗教观念。 奥尔梅克文 明的巨石头像， 用一块数吨重的 石头雕成， 表现 的可能是奥尔梅 奥尔梅克文明的玉 奥尔梅克文明的 克人的一位酋长。 仪式斧 翡翠雕刻饰板 奥尔梅克文明之后， 直到 16 世纪西班牙殖民者到来之前， 中美洲地区存在多个 独具特色的古代文明， 最杰出的当属玛雅文明。 湮入热带丛林的玛雅文明 玛雅文明因产生于中美洲的玛雅地区而得名， 是一个孕育于热带雨林中的古代文明。 玛雅文明的遗迹分布范围很广， 以今墨西哥南部和危地马拉最为集中。 约公元前 1000 年， 玛雅人已经在今墨西哥 南部和危地马拉等地过着定居的农业生活。 公元 初， 玛雅城邦开始出现。 到公元 8 世纪时， 玛雅 人已经建立了 100 多座大小城市。 其中蒂卡尔、 科潘等城市规模宏大， 是当时的政治、 经济和宗 教中心。 蒂卡尔是玛雅最大的城市， 城区面积近 50 平方千米， 可以容纳约 5 万人， 其遗址位于玛雅 地区的中央低地， 在今危地马拉东北部。 城内有 许多宫殿、 金字塔和石碑。 作为城内主要祭祀中 蒂卡尔城遗址 微信公众号：电子课本大全98 第 六 单 元 美洲寻梦 心的金字塔高达 70 米以上， 表面是精心雕刻的石块， 里面塞满了土石； 遗址中还出土了大批纪年碑铭， 最 早的碑铭记载的时间大约相当于公元292年。 科潘遗址位于玛雅地区的东南部， 今洪都拉斯西 部边境。 城内发现了大量纪念碑、 金字塔、 宫殿、 官 邸等建筑， 许多建筑遗迹上都刻有玛雅文字， 其中 “玛雅文字梯道” 保存了 2500 多个单字， 是研究玛 雅文明的珍贵史料。 玛雅人不仅在农业和手工业上取得了很大成就， 商业也已经产生了。 在繁华的城市里， 都有规模较 大的市场， 人们用可可豆做等价物， 到市场上交换 棉布、 蜂蜜、 盐以及各种日用品。 经济的繁荣带来 了文化的发展， 这一时期， 玛雅人在建筑、 天文、 历法、 数学、 艺术等多方面皆展示出高度发达的文 玛雅石雕 明， 被誉为“美洲的希腊”。 令人不解的是， 10世纪以后， 处于鼎盛时期的玛雅文明突然衰落。 考古发掘证实， 这一文明的一些中心城市都在这一时期相继废弃， 甚至许多正在兴 建的宫殿和城堡也突然停止了施工。 高耸的金字塔、 金碧辉煌的宫殿、 精雕细琢的艺术 品， 都逐渐湮没在无边的丛林之中。 为什么玛雅人放弃了亲手建设起来的高度繁荣的城市， 迁徙异地？ 你认为是何种原 因造成玛雅人的 到底是什么原因导致了玛雅文明的迅速衰落？ 史学界对此有着各种各样 迁移， 能做出一 的解释， 如外族入侵、 气候骤变、 地震破坏、 瘟疫流行， 甚至外星人入 些猜测吗？ 侵等， 但这些都还没有得到证实。 随着这个地区的衰落， 玛雅人开始离开故土， 迁徙到了中美洲北部的尤卡坦半岛。 尤卡坦位于墨西哥南部低地的高湿热地带， 生长着茂密的灌木林。 迁徙至此的玛雅人与 南迁至此的托尔特克人创造了托尔特克文化， 后又被阿兹特克文化所取代。 玛雅文明一直持续到 16 世纪西班牙人入侵之前。 殖民者到来后， 对中美洲进行了疯 狂的掠夺和破坏， 玛雅的文明古迹遭到空前的劫难， 尤其是那些记载了这个文明历程的 古代文书大多被毁， 致使辉煌的玛雅文明长期以来湮没无闻。 玛雅金字塔与玛雅文字 金字塔是中美洲古代文明最具特色的建筑物， 也是玛雅文明的重要标志。 玛雅的金字塔在外形上不同于埃及金字塔的尖锥体， 一般为石砌的四方形塔体， 内 部填满沙石， 正面设有很陡的台阶状梯道， 塔顶平台上往往建有神殿。 从功用上看， 玛 雅金字塔除个别兼做国王的陵墓外， 绝大多数是一种祭坛或者神庙。 墨西哥特奥蒂瓦坎的太阳神金字塔高 64 米， 底边宽约 220 米。 顶端建有神庙， 相传 是古代印第安人祭祀太阳神的地方。 这座金字塔是由一层土块加一层沙石反复叠压夯实 而成， 外面铺砌巨大的石板， 然后再加一层石膏， 最后涂上鲜艳的颜料， 有的还绘有金 微信公众号：电子课本大全第18课 玛雅金字塔 99 碧辉煌的壁画。 塔前的广场可容纳 上万人， 由此可以想像当年祭祀的 盛况。 在玛雅文明的金字塔、 纪念 碑、 神庙上， 除了精美的雕刻图案 外， 还经常能看到玛雅文明的另一 个伟大成就———玛雅文字。 玛雅文字非常独特， 每个字都 用方格或环形花纹精心围绕起来， 里面的文字或像人， 或像鸟兽， 或 太阳神金字塔 是一些圈圈点点的几何图案。 玛雅 文字词汇大概有 3 万多个， 采用表 意和表音相结合的构字办法， 其中 的基本符号大多能用做表音符号， 还有一定数量的表意符号， 这是一 种比较成熟的古代意音文字。 玛雅人已经使用了“纸”， 纸 通常是用树皮或者鞣制过的鹿皮等 做成的， 玛雅人用这些纸编成书 籍， 用玛雅文字书写。 书籍涉及 的内容非常广泛， 既有对历史、 科学和典礼仪式的记载， 也有对 当时社会情况的描述。 这些象形 文字的书籍在西班牙入侵时， 大 都被殖民者付之一炬， 只有少量 玛雅文书 文献流散在世界各地。 玛雅的农业、 数学、 天文学 玛雅人在热带丛林中从事刀耕火种的农业， 玉米是他们的主要农作物。 农民带着玉 米种子来到丛林， 用石斧和火清除树木和杂草， 然后用尖木棒等工具播种， 还常常在玉 米地里间种菜豆和南瓜。 玉米本是生长于中美洲丘陵河谷中的一种野草， 子实瘦小而缺乏 回想一下， 中国 营养。 大约在公元前 3000 多年， 中美洲的野生玉米已经开始向人工培 古代最先培育了 育的农作物玉米转变。 到玛雅文明时期， 原始农业得到很大发展， 玉 什么粮食品种？ 米得到普遍种植， 而且品种很多， 成为主要食物品种， 因此也有人称 玛雅文明为玉米文明。 后来， 欧洲人将玉米传播到全世界。 除玉米外， 玛雅人还种植西红柿、 南瓜、 豆子、 甘薯、 辣椒、 可可、 香兰草和烟叶 等作物， 他们也开始发展有限的畜牧业， 学会了饲养火鸡和狗。 玛雅人喜欢养蜂， 以获 得甜美的蜂蜜， 同时也通过狩猎和捕鱼来补充食物。 微信公众号：电子课本大全100 第 六 单 元 美洲寻梦 在农业发展的基础上， 玛雅人掌握了制陶技术， 能够制造较为精美的器皿， 妇女们 为家人纺织衣物， 过着自给自足的生活。 在生活和生产实践中， 玛雅人通过手指和脚趾并用来进行计算， 因而采用了独特的 20进位计算法。 玛雅人使用三个基本计数符号， 点 （·） 表示 1， 横（-） 表示 5， 而模拟贝 壳的符号（ ）表示 0， 用这三个数字 符号的组合而形成别的数字， 到了 20 则进位。 据说， 在世界上最早使用零的 概念的也是玛雅人。 玛雅的数字表示法 玛雅人非常注重天文观测， 掌握了金星和月亮的运行规律， 推算的 试试看： 你能够 金星绕太阳运行一周所需的时间， 以及日食和月食的发生都非常精确。 用玛雅人的计数 法表示出６、 １０、 在玛雅城市奇琴伊察遗址发现的一座高塔上， 建有内置旋梯直通塔 ２１吗？ 顶的观测台， 塔顶有观测星体的窗孔， 塔外的石墙上装饰着神的图案 和一个展翅飞向太空的人像浮雕。 通过天文观测， 玛雅人制定了以 260 天为 1 年的“神历” 和以 365 天为 1 年的“太 阳历”。 按照太阳历， 玛雅人的一年分为 18 个月， 每月 20 天， 外加 5 天宗教禁忌日， 共 365天。 每个月的名称表示不同的农业活动， 精确度很高。 谁是“新大陆” 的旧主人 中美洲是美洲大陆文明的发祥地， 美洲最早的居民是印第安人， 从奥尔梅克到玛雅 等， 各个时期的文明创造者都是古代的印第安人。 他们在这片森林密布的土地上创造出 多姿多彩的文化， 在农业和天文等方面为世界文明做出了重要的贡献。 印第安人称呼的由来 １４９２年， 航海家哥伦布在探索通往盛产黄金、 香料的中国和印度的东方新航线时， 无意中 发现了美洲。 哥伦布误以为他所到达的地方就是印度， 便误称当地居民为“印第安人”， 即印度 人。 后来人们将这片大陆命名为美洲， 但是那里的原有居民习惯上仍被称做印第安人。 在文明出现之前的远古时代， 美洲大陆的原住民一直是印第安人吗？ 这片“新大陆” 到底有没有更为古老的主人？ 从 16 世纪以来， 这些谜团一直困扰着人们。 迄今为止， 科 学家在对美洲的考古研究中， 没有发现人类的直系祖先———猿人的遗迹， 因此许多科学 家都认为， 美洲印第安人也是来自“旧大陆” 的移民。 对于印第安人究竟来自何方， 人们至今争论不休。 根据印第安人的体质特征与蒙古 人种比较相似的特点和一些考古证据， 一种比较普遍的观点认为， 他们是从亚洲迁移到 美洲的。 在远古时代， 一些亚洲原始部落曾经长途跋涉， 越过冰封的白令海峡， 到达美 洲， 在那里发展了自己的文化。 但是， 关于印第安人到达美洲的时间和具体路线等， 人 们的看法仍然不一致。 微信公众号：电子课本大全第18课 玛雅金字塔 101 在没有航海条件的远古 时代， 从亚洲进入美洲的惟 一通道就是分隔两洲的白令 海峡。 现在的白令海峡最窄 处只有 85 千米宽， 而在距今 10 万年的更新世则只是一个 地峡， 在冰川时期人们可利 用冰桥通过。 尽管印第安人也可能不 是美洲大陆土生土长的主人， 但他们至少是来到美洲的最早“移民”， 他们用自己的智慧和勤劳在这片荒芜的大地创建 了美好的家园。 到 16 世纪， 西班牙等欧洲殖民者入侵， 印第安文明在被征服过程中迅速 衰落。 探寻“失落的文明” 玛雅文明一度非常辉煌， 可是公元１０世纪以后突然衰落， 成为失落在热带丛林中的文明。 类似 的“失落的文明”， 在世界范围内并不鲜见。 比如， 中国史书中记载的“西域三十六国”， 曾经是丝绸 之路上十分繁华的地区， 可是除了史书中语焉不详的记载外， 我们无法知道这些湮没在沙漠中的古代 文明的更多情况。 探寻“失落的文明”， 仅仅靠史书的记载是绝对不够的， 因为任何史书都带有时代或者作者的主 观思想， 更何况史书本身的记载也是片断的、 语焉不详的。 对“失落的文明” 的探索， 考古学可以说 是最有用的工具。 考古学是以出土的实物资料为研究对象， 而实物资料是真实程度较高的历史记录。 通过细致深入的科学方法， 可以将出土实物反映的古代社会揭示出来， 从而在很大程度上认识古代文 明的面貌。 中国考古学家在新疆的工作， 就是一个寻找失落文明的很好的例子。 通过多年的考古学调查和发 掘， 新疆罗布泊附近的两处遗址———吐鲁番楼兰遗址和民丰县尼雅遗址， 被确认为西域３６国中的楼 兰古国和精绝古国。 当然， 对失落文明的探寻， 需要多学科的合作， 如考古学、 历史学、 地理学、 生物学等， 只有这 样， 才有可能较全面、 客观地认识古代文明的本来面目。 英国考古学家汤普生在玛雅地区考察时， 收集了玛雅人从事农事活动时使用的祈祷词， 其中一段 是玛雅人在砍伐林木时使用的： “噢， 神啊！ 我的父母， 神圣的乌兹呼克， 丘陵山谷的守护神， 森林的守护神， 请耐心地听我说。 以前人怎样做， 我现在也照做。 现在我向你献上我的祭品……我会使你蒙受伤害， 因为我为了生活将 在你的身上耕作。 我祈祷， 没有野兽会跟踪我， 没有蝮蛇会咬我， 没有毒蜂会刺我， 没有闪电会砸 我， 没有斧子和砍刀会伤我。 我将全心全意地为你工作。” 这段祈祷词反映了玛雅人所处的生存状态。 想一想， 当时的自然环境是怎样的？ 玛雅人是以什么 微信公众号：电子课本大全102 第 六 单 元 美洲寻梦 态度对待自然环境的？ 玛雅文明的衰落是否与环境有一定的关系？ １． 结合考古发现， 总结玛雅文明的成就， 并评价它在世界文明史上的地位。 ２． 列举玛雅文明研究中的未解之谜， 探讨玛雅文明衰落的原因。 微信公众号：电子课本大全*第19课 石人沐海风 103 19 觹 第 课 石人沐海风 在18世纪之前， 位于南太平洋海域的复活节岛几乎 是一个与世隔绝的孤岛， 岛上的居民可以说是世界上最 孤独的人类。 然而从1722年的复活节那天起， 复活节岛 以及岛上巨大的石人雕像吸引了全世界的目光。 巨大的石人队伍 在南太平洋上， 有一个属于智利共和国 的、 远离陆地的小岛———复活节岛。 数百个 造型奇特、 雕琢精湛的石雕巨人， 环绕着小 岛在海风中巍然矗立， 成为茫茫大海中一道 奇特的风景线。 复活节岛呈三角形状， 面积只有 117 平 方千米， 海岸悬崖陡峭， 岛上死火山很多。 它位于茫茫无际的南太平洋水域， 离智利海 岸大约有 3700 千米之遥， 是世界上最孤独 画家笔下的复活节岛 的地方之一。 复活节岛名字的由来 １７２２年， 荷兰探险家雅可布·罗杰文在南太平洋上航行探险时发现了这个海岛。 正巧这天是 复活节， 于是就将这个无名小岛命名为复活节岛。 １８８８年的复活节那一天， 智利政府派人接管 了该岛。 复活节岛上的石像， 被当地人称为“茅依”。 所有的石像是用粗糙的火山岩雕刻成的 男性半身像， 都没有雕出腿脚。 石像有形态各异的长脸， 额头狭长， 鼻梁高挺， 眼窝深 凹， 薄薄的嘴唇向前突出， 大耳垂肩， 胳膊贴腹。 有的石像的眼睛是特意用发亮的黑曜 石或闪光的贝壳镶嵌上的， 格外传神。 石像都背向大海， 神态威严， 十分壮观。 有些石像头上还戴有圆柱形的红帽子， 当地人称为“普卡奥”， 远远看去， 红帽子颇 似一顶红色的王冠， 更给石像增添了尊贵、 高傲的色彩。 戴着红色石帽的石像仅 30 多 尊， 岛东南岸有15尊， 北岸10尊， 西岸仅6尊， 这些石像宛如众多石像中的贵族。 复活节岛石人 微信公众号：电子课本大全104 第 六 单 元 美洲寻梦 学者们推测， 这些石像是古代复活节岛人为了纪念他们的祖先或酋长而建。 据说当 时每一位酋长或家长去世时都要立一座石像， 因此石像都被立在代表不同部落或家族的 “阿胡” （即基座） 上， 一般一个阿胡上立有 5～7 座石像， 不同的阿胡可能代表了不同的 部落或者家族。 人们逐一统计了岛上的巨石人像， 约有七八百尊。 石像一般高 7～10 米， 重达 30～90 吨， 有的石像一顶帽子就重达 10 多吨。 由于运输困难或者其他原因， 大约只有 1蛐3 被运 到特定的海岸边， 并被竖立了起来。 其他大部分都还静静地躺在附近的采石场里， 或者 被遗弃在运输途中。 在岛的东南部采石场， 还有 300 尊未雕完的石像， 最高的一尊高 22 米， 重约400吨。 科学家在岛上发现几处采石场。 采石场里到处是乱石碎砾， 坚硬的岩石像切蛋糕似 的被人随意切割， 几十万立方米的岩石被采凿出来。 加工好的巨石人像被运往远方安放。 采石场上仍躺着数以百计未加工的石料， 以及加工了一半的石像。 有一尊石像的脸部已 雕琢完成， 后脑部还和山体相连， 再有几刀， 这件成品就可与山体分离， 然而它的制作 者却没有这样做， 似乎突然之间， 采石场上的工人不约而同地匆匆离去。 当时发生了什 么事， 至今也没有人知道。 石像究竟是如何被制作者从采石场上凿取出来， 如何被加工制作， 如何被运往远处 安放， 又是如何被稳固地竖立起来的呢？ 当地人传说， 搬运这些石像到 海边， 是要靠鬼神或火山喷发的力量的。 还有的说， 是用撬棒、 绳索把 你能想出哪些搬 运这些巨大石像 躺在山坡上的石像搬到大雪橇上， 在路上铺上茅草芦苇， 再用人拉、 棍 的办法？ 撬， 一点一点地移动前进的。 一些考古学家组织人力进行了种种试验， 依然没有找到有效的办法。 忧郁的面孔 14—16 世纪是复活节岛最繁荣的时期， 当时小岛气候宜人， 人们安居乐业， 仿佛大 海中的世外桃源。 工程浩大的巨人石像也正是在这个时期雕凿的。 在复活节岛人的心目中， 这些石像具有崇高 的地位， 立像不仅仅是对祖先或酋长的缅怀， 更 重要的是， 他们把石像当成了自己精神上的守护 神。 然而这些守护在大海边的巨人脸上带着忧郁 的神情， 似乎见证了小岛曾经接踵而至的灾难。 在最繁荣的 14—16 世纪， 小岛人口增长很 快。 据估计， 当时人口已近一万。 人口的膨胀导 致了对森林的过度砍伐， 随之引起了土壤枯竭、 气候恶化， 自然环境的变迁导致食物短缺， 人们 复活节岛石人 的生存受到严重威胁， 小岛开始走向衰亡。 但真正的灾难降临在西方人到来之后。 复活节岛被发现以后， 来自各地的奴隶贩子 对这里进行了残酷的劫掠， 他们将岛上的居民贩卖到世界各地， 导致岛上土著人口锐减。 最严重的一次人口掠夺发生在 1862 年。 全副武装的秘鲁海盗乘坐 8 艘船来到岛上， 微信公众号：电子课本大全*第19课 石人沐海风 105 抓走了 1000 多人， 包括大酋长和祭司， 岛上的男性居民几乎被一网打尽。 他们被卖到异 国他乡， 在短短的一年里， 由于劳累和疾病， 纷纷死亡， 只剩下 100 人左右。 而这些幸 存者在逃回故乡途中， 又染上了可怕的传染病， 只有十几个人回到岛上， 他们同时带来 了天花和麻风病。 那些侥幸逃脱了奴隶贩子捕捉的人又遭受了病魔的灭顶之灾， 岛上居 民只剩下数百人。 随后， 西方传教士踏上复活节岛， 把灾难中的土著居民都改造成了基督教徒。 传教 士烧毁刻有朗格朗格的木板， 岛上的原有文化被消灭了。 会说话的木头 复活节岛上有一种奇怪的文字， 称为朗格朗格（ｒｏｎｇｏｒｏｎｇｏ）， 意思是“会说话的木头”。 它们 像神秘的符号， 刻在木板上， 可能是一种不同于埃及和中国古文字的象形文字。 西方传教士将木 板文字视为“魔鬼的咒语” 加以销毁， 幸存的少量朗格朗格板是岛上的土著居民偷偷地藏起来的， 但认识这种符号的祭司早已死亡殆尽。 准确破译这些符号， 是打开复活节岛秘密的一把钥匙。 谁是创立者 复活节岛上的居民是从哪里来的？ 他们是如何在遥远的古代跨越茫茫海洋， 来到这 座孤岛， 创造了岛上神秘的文化？ 自从复活节岛及岛上的巨人石像为人所知， 学者们就 开始了对岛民来源问题的探讨。 从复活节岛所处的位置看， 无论从哪里来到岛上， 都需要经过长时间的海上颠簸。 因此， 复活节岛的最早移民一定来自一个能建造远航船只、 并具有丰富航海经验的海上 民族。 当欧洲航海家到南太平洋各岛屿游历时， 他们发现一个非常奇怪的现象： 在南太平 洋各岛屿中， 即使相距千里之遥， 各岛居民的长相和习俗都惊人地相似， 更重要的是他 们彼此能听懂对方的语言。 这个现象引起了语言学家的浓厚兴趣。 语言学家根据方言特征推测， 南太平洋各岛屿的居民可能都来自于同一个地方， 那 就是位于南太平洋海域的波利尼西亚群岛。 六七千年前， 这里生活着一群擅长航海的岛 民， 他们为了寻找生活来源， 在南太平 洋各岛屿间不停地迁徙， 大约在公元 400 年左右， 他们开始定居复活节岛， 不再迁徙。 在复活节岛居民中， 流传着一个关 于波利尼西亚酋长的传说： 1500 年前， 一个叫 HotuMatu’a（意为“大家长”） 的酋长， 为了寻找生活资源， 带着自己 的族人， 驾着木筏， 在南太平洋岛屿间 寻觅， 他们历尽艰险来到复活节岛， 看 到这里树木繁盛、 土地肥沃， 于是决定 不再前行， 在此定居， 并把这个岛叫做 微信公众号：电子课本大全106 第 六 单 元 美洲寻梦 “大地的尽头”。 为了证实语言学家的推测， 生物学家对复活节岛人的头骨做了 DNA 鉴定， 发现他们 确实属于波利尼西亚人。 不过人们至今对这一说法仍有疑问， 因为早期航海家发现岛上居民的肤色不一致， 说 明他们很可能属于不同的种族， 或许还有其他的来源。 复活节岛上的居民称自己居住的地 方为“特皮托·库拉”， 意思是世界的肚脐。 事实上， 他们的说法确实没有错， 因为复活节 岛在太平洋中部， 其位置正是世界的中部。 难道岛上的居民从高空俯瞰过小岛？ 否则他们 怎么能形象地知道自己的位置呢？ 复活节岛至今仍留下一串尚未解开的谜。 巨石搬运之谜 英国的巨石阵最早在５０００～４０００年前时就开始动工兴建了， 工程前后延续了数百年， 最后才大体 上形成与今天相似的格局。 据估算， 以当时的生产力水平， 建造巨石阵需要至少３０００万小时的人工。 最令人困惑的是： 当时的人们是如何从几百千米以外的威尔士运来这么多每块重达几十吨甚至上 百吨的巨石？ ２０００年４月， ４０多名专家进行了一次试验， 试图用几千年前的工具和方法将１块重约 ２５吨的巨石从威尔士运来， 但花了九牛二虎之力， 才将其挪动了 １００ 米。 据此， 一些专家们相信， 这些巨石不可能是通过人力运来的， 而更可能是由覆盖地面的冰川带来的， 但此后显然又经过人为的 排列。 类似现象在中国东北及东部沿海地区、 朝鲜半岛、 日本、 印度尼西亚、 法国等地都有发现。 人们一般将新石器时代晚期和铜器时代用大型石块在地表建造的巨石建筑一类文化遗迹， 称为 “巨石文化”， 复活节岛上的巨石人像就是典型的“巨石文化”。 概述复活节岛的特殊地理位置、 独特的文物遗迹和对其居民构成的研究推测。 微信公众号：电子课本大全第20课 中华古文明与美洲 107 20 第 课 中华古文明与美洲 中国与美洲远隔万里， 然而似乎并不陌生。 同样的 人种， 相似的文字和岩画……两个古文明之间的相似性 正越来越多地被发现。 扶桑是哪里 “扶桑正是秋光好， 枫叶如丹照嫩寒。 却折垂杨送归 客， 心随东棹忆华年。” 这是鲁迅先生写的一首临别赠诗， 是送给一位准备回国的日本友人的， 诗句中的“扶桑” 代 指日本。 在中国古代文献中， 扶桑本来是指日出的地方， 后来 中国的史书中又记载： 在中国东面浩瀚的海洋中有一个扶 桑国。 扶桑国到底是今天的哪个国家或地区， 学者们历来 对此有不同的看法。 一种看法认为， 扶 扶桑 桑就是今天的日本， 据 传说中有一种“扶桑木”， 是 说古代日本国王自称 东汉画像石扶桑图（左东王公， 右 东方日出之地的神树。 先秦文献 西王母） “日出处天子”， 因此 中便开始以“扶桑” 代指日出之 “扶桑” 渐渐被当做了日本的代名词。 唐代诗人王维曾 地， 如《离骚》中的：“路漫漫其 为日本友人作过一首诗， 叫做《送秘书晁监还日本 修远兮， 吾将上下而求索。 饮余 国》， 就有“乡树扶桑外， 主人孤岛中” 之句， 以扶桑 马于咸池兮， 总余辔乎扶桑。” 代指日本。 《梁书·扶桑国传》 记载， 在东方大海中， 距大陆二万多里有个名叫“扶桑” 的国家。 那里盛产一种扶桑木， 扶桑国因此得名。 扶桑的果实可以食用， 树皮可以用来纺织衣物， 还可以用来造纸。 这是正史中第一次记载中国东方海域中距离 最遥远而神秘的国家。 书中对扶桑国的地理位置， 国家的政体、 法律、 宗教、 风土物产等都有较详细的描述。 唐代史官姚思廉在《梁书·诸夷传》 中记载：“文身国， 在倭 国东北七千余里……大汉国， 在文身国东五千里……扶桑国在 大汉东二万里， 地在中国之东， 其土多扶桑木， 故以为名。” “齐永元元年， 其国有沙门慧深来至荆州。” 既然《梁书》 中 “扶桑” 与“倭” 并提， 自然不可能指同一个国家， 而是一个距 离中国和倭国（日本） 都十分遥远的国度。 从 18 世纪起， 学者们根据中国史书中描写的扶桑国物产和 习俗， 认为它与中美洲墨西哥的情况十分相似， 如所谓的扶桑 木， 实际上是墨西哥盛产的植物“龙舌兰”； 也有人认为可能是 龙舌兰 指美洲特有的农作物——玉米。 书中所提及的许多物产也大都能 微信公众号：电子课本大全108 第 六 单 元 美洲寻梦 在今天的中南美洲一带得到印证。 史书中记载的扶桑国的建筑、 文字、 刑法制度和国家制 度， 也与古代墨西哥一带的情况相似。 人们认为扶桑国就是墨西哥。 18世纪时， 一位法国学者根据《梁书》 所记扶桑的方位， 以及“沙门慧深” 的事迹， 指出中国史书中的扶桑即中美洲， 认为早在公元5世纪时， 美洲就有僧人到过中国。 18 世纪以来， 美洲考古出土了大量文物， 如碑刻、 带有象形文字的陶器、 古钱等。 考古学家通过对中国和墨西哥出土文物的比较， 认为美洲大陆的文物与中国上古的文物 十分相似， 中国与中美洲———两个相隔万里的文明地区， 不仅同样拥有辉煌的古代文明， 而且二者之间存在着千丝万缕的联系。 阿兹特克太阳石与扶桑木 中国文献中记载的“扶桑木” 是十分高大的神树， 耸立在波涛汹涌 下有汤谷， 的大海之中， 枝头上托着十个太阳， 它们轮流在空中巡行， 普照大地。 上有扶桑， 十日 所浴， 在黑齿北。 在科技不发达的古代， 神话往往反映了古人对宇宙、 对自然的一些 居水中， 有大木， 基本观念。 《山海经》 中所说的“扶桑木”， 可能就反映了上古先民的 九日居下枝， 一 一种宇宙观。 远古时代， 人们往往以大山、 大树等作为参照物， 来观测 日居上枝。 太阳的运行， 从而确定一年内的节气和一日内的时间， 以安排生产与生 ———《山海 活。 由于大山、 大树具有这种特别的功能， 于是被赋予了神圣的意义。 经·海外东经》 扶桑木很可能就是具有天文观测意义的神物。 无独有偶， 在遥远的中美洲古代文明中， 也存在 着与中国古代类似的宇宙观。 著名的阿兹特克太阳石， 就是一种与太阳、 历法密切相关的古代文物。 阿兹特克人属美洲的一个游牧部落， 他们吸收了 玛雅等印第安文化的成就， 在墨西哥谷地创造了一个 辉煌的美洲文化——阿兹特克文化。 1479 年， 阿兹 特克帝国第六位国王在其政治文化中心特诺其蒂特兰 （今墨西哥城）， 竖立了一块用玄武岩雕刻的、 直径近 4 米、 重约 24 吨的圆形石碑， 用于祭祀他们的主 神———太阳神， 并用于观测太阳的运行规律， 确立 收藏在墨西哥国家博物馆中的阿兹 特克太阳石 历法。 太阳石上的雕像以同心圆的方式布局， 同心圆的正中心是太阳神， 脸上布满了皱纹， 舌头是黑曜石做成的一把刀子， 双手各抓着一颗人心。 太阳神周围围绕着代表四个时代 的图像， 主题分别是美洲虎、 飓风、 暴雨和洪水。 在同心圆的中心之外， 还环绕着四圈 不同的图像， 布满了各种各样的动植物、 鲜花、 光芒等图像， 分别代表着各种守护神 和阿兹特克历法中的20天标志。 太阳石传递着阿兹特克人的基本宇宙观： 人类的生活依赖于太阳的活动， 创世以来， 世界已经度过四个太阳纪。 同时， 太阳石也是记录他们历法的标志， 与中国古代的扶桑 木较为相似。 微信公众号：电子课本大全第20课 中华古文明与美洲 109 隔洋相望的岩画石刻 在文字发明以前， 人们常常通过绘画等手段来记录他们的生活和对世界的看法。 考 古学家发现， 中国和美洲远古时代的岩画有许多相似的特点。 岩画 岩画是岩穴、 石崖壁面或独立岩石上的彩画、 线刻、 浮雕的总称。 古人在岩石上磨刻和涂 画， 来描绘人类的生活， 以及他们的想像和愿望。 岩画内容丰富， 有反映社会生产的， 如狩猎、 放牧、 农业等； 有反映宗教信仰的， 如祖先崇拜、 祭祀仪式等； 有反映日常生活的， 如村落、 舞 蹈等。 世界各地的岩画都有几何图形组成的抽象符号， 如太阳符号、 手印符号、 脚印符号等。 在阿根廷、 加拿大等地发现的大量岩画与石刻作品， 太阳和鸟是其中最主要的题材。 阿根廷的岩画中有一只矫健的鹰鸷鸟王， 加拿大安大略岩刻中则出现了头顶太阳的人体。 而在大洋彼岸中国的安徽淮北岩画、 江苏连云港将军崖岩画、 太阳石 岩画和大伊山岩画， 也都以太阳作为重要主题， 并有大量鸟的形象。 云南沧源岩画 江苏连云港将军崖岩画 美洲岩画 太阳和鸟在大洋两岸究竟代表着什么呢？ 在中国古代曾经有一个以鸟名为官名的少 昊之国， 它的首领少昊名挚， 挚即鸷， 是一种猛禽， 可见少昊本身就与鸟有关系， 而他 的民族———东夷族也以鸟作为自己的图腾。 据说东夷族有很高的航海技术。 传说中， 少昊是由启明星的星神与皇娥游于海上时感应而生。 他出生时天上飞来一 只象征祥瑞的凤鸟， 后来他成了东夷族首领， 因此， 东夷族非常喜欢和崇敬鸟。 少昊还 用各种鸟名作为自己下属的官名， 体 现了少昊族鸟图腾的特点。 据说东夷 族是个善于操舟航海的民族， 他们的 船上插着桂树枝， 结上黄茅旌， 上面 挂着用玉刻的鸠鸟， 用它观测风向。 直到许多年后， 航行在海上的船只的 一端还插着一个鸟状的东西， 叫做 “相风”， 便是向他们学来的。 而连云 港冈嘴山岩画中带着风帆的海船的形 象， 很可能就反映了他们的航海技术。 美洲的凤与鸷凤 微信公众号：电子课本大全110 第 六 单 元 美洲寻梦 美洲的印第安人坚持认为自己的始祖神是凯察尔 鸟， 并说它是太阳之子； 在南美的印加文化中， “印 加” 的意思就是太阳之子； 秘鲁的太阳鸟， 还有一个 名字叫做“候日虫”。 可见， 美洲人民将太阳与鸟作 为自己的祖先， 他们认为自己的祖先是太阳之子。 凯察尔鸟是印第安人的始祖神， 传说它给印第 中国的凤 安人带来了农耕和纺织技术， 沿着安第斯山的海岸线， 劝诫部落的族人耕作。 当它认为 自己已经完成了使命时， 便集木自焚， 离开了部落。 它的形象有时是一只“人身鸟喙” 的鹰鸷， 有时则是一只涅的凤鸟。 耐人寻味的是， 在加拿大安大略岩画中出现了这样的画面： 一艘带舵有桨的独木舟 中坐着 6 个人， 船的正中竖起一轮太阳， 太阳图前有一只鸟头图案， 船体左上方和左下 方皆有鸟形图纹。 有学者猜测， 这正代表着当年东迁的少昊移民集团。 这个善于操舟的 民族在移民的同时， 也将自己所崇拜的首领少昊氏的形象带到了美洲， 美洲的太阳鸟就 是中国的少昊氏。 从文字到血缘 文字是古代文明的一个重要标志。 中国古代的甲骨文和中美洲古代的象形文字都是 比较成熟的古代文字。 人们发现两者竟然有着一定的相似性。 在中美洲古代文明的代表———玛雅 文明中， 发现了大量刻在石碑或金字塔 上的文字符号。 20 世纪 50 年代， 苏联 一位语言学家别出心裁地利用汉字的构 字方法， 释读了部分玛雅文字， 打开了 玛雅文字的释读之门。 从文字的外形看， 玛雅文字与汉字 有很多共通之处： 玛雅文字一般写成方 块， 或以方框线条环绕， 这与写在格子 玛雅文字 中国殷商甲骨文 里的方块汉字很相似。 玛雅文字基于又高于象形文字， 既有象形， 也有会意和形声， 兼具意符和音符， 音 符都是单音节的， 音节结构分为元音、 辅音加元音、 元音加辅音等类。 一位美国学者花了五年时间， 从中美洲出土的玉器、 陶器、 石雕、 岩石文物上， 收 集到了中美洲印第安人的数百个文字符号， 发现这些字符与甲骨文非常相似， 有的甚至 完全一样。 这些文字符号涉及的内容很丰富， 有农业方面的， 例如雨、 水、 天、 禾、 田、 木、 树苗、 太阳及方位； 有表现祭祀祖先和巫术的； 还有与中国所特有的天干地支、 数 字和卜卦等相近的符号。 美洲的印第安人具备典型的黄种人特征： 黄皮肤， 面庞宽阔， 颧骨比较突出， 头发 黑而直， 铲形门齿。 他们与中国人一样属于蒙古人种， 在人种上的相似性还得到了现代 医学的证明。 微信公众号：电子课本大全第20课 中华古文明与美洲 111 近年来， 学者们通过对中国人和印第安人的医学分析， 发现了属同一类型的异常血 红蛋白， 似乎表明了中国人与印第安人的某种血缘关系。 古代中国人到过美洲吗 在中美洲东部的乌鲁亚河流域， 曾 经出土了一批“中国风格” 的器皿， 在 祭坛、 雕塑和工具的装饰上， 存在着大 量龙形雕像、 类似饕餮纹的造型以及云 雷纹图案； 中美洲中部的佩腾地区发现 的石磨有一个长长的龙形手柄， 其造型 玛雅文化花瓶上的雕刻图案 恰似中国商周青铜器的翻版。 自玛雅等美洲古代文明被发现后， 人们开始探讨美洲文明的来源问题。 当最早的殖 民者来到美洲时， 他们对印第安人的来源做了各种各样的推论， 比如是以色列人失落的 某个部落的后裔， 或者是传说中沉没于大西洋的某个岛屿的岛民后代， 也有人说是古代 北欧游牧民族的后裔。 大多数欧洲学者认为印第安人不可能独立创造文明， 因此美洲文 明“外来说” 一直占主导地位。 法国学者在 18 世纪依据神话和文献记载， 提出 了“中国说”， 认为美洲人来自古代中国。 随着墨西 哥等中美洲国家正式的考古发掘开始， 越来越多的考 古成果似乎论证了古代中国与美洲文化之间的联系的 确不容忽视。 1975 年， 潜水员鲍勃·迈雷尔在美国加利福尼 亚海底捞到了一块重 152 千克、 中穿一孔的石块以 及三角形人工石制品十多件。 据美国考古学家皮尔 玛雅废墟中发现的龙头石雕 逊和莫里亚蒂博士鉴定， 这是一个来自亚洲的早期 船锚， 已有二三千年的历史。 北美沿岸从未发现过 这类人工制品， 而在亚洲却有此类石制品作为船锚 的考古记载。 有人问： 这是否是当年亚洲人东渡留 下的痕迹呢？ 有一种说法认为， 公元前11世纪， 殷商被西周灭 亡后， 一部分殷人可能逃到了海上， 经过漫长的漂泊， 最后落脚在中美洲的墨西哥。 他们的后裔在美洲广阔的 土地上繁衍生息， 创造了与中国本土文化类似的文明。 在美洲发现的石锚（下）和中国古代的 石锚（上） 传说， 殷商末年（约公元前 1046 年）， 周朝军队 突袭并攻占商朝的国都朝歌， 商王朝统治结束。 此时商朝的 25 万大军正在今山东一带征 战， 在商朝灭亡后， 这支远征在外的大军既未回朝与周军决一死战， 也未在山东成立新 的国家， 而是突然消失得无影无踪。 几乎在这些殷军消失后不久， 墨西哥和中美洲地区 突然兴起了一种有亚洲文化色彩的奥尔梅克文化。 众多的奥尔梅克文化的出土文物与殷 微信公众号：电子课本大全112 第 六 单 元 美洲寻梦 商文化有许多相似性。 因此有些学者猜测， 可能正是这些商朝的遗民东渡到达美洲， 创 造了辉煌的文明。 考古学家在殷商晚期的都城殷墟遗址里， 发现了大量的鲸骨、 海贝、 海龟壳、 蚌壳 等海洋物产， 说明殷商居民长期以来就有航海捕鱼的习惯， 并且殷人航海技术也比较高 超。 擅长海上活动的殷人远航美洲， 并将发达的殷商文化传播到中美洲地区， 并非不可 能。 从记载“扶桑” 位置的文献到出土的文物等， 似乎都为古代中国人到过美洲的假说 提供了证据。 但是， 也有学者对上述假设提出了有力的质疑。 有学者认为， 有人以中国少昊陵与墨西哥金字塔相似作为证据， 那古埃及的金字塔 远比少昊陵的建筑年代早， 数量也远比中国的这类建筑多， 为什么墨西哥不能从埃及引 进金字塔呢？ 中国的“金字塔” 又是从哪里引进的呢？ 即使几万年前有人从今天的中国 到了美洲， 那也不能说是“中国人”， 因为当时还没有“中国人” 的概念， 至多只能说是 中国人的祖先， 但不能否认他们也是其他国家人的祖先。 即使殷人真的迁徙到了墨西哥， 并且繁衍成了以后的印第安人， 那也只是一段远在 3000 年前的历史， 并不会增加此后的 中国人的光彩。 历史的真相究竟如何， 仅凭这些文献和相似的文物就能得出确切的结论吗？ 以上的 说法还只是猜测， 还有待考古学、 人类学等研究提供更加直接和有力的证据。 中国古籍中关于“沙门慧深” 和“扶桑国” 的记载 扶桑国者， 齐永元元年， 其国有沙门慧深来至荆州， 说云：“扶桑在大汉国东二万余里， 地在中 国之东， 其土多扶桑木， 故以为名。” 扶桑叶似桐， 而初生如笋， 国人食之， 实如梨而赤， 绩其皮为 布以为衣， 亦以为绵。 作板屋， 无城郭。 有文字， 以扶桑皮为纸。 无兵甲， 不攻战。 其国法， 有南北 狱。 若犯轻者入南狱， 重罪者入北狱。 有赦则赦南狱， 不赦北狱。 在北狱者， 男女相配， 生男八岁为 奴， 生女九岁为婢。 犯罪之身， 至死不出。 贵人有罪， 国乃大会， 坐罪人于坑， 对之宴饮， 分诀若死 别焉。 以灰绕之， 其一重则一身屏退， 二重则及子孙， 三重则及七世。 ……车有马车、 牛车、 鹿车。 国人养鹿， 如中国畜牛， 以乳为酪。 有桑梨， 经年不坏。 多蒲桃。 其地无铁有铜， 不贵金银。 市无租 估。 其婚姻， 婿往女家门外作屋， 晨夕洒扫， 经年而女不悦， 即驱之， 相悦乃成婚。 婚礼大抵与中国 同。 亲丧， 七日不食； 祖父母丧， 五日不食； 兄弟伯叔姑姊妹， 三日不食。 设灵为神像， 朝夕拜奠， 不制。 嗣王立， 三年不视国事。 其俗旧无佛法， 宋大明二年， 宾国尝有比丘五人游行至其国， 流通佛法、 经像， 教令出家， 风俗遂改。 ———［唐］姚思廉《梁书·东夷列传》 通过本课的学习， 你能够列表归纳出中国古文明与美洲印第安文明之间的相似点吗？ 微信公众号：电子课本大全