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专题 10 辞赋第十一
内容目录
章节简介............................错误: 引用源未找到
知识网络.............................................1
原文+批注............................................2
内容概括.............................................8
试题精选（共30题）...............................9-23
章节简介
屈原是我国历史上永被纪念的一个人。《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇都是屈原
放逐时所作。荀子的《赋篇》最早称“赋”。《赋篇》安排客主，问答成篇，开后来赋家的
风气。《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。东汉后班固作《两都赋》，张衡仿作《二京
赋》，晋左思作《三都赋》。
知识网络
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原文+批注
原 文 批 注
屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五 屈原是中国历史上第一位伟大的爱
月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞 国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，
“楚辞”的创立者和代表作家，被誉为
渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定
“楚辞之祖”。
五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠
竞渡，意思是竞相渡过，指划船比
臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个
赛。
浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众
人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧。可是他永生
在我们的敬意尤其是我们的同情里。“原”是他的号，
“平”是他的名字。他是楚国的贵族，怀王时候，作
“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟
悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给
怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。
本段简介屈原的品行。
当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是亲齐派。秦国
看见屈原得势，便派张仪买通了楚国的贵臣上官大夫、
靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们所
汉北出自屈原《楚辞·九章·抽
惑，将屈原放逐到汉北去。张仪便劝怀王和齐国绝交，
思》 ，古地名，在今湖北省内，为屈原
说秦国答应割地六百里。楚和齐绝了交，张仪却说答应
在楚襄王时，遭受排挤后的驱逐流放
的是六里。怀王大怒，便举兵伐秦，不料大败而归。这
地。
时候想起屈原来了，将他召回，教他出使齐国。亲齐派
暂时抬头。但是亲秦派不久又得势。怀王终于让秦国骗
了去，拘留着，就死在那里。这件事是楚人最痛心的，
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屈原更不用说了。可是怀王的儿子顷襄王，却还是听亲
秦派的话，将他二次放逐到江南去。他流浪了九年，秦
国的侵略一天紧似一天；他不忍亲见亡国的惨象，又想
以一死
来感悟顷襄王，便自沉在汨罗江里。
《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放 《楚辞》收录战国楚人屈原、宋玉
逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。这一篇 及汉代东方朔、王褒、刘向等人辞赋共
十七篇。它的出现，打破了《诗经》以
大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊
后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异
涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉
彩，后人也因此将《诗经》与《楚辞》
悟；以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见
并称为风、骚。风指《国风》，代表
疑，忠而被谤”，简直走投无路；满腔委屈，千端万绪
《诗经》，充满着现实主义精神：骚指
的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离 屈原最重要的作品——《离骚》，代表
骚》便是这样写成的。“离骚”是“别愁”或“遭忧” 《楚辞》，充满着浪漫主义气息。因此
的意思。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲 风、骚也成为中国古典诗歌现实主义和
浪漫主义两大流派的源头。
愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句，天上一
句，地下一句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这
“信而见疑，忠而被谤”意思是说
和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天呐！”一
诚实对待君主反而被怀疑，忠诚却被奸
样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不
臣诽谤。
到什么组织的。
篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的
乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当世，感悟君王。
他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表
达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群
小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不
得”，“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。他又将贤
臣比作香草。“美人香草”从此便成为政治的譬喻，影
响后来解诗、作诗的人很大。汉淮南王刘安作《离骚
传》说：“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不
乱，若《离骚》者，可谓兼之矣。”“好色而不淫”似
乎就指美人香草用作政治的譬喻而言；“怨诽而不乱”
是怨而不怒的意思。虽然我们相信《国风》的男女之辞
并非政治的譬喻，但断章取义，淮南王的话却是《离
骚》的确切评语。
《九章》的各篇原是分立的，大约汉人才合在一
起，给了“九章”的名字。这里面有些是屈原初次被放
时作的，有些是二次被放时作的。差不多都是“上以讽
谏，下以自慰”；引史事，用譬喻，也和《离骚》一
样。《离骚》里记着屈原的世系和生辰，这几篇里也记
着他放逐的时期和地域；这些都可以算是他的自叙传。
他还作了《九歌》、《天问》、《远游》、《招魂》
等，却不能算自叙传，也“不皆是怨君”；后世都说成
怨君，便埋没了他的别一面的出世观了。他其实也是一
“子”，也是一家之学。这可以说是神仙家，出于巫。
《离骚》里说到周游上下四方，驾车的动物，驱使的役
夫，都是神话里的。《远游》更全是说的周游上下四方
的乐处。这种游仙的境界，便是神仙家的理想。
《远游》开篇说“悲时俗之迫厄兮，愿轻举而远
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游”，篇中又说“临不死之旧乡”。人间世太狭窄了，
也太短促了，人是太不自由自在了。神仙家要无穷大的
空间，所以要周行无碍；要无穷久的时间，所以要长生
不老。他们要打破现实的、有限的世界，用幻想创出一
个无限的世界来。在这无限的世界里，所有的都是神话
里的人物；有些是美丽的，也有些是丑怪的。《九歌》
里的神大都可爱；《招魂》里一半是上下四方的怪物，
说得顶怕人的，可是一方面也奇诡可喜。因为注意空间
的扩大，所以对于天地、山川、日月、星辰，在在都有
兴味。《天问》里许多关于天文地理的疑问，便是这样
来的。一面惊奇天地之广大，一面也惊奇人事之诡异
——善恶因果，往往有不相应的；《天问》里许多关于
历史的疑问，便从这里着眼。这却又是他的入世观了。
要达到游仙的境界，须要“虚静以恬愉”、“无为
而自得”，还须导引养生的修炼工夫，这在《远游》里
都说了。屈原受庄学的影响极大。这些都是庄学；周行
无碍，长生不老，以及神话里的人物，也都是庄学。但
庄学只到“我”与自然打成一片而止，并不想创造一个
无限的世界；神仙家似乎比庄学更进了一步。神仙家也
受阴阳家的影响；阴阳家原也讲天地广大，讲禽兽异物
的。阴阳家是齐学。齐国滨海，多有怪诞的思想。屈原
常常出使到那里，所以也沾了齐气。还有齐人好
“隐”。“隐”是“遁词以隐意，谲譬以指事”，是用
一种滑稽的态度来讽谏。淳于髡可为代表。楚人也好
“隐”。屈原是楚人，而他的思想又受齐国的影响，他
爱用种种政治的譬喻，大约也不免沾点齐气。但是他不
取滑稽的态度，他是用一副悲剧面孔说话的。《诗大
序》所谓“谲谏”，所谓“言之者无罪，闻之者足以
戒”，倒是合式的说明。至于像《招魂》里的铺张排
比，也许是纵横家的风气。
《离骚》各篇多用“兮”字足句，句逗以参差不齐
为主。“兮”字足句，三百篇中已经不少；句逗参差，
也许是“南音”的发展。“南”本是南乐的名称；三百
篇中的二《南》，本该与《风》、《雅》、《颂》分立
为四。二《南》是楚诗，乐调虽已不能知道，但和
《风》、《雅》、《颂》必有异处。从二《南》到《离
句读是进入文言文体系的方式，俗
骚》，现在只能看出句逗由短而长、由齐而畸的一个趋 称‘断句’，拼音为jù dòu，也称为句
势；这中间变迁的轨迹，我们还能找到一些，总之，决 逗。文言文辞休止、行气与停顿的特定
不是突如其来的。这句逗的发展，大概多少有音乐的影 呈现方式，不仅是现行白话文中的句号
与逗号的统称。韩愈《师说》中“句读
响。从《汉书·王褒传》可以知道楚辞的诵读是有特别
之不知，惑之不解，或师焉，或不
的调子的，这正是音乐的影响。屈原诸作奠定了这种体
焉”；《三字经》中“凡训蒙，须讲
制，模拟的日见其多。就中最出色的是宋玉，他作了
究，详训诂，明句读”等均有记录。
《九辩》。宋玉传说是屈原的弟子；《九辩》的题材和
体制都模拟《离骚》和《九章》，算是代屈原说话，不
过没有屈原那样激切罢了。宋玉自己可也加上一些新思
想；他是第一个描写“悲秋”的人。还有个景差，据说
是《大招》的作者；《大招》是模拟《招魂》的。
到了汉代，模拟《离骚》的更多，东方朔、王
褒、刘向、王逸都走着宋玉的路。大概武帝时候最盛，
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以后就渐渐的差了。汉人称这种体制为“辞”，又称为
“楚辞”。刘向将这些东西编辑起来，成为《楚辞》一
书。东汉王逸给作注，并加进自己的拟作，叫作《楚辞
章句》。北宋洪兴祖又作《楚辞补注》。《章句》和
《补注》合为《楚辞》标准的注本。但汉人又称《离
骚》等为“赋”。《史记·屈原传》说他“作《怀沙》
之赋”；《怀沙》是《九章》之一，本无“赋”名。
《传》尾又说：“宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以
赋见称。”《汉书·艺文志·诗赋略》列“屈原赋二十
五篇”，就是《离骚》等。大概“辞”是后来的名字，
专指屈、宋一类作品；赋虽从辞出，却是先起的名字，
在未采用“辞”的名字以前，本包括“辞”而言。所以
浑言称“赋”，称“辞赋”，分言称“辞”和“赋”。
后世引述屈、宋诸家，只通称“楚辞”，没有单称
“辞”的。但却有称“骚”、“骚体”、“骚赋”的，
这自然是“离骚”的影响。
荀子的《赋篇》最早称“赋”。篇中分咏
“礼”、“知”、“云”、“蚕”、“箴”（针）五件
事物，像是谜语；其中颇有讽世的话，可以说是“隐”
的支流余裔。荀子久居齐国的稷下，又在楚国作过县
令，死在那里。他的好“隐”，也是自然的。《赋篇》
总题分咏，自然和后来的赋不同，但是安排客主，问答
成篇，却开了后来赋家的风气。荀赋和屈辞原来似乎各
是各的；这两体的合一，也许是在贾谊手里。贾谊是荀
卿的再传弟子，他的境遇却近于屈原，又久居屈原的故
乡；很可能的，他模拟屈原的体制，却袭用了荀卿的
“赋”的名字。这种赋日渐发展，屈原诸作也便被称为
“赋”；“辞”的名字许是后来因为拟作多了，才分化
出来，作为此体的专称的。辞本是“辩解的言语”的意
思，用来称屈、宋诸家所作，倒也并无不合之处。
《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋” 司马相如（公元前179年～公元前
十二家是总集，可以不论。屈原以下二十家，是言情之 118年），字长卿，一说蜀郡成都人，一
说巴郡安汉（今四川省南充市蓬安县）
作。陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言。就
人 （详见“人物争议”部分）。“汉赋
中“陆贾赋三篇”，在贾谊之先；但作品既不可见，是
四大家”之一，第二批四川历史名人，
他自题为赋，还是后人追题，不能知道，只好存疑了。
被誉为“赋圣”、“辞宗”。
荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。这三类里，
少名犬子，后慕蔺相如之为人，更
贾谊以后各家，多少免不了屈原的影响，但已渐有散文 名相如。景帝时，以赀为郎，为武骑常
化的趋势；第一类中的司马相如便是创始的人。——托 侍,非其所好。后病免，客游梁。善辞
为屈原作的《卜居》、《渔父》，通篇散文化，只有几 赋，作《子虚赋》。及梁孝王卒，归
家，贫无以自业，往依临邛令王吉。临
处用韵，似乎是《庄子》和荀赋的混合体制，又当别
邛富人卓王孙女卓文君慕相如之才，与
论。——散文化更容易铺张些。“赋”本是“铺”的意
之私奔。乃于临邛买酒舍，令文君当垆
思，铺张倒是本来面目。可是铺张的作用原在讽谏；这
卖酒，身与庸保杂作。卓王孙乃分与文
时候却为铺张而铺张，所谓“劝百而讽一”。当时汉武
君僮百人、钱百万，夫妇归成都，买田
帝好辞赋，作者极众，争相竞胜，所以致此。扬雄说： 宅为富人。武帝读《子虚赋》，大为赞
“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”；“诗人之赋” 赏，遂召之。作天子游猎之赋，得任为
便是前者，“辞人之赋”便是后者。甚至有诙谐嫚戏， 郎。数岁，拜中郎将，奉使巴蜀，略定
西南夷，邛、莋、冉、駹、斯榆之君皆
毫无主旨的。难怪辞赋家会被人鄙视为倡优了。
请内附，边关日益开广。又通灵山道，
作孙水桥，以通邛、莋。后拜孝文园
令，旋病免。所著赋尚有《大人赋》
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等。原集已佚，明人辑有《司马文园
集》。
东汉以来，班固作《两都赋》，“极众人之所眩 班固是班彪之子，班超之兄，十六
曜，折以今之法度”；张衡仿他作《二京赋》。晋左思 岁入洛阳太学，二十三岁父死后归乡
里。以父所撰《史记后传》叙事未详，
又仿作《三都赋》。这种赋铺叙历史地理，近于后世的
乃潜心继续撰述力求精善。他认为《史
类书；是陆贾、荀卿两派的混合，是散文的更进一步。
记》以汉朝“编于百王之末厕于秦项之
这和屈、贾言情之作，却迥不相同了。此后赋体渐渐缩
列”，不妥，决心撰写起自汉高祖、终
短，字句却整炼起来。那时期一般诗文都趋向排偶化，
于王莽共二百三十年事迹的《汉书》。
赋先是领着走，后来是跟着走；作赋专重写景述情，务 班固一生著述颇丰。作为史学家，修撰
求精巧，不再用来讽谏。这种赋发展到齐、梁、唐初为 《汉书》；作为辞赋家，是“汉赋四大
极盛，称为“俳体”的赋。“俳”是游戏的意思，对讽 家”之一，《两都赋》开创了京都赋的
范例，列入《文选》第一篇；作为经学
谏而言；其实这种作品倒也并非滑稽嫚戏之作。唐代古
理论家，所编《白虎通义》集当时经学
文运动起来，宋代加以发挥光大，诗文不再重排偶而趋
之大成，将谶纬神学理论化、法典化。
向散文化，赋体也变了。像欧阳修的《秋声赋》，苏轼
与父亲班彪、妹妹班昭合称“三班”，
的前、后《赤壁赋》，虽然有韵而全篇散行，排偶极
与司马迁并称“班马”。
少，比《卜居》、《渔父》更其散文的。这称为“文
体”的赋。唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种
赋定为八韵，调平仄，讲对仗；制题新巧，限韵险难。
这只是一种技艺罢了。这称为“律赋”。
对“律赋”而言，“俳体”和“文体”的赋都是
“古赋”；这“古赋”的名字和“古文”的名字差不
多，真正“古”的如屈、宋的辞，汉人的赋，倒是不包
括在内的。赋似乎是我国特有的体制；虽然有韵，而就
它全部的发展看，却与文近些，不算是诗。
内容概括
辞赋其实专指辞，后称为赋，浑言称辞赋，统统起源于《楚辞》，最具有代表性的就是
屈原的《离骚》。朱自清先生称屈原为缠绵悱恻的忠臣、清白不染的节士，永生在我们的敬
意尤其是我们的同情里。《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。他感念怀王的
信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。他高唱着“举世皆浊而我独清，众人皆醉
而我独醒”，走投无路，满腔委屈，千头万绪，无人可诉，只能告诉自己的一支笔，“离
骚”就是“别愁” 或“遭忧”的意思。他用了许多神话和动植物的譬喻，委曲地表达了他对
于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往 ，对于群小的深恶痛疾。
到了汉代，出现了东方朔、王褒、刘向等一大批模仿《离骚》的文人，汉人称这些作品
为“辞”，一并纳入了《楚辞》一书。荀子的《赋篇》是最早称“赋”，荀赋和屈辞原来似
乎各是各的，这两体的合一，朱自清先生推断也许是在贾谊手里。因为汉武帝好辞赋，所以
繁荣一时，发展到唐初，称为“俳体”的赋；后来宋代不再注重排偶而趋向散文化，欧阳修、
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苏轼等人的赋便称为“文体”的赋。总体来看，赋虽然有韵，但更像是文而不算是诗。
试题精选
1.填空。
(1)汉淮南王刘安作《离骚传》：“《 》好色而不淫，《 》怨诽而不
乱，若《离骚》可谓兼之矣”。
(2) 定体制，模拟着宋玉、景差，汉则东方塑、王褒、刘向、王逸等，即
“楚辞”， 编为《楚辞》。王逸作注，并增加拟作《 》。
(3)汉人又称《离骚》为“ ”。
(4)班固《 》、张衡《 》、左思《 》近于后世的类
书，是陆贾、荀卿两派的混合，是散文更进一步。
(5)欧阳修《 》、苏轼《 》有韵而全篇散行，称为“文体”的
赋。
(6)屈原是我国历史里永被纪念的一个人。《楚辞》中《 》和《
》的各篇都是屈原放逐时所作。
(7)《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为 。
2．阅读《经典常谈》，可据兴趣选择性阅读。如果对历史感兴趣，可从《〈战国策〉第
八》读起，还可读对最早的有系统的史书《 》《汉书》的介绍：对诗歌感兴趣，还可
联读《〈诗经〉第四》《〈 〉第十一》《〈诗〉第十二》，充分梳理中国古典诗歌的
文脉发展。
3．下而是两位同学读完《经典常谈》的发言，其中有位同学的说法有误，请你找出并修
改。
姓名 所读章节 所发言论
屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。《楚辞》中的
天天 《辞赋第十一》
《离骚》《九章》和《九辩》的各篇都是屈原放逐时所作的。
同是儒家的代表人物，在政治学说上，孔子主张“正名主
小乐 《诸子第十》
义”，孟子重视圣王的道德，荀子重视声望的威权。
说法错误的同学是 ，我的修改意见是： 。
4．名著阅读《经典常谈》填空题
（1）《经典常谈》是作者 在1942年写的一部著作。
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（2）《经典常谈》共十三篇，各篇的排列按照传统的 顺序，并把文字学经
典 （填人名）的《 》放在首篇。
（3）《经典常谈》所讲的经典中，《史记》《汉书》属于“史”，《周易》《尚书》属
于 “ ”，《离骚》《九章》属于“ ”，《吕氏春秋》《道德经》属于“
”。
5．关于《经典常谈》，下列说法中，不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》中各篇的排列按照传统的经、史、子、集的顺序，各篇的讨论，尽量
采择近人新说。
B．在《经典常谈》的行文过程中，作者专门使用了“拟演说体”，模仿在课堂上传道
解惑的说话方式，拉近了与青年读者之间的距离。
C．朱自清在《〈诗经〉第四》中指出：诗的源头是歌谣，歌谣可分为徒歌和乐歌。徒
歌是随着乐器唱，乐歌是随口唱。
D．朱自清在《〈史记〉〈汉书〉第九》中说到：司马迁的史观是以人物为中心的，他
最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。
6．根据《经典常谈》所属内容，下面表述错误的是（ ）
甲图
乙图
A．甲图中的文字“火”和“下”分别是象形字和指事字。
B．乙图中三幅字的字体分别是“篆书”“楷书”和“行书”。
C．“四书五经”到现在还是我们口头的熟语，“四书”指的是《大学》《中庸》《论
语》《孟子》，“五经”分别是《易》《书》《诗》《礼》和《春秋》。
D．战国时期的游说之士，有的劝六国联合起来抗秦，即“合纵”，有的主张秦与自西
向东与各诸侯结交，即“连横”。
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7．下面有关《经典常谈》的内容不正确的一项是（ ）
A．《经典常谈》各篇的排列按照传统的经史子集的顺序；并照传统的意见将“小学”
书放在最前头。
B．孔子时代，诗篇本来的意义渐渐含糊，孔子就根据教授学生的需要，用断章取义的
方法来解释诗篇。
C．《春秋》不但是史学的权威，也是文学的权威；《春秋》的文学本领，表现在记述
辞令和描写战争上。
D．朱子注的“四书”，后来成了那个时代统一的标准的小学教科书。
8．下面有关《经典常谈》的内容表述不正确的一项是（ ）
A．全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《诗经》《史记》等经典，并概述了
诸子百家、辞赋和历代诗、文的发展脉络。
B．东汉许慎作了《说文解字》，书中搜集了小篆、籀文和“古文”，又分析偏旁，定
出部首，每字都有说解。
C．《易传》中较有系统的是彖辞和象辞，彖辞断定一卦的涵义，象辞推演卦和爻的观
念，这里面包含着多量的儒家伦理思想和政治哲学。
D．孔安国将从孔子旧宅的中所得的《书》加以整理，发现比当时的通行本篇数要多。
此处的《书》后来被称为《今文尚书》。
9．以下有关《经典常谈》一书的介绍，不正确的一项是（ ）
A．全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》等经典著作，并概述了诸子百家、辞
赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。
B．在《经典常谈》一书中，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，
不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。
C．《说文解字》是文字学的古典，又是一部伟大的工具书。其中造字和用字有六个条
例，称为“六书”，这“六书”是由许慎创造。
D．“赋、比、兴”是前人概括的《诗经》的三种表现手法，与“风、雅、颂”合称
“六义”。
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10．老师推荐采用选择性阅读方法阅读《经典常谈》，小语想要了解屈原的爱国情感。
那么他应该选择阅读的内容是（ ）
A．《说文解字》第一 B．四书第七
C．《周易》第二 D．辞赋第十一
11．学习了《经典常谈》中的《辞赋第十一》后，班级以“了解屈原与《楚辞》”为主
题开动，请你参与，并完成以下任务。
(1)【任务一】第一小组对《楚辞》中的《离骚》很感兴趣，在学习活动中，他们分享了
一幅在屈原祠中展出的毛泽东所写的《离骚》的书法作品，作品中的诗句表达了屈原“趁天
未全黑探路前行”的积极求进心态，请你把它完整地抄写在横线上，并加上标点符号。
(2)【任务二】第二小组搜集到了有关《楚辞》应用的相关资料：《天问》是《楚辞》中
的一篇。中国首次火星探测任务探测器的名字“天问一号”，便取自屈原的《天问》。请你
结合《经典常谈》的相关内容，参考以下链接资料，简要分析探测器这样命名有何妙处。
【链接资料】
月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，
嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。
12．阅读下面的语段，回答问题。
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命运多舛，离家别国，枯槁憔悴，泽畔行吟。
草木零落，美人迟暮，楚辞骚体，香草美人。
《离骚》《九歌》《九章》，何人敢把《天问》。
《远游》《卜居》《渔父》，绝笔《怀沙》可《招魂》。
(1)上面的语段是歌颂屈原诗歌的节选，品析语段中画波浪线句子的表达效果。
(2)“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”是屈原《离骚》中的经典语句，请谈谈你对这
句话的理解。
13．经典著作是经岁月淘洗的精神粮食，阅读经典不可或缺，对经典作品我们要常谈长
谈。请按要求完成以下活动。
【活动一：读经典，荐经典】
(1)你要在班会上作《经典常谈》的荐读演讲，以下是演讲稿的片段，请将内容补充完
整。
亲爱的同学们，《经典常谈》是我国著名文人朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国
传统文化经典的著作。在书中，作者用十三篇文章对中华文化典籍和文体进行了深入浅出的
介绍，其中包括考究字形演变，分析汉字构造规律的 ①《 》 ;还有古代歌谣乐谱亡失，但
唱词被记录流传下来后成为文化经典的 ②《 》 ;还有记载了战国时代，担负外交任务的游
说之士言辞的 ③《 》 。《经典常谈》语言通俗晓畅，包含的知识广博，是我们了解源远流
长的中国古代文化的上佳启蒙读本。
【活动二：读经典，辨真伪】
(2)你收集了关于对《经典常谈》相关内容解说的语段，下边不正确的一项是（ ）
A．在古代，“诗言志”中的“志”总是关联着政治或者教化作用，人们用这样的观
点去解读作品，如孔子评价《关雎》是“乐而不淫，哀而不伤”。
B．从来“礼”“乐”并称，但乐实在是礼的一部分；乐附属于礼。“乐”包括歌和
舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺诈等事情。
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C．战国七雄中“秦”最强大，它与六国对峙中，有人主张六国联合抗秦，叫作“合
纵”，有的主张六国联合起来亲秦，张仪便是属于连横派。
D．《经典常谈》各篇的排列按照传统的经、子、史、集的顺序，并照传统的意见将
“小学”书放在最前头。
【活动三：读经典，探天宇】
(3)学习了《经典常谈》中的《辞赋第十一》一章后，你所在的小组搜集到了有关《楚
辞》应用的相关资料：《天问》是《楚辞》中的一篇。中国首次火星探测任务探测器的名字
“天问一号”，便取自屈原的《天问》。请你结合《经典常谈》的相关内容，参考以下链接
资料，简要分析探测器这样命名有何妙处。
【链接资料】月球探测器以"嫦娥"命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美
神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名
非常合适。
阅读《经典常谈》，按要求答题。
14．《经典常谈》是 撰写的一部介绍中国传统文化经典的著作。其中介绍了汉字
的由来，知道了 造字的传说。介绍了古代的字典，即许慎的《 》。
15．下面文段中的“他”指的是谁？试用《辞赋第十一》中的相关内容谈《离骚》中
“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”的表层意思和深层含义。
节选《离骚》 《辞赋第十一》相关内容
日月忽其不淹兮，春
与秋其代序。惟草木之零
落兮，恐美人之迟暮。 他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲的表达出
他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛
不抚壮而弃秽兮，何
疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”“辗转反侧”；情辞
不改平此度？
凄切，缠绵不已。
乘骐骥以驰骋兮，来
吾道夫先路！
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16．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往和阅读的兴趣、目的有
关。请向大家推荐一种选择性阅读方法，结合《经典常谈》中的篇目说明理由。请仿照示
例，再举一种。
示例：
阅读方法：根据问题进行选择性阅读
推荐理由：选择与思考的问题有关的内容来读。例如阅读《海底两万里》时，可以用问
题的形式进行选择阅读，如尼摩船长是一位怎样的人，鹦鹉螺号的结构是怎样的等。
17．学过《〈诗经〉二首》之后，老师建议阅读《经典常谈》时，选择《〈诗经〉第
四》《辞赋第十一》进行组合阅读。结合名著阅读方法，说说老师建议原因（理由）。
18．阅读下面文字，回答问题
屈原是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他
是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，
也是为了纪念的陆街缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个
浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出
悲剧。可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。“原”是他的号，“平”是他的名
字。他是楚国的贵族，怀王时候，做“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟
悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王
很信任他。
(1)简要谈谈文段中的屈原是个怎样的人？
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(2)怎样理解文段中画横线的句子？联系实际，谈谈你从中获得的启示。
19．阅读名著《经典常谈》选段，完成练习。
【文段一】
篇中陈说唐、虞、三代的治，桀、纣、羿、浇的乱，善恶因果，历历分明；用来讽刺当
世，感悟君王。他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委曲地表达出他对于怀王的忠
爱，对于贤人君子的向往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他是“求之不得”，
“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不已。
【文段二】
他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起
他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整
一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有
钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂趴在地下谢罪。他叹道：“人生世
上，势位富贵，真是少不得的！”
(1)文段一中的“他”指的是 ，选段所分析的篇目名称是 ；文段二中的
“他”是 ，他后来劝东方六国联合起来对抗秦国，所以属于 派。
(2)下面对《经典常谈》中相关内容解说不正确的一项是（ ）
A．全书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等经史子集共十三部分内容，
详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络，是介绍传统文化的典范之作。
B．在古代，“诗言志”中的“言志”和现在所谓的“抒情”并不一样，那“志”总
是关联着政治或者教化作用。
C．“礼”包括歌和舞，它教人平心静气，互相和爱，这样自然没有贪欲、捣乱、欺
诈等事情，天下就治了。
D．魏晋南北朝诗人谢灵运最爱游山玩水，他崇尚自然的哲学和出世的哲学，是第一
个在诗里用全力刻画山水的人。
20．“把它当作一只船，航到经典的海里去”，这是朱自清在书中寄寓的殷切希望。据
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此，简要概括中学生品读经典的现实意义。
21．阅读下面《经典常谈》选段，回答问题。
东汉和帝时，有个 A （人名），作了一部 《 B 》 。这是一部划时代的字书。经典和别
的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文"；
“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民
间的别体字。许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说
解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人
通读古书，并非只供通俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚
周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都
得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音字义也得靠它。研究文字的形、音、义
的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入
手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《B》是
文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。
(1)以上文段出自 （作者）的作品 《 》 。
(2)文段中A处的人名是 ，B处的书名是 《 》 。书中提到：象形、 、
、形声，都是造字的条例。
(3)结合选段，说说这部划时代字书的优点，请分条概括。
22．文段阅读
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴或悲
哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌
来唱；一唱三叹得回肠荡气。唱叹再不够的话，便手就舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将
劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此
竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌
谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人的酒杯，浇自己
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块垒；随时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，
到称意为止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成
为定本的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
（节选《诗经》第四）
(1)选文中，原始歌谣有哪些主要用途？
(2)结合文段的解读，你如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？
23．阅读下面《经典常谈》选段，请根据要求完成问题。
他游说秦惠王，秦惠王老不理他；穷得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起
他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。这样整
一年，他想着成了，便出来游说六国合纵。这回他果然成功了，佩了六国相印，又有势又有
钱。打家里过的时候，父母郊迎三十里，妻子低头，嫂嫂爬在地下谢罪。他叹道："人生世
上，势位富贵，真是少不得的！”
(1)文中的“他”是 ，他劝六国联合起来对抗秦国，所以属于 派。
(2)“他”成功后，可佩六国相印。像他一样的游说之士为什么这么受各国君主重视？
24．请运用积累的知识，完成各题。
他们凭他们的智谋和________，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业
的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻fù，在他们看来
是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共，没有盟主，各干各的，进时谁得势。国际
间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。苏秦说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这
________当然。张仪说舌头在就行，说是说非，________会说，这也正是职业的态度。他们
自己没有理想，没有主张，只求揣mó上的心理，拐弯儿抹角投其所好。
(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。
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翻fù( ) 连横( )
揣mó( ) 拐弯儿抹( )角
(2)依次填入文中横线处的词语，全都正确的一项是（ ）
A．辨才 正是 只有 B．辩才 正是 只要
C．辩才 必是 只有 D．辨才 必是 只要
(3)以上语段中的“他们”指的是什么人？朱自清指出了他们的什么特点？
(4)《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不
夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以选段为例简单分析说明。
25．为了提高阅读效率，老师推荐大家采用选择性阅读的方法阅读《经典常谈》，请你
据此完成下面内容。
任务一：方法探究
方法提要 阅读任务
（1）学完《<诗经>二首》以后，小文对《诗经》的表现手法十分
目的性较强，
感兴趣，请你阅读《<诗经>第四》这一章节，向小文具体说明《诗经》
每次阅读只关注
的主要表现手法。
某一方面的内
（2）小语想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读的内容
容，可以是需要
是（ ）
阅读的内容，也
可以是感兴趣的
A．《说文解字》第一 B．四书第七
内容。
C．《周易》第二 D．辞赋第十一
任务二：主题探究
（3）班级开展“读经典的意义”主题探究活动，你刚读完《经典常谈》一书，请你结合
本书的内容，说说中学生阅读中国古代经典的意义。
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26．阅读朱自清的《经典常谈》节选，完成文后问题。
【文段一】
他们的说辞却不像春秋的辞命那样从容宛转了。他们铺张局势，滔滔不绝，真像背书似
的；他们的话，像天花乱坠，有时夸饰，有时诡曲，不问是非，只图激动人主的心。
(1)以上文段用生动传神的精彩笔墨，为我们描绘了 时期 什么人）的群
体风貌。
【文段二】
诗的源头是歌谣。上古时候，没有文字，只有唱的歌谣，没有写的诗。一个人高兴的时
候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三
叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使
到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。
传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱
越多，虽没有书，却存在人的记忆里。有了现成的歌儿，就可借他人酒杯，浇自己块垒；随
时拣一支合适的唱唱，也足可消愁解闷。若没有完全合适的，尽可删一些改一些，到称意为
止。流行的歌谣中往往不同的词句并行不悖，就是为此。可也有经过众人修饰，成为定本
的。歌谣真可说是“一人的机锋，多人的智慧”了。
(2)结合文段，谈谈如何理解歌谣是“一人的机锋，多人的智慧”？
草木不仅出现在诗歌中，也出现在经典里。请结合阅读体验，完成下面小题。
【从经典看草木】
楚辞经典 《经典常谈》相关内容
日月忽其不淹兮，春与秋其代 他又用了许多神话里的譬喻和动植物的譬喻，委
序。惟草木之零落兮，恐美人之迟 曲地表达出他对于怀王的忠爱，对于贤人君子的向
暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此 往，对于群小的深恶痛疾。他将怀王比作美人，他
度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先 是“求之不得”“辗转反侧”；情辞凄切，缠绵不
路！（节选自《离骚》） 已。
27．请运用《经典常谈》中的相关内容谈谈《离骚》中“惟草木之零落兮，恐美人之迟
暮”的深层含义。
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【以草木品经典】
28．阅读《钢铁是怎样炼成的》，完成问题。
（1）下图是小嘉看了《钢铁是怎样炼成的》后以保尔的成长经历做的笔记，你觉得小嘉
的笔记做得好吗？请结合做读书笔记的方法，阐述理由。
（2）松柏，历经风雪洗礼更显坚劲；蒲公英，借助风力把希望播撒在远方；二月兰，能
在春寒中绽放美丽……请你用一种植物来比喻保尔·柯察金，并结合原著内容，说说这样比
喻的理由。
29.阅读《经典常谈•辞赋第十一》节选部分，完成下面小题。
屈原是我国历史里永被纪念着的一个人，他是投水死的。他是楚国的贵族，怀王时候，
作“左徒”的官。他一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，怀王很信任他。
当时楚国有亲秦、亲齐两派；屈原是亲齐派。秦国看见屈原得势，便派张仪买通了楚国
的贵臣上官大夫、靳尚等，在怀王面前说他的坏话。怀王果然被他们所惑，将屈原放逐到汉
北。张仪便劝怀王和齐国绝交，说秦国答应割地六百里。楚和齐绝了交，张仪却说答应的是
六里。怀王大怒，便举兵伐秦，不料大败而归。这时候想起屈原来了，将他召回，教他出使
齐国。亲齐派暂时抬头。但是亲秦派不久又得势。怀王终于让秦国骗了去。拘留着，就死在
那里。 可是怀王的儿子顷襄王，却还是听亲秦派的话，将他二次放逐到江南去，他流浪了九
年，秦国的侵略一天紧似一天，他不忍亲见亡国的惨象，又想以一死来感悟顷襄王，便自沉
在汨罗江里。
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(1)请用简洁的语言概括选段内容。
(2)请根据选段内容，说说屈原具有 、 的特点。
30．朱自清先生曾为中学生撰写了一部介绍我国传统文化经典的著作——《经典常
谈》，班级召开名著《经典常谈》阅读分享会，你受邀参加。
(1)谈体会。在读书会上，你将围绕《经典常谈》发言，谈体会、说启迪。请列出你发言
的要点。
(2)理方法。阅读了《经典常谈》，你分享了阅读方法，所分享的列表（如下）中，有几
个遗漏的信息需要补充。
全书共① 篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历
阅读方法一 浏览目录
史脉络，浏览目录有助于我们选择性阅读。
如果你对文字来源感兴趣，你可以阅读篇章是②《
阅读方法二 依据兴趣
》
《经典常谈》中介绍了《诗经》的来源、构成与特色，经过
之前的学习，我们知道《诗经》是中国第一部诗歌总集，是国人
阅读方法三 归纳总结 诗歌启蒙之源，因此深入阅读《诗经》不仅可以了解先秦人们的
生活，感悟人生的道理，还可以欣赏其语言美，学习③
的表现手法。
(3)明观点。近年抖音、快手、B站等视频网站出现了很多有关中国传统文化的短视频，
观者如潮，粉丝众多，影响巨大，如何看待“短视频传播传统文化”成为大家讨论的话题，
请你写一段小议论，发表自己的看法，要求观点明确，有理有据，字数80字以内。
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