文档内容
⾼⼆年级 ⽉联考
12
语⽂试题
考⽣注意：
1.本试卷共150分，考试时间 150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册、选择性必修中册第⼆单元和《屈原列传》
《苏武传》。
⼀、阅读（70分）
（⼀）阅读Ⅰ（本题共5⼩题，19分）
阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。
数字技术的深度介⼊，从根本上重塑了神话⼈物形象的视觉呈现⽅式、存在逻辑乃⾄承载的⽂化意涵，
构成⼀场深刻的“ 赋形⾰命” 。这远⾮单纯提升画⾯质量，CGI技术构建⼀套⾃洽的“ 超⾃然” 视觉逻辑，
观众明知虚构却沉浸其中，这正是“ 拟像” 对现实的取代，解放了观众视觉表现⼒的边界。它将传统受限
于技术的⽔墨写意或装饰性平⾯⻛格，推向具有⾼度仿真质感和沉浸式体验的三维⽴体塑造，⽬标已超越
对真实的模仿，⽽在于创造⼀种“ 超真实” ，⼀种⽐现实更具细节、更符合幻想逻辑、更具感官冲击⼒的
“ 存在” 。鲍德⾥亚在后现代概念中认为“ 超真实是模型⽣成的、没有本源或现实的真实” 。CGI技术创
造的沉浸式体验模糊了物理与数字界限，使观众处于“ ⽐真实更真实” 的感官场域中。这种“ 赋形” 追求
物质性的极致，并在此过程中消解传统神性符号赖以存在的“ 神秘感” 与“ 不可⾔说性” 。例如，在《哪
吒之魔童降世》中，⽣物级材质仿真、动态微表情系统及神格化特效的精密结合，颠覆了观众对神话⻆⾊
的视觉认知。⻰族⻆⾊的数万⽚独⽴鳞甲，通过⾼精度雕刻与物理渲染技术，模拟出珐琅质光泽与⾎⾁湿
润感，战⽃中的动态磨损细节赋予其活体⽣物的厚重与奇幻真实；神话⼈物申公豹的豹须、⾐袂的飘带，
则借助动⼒学⽑发与流体模拟，精准还原海⽔浸湿的粘连与⽔压下的悬浮形态。⽽技术在此不仅服务于
“ 像” ，更致⼒于通过物理引擎、动⼒学等模拟法则，将抽象的神⼒具象为可感可触、符合科学逻辑的物
理现象。这种对“ 神迹” 的精密解构与可视化，在赋予令⼈信服的存在感的同时，也剥离了神⼒超越性的
神秘光环，使神⼒成为技术逻辑可解析、可操控的“ 对象” 。这⼀技术将⽔墨的“ 留⽩写意” 转化为可精
确控制的数字粒⼦流，使虚⽆缥缈的“ 神性” 获得具象物质载体。
更具⾰新意义的是数字技术对传统神性符号系统的解构⼒量，它通过重构神话⼈物的⽣存空间，从根
本上动摇了其赖以存在的象征秩序与⽂化语境。列斐伏尔将空间看作多⽅⼒量博弈的社会产物，使空间成
为“ 社会关系的物质化存在” 和“ 权⼒运作的场所” 。这种空间根植于资本全球化、科技异化、资本阶层
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学科⽹（北京）股份有限公司固化等当代核⼼的社会关系。当神话⼈物被强⾏置⼊此环境，其身份、能⼒与存在逻辑必然发⽣剧烈异化，
这种异化体现为神性符号与当代社会核⼼权⼒结构的嫁接与重组。
电影空间的功能和意义就在于显现，显现置身于其中的存在和存在状态。数字技术在此不仅是造景⼯
具，更参与执⾏空间⽣产的权⼒分配，它通过构建新空间，摧毁旧神性符号赖以存续的⽂化语境，迫使观
众在钢筋⽔泥的资本废墟中重新追问“ 神” 的定义，神性不再悬浮于抽象的云端，⽽被拽⼊由管线、代码
与货币流量编织的尘世战场。⽽这种 ① 与⻆⾊的双重异化，实质上是技术逻辑对传统神话符号体系的
⼀次深刻转码。它迫使观众重新思考，在科技⽂明⾼度发达、资本逻辑⽆处不在的当代社会，“ 神” 的定义
与位置何在？传统具有超越性、⾃然⼒、道德权威的神性是否已被技术权⼒与资本权⼒取代或收编？数字
技术在此不仅是造像⼯具，更是构建新神话语境的“ 创世者” ，它改写了神话⼈物的“ 居所” ，也重塑了
他们的“ 神格” ，为后续的神话⼈物审美与精神转向提供了物质基础，深刻反映了技术时代下⼈类对⾃身
⽣存境况与权⼒结构的现实性焦虑投射。
21世纪以来，中国电影产业⻜速发展，融合了时尚爱情⽚、都市轻喜剧等类型特⾊的⻘春电影逐渐成
为中国电影市场上⼀种常⻅的商业电影类型，并在2010年前后开始展现出强⼤的票房产出能⼒。在数字赋
形奠定的视觉与空间⾰命基础上，创作者对传统神话⼈物形象进⾏⻘春化改造，成为深刻洞察并积极回应
⻘年群体精神特质与成⻓需求的⽂化策略，构成最显著的外在形式与叙事策略转向。⾯对在互联⽹⽂化浸
润下成⻓、崇尚个性表达、拒绝刻板说教，同时承受巨⼤现实压⼒的年轻观众，孙悟空、哪吒、敖丙等经
典形象被赋予了前所未有的“ 少年感” 与“ 烟⽕⽓” 。这种改造本质上是⼀种对传统神性符号的代际转码，
其核⼼在于运⽤⻘年亚⽂化符号进⾏视觉祛魅，并通过幽默作为抵抗仪式与成⻓叙事的深度⼈性化，实现
神性的“ 降格” 与“ 再嵌⼊” 。另外，外在形象的“ 去神化” 也是通往 ② 审美的直观⼊⼝，是对传统
神圣符号的主动“ 亵渎” 与“ 降格” 。电影刻意剥离了神话⼈物庄严肃穆的神性光环，代之以极具辨识度
的⻘春化、个性化甚⾄略带反叛意味的视觉符号系统。《⻄游记之⼤圣归来》中孙悟空落寞⼤叔形象下的少
年意⽓，《哪吒之魔童降世》中哪吒颠覆性的魔童造型，《新神榜：杨戬》中杨戬的朋克机械混搭⽓质，这
些设计⼤胆汲取⻘年亚⽂化视觉元素，强调不完美、有瑕疵的真实性，彻底打破传统神话⼈物完美⽆瑕的
刻板印象，以张扬个性与独特细节精准击中了⻘年群体追求差异化认同的审美⼼理，使神话⼈物成为可投
射⾃身情感与认同的“ 酷符号” ，完成了从神圣偶像到可亲近的⽂化偶像转变。
中国动画电影不同时期神话⼈物形象的演变，恰似⼀部微缩的⽂化变迁史，每个阶段的塑造都深植于
时代发展肌理。这种⽂化内涵的演变，始终围绕着传统的“ 在场” ⽅式展开，从政治⼯具到情感载体，再
到⼈性寓⾔，神话⼈物形象不断剥离原有的神圣外壳，在“ 祛魅” 与“ 再魅” 的循环中实现传统的创造性
转化。展望未来，我国神话题材动画电影中的神话⼈物形象 ③ ，并在今后技术赋能下更深⼊地嵌⼊现
实肌理，⽽“ 神性” 可能更多寄寓于普通⼈的勇⽓与⽣活坚守中。既保留“ 中国故事” 的独特韵味，⼜能
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学科⽹（北京）股份有限公司承载更普世的⼈性思考，让传统神话在与时代的对话中持续⽣⻓，成为连接⽂化记忆与未来想象的精神桥
梁。
（摘编⾃徐锦博、荀强诗《国产动画电影中经典神话⼈物形象演变与⽂化意蕴探赜》）
1. 下列对原⽂相关内容的理解和分析，正确的⼀项是（ ）
A. 数字技术通过CGI与物理引擎，不仅创造了超真实的视觉存在感，更将抽象神⼒解构为符合科学逻辑的
物理现象，从⽽降低了神迹的存在感，同时消解了其神秘性。
B. 数字技术对神话⼈物⽣存空间的重构，根植于资本全球化等当代社会关系；神性符号与当代权⼒结构嫁
接，迫使观众在全新语境下重新思考“ 神” 的定义与位置。
C. 神话⼈物的⻘春化改造，核⼼是运⽤⻘年亚⽂化符号进⾏视觉祛魅，通过赋予其“ 少年感” 与幽默感，
实现从神圣偶像向可亲近的⽂化偶像的转变，以回应⻘年群体需求。
D. 中国动画电影中神话⼈物形象的演变，是⼀个不断剥离神圣外壳的过程，其未来趋势是神性完全让位于
普通⼈性的描绘，传统神话将主要作为⽂化记忆的载体。
2. 下列对原⽂相关内容的分析和评价，不正确的⼀项是（ ）
A. ⽂章认为，数字赋形⾰命的核⼼在于 CGI技术创造的“ 超真实” 拟像取代了现实，这种⽐现实更真实
的感官体验解放了视觉表现⼒，但其⽬标并⾮模仿真实。
B. ⽂章指出，数字技术通过构建新的神话空间执⾏权⼒分配，这摧毁了旧神性符号的存续基础，反映了技
术时代⼈类对⾃身⽣存境况与权⼒结构的现实性焦虑。
C. ⽂章评价，对神话⼈物进⾏⻘春化改造，通过“ 去神化” 和注⼊⻘年亚⽂化元素，使其成为⻘年情感的
投射对象，这是⼀种深刻的⽂化策略和成功的商业类型探索。
D. ⽂章提出，神话⼈物形象从政治⼯具到情感载体的演变，体现了传统的创造性转化，未来必将完全融⼊
现实肌理，成为承载普世⼈性思考的唯⼀精神桥梁。
3. 根据原⽂内容，在⽂中横线处补写出恰当 词语或句⼦，每处不超过12个字。
4. 下⾯的⽂字是从原⽂中抽出来的，请回答这些⽂字应该回归到哪⼀段哪个句⼦的后⾯（或哪个句⼦的前
⾯），并给出理由。
《哪吒之魔童闹海》所研发的动态⽔墨渲染引擎⾸次实现⽑笔在宣纸上晕染渗透的实时模拟。例如，
敖丙冰戟划过的0.8秒镜头，墨⾊在冻结与晕染间瞬息变幻，耗时9个⽉攻克技术难关。
5. 根据原⽂内容，简要分析下⾯材料所体现的原⽂的观点。
《新神榜：哪吒重⽣》是赵霁执导的动画电影。故事背景是东海市，它被⼀座铁桥分割成两个世界。
富⼈区，灯红酒绿，纸醉⾦迷。富⼈区与穷⼈区紧密相依，对⽐强烈，⼜被⼀座⾼墙阻挡，组成⼀个阶级
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学科⽹（北京）股份有限公司分明的世界。东海常年⼲旱，最重要的资源是⽔，所有⽤⽔都要花钱买，甚⾄被富⼈限量供给，有钱也买
不到。穷⼈为了⼀⼝⽔，乞讨、蒙骗、以命相搏；富⼈⽤⽔浇花、种树、造喷泉，随意浪费。
（⼆）阅读Ⅱ（本题共4⼩题，16分）
阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。
病后杂谈
鲁 迅
⽣⼀点病，的确也是⼀种福⽓。不过这⾥有两个必要条件：⼀要病是⼩病，并⾮什么霍乱吐泻，⿊死
病，或脑膜炎之类；⼆要⾄少⼿头有⼀点现款，不⾄于躺⼀天，就饿⼀天。
这⼆者缺⼀，便是俗⼈，不⾜与⾔⽣病之雅趣的。
光是胡思乱想也不是事，不如看点不劳精神的书，要不然，也不成其为“ 养病” 。像这样的时候，我
赞成中国纸的线装书，这也就是有点⼉“ 雅” 起来了的证据。洋装书便于插架，便于保存，现在不但有洋
装⼆⼗五六史，连《四部备要》也硬领⽽⽪靴了，——原是不为⽆⻅的。但看洋装书要年富⼒强，正襟危
坐，有严肃的态度。假使你躺着看，那就好像两只⼿捧着⼀块⼤砖头，不多⼯夫，就两臂酸麻，只好叹⼀
⼝⽓，将它放下。所以，我在叹⽓之后，就去寻线装书。
⼀寻，寻到了久不⻅⾯的《世说新语》之类⼀⼤堆，躺着来看，轻飘飘的毫不费⼒了，魏晋⼈的豪放
潇洒的⻛姿，也仿佛在眼前浮动。由此想起阮嗣宗的听到步兵厨善于酿酒，就求为步兵校尉；陶渊明的做
了彭泽令，就教官⽥都种秫，以便做酒，因了太太的抗议，这才种了⼀点秫。这真是天趣盎然，决⾮现在
的“ 站在云端⾥呐喊” 者们所能望其项背。但是，“ 雅” 要想到适可⽽⽌，再想便不⾏。例如阮嗣宗可以求
做步兵校尉，陶渊明补了彭泽令，他们的地位，就不是⼀个平常⼈，要“ 雅” ，也还是要地位。（1）“ 采菊
东篱下，悠然⻅南⼭” 是渊明的好句，但我们在上海学起来可就难了。没有南⼭，我们还可以改作“ 悠然
⻅洋房” 或“ 悠然⻅烟囱” 的，然⽽要租⼀所院⼦⾥有点⽵篱，可以种菊的房⼦，租钱就每⽉总得⼀百两，
⽔电在外；巡捕捐按房租百分之⼗四，每⽉⼗四两。单是这两项，每⽉就是⼀百⼗四两，每两作⼀元四⻆
算，等于⼀百五⼗九元六。近来的⽂稿⼜不值钱，每千字最低的只有四五⻆，因为是学陶渊明的雅⼈的稿
⼦，现在算他每千字三⼤元罢，但标点，洋⽂，空⽩除外。那么，单单为了采菊，他就得每⽉译作净五万
三千⼆百字。吃饭呢？要另外想法⼦⽣发，否则，他只好“ 饥来驱我去，不知竟何之” 了。
“ 雅” 要地位，也要钱，古今并不两样的，但古代的买雅，⾃然⽐现在便宜；办法也并不两样，书要
摆在书架上，或者抛⼏本在地板上，酒杯要摆在桌⼦上，但算盘却要收在抽屉⾥，或者最好是在肚⼦⾥。
为了“ 雅” ，本来不想说这些话的。后来⼀想，这于“ 雅” 并⽆伤，不过是在证明我⾃⼰的“ 俗” 。
王夷甫⼝不⾔钱，还是⼀个不⼲不净⼈物，雅⼈打算盘，当然也⽆损其为雅⼈。不过他应该有时收起算盘，
或者最妙是暂时忘却算盘，那么，那时的⼀⾔⼀笑，就都是灵机天成的⼀⾔⼀笑，如果念念不忘世间的利
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学科⽹（北京）股份有限公司害，那可就成为“ 杭育杭育派” 了。这关键，只在⼀者能够忽⽽放开，⼀者却是永远执着，因此也就⼤有
了雅俗和⾼下之分。
（2）所以我恐怕只好⾃⼰承认“ 俗” ，因为随⼿翻了⼀通《世说新语》，看过“ 娵隅跃清池” 的时候，
千不该万不该的竟从“ 养病” 想到“ 养病费” 上去了，于是⼀⻣碌爬起来，写信讨版税，催稿费。写完之
后，觉得和魏晋⼈有点隔膜，⾃⼰想，假使此刻有阮嗣宗或陶渊明在⾯前出现，我们也⼀定谈不来的。于
是另换了⼏本书，⼤抵是明末清初的野史，时代较近，看起来也许较有趣味。第⼀本拿在⼿⾥的是《蜀碧》。
这是蜀宾从成都带来送我的，还有⼀部《蜀⻳鉴》，都是讲战争祸蜀的书。
病中来看这些书，归根结蒂，也还是令⼈⽓闷。但⼜开始知道了有些聪明的⼠⼤夫，依然会从⾎泊⾥
寻出闲适来。例如《蜀碧》，总可以说是够惨的书了，然⽽序⽂后⾯却刻着⼀位乐斋先⽣的批语道：“ 古穆
有魏晋间⼈笔意。”
这真是天⼤的本领！那死似的镇静，⼜将我的⽓闷打破了。
我放下书，合了眼睛，躺着想想学这本领的⽅法，以为这和“ 君⼦远庖厨也” 的法⼦是⼤两样的，因
为这时是君⼦⾃⼰也亲到了庖厨⾥。瞑想的结果，拟定了两⼿太极拳。⼀，是对于世事要“ 浮光掠影” ，
随时忘却，不甚了然，仿佛有些关⼼，却⼜并不恳切；⼆，是对于现实要“ 蔽聪塞明” ，麻⽊冷静，不受
感触，先由努⼒，后成⾃然。第⼀种的名称不⼤好听，第⼆种却也是却病延年的要诀，连古之儒者也并不
讳⾔的。这都是⼤道。还有⼀种轻捷的⼩道，是：彼此说谎，⾃欺欺⼈。
有些事情，换⼀句话说就不⼤合式，所以君⼦憎恶俗⼈的“ 道破” 。其实，“ 君⼦远庖厨也” 就是⾃欺
欺⼈的办法：君⼦⾮吃⽜⾁不可，然⽽他慈悲，不忍⻅⽜的临死的觳觫，于是⾛开，等到烧成⽜排，然后
慢慢的来咀嚼。⽜排是决不会“ 觳觫” 的了，也就和慈悲不再有冲突，于是他⼼安理得，天趣盎然，剔剔
⽛⻮，摸摸肚⼦，“ 万物皆备于我矣” 了。彼此说谎也决不是伤雅的事情，东坡先⽣在⻩州，有客来，就要
客谈⻤，客说没有，东坡道：“ 姑妄⾔之！” ⾄今还算是⼀件韵事。
我在写着这些的时候，病是要算已经好了的了，⽤不着写遗书。但我想在这⾥趁便拜托我的相识的朋
友，将来我死掉之后，即使在中国还有追悼的可能，也千万不要给我开追悼会或者出什么记念册。因为这
不过是活⼈的讲演或挽联的⽃法场，为了造语惊⼈，对仗⼯稳起⻅，有些⽂豪们是简直不恤于胡说⼋道的。
结果⾄多也不过印成⼀本书，即使有谁看了，于我死⼈，于读者活⼈，都⽆益处，就是对于作者，其实也
并⽆益处，挽联做得好，不过是挽联做得好⽽已。
（有删改）
6. 下列对⽂本相关内容的理解和分析，正确的⼀项是（ ）
A. 鲁迅认为⽣病要成为“ 福⽓” 需满⾜两个条件——病是⼩病且⼿头有现款，否则便是俗⼈，⽆法体会⽣
病之雅趣。
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学科⽹（北京）股份有限公司B. 作者提及洋装书不便躺着阅读，⽽线装书轻便易拿，因此更适合养病时翻阅，这体现了他对传统⽂化的
推崇。
C. 鲁迅写读《世说新语》的体验，写魏晋⼈的⼀些做法，并举阮嗣宗、陶渊明的事例，表达作者对这两个
⼈的讽刺和嘲笑。
D. 鲁迅批判“ 君⼦远庖厨” 式的⾃欺欺⼈，认为这种回避现实的⾏为虽可暂得⼼安，却暴露了虚伪的本质。
7. 下列对⽂本艺术特⾊的分析鉴赏，不正确的⼀项是（ ）
A. ⽂章以养病为线索联结读书、谈雅俗、论处世等内容，形散神聚，体现了鲁迅杂⽂“ 漫谈式” 的特点。
B. ⽂章以“ 病” 为切⼊点，通过对⽐“ 雅” 与“ 俗” 、“ 古” 与“ 今” ，层层递进地展开对⽂⼈⼼态 剖析。
C. ⽂章在批评王夷甫等⼀类所谓雅⼈时，⽤打算盘喻指⾼雅的兴趣，将雅俗对⽐⽣动形象地呈现出来。
D. 结尾借“ 追悼会” 之议，将批判锋芒指向⽂坛虚饰之⻛，以荒诞笔调深化对知识分⼦虚伪性的揭露与反
思。
8. ⽂中说“ 这真是天⼤的本领！那死似的镇静，⼜将我的⽓闷打破了” ，为什么作者说“ 我的⽓闷打破了” ？
请简要分析。
9. 本⽂语⾔幽默⻛趣，请从⽂中两处画波浪线的部分任选⼀处，简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5⼩题，20分）
阅读下⾯的⽂⾔⽂，完成下⾯⼩题。
材料⼀：
（韩）信与张⽿以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈余闻汉且袭之也，聚兵井陉⼝，号称⼆
⼗万。⼴武君李左⻋说成安君⽈：“ 闻汉将韩信涉⻄河，虏魏王，禽夏说，新喋⾎阏与，今乃辅以张⽿，议
欲下赵，此乘胜⽽去国远⽃，其锋不可当。⾂闻千⾥馈粮，⼠有饥⾊，樵苏后爨，师不宿饱。今井陉之道，
⻋不得⽅轨，骑不得成列，⾏数百⾥，其势粮⻝必在其后。愿⾜下假⾂奇兵三万⼈，从间道绝其辎重；⾜
下深沟⾼垒，坚营勿与战。彼前不得⽃，退不得还，吾奇兵绝其后，使野⽆所掠，不⾄⼗⽇，⽽两将之头
可致于戏下。愿君留意⾂之计。否，必为⼆⼦所禽矣。” 成安君，儒者也，常称义兵不⽤诈谋奇计，⽈：“ 吾
闻兵法⼗则图之，倍则战之。今韩信兵号数万其实不过数千能千⾥⽽袭我亦已罢极。今如此避⽽不击，后
有⼤者，何以加之！则诸侯谓吾怯，⽽轻来伐我。” 不听⼴武君策。
韩信使⼈间视，知其不⽤，还报，则⼤喜，乃敢引兵遂下。未⾄井陉⼝三⼗⾥，⽌舍。选轻骑⼆千⼈，
⼈持⼀⾚帜，从间道萆⼭⽽望赵军，诫⽈：“ 赵⻅我⾛，必空壁逐我，若疾⼊赵壁，拔赵帜，⽴汉⾚帜。”
令其裨将传飨，⽈：“ 今⽇破赵会⻝！” 诸将皆莫信，佯应⽈：“ 诺。” 信乃使万⼈先⾏，出，背⽔陈。赵军
望⻅⽽⼤笑。平旦，信建⼤将之旗⿎，⿎⾏出井陉⼝，赵开壁击之，⼤战良久。于是信、张⽿佯弃⿎旗，
⾛⽔上军。⽔上军开⼊之，复疾战。赵果空壁争汉⿎旗，逐韩信、张⽿。军皆殊死战，不可败。信所出奇
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学科⽹（北京）股份有限公司兵⼆千骑，共候赵空壁逐利，则驰⼊赵壁，皆拔赵旗，⽴汉⾚帜⼆千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归
壁，壁皆汉⾚帜，⽽⼤惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁⾛，赵将虽斩之，不能禁也。于是汉兵夹
击，⼤破虏赵军，斩成安君，擒赵王歇。
信乃令军中毋杀⼴武君，有能⽣得者购千⾦。于是有缚⼴武君⽽致戏下者，信乃解其缚，东向坐，⻄
向对，师事之。
（选⾃《史记· 淮阴侯列传》，有删改）
材料⼆：
上尝从容与信⾔诸将能各有差。上问⽈：“ 如我，能将⼏何？” 信⽈：“ 陛下不过能将⼗万。” 上⽈：“ 如
公何如？” ⽈：“ 如⾂，多多益善⽿。” 上笑⽈：“ 多多益善，何为为我禽？” 信⽈：“ 陛下不能将兵，⽽善
将将，此乃信之为陛下禽也。且陛下所谓天授，⾮⼈⼒也。”
（选⾃《汉书· 韩信传》，有删改）
10. 材料⼀中画波浪线的部分有三处需要断句，请⽤铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂⿊。
今韩信A兵号B数万C其实D不过数千E能千⾥F⽽袭我G亦已H罢极。
11. 下列对材料中加点 词语及相关内容的解说，不正确的⼀项是（ ）
A. 且，将要，与《苏武传》“ 且单于信汝，使决⼈⽣死” 中的“ 且” 意思不同。
B. ⻅，看⻅，与《屈原列传》“ 众⼈皆醉⽽我独醒，是以⻅放” 中的“ ⻅” 意思不同。
C. 莫，不，与《屈原列传》“ ⽈以为‘ ⾮我莫能为’ 也” 中的“ 莫” 意思相同。
D. 空，使……变空，使动⽤法，与《苏武传》“ 单于壮其节” 中的“ 壮” ⽤法不同。
12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的⼀项是（ ）
A. 韩信携张⽿率军东下井陉击赵，赵王与陈余聚兵⼆⼗万据守井陉⼝，李左⻋识破汉军远战缺粮的短板，
献策断其辎重、坚壁不战，未被采纳。
B. 韩信得知李左⻋之计未⽤后⼤举进兵，先设背⽔阵诱敌，再遣轻骑埋伏，待赵军空壁逐利时拔旗易帜，
最终⼤破赵军，赵军溃败，成安君被杀。
C. 韩信尊敬贤⼈，爱惜⼈才，传令全军不要杀害⼴武君李左⻋，并亲⾃给他解开绳索，请他⾯向东坐，⾃
⼰⾯向⻄坐，对他礼节有加。
D. 材料⼀显示韩信以少胜多，依靠智谋取胜；材料⼆中他对皇帝⾃称带兵多多益善，对⾂服于刘邦这件事
感到不服。可⻅韩信军事才能突出，但政治智慧不⾜。
13. 把材料中画横线的句⼦翻译成现代汉语。
（1）此乘胜⽽去国远⽃，其锋不可当。⾂闻千⾥馈粮，⼠有饥⾊。
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学科⽹（北京）股份有限公司（2）赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁。
14. 材料⼀中，成安君为什么不采纳⼴武君的计谋？请简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共2⼩题，9分）
阅读下⾯这⾸唐诗，完成下⾯⼩题。
⾃乐城赴永嘉枉路泛⽩湖寄松阳李少府 张⼦容
⻄⾏碍浅⽯，北转⼊溪桥。
树⾊烟轻重，湖光⻛动摇。
百花乱⻜雪，万岭叠⻘霄。
猿挂临潭筱，鸥迎出浦桡。
惟应赏⼼客，兹路不⾔遥。
15. 下列对这⾸诗的理解和赏析，不正确的⼀项是（ ）
A. ⾸句⽤“ 碍” 字准确地写出了浅⽯阻碍诗⼈⻄⾏的状态，为下⽂的写景抒情做铺垫。
B.“ 动摇” ⼆字形象地描绘出⻛吹过湖⾯后湖⽔荡漾的景象，使画⾯富有⽣机与活⼒。
C.“ 乱⻜雪” 运⽤⽐喻⼿法写百花纷纷飘落，“ 叠⻘霄” 突出⼭岭⾼耸⼊云的⽓势。
D. 结尾通过描绘鸥⻦特意出来迎接诗⼈，表达了诗⼈对⾃然 热爱和对友⼈的思念之情。
16. 本诗在写景中暗含⾏旅情感的复杂变化，请结合全诗简要分析诗⼈情感是如何层层推进的。
（五）名篇名句默写（本题共1⼩题，6分）
17. 补写出下列句⼦中的空缺部分。
（1）语⽂课堂上，徐⽼师讲解屈原对《诗经》的继承和发展时，引⽤了司⻢迁《屈原列传》中
“ _________，_________” 两句予以佐证。
（2）“ ⻥雁传书” 的典故寄予了⼈们美好的理想，《春江花⽉夜》中“ _________，________” 两句就
含蓄地表达了书信不能往来的相思之苦。
（3）唐宋诗词中，作者常常写头发变⽩，感慨岁⽉流逝，如“ _________，________” 。
⼆、语⾔⽂字运⽤（本题共5⼩题，20分）
阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。
“ 散装” ⼀词不是刚刚产⽣的新词。据《现代汉语词典》，它指“ 原来整包整桶的商品，出售时临时分
成⼩包⼩袋， ① 零星出售不加包装的” 。近来，它被⽤来调砍某省某地的去中⼼化和多元化。它是
如何从修饰货架上的商品发展到修饰某省某地的特点呢？
从结构上来看，“ 散装× × ” 是由形容词化的区别词“ 散装” 和变量项“ × × ” 两部分组成的。
《现代汉语词典》将“ 散装” 定性为属性词，与“ 整装” 相对。这依据的是它的本义。其本义只能修
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学科⽹（北京）股份有限公司饰名词，不可充当谓语，如不能说“ 洗⾐粉散装” ；不受程度副词的修饰，如不能说“ ⾮常散装的洗⾐粉”
；也不能重迭使⽤。
变量项“ × × ” 的填充并不是完全⾃由的。“ 散装饼⼲、散装零⻝、散装江苏、散装浙江” 可以说，“ 散
装盐、散装空⽓、散装上海” 则不能说。“ × × ” 必须被视为⼀个可拆分为更⼩单元的整体， ② 这样，
前置定语“ 散装” 才能发挥标记性作⽤。零⻝、饼⼲等商品默认是整装的， ③ “ 整装饼⼲、整装零
⻝” 是⽆须明示的，也是不常说、不常⽤的；⽽“ 散装饼⼲、散装零⻝” 须特别标注，以突显它的⾮常规
状态。某省、某地也被默认是统⼀整体，可以直称“ 江苏、浙江” ，当⼈们说“ 散装江苏、散装浙江” 时，
实质上已经⽤⾔语预设并挑战了这⼀认知，着重强调其内部差异性。
“ 散装× × ” 从超市⽤语跃⼊地域⽂化，通过⾮整体、⾮统⼀、可分割的核⼼特征完成隐喻迁徒。它
始于⺠间戏虐，流⾏于媒体宣传，最终被官⽅话语“ 收编” ，从去中⼼化、突显个性竞争的⺠间热梗摇身
⼀变，成了“ 各美其美，形散神聚” 的顶层话语，这也体现了“ 散装” ⼀词从解构地域到共建地域的重构
过程。
18. 请在⽂中横线处填⼊恰当的关联词。
19. ⽂中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
20. 简要分析⽂中“ 收编” 的表达效果。
21. 请根据⽂中对“ 散装” 的定义和解释，说明⽂中加点词“ 散装江苏” 的含义。
22. 在我们的⽇常⽣活中，也还有很多像“ 散装” 这样的词被“ 重构” 。下列选项中加点的词语不包含这⼀
现象的⼀项是（ ）
A. 为了不被团队内卷 氛围裹挟，她决定合理规划⼯作节奏，拒绝⽆意义的加班⽐拼。
B. 这本关于⼈⼯智能的书内容⼗分硬核，即使是从业者也需要反复研读才能完全理解。
C. 他刚⼊⼿的苹果⼿机，凭借流畅的系统和创新的功能，很快成为身边朋友讨论的焦点。
D. 每到周末，她都会去城市⾥的特⾊咖啡馆打卡，⽤照⽚记录下不同店铺的独特⻛格。
三、写作（60分）
23. 阅读下⾯的材料，根据要求写作。
《屈原列传》有⾔：“ 推此志也，虽与⽇⽉争光可也。”
翻开波澜壮阔的历史篇章，总有⼀些⼈物以不朽之志照亮时空。从汨罗江畔坚守清⽩的屈原，到乱世
之中秉持⽓节的仁⼈；从逆境⾥坚守初⼼的贤者，到新时代执着追梦的⾏者，历史⼈物⽤⽣命诠释的“ 志”
，是穿越千年的精神坐标。
回望他们以志为炬、砥砺前⾏的⼈⽣历程，你获得了怎样的感悟与思考？请写⼀篇⽂章。
要求：选准⻆度，确定⽴意，明确⽂体，⾃拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个⼈信息；不少
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学科⽹（北京）股份有限公司于800字。
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学科⽹（北京）股份有限公司⾼⼆年级 ⽉联考
12
语⽂试题
考⽣注意：
1.本试卷共150分，考试时间 150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版选择性必修上册、选择性必修中册第⼆单元和《屈原列传》
《苏武传》。
⼀、阅读（70分）
（⼀）阅读Ⅰ（本题共5⼩题，19分）
阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。
数字技术的深度介⼊，从根本上重塑了神话⼈物形象的视觉呈现⽅式、存在逻辑乃⾄承载的⽂化意涵，
构成⼀场深刻的“ 赋形⾰命” 。这远⾮单纯提升画⾯质量，CGI技术构建⼀套⾃洽的“ 超⾃然” 视觉逻辑，
观众明知虚构却沉浸其中，这正是“ 拟像” 对现实的取代，解放了观众视觉表现⼒的边界。它将传统受限
于技术的⽔墨写意或装饰性平⾯⻛格，推向具有⾼度仿真质感和沉浸式体验的三维⽴体塑造，⽬标已超越
对真实的模仿，⽽在于创造⼀种“ 超真实” ，⼀种⽐现实更具细节、更符合幻想逻辑、更具感官冲击⼒的
“ 存在” 。鲍德⾥亚在后现代概念中认为“ 超真实是模型⽣成的、没有本源或现实的真实” 。CGI技术创
造的沉浸式体验模糊了物理与数字界限，使观众处于“ ⽐真实更真实” 的感官场域中。这种“ 赋形” 追求
物质性的极致，并在此过程中消解传统神性符号赖以存在的“ 神秘感” 与“ 不可⾔说性” 。例如，在《哪
吒之魔童降世》中，⽣物级材质仿真、动态微表情系统及神格化特效的精密结合，颠覆了观众对神话⻆⾊
的视觉认知。⻰族⻆⾊的数万⽚独⽴鳞甲，通过⾼精度雕刻与物理渲染技术，模拟出珐琅质光泽与⾎⾁湿
润感，战⽃中的动态磨损细节赋予其活体⽣物的厚重与奇幻真实；神话⼈物申公豹的豹须、⾐袂的飘带，
则借助动⼒学⽑发与流体模拟，精准还原海⽔浸湿的粘连与⽔压下的悬浮形态。⽽技术在此不仅服务于
“ 像” ，更致⼒于通过物理引擎、动⼒学等模拟法则，将抽象的神⼒具象为可感可触、符合科学逻辑的物
理现象。这种对“ 神迹” 的精密解构与可视化，在赋予令⼈信服的存在感的同时，也剥离了神⼒超越性的
神秘光环，使神⼒成为技术逻辑可解析、可操控的“ 对象” 。这⼀技术将⽔墨的“ 留⽩写意” 转化为可精
确控制的数字粒⼦流，使虚⽆缥缈的“ 神性” 获得具象物质载体。
更具⾰新意义的是数字技术对传统神性符号系统的解构⼒量，它通过重构神话⼈物的⽣存空间，从根
本上动摇了其赖以存在的象征秩序与⽂化语境。列斐伏尔将空间看作多⽅⼒量博弈的社会产物，使空间成
为“ 社会关系的物质化存在” 和“ 权⼒运作的场所” 。这种空间根植于资本全球化、科技异化、资本阶层
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学科⽹（北京）股份有限公司固化等当代核⼼的社会关系。当神话⼈物被强⾏置⼊此环境，其身份、能⼒与存在逻辑必然发⽣剧烈异化，
这种异化体现为神性符号与当代社会核⼼权⼒结构的嫁接与重组。
电影空间的功能和意义就在于显现，显现置身于其中的存在和存在状态。数字技术在此不仅是造景⼯
具，更参与执⾏空间⽣产的权⼒分配，它通过构建新空间，摧毁旧神性符号赖以存续的⽂化语境，迫使观
众在钢筋⽔泥的资本废墟中重新追问“ 神” 的定义，神性不再悬浮于抽象的云端，⽽被拽⼊由管线、代码
与货币流量编织的尘世战场。⽽这种 ① 与⻆⾊的双重异化，实质上是技术逻辑对传统神话符号体系的
⼀次深刻转码。它迫使观众重新思考，在科技⽂明⾼度发达、资本逻辑⽆处不在的当代社会，“ 神” 的定义
与位置何在？传统具有超越性、⾃然⼒、道德权威的神性是否已被技术权⼒与资本权⼒取代或收编？数字
技术在此不仅是造像⼯具，更是构建新神话语境的“ 创世者” ，它改写了神话⼈物的“ 居所” ，也重塑了
他们的“ 神格” ，为后续的神话⼈物审美与精神转向提供了物质基础，深刻反映了技术时代下⼈类对⾃身
⽣存境况与权⼒结构的现实性焦虑投射。
21世纪以来，中国电影产业⻜速发展，融合了时尚爱情⽚、都市轻喜剧等类型特⾊的⻘春电影逐渐成
为中国电影市场上⼀种常⻅的商业电影类型，并在2010年前后开始展现出强⼤的票房产出能⼒。在数字赋
形奠定的视觉与空间⾰命基础上，创作者对传统神话⼈物形象进⾏⻘春化改造，成为深刻洞察并积极回应
⻘年群体精神特质与成⻓需求的⽂化策略，构成最显著的外在形式与叙事策略转向。⾯对在互联⽹⽂化浸
润下成⻓、崇尚个性表达、拒绝刻板说教，同时承受巨⼤现实压⼒的年轻观众，孙悟空、哪吒、敖丙等经
典形象被赋予了前所未有的“ 少年感” 与“ 烟⽕⽓” 。这种改造本质上是⼀种对传统神性符号的代际转码，
其核⼼在于运⽤⻘年亚⽂化符号进⾏视觉祛魅，并通过幽默作为抵抗仪式与成⻓叙事的深度⼈性化，实现
神性的“ 降格” 与“ 再嵌⼊” 。另外，外在形象的“ 去神化” 也是通往 ② 审美的直观⼊⼝，是对传统
神圣符号的主动“ 亵渎” 与“ 降格” 。电影刻意剥离了神话⼈物庄严肃穆的神性光环，代之以极具辨识度
的⻘春化、个性化甚⾄略带反叛意味的视觉符号系统。《⻄游记之⼤圣归来》中孙悟空落寞⼤叔形象下的少
年意⽓，《哪吒之魔童降世》中哪吒颠覆性的魔童造型，《新神榜：杨戬》中杨戬的朋克机械混搭⽓质，这
些设计⼤胆汲取⻘年亚⽂化视觉元素，强调不完美、有瑕疵的真实性，彻底打破传统神话⼈物完美⽆瑕的
刻板印象，以张扬个性与独特细节精准击中了⻘年群体追求差异化认同的审美⼼理，使神话⼈物成为可投
射⾃身情感与认同的“ 酷符号” ，完成了从神圣偶像到可亲近的⽂化偶像转变。
中国动画电影不同时期神话⼈物形象的演变，恰似⼀部微缩的⽂化变迁史，每个阶段的塑造都深植于
时代发展肌理。这种⽂化内涵的演变，始终围绕着传统的“ 在场” ⽅式展开，从政治⼯具到情感载体，再
到⼈性寓⾔，神话⼈物形象不断剥离原有的神圣外壳，在“ 祛魅” 与“ 再魅” 的循环中实现传统的创造性
转化。展望未来，我国神话题材动画电影中的神话⼈物形象 ③ ，并在今后技术赋能下更深⼊地嵌⼊现
实肌理，⽽“ 神性” 可能更多寄寓于普通⼈的勇⽓与⽣活坚守中。既保留“ 中国故事” 的独特韵味，⼜能
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学科⽹（北京）股份有限公司承载更普世的⼈性思考，让传统神话在与时代的对话中持续⽣⻓，成为连接⽂化记忆与未来想象的精神桥
梁。
（摘编⾃徐锦博、荀强诗《国产动画电影中经典神话⼈物形象演变与⽂化意蕴探赜》）
1. 下列对原⽂相关内容的理解和分析，正确的⼀项是（ ）
A. 数字技术通过CGI与物理引擎，不仅创造了超真实的视觉存在感，更将抽象神⼒解构为符合科学逻辑的
物理现象，从⽽降低了神迹的存在感，同时消解了其神秘性。
B. 数字技术对神话⼈物⽣存空间的重构，根植于资本全球化等当代社会关系；神性符号与当代权⼒结构嫁
接，迫使观众在全新语境下重新思考“ 神” 的定义与位置。
C. 神话⼈物的⻘春化改造，核⼼是运⽤⻘年亚⽂化符号进⾏视觉祛魅，通过赋予其“ 少年感” 与幽默感，
实现从神圣偶像向可亲近的⽂化偶像的转变，以回应⻘年群体需求。
D. 中国动画电影中神话⼈物形象的演变，是⼀个不断剥离神圣外壳的过程，其未来趋势是神性完全让位于
普通⼈性的描绘，传统神话将主要作为⽂化记忆的载体。
2. 下列对原⽂相关内容的分析和评价，不正确的⼀项是（ ）
A. ⽂章认为，数字赋形⾰命的核⼼在于 CGI技术创造的“ 超真实” 拟像取代了现实，这种⽐现实更真实
的感官体验解放了视觉表现⼒，但其⽬标并⾮模仿真实。
B. ⽂章指出，数字技术通过构建新的神话空间执⾏权⼒分配，这摧毁了旧神性符号的存续基础，反映了技
术时代⼈类对⾃身⽣存境况与权⼒结构的现实性焦虑。
C. ⽂章评价，对神话⼈物进⾏⻘春化改造，通过“ 去神化” 和注⼊⻘年亚⽂化元素，使其成为⻘年情感的
投射对象，这是⼀种深刻的⽂化策略和成功的商业类型探索。
D. ⽂章提出，神话⼈物形象从政治⼯具到情感载体的演变，体现了传统的创造性转化，未来必将完全融⼊
现实肌理，成为承载普世⼈性思考的唯⼀精神桥梁。
3. 根据原⽂内容，在⽂中横线处补写出恰当的词语或句⼦，每处不超过12个字。
4. 下⾯的⽂字是从原⽂中抽出来的，请回答这些⽂字应该回归到哪⼀段哪个句⼦的后⾯（或哪个句⼦的前
⾯），并给出理由。
《哪吒之魔童闹海》所研发的动态⽔墨渲染引擎⾸次实现⽑笔在宣纸上晕染渗透的实时模拟。例如，
敖丙冰戟划过的0.8秒镜头，墨⾊在冻结与晕染间瞬息变幻，耗时9个⽉攻克技术难关。
5. 根据原⽂内容，简要分析下⾯材料所体现的原⽂的观点。
《新神榜：哪吒重⽣》是赵霁执导的动画电影。故事背景是东海市，它被⼀座铁桥分割成两个世界。
富⼈区，灯红酒绿，纸醉⾦迷。富⼈区与穷⼈区紧密相依，对⽐强烈，⼜被⼀座⾼墙阻挡，组成⼀个阶级
分明的世界。东海常年⼲旱，最重要的资源是⽔，所有⽤⽔都要花钱买，甚⾄被富⼈限量供给，有钱也买
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学科⽹（北京）股份有限公司不到。穷⼈为了⼀⼝⽔，乞讨、蒙骗、以命相搏；富⼈⽤⽔浇花、种树、造喷泉，随意浪费。
【答案】1.B 2.D
3.①空间 ②⻘年群体 ③或将进⼀步褪去神话⾊彩
4.①这段被抽出的⽂字应当回归到原⽂第⼀段中“ 这⼀技术将⽔墨的……” 这个句⼦的前⾯。②抽出⽂字所
在部分的论证脉络是“ 提出观点→举例证明→总结升华” 。这个案例放在这⾥，完美地充当了“ 举例证明”
的⻆⾊，证明了前⽂所说的技术如何“ 消解……‘ 神秘感’ ” ，并直接引出了后⽂关于“ 留⽩写意” 被转化
的结论。
5.①材料体现了原⽂关于数字技术重构神话空间以解构传统神性符号的观点。②东海市的阶级分明的设定，
正是列斐伏尔所指的“ 社会关系的物质化存在” 的空间⽣产。③富⼈区与穷⼈区的尖锐对⽐，将神话⼈物
哪吒置于资本全球化、资源分配不公的当代权⼒结构中，迫使神性符号与资本逻辑嫁接。这种空间重构颠
覆了传统神话语境，使“ 神” 的定义在钢筋⽔泥的资本废墟中被重新追问，反映了技术时代对权⼒结构的
现实焦虑。
【解析】
【导语】这篇⽂本探讨了数字技术对神话⼈物形象的重塑及其⽂化意涵的深刻变⾰。⽂章从“ 赋形⾰命”
切⼊，分析了CGI技术创造的“ 超真实” 体验如何消解传统神性的神秘感，并通过空间重构解构神性符号
体系。同时，结合⻘春化改造策略，揭示神话⼈物如何从神圣偶像转变为⻘年⽂化符号，反映当代社会焦
虑与审美需求。最后展望未来，强调神话形象将更深⼊现实肌理，成为连接传统与现代的精神桥梁。全⽂
逻辑严密，兼具技术分析与⽂化批判。
【1题详解】
本题考查学⽣⽐较、辨析⽂中信息的能⼒。
A.“ 降低了神迹的存在感” 错误，原⽂说“ 赋予令⼈信服的存在感” 。
C.“ 通过赋予其……幽默感，实现从神圣偶像向可亲近的⽂化偶像的转变，以回应⻘年群体需求” 错误，“ 幽
默感” 是⻘春化改造的⼀种⼿段(“ 幽默作为抵抗仪式” )，但“ 本质” 是“ 代际转码” ，且“ 回应⻘年群体
需求” 是⽬的⽽⾮本质，选项对本质的概括有偏差。
D.“ 其未来趋势是神性完全让位于普通⼈性的描绘，传统神话将主要作为⽂化记忆的载体” 错误，对未来
趋势的判断过于绝对，原⽂为“ ‘ 神性’ 可能更多寄寓于普通⼈的勇⽓与⽣活坚守中” ，是“ 寄寓” ⽽⾮
“ 完全让位于” ，且“ 传统神话” 的作⽤仍是“ 持续⽣⻓” 的“ 精神桥梁” 。
故选B。
【2题详解】
本题考查学⽣分析概括作者在⽂中的观点态度的能⼒。
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学科⽹（北京）股份有限公司D.“ 未来必将完全融⼊现实肌理，成为承载普世⼈性思考的唯⼀精神桥梁” 错误，对未来的判断使⽤了“ 必
将完全融⼊” 和“ 唯⼀精神桥梁” 等绝对化表述，歪曲了原⽂“ 可能更多寄寓于” “ 成为连接……的精神桥
梁” 等谨慎、开放的推测性语⽓。
故选D。
【3题详解】
本题考查学⽣理解⽂章内容，筛选并整合⽂中信息的能⼒。
①前⽂论述数字技术重构神话⼈物的⽣存空间，使其置⼊资本、科技主导的当代环境，与⻆⾊⼀同发⽣异
化，故填“ 空间” ；
②前⽂围绕对传统神话⼈物的⻘春化改造展开，强调贴合⻘年群体审美与⼼理，故填“ ⻘年群体” ；
③前⽂指出神话⼈物不断剥离神圣外壳，后⽂提及神性寄寓于普通⼈，故填“ 或将进⼀步褪去神话⾊彩” ，
三处均契合上下⽂逻辑与论述核⼼。
【4题详解】
本题考查学⽣分析⽂章结构和思路的能⼒。
①回归位置：应放在原⽂第⼀段“ 这⼀技术将⽔墨的‘ 留⽩写意’ 转化为可精确控制的数字粒⼦流” 这句
话的前⾯。
②理由：
从论证结构看，第⼀段该部分遵循“ 提出观点—举例论证—总结升华” 的逻辑，提出“ 数字技术消解传统
神性符号的神秘感” 的观点后，先以《哪吒之魔童降世》为例，再⽤抽出的《哪吒之魔童闹海》动态⽔墨
渲染的案例补充论证，能更充分说明技术如何将抽象神性具象化。
从内容衔接看，抽出⽂字写技术对⽔墨晕染的精准模拟，紧承前⽂“ 对‘ 神迹’ 的精密解构与可视化” ，
⼜直接引出后⽂“ 留⽩写意转化为数字粒⼦流” 的总结，让论证脉络更连贯。
【5题详解】
本题考查学⽣概括⽂中观点、分析运⽤⽂中信息的能⼒。
①材料体现了原⽂“ 数字技术重构神话⼈物⽣存空间，解构传统神性符号体系” 的核⼼观点。
②原⽂引⽤列斐伏尔的观点，指出空间是“ 社会关系的物质化存在” “ 权⼒运作的场所” 。材料中东海市
被铁桥、⾼墙分割为贫富对⽴的两个世界，⽔资源被富⼈垄断，正是资本阶层固化、资源分配不公的当代
社会关系的具象化空间。
③当神话⼈物哪吒被置⼊这样的空间，传统神话中超越性的神性被拽⼊资本逻辑主导的尘世战场，迫使观
众重新追问“ 神” 的定义，这与原⽂所说的空间重构动摇传统神话象征秩序、反映技术时代⼈类对⽣存境
况与权⼒结构的焦虑的观点⾼度契合。
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学科⽹（北京）股份有限公司（⼆）阅读Ⅱ（本题共4⼩题，16分）
阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。
病后杂谈
鲁 迅
⽣⼀点病，的确也是⼀种福⽓。不过这⾥有两个必要条件：⼀要病是⼩病，并⾮什么霍乱吐泻，⿊死
病，或脑膜炎之类；⼆要⾄少⼿头有⼀点现款，不⾄于躺⼀天，就饿⼀天。
这⼆者缺⼀，便是俗⼈，不⾜与⾔⽣病之雅趣的。
光是胡思乱想也不是事，不如看点不劳精神的书，要不然，也不成其为“ 养病” 。像这样的时候，我
赞成中国纸的线装书，这也就是有点⼉“ 雅” 起来了的证据。洋装书便于插架，便于保存，现在不但有洋
装⼆⼗五六史，连《四部备要》也硬领⽽⽪靴了，——原是不为⽆⻅的。但看洋装书要年富⼒强，正襟危
坐，有严肃的态度。假使你躺着看，那就好像两只⼿捧着⼀块⼤砖头，不多⼯夫，就两臂酸麻，只好叹⼀
⼝⽓，将它放下。所以，我在叹⽓之后，就去寻线装书。
⼀寻，寻到了久不⻅⾯的《世说新语》之类⼀⼤堆，躺着来看，轻飘飘的毫不费⼒了，魏晋⼈的豪放
潇洒的⻛姿，也仿佛在眼前浮动。由此想起阮嗣宗的听到步兵厨善于酿酒，就求为步兵校尉；陶渊明的做
了彭泽令，就教官⽥都种秫，以便做酒，因了太太的抗议，这才种了⼀点秫。这真是天趣盎然，决⾮现在
的“ 站在云端⾥呐喊” 者们所能望其项背。但是，“ 雅” 要想到适可⽽⽌，再想便不⾏。例如阮嗣宗可以求
做步兵校尉，陶渊明补了彭泽令，他们的地位，就不是⼀个平常⼈，要“ 雅” ，也还是要地位。（1）“ 采菊
东篱下，悠然⻅南⼭” 是渊明的好句，但我们在上海学起来可就难了。没有南⼭，我们还可以改作“ 悠然
⻅洋房” 或“ 悠然⻅烟囱” 的，然⽽要租⼀所院⼦⾥有点⽵篱，可以种菊的房⼦，租钱就每⽉总得⼀百两，
⽔电在外；巡捕捐按房租百分之⼗四，每⽉⼗四两。单是这两项，每⽉就是⼀百⼗四两，每两作⼀元四⻆
算，等于⼀百五⼗九元六。近来的⽂稿⼜不值钱，每千字最低的只有四五⻆，因为是学陶渊明的雅⼈的稿
⼦，现在算他每千字三⼤元罢，但标点，洋⽂，空⽩除外。那么，单单为了采菊，他就得每⽉译作净五万
三千⼆百字。吃饭呢？要另外想法⼦⽣发，否则，他只好“ 饥来驱我去，不知竟何之” 了。
“ 雅” 要地位，也要钱，古今并不两样的，但古代的买雅，⾃然⽐现在便宜；办法也并不两样，书要
摆在书架上，或者抛⼏本在地板上，酒杯要摆在桌⼦上，但算盘却要收在抽屉⾥，或者最好是在肚⼦⾥。
为了“ 雅” ，本来不想说这些话的。后来⼀想，这于“ 雅” 并⽆伤，不过是在证明我⾃⼰的“ 俗” 。
王夷甫⼝不⾔钱，还是⼀个不⼲不净⼈物，雅⼈打算盘，当然也⽆损其为雅⼈。不过他应该有时收起算盘，
或者最妙是暂时忘却算盘，那么，那时的⼀⾔⼀笑，就都是灵机天成的⼀⾔⼀笑，如果念念不忘世间的利
害，那可就成为“ 杭育杭育派” 了。这关键，只在⼀者能够忽⽽放开，⼀者却是永远执着，因此也就⼤有
了雅俗和⾼下之分。
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学科⽹（北京）股份有限公司（2）所以我恐怕只好⾃⼰承认“ 俗” ，因为随⼿翻了⼀通《世说新语》，看过“ 娵隅跃清池” 的时候，
千不该万不该的竟从“ 养病” 想到“ 养病费” 上去了，于是⼀⻣碌爬起来，写信讨版税，催稿费。写完之
后，觉得和魏晋⼈有点隔膜，⾃⼰想，假使此刻有阮嗣宗或陶渊明在⾯前出现，我们也⼀定谈不来的。于
是另换了⼏本书，⼤抵是明末清初的野史，时代较近，看起来也许较有趣味。第⼀本拿在⼿⾥的是《蜀碧》。
这是蜀宾从成都带来送我的，还有⼀部《蜀⻳鉴》，都是讲战争祸蜀的书。
病中来看这些书，归根结蒂，也还是令⼈⽓闷。但⼜开始知道了有些聪明的⼠⼤夫，依然会从⾎泊⾥
寻出闲适来。例如《蜀碧》，总可以说是够惨的书了，然⽽序⽂后⾯却刻着⼀位乐斋先⽣的批语道：“ 古穆
有魏晋间⼈笔意。”
这真是天⼤的本领！那死似的镇静，⼜将我的⽓闷打破了。
我放下书，合了眼睛，躺着想想学这本领的⽅法，以为这和“ 君⼦远庖厨也” 的法⼦是⼤两样的，因
为这时是君⼦⾃⼰也亲到了庖厨⾥。瞑想的结果，拟定了两⼿太极拳。⼀，是对于世事要“ 浮光掠影” ，
随时忘却，不甚了然，仿佛有些关⼼，却⼜并不恳切；⼆，是对于现实要“ 蔽聪塞明” ，麻⽊冷静，不受
感触，先由努⼒，后成⾃然。第⼀种的名称不⼤好听，第⼆种却也是却病延年的要诀，连古之儒者也并不
讳⾔的。这都是⼤道。还有⼀种轻捷的⼩道，是：彼此说谎，⾃欺欺⼈。
有些事情，换⼀句话说就不⼤合式，所以君⼦憎恶俗⼈的“ 道破” 。其实，“ 君⼦远庖厨也” 就是⾃欺
欺⼈的办法：君⼦⾮吃⽜⾁不可，然⽽他慈悲，不忍⻅⽜的临死的觳觫，于是⾛开，等到烧成⽜排，然后
慢慢的来咀嚼。⽜排是决不会“ 觳觫” 的了，也就和慈悲不再有冲突，于是他⼼安理得，天趣盎然，剔剔
⽛⻮，摸摸肚⼦，“ 万物皆备于我矣” 了。彼此说谎也决不是伤雅的事情，东坡先⽣在⻩州，有客来，就要
客谈⻤，客说没有，东坡道：“ 姑妄⾔之！” ⾄今还算是⼀件韵事。
我在写着这些的时候，病是要算已经好了的了，⽤不着写遗书。但我想在这⾥趁便拜托我的相识的朋
友，将来我死掉之后，即使在中国还有追悼的可能，也千万不要给我开追悼会或者出什么记念册。因为这
不过是活⼈的讲演或挽联的⽃法场，为了造语惊⼈，对仗⼯稳起⻅，有些⽂豪们是简直不恤于胡说⼋道的。
结果⾄多也不过印成⼀本书，即使有谁看了，于我死⼈，于读者活⼈，都⽆益处，就是对于作者，其实也
并⽆益处，挽联做得好，不过是挽联做得好⽽已。
（有删改）
6. 下列对⽂本相关内容的理解和分析，正确的⼀项是（ ）
A. 鲁迅认为⽣病要成为“ 福⽓” 需满⾜两个条件——病是⼩病且⼿头有现款，否则便是俗⼈，⽆法体会⽣
病之雅趣。
B. 作者提及洋装书不便躺着阅读，⽽线装书轻便易拿，因此更适合养病时翻阅，这体现了他对传统⽂化的
推崇。
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学科⽹（北京）股份有限公司C. 鲁迅写读《世说新语》的体验，写魏晋⼈的⼀些做法，并举阮嗣宗、陶渊明的事例，表达作者对这两个
⼈的讽刺和嘲笑。
D. 鲁迅批判“ 君⼦远庖厨” 式的⾃欺欺⼈，认为这种回避现实的⾏为虽可暂得⼼安，却暴露了虚伪的本质。
7. 下列对⽂本艺术特⾊的分析鉴赏，不正确的⼀项是（ ）
A. ⽂章以养病为线索联结读书、谈雅俗、论处世等内容，形散神聚，体现了鲁迅杂⽂“ 漫谈式” 的特点。
B. ⽂章以“ 病” 为切⼊点，通过对⽐“ 雅” 与“ 俗” 、“ 古” 与“ 今” ，层层递进地展开对⽂⼈⼼态的剖析。
C. ⽂章在批评王夷甫等⼀类所谓雅⼈时，⽤打算盘喻指⾼雅的兴趣，将雅俗对⽐⽣动形象地呈现出来。
D. 结尾借“ 追悼会” 之议，将批判锋芒指向⽂坛虚饰之⻛，以荒诞笔调深化对知识分⼦虚伪性的揭露与反
思。
8. ⽂中说“ 这真是天⼤的本领！那死似的镇静，⼜将我的⽓闷打破了” ，为什么作者说“ 我的⽓闷打破了” ？
请简要分析。
9. 本⽂语⾔幽默⻛趣，请从⽂中两处画波浪线的部分任选⼀处，简要分析。
【答案】6.D 7.C
8. 作者因阅读记载战乱惨状的《蜀碧》⽽⽓闷，但序⽂批语竟以“ 古穆有魏晋间⼈笔意” 赞赏其⽂⻛，这
种对⾎腥历史的冷漠与⽂饰，以“ 死似的镇静” 将惨剧审美化，令作者由悲愤转为震惊与讽刺，故称“ 我
的⽓闷打破了” 。
9. 选（1）：鲁迅将陶渊明的诗意⽣活与上海的现实困境进⾏对⽐，⽤夸张的数字计算（房租、稿费）解构
“ 采菊” 的雅趣。这种将⻛雅降格为⽣存压⼒的⼿法，以⼀本正经的算账⼝吻突显荒诞，既讽刺了现实窘
迫，⼜调侃了⽂⼈附庸⻛雅的可悲，冷幽默中透着⾟酸。
选（2）：作者以⾃嘲“ 俗” 切⼊，描写⾃⼰从魏晋⻛雅突然跌⼊“ 讨版税” 的现实挣扎。“ ⼀⻣碌爬起来”
的急切与魏晋名⼠的洒脱形成滑稽反差，⼜⽤“ 谈不来” 调侃古今隔阂。最后换野史的举动，以⽆奈之举
完成对“ 雅” 的消解，幽默⾥暗含对⽂⼈处境的反讽。
【解析】
【导语】这篇杂⽂以“ 病” 为切⼊点，通过对⽐古今雅俗之辨，展现了鲁迅犀利的⽂化批判。⽂章以漫谈
式笔法串联起养病、读书、处世等话题，在看似随意的叙述中暗含深刻的社会观察。作者以幽默反讽的笔
调，揭示了⽂⼈雅⼠的虚伪本质，批判了“ 君⼦远庖厨” 式的⾃欺欺⼈。⽂中对《世说新语》的引⽤与对
现实处境的调侃形成鲜明对⽐，凸显了知识分⼦在理想与现实间的困境。结尾对追悼会的议论，更是将批
判锋芒直指⽂坛虚饰之⻛，体现了鲁迅杂⽂特有的深刻性与战⽃性。
【6题详解】
本题考查学⽣对⽂本相关内容的理解和分析能⼒。
第8⻚/共19⻚
学科⽹（北京）股份有限公司A.“ ⽆法体会⽣病之雅趣” 错，原⽂“ 这⼆者缺⼀，便是俗⼈，不⾜与⾔⽣病之雅趣的” ，原⽂说的是“ 不
⾜与⾔⽣病之雅趣” ；
B.“ 对传统⽂化的推崇” 有误，原⽂“ 光是胡思乱想也不是事，不如看点不劳精神的书……我赞成中国纸的
线装书” “ 看洋装书要年富⼒强……只好叹⼀⼝⽓，将它放下。所以，我在叹⽓之后，就去寻线装书” ，作
者仅从实⽤性⽐较书籍；
C.“ 对这两个⼈的讽刺和嘲笑” 错，原⽂“ 这真是天趣盎然，决⾮现在的‘ 站在云端⾥呐喊’ 者们所能望
其项背” ，应是称赞这两个⼈⾏为的天趣盎然。
故选D。
【7题详解】
本题考查学⽣对⽂本艺术特⾊的分析鉴赏能⼒。
C.“ ⽤打算盘喻指⾼雅的兴趣” 错，原⽂“ 书要摆在书架上……酒杯要摆在桌⼦上，但算盘却要收在抽屉⾥，
或者最好是在肚⼦⾥” ，可⻅应是⽤打算盘喻指算计、功利⼼。
故选C。
【8题详解】
本题考查学⽣理解⽂中重要句⼦的含意的能⼒。
作者最初⽓闷的原因：原⽂“ 病中来看这些书，归根结蒂，也还是令⼈⽓闷” ，此处“ 这些书” 指《蜀碧》
《蜀⻳鉴》等“ 讲战争祸蜀的书” ，书中记载的战乱惨状让作者⼼⽣悲愤，故⽽⽓闷。
“ ⽓闷打破” 的核⼼原因：原⽂“《蜀碧》，总可以说是够惨的书了，然⽽序⽂后⾯却刻着⼀位乐斋先⽣的
批语道：‘ 古穆有魏晋间⼈笔意’ ” ，乐斋先⽣⾯对记载⾎腥战乱的书籍，未关注历史惨剧本身，反⽽以“ 古
穆” 赞赏⽂⻛，将惨剧审美化，这种对苦难的冷漠、对现实的回避，展现出“ 死似的镇静” 。
情感的转变：这种极端的虚伪与冷漠超出了作者的预期，让原本的悲愤转化为强烈的震惊与讽刺，此前因
惨剧产⽣的压抑⽓闷被这种荒诞的讽刺感取代，故⽽“ ⽓闷打破了” 。
【9题详解】
本题考查学⽣赏析语⾔特⾊的能⼒。
选（1）处
将陶渊明“ 采菊东篱下” 的诗意雅趣与上海现实对⽐，以精准的数字计算（房租、巡捕捐、稿费）解构⻛
雅，原⽂罗列租有⽵篱的院⼦每⽉⼀百两等开销，点明学陶渊明需“ 每⽉译作净五万三千⼆百字” 才够⽀
撑，凸显⽣存压⼒与雅趣的冲突。以⼀本正经的算账⼝吻，将抽象雅趣具象为⽣存难题，讽刺⽂⼈附庸⻛
雅的不切实际，调侃战乱年代⻛雅难存的现实，冷幽默中藏着对现实的批判与⽆奈。
选（2）处
第9⻚/共19⻚
学科⽹（北京）股份有限公司以⾃嘲“ 俗” 切⼊，形成反差——从魏晋名⼠的洒脱跌⼊“ 讨版税” 的现实，“ ⼀⻣碌爬起来” 的急切与名
⼠⻛度滑稽对⽴，再以换野史的⽆奈收尾，调侃古今⽂⼈隔阂。⾃嘲消解了魏晋⻛雅的神圣感，揭露雅趣
在⽣存压⼒下的脆弱，反讽乱世⽂⼈的妥协处境，呼应前⽂“ 雅需钱与地位” 的观点，批判温和却有⼒。
（三）阅读Ⅲ（本题共5⼩题，20分）
阅读下⾯的⽂⾔⽂，完成下⾯⼩题。
材料⼀：
（韩）信与张⽿以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈余闻汉且袭之也，聚兵井陉⼝，号称⼆
⼗万。⼴武君李左⻋说成安君⽈：“ 闻汉将韩信涉⻄河，虏魏王，禽夏说，新喋⾎阏与，今乃辅以张⽿，议
欲下赵，此乘胜⽽去国远⽃，其锋不可当。⾂闻千⾥馈粮，⼠有饥⾊，樵苏后爨，师不宿饱。今井陉之道，
⻋不得⽅轨，骑不得成列，⾏数百⾥，其势粮⻝必在其后。愿⾜下假⾂奇兵三万⼈，从间道绝其辎重；⾜
下深沟⾼垒，坚营勿与战。彼前不得⽃，退不得还，吾奇兵绝其后，使野⽆所掠，不⾄⼗⽇，⽽两将之头
可致于戏下。愿君留意⾂之计。否，必为⼆⼦所禽矣。” 成安君，儒者也，常称义兵不⽤诈谋奇计，⽈：“ 吾
闻兵法⼗则图之，倍则战之。今韩信兵号数万其实不过数千能千⾥⽽袭我亦已罢极。今如此避⽽不击，后
有⼤者，何以加之！则诸侯谓吾怯，⽽轻来伐我。” 不听⼴武君策。
韩信使⼈间视，知其不⽤，还报，则⼤喜，乃敢引兵遂下。未⾄井陉⼝三⼗⾥，⽌舍。选轻骑⼆千⼈，
⼈持⼀⾚帜，从间道萆⼭⽽望赵军，诫⽈：“ 赵⻅我⾛，必空壁逐我，若疾⼊赵壁，拔赵帜，⽴汉⾚帜。”
令其裨将传飨，⽈：“ 今⽇破赵会⻝！” 诸将皆莫信，佯应⽈：“ 诺。” 信乃使万⼈先⾏，出，背⽔陈。赵军
望⻅⽽⼤笑。平旦，信建⼤将之旗⿎，⿎⾏出井陉⼝，赵开壁击之，⼤战良久。于是信、张⽿佯弃⿎旗，
⾛⽔上军。⽔上军开⼊之，复疾战。赵果空壁争汉⿎旗，逐韩信、张⽿。军皆殊死战，不可败。信所出奇
兵⼆千骑，共候赵空壁逐利，则驰⼊赵壁，皆拔赵旗，⽴汉⾚帜⼆千。赵军已不胜，不能得信等，欲还归
壁，壁皆汉⾚帜，⽽⼤惊，以为汉皆已得赵王将矣，兵遂乱，遁⾛，赵将虽斩之，不能禁也。于是汉兵夹
击，⼤破虏赵军，斩成安君，擒赵王歇。
信乃令军中毋杀⼴武君，有能⽣得者购千⾦。于是有缚⼴武君⽽致戏下者，信乃解其缚，东向坐，⻄
向对，师事之。
（选⾃《史记· 淮阴侯列传》，有删改）
材料⼆：
上尝从容与信⾔诸将能各有差。上问⽈：“ 如我，能将⼏何？” 信⽈：“ 陛下不过能将⼗万。” 上⽈：“ 如
公何如？” ⽈：“ 如⾂，多多益善⽿。” 上笑⽈：“ 多多益善，何为为我禽？” 信⽈：“ 陛下不能将兵，⽽善
将将，此乃信之为陛下禽也。且陛下所谓天授，⾮⼈⼒也。”
（选⾃《汉书· 韩信传》，有删改）
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学科⽹（北京）股份有限公司10. 材料⼀中画波浪线的部分有三处需要断句，请⽤铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂⿊。
今韩信A兵号B数万C其实D不过数千E能千⾥F⽽袭我G亦已H罢极。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的⼀项是（ ）
A. 且，将要，与《苏武传》“ 且单于信汝，使决⼈⽣死” 中的“ 且” 意思不同。
B. ⻅，看⻅，与《屈原列传》“ 众⼈皆醉⽽我独醒，是以⻅放” 中 “ ⻅” 意思不同。
C. 莫，不，与《屈原列传》“ ⽈以为‘ ⾮我莫能为’ 也” 中的“ 莫” 意思相同。
D. 空，使……变空，使动⽤法，与《苏武传》“ 单于壮其节” 中的“ 壮” ⽤法不同。
12. 下列对材料有关内容 概述和分析，不正确的⼀项是（ ）
A. 韩信携张⽿率军东下井陉击赵，赵王与陈余聚兵⼆⼗万据守井陉⼝，李左⻋识破汉军远战缺粮的短板，
献策断其辎重、坚壁不战，未被采纳。
B. 韩信得知李左⻋之计未⽤后⼤举进兵，先设背⽔阵诱敌，再遣轻骑埋伏，待赵军空壁逐利时拔旗易帜，
最终⼤破赵军，赵军溃败，成安君被杀。
C. 韩信尊敬贤⼈，爱惜⼈才，传令全军不要杀害⼴武君李左⻋，并亲⾃给他解开绳索，请他⾯向东坐，⾃
⼰⾯向⻄坐，对他礼节有加。
D. 材料⼀显示韩信以少胜多，依靠智谋取胜；材料⼆中他对皇帝⾃称带兵多多益善，对⾂服于刘邦这件事
感到不服。可⻅韩信军事才能突出，但政治智慧不⾜。
13. 把材料中画横线的句⼦翻译成现代汉语。
（1）此乘胜⽽去国远⽃，其锋不可当。⾂闻千⾥馈粮，⼠有饥⾊。
（2）赵军已不胜，不能得信等，欲还归壁。
14. 材料⼀中，成安君为什么不采纳⼴武君 计谋？请简要概括。
【答案】10.CEG
11.C 12.D
13. （1）这是趁着胜利离开本国远征，他们的锋芒锐利不可阻挡。我听说千⾥之外运送粮草，⼠ 兵会⾯带
饥⾊。（2）赵军已经⽆法战胜汉军，⼜不能抓获韩信等⼈，想要退回军营。
14.①恪守儒家军事思想；②低估韩信军事实⼒；③顾虑诸侯观感。
【解析】
【导语】这篇⽂⾔⽂通过井陉之战和君⾂对话两个⽚段，⽴体呈现了韩信卓越的军事才能与复杂的政治处
境。材料⼀以“ 背⽔阵” “ 易帜计” 等经典战术，展现韩信善⽤⼼理战和地形优势的军事智慧；材料⼆通
过“ 多多益善” 的对话，揭示其恃才傲物的性格弱点。两则材料形成鲜明对⽐：战场上的韩信运筹帷幄，
庙堂中的韩信却不懂韬光养晦。作者通过典型事件和个性化语⾔，成功塑造了这位集军事天才与政治天真
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学科⽹（北京）股份有限公司于⼀身的悲剧性历史⼈物形象。
【10题详解】
本题考查学⽣⽂⾔⽂断句的能⼒。
句意：如今韩信的军队号称⼏万，实际上不过⼏千⼈。他们能千⾥迢迢来袭击我们，已经疲惫到了极点。
“ 韩信兵” 是主语，“ 号” 是谓语，“ 数万” 是宾语，C处断开；
“ 其实” 是主语，“ 不过” 是谓语，“ 数千” 是宾语，E处断开；
“ 千⾥” 修饰“ 袭” ，不断开，“ 袭我” 是动宾结构，G处断开。
故选CEG。
【11题详解】
本题考查学⽣理解⼀词多义、词类活⽤、特殊句式，把握⽂化常识的能⼒。
A.正确。将要/况且。句意：赵王赵歇、成安君陈余听说汉军将要袭击他们。/况且单于信任你，让你决定
别⼈的死活。
B.正确。看⻅/表被动。句意：赵军看到我们逃跑。/众⼈都醉了，只有我是清醒的，因此才会被放逐。
C.错误。不/没有谁，没有⼈。句意：将领们都不相信。/说“ 除了我没有⼈能做这件事” 。
D.正确。使动⽤法，使……变空/意动⽤法，认为豪壮。句意：赵军果然全军出动。/单于认为苏武的⽓节豪
壮。
故选C。
【12题详解】
本题考查学⽣理解⽂章内容的能⼒。
D.“ 对⾂服于刘邦这件事感到不服” 与原⽂“ 此乃信之为陛下禽也” 的谦恭态度⽭盾；“ 政治智慧不⾜”
于⽂⽆据。
故选D。
【13题详解】
本题考查学⽣理解并翻译⽂⾔⽂句⼦的能⼒。
（1）“ 去” ，离开；“ 当” ，阻挡；“ 馈” ，运送。
（2）“ 胜” ，战胜；“ 得” ，得到、抓获；“ 壁” ，军营。
【14题详解】
本题考查学⽣筛选并概括⽂中信息的能⼒。
①恪守儒家军事思想。成安君为儒者，“ 常称义兵不⽤诈谋奇计” ，⽽⼴武君之计是“ 假⾂奇兵三万⼈，从
间道绝其辎重” 的诈谋奇策，与其理念相悖，因此拒绝采纳。
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学科⽹（北京）股份有限公司②低估韩信军事实⼒。他认为韩信“ 兵号数万其实不过数千” ，且“ 能千⾥⽽袭我亦已罢极” ，觉得汉军
疲惫弱⼩，⽆需避战，凭借兵⼒优势⾜以正⾯取胜。
③顾虑诸侯观感。他担忧“ 避⽽不击” 会被诸侯“ 谓吾怯，⽽轻来伐我” ，担⼼示弱会引发诸侯轻视和后
续攻伐，故⽽不愿采取坚守避战的策略。
参考译⽂：
材料⼀：
韩信和张⽿率领⼏万⼠兵，打算向东攻下井陉关攻打赵国。赵王赵歇、成安君陈余听说汉军将要袭击
他们，便在井陉⼝聚集军队，号称⼆⼗万⼤军。⼴武君李左⻋劝成安君说：“ 我听说汉将韩信渡过⻄河，俘
虏了魏王魏豹，⽣擒夏说，最近⼜在阏与浴⾎奋战⼤获全胜，如今他⼜有张⽿辅佐，商议着要攻下赵国，
这是趁着胜利离开本国远征，他们的锋芒锐利不可阻挡。我听说千⾥之外运送粮草，⼠兵会⾯带饥⾊，临
时砍柴割草做饭，军队不能吃饱睡⾜。现在井陉关的道路，战⻋⽆法并⾏，骑兵不能排成队列，军队⾏军
数百⾥，这种形势下粮草必定落在后⾯。希望你拨给我三万奇兵，从⼩路截断他们的军需物资；你深挖壕
沟且⾼筑营垒，坚守军营不与他们交战。他们向前⽆法作战，向后⽆法撤退，我的奇兵截断他们的后路，
让他们在野外抢掠不到任何物资，不出⼗天，韩信和张⽿两位将领的头颅就能送到你的帐前。希望你考虑
我的计策。否则，⼀定会被这两个⼈俘虏。” 成安君是个儒⽣，常常宣称仁义之师不⽤欺诈奇谋，说：“ 我
听说兵法上讲兵⼒是敌⼈的⼗倍就包围他们，是敌⼈的两倍就交战。如今韩信的军队号称⼏万，实际上不
过⼏千⼈。他们能千⾥迢迢来袭击我们，已经疲惫到了极点。现在我们这样回避不交战，以后遇到更强⼤
的敌⼈，⼜该如何抵挡！那么诸侯会认为我们胆怯，就会轻易来攻打我们。” 于是没有采纳⼴武君的计策。
韩信派⼈暗中侦察，得知成安君没有采⽤⼴武君的计策，侦察兵回来报告后，韩信⾮常⾼兴，才敢率
领军队继续前进。在距离井陉⼝三⼗⾥的地⽅停下扎营。他挑选了两千名轻骑兵，每⼈⼿持⼀⾯红⾊旗帜，
从⼩路隐蔽在⼭上观察赵军，告诫他们说：“ 赵军看到我们逃跑，⼀定会全军出动追击我们，你们趁机迅速
冲进赵军军营，拔掉赵军的旗帜，插上汉军的红⾊旗帜。” ⼜命令副将传达临时加餐的命令：“ 今天打败赵
国后再正式会餐！” 将领们都不相信，假意答应说：“ 好。” 韩信于是派⼀万⼈先出发，出了井陉⼝后，背靠
河⽔摆开阵势。赵军远远看到这种阵势都⼤笑起来。天亮时，韩信竖起⼤将的旗帜和战⿎，擂⿎率军冲出
井陉⼝，赵军打开营垒迎击，双⽅激战了很久。这时韩信、张⽿假装丢弃战⿎和旗帜，逃向河边的军营。
河边的军队打开营⻔让他们进⼊，然后⼜和赵军奋⼒交战。赵军果然全军出动，争抢汉军丢弃的⿎旗，追
击韩信、张⽿。汉军⼠兵都殊死奋战，⽆法被打败。韩信预先派出的两千名奇兵，等到赵军全军出动追逐
战利品时，就骑⻢冲进赵军军营，把赵军的旗帜全部拔掉，插上了两千⾯汉军的红⾊旗帜。赵军已经⽆法
战胜汉军，⼜不能抓获韩信等⼈，想要退回军营，却看到军营⾥全是汉军的红⾊旗帜，⼤为震惊，以为汉
军已经全部俘获了赵王的将领，⼠兵们于是⼤乱，纷纷逃跑，赵军将领即使斩杀逃兵也⽆法制⽌。这时汉
第13⻚/共19⻚
学科⽹（北京）股份有限公司军两⾯夹击，⼤败赵军，俘虏了⼤批⼠兵，斩杀了成安君，⽣擒了赵王赵歇。
韩信于是下令军中说不要杀害⼴武君，有能活捉他的⼈奖赏千⾦。不久就有⼈捆绑着⼴武君送到帐前，
韩信亲⾃解开他的绳索，请他⾯向东坐，⾃⼰⾯向⻄对着他，像对待⽼师⼀样侍奉他。
材料⼆：
汉⾼祖刘邦曾经悠闲地和韩信谈论各位将领的才能，认为他们各有⾼低。刘邦问：“ 像我这样的⼈，能
率领多少⼠兵？” 韩信说：“ 陛下最多能率领⼗万⼈。” 刘邦⼜问：“ 那你呢？” 韩信回：“ 像我这样的⼈，
⼠兵越多越好。” 刘邦笑着说：“ 既然你⼠兵越多越好，为什么还被我俘虏了？” 韩信说：“ 陛下不擅⻓率领
⼠兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。况且陛下的才能是上天赐予的，不是⼈⼒所能达到
的。”
（四）阅读Ⅳ（本题共2⼩题，9分）
阅读下⾯这⾸唐诗，完成下⾯⼩题。
⾃乐城赴永嘉枉路泛⽩湖寄松阳李少府 张⼦容
⻄⾏碍浅⽯，北转⼊溪桥。
树⾊烟轻重，湖光⻛动摇。
百花乱⻜雪，万岭叠⻘霄。
猿挂临潭筱，鸥迎出浦桡。
惟应赏⼼客，兹路不⾔遥。
15. 下列对这⾸诗的理解和赏析，不正确的⼀项是（ ）
A. ⾸句⽤“ 碍” 字准确地写出了浅⽯阻碍诗⼈⻄⾏的状态，为下⽂的写景抒情做铺垫。
B.“ 动摇” ⼆字形象地描绘出⻛吹过湖⾯后湖⽔荡漾的景象，使画⾯富有⽣机与活⼒。
C.“ 乱⻜雪” 运⽤⽐喻⼿法写百花纷纷飘落，“ 叠⻘霄” 突出⼭岭⾼耸⼊云 ⽓势。
D. 结尾通过描绘鸥⻦特意出来迎接诗⼈，表达了诗⼈对⾃然的热爱和对友⼈的思念之情。
16. 本诗在写景中暗含⾏旅情感的复杂变化，请结合全诗简要分析诗⼈情感是如何层层推进的。
【答案】15.D 16.①“ 碍浅⽯” “ ⼊溪桥” 以路途曲折暗示⾏程艰难，暗含羁旅奔波中的些许⽆奈。②
通过描绘烟树、湖光、⻜花、⻘岭等壮美灵动的景⾊，展现诗⼈逐渐被⾃然治愈，⼼境由压抑转向开阔。③
最后诗⼈领悟只要懂得欣赏美景、享受当下，即便绕路⽽⾏，也不会觉得路途遥远，此前的不畅已彻底消
散，取⽽代之的是因美景启迪⽽⽣的释然与豁达。
【解析】
【导语】这⾸诗以⾏旅为线索，通过细腻的景物描写展现旅途中的⾃然之美。诗⼈以“ 碍浅⽯” 起笔，暗
示旅途艰⾟，继⽽描绘烟树、湖光、⻜花、⻘岭等意象，画⾯由近及远，层次分明。结尾“ 赏⼼客” 点明
第14⻚/共19⻚
学科⽹（北京）股份有限公司⼼境，将⾃然之景与内⼼情感巧妙融合，表达了对友⼈的思念和对⾃然的热爱，情感由景⼊情，层层递进。
【15题详解】
本题考查学⽣分析理解诗歌内容的能⼒。
D.“ 结尾通过描绘鸥⻦特意出来迎接诗⼈，表达了……对友⼈的思念之情” 错，“ 鸥迎出浦桡” (鸥⻦似主动
迎接⾏船)是前⽂写景的⼀部分，意在表现沿途⾃然景物的亲切，并⾮直接表达诗⼈对友⼈的思念之情。
故选D。
【16题详解】
本题考查学⽣评价诗歌中作者的思想情感的能⼒。
①开篇“ ⻄⾏碍浅⽯，北转⼊溪桥” ，“ 碍” “ 转⼊” 直接点明⾏旅中道路曲折、前⾏受阻的状态，暗含诗
⼈因枉路奔波产⽣的些许⽆奈与滞涩之感。
②接着描绘“ 树⾊烟轻重，湖光⻛动摇。百花乱⻜雪，万岭叠⻘霄” 的景象，烟笼树⾊、⻛荡湖光，⻜花
似雪、群岭接天，壮美灵动的⾃然景致逐渐消解了诗⼈的羁旅愁绪，⼼境由压抑转向开阔舒展。
③尾联“ 惟应赏⼼客，兹路不⾔遥” ，诗⼈由眼前美景领悟到，只要⼼怀赏悦、懂得品味当下景致，即便
绕⾏之路也不觉遥远，此前 ⽆奈彻底消散，转为因⾃然启迪⽽⽣的释然与豁达，情感完成层层升华。
（五）名篇名句默写（本题共1⼩题，6分）
17. 补写出下列句⼦中的空缺部分。
（1）语⽂课堂上，徐⽼师讲解屈原对《诗经》的继承和发展时，引⽤了司⻢迁《屈原列传》中
“ _________，_________” 两句予以佐证。
（2）“ ⻥雁传书” 的典故寄予了⼈们美好的理想，《春江花⽉夜》中“ _________，________” 两句就
含蓄地表达了书信不能往来的相思之苦。
（3）唐宋诗词中，作者常常写头发变⽩，感慨岁⽉流逝，如“ _________，________” 。
【答案】 ①. 若《离骚》者 ②. 可谓兼之矣 ③. 鸿雁⻓⻜光不度 ④. ⻥⻰潜跃⽔成⽂ ⑤.
君不⻅⾼堂明镜悲⽩发 ⑥. 朝如⻘丝暮成雪（塞上⻓城空⾃许，镜中衰鬓已先斑）
【解析】
【详解】本题考查学⽣默写常⻅的名篇名句的能⼒。
注意重点字词的写法，如：度、跃、暮、衰鬓。
⼆、语⾔⽂字运⽤（本题共5⼩题，20分）
阅读下⾯的⽂字，完成下⾯⼩题。
“ 散装” ⼀词不是刚刚产⽣的新词。据《现代汉语词典》，它指“ 原来整包整桶的商品，出售时临时分
成⼩包⼩袋， ① 零星出售不加包装的” 。近来，它被⽤来调砍某省某地的去中⼼化和多元化。它是
第15⻚/共19⻚
学科⽹（北京）股份有限公司如何从修饰货架上的商品发展到修饰某省某地的特点呢？
从结构上来看，“ 散装× × ” 是由形容词化的区别词“ 散装” 和变量项“ × × ” 两部分组成的。
《现代汉语词典》将“ 散装” 定性为属性词，与“ 整装” 相对。这依据的是它的本义。其本义只能修
饰名词，不可充当谓语，如不能说“ 洗⾐粉散装” ；不受程度副词的修饰，如不能说“ ⾮常散装的洗⾐粉”
；也不能重迭使⽤。
变量项“ × × ” 的填充并不是完全⾃由的。“ 散装饼⼲、散装零⻝、散装江苏、散装浙江” 可以说，“ 散
装盐、散装空⽓、散装上海” 则不能说。“ × × ” 必须被视为⼀个可拆分为更⼩单元的整体， ② 这样，
前置定语“ 散装” 才能发挥标记性作⽤。零⻝、饼⼲等商品默认是整装的， ③ “ 整装饼⼲、整装零
⻝” 是⽆须明示的，也是不常说、不常⽤的；⽽“ 散装饼⼲、散装零⻝” 须特别标注，以突显它的⾮常规
状态。某省、某地也被默认是统⼀整体，可以直称“ 江苏、浙江” ，当⼈们说“ 散装江苏、散装浙江” 时，
实质上已经⽤⾔语预设并挑战了这⼀认知，着重强调其内部差异性。
“ 散装× × ” 从超市⽤语跃⼊地域⽂化，通过⾮整体、⾮统⼀、可分割的核⼼特征完成隐喻迁徒。它
始于⺠间戏虐，流⾏于媒体宣传，最终被官⽅话语“ 收编” ，从去中⼼化、突显个性竞争的⺠间热梗摇身
⼀变，成了“ 各美其美，形散神聚” 的顶层话语，这也体现了“ 散装” ⼀词从解构地域到共建地域的重构
过程。
18. 请在⽂中横线处填⼊恰当的关联词。
19. ⽂中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。
20. 简要分析⽂中“ 收编” 的表达效果。
21. 请根据⽂中对“ 散装” 的定义和解释，说明⽂中加点词“ 散装江苏” 的含义。
22. 在我们的⽇常⽣活中，也还有很多像“ 散装” 这样的词被“ 重构” 。下列选项中加点的词语不包含这⼀
现象的⼀项是（ ）
A. 为了不被团队内卷的氛围裹挟，她决定合理规划⼯作节奏，拒绝⽆意义的加班⽐拼。
B. 这本关于⼈⼯智能的书内容⼗分硬核，即使是从业者也需要反复研读才能完全理解。
C. 他刚⼊⼿的苹果⼿机，凭借流畅的系统和创新的功能，很快成为身边朋友讨论的焦点。
D. 每到周末，她都会去城市⾥的特⾊咖啡馆打卡，⽤照⽚记录下不同店铺的独特⻛格。
【答案】18.①或 ②只有 ③因此
19.“ 调砍” 改为“ 调侃” ，“ 重迭” 改为“ 重叠” ，“ 迁徒” 改为“ 迁徙” ，“ 戏虐” 改为“ 戏谑” 。
20. 将官⽅对⺠间热梗的吸纳⽐作“ 收编” ，⽣动形象；⼜突出该词并⾮本义，⽽是隐喻⽤法，体现“ 散装
” 从⺠间热梗到官⽅话语的转变。
21.“ 散装江苏” 是⽤“ 散装” 的“ ⾮整体、可分割” 核⼼特征做隐喻，打破“ 江苏(省)是统⼀整体” 的常
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学科⽹（北京）股份有限公司规认知，强调江苏内部各区域在发展、⽂化等⽅⾯去中⼼化、多元化，各有⾃主性的特点。
22.C
【解析】
【18题详解】
本题考查学⽣正确使⽤关联词语的能⼒。
①“ 出售时临时分成⼩包⼩袋” “ 零星出售不加包装的” 两种售卖形式为并列选择关系，填“ 或” 符合语
义。
②“ ‘ × × ’ 必须被视为⼀个可拆分为更⼩单元的整体” 是“ 这样，前置定语‘ 散装’ 才能发挥标记性作
⽤” 的条件，“ 只有……才” 构成必要条件关系。填“ 只有” 。
③前⽂指出零⻝、饼⼲默认整装，后强调“ 整装饼⼲” ⽆须明示，因果逻辑明确，填“ 因此” 衔接顺畅。
【19题详解】
本题考查学⽣识记并正确书写现代常⽤规范汉字的能⼒。
“ 调砍” 改为“ 调侃” 。调侃：⽤⾔语戏弄；嘲笑。
“ 重迭” 改为“ 重叠” 。重叠：指相同事物层层堆积或部分相互重合的状态。
“ 迁徒” 改为“ 迁徙” 。迁徙：迁移。
“ 戏虐” 改为“ 戏谑” 。戏谑：⽤有趣的引⼈发笑的话开玩笑。
【20题详解】
本题考查学⽣赏析句⼦表达效果的能⼒。
运⽤⽐喻修辞，将官⽅吸纳⺠间热梗的⾏为⽐作“ 收编” ，⽣动形象；
契合原⽂“ 从去中⼼化、突显个性竞争的⺠间热梗摇身⼀变，成了‘ 各美其美，形散神聚’ 的顶层话语”
的语境；突出“ 散装” ⼀词从⺠间戏谑⽤语到官⽅认可表述的转变过程，语⾔凝练且富有表现⼒。
【21题详解】
本题考查学⽣理解短语含义的能⼒。
依据原⽂“ 散装” “ ⾮整体、⾮统⼀、可分割” 的核⼼特征，以隐喻⼿法修饰地域；打破 “ 某省默认是统
⼀整体” 的常规认知，呼应原⽂“ 调侃某省某地的去中⼼化和多元化” 的表述；强调江苏内部各区域具有
⾃主性、差异性，同时暗含“ 形散神聚” 的地域特质。
【22题详解】
本题考查学⽣语⾔表达之个⼈评论的能⼒。
A.“ 内卷” 从农业术语重构为职场竞争⽤语，含重构现象；
B.“ 硬核” 原指硬核摇滚，重构为“ 内容专业难懂” ，含重构现象；
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学科⽹（北京）股份有限公司C.“ 苹果” 仅从“ ⽔果” 这⼀具体事物，指代“ 苹果品牌的电⼦设备” ，是同⼀词语对不同具体事物的指代
，未涉及隐喻迁移和含义重构，不符合该现象；
D.“ 打卡” 原指考勤，重构为 “ 打卡探店记录” ，含重构现象。
故选C。
三、写作（60分）
23. 阅读下⾯的材料，根据要求写作。
《屈原列传》有⾔：“ 推此志也，虽与⽇⽉争光可也。”
翻开波澜壮阔的历史篇章，总有⼀些⼈物以不朽之志照亮时空。从汨罗江畔坚守清⽩的屈原，到乱世
之中秉持⽓节的仁⼈；从逆境⾥坚守初⼼的贤者，到新时代执着追梦的⾏者，历史⼈物⽤⽣命诠释的“ 志”
，是穿越千年的精神坐标。
回望他们以志为炬、砥砺前⾏的⼈⽣历程，你获得了怎样的感悟与思考？请写⼀篇⽂章。
要求：选准⻆度，确定⽴意，明确⽂体，⾃拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个⼈信息；不少
于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学⽣的写作能⼒。
审题：
这是⼀道引语式材料作⽂题。
材料以经典⽂⾔名句为引，串联古今⼈物事迹，聚焦“ 志” 这⼀核⼼概念，引导学⽣感悟“ 志” 的精神价
值与实践意义。
材料开篇引⽤《屈原列传》中的句⼦，直接奠定“ 志” 的崇⾼地位，将“ 志” 与不朽、光明等意象绑定，
为全⽂确⽴了情感基调与价值导向。这句话启示我们，真正的“ 志” 具有超越时空的价值，⾜以成为精神
标杆。
接着，材料铺陈古今⼈物群像，通过不同时代、不同境遇的⼈物事例，拓宽了“ 志” 的内涵边界。“ 志” 可
以包含多层含义：既可以是屈原式的“ 清⽩之志” ，坚守⼈格与道德底线；也可以是仁⼈志⼠的“ ⽓节之
志” ，在动荡中捍卫信念；还可以是贤者的“ 初⼼之志” ，于逆境中不迷失⽅向；更可以是新时代⾏者的
“ 追梦之志” ，将个⼈理想融⼊时代发展。
材料结尾以设问收束，明确了写作的核⼼任务：需结合古今“ 以志为炬” 的⼈物事迹，提炼对“ 志” 的感
悟，且要关联⾃身，体现思考的现实意义。
写作时主体部分可分三层展开论述，形成“ 是什么-为什么-怎么做” 的层进结构。第⼀层：阐释“ 志” 的内
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学科⽹（北京）股份有限公司涵与价值。结合⽂天祥、林则徐等历史⼈物，说明真正的“ 志” 并⾮功利的⽬标，⽽是融⼊⼈格、关乎信
念的精神追求，是困境中的坚守、顺境中的清醒。第⼆层：论述“ 志” 的传承与时代意义。对⽐历史之“ 志
” 与新时代之“ 志” 的关联，如古之仁⼈“ 家国之志” 与今之航天⼈“ 强国之志” 、脱贫攻坚⼯作者“ 为
⺠之志” 的精神契合。第三层：落脚当代⻘年，谈如何⽴“ 志” 践“ 志” 。结合⻘少年的成⻓阶段，提出
具体路径：⼀是⽴“ 明志” ，树⽴符合国家发展、时代需求的远⼤志向；⼆是守“ 恒志” ，在成⻓过程中
抵御诱惑、直⾯挫折，不轻易动摇；三是践“ 实志” ，将远⼤志向落实到⽇常⾏动中，以点滴努⼒积累进
步。结尾：重申“ 志” 的不朽价值，呼吁当代⻘年以古今贤者为榜样，以志为炬，在时代的浪潮中砥砺前
⾏，让个⼈之志融⼊⺠族复兴的伟业，让⻘春在践⾏志向中绽放光彩。
⽴意：
1.守初⼼之“ 志” ，承千古之光。
2.以先贤之“ 志” ，明当代之路。
3.志存⾼远者，可与⽇⽉争光。
4.执初⼼之炬，赴时代之约。
5.汲古⼈志节，铸当下⻛⻣。
6.读懂“ 与⽇⽉争光” 的精神密码。
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