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2024-2025 学年度第二学期期中考试高二年级语文试题
总分：150分 考试时间：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面1～5题。
材料一：
科学考古学有非常强的现代性，它不认为物质遗存在提供历史信息之外另有价值。在现
代语境中，科学等同于正确，不科学就是不正确。金石学不科学，所以应该被扫进历史的垃
圾堆。殊不知金石学并非没有合理的地方，它的认识论比较落后，但是其本体论还是有意义
的，物质遗存中融入了古人的文化。当代考古学出现人文回归，这是对科学考古学的纠正，
物质遗存的研究本来就需要科学与人文两个角度。现代性中暗含着非常强的“乌托邦主义”，
以为凭借科学，就可以解决一切问题，把人文视为有待改造的荒地，而不是同等的帮手。历
史已证明并没有这样绝对的东西，它的流行极大地削弱了考古学的价值。考古学不仅仅为重
建过去、证明某些历史规律提供材料，而且要传承与弘扬文化。
如果从“器以载道”的观念再来看考古学，尤其是与当下中国的发展结合起来的时候，
我们就会发现，考古学的作用会有巨大的改变。这里我们不妨以中华文明探源研究为例来说
明。中华文明探源是当前中国考古学的热点，也许你首先要问，究竟什么是中华文明？对于
许多研究者来说，所谓中华文明探源，就是要研究国家的起源，去寻找国家的三要素：城市、
金属冶炼、文字。这个以西亚为中心提炼出来的文明的标准很长时间成为中国研究者的圭臬，
直到大家逐渐认识到新大陆的文明并没有文字与金属冶炼，如印加文明，但这并不影响印加
帝国曾经拥有一千二百万人口，以及南北超过五千公里的疆域。当文明的标准不那么绝对之
后，大家似乎对什么是文明陷入了混乱。其实，我们的研究一直忽视了一个非常重要的维度，
就是文化。这正是考古学可以贡献于当代中国社会的地方。
所谓中华文明探源，除了探究国家或是社会复杂性的起源，更重要的是探寻中华文化的
形成。这里“文明”有另外一层含义，即一种以意识形态（通常是宗教或核心思想）为中心
形成的文化体系。就中华文明而言，其中有我们熟知的儒家思想、道家思想，还有诸子百家
的其他思想，这些思想在后来的历史进程中不断发展，而它们的源头一直可以追溯到史前时
代，比如中华文明之于天道、礼乐的强调，在新石器时代遗存中就能够找到踪迹。这个意义
的中华文明，它决定所有中国人如何看世界，包含着所有中国人存在于世的意义根基，确定何为善、何为美。中华文化的根本精神不是口口相传的说教，而是实实在在的生活。这些生
活的遗留就是考古学所研究的物质遗存。考古学从这个意义上开展中华文明探源，就把历史
与现实贯通起来，让考古学可以服务于当代中国的文化建设。
大众对于考古学家的印象总是与挖墓、探险联系在一起，考古总是意味着发现神秘的过
去（如三星堆）。其实考古学的关注点跟其他人文社会科学是一致的，横渠四句能够非常好
地概括这个共同点：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。天地万物的
“心”就是文化意义，民众的人生意义来源于文化，文化的传承离不开承载之物，考古学是
文化的传承者。中华文明之所以能够生生不息，正是因为文化持续不断的传承。器以载道！
考古学扎根深远，意蕴绵长，这已经不是“作用”所能包含的了。
（摘编自陈胜前《考古学有什么用？》《读书》2022年第4期）
材料二：
当代考古学中最深层的矛盾之一是科学和人文的对立。过程考古学最核心的理念就是让
考古学立足于科学之上，建立“作为科学的考古学”；而富有人文色彩的后过程考古学认为
并不存在客观的考古材料，物质都是包含意义的，此即“作为人文的考古学”。
作者（陈胜前教授）在书（《中国文化基因的起源：考古学的视角》一书）中对这两种
思想进行了重构。他认为科学与人文相伴相生，没有人文思想就没有科学，没有科学就没有
当代人文反思。同时坚持认为考古学的最终目标不仅仅是一门科学，更应是文化，是一项促
进文化发展的事业，因而作者提出了作为文化的考古学。以文化为出发点，作者阐释了考古
学的三大问题——人类起源、农业起源与文明起源，同时也对这些问题进行发散式思考，涉
及三大问题中的一些重要话题，如人的社会性、史前经济学、社会权力的空间表达、文化与
生态之间的关系等。以人为中心考察人类过去，是该书人文关怀的集中体现。
作者认为，考古学在历史与现实之间应保持一种张力。这一观点更接近后过程考古学的
理念——批判过程考古学中虚幻的科学纯洁性，批评考古学家对话语权的垄断，批评考古学
不可能实现的“乌托邦式”的目标。作者认为，作为文化的考古学应以作为科学的考古学为
基础，以文化建设为目标，满足人们的文化生活需要。同时，作为文化的考古学也是一种社
会实践。作者呼吁：考古学者对现实的关怀不可或缺，考古学应为理解、构建中国自身文化
做出贡献，在未来中国文化建设中发挥重要作用。
中国考古学是作为文化的考古学，这与作为人类学的考古学，或同时作为历史学、人类
学和科学的考古学的定位，有着明显差别。该书的重要意义，在于承袭了中国考古学一贯的
以揭示中华文明发展脉络为目标的追求；开拓了以考古学理论方法叙说现实、阐释现实的新的研究思路；尤其是将历史与现实、文化与民族串联，增进了人们对自身民族和文化的理解，
提升了民族凝聚力、民族自豪感，亦将让世界更好地了解中国历史、了解中华民族。
（摘编自徐紫瑾、杨林旭《探讨中国文化基因的起源——作为文化的考古学》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 金石学虽然认识论比较落后，但也有合理的地方，不应被扫进历史的垃圾堆，因为其
本体论还是有意义的。
B. 以西亚为中心提炼出来的国家文明的标准有“城市”“金属冶炼”“文字”三个要素，
但印加文明只具备一个要素。
C. 材料一认为，中华文明探源不应该只是探究国家或是社会复杂性的起源，更重要的是
要探寻中华文化的形成。
D. 材料二认为，后过程考古学也就是人文考古学；过程考古学与后过程考古学是相互对
立的，二者不可兼容。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A. 科学考古学作为一门学问，其现代性试图凭借科学解决一切问题，但这是很难实现的
“乌托邦式”的目标。
B. 中华文明中的儒、道、佛等思想的源头可以追溯到史前时代，在新石器时代遗存中就
能够找到踪迹。
C. 陈胜前教授提出了文化考古学这一课题，这一课题共包含三个子课题，那就 是人类起
源、农业起源与文明起源。
D. 作为文化的考古学认为，考古学在历史与现实之间应保持一种张力，这与后过程考古
学的理念是一致的。
3. 结合材料内容，下列选项中不能支持考古学“器以载道”观念的一项是（ ）（3
分）
A. 自四川稻城县皮洛旧石器时代遗址发掘以来，考古人员已发现7个文化层、近万件石
制品和用火遗迹。
B. 对出土的甲骨进行研究，用自然科学的手段做DNA鉴定，可知远古人是用黄牛或水牛
的肩胛骨占卜的。
C. 甘肃庆阳南佐环壕聚落遗址面积达600万平方米，是距今5000年左右的中国最大的中
心聚落遗址之一。
D. 四川三星堆和金沙遗址的发现，揭示了以夏商王朝为中心的中原与周边地域的政治、文化关系。
4. 请简要分析材料一的论证特点。（4分）
5. 请简要概括作为文化的考古学的含义及意义。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
话故都
吴伯箫【注】
①一别两易寒暑，千般都似隔世，再来真是万幸了。际兹骊歌重赋，匆匆归来又匆匆归
去的时候，生怕被万种缱绻，牵惹得茶苦饭淡。来！尔座苍然的老城，别嫌唠叨，且让我像
自家人似的，说几句闲杂破碎的话吧——重来只是小住，说走就走的，别不理我！连轻尘飞
鸟都说着，啊，你老城的一切人，物。
②生命短短的，才几多岁月？一来就五年六载地拖下去，好不容易！耳濡目染，指磨踵
接，筋骨都怕涂上了你的颜色吧。不留恋还留恋些什么？不执著还执著些什么？在这里像远
古的化石似的，永远烙印着我多少万亿数的踪迹；像早春的鸟声，炎夏的鸣蝉，深秋的虫吟
似的；在天空里也永远浮荡着我一阵阵笑，一缕缕愁，及偶尔的半声长叹。在这里有我浓挚
的友谊，有我谆谆然师长的训诲，有我青年的金色的梦境、旷世的雄心，及彻昼彻夜的挣扎
与努力；也有我掷出去，还回来，往返投报的情热，及情热燃炙时的疯狂。还有，还有很多；
我知道那些逝去了的整整无缺的日子，那些在一生中最可珍贵的朝朝暮暮，我是都给了你了，
都在你和平而安适的怀抱里，消磨着，埋葬了。
③因此，我无论漂泊到天涯，或是流浪到地角，总于默默中仿佛觉得背后有千万条绳索
在紧紧地系着，使我走了一段路程，便回转头来眺望你一番，俯下头去想念你一番，沉思地
追忆关于你的一切：当我于风雨凄凉，日晚灯昏，感到苦寂的时候，我想到在你这里那五六
个人围炉话尽的雪夜，和放山石、采野花的那些春秋佳日。当我进退维谷，左右皆非，感到
空虚的时候，我想到在你这里过骆驼书屋，听主人那忘机的娓娓不倦的谈话，和那巍然宏富
的图书馆里，引人入胜的各家典籍的涉猎。在异乡受了人家的欺骗，譬如那热血所换到的冷
水的欺骗。我只要忆起你这儿的友人曾信托我，帮助我，在极危急的时候拯救我的各种情形，
我便得到很多的安慰；即使抚今追昔，愈想愈委屈，而终于落泪吧，但内心是充满了喜悦的，
说：“小气的人呀！我是有朋友的，你其奈我何！”
④因此，我念着你西郊的山峦，在那里我们若干无猜的男女，曾登临过，游览过，啸遨
过，大家争着骑驴，挨了跌还是止不住笑；我念着你城正中昂然屹立的白塔，在那里我们曾俯瞰过你伟大的城阙；壮丽的宫院，一目无边的丰饶的景色。我念着颐和园昆明湖畔的铜牛，
最喜欢那夕阳里骄蹇的雄姿；我念着陶然亭四周的芦苇，爱它那秋天里一抹的萧索。我念着，
啊，这个账怎么开呢？那些残破的庙宇，那些苍翠的五六百年的松柏，那些灰色的很大很大
的砖，一弯臭水的护城河，沿河走着的骆驼同迈着骆驼一样脚步的牵骆驼的人……真是！什
么我都想念呢！只要是你苍然的老城的，都在我神经的处结了很牢的结了。说来你不信，连
初冬来呼呼的大风，大风里飞扬着的尘土，我都想。
⑤苍然的老城，我觉到，绵亘在兴安岭以南，喜马拉雅以北，散布在滚滚的黄河，滔滔
的长江流域的，星罗棋布，是多少城池，多少市镇，多少名胜古迹啊，但只有你配象征这堂
堂大气的文明古国。仿佛是你才孕育了这炎黄子孙，是你才养长了这神明华胄。虽然我们有
长安，有洛阳，有那素以金粉著名的南朝金陵，但那些不失之于僻陋，就失之于器薄，不像
破落户，就像纨绔子；没一个像你似的，既素朴又华贵，既博雅又大方。包罗万象，而万象
融而为一；细大不捐，而巨细悉得其当。真是，这老先生才和蔼得可亲，庄严得可敬呢。
⑥华夏就是这样的国家，零星的干犯，是惹不起她的气愤的，她有海量的涵容；点滴的
创伤，她是不关痛痒的，她有百个千个的容忍。不过一朝一夕，时光慢慢地过去，干犯她的，
要敬畏她了，要跪倒在她的面前，求她的宥恕了，一处处创伤要渐渐地复原，渐渐地健康起
来了。如檐滴之穿阶石似的，一切锢障都在时光的洗炼中屈服在她的腕下了。苍然的老城，
你不也正是这样的么？多少乳虎样的少年，贸贸然地走了来，趾高气扬，起初是目空一切的。
但久了，你将他的浮夸，换作了沉毅。多少心胸狭隘的人，米大的事争破天，不骄即谄，可
是日子长了，他忽然醒过来，带着满脸的惭愧，走上那坦荡的大方的道路。芝兰之室怕连砖
瓦都是芬芳的吧，富有历史涵养的地方草本都是古香古色。不必名师，单这地方彩色的熏陶，
就是极优越的教育了。何况，在这里，街街巷巷都住持着哲人、诗家、学者呢！对你，不只
是爱慕，简直是景仰。“我懂什么呢？”有人这样说；“在此老死吧！”也有人这样说——
是大有来历的。
⑦晨昏相对者六年，在第六个夏天，我不得已而将远去，那时我是怎样地愁着，依依的
可怜啊！为了你这儿的人们．使我眷恋不舍，一壁整着行囊，一壁落着眼泪，就像第一次离
开慈母准备远行一样，那滋味是够凄凉的。脚步迟滞地踏上火车，心随了车轮的辗转而步步
沉重，彼此间的牵线，步步加紧，那是不多不少的永诀的情况啊！长年漫浸，悬想之情总算
够受了。地方愈远，思念愈深；时日愈久，思念愈切。直将这重负继续担下来，到今天，我
有了归来的机会。
⑧旅途上我是怎样的喜欢，又怎样的惧怕呀！喜着眼前的重逢，怕着久别的生疏。提心吊胆，终于到“家”了。望见你那更加苍老了的城垣，还带着亲熟的容光，仿佛在说：“来
了么？……”那一阵高兴是说不出来的。我知道敌人的炮火，曾给你过分的虚惊，我见了一
砖一石一草一木，都郑重地问“别来无恙”的话。及至看见你依旧那样镇静，那样沉着的时
候，我便禁不住手舞足蹈了。可是你的确又苍老了许多呢。虽说老当益壮吧，但那加添了的
一条条皱纹，总不能不使爱你的人们增加几分担心。
⑨现在几天的光阴，又轻轻度过了，梦一般，展眼我又要走了。在这临行时的前宵，听
着你午夜的市声，熙熙攘攘，喘着和平的气息，我怀了万分惆怅。但想到你的长存，比得过
日月的光辉时，我也知道自慰。后会有期，珍重吧！希望再度我来，你矍铄依然，带着你永
恒的伟大与壮丽，期待我，招呼我。
⑩明朝行时，但愿你满罩了一天红霞，光明里，照顾我到远远的天涯。
一九三三年夏
（选自《羽书》，有删改）
【注】吴伯箫，山东莱芜人，1925年夏考入北京师范大学，1931年夏毕业后任职于青
岛大学。《羽书》是吴伯箫早期散文集代表，收录其1932-1936年的散文18篇，其中包括
《灯笼》《马》《山屋》。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．“生怕被万种缱绻，牵惹得茶苦饭淡”，这“缱绻”不仅有作者在故都六年生活的踪
迹，更在于故都那丰饶的自然风光和名胜古迹。
B．连一般人不大喜欢的“初冬来呼呼的大风，大风里飞扬着的尘土”，作者都不能忘怀，
更显出作者对故都刻骨铭心的热爱与眷恋。
C．重返故都时，作者“喜着眼前的重逢，怕着久别的生疏”，“近乡情更怯，不敢问来
人”是作者此时既紧张又欣喜的复杂心情的写照。
D．虽然东北的沦陷令作者忧心忡忡，但作者坚信抗日战争终将取得胜利，“后会有期，
珍重吧”寄托着对故都的祝愿、对未来的期盼。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A．本文从重返故都起笔，铺叙回忆和遐想，将细致的景致描绘与强烈的情感抒发熔于一
炉，结尾以离别故都收束，首尾圆合，浑然一体。
B．首段运用拟人的手法，把故都人格化，使之成为倾诉、谈吐的对象，给人以娓娓道来
的代入感、亲切感，也为后文奠定浓郁的抒情基调。
C．本文遣词造句颇具匠心：长短句的结合、文白句的间杂、语气词的妙用及修辞的精心选择，使语言节奏明快、古朴典雅。
D．作者将故都置于中华大地众多历史古都的背景中来写，以此正面衬托出故都在其心中
不可替代的地位，同时也使文章的意境宏伟开阔。
8．于北平而言，“我”是一个异乡客，但文中却仍以“故都”“自家人”相称，请谈谈
你对此的理解。（4分）
9．校文学社正在编纂一本《现当代散文鉴赏辞典》，拟将本文收录在“乡土情结”单元
中，请结合该单元其他选文，为其撰写一则单元导语。200字左右（6分）
“乡土情结”单元选文：郁达夫《故都的秋》，贾平凹《秦腔》
二、古代诗文阅读(35分)
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
桓公问管子曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不
乱，明而不蔽矣。”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富
矣。”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰： “ 诛暴禁非存
亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣 ” 公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，
致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：
“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假
而礼之，厚而无欺，则天下之士至矣。”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五
而六之，九而十之，不可为数。”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千
里。”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。请问行军袭邑，举错而知先后，不失地
利若何？”管子对曰：“用货，察图。”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以
奇。”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，
勿止以力，慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对
曰：“夫寡，非有国者之患也。昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫
牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反。故
圣王之牧民也，不在其多也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“请闻其说。”管仲对曰：
“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。语曰：泽命不
渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。”
（节选自《管子·小问》）
材料二：
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
（选自《论语·为政》）
10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号
涂黑。（3分）
诛暴A禁非B存亡C继绝D而赦E无罪F则仁广G而义H大矣
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A．管子即管仲，春秋时期政治家，受鲍叔牙举荐而辅佐齐桓公，使桓公成为春秋五霸之
首。
B．“举错而知先后”的“错”，与《离骚》“偭规矩而改错”的“错”字含义不相同。
C．“慎此四者”的“慎”，与《孔雀东南飞》“戒之慎勿忘”的“慎”含义不相同。
D．“道之以政”的“道”，与《离骚》中“来吾道夫先路”的“道”含义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．桓公问如何治而不乱，明察而不受蒙蔽，管仲认为须明确责任而后安排官职；桓公又
问如何富国，管仲回答要努力耕种而顺应农时。
B．桓公询问战胜敌人的武器，管仲认为需选豪杰、聚良器、招巧匠；针对如何攻取敌人，
管仲提出烧毁装备、夺取粮食、攻占坚固城池之策。
C．桓公问怎样招致天下的精材，管仲说出高价，不要在价钱上限定数目；何如何招募工
匠，管仲说给予三倍的报酬，他们就会不远千里而来。
D．桓公苦于民众太少，管仲认为治国者若不解民生疾苦，缺乏仁德，用刑罚恐吓，靠暴
力压制，会使民众多怨多诈，离去的人不愿返回。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？（4分）（2）而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。（《陈情表》）（4分）
14．孔子“为政”强调“德”与“礼”，请结合材料分析其原因。（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
暗香·旧时月色
姜夔
旧时月色，算几番照我，梅边吹笛？唤起玉人，不管清寒与攀摘。何逊①而今渐老，都忘
却、春风词笔。但怪得竹外疏花，香冷入瑶席。
江国，正寂寂，叹寄与路遥，夜雪初积。翠尊易泣，红萼无言耿相忆。长记曾携手处，
千树压、西湖寒碧。又片片、吹尽也，几时见得。
注：①何逊，南朝梁诗人，早年曾任南平王萧伟的记室。酷爱梅花，任扬州法曹时，廨
舍有梅花。有《咏早梅》等诗。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．在月下、梅边加一“玉人”，使美人与梅花相互衬托，再著一“唤”字则静中有动，
富有情趣。
B．以何逊自比，表达“渐老”的衰态，增加了时间的厚重感，抒发了词人对岁月逝去的
叹惋。
C．“但怪得”两句写出了词人埋怨梅花的幽香散入到丰盛宴席中，扰乱了自己的思绪与
宴饮的兴致。
D．整首词在咏梅的过程中把现实与过往自如切换，在时间的交错中显现感情之深，意蕴
悠长。
16．此词与作者的《扬州慢》在艺术手法的使用上有哪些相同之处？请结合两首词的内
容加以分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子的空缺部分。
（1）在《离骚》（节选）中，“ ， ”两句“朝”“夕”对举，
从时间角度描写了自己整日与香木香草为伴的情景。
（2）《蜀道难》中，以山中激流和石头滚动的巨大声响烘托蜀道之险的两句是“
， ”。
（3）《望海潮》中，在描写杭州郊外钱塘江周围的风景时，词人柳永很注重运用动静结合的手法，其中“ ”写出了树木围绕江堤的静态美，“ ”则写出了江
水澎湃的动态美。
三、语言文字运用（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成18～22题。
好的理论文章一般都是 A 的，也就是用人民群众都能懂的话语，揭示主题，阐明思想，
让人们能理解、领会。换句话说，好的理论文章（ 甲 )。如何做到既“深入”，又“浅
出”，既是一种文风问题，也是一种学风问题。
清代史学家章学诚在其《文史通义》中将写文章的弊病归为十大类，分别是“剜肉为
疮”“八面求圆”“削趾适履”“私署头衔”“不达时势”“同里铭旌”“画蛇添足”“优
伶演剧”“井底天文”与“误学邯郸”，可见多数皆为不切实际、空谈臆造，既不“深入”，
又不“浅出”所致。
①现实中有些人写文章，故弄玄虚，②追求某些方面的一味“高大上”，实则脱离实际
不接地气；③有些人大玩辞藻，堆砌概念，好似振振有词，实则空疏无物，无的放矢；④还
有的过度句法结构，将理论文章写成标语式、口号体文章，⑤使全文流于形式，读之自然无
物。
孔子教导如何为人时提出要“文质斌斌”，认为无论“质胜文”还是“文胜质”都不太
好。其实写文章，也是如此。“文”与“质”，在写作方面，也可以换言为“深入”与“浅
出”的关系。“深入”就是具有高水平的理论意蕴与学术价值，“浅出”就是要有容易为读
者、为大众所接受并理解的表达方式。只有学会“浅出”，才能更好地将理论文章“深入”
读者。
要做到“浅出”，首先，在写作动机方面要诚实。要有诚恳传达理论要义的初忠与本意
不能为写文章而写文章，“为赋新词强说愁”，甚至 B ；要端正写作态度，努力将理论文
章写在祖国大地上。其次，（ 乙 ）。要陈言务去、赘言务去，使文意尽量顺民意、通民
情；要以人民大众可以理解的语言讲出深刻的道理、深遂的思想。再次，在行文论述方面要
札实。好的理论文章，不仅仅是“说教”。要进行“充分说理”，最好是列举事实。
18．第二段中“剜肉为疮”“削趾适履”用了哪种修辞？请结合文本分析其作用。（6
分）
19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分）
20．文章第四、五两段中有4处错别字，请找出并改正。（4分）
21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言准确流
畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分）
22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，
每处不超过15字。（4分）
四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。
根，深入地下汲取养分；叶，朝向阳光舒展生长。生命的姿态总是如此矛盾而统一。
这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个
人信息；不少于800字。语文试题答案
1. D D.“二者不可兼容”错误。由原文“他认为科学与人文相伴相生，没有人文思想就
没有科学，没有科学就没有当代人文反思”可知，科学与人文是可以兼容的，因此过程考古
学与后过程考古学虽然相互对立，但也可兼容。
2. A B.“中华文明中的儒、道、佛等思想的源头”错误。由原文“其中有我们熟知的儒
家思想、道家思想，还有诸子百家的其他思想，这些思想在后来的历史进程中不断发展，而
它们的源头一直可以追溯到史前时代”可知，原文没有提到“佛”。
C. “共包含三个子课题”错误。原文“以文化为出发点，作者阐释了考古学的三大问
题⋯…•”三大问题不等于三个子课题。
D.“这与后过程考古学的理念是一致的”错误。由原文“作者认为，考古学在历史与现实之
间应保持一种张力。这一观点更接近后过程考古学的理念”可知，原文只是说“这一观点更
接近后过程考古学的理念”。
3. B 根据材料一可知，“器以载道”观念中的“道”即“文化”，也就是作者强调的考古
应是作为文化的考古，要从文化这一维度进行考古，探寻文化的起源、发展、传承。B项属
于科学考古，并没有强调文化层面的意义。
4. ①论证结构方面，文章以“总—分—总”的结构行文。②论证方式方面，主要运用了先破
后立、破立结合的方式。③论证方法方面，文章运用了举例论证、引用论证、道理论证等论
证方法。④论证语言准确、严谨。（每点一分）
5. ①作为文化的考古学是以作为科学的考古学为基础，以文化建设为目标的考古学。②作为
文化的考古学的意义：通过考古探寻文明源头，传承、发展文化，通过考古进行社会实践，
为理解、构建中国自身文化做出贡献；将历史与现实、文化与民族串联，增进人们对自身民
族和文化的理解，提升民族凝聚力、民族自豪感，让世界更好地了解中国历史、了解中华民
族。（第一点两分，第二点四分，言之有理即可）
6. A A.“这‘缱绻’不仅有作者在故都六年生活的踪迹，更在于故都那丰饶的自然风光和
名胜古迹”错误。根据原文“当我于风雨凄凉，日晚灯昏，感到苦寂的时候，……我便得到
很多的安慰”，可知在心灵孤寂和遭受苦闷时故都给我心灵的抚慰也是“缱绻”的内容。
7. D “虽然我们有长安，有洛阳，有那素以金粉著名的南朝金陵，但那些不失之于僻陋，
就失之于嚣薄，不像破落户，就像纨绔子；没一个像你似的，既素朴又华贵，既博雅又大
方”，可知作者把历史古都与今日故都对比，突出了故都朴素华贵，博雅大方的内涵。8.①作者在故都生活了五六年，在这里度过了人生重要的时期；耳濡目染地受到了故都的影
响，已和故都融为一体，所以称“自家人”。
②北京古城包罗万象，既素朴又华贵，既博雅又大方，具有深厚的历史文化底蕴和崇高的历
史文化地位，她与华夏文明血肉相连，孕育了炎黄子孙和民族文化，所以称为“故都”。
（每点2分，共4分）
9.每个人的心里，都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它，失意时想到它。逢年逢节，触
景生情，随时随地想到它。对孩子的思念，对故土的怀恋，加之秋气之凛冽，郁达夫写下了
《故都的秋》；《秦腔》用枣木梆子奏响了一首献给陕西传统乡土社会的凄凉挽歌；吴伯箫，
一个把自称“自家人”的“异乡人”以饱含深情的笔墨抒写着内心的怀念和热爱。辽阔的空
间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。（6分）
（评分细则：从“乡土情结”的角度，概述三部作品中的相关内容或情感，得4分，其中
《故都的秋》《秦腔》各1分，《话故都》2分；指出“乡土情结”对于我们每个人的价值得
2分。）
10.BDF
11.B A.正确。B.错误，“错”含义相同，通“措”，举措。句意：举措预知先后。/背弃
规矩而任意改变正常的措施。C.正确，“慎”含义不相同，文中指重视，《孔雀东南飞》中
是“与「勿」、「无」、「毋」等连用，表示吩咐告诫的话。”D.正确，“道”含义相同，
通“导”，引导。句意：用政令来引导百姓./我愿意在前路引导。
12.B.“攻占坚固城池”错误，原文“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣”，其中“则无
固城矣”意思是“就没有什么坚固城池可守的了”，可见“攻占坚固城池”是结果，不是策
略。
13.（1）我想要施行大仁大义，来使天下人获利，怎么做才可以呢？
得分点：“广仁大义”，大仁大义；“利”，使动用法，使……获利；“奚为”，怎么做。
（2）而祖母刘氏早已疾病缠身，经常卧床不起，我侍奉她服用汤药，从来没有停止侍奉而离
开她。
得分点：夙、婴、未曾、废离
14．①强调德，是因为施行仁政民众就能减少怨恨；
②强调礼，是因为礼会激发民众赞美国君，同时还会使民众自觉遵守规则且有羞耻心。
由材料一“不忧以德则民多怨”可知，强调德，是因为施行仁政民众就能减少怨恨；
由材料一“礼也者，民美之”，材料二“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，可知强调礼，是因为礼会激发民众赞美国君，同时还会使民众自觉遵守规则且有差耻心。
参考译文：
材料一：
桓公问管仲说：“怎样才能做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽呢？”管仲回答说：“分清
责任来安排官职，就可以做到治而不乱，明察是非而不受蒙蔽了。”桓公说：“请问怎样才
能使国家富裕起来？”管仲回答说：“努力耕种土地而合于农时，就一定能使国家富裕
了。”桓公又问说：“我想要施行大仁大义，使天下人获利，怎么做才可以呢？”管仲回答
说：“惩罚暴国，禁止恶行，使覆亡之国复存，斩绝之嗣得续，并赦免无辜的罪人，那就是
大仁大义了。”桓公说：“请问关于胜敌的武器问题？”管仲回答说：“选取天下的才能出
众的人，收集天下的精材，招请天下的良工巧匠，就有胜敌的武器了。”桓公说：“攻取敌
人的策略如何？”管仲回答说：“摧毁他们的设备，消散他们的积蓄，夺取他们的粮食，就
没有什么坚固城池可守的了。”桓公说：“那么如何选取豪杰之士呢？”管仲回答说：“嘉
奖并且以礼招待他，厚待而不欺骗他，那么天下的豪杰之士就来了。”桓公说：“收集天下
的精材怎么办？”管仲回答说；“价值五的给六，价值九的给十，不可在价钱上限其定
数。”桓公说：“招请良工巧匠怎么办？”管仲回答说：“出三倍的工钱，他们就不远千里
而来。”桓公说：“我已经听明白关于胜敌的武器和攻取敌人的策略了，请问出兵袭击城邑
时，举措预知先后，不失地利，该怎么办？”管仲回答说：“要花钱收买耳目，要了解敌国
地图。”桓公说：“怎样才能保持野战必胜呢？”管仲回答说：“运用奇兵。”桓公问管仲
如何治理百姓，管仲回答说：“凡治理人民，必须知其疾苦，要厚施德惠，不用刑罚恐吓，
不用强力禁制。注意这四点，就可以治理好了。”桓公说：“我知道这四条很好，但是人民
少，该怎么办呢？”管仲回答说：“人民少，并不可怕。从前天子立在中央，地方千里，只
要具备上述四条，怎么怕人民少呢？治理人民，不知其疾苦则人民憎恨，不厚施德惠则人民
多怨，用刑罚恐吓则人民多行欺诈，用强力禁制则是去者不肯再回来。所以，圣王治理人民，
不在乎人口的多少。”桓公说：“好，既然如此，又该怎样具体实行呢？”管仲回答说：
“诚信而极仁，严肃而有礼，认真注意这四者，就可以实行。”桓公说：“请详细加以说
明。”管仲问答说：“守信用，人民就相信；行仁政，人民就怀德；严肃，人民就敬畏；有
礼，人民就赞美。常语说，舍掉性命而不肯食言，就是信；不是他想要的就不强加于人，就
是仁；内心坚定而仪表端正，就是严；诚信而谦让，就是礼。”
材料二：
孔子说：“用政令来引导百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且能够自我检点而归于正
道。
15．C“埋怨”的说法错误，虽然词人再难有当年的创作激情，但是令人惊异的是，竹林外稀
疏的梅花，将清冷的幽香散入华丽的宴席，词人稍感安慰。可见此句应包含欣喜、意外的心
理活动。
16．（1）虚实结合。《扬州慢》虚写昔日繁华的扬州，实写眼前的萧条冷寂的扬州，表达了
作者对扬州昔盛今衰的感伤，体现“黍离之悲”。
《暗香》开篇至“不管清寒与攀摘”写盛景，是对往事的回忆，是虚写，“而今渐老”句是
实写，年华已逝，诗情锐减，寄寓个人身世飘零和昔盛今衰的慨叹。
（2）对比。《扬州慢》用昔日扬州城的繁荣兴盛景象对比现时扬州城的凋残破败惨状，写出
了战争带给了扬州城万劫不复的灾难，写出了词人亲眼目睹的景象和自身心理感受。
《暗香》把“不管清寒与攀摘”的盛和“何逊而今渐老”的衰，“长忆曾携手处”的盛和最
后两句的衰进行对比，表达了词人今昔盛衰的慨叹。
17.（1）朝搴阰之木兰兮 夕揽洲之宿莽（2）飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷
（3）云树绕堤沙 怒涛卷霜雪
18.运用了比喻。（1分）“剜肉为疮”比喻对文章妄加雕饰，结果适得其反；“削趾适履”
比喻不顾实际情况，生搬硬套。（各2分）生动形象地描绘了写文章时可能出现的弊病，增
强了文章的表现力和说服力。（1分）
19.通俗易懂 无病呻吟（每空1分）
20.斌-彬，忠-衷，遂-邃，札-扎（一个1分，答对4个给满分）
21.②一味追求某些方面的“高大上”（语序不当）；④还有的过度（讲究）追求句法结构，
将理论文章写成标语式、口号体（成分残缺）（每个病句2分）。
22.甲：一般都具有深入浅出的特点；乙：在语言运用方面要朴实。（每空2分）
