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邵阳市二中 2022 级高三入学考试
分数：150分 时间：150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器。“和雅”“清淡”是古琴追求的审美情趣，“味外之
旨、韵外之致、弦外之音”是古琴的深远意境。陶渊明诗“但识琴中趣，何劳弦上音”，白居易诗“入耳
淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界。
“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。”（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要功能是教化。以
清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫
邪之念侵蚀内心。唐代薛易简在其所著《琴诀》中论述说：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以
辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，……此琴之善者也。”由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系。
道家崇尚自然，主张逍遥无为；道家音乐最理想、最崇高的境界是“大音希声”“至乐无乐”。庄子
将音乐分为天籁、地籁和人籁三类，认为“天籁”是音乐的最高境界，提倡音乐应追求自然之趣。传统的
古琴制作采用的是丝弦，声音很小，但夜深人静之时，却能弹出真正的天籁之音。琴声细腻、微妙，绕梁
不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合
和，进入“弦外之境”。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学。
嵇康《琴赋》把古琴推崇为最适宜君子修身养性的器物，说“众器之中，琴德最优”多确是如此。古
琴之音，既淳和淡雅又清亮绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。
弹奏之人在古朴低缓而又沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，
是操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后“心物相合、心琴合一”的一种艺术境界，体现
了古人修身悟道的德行。
中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追求。往
人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神世界。
（摘编自魏育林《〈听琴经〉释义》）
材料二：
古琴在中国已有三千多年的历史。有人认为古琴是“博物馆艺术”，这个见解有部分道理。其实，世
界上很难再找到一种乐器能像古琴那样保存那么多的千年古谱，保存那么多不同流派代代相传的古曲。如
果能按博物馆的要求，将它们原样保存下去，始终有人能够演奏，不是一样很有意义的事情吗？
古琴要生存，必然要随时代的前进而变化发展。“变”是不可避免的，所以古琴不能一直躺平，做
学科网（北京）股份有限公司“博物馆艺术”。必须承认，今天古琴的生存环境与明清时代相比已有很大差异。它既要面对商品经济和
西方音乐文化的强大冲击，又背负着久远而深厚的文化传统；既要走舞台，通俗以娱人，又要作为自我修
养、自娱性的乐器继续生存下去。
当前古琴艺术面临的真正危机，是以西方音乐文化价值来作为自身发展的参照系，具体表现为：艺术
流派风格的失落、轻“琴道”“琴德”而重单纯的演奏技巧，甚至在取音、节拍、书奏和审美取向上也唯
西方音乐标准是从。我们的古琴艺术家和古琴爱好者，在剧变的时代也应该坚守一些“不变”的传统，如
以简约为美，重精神内涵，追求音乐的意境、韵味和内在情趣；散板自由节奏、有板规则节奏与不规则节
奏的自由运用；确定音与不确定音的有机组合等等。若我们都能在“琴道”“琴德”方面加强自我的修养，
那么任何外来的影响都将被传统所融化，而不是传统被外来的东西所取代。
古琴作为传统艺术，绝不能为了媚俗而朝流行时调的方向发展，而是应该像《五知斋琴谱》那样创造
出能反映一个时代艺术高度的作品。我以为，新时代古琴的发展途径有二：一是对传统琴曲的继承与发展，
一是琴曲上的新创作（独奏或合奏）。不管哪种途径，都要坚持一个基准，就是明清以来琴师们代代相传
的古琴意境、韵味与情趣传统。这些传统非但不能丢，而且在新的条件下要加以新的发挥。只有这样，古
琴音乐才能保持自己的传统特色，独立于世界音乐之林。
（摘编自吴钊《明清琴乐多元发展的思考》）
材料三：
古琴的制作一般选用桐木和梓木，依人身凤形独木斫成，其结构分寸十分考究。琴身有头、有颈、有
肩、有腰、有尾、有足，扁平狭长；底为梓木，面用桐板；底平，面穹，中空。底部有两个共鸣孔，名曰
“凤沼”“龙池”，凤沼取“凤凰来仪、沐浴自如”之义，龙池取“龙潜深池、迹隐而声发”之义。琴面
呈拱弧形，代表天；琴底平整，则代表地，取“天圆地方”之说。琴身全长3尺6寸5分，象征一年365
天。琴身一侧有13颗用以标记音位的圆徽，象征一年有12个月，中间第七徽象征闰月。琴肩（凤翅）最
宽部分为8寸，象征一年有8大节气凤腰为琴身最窄的部分，宽4寸，象征一年有春夏秋冬四季。琴身厚
为2寸，象征阴阳二义。古琴原为五弦（周朝时增为七弦），象征君、臣、民、事、物五种社会；第级，
内合“金木水灭王”行，外合“宫商角微羽”五音。古琴有泛音、散音和接滑三种音色，泛音涕天，圆润
清澈；燕音法地，深沉凝重；按音法人，变幻无穷，三种音色象征“天、地、人”三才和合。
2003年，中国古琴被联合国教科文组织列入世界第2批人类非物质文化遗产代表作名录。
（摘编自杜保明；《浅谈古琴的文化意蕴》）
学科网（北京）股份有限公司1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 古琴因其独特的审美意趣被儒家视为音乐中的典范，并被赋予教化百姓、端正人心的功能
B. 薛易简与嵇康对古琴的作用都有高度的认同，作者也认为古琴的平和能让人回归内心本真。
C. 如果以西方音乐文化价值作为发展参照系，就会使古琴丢失“琴道”“琴德”而变得俗气。
D. 对于古琴来说，意境、韵味与情趣传统是最重要的东西，传承与创新琴曲应当以此为基准。
2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 中国古琴具有高度的文化属性。其美学思想兼具儒道两家思想特征，有着独特的趣味。
B. “心物相合、心琴合一”是种境界，只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真达此境界。
C. 古琴历史悠久，它像一个博物馆，保存的古谱之多、流派之丰是其他任何乐器所不及的。
D. 古琴制作的选材、器形结构等都十分讲究，说明古琴是一门历史文化内涵深厚的艺术。
3. 下列选项中，不能用来佐证“众器之中，琴德最优”这一观点的一项是（ ）
A. “君子之近琴瑟，以仪节也，非以慆心也。”（《左传·昭公元年》）
B. “昔伏羲氏作琴，所以修身理性，返天真也。”（[汉]蔡邕《琴操》）
C. “独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知；明月来相照”（[唐]玉维《竹里馆》）
D. “嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颍师弹，起坐在一旁。”（[唐]韩愈《听颖师弹琴》）
4. 三则材料在内容上的侧重点有何不同？请简要概括。
5. 下面这段文字是《红楼梦》第86回“黛玉论琴”的片段，请结合材料分析该文段体现出了哪些琴学主
张。
琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵养性情，抑其淫荡，去其奢侈。若要抚琴，必择静室高斋，或
在层楼的上头，在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静
坐，心不外想，气血和平，才能与神合灵，与道合妙。还有一层，又要指法好，取音好。若必要抚琴，先
须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香，方才将身就
在榻边，把琴放在案上，坐在第五徽的地方儿，对着自己的当心，两手方从容抬起，这才心身俱正。”
【答案】1. C 2. A 3. D
4. ①材料一着重阐述古琴美学思想与中国儒家、道家思想的关系。②材料二主要论述古琴在新时代面临的
危机和前进、发展的途径。③材料三详细说明古琴的材质、构造，以及其中寄寓的文化内涵。
5. 从功用上看：①琴乐可以正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。从美学追求上看：②古琴追求高雅淡
泊的境界，操琴者的内心须平和闲适，抚琴时的环境须清静高雅。③古琴追求“心物相合、心琴合一”的
艺术境界。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。
学科网（北京）股份有限公司C.“就会使古琴丢失‘琴道’‘琴德’”错，理解过于绝对，原文信息是“若我们都能在‘琴道’‘琴
德’方面加强自我的修养，那么任何外来的影响都将被传统所融化，而不是传统被外来的东西所取代”，
可见只是说有这样的危险。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生理解分析作者观点态度的能力。
B.“只要……就能”错，说法过于绝对。原文材料一倒数第二段信息是“古琴所追求的高雅淡泊境界，是
操琴者平和闲适的内心与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴合一’的一种艺术境界，体现了
古人修身悟道的德行”，可见并非只要恬淡平和、去除浮躁就能回归本真达此境界。
C.“是其他任何乐器所不及的”错，原文材料二第一段信息是“有人认为古琴是‘博物馆艺术’，这个见
解有部分道理。其实，世界上很难再找到一种乐器能像古琴那样保存那么多的千年古谱，保存那么多不同
流派代代相传的古曲”，可见只是说有人认为古琴是“博物馆艺术”，作者说这种见解有部分道理，选项
把它误作为一个全称判断，表述绝对。
D.“古琴制作的选材、器形结构等都十分讲究，说明……”错，材料三结尾说“2003年，中国古琴被联
合国教科文组织列入世界第2批人类非物质文化遗产代表作名录”，可见古琴制作的选材、器形结构只能
看出其文化内涵深厚，不能由此推出其“历史底蕴深厚”。
故选A。
【3题详解】
本题考查学生理解分析论点论据的能力。
ABC均强调琴乐对人的仪节、心性等方面的影响和提升，体现“琴德”。
D.属于单纯的悦耳，不能证明“众器之中，琴德最优”这一观点。
故选D。
【4题详解】
本题考查学生分析比较不同材料并整合归纳的能力。
先看材料一的结构思路：
材料一共有五段，第一段总说，“中国古琴是一种具有高度文化属性的古典乐器”，总领下文，“和雅”
“清淡”是古琴追求的审美情趣。
第二、三两段分别阐释古琴与儒家道家思想的关系，第二段说“（东汉班固）在儒家思想中，音乐的首要
功能是教化。以清微淡远、平和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范。儒家认为琴乐能洗涤心灵，端
正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心……由此可见古琴美学思想与儒家思想的紧密关系”，第三段“琴声细腻、
微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，
与万物合和，进入‘弦外之境’。由此可见古琴美学思想中所渗透的道家哲学”。
学科网（北京）股份有限公司第四、五段照应上文，强调古琴的审美境界和艺术作用，“古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲
适的内心与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴合一’的一种艺术境界，体现了古人修身悟道
的德行”“中国古琴音乐是一门具有深厚历史文化内涵的艺术，它以独特的美学趣味，引人无限向往和追
求。往人心易于浮躁的今时，亟需古琴这般恬淡平和的音乐，让人心得以安住沉静，回归内心本真的精神
世界”。
再看材料二的论证思路：
材料二共有四段，第一段说明古琴历史悠久，应该保存下来，“古琴在中国已有三千多年的历史”“其实，
世界上很难再找到一种乐器能像古琴那样保存那么多的千年古谱，保存那么多不同流派代代相传的古曲。
如果能按博物馆的要求，将它们原样保存下去，始终有人能够演奏，不是一样很有意义的事情吗？”
第二段阐述了如何保存，“古琴要生存，必然要随时代的前进而变化发展”“必须承认，今天古琴的生存
环境与明清时代相比已有很大差异。它既要面对商品经济和西方音乐文化的强大冲击，又背负着久远而深
厚的文化传统；既要走舞台，通俗以娱人，又要作为自我修养、自娱性的乐器继续生存下去”。
第三段论述古琴面临的危机，以及如何应对，即坚守传统抵御外来侵袭，“当前古琴艺术面临的真正危机，
是以西方音乐文化价值来作为自身发展的参照系，具体表现”“若我们都能在‘琴道’‘琴德’方面加强
自我的修养，那么任何外来的影响都将被传统所融化，而不是传统被外来的东西所取代”。
第四段总结上文，从怎么做的角度加以分析，“古琴作为传统艺术，绝不能为了媚俗而朝流行时调的方向
发展，而是应该……创造出能反映一个时代艺术高度的作品。我以为，新时代古琴的发展途径有二……”。
然后看材料三的主要内容：
由古琴的样图和两段文字构成。
第一段交待制作精细，古琴制作的选材、器形结构等都十分讲究，“古琴的制作一般选用桐木和梓木，依
人身凤形独木斫成，其结构分寸十分考究”。
第二段，说明古琴的文化价值，“2003年，中国古琴被联合国教科文组织列入世界第2批人类非物质文化
遗产代表作名录”。
综合以上信息得出答案①材料一着重阐述古琴美学思想与中国儒家、道家思想 的关系。
②材料二主要论述古琴在新时代面临的危机和前进、发展的途径。
③材料三详细说明古琴 的材质、构造，以及其中寄寓的文化内涵。
【5题详解】
本题考查学生筛选提取信息并探究思考问题进行创新性解读的能力。
从功用上看：结合材料一第二段“‘琴者，禁也。禁止于邪，以正人心也。’（东汉班固）在儒家思想中，
音乐的首要功能是教化……儒家认为琴乐能洗涤心灵，端正人心，禁止淫邪之念侵蚀内心……古琴美学思
想与儒家思想的紧密关系”分析，得出答案①琴乐可以正人心，止淫邪，涵养性情，教化民众。
从美学追求上看：由材料一第一段“‘和雅’‘清淡’是古琴追求的审美情趣，‘味外之旨、韵外之致、
学科网（北京）股份有限公司弦外之音’是古琴的深远意境。陶渊明诗‘但识琴中趣，何劳弦上音’，白居易诗‘入耳淡无味，惬心潜
有情。自弄还自罢，亦不要人听’都生动地表现了古琴高雅淡泊的审美境界”，第二段“以清微淡远、平
和雅正为意趣的古琴，被推为音乐中的典范”得出答案②古琴追求高雅淡泊的境界，操琴者的内心须平和
闲适，抚琴时的环境须清静高雅。
从艺术境界而言：由材料一第三段“琴声细腻、微妙，绕梁不绝，令人思绪无限。弹奏者在弹拨古琴时会
陷入沉思、冥想，心灵在琴声中得到净化和升华，与万物合和”，第三段“古琴之音，既淳和淡雅又清亮
绵远，乐而不淫，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，雅正平和，无过亦无不及。弹奏之人在古朴低缓而又
沉静旷远的琴声之中，由躁入静，进而物我两忘。古琴所追求的高雅淡泊境界，是操琴者平和闲适的内心
与清静的外部环境合而为一之后‘心物相合、心琴合一的一种艺术境界，体现了古人修身悟道的德行’”
得出答案③古琴追求“心物相合、心琴合一”的艺术境界。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）
阅读下面的文字，完成下列小题。
忆佩弦先生
冯契
读其文，想见其人，在中学里的时候，总以为朱先生是个翩翩佳公子，风华清靡，一如“荷塘月色”。
后来进了清华，在迎新会上，有同学远远指给我看一个身材矮小，连走路的姿势都活像日本人的教授，说：
“那就是朱自清先生！”这使我非常失望。
我平时和朱先生根本没有接近的机会。但当时他住在清华园的东北角上，门前有个土山，长满绿草。
我晚饭后，爱到那边散步。有一次，我经过他门前，见他挺在躺椅上，凸起腹，驾起腿，好像还歪着嘴巴
剔着牙齿。十足的中年人的神态，我低头避开他的视线，却不想忽然听得他在叫我了。他怎么认识我？而
当我走近去时，他却又夸奖了我一句：“听说你的白话文写得很不错！”白话文！他为什么不说文章，而
要说白话文呢？我满心不快。
不过此后路上碰见，就免不了要笑笑，点点头了。“一二·九”之后数月，宋哲元派大兵抄检清华园。
很有几个榜上挂名的同学，躲在朱先生家里，得免于难。而且听说非常优待，夜里请同学睡沙发，早晨又
是每人一个荷包蛋。这使我对他开始有了好感，虽然接近的机会还是不多。
一直到昆明，一直到一九四一年夏天，清华文科研究所成立，我才有将近一年的时间，跟朱先生在一
起生活。
研究所的教授和同学，合组一个伙食团。雇了个乡下人做饭，是个可爱的戆徒。人是忠诚极了，饭烧
糊，菜没煮熟，也不忍责备他。有次异想天开，去田里提了许多蚂蚱，炸了捧到饭桌上来孝敬大家。弄得
每个人摇头，他还笑嘻嘻地直说：“滋味好呐好！”而忽然谣传“有吏夜捉人”，我们这位戆徒就马上逾
墙而走，常常数天甚至半个月不回来。于是一早起来，一群秀才手忙脚乱地生火，淘米，挑水，赶街
子……终至于整个研究所翻身，弄得每个人垂头丧气。年轻力壮的小伙子，吃点这样的苦，算不了什么。
学科网（北京）股份有限公司但是一个有病而又长期过惯家庭生活像朱先生这样的中年人，怎么受得了呢？然而，他在我们当中，是最
不发怨言的一个。
到过后方的人，都知道“公米”的味道。那是需要一个如鸡肫一般的胃来消化的。朱先生平时跟大家
吃公米，只有当胃病发作的时候，才吃烤面包。那面包是用又黑又粗的配给面粉，自己在火油箱里烘成的。
论滋味，并不比公米强，不过比较容易消化罢了。他瘦得厉害，“骨瘦如柴”不足以形容他。我从前见过
的那种“凸起腹，挺在躺椅上”的神态，不用说，是再也没有了。为了营养，他每天早晨添个鸡蛋。这是
早餐桌上常谈的话题之一；打碎煮好呢，带壳煮好？煮三分钟好，煮五分钟好呢？……但后来鸡蛋涨得厉
害，这一点小小的滋补品，似乎也裁去了。
过着这样的生活，大家在一个大房子里，在丛书、类书、经解、注疏……的围困之中，做着“抱残守
缺”的工作。朱先生私人有几架书，也摆在研究所里。他的桌子后面，竖着一个同图书馆的目录柜似的旧
柜子，一二十小抽屉里塞满卡片。内容如何，不得详知。只知道他写文章时，总要去查一查。有时拿出一
两张来，远远瞥见，卡片上是蚂蚁一般的小字。我心里奇怪，要写满这么多卡片，得花多少时间啊？朱先
生治学之严谨，于此可见一斑。
那时闻先生正在考证伏羲是葫芦，女娲是个瓜；朱先生大概已开始写“诗话”。闻先生写文章，喜欢
在落笔之前，先说出口来；衔着烟斗，喊：“佩弦，我有个很好的idea……”于是接着总是一场热烈的讨
论。朱先生的习惯不同，他默默无声就脱了稿，捧着稿子交到闻先生面前，谦逊地说：“一多，请你看看，
看有问题没有？”似乎只有一次例外。一天晚上，他握着笔，忽然抬头对大家说：“我觉得王静安的无我
之境很难说。”为这问题，讨论很长久。我以一个门外汉的资格，也说了一点意见，大意是“无我即忘
我”。还记得那次讨论，是以朱先生的谦逊的话语作结的，他说：“这样的讨论很有意思，我受益不
浅。”
朱先生的生活很有规则。早晨总是他第一个起床，我爱睡懒觉，他到底几点钟起来，始终弄不清楚。
只知道他洗漱之后，总要到大门外的晒谷场上跑两圈，练几节健身操。在乡下人看来，这是很有趣的。所
以起初，常有些女人和孩子，远远地立定了看他，议论他。晚饭后，照例是一道在田野间散步，或者聚在
晒谷场上聊天。聊些什么，多已忘记。只记得有次谈起清朝的汉学大师，数他们的年纪，一个个活到七八
十岁。闻先生就说：“做汉学家可以长寿。”朱先生说：“是因为他们长寿，才做得到汉学大师。我身体
坏，不敢存这妄想。你却行。”闻先生就笑起来：“能不能做大师，不敢说。活七八十岁，我绝对有把
握。”言犹在耳，说有把握的竟遭毒手；自知身体坏的，到底也接着给穷困之手扼死了！
朱先生著作俱在，平日的言论印在青年们的脑子里，也决不会磨灭，他对于民主与文学的功绩，尽人
皆知，用不着我多说。草此短文，记琐事数则，驻笔低眉，倍觉黯然。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
学科网（北京）股份有限公司A. 朱自清掩护学生，照顾他们的起居，表现出一颗仁爱之心；整理知识卡片，以供写作参考，表现出其
严谨认真。
B. 朱自清不认同王国维的“无我之境”，这引发了大家的讨论，作者也大胆发言，提出了自己的意见。
C. 初识时描写朱自清的悠闲自得，这与后文他因病而“骨瘦如柴”形成强烈反差，表现出作者的痛心惋
惜。
D. 文章追忆了朱自清的几件琐事，通过语言，动作等描写，刻画出栩栩如生的人物形象，字里行间流露
出怀念之情。
7. 下列与文本有关 的说法，正确的一项是（ ）
A. “有吏夜捉人”出自唐代诗人杜甫的《石壕吏》，文中借用此句是为了写出“戆徒”轻信谣言的憨厚
可爱，表现出人们对他的喜爱。
B. “抱残守缺”一般比喻保守不知改进，文中是指作者等人进行的古籍研究工作，作者以此含蓄地表达
了对枯燥工作的不满。
C. 伏羲和女娲都是我国上古神话中的人物，相传伏羲开天辟地，女娲捏土造人，炼石补天，他们被视为
中华民族的祖先。
D. “说有把握的竟遭毒手”饱含作者的悲愤之情，所指为闻一多在李公朴追悼会上做《最后一次讲演》
后被特务暗杀的事件。
8. 文本中作者在与朱先生的交往中有怎样的心理变化？
9. 这是一篇深情回忆朱自清先生的散文，回忆的内容琐碎，作者是怎样选择材料的？
【答案】6. B 7. D
8. ①初见时，因朱自清的外形与自己想象中的形象不符，作者非常失望。②相识时，因朱自清只夸赞自己
白话文写得好，没有提及文章，而心有不满。③听到朱自清掩护照顾学生，对他生出好感。④交往加深后，
对朱自清先生的学问和精神充满敬佩。⑤朱自清先生逝世后，作者满怀悲痛和思念。
9. ①选材典型。选取与朱先生交往中的典型事例，如朱先生讨论问题时的谦逊，谈论生死时的坦然，表达
作者敬佩和怀念之情。②选材丰富。文章从为人处世、治学态度、生活习惯等多方面选材，全面展现了朱
先生有血有肉的形象，表达作者的深情缅怀。③详略主次结合。文章既有对朱先生挺在躺椅上、吃公米的
详写，也有对其优待学生，面对艰难的生活从无怨言的略写；文章还选取了“戆徒”“闻一多”等次要人
物，与朱先生的形象交相呼应，凸显了朱先生让人感佩怀念的大师形象。
【解析】
【6题详解】
本题考查学生理解文学作品内容及分析文章艺术特色的能力。
B.“朱自清不认同王国维的‘无我之境’”理解有误，朱自清并非不认同，而是认为很难说清楚。
故选B。
学科网（北京）股份有限公司【7题详解】
本题考查学生分析和理解文章内容的能力。
A.“借用此句是为了写出‘戆徒’轻信谣言的憨厚可爱，表现出人们对他的喜爱”表述错误，作者是借此
暗示当时的社会动荡。
B.“作者以此含蓄地表达了对枯燥工作的不满”表述有误，这是作者的调侃之语，是贬词褒用。
C.“伏羲开天辟地”错误，应是盘古开天辟地。
故选D。
【8题详解】
本题考查学生分析和概括作者心理的能力。
结合“后来进了清华，在迎新会上，有同学远远指给我看一个身材矮小，连走路的姿势都活像日本人的教
授，说：‘那就是朱自清先生！’这使我非常失望”，初见时，因朱自清的外形与自己想象中的形象不符，
作者非常失望。
结合“而当我走近去时，他却又夸奖了我一句：‘听说你的白话文写得很不错！’白话文！他为什么不说
文章，而要说白话文呢?我满心不快”，相识时，因朱自清只夸赞自己白话文写得好，没有提及文章，而
心有不满。
结合“很有几个榜上挂名的同学，躲在朱先生家里，得免于难。而且听说非常优待，夜里请同学睡沙发，
早晨又是每人一个荷包蛋。这使我对他开始有了好感，虽然接近的机会还是不多”，听到朱自清掩护照顾
学生，对他生出好感。
结合“但是一个有病而又长期过惯家庭生活像朱先生这样的中年人，怎么受得了呢？然而，他在我们当中，
是最不发怨言的一个”“只知道他写文章时，总要去查一查。有时拿出一两张来，远远瞥见，卡片上是蚂
蚁一般的小字。我心里奇怪，要写满这么多卡片，得花多少时间啊？朱先生治学之严谨，于此可见一斑”，
交往加深后，对朱自清先生的学问和精神充满敬佩。
结合“朱先生著作俱在，平日的言论印在青年们的脑子里，也决不会磨灭，他对于民主与文学的功绩，尽
人皆知，用不着我多说。草此短文，记琐事数则，驻笔低眉，倍觉黯然”，朱自清先生逝世后，作者满怀
悲痛和思念。
【9题详解】
本题考查学生鉴赏文章艺术特色的能力。
选材典型。选取与朱先生交往中的典型事例，“还记得那次讨论，是以朱先生的谦逊的话语作结的，他说：
‘这样的讨论很有意思，我受益不浅”“朱先生说：‘是因为他们长寿，才做得到汉学大师。我身体坏，
不敢存这妄想。你却行’”，朱先生讨论问题时的谦逊，谈论生死时的坦然，表达作者敬佩和怀念之情。
选材丰富。“只知道他写文章时，总要去查一查。有时拿出一两张来，远远瞥见，卡片上是蚂蚁一般的小
字。我心里奇怪，要写满这么多卡片，得花多少时间啊？朱先生治学之严谨，于此可见一斑”“朱先生的
学科网（北京）股份有限公司生活很有规则。早晨总是他第一个起床，我爱睡懒觉，他到底几点钟起来，始终弄不清楚。只知道他洗漱
之后，总要到大门外的晒谷场上跑两圈，练几节健身操”，文章从为人处世、治学态度、生活习惯等多方
面选材，全面展现了朱先生有血有肉的形象，表达作者的深情缅怀。
详略主次结合。“有一次，我经过他门前，见他挺在躺椅上，凸起腹，驾起腿，好像还歪着嘴巴剔着牙齿。
十足 的中年人的神态”“雇了个乡下人做饭，是个可爱的戆徒。人是忠诚极了，饭烧糊，菜没煮熟，也不
忍责备他。有次异想天开，去田里提了许多蚂蚱，炸了捧到饭桌上来孝敬大家”，文章既有对朱先生挺在
躺椅上、吃公米的详写，也有对其优待学生，面对艰难的生活从无怨言的略写；文章还选取了“戆徒”
“闻一多”等次要人物，与朱先生的形象交相呼应，凸显了朱先生让人感佩怀念的大师形象。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣，而纳车马焉。士文
伯让之，曰：“以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客。若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。”对曰：
“以敝邑褊小介于大国诛求无时是以不敢宁居悉索敝赋以来会时事逢执事之不间而未得见又不获闻命未知
见时。不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不
时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨（子产，名侨）闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆，
馆如公寝；库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室；诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有
所，宾从有代，巾车脂辖，隶人、牧、圉，各瞻其事；百官之属各展其物；公不留宾，而亦无废事；忧乐
同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁灾患；不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫
数里，而诸侯舍于隶人，门不容车，而不可逾越；盗贼公行。而天厉不戒。宾见无时，命不可知。若又勿
坏，是无所藏币以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，
君之惠也，敢惮勤劳？”文伯复命。赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”
使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之。乃筑诸侯之馆。
（节选自《左传·襄公三十一年》）
文本二：
我思古人，伊郑之侨。以礼相国，人未安其教；游于乡之校，众口嚣嚣。或谓子产：“毁乡校则
止。”曰：“何患焉？可以成美。夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川
不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。”既乡校不毁，而郑国以理。
（节选自韩愈《子产不毁乡校颂》）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 以敝邑褊小介/于大国诛求无时/是以不敢宁居/悉索敝赋/以来会时事/逢执事之不间/而未得见/又不获
学科网（北京）股份有限公司闻命/未知见时/
B. 以敝邑褊小介/于大国诛求无时/是以不敢宁居/悉索敝赋/以来会时/事逢执事之不间/而未得见/又不获
闻命/未知见时
C. 以敝邑褊小/介于大国/诛求无时/是以不敢宁居/悉索敝赋/以来会时/事逢执事之不间/而未得见/又不
获闻命/未知见时/
D. 以敝邑褊小/介于大国/诛求无时/是以不敢宁居/悉索敝赋/以来会时事/逢执事之不间/而未得见/又不
获闻命/未知见时/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 盟主，古代诸侯盟会中的领袖或主持者，后泛指同盟首领或倡导者。
B. 文公，指晋国国君重耳。“文”是其年号，“公”是先秦时期诸侯的通称。
C. 隶人，古代称因罪没入官为奴隶、从事劳役的人。文中指职位低贱的官吏。
D. 乡校，指西周春秋时设在乡的学校，也是国人议论政治的地方。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 晋国因为丧事，没有接见郑国国君，并且用狭小的屋子接待，这实际上是对郑国的怠慢，甚至侮辱。
B. 子产面对士文伯的责难，强调晋过去对诸侯礼遇周到，而现在傲慢拖延，己方为保护礼品，不得已毁
坏围墙。
C. 子产的话使赵文子产生了很大触动，赵文子意识到了自己的错误并道歉，并答应了子产把围墙修好了
再走的请求。
D. 对于民众的意见，子产认为，不能害怕言论，也不能堵塞言论，对的就采纳，不对的就防止，是好是
坏，先观察一下。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。
（2）川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。
14. 子产的内外政策各呈现出怎样的特点？请结合文本简要概括。
【答案】10. D 11. B 12. C
13. （1）如果让它日晒夜晾，就又害怕因时而干燥时而潮湿而腐朽虫蚀，因而加重本国的罪过。
（2）河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家可能就要倾覆了。
14. ①对外不卑不亢，有礼有节；②对内施行礼治，畅通民意渠道。（意思答对即可）
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：由于我国地方狭小，夹在大国之间，而大国索要贡品又没有一定的时候，因此不敢安居，尽量搜索
我国的财富，以便随时前来朝见贵国送上朝贡之物。碰上执事没有空闲，而没有能够见到；又得不到命令，
学科网（北京）股份有限公司不知道什么时候才能接见。
“介于”是固定短语，指夹杂在两者之间，不可断开，此处是说夹在大国之间，排除AB；
“会”指朝会，“时事”指随时朝贡、送上朝贡之物，是固定词组，“会”和“时事”都是“来”的目的，
中间不可断开，排除C。
故选D。
【11题详解】
本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
B．“‘文’是其年号”错误，“文”是其谥号，不是年号。
故选B。
【12题详解】
本题考查学生概括分析文章内容的能力。
C．“并答应了子产把围墙修好了再走的请求”说法错误，文中“乃筑诸侯之馆”的是晋国，不是赵文子。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“其”表假设，如果；“暴”，同“曝”，晒；“蠹”，虫蚀；“以”，因此；“敝邑”，本国。
（2）“川”，河流；“防”，堵塞；“弭”，阻止；“上”，主上；“其”，表猜测，大概，可能。
【14题详解】
本题考查学生筛选概括文章信息的能力。
先看对外政策。
如文本一中写子产陪同郑简公到晋国去，晋平公没有接见，并且用狭小的屋子接待，这实际上是对郑国的
怠慢，甚至侮辱，对此，子产“尽坏其馆之垣，而纳车马焉”，派人将晋国宾馆的围墙全部拆毁而安放自
己的车马；面对士文伯的责备，子产强调晋过去对诸侯礼遇周到，而现在傲慢拖延，自己这一方为保护礼
品，不得已毁坏围墙。由此可知，面对对方的怠慢侮辱以及责难，子产不卑不亢，有礼有节反驳对方，表
达己方的意思，最终晋侯“见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之”，之后又“筑诸侯之馆”。
再看对内政策。
如文本二中说子产“以礼相国，”，这是说施行礼治，当众人议论纷纷的时候，子产“游于乡之校”，当
有人建议毁掉乡校之时，子产说“夫岂多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川
不可防，言不可弭”，最终“乡校不毁，而郑国以理”，由此可见，子产重视了解民情，充分听取不同意
见。
参考译文：
文本一：
学科网（北京）股份有限公司鲁襄公死去的那一个月，子产陪同郑简公到晋国去，晋平公由于本国有丧事，没有接见。子产派人将
晋国宾馆的围墙全部拆毁而安放自己的车马。士文伯责备他，说：“由于我国是盟主，修缮围墙，为接待
宾客。如果都拆毁了，那么将怎么供应宾客的需要呢？寡君派我前来请问拆墙的意图。”子产回答说：
“由于我国地方狭小，夹在大国之间，而大国索要贡品又没有一定的时候，因此不敢安居，尽量搜索我国
的财富，以便随时来朝会。碰上执事没有空闲，而没有能够见到；又得不到命令，不知道什么时候才能接
见。我们不敢献上财币，也不敢让它日晒夜晾。如果奉献，那么它就是君王府库中的财物，不经过在庭院
里陈列的仪式，就不敢奉献。如果让它日晒夜晾，就又害怕因时而干燥时而潮湿而腐朽虫蚀，因而加重本
国的罪过。我听说晋文公做盟主的时候，宫室矮小，没有可供观望的台榭，而把接待诸侯的宾馆修得又高
又大，宾馆好像现在君王的寝宫一样；对宾馆内的库房、马厩都加以修缮，司空及时整修道路，泥瓦工按
时粉刷墙壁；诸侯的宾客来了，甸人点起火把，仆人巡逻宫馆，车马有一定的处所，宾客的随从有人替代
服役，管理车子的管理员为车轴加油，打扫的人、牧羊人、养马的人各人做自己分内的事情；各部官吏各
自陈列他们的礼品。文公不让宾客耽搁，也没有因为这样而荒废宾主的公事；和宾客忧乐相同，有事就加
以安抚，对宾客所不知道的加以教导，不周到的加以体谅。宾客来到晋国就像在自己家里一样，还有什么
灾患？不怕抢劫偷盗，也不担心干燥潮湿。现在铜鞮山的宫室绵延几里，而诸侯住在像奴隶住的屋子里，
门口进不去车子，而又不能翻墙而入；盗贼公开抢劫，而传染病又不能防止。宾客进见诸侯没有一定的时
候，君王接见的命令也不知道什么时候才能发布。如果还不拆毁围墙，这就没有地方收藏财礼，反而要加
重罪过了。谨敢问执事，对我们将有什么指示？虽然君王有鲁国的丧事，但这同样也是本国的忧虑。如果
能够奉上财礼，我们愿把围墙修好了再走。这是君王的恩惠，岂敢害怕修墙的辛勤劳动？”文伯回去汇报。
赵文子说：“说得对。我们实在是不好，用容纳奴隶的房屋去接待诸侯，这是我们的罪过啊。”就派士文
伯去表示歉意并说自己无能。晋平公接见郑简公，礼仪有加，举行极隆重的宴会，赠送更加丰厚，然后让
他回去。于是就建造接待诸侯的宾馆。
文本二：
我崇敬的古人，第一个就是郑国的子产。他用礼制治理国家，大家还不理他那一套；来到辩论的场所
——乡校，众人议论纷纷。有人对子产说：“毁掉乡校议论就停止了。”子产说：“有什么可担心的呢？
可以把它变成好事。哪能说是议论多了呢，也就是各抒己见嘛：对的，我们就采纳；不对的，我们就防止；
是好是坏，我们就观察一下嘛！河流不能堵塞，言论不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，国家可能就要倾覆
了。”乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成下面小题。
水调歌头
苏轼
学科网（北京）股份有限公司欧阳文忠公尝问余：“琴诗何者最善？”答以退之《听颖师琴》诗。公曰：“此诗固奇丽，然非听琴，
乃听琵琶诗也。”余深然之。建安章质夫家善琵琶者，乞为歌词。余久不作，特取退之词，稍加隐括①，
使就声律，以遗之云。
昵昵儿女语，灯火夜微明。恩怨尔汝来去②，弹指泪和声。忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留
行。回首暮云远，飞絮搅青冥。
众禽里，真彩凤，独不鸣。跻攀寸步千险，一落百寻③轻。烦子指间风雨，置我肠中冰炭，起坐不能
平。推手从归去，无泪与君倾。
注释：①隐括：指将其他诗文剪裁改写为词的形式。②尔汝来去：对话时你来我去，是关系亲密的表现。
③寻：长度单位。
15. 下列对词句的分析，不正确的一项是（ ）
A. “昵昵”两句，描写了天将亮时小儿女在夜灯下亲昵地私语的场景。
B. “忽变”三句，写琵琶曲调变为高昂，就象勇猛的将士挥戈跃马冲入敌阵，展现了乐音迅疾雄浑的气
势。
C. “众禽里”三句，写音乐的婉转错杂，于众声中独不闻凤凰的鸣叫。“跻攀寸步千险”两句，夸张地
写出曲调由艰涩上升到陡然下降的起落变化。
D. 本词展现了弹者高超的技艺和听者欣赏的境界，表现出作者深厚的创作功力。
16. 为了将无形的音乐表现得更真切可感，本词与白居易的《琵琶行》用了很多相似的手法，请从中任选
两种表现手法，结合两首作品作赏析。
【答案】15. A 16. ①比喻。本词将乐声比作男女谈情的私语、勇士猛进的呼喊、飘荡的晚云飞絮、百
鸟和鸣、攀高步险和坠入深渊（举出一例即可）。《琵琶行》将琵琶声比作“私语”“急雨”“大珠小珠
落玉盘”“间关莺语”“冰泉冷涩”“银瓶乍破”“铁骑突出”和“裂帛”比喻手法，变抽象为具体（或：
将乐声转化为易于感知的其他声响或形象），将音色特质和节奏起伏表现得真实可感，产生了动人心弦的
感染力。
②烘托。本词中“肠中冰炭”是写音乐一会儿让人感受到悲凉的寒意，一会儿又让人领略到欢快的热情，
让人产生强烈的感情波动；“无泪与君倾”是写音乐之动人，让人连连泣下，以至最后再也没有泪水可以
倾洒了。《琵琶行》则有“主人忘归客不发”“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”“江州司马青衫湿”。
这都是通过听者的感受或环境的描写，侧面烘托出音乐的艺术效果，令人沉浸在音乐世界里回味无穷。
③对比。本词所写的音乐忽而轻柔，忽而雄壮，忽而切近，忽而悠远，忽而高扬，忽而低沉。《琵琶行》
中，有“大弦”的骤急粗重和“小弦”的轻柔细密，有“间关莺语”的流利宛转和“泉流冰下”的冷涩悲
咽这种手法，呈现出音色、节奏甚至情感上的巨大反差，突显了音乐表现的丰富性和弹奏者非凡的艺术功
力。
【解析】
学科网（北京）股份有限公司【15题详解】
本题考查学生理解诗歌内容的能力。
A.“描写了天将亮时小儿女在夜灯下亲昵地私语的场景”错误，此处并非实写私语场景，而是将琵琶弹奏
声比作私语（或从琵琶弹奏声中听出私语况味）；另，“天将亮时”的解说亦不合语意，“微明”是指灯
光微弱。
故选A。
【16题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
比喻。本词中，“昵昵儿女语”“忽变轩昂勇士，一鼓填然作气，千里不留行”“回首暮云远，飞絮搅青
冥”“众禽里，真彩凤，独不鸣”等句都使用了比喻修辞手法，如“忽变”三句，写曲调由低抑到高昂，
犹如战士在鼓声下驰骋沙场，无人可挡。《琵琶行》中，“如急雨”“如私语”“水浆迸”“刀枪鸣”
“珠落玉盘”“莺语花底”等都是比喻，将乐声转化为易于感知的其他声响或形象，将音色特质和节奏起
伏表现得真实可感，产生了动人心弦的感染力。
烘托。本词中，“肠中冰炭”，写听者感受之深，肠中忽而高寒、忽而酷热，写出音响之撼人，不仅使人
坐立不宁 ，而且简直难以禁受，“无泪与君倾”写音乐之动人，由于连连泣下，再没有泪水可以倾洒了。
《琵琶行》中，如“枫叶荻花秋瑟瑟”一句作环境的烘染，而秋夜送客的萧瑟落寞之感，已曲曲传出。惟
其萧瑟落寞，因而反跌出“举酒欲饮无管弦”。“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”的环境描写作侧面
烘托，给读者留下了涵泳回味的广阔空间。
对比。本词中，上阙描写音乐从开始的轻柔旖旎，瞬间变为雄壮高扬，然后归于悠扬致远；在下阙则对比
音乐本身，一是同一时间内，繁音细响与清越之声之对比，二是不同时间内，音乐之抑扬起伏的对比。
《琵琶行》中，“如急雨”“如私语”两种旋律对比，“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”写出先
“滑”后“涩”的两种意境，“间关”之声，轻快流利，而这种声音又好象“莺语花底”，“幽咽”之声，
悲抑哽塞，而这种声音又好象“泉流冰下”，呈现出音色、节奏甚至情感上的巨大反差，突显了音乐表现
的丰富性和弹奏者非凡的艺术功力。
（三）名篇名句默写（6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）屈原在《离骚》中常用美人香草来打比方，这是为什么呢？司马迁在《屈原列传（节选）》中阐释
自己看法的两句是“________，_________”。
（2）建筑旧迹见证历史兴衰，《阿房宫赋》中“______”一句表达了对宫殿被焚的惋惜；《山坡羊·潼
关怀古》中“______”一句描绘出昔盛今衰的落差。
（3）“清风”拂面，撩动古人的心弦，又化作佳句融入古代的诗文，其中令你印象深刻的两句是：
“______，______。”
学科网（北京）股份有限公司【答案】 ①. 其志洁 ②. 故其称物芳 ③. 可怜焦土 ④. 宫阙万间都做了土 ⑤. 清风徐
来 ⑥. 水波不兴（苏轼《赤壁赋》）
示例二：惟江上之清风，与山间之明月（苏轼《赤壁赋》）
示例三：明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉（辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》）
【解析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字词：洁、焦、阙、惟、鹊。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
能否将珍贵的文物置于掌中观赏品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否与未曾展出的国宝亲密接触？
……与过去相比，今天的博物馆已经发生了①_______________的变化。有了科技的助力，这些往日因时
空限制而②_______________的事情都已成为现实。“博物馆+高科技”让那些沉睡千年的古物“活”在了
今人面前，为越来越多的人带来不一样的观展体验，让他们可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本
来“看不到的事物”。
故宫博物院举办的那场名为《清明上河图 3. 0 》的高科技互动展演艺术，用现代超高清数字技术完美
融合古代绘画艺术。观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之
上，观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷。沉浸其中，确有一种③______________的情趣。在2016年的纪念
殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展上，首都博物馆利用虚拟技术带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场，
上下6层、深达7.5米的妇好墓葬④_______________。此外还有一些博物馆利用虚拟技术，以数字化方式
展现文物全貌。观众只需在屏幕上滑动手指，就可近距离、全角度现赏文物，将静置于展柜中、封存进仓
库里、消散在过往中的历史“托在手上”，全方位观察岁月留下的每一处细痕。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。
20. 文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（ ）
A. 古物“活”在了今人面前
B. 去那些原本“去不了”的地方
C. 带领观众“回到”妇好墓的考古发掘现场
D. 将静置于展柜中、封存进仓库里、消散在过往中的历史“托在手上”
【答案】18. （1）翻天覆地（2）不可企及（3）身临其境（4）一览无余
19. 故宫博物院举办的那场名为《清明上河图3.0》的高科技互动艺术展演，是现代超高清数字技术与古代
学科网（北京）股份有限公司绘画艺术的完美融合。 20. B
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一处，由“与过去相比，今天的博物馆已经发生了……的变化”“有了科技的助力，……都已成为现
实”可知，此处是说博物馆发生的巨大变化，修饰“变化”，且要体现“变化巨大”，由此可以想到“翻
天覆地”；“翻天覆地”，形容变化巨大。
第二处，结合“些往日因时空限制而……的事情”可知，此处是说因时空限制而远到无法触及，由此可以
想到“不可企及”；“不可企及”，没有希望达到，形容远远赶不上。
第三处，结合“观众们沿着张择端的笔触走进繁华的北宋都城汴梁，穿梭于楼台之间，泛舟于汴河之上，
观两岸人来人往，看水鸟掠过船篷。沉浸其中”可知，此处是说借助高科技，人们会产生如同亲身面临那
种境地，由此可以想到“身临其境”等词语；“身临其境”，亲自到了那个地方。
第四处，结合“首都博物馆利用虚拟技术带领观众‘回到’妇好墓的考古发掘现场，上下6层、深达7.5
米的妇好墓葬……”可知，此处是说借助虚拟技术让妇好墓葬全部收入眼底，由此可以想到“一览无余”；
“一览无余”，形容视野开阔或事物简单明了，一下就能全都看到。
【19题详解】
本题考查学生辨析并修改病句的能力。
第一处，“举办……展演艺术”搭配不当，“举办”的不是“艺术”，而是“展演”，改为“举办……艺
术展演”；
第二处，“用现代超高清数字技术完美融合古代绘画艺术”不合逻辑且语序不当，改为“是现代超高清数
字技术与古代绘画艺术的完美融合”。
【20题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
A．表特殊含义。
B．表突出强调。
C．表特殊含义。
D．表特殊含义。
故选B。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）
阅读下面 的文字，完成下列小题。
人体的免疫系统由数百种细胞和信号分子组成，由大约8000个基因控制，错综复杂得令人难以置信，
是我们身上仅次于大脑的第二复杂系统。随着年龄的增长， ① 。这正是感染新冠病毒之后，老人的死
学科网（北京）股份有限公司亡率更高的主要原因。
为什么会发生免疫衰老？这与一个事实有关： ② ，一些免疫细胞开始出现不良反应。问题最严
重的是一类称为“中性粒细胞”的免疫细胞。这是最常见的一类白细胞。它们构成了先天免疫系统的一部
分，是人体抵御感染的第一道防线。中性粒细胞不知疲倦地在血流中巡逻，寻找有害的病原体。当它们发
现入侵者，③ ：将病原体吞下；向病原体喷洒致命的化学物质；或者自杀性地把自己抛出，像网一
样把敌人缠住，使其动弹不得，直至死去。随着年龄的增长，年长的中性粒细胞虽然仍能发现入侵者，但
在追捕时，却像喝醉酒的士兵一样横冲直撞，胡乱开火。导致的后果是：一方面，降低了防御的速度和效
率，使入侵者有更多的时间站稳脚跟；另一方面，胡乱开火造成的误伤引发了蔓延全身的慢性炎症。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个
字。
22. 文中画波浪线处使用了哪些修辞手法？请简要分析其表达效果。
【答案】21. ①免疫系统也逐渐衰老 ②随着年龄的增长 ③就用以下三种办法将其清除
22. 比喻，拟人，把中性粒细胞比作“网”，将中性粒细胞抵御病原体的过程拟作与敌人厮杀并同归于尽，
生动形象地说明了免疫系统的中性粒细胞是如何守住人体抵御感染的第一道防线的。
【解析】
【21题详解】
本题考查学生语言表达之情景补写的能力。
第一空，根据后句“这正是感染新冠病毒之后，老人的死亡率更高的主要原因”“为什么会发生免疫衰
老？”等信息，可知此处是说随着年龄的增长，免疫力下降，故补写内容为“免疫系统也逐渐衰老”。
第二空，根据前句“为什么会发生免疫衰老”可知，此处是解释免疫衰老的原因；再根据后句“一些免疫
细胞开始出现不良反应”，可知此处是说伴随着年龄的增长，免疫细胞出现不良反应，所以补写内容为
“随着年龄的增长”。
第三空，由后句中“将病原体吞下；向病原体喷洒致命的化学物质；或者自杀性地把自己抛出，像网一样
把敌人缠住，使其动弹不得，直至死去”可知补写内容与前句是总分关系，内容上是说免疫细胞清除有害
的病原体的三种办法，可以补写内容为“就用以下三种办法将其清除”。
【22题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
“或者自杀性地把自己抛出，像网一样把敌人缠住”中“网”是喻体，“中性粒细胞”是本体，把中性粒
细胞比作“网”，运用比喻修辞手法。“把自己抛出”“把敌人缠住，使其动弹不得，直至死去”运用拟
人修辞手法，将中性粒细胞人格化，将中性粒细胞抵御病原体的过程拟作与敌人厮杀并同归于尽，生动形
象地说明了免疫系统的中性粒细胞是如何守住人体抵御感染的第一道防线的。
四、作文（60分）
学科网（北京）股份有限公司23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
卢梭认为，怜悯是人的天性。叔本华认为，“怜悯是一切道德的基准”。列夫·托尔斯泰甚至说，
“如果你感受到痛苦，那么你还活着；如果你感受到他人的痛苦，那么，你才是人”。
与上述名人看法不同，茨威格认为，怜悯是把双面刃，不会使用的人最好别动手。一个人的怜悯心必
须加以控制，否则比冷淡无情更有害。
柏拉图强调，无论你的悲伤有多深切，也不要期望别人的怜悯，因为怜悯本身包含了轻蔑。
以上名人名言具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现新时代青年的感悟与思考。
要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④
不少于800字。
【答案】略
【解析】
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
针对“怜悯”，材料汇集了五位名人名言，分成三段话展示。第一段选择了卢梭、叔本华和列夫·托尔斯
泰的话，都强调怜悯是人的天性，是一个人道德的基础，甚至是一个人之所以为人的条件。第二段选用茨
威格的观点，强调不要滥用怜悯（同情），要加以控制，否则，比冷淡无情更有害。第三段柏拉图的话，
侧重从一个人要不要获得别人的怜悯角度思考，这与前两段话怜悯别人的角度不同，是从自身出发。尤其
要注意“怜悯包含了轻蔑”这层含义。
三段话的核心议题是“怜悯”，但是各有侧重。考生可以分开写，也可以合起来写。行文最好具有辩证性，
有所侧重更好。
建议写成议论文。开头引入话题“怜悯”，然后分成三部分来论证。第一部分，怜悯是高尚的品德，可以
从孟子的“恻隐之心”、西方某些国家面对新冠疫情不作为等方面分析论证怜悯是一个人情感丰富和道德
高尚的标志；第二部分，怜悯别人时要分清对象，同情心不可滥用，要有所控制。可以运用农夫与蛇等寓
言故事来论证；第三部分，建构自我，内心强大，不必祈求别人的怜悯，学会拒绝别人的怜悯等，可以联
系“不食嗟来之食”等分析论证。最后总结对怜悯要辩证看待，运用智慧去把握。
立意：
1. 怜悯别人是做人的基础，是道德准则。
2. 怜悯是把双刃剑，要想用好不容易。
3. 怜悯别人要真诚，不能心存轻蔑。
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