文档内容
河北省保定市十校2025-2026学年高二上学期期中
语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
推动人工智能大模型技术在工业、商业的融合应用，是我国近几年的主要工作。以人工智能为代表
的科技创新对文艺创作的赋能，我认为在“降本增效”方面与其他领域有许多共通的地方。
在大模型技术飞速发展的带动下，由多模态AI“执笔”的创作越来越多，人们只需输入简单的提示词
或描述初步构想，AI便能快速生成文字、绘画、视频甚至3D模型，传统创作流程被重构，创作周期大幅
缩短。比如，AI可以快速画出和《千里江山图》一样磅礴的画作；传统动画制作中需要数周完成的三维建
模、动作捕捉等工序，现可通过多模态预训练模型实现即时转化。在这背后，是AI对人类历史上海量文
艺素材数据的学习训练，AI不但能将历史素材转化为即时创作资源，还能突破艺术门类壁垒，比如组合出
兼具古典韵味与现代感的交响乐。在这个过程中，重复性劳动被AI工具大量替代——AI语法自动纠错，
AI配音系统可捕捉真人韵律生成拟真语音，AI视频工具将特效添加从专业工序简化为模板替换。在AI赋
能下，创作不再局限于技术门槛，而是更多地倚重创作者的思想本身。
当然，也有不相通的地方，主要体现在价值与人文方面。工业、商业以量化结果为导向，比如成本
降低多少、良品率提升多少，目标明确且可衡量，而文艺创作以艺术性的情感表达和价值传递为核心，在
这方面，AI难以替代人类独特的创造力。
AI可快速模仿《千里江山图》的笔触，却无法重现王希孟作画时“江山入梦”的生命体验，那种基
于身体记忆与文化情境的情感共振，是代码难以企及的“在场感”。另一方面，“人民是文艺创作的源头
活水”。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材。比如，电视剧《人世间》《山海情》等优秀作品
的成功，正是源于它们对普通群众生活的深刻观察和真实再现，“脚要踩在泥土里”。这些正是创造力的
源泉。而AI的“创造力”仍受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式。更为重要的是，文艺创
作不仅是形式的创新，更是价值的表达。电影《百鸟朝凤》中唢呐艺人对传统的坚守，舞蹈诗剧《只此青
绿》对东方美学的当代诠释，皆源于创作者对文化根脉的自觉认同与传承。技术可以提供表现手段，但
“表达什么”与“为何表达”始终是人类的主体性命题，这是无法被算法复制的维度。
在拥抱技术的同时，我们需清醒地认识到：当AI绘画以每天百万张的速度生产“美”，真正的艺术
反而可能湮没于信息洪流。我认为，文艺创作要平衡技术工具与人文精神，避免陷入“高效但空洞”的陷
阱。AI时代，文艺何为？答案或许就在技术与人文的共生中——科技为艺术提供基础工具，而人类以不可
替代的生命经验和思想为作品注入灵魂。（摘编自贺晗《“表达什么”与“为何表达”，无法被算法复制》）
材料二：
人工智能（AI）是科学技术发展到新一轮的最新变革，它不仅可以推动产业升级，改变传统经济的
面貌，而且对人类社会生活也会产生深远影响。
戏曲艺术作为非物质文化遗产，当下面临的首要任务就是传承与保护。AI技术最核心的就是对大数
据的采纳、分析和学习。昆曲被尊为“百戏之祖”，中国历史上遗存的大量昆曲文本以及老艺术家掌握的
表演精华，其挖掘整理工作，完全可以让AI技术发挥所长，筛选出昆曲文本最精彩的部分，提炼出程式
化表演的范式，从诸多音乐唱腔中分析、归纳一般规律，进一步提升其理论高度。这样就能打破传统戏曲
口传心授的模式，加强戏曲的艺术实践与理论厚度的结合，从而让我们的后人更加稳健地传承戏曲艺术。
当AI技术在短时间内完成一首诗的创作，或者用参数矩阵编制视觉盛宴，文艺创作将不再是亭台楼
阁里的春华秋实。虽然AI技术无法完全理解人类的情感世界，但是这种“百无顾忌”有可能会摩擦出新
的火花。这种碰撞打破了传统文艺工作者的思维模式，很有可能呈现出新的美学特征。纵观人类历史，每
次裂变都会孕育新的机会，敏锐的艺术家应该具备这些感知时代变革的能力，大胆学习和研究新生事物，
让传统艺术创作插上新的时代翅膀。
AI技术将会开创人机合作的美学新大陆。19世纪照相技术的诞生迫使绘画走出写实的牢笼，催生了
印象派的光影革命。今日的AI技术更具颠覆性，它不仅能模仿现有风格，更能生成人类想象之外的视觉
形态和听觉体验。AI帮助艺术家打开想象空间，呈现出更加瑰丽而多彩的世界。
人类对精神世界的追求是永无止境的。即使有了AI技术的加持，这种追求也不会有本质改变。敦煌
壁画历经千年岁月依然震撼人心，正是因为那些斑驳色彩中凝结着无数前辈画工对信仰的虔诚。这种生命
体验，始终是文艺不被技术奴役的精神原乡。站在人机文明的分水岭回望当下， 文艺的使命不是与 A I 技
术竞速搏斗，而应当成为科学技术洪流中永放光芒的灯塔，推动人类走向更丰润的精神高地。
（摘编自谷好好《文艺的使命不是与技术竞速搏斗》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．AI能快速生成多种形式的作品，重构传统创作流程，缩短创作周期，这得益于它对海量文艺素材数
据的学习训练。
B．工业以量化结果为导向，文艺创作以情感表达和价值传递为核心，故AI在工业应用中比在文艺创
作中更有价值。
C．AI技术可以在戏曲艺术的传承与保护方面发挥重要作用，比如可以利用AI技术筛选出昆曲文本最
精彩的部分等。
D．AI技术虽无法完全理解人类的情感世界，但能帮助艺术家打开想象空间，人机合作有可能创造出优
秀的作品。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．AI能将历史素材转化为即时创作资源，突破艺术门类壁垒。因此，AI创作的作品比传统作品更好。
B．只要深入生活、扎根人民，文艺创作者就能创作出像《人世间》《山海情》这样的优秀作品。
C．当AI技术发展时，真正的艺术会湮没于信息洪流，这与AI生产速度过快且AI作品数量很多有关。
D．正如19世纪照相技术催生了印象派的光影革命，今日的AI技术也将会引发艺术领域的重大变革。
3．下列选项，适合作为论据来支撑材料一中“文艺创作要平衡技术工具与人文精神”的观点的一项是（
）
A．一位网络写手利用AI写作软件，快速生成了大量网络小说，但这些小说情节雷同，信息准确性较
低。
B．某动画工作室采用AI技术进行场景渲染，大幅缩短了制作时间，同时又保留了原有的思想价值。
C．某电商平台运用AI算法精准推荐商品，提升了销售额和用户的满意度，取得了很好的经济效益。
D．某音乐制作人完全依赖AI作曲，作品在网络上受到了一些关注，但未能引发听众深层次的情感共
鸣。
4．请结合材料二谈谈你对画横线处句子的理解。
5．材料一认为在文艺创作中人类的某些特质是AI无法替代的，请结合材料一简要概括这些特质。
阅读下面的文字，完成下面小题。
大卫·科波菲尔①
[英]狄更斯
早晨下楼吃早饭时，我十分不安，因为自从犯了重罪，我还一直没见到过谋得斯通先生呢。但反正
是躲不开的，我还是下楼了。
他背对着火炉站在那里，谋得斯通小姐 正在准备茶。
②
惶惑了一会儿后，我走到他跟前，对他说：“我请你原谅，先生，我为我的行为感到后悔，我希望
你原谅我。”
“我很高兴听到你说你后悔，大卫。”他说。
“你好，小姐。”我对谋得斯通小姐说。
“哦，天哪！”谋得斯通小姐叹口气说，一边把茶匙伸向我以代替她的手指，“放多久的假呢？”
“一个月，小姐。”
“从什么时候算起？”
“从今天起，小姐。”
“哦！”谋得斯通小姐说，“那现在就去了一天了。”她每天早上都用这种态度减去日历上的一天，她在整个假期都这么做。她总闷闷地减，减了十天，
直到数字变得越来越小，她才略感有希望了。日子往前过，她便几乎快活起来了。
我来到她和我母亲坐着的那间屋里，那只有几个星期大的婴儿就在我母亲的膝盖上，于是我小心翼
翼地把他抱起。突然，谋得斯通小姐发出那么一种尖叫声，使我差点扔掉那个婴儿。
“天哪，克莱拉，你看到了吗？”谋得斯通小姐喊道。
“看到什么，我亲爱的珍？”母亲说。
“他抱起他了！”谋得斯通小姐叫道，“那孩子把婴儿抱起来了！”
她吓得站不住了，却又挺起身来扑向我，从我怀里把婴儿夺走。然后，她晕了过去。她清醒后，郑
重宣布禁止我以任何借口碰我的弟弟。我那可怜的母亲温顺地用下面这番话认可了那禁令（我看得出她并
不情愿如此）：“无疑，你是对的，我亲爱的珍。”
还有一次，又是为这可爱的婴儿，谋得斯通小姐莫名其妙地大发雷霆。
“我敢说，”母亲轻柔地说，“他俩绝对相像。我觉得他们长得像我，而他俩彼此也相像。”
“你说些什么，克莱拉？”谋得斯通小姐说。
“我亲爱的珍，”母亲吞吞吐吐道，因为被这么一责问，她有些生畏了，“我发现婴儿的眼睛长得
和大卫的一模一样。”
“克莱拉！”谋得斯通小姐很恼怒地站起来说，“你有时简直是个地道的蠢人。”
“我亲爱的珍。”母亲抗议道。
“一个地道的蠢人，”谋得斯通小姐说，“还有谁会把我弟弟的儿子和你的孩子比较？他们根本长
得不相像。他们没一点相像的。他们在各方面都无相似处。我希望他们永远这样。我可不愿坐在这儿，听
人这样做比较。”说罢她就很威风地走出房间，把门在身后砰一声关上。
我觉得我使他们不快，正如他们使我不快一样。如果我走到他们待着的房间，他们本在一起谈话，
我母亲本来也看上去还高兴，可我一进去她的脸上就不觉蒙上一层愁云。如果谋得斯通先生兴致还好，那
我就破坏了他的兴致。如果谋得斯通小姐心情比平常更坏，那我就加重了她的不快。于是，我决定尽可能
回避他们；有许多寒冷的时间我是坐在我那毫无快意的卧室里度过的，我在那里披着小大衣，看着书，听
着教堂的钟声。
晚上，我有时去厨房和佩格蒂坐在一起。在那里，我觉得惬意，也不怕表现出自己的本色来。但这
些不能在客厅里得到许可。笼罩在客厅的那种折磨人的气氛连这些都禁止。他们把我当作训练我母亲、磨
炼她的工具，不许我走开。
“大卫”，一天晚上，我正像往常那样要离开客厅时，谋得斯通先生说，“我很遗憾，我发现你很
阴郁孤僻。”
“像一只熊一样孤僻！”谋得斯通小姐说。我站住了，低下了头。
“嘿，大卫，”谋得斯通先生说，“阴郁孤僻是所有气质中最坏的呀。”
谋得斯通先生把头转向我说：“我不能容忍这么一种气质在我眼皮下发展而不予以努力地纠正。你
也得努力，少爷，改正它。我们一定要努力为你改掉它。”
“请原谅，先生，”我结结巴巴地说，“我回来后并不曾有意要阴郁。”
“不要用谎话来掩饰了，少爷！”他那么凶狠地答道，以至我看到母亲不觉伸出发颤的手来，想把
我和他隔开。“你怀着阴郁心情躲在你那间屋里不出来。在你该待在这里时，你待在你那间屋里。现在你
得知道，不要再多说了，我要你留在这里而不是待在那里。另外，我要你在这里服从。”
谋得斯通小姐嘎嘎地干笑了一声。
“你要用一种恭敬、利索和立即照办的态度来对待我本人，”他继续道，“对待珍·谋得斯通，对
待你母亲。我不允许一个孩子由着性子避开这间屋子，就像这间屋子有流行病似的。坐下吧。”
他像对狗一样命令我，我也像狗一样服从。
“还有一件事，”他说，“我注意到你喜欢和庸俗的人结伴。不许你和仆人交往。你有许多方面需
要改善，但厨房不能改善你。”
“那是种最莫名其妙的谬误思想！”谋得斯通小姐叫道。
他又继续对我说：“我不许你和那女仆佩格蒂结伴，你必须改了这点。喏，大卫，你了解我，你知
道如果你不完完全全服从我会有什么结果。”
我知道得很清楚——就因为我那可怜的母亲，我也比他所认为的要知道得更清楚——我完完全全服
从了他，从此不再躲进我自己的房间；也不再躲到佩格蒂那里。一天又一天，我无精打采地坐在客厅里，
眼巴巴地盼着晚上到来，好去睡觉。
我受的约束有多令人厌恶，连续几小时以同一种姿势坐在那里，不敢动动胳膊或腿，否则谋得斯通
小姐就会指责（哪怕有一点这种想法她也会这么做），说我好动；也不敢动动眼睛，否则就会被看作一种
不高兴或审查的样子，这就又成为我受指责的新口实了！坐在那里，听时钟滴答响。当九点时第一声钟声
敲响时，谋得斯通小姐马上命令我去睡时，我感到多么如释重负啊。
就这样，假期一点点地挨过去了。终于有天早上，谋得斯通小姐说：“最后一天要过去了！”
（有删改）
[注]①本文选自《大卫·科波菲尔》第八章。大卫因反抗继父谋得斯通的打骂，被送去了寄宿学校，
本文写的是大卫放假后回到家中发生的故事。②谋得斯通小姐：谋得斯通的姐姐。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．大卫因之前反抗继父被送到寄宿学校，此次放假回家面对谋得斯通先生时，大卫内心不安且主动道
歉，体现出大卫对继父权威的畏惧。B．谋得斯通小姐对大卫的假期时长格外关注，她每天减去日历上的一天，随着假期天数减少而逐渐变
得快活，这反映出她对大卫的排斥。
C．大卫抱起婴儿时，谋得斯通小姐尖叫并晕了过去，之后她郑重宣布禁止大卫以任何借口触碰婴儿，
这旨在体现她对婴儿的过度保护。
D．谋得斯通先生禁止大卫与佩格蒂交往，认为“厨房不能改善你”，实则是想切断大卫获得温暖的渠
道，进一步控制大卫的生活。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说通过大量对话来推动情节发展，如大卫与谋得斯通姐弟的对话，展现了人物之间的矛盾冲突。
B．小说通过语言描写塑造了谋得斯通小姐的形象，如“一个地道的蠢人”，突出了她的尖酸刻薄。
C．小说善用对比手法塑造人物与突显矛盾，如大卫在客厅的压抑拘谨与在厨房的惬意放松形成对比。
D．小说语言风格华丽细腻，大量运用比喻、排比等修辞手法，生动形象地强化了小说的情感表达。
8．小说以第一人称的视角叙述故事，有什么作用？请简要分析。
9．小说中最后一句话“最后一天要过去了”意蕴丰富。请结合小说简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
古之用兵者，非利土壤之广而贪金玉之略，将以存亡继绝，平天下之乱，而除万民之害也。人有衣
食之情，而物弗能足也，故群居杂处，分不均，求不澹 ，则争。争则强胁弱而勇侵怯。人无筋骨之强，
①
爪牙之利，故割革而为甲，铄铁而为刃。贪昧饕餮之人，残贼天下，万人搔动，莫宁其所有。圣人勃然而
起，乃讨强暴，平乱世，夷险除秽，以浊为清，以危为宁，故不得不中绝。兵之所由来者远矣！黄帝尝与
炎帝战矣，颛顼尝与共工争矣。故黄帝战于涿鹿之野，尧战于丹水之浦，舜伐有苗②，启攻有扈。自五帝
而弗能偃也，又况衰世乎！
夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝禽之；共工为水害，故颛顼诛之。教之以道，导之
以德而不听，则临之以威武。临之以威武而不从，则制之以兵革。故圣人之用兵也若栉发静苗所去者少而
所利者多。
（选自刘安《淮南子·兵略训》，有删改）
材料二：
临武君与孙卿子 议兵于赵孝成王前。王曰：“请问兵要。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，
③
观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”孙卿子曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本在乎壹民。弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父 不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以
④
必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎善附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者，势
利也；所行者，变诈也。善用兵者，感忽悠暗⑤，莫知其所从出，孙、吴用之，无敌于天下。岂必待附民
哉？”孙卿子曰：“不然。臣之所道，仁人之兵、王者之志也。君之所贵，权谋势利也；所行，攻夺变诈
也：诸侯之事也。仁人之兵，不可诈也；彼可诈者，怠慢者也，路亶 者也，君臣上下之间涣然有离德者
⑥
也。”孝成王、临武君曰：“善！”
（选自荀况《荀子·议兵》，有删改）
[注]①澹：同“赡”，意为满足、充足。②有苗：古代部落的名称，“有扈”也是古代部落的名称。
③孙卿子：荀子，名况，字卿。④造父：西周时期著名的御车者。⑤感忽悠暗：文中指神出鬼没。⑥路亶：
同“露瘴”，羸弱疲惫。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
故圣人之用A兵也B若C栉发D耨苗E所去者F少G而所H利者多。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．夷，铲除、铲平，与成语“匪夷所思”中的“夷”意思不同。
B．所以，用来……的（手段、凭借），与《人皆有不忍人之心》“所以谓人皆有不忍人之心者”中
的“所以”意思不同。
C．之，助词，可不译，与《〈老子〉四章》“物或恶之”中的“之”用法相同。
D．善，善于，与《五石之瓠》“宋人有善为不龟手之药者”中的“善”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．人有衣食之欲，但物资不能满足需求，所以当人们群居杂处、分配不均、需求得不到满足时，就
会发生争夺。
B．战争由来已久，黄帝在涿鹿的原野上作战，尧帝在丹水的岸边作战，舜帝征伐有苗，夏启攻灭有
扈。
C．临武君认为，像孙武、吴起这样善于用兵的人，他们神出鬼没，没有人知道他们是从什么地方出
来的。
D．赵孝成王询问用兵的要领，临武君和荀卿二人各自表达了不同的观点，但赵孝成王并不赞同荀卿
的观点。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）临之以威武而不从，则制之以兵革。
（2）兵之所贵者，势利也；所行者，变诈也。
14．两则材料都提到“用兵”，但侧重点有什么不同？请简要分析。三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
凌虚台①
苏轼
才高多感激 ，道直无往还 。
② ③
不如此台上，举酒邀青山。
青山虽云远，似亦识公颜。
崩腾赴幽赏，披豁 露天悭 。
④ ⑤
落日衔翠壁，暮云点烟鬟。
浩歌清兴发，放意 末礼删。
⑥
是时岁云暮，微雪洒袍斑。
吏退迹如扫，宾来勇跻攀。
台前飞雁过，台上雕弓弯。
联翩向空坠，一笑惊尘寰。
[注]①凌虚台：苏轼在凤翔府任签判时，其上级陈希亮所建，位于今陕西省宝鸡市凤翔区。苏轼与
陈希亮性格不合，两人关系糟糕。②感激：因境遇、理想等引发的感慨、触动。③往还：世俗间的交际往
来、人情应酬。④披豁：敞开、显露，形容青山毫无遮蔽地展现美景。⑤天悭（qiān）：大自然好像故意
隐藏的景致。⑥放意：放纵心意，不受拘束。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“青山虽云远，似亦识公颜”运用拟人手法，赋予青山以人的性情，仿佛遥远的青山也能辨认出
“公”的容颜，写出了“公”与自然的亲近感。
B．“崩腾赴幽赏，披豁露天悭”中“崩腾”一词动态感十足，仿佛青山主动奔赴而来供人赏玩；
“披豁”则写出山间景象使人豁然开朗。
C．“落日衔翠壁，暮云点烟鬟”中“衔”字生动地写出落日与翠绿山壁相融的姿态；“点”字则精
准勾勒出暮云点缀山间的秀美的景象。
D．“吏退迹如扫，宾来勇跻攀”两句写出了宾客们积极登山赏景的情景，“勇跻攀”主要突出了宾
客们攀登凌虚台时的急切与艰难。
16．“联翩向空坠，一笑惊尘寰”中“笑”字意蕴丰富。请结合全诗简要分析。四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《论语·学而》中，“ ， ”两句阐释了君子应勤勉做事而谨慎言谈，
并向有道德的人学习以匡正自己。
（2）李白《将进酒》中，“ ， ”两句看似推崇“饮者”，实则蕴含了诗
人不被理解、不得重用的孤寂之情。
（3）“梦”是人类在睡眠过程中产生的一种主观心理体验。在古诗文中，“梦”往往成为诗人表情
达意的载体，如苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“ ”一句和张若虚《春江花
月夜》中“ ”一句都提到了“梦”这个意象。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
“上海出现一批‘钢铁保姆’……擦窗无误差、能进行急救响应，甚至还能陪老人下棋聊天。”近
日，一则自媒体发布在网络上的文章在老年群体的朋友圈引发震动。不少老人信以为真，争相转发。但业
界人士表示，此乃博眼球之作，有（ A ）之嫌。
2025年以来，机器人相关话题持续升温。机器人养老固然值得期待， ① 。放眼全国，机器人已在
一些养老院“上岗”，有的能精准送药，有的能自动清理大小便。但总体而言，它们从事的还只是一些相
对简单、偏辅助性的工作，可能还会带来用户体验不佳等问题。这些问题的解决都需要时间，不可能（
B ）。
从技术层面看，机器人特别是人形机器人用于养老领域，还有诸多瓶颈待突破。从价格层面看，养
老机器人价格并不亲民，市场推广受限。从法治层面看，在养老机器人走进千家万户之前，背后的隐私保
护、责任分配等问题也需审慎探讨。
我们在保持耐心的同时， ② 。2025年2月底，我国牵头制定的养老机器人国际标准发布，将进一
步引领打造养老机器人产业新赛道。或许在不太遥远的将来，“钢铁保姆”会变成（ C ）的现实。
18．请在文中括号内填入恰当的成语。
19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个
字。
20．假如复兴中学邀请你围绕“给‘钢铁保姆’多一点耐心”的主题对养老机器人进行讲解。请结合文章
拟出你的讲解要点。要求内容准确、语言流畅。阅读下面的文字，完成下面小题。
商务印书馆“汉译世界学术名著丛书”（以下简称“丛书”）出版始于20世纪50年代，自1981年
开始结辑出版，在2024年迎来1000种出版的里程碑。据统计，这套丛书有600多位译者参与，背后是上
千人乃至上万人的学术团队，写下了文明交流互鉴的生动篇章。
“想走得更远，必须先看得更远，而想看得更远，就得站在巨人的肩膀上。”历史学家何兆武这样
阐述丛书的意义。推进人类各种文明交流交融、互学互鉴，是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加
美好的必由之路。丛书从0到1000，秉持独立自主精神，借鉴吸收一切人类文明的优秀成果，折射我们自
信、开放、包容的学术姿态，为前行提供深厚的思想和学术滋养。
如果说以前丛书是中国了解世界的窗口，那么如今中国文化也在以各种方式走出去，为世界文化百
花园增添中国神韵。丛书1000种的里程碑，不是终点而是新起点。实现“不忘本来”与“吸收外来”的有
机结合，就能更好“面向未来”，不断为人类文明进步贡献智慧和力量。
21．文中画横线的句子有两处运用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。
22．新闻强调真实性，请简要分析这则新闻材料是如何体现真实性的。
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
所谓努力，就是忘掉自己在干什么，只顾去做。
——当代学者、作家王小波
只有付出比别人更多的努力和功夫，你才能在一次次磨砺中，变得闪闪发光。
——《人民日报》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不
少于800字。1．B 2．D 3．B 4．一方面，文艺有着独特的美学价值，应发挥其自身的优势，充分利用先进
的AI技术，而不应将AI技术视为竞争对象并与之对抗，因为AI技术是科学技术发展的必然趋势，无法阻
挡。
另一方面，文艺应始终坚守对精神世界的追求，重视生命体验，在AI技术的加持下创造出更加优秀的作
品，如同灯塔般为人类指引精神方向，引领人类走向更丰润的精神高地。 5．①独特的生命体验与情
感共振。AI虽然可以模仿作品，但无法重现人类在艺术创作时的生命体验和那种基于身体记忆与文化情境
的情感共振，即“在场感”。
②深入生活、扎根人民来获取鲜活素材的能力。只有深入生活、扎根人民，才能捕捉鲜活素材，而AI的
“创造力”受限于既往训练数据的关联性，难以突破既有范式。
③对文化根脉的自觉认同与传承。AI技术可以为文艺创作提供表现手段，但无法替代作品中人类的生命经
验和思想，也无法替代创作者对文化根脉的自觉认同与传承。
6．C 7．D 8．①增强故事的真实感与代入感。小说以第一人称的视角叙述故事，有利于读者直观
感受大卫内心的情绪，如回家后的不安、被打压的委屈，让读者共情其处境，使故事更具感染力。
②使故事情节更集中。小说以第一人称的视角叙述故事，通过“我”的所见、所历、所感，将假期中一系
列的冲突事件串联起来，呈现人物的言行与性格，使故事情节更集中。
③增强小说的批判力度。小说以第一人称孩子的纯真视角叙述故事，能够直观地呈现成人的行为，这种纯
真视角尖锐地揭露了谋得斯通姐弟的专横冷漠，比成人视角更具批判力。 9．①从谋得斯通小姐的角
度来说，“最后一天要过去了”既突显出谋得斯通小姐对大卫的冷漠与厌恶，也暗示出大卫在家中始终是
“多余者”的尴尬处境，强化了谋得斯通小姐对大卫的排斥情绪。
②从主题的角度来说，“最后一天要过去了”体现了家庭温情的彻底缺失，揭露了谋得斯通主导的家庭早
已失去“家”的本质，家已沦为压制个体的牢笼，深化了小说对“扭曲的家庭关系”的批判。
10．BEG 11．C 12．D 13．（1）用威势和武力去面对他们而他们不服从，就用军队和武器来
制服他们。
（2）用兵所看重的，是形势有利；所施行的，是机变诡诈。 14．①材料一侧重用兵的目的与必要性，
认为用兵是禁暴讨乱、保民安天下的手段，古已有之，圣人也需用兵除害。
②材料二侧重用兵的要领，临武君强调天时、地利与机变，荀卿认为用兵的根本是使民众归附，二人就此
展开争论。
参考译文：
材料一：
古代用兵的人，并不是贪图土地的广阔和掠夺金玉财宝，而是要挽救将要灭亡的国家、延续已经断
绝的世族，平定天下的战乱，消除百姓的灾祸。人有衣食的需求，但物资不能满足，所以人们群居在一起，分配不均匀、需求得不到满足时，就会发生争夺。争夺时，强者胁迫弱者，勇猛者侵犯怯懦者。人没有强
健的筋骨和锋利的爪牙，所以切割皮革做成铠甲，熔化金属铸成兵器。那些贪婪残暴、贪吃好财的人，残
害天下百姓，使万民骚动不安，无法安宁地保有自己的财产。圣人于是勃然兴起，讨伐强暴，平定乱世，
铲除危险、清除邪恶，使浑浊变得清澈，使危险变得安宁，所以不得不中途采用战争手段。战争的由来已
经很久了！黄帝曾经与炎帝作战，颛顼曾经与共工争夺天下。因此黄帝在涿鹿的原野上作战，尧在丹水的
岸边作战，舜征伐有苗部落，夏启攻打有扈部落。从五帝时代起战争就不能停止，又何况衰败的时代呢！
战争，是用来禁止暴行、讨伐叛乱的工具。炎帝制造了火灾，所以黄帝擒获了他；共工制造了水患，
所以颛顼诛杀了他。用道德教化引导百姓，百姓不听从，就用威势和武力面对他们；用威势和武力去面对
他们而他们不服从，就用军队和武器来制服他们。所以圣人用兵，就像梳理头发、清除禾苗中的杂草一样，
去除的是少数有害的部分，而给多数人带来好处。
材料二：
临武君和荀卿在赵孝成王面前讨论用兵之道。赵孝成王说：“请问用兵的要领是什么？”临武君回
答说：“上能得到天时，下能得到地利，观察敌人的变动，后发兵却先到达战场，这就是用兵的关键策
略。”荀卿说：“不是这样。我所听说的古代道理，大凡用兵攻战的根本在于使百姓团结一致。弓箭不协
调，即使是后羿也不能射中微小的目标；六匹马配合不好，即使是造父也不能到达远方；士兵百姓不亲近
归附，即使是商汤、周武王也不能必定取胜。所以善于使百姓归附的人，才是善于用兵的人。因此用兵的
要领只在于善于使百姓归附罢了。”临武君说：“不是这样。用兵所看重的，是形势有利；所施行的，是
机变诡诈。善于用兵的人，神出鬼没，没有人知道他们是从什么地方出来的，孙武、吴起使用这种策略，
天下无敌。难道一定要等待百姓归附吗？”荀卿说：“不是这样。我所说的，是仁人的军队、圣王的志向。
您所看重的权谋势利，所实行的攻夺欺诈，都是诸侯之间的做法。仁人的军队，是不能用欺诈手段对付的；
那些可以被欺诈的，是懈怠轻慢的军队，是羸弱疲惫的军队，是君臣上下之间离心离德的军队。”赵孝成
王、临武君说：“说得好！”
15．D 16．①“笑”字体现了诗人赏景抒怀的愉悦与射雁得趣的畅快。诗人登台举酒，浩歌抒怀，赏
落日暮云，又与宾客们弯弓射雁，“笑”字体现了诗人享受当下生活趣味的愉悦、畅快。
②“笑”字体现了诗人超脱世俗的旷达和自适自足的人生态度。开篇“道直无往还”暗写诗人身处官场却
遭孤立的境遇，结尾“笑”字体现了诗人以豁达的态度接纳世俗的烦恼，暗含对精神自由的追求。
17． 敏于事而慎于言 就有道而正焉 古来圣贤皆寂寞 惟有饮者留其名 夜来幽梦
忽还乡 昨夜闲潭梦落花
18．A.哗众取宠（夸大其词、言过其实） B.一蹴而就 C.触手可及（名副其实） 19．①但不可操之过
急（但仍需时日） ②也应坚定信心（也要积极行动） 20．①引入现象，以上海“钢铁保姆”为例描述养老机器人引发的热议。
②陈述现状，谈养老机器人的应用现状。
③指出养老机器人面临的挑战，阐述其在技术、价格、法治等方面面临的挑战。
④积极展望未来，分析养老机器人在未来的发展空间，值得期待。
21．①文中画横线的句子将丛书比喻为“窗口”，生动地阐释了丛书在对外文化交流方面的作用。
②文中画横线的句子将世界文化比喻为“百花园”，形象地描绘出多元文化共生共荣的图景，体现了世界
文化的多样性。 22．①时间具体，数据清晰。文中明确提到丛书的出版时间和出版数量，时间线清晰
可考，符合事实。
②引述权威人物言论。文章引用历史学家何兆武的言论佐证丛书的价值，强化了新闻的真实性。
23．例文：
涵养忘我之心，笃行持久之功
学者王小波将努力定义为“忘掉自己在干什么，只顾去做”的忘我境界；《人民日报》则强调需
“付出比别人更多的努力和功夫”方能“闪闪发光”。二者共同揭示：真正的卓越，源于“忘我”的专注
与“持久”的付出相辅相成。
当心灵完全沉浸于所从事的事业，功利计较便如朝露般消散，行动本身即成为意义之源。这并非迷
失，而是精神的全然投入与解放。昔者庄子笔下的庖丁，解牛之时“以神遇而不以目视”，刀行十九年
“若新发于硎”，其技近乎道，正在于超越了技术的层面，进入了物我两忘、官知止而神欲行的创造之境。
又如王羲之挥毫《兰亭序》，酒酣兴逸之际，心忘于笔，手忘于书，终成天下第一行书，待其醒后虽再三
摹写亦不能及。此等“忘我”之境，非刻意求之可得，实乃心灵与所事高度融合时自然绽放的华彩，是努
力最纯粹、最愉悦的形态。
然而，心流的体验虽妙，若无一砖一瓦的持久积累，终是镜花水月。古人云：“锲而不舍，金石可
镂；锲而舍之，朽木不折。”自然之道，亦昭示此理：荷塘绽放，需二十九日默默积蓄；春笋破土，赖四
载光阴暗中期聚力量。太史公司马迁身受极刑，隐忍发愤，以十余载光阴究天人之际，通古今之变，成一
家之言，终使《史记》这部“无韵之离骚”光耀千古。其努力，是何等漫长而坚韧的付出！正是这般超越
常人的坚持，使得个体在时间的熔炉中百炼成钢，于平凡的重复中孕育出非凡的成就，最终在磨砺中“变
得闪闪发光”。
“忘我”与“持久”，相辅相成，缺一不可。“忘我”使“持久”不觉其苦，反生乐趣；而“持
久”的实践，则为“忘我”境界的达成提供了丰厚的土壤与可能。若只求“忘我”而不事积累，则易流于
空疏，虽得一时超然，却难有实质建树；若只知“持久”而不能投入，则努力易沦为机械重复，失却灵魂，
甚至如“磨砖作镜”般徒劳。唯有当“只顾去做”的专注，注入“更多努力和功夫”的坚持之中，努力方
能真正成为创造价值、塑造灵魂的强大力量。身处日新月异、机遇与挑战并存的新时代，我辈青年当深刻领悟努力的意蕴。涵养一颗“忘我”的
专注之心，方能抵御外界纷扰，沉潜于学问与事业的深处；笃行一份“持久”的坚韧之功，方能在时代大
潮中积跬步以至千里。让我们将心灵的投入与行动的坚持熔于一炉，在民族复兴的壮阔征程中，既享受
“只顾去做”的心流体验，也甘于“更多努力”的寂寞耕耘。
