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专题十二 文学类文本阅读质检卷（A）
1.阅读下面的文字，完成1～4题。
日光照亮北斗
蔡东
赵佳来深圳有些年头了。
那时候，欧佩君尚未走入她的生活。她住进一家小旅馆，熬夜在网上找房子，把“性价比
高”的房子登记在纸上。几天内把房子看个遍，看完一处就默默拿出笔来，用一道横线把它划掉。
标价便宜的房间大都没有窗户，她颇震惊于这个事实，一座阳光充足的南方城市里居然隐藏着这
么多开不了一扇窗的房间。
几天后，她选定一间朝西的合租房。租约签一年能打折，为了确定的折扣，她愿意承受长租
一年带来的各种不确定。
小屋的窗户朝西，下午的时候，阳光会在某个时刻照进小屋，刹那间，如群鸟在长久的静默
后突然开始鸣叫。她喜欢那骤然变得明亮的一瞬，黯淡局促的空间变得通透、有生气、充满希望。
阳光乍现，如金色的潮水汹涌而来，转身离去时却是踌躇的，脚步徘徊，缓慢挪动。薄暮时分，
夕阳低悬于道路的尽头，疲倦的光线斜斜地扫过来，当最后几缕光线几乎贴着地平线照过来，楼
房、街道、树木仿佛被温暖的松脂包裹，正在缓缓凝固成一大块琥珀。
几年时间里赵佳搬家数次，在一套套合租房中辗转居住。去外面吃饭她依然喜欢找靠窗的座
位，敞亮，光线好，但她已习惯居所的昏暗，进了黑洞洞的房间，如鼹鼠躲进地洞。从一块屏幕
到另一块屏幕的循环往复几乎构成生活的全部。工作日从早到晚上班，靠人体工学椅支撑腰背和
颈椎，所谓休息日，便在睡觉和看剧中度过。
后来决定住进星寓，不是因为画册上“高品质青年社区、城市理想家园”的宣传，那更多的
是一种安慰，里头也含着些善意的；也不是因为社区里恍如美剧场景的、巨大滚筒一起转动的自
助洗衣房，其实真实的生活像卷心菜的叶片般蜷曲在一个个单间里。可是，她被某种更虚幻的东
西打动了。狭长不规则的地块上，星寓的七座公寓楼站立成北斗七星的形状，风雨之中，神采焕
然。眼前的景象显得有些不真实，那股奇异浪漫的气息在她的生活中已近乎绝迹。因为罕有，所
以更无从抗拒。
赵佳搬进星寓的第一晚就认识了欧佩君。那天夜已深，她听到敲门声，有些纳闷。打开门，
看到一个穿湖绿丝质吊带裙的女孩，妆很浓，嘴唇上敷着一层果冻般的唇釉。女孩说我叫欧佩君，
住隔壁，找你借个红酒开瓶器。赵佳摇摇头，说不喝红酒。欧佩君说我再问问别人。赵佳不知道
她为何深夜借开瓶器，但租房这么多年头一回有人敲她的门，“邻居”这个词重新出现在她的生
活里。
一个周五的晚上，赵佳接到欧佩君的邀请，说周日下午要拍一组大片，来玩吗？她问，在哪
里？欧佩君说，还能在哪里，在房间。
周日天气阴沉，午后开始下小雨。赵佳来到欧佩君的房间，只见阳台堆满纸盒，床上到处是
衣服，地下扔着快餐盒。欧佩君的房间似乎总是处在搬家前的紧急状态中。这会儿，房间中央的
一块地方收拾出来了，摆着胡桃色圆几，几脚弧形雕花，看起来很不日常。圆几上立着几本外文
书，嗯，外文书的书壳，还有一盆龟背竹。赵佳忍不住摸摸叶子，是塑料的。这块收拾干净的地
方不具备真实感，如临时舞台的布景。
赵佳看看外面，说赶上了阴雨天，光线不好。别担心。欧佩君转过头来，等下你看看什么是阳光感。
赵佳惊异，阳光感？
摄影师就位，欧佩君转身在床上找着什么，很快，她从散落的衣服中扒出来一把全新的铲子，
是那种中间有几道条形沟槽的漏铲，摄影师则拿出一个手电筒，旋转开关，昏暗的室内立刻出现
一束光。他把手电筒和漏铲交给赵佳。
欧佩君说，没有阳光我们就制造阳光。
依摄影师指示，赵佳站在欧佩君的侧面，用手电筒照向铲子，栅栏般的光影出现在房间里。
赵佳看着柔和光线中的欧佩君，眼热心跳。从未见过这样的欧佩君，几缕长发挡住她的侧脸，她
似乎忘记了周围的一切，沉静地泡在光线里，睫毛在眼睛下面投下折扇状的影子。
原来这就是阳光感。
赵佳凑到摄影师身边，通过显示屏回看照片。显示屏里没有阴天和小雨，温柔的阳光仿佛透
过一层木质格栅，落在欧佩君身上。阳光是有魔力的，它照到的平淡角落会显得格外美好，它凝
固在画布上会让整幅画活过来，几乎可以感受到光影和烟雾的微微颤动，阳光也会帮助照片里的
人，表现出她本不具有的宁静气质。
摄影师巧妙地选取角度，照片里看不出房间有多小，也看不出房间有多乱。
最后，摄影师准备收拾器材了，赵佳鼓足勇气开口，能给我也拍一张阳光感照片吗？摄影师
还没接话，欧佩君满口答应，怎么不行，多拍几张，好好选一选。拍完你要请我喝东西呀。
就这样，赵佳也拥有了充满阳光感的照片。
两人来到楼下的茶饮店，仰头看饮品挂牌，金风还是玉露？蓝莓还是橙子？好像喝什么真是
一个大问题。赵佳手扶下巴，认真挑选一番，生活中可供选择的东西并不多，这是其中之一。
她们坐在外面墨绿色的晴雨伞下，一人抱着一个高高的塑料杯。
（有删改）
1.下列对小说相关内容的理解,不正确的一项是( )
A.在一套套合租房中辗转居住的经历说明主人公生活颇有压力,经济状况不佳。"一座阳光充足的南
方城市里居然隐藏着这么多开不了一扇窗的房间"则暗示这并非个例。
B.小说中写赵佳工作日和休息日时,用"循环往复""从早到晚""所谓""便"等词,表现了主人公对生活的
千篇一律、毫无生气的厌倦情绪。
C.星寓虽然号称"高品质青年社区",但租客们还是得蜷曲在一个个单间里,赵佳却被其虚幻的浪漫气
息打动,这体现出她的不切实际,爱慕虚荣。
D.欧佩君的出现颠覆了赵佳的惯常思维,如租房也可以有"邻居",阳光居然可以制造,现实生活和照片
里的生活可以全然不同等。
2.下列对小说艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )
A.小说多处运用对比手法,如明亮的城市与黑洞洞的居处,屋外的阴雨和镜头中的灿烂等,对比鲜明,艺
术效果突出。
B.小说注重用细节刻画人物,如对漏铲和电筒光加持下的欧佩君的描写,就充分体现了这一点。
C."阳光乍现,如金色的潮水汹涌而来""温柔的阳光仿佛透过一层木质格栅"两句都运用了比喻的修辞,
表现了阳光的不同状态。
D.小说从开篇时主人公对现实阳光的渴求,写到文末她终于拥有了"制造"出的阳光,结构严谨,看似愉悦的结局,却蕴含着几分悲凉。
3.小说第四小节对阳光的描写有什么作用?
4.有人评价蔡东的文字“于平静中自有不易察觉的惊雷”,这一点在这篇小说中是如何体现的?请结
合文本分析。
阅读下面的文字，完成问题。
点睛
橙子辅导
金陵的安乐寺大殿建成，请张僧繇在墙壁上画了四条白龙。张僧繇画画有个规矩，不能点睛：
一点睛画就要活。安乐寺的和尚不信，说龙没有眼睛就没有神韵，张僧繇只好给点了一条，点完
睛，龙竟真的飞了。这样，安乐寺大殿的墙壁上只剩下三条白龙。
画龙点睛的故事阎立本不知道听过多少回，每回都暗自发笑：虽说张僧繇是古往今来屈指可
数的大画家，可这未免太夸张了，也不知道是哪个好事者杜撰的。
阎立本想去安乐寺看看白龙。
大殿昏暗，两壁的画仍然很显眼。左边两条没有眼珠的白龙在乌云里翻飞，搅得乌云翻卷，
有一种排山倒海的气势。右边壁上只有一条无睛白龙，孤单地在乌云中穿梭。阎立本顺着乌云望
上去，见殿顶有一块雕画是重新拼接的，之前似乎被什么东西毁坏过。阎立本凝视良久，脑子里
转了千百回：难道真的有一条白龙飞走了？
阎立本对方丈说：“要不我也给白龙点个睛，看它能不能飞走？”
方丈一听，吓得脸都白了，他说：“阎中郎你可别吓我，谁不知道你的画技本朝第一呀！你
要点睛，这龙肯定是要飞了。”
阎立本说：“要是真飞走一条，我给你再画两条。”可方丈死活不肯，阎立本只好作罢。
回到长安，阎立本和哥哥阎立德说起这事，立德也将信将疑，叹气说：“如果张僧繇这事是
真的，那这个行当到我们手里可衰落得太快了。”
阎立本想：不行，还是要去趟安乐寺，老方丈见阎立本又回来了，问阎立本是不是要点睛。
阎立本说：“不是，我就是来看看画。”
方丈不信，找来一个机灵的和尚，名叫慧翔，让他日夜跟在阎立本身边，绝不能让阎立本给
龙点睛。
慧翔就跟在阎立本屁股后面，阎立本也不介意。他让慧翔借了把梯子，一个人爬上爬下，把
三条龙仔仔细细地揣摩了个遍。他给慧翔讲解，说：“张僧繇画的龙，不是我们正宗的本土画法，
还吸收了西域犍陀罗的画风。你看这几条龙，有种说不上来的邪气。如果我要点睛，就不能按照
自己的方法点，要按照张僧繇的方法点，这样龙才能活。”
慧翔听得似懂非懂，一听阎立本说要点睛，才回过神来，连忙摆手说：“不行，方丈说了，
不能点睛，一点睛，龙就没了。”
方丈听说阎立本又要点睛，急得觉也睡不好，半夜起来打坐。还好知事有个主意，他跟方丈
说：“要不，再砌一面白墙，让阎立本画？”方丈这才安下心来，吩咐人去办。
一连几晚，阎立本都在安乐寺内来回踱步，到了午夜都没有要歇息的意思，跟在后头的小和
尚慧翔哈欠连天。阎立本一挥手说：“你走吧，我明天就要画画了，让我一个人清净一会儿。”
慧翔走后，阎立本又在安乐寺里绕了一圈，不知不觉走到大殿门口。他推开门，从佛前取了一支蜡烛，借着烛光，沿龙身一点点地端详。
恐怕连张僧繇都没有我对它熟悉吧？阎立本想。他忍不住又抚摸起来。当手掌触到龙身时，
他感觉龙身体的起伏比上一次还要强烈，龙鳞也似乎一点点地张开，有种按捺不住的急躁。四下
寂然无声。
它真的想飞走吗？阎立本把蜡烛举高了一些，照见龙还没有眼珠的眼眶，眼眶上方，乌云旋
转着要冲出大殿。一条龙飞走了，另一条却被困在这里，它渴望飞走。
张僧繇已经不在了，它需要我。
阎立本想到这里，心里一下子亮堂起来。他取来梯子，一步一步爬上墙，从怀里取出毛笔，
放在嘴里舔了又舔，让笔头慢慢湿润。他感觉呼吸加重，嘴唇发干。过了一会儿，他终于调整好
状态，握住毛笔，手慢慢往前伸。让它飞吧，明天我给方丈多画一条。
方丈早早就睡了，睡梦中突然被一阵闷雷惊醒，那雷声席卷而来，在万籁俱寂的午夜如同几
百头驴子同时在耳边大叫，震得人头晕目眩。突然又是一阵闷雷，比刚才那一阵还要震撼，屋子
也跟着颤抖，细泥从屋顶直往下掉，雨帘一般。
外面突然嘈杂起来，有人喊：“龙活了，大殿里的龙活了。”方丈一听，心凉了半截，和尚
们匆匆跑到大殿，只见阎立本坐在地上，墙上的龙却完好无损，有一个眼尖的小和尚发现了什么，
说：“方丈你看，这条龙好像姿势变了。”
众人举起蜡烛，照着那条白龙。它果然变换了姿势，从昂首变作垂头，那双眼睛被点了几笔，
但看上去毫无生气。
它没有飞起来？
和尚们看着阎立本，满脑子疑问。阎立本瘫坐在大殿里，目光呆滞，张着嘴一动不动。
“还是比不上张僧繇啊！”过了很久，他才还了魂一般，气若游丝地说。
阎立本后来当上右相。他告诫儿子：“我小时候读书，文辞不比同侪差，却偏偏要学画画，
能画过张僧繇吗？无非做个匠人，像奴仆一样侍奉他人，真是莫大的耻辱。你们要以我为戒，别
再学画了。”
（有删节）
2.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是( )
A.阎立本第一次去安乐寺，就想“给白龙点个睛”，表明他其时相信自己是可以与张僧繇比肩的，
因为他“画技本朝第一”。
B.哥哥阎立德的话激发了阎立本再次去安乐寺的想法，他仔细揣摩了张僧繇画龙的技法，总结了
张僧繇画风后，就决心点睛。
C.阎立本对张僧繇画的龙的认识有一个渐进深入的过程，他第三次揣摩画艺时才理解了张僧繇画
龙的寓意在于表达想飞的渴望。
D.阎立本抚摸白龙时，感觉到白龙“有种按捺不住的急躁”，言在此而意在彼，写出了阎立本想
借点睛以证明画技的急切心理。
3.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.题目“点睛”是故事的中心事件，将张僧繇画龙不点睛的历史传说与现实中阎立本点睛不成的
故事结合起来，结构连贯紧凑。
B.小说一面强化阎立本意欲点睛的意愿，一面渲染方丈阻止其点睛的行为，运用对比的手法形成
反差，增强了情节叙述的张力。C.小说从阎立本对画龙点睛传说的不信写起，到最终对自己画技的不信收笔，展示了阎立本从自
大狂妄到深以为耻的心路历程。
D.小说注重细节伏应，如阎立本的官位，先借方丈之口点出其为中郎，后又陈述其当上右相，行
文看似不经意，其实意味深长。
4.小说将阎立本点睛的情节安排在午夜，有何作用？请简要分析。
5.《太平广记》载：“（阎立本）视张僧繇旧迹曰：‘定虚得名耳。’明日及往，曰：‘犹是近
代佳手。’明日又往，曰：‘名下定无虚士。’坐卧观之，留宿其下，十日不能去。”小说属于
“故事新编”，较之历史文献记载，作者就学艺而言表达了哪些“新”的道理？请结合小说文本
简要分析。
6.阅读下面的文字，完成各题。
扬州的夏日
朱自清
扬州从隋炀帝以来，是诗人文士所称道的地方；称道得多了，称道得久了，一般人便也随声
附和起来。直到现在，你若向人提起扬州这个名字，他会点头或摇头说：“好地方！好地方！”
特别是没去过扬州而念过些唐诗的人，在他心里，扬州真像蜃楼海市一般美丽；他若念过《扬州
画舫录》一类书，那更了不得了。但在一个久住扬州像我这样的人的心里，却没有那么多美丽的
幻想。他的憎恶也许掩住了他的爱好；他也许离开了三四年并不去想它。若是想呢——你说他想
什么？女人；不错，这似乎也有名，但怕不是现在的女人吧？——他也只会想着扬州的夏日，虽
然与女人仍然不无关系的。
北方和南方一个大不同，在我看，就是北方无水而南方有。诚然，北方今年大雨，永定河、
大清河甚至决了堤防。但这并不能算是有水；北平的三海和颐和园虽然有点儿水，但太平衍了，
一览而尽，船又那么笨头笨脑的。有水的仍然是南方。扬州的夏日，好处大半便在水上——有人
称为“瘦西湖”，这个名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得这样俗”，老实说，我是
不喜欢的。下船的地方便是护城河，曼衍开去，曲曲折折，直到平山堂——这是你们熟悉的名字
——有七八里河道，还有许多杈杈丫丫的支流。这条河其实也没有顶大的好处，只是曲折而有些
幽静，和别处不同。
沿河最著名的风景是小金山、法海寺、五亭桥；最远的便是平山堂了。金山你们是知道的，
小金山却在水中央。在那里望水最好，看月自然也不错——可是我还不曾有过那样福气。“下
河”的人十之九是到这儿的，人不免太多些。法海寺有一个塔，和北海的一样，据说是乾隆皇帝
下江南，盐商们连夜督促匠人造成的。法海寺著名的自然是这个塔；但还有一桩，你们猜不着，
是红烧大排。夏天吃红烧大排，在理论上也许不甚相宜；可是在实际上，挥汗吃着，倒也不坏的。
五亭桥如名字所示，是五个亭子的桥。桥是拱形，中一亭最高，两边四亭，参差相称；最宜远看，
或看影子，也好。桥洞颇多，乘小船穿来穿去，另有风味。平山堂在蜀冈上。登堂可见江南诸山
淡淡的轮廓；“山色有无中”一句话，我看是恰到好处，并不算错。这里游人较少。闲坐在堂上，
可以永日。沿路光景，也以闲寂胜。从天宁门或北门下船。蜿蜒的城墙，在水里倒映着苍黝的影
子，小船悠然地撑过去，岸上的喧扰像没有似的。
船有三种，大船专供宴游之用。小时候常跟了父亲去，在船里听着谋得利洋行的唱片。现在
这样乘船的大概少了吧？其次是“小划子”，真像一瓣西瓜，由一个男人或女人用竹篙撑着。乘
的人多了，便可雇两只，前后用小凳子跨着：这也可算得“方舟”了。后来又有一种“洋划”，比大船小，比“小划子”大，上支布篷，可以遮日遮雨。“洋划”渐渐地多，大船渐渐地少，然
而“小划子”总是有人要的。这不独因为价钱最贱，也因为它的伶俐。一个人坐在船中，让一个
人站在船尾上用竹篙一下一下地撑着，简直是一首唐诗，或一幅山水画。而有些好事的少年，愿
意自己撑船，也非“小划子”不行。“小划子”虽然便宜，却也有些分别。譬如说，你们也可想
到的，女人撑船总要贵些；姑娘撑的自然更要贵啰。这些撑船的女子，便是有人说过的“瘦西湖
上的船娘”。船娘们的故事大概不少，但我不很知道。据说以乱头粗服，风趣天然为胜。
北门外一带，叫做下街，“茶馆”最多，往往一面临河。船行过时，茶客与乘客可以随便招
呼说话。船上人若高兴时，也可以向茶馆中要一壶茶，或一两种“小笼点心”，在河中喝着，吃
着，谈着。回来时再将茶壶和所谓小笼，连价款一并交给茶馆中人。撑船的都与茶馆相熟，他们
不怕你白吃。扬州的小笼点心实在不错：我离开扬州，也走过七八处大大小小的地方，还没有吃
过那样好的点心；这其实是值得惦记的。茶馆的地方大致总好，名字也颇有好的。如香影廊、绿
杨村、红叶山庄，都是到现在还记得的。绿杨村的幌子，挂在绿杨树上，随风飘展，使人想起
“绿杨城郭是扬州”的名句。里面还有小池、丛竹、茅亭，景物最幽。这一带的茶馆布置都历落
有致，迥非上海、北平方方正正的茶楼可比。
“下河”总是下午。傍晚回来，在暮霭朦胧中上了岸，将大褂折好搭在腕上，一手微微摇着
扇子；这样进了北门或天宁门走回家中。这时候可以念“又得浮生半日闲”那一句诗了。
一九二九年十二月
(有删改)
1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.“扬州的夏日，好处大半便在水上”，意味着水是扬州夏日的特质。文章扣住这个“水”字，引
出对扬州夏日美好情致的回忆。
B.文中说“北方无水”，是因为北方降水很少，只偶尔有大雨降临；加之北平的三海和颐和园的水
太平衍，一览无余而缺少了情味。
C.文章先总写护城河曲折而幽静的特点，再分写小金山、法海寺、五亭桥、平山堂等沿河景点因得
了水的灵气而生动如画的意趣。
D.写水岸的风俗人情，落脚点在茶馆。通过比较其他地方的小笼点心、布置来突出扬州茶馆之妙，
表现作者对扬州夏日的无限思念。
2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章开头先扬：写许多人称道扬州；后抑，讲“我”却没有那么多美丽的幻想；再扬，说“只会
想着扬州的夏日”。抑扬自如，曲折有致。
B.不同的船各有妙处，作者写得详略相间。将笔墨集中在“小划子”上，是因为它价钱低、灵巧，
符合作者的审美，还有风趣天然的船娘。
C.文中写到船的花样种类、瘦西湖上的船娘和下街的茶馆，都是为了反衬扬州夏日特有的水趣，表
现了雅趣横生的扬州富于情韵的美感。
D.本篇游记虽未对扬州的湖光水色进行生动细腻的描绘，但在平实质朴的文字里、洒脱自然的笔调
中寄寓了作者对扬州之夏的独特情感。
3.这篇散文写了扬州夏日哪些方面的特点？请简要概括。
4.朱自清先生的这篇散文，字里行间流淌着情韵，又渗透着理性。请结合文本谈谈你的理解。7.想念地坛(节选)
史铁生
①想念地坛，主要是想念它的安静。
②坐在那园子里，坐在不管它的哪一个角落，任何地方，喧嚣都在远处。近旁只有荒藤老树，
只有栖居了鸟儿的废殿颓檐、长满了野草的残墙断壁。暮鸦吵闹着归来，雨燕盘桓着吟唱，风过
檐铃，雨落空林，蜂飞蝶舞草动虫鸣……四季的歌咏此起彼伏从不间断。地坛的安静并非无声。
③一进园门，心便安稳。有一条界线似的，迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑来，悠远、
浑厚。于是时间也似放慢了速度，就好比电影中的慢镜，人便不那么慌张了，可以放下心来把你
的每一个动作都看看清楚，每一丝风飞叶动，每一缕愤懑和妄想，盼念与惶茫，总之把你所有的
心绪都看看明白。
④因而地坛的安静，也不是与世隔离。
⑤记得我在那园中成年累月地走。在那儿呆坐，张望，暗自地祈求或怨叹；在那儿睡了又醒，
醒了看几页书……然后在那儿想：“好吧好吧，我看你还能怎样！”这念头不觉出声，如空谷回
音。
⑥谁？谁还能怎样？我，我自己。
⑦我常看那个轮椅上的人，和轮椅下他的影子，心说我怎么会是他呢？怎么会和他一块儿坐
在了这儿？我仔细看他，看他究竟有什么倒霉的特点，或还将有什么不幸的征兆，想看看他终于
怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？那日何日？我记得忽然我有一种放弃的心情，仿佛我已经消
失，已经不在，唯一缕清魂在园中游荡，刹那间清风朗月，如沐慈悲。于是乎我听见了那恒久而
辽阔的安静。
⑧我记得于是我铺开一张纸，觉得确乎有些什么东西最好是写下来。那日何日？但我一直记
得那份忽临的轻松和快慰，也不考虑词句，也不过问技巧，也不以为能拿它去派什么用场，只是
写，只是看出有些路单靠腿(轮椅)去走明显是不够，写，真是个办法，是条条绝路之后的一条路。
⑨只是多年以后我才在书上读到了一种说法：写作的零度。在我想，写作的零度即生命的起
点，写作由之出发的地方即生命之固有的疑难，写作之终于的寻求，即灵魂最初的眺望。
⑩否则，写作，你寻的是什么根？倘只是炫耀祖宗的光荣，弃心魂一向的困惑于不问，岂不
还是阿Q的传统？倘写作就成潇洒，变成了身份或地位的投资，它就不要嘲笑喧嚣，它已经加入喧
嚣。尤其，写作要是爱上了比赛、擂台和排名榜，它就更何必谴责什么“霸权”？它自己已经是
了。我大致看懂了排名的用意：时不时地抛出一份名单，把大家排比得就像是梁山泊的一百零八，
被排者争风吃醋，排者乘机拿走的是权力。
⑪这又让我想起我曾经写过的那个可怕的孩子。那个矮小瘦弱的孩子，他凭什么让人害怕？
他有一种天赋的诡诈——只要把周围的孩子经常地排一排座次，他凭空地就有了权力。“我第一
跟谁好，第二跟谁好……第十跟谁好”和“我不跟谁好”，于是，欢欣者欢欣地追随他，苦闷者
苦闷着还是去追随他。我记得，那是我很长一段童年时光中恐惧的来源，是我的一次写作的零度。
⑫零度，并不只有一次。想念地坛，就是不断地回望零度。放弃强力，当然还有阿谀。现在
可真是反了！——面要面霸，居要豪居，海鲜称帝，狗肉称王，人呢？名人，强人，人物。可你
看地坛，它早已放弃昔日荣华，一天天在风雨中放弃，五百年，安静了；安静得草木葳蕤，生机
盎然。土地，要你气熏烟蒸地去恭维它吗？万物，是你雕栏玉砌就可以挟持的？疯话。⑬有人跟我说，曾去地坛找我，或看了那一篇《我与地坛》去那儿寻找安静。可一来呢，我
搬家搬得离地坛远了，不常去了。二来我偶尔请朋友开车送我去看它，发现它早已面目全非。我
想，那就不必再去地坛寻找安静，莫如在安静中寻找地坛。现在我看虚空中也有一条界线，靠想
念去迈过它，只要一迈过它便有清纯之气扑面而来。
⑭我已不在地坛，地坛在我。
(有删改)
1.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.地坛里没有人世间的喧嚣，却不乏大自然四季的歌咏，从全文看作者喜爱的正是这种“鸟鸣山更
幽”的安静。
B.作者不幸致残，心中十分苦闷，“好吧好吧，我看你还能怎样！”一句，是作者从心底发出的对
自己命运的叩问。
C.地坛是作者在痛苦的思索后走向“安静”的地方，是作者写作道路上的一次零度，因此作者想念
地坛。
D.“否则，写作，你寻的是什么根”一句中，作者寻的“根”是生命最本真的意义。
2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文章运用了铺排的手法，如第②段“只有荒藤老树，只有栖居了鸟儿的废殿颓檐……”增强了文
章的语言表现力，强化了作者的思想情感。
B.文章采用了虚实结合的手法，如第⑦段中“于是乎我听见了那恒久而辽阔的安静”一句中的“安
静”实指地坛中寂静的自然环境。
C.作者将人世间生活的种种现象与地坛进行对比，表达了作者对世人追逐强权和豪奢的心态的批评。
D.文中“矮小瘦弱的孩子”与上文文坛排名榜现象呼应，引发后文关于不断地回望零度并获得生命
的宁静的议论。
3.怎样理解文章结尾“我已不在地坛，地坛在我”一句的含意？
4.文章第⑦段中交替使用“我”和“他”两个不同的人称，其中蕴含着怎样的态度？请结合文章进
行分析。
答案以及解析
1.答案：1.C; 2.C; 3.①写出了阳光的明亮、温暖有生气,反衬出主人公居处的昏暗、生活的千篇一律
毫无生气,突出人物的压抑与孤独;
②与下文“制造”阳光的情节形成呼应;
③现实中阳光的难得与珍贵,和后文制造阳光时的随心与容易形成对比,凸显现代化大都市中年轻人
生活的挣扎与妥协。
4.①小说描写的是在大都市中生存的普通年轻人,叙述的是日常生活,并没有跌宕起伏的情节,因而是
“平静”的;
②真阳光难得,假阳光易造,反映了城市化进程的高速发展对异乡年轻人生存空间的挤压,体现对城市
化进程的深刻反思,可视为“惊雷”。解析：1.“体现出她的不切实际,爱慕虚荣”错。
2.“温柔的阳光仿佛透过一层木质格栅”不是比喻,且所写对象也并非真正的阳光。
2.答案：D
解析：A，强加因果，“画技本朝第一”是方丈的说法，且他也只是出于好奇，没有相信自己与张
僧繇比肩。B，总结了张僧繇画风后，只是说“如果我要点睛”云云，这表明他当时并没有点睛的
决心，点睛是后来的事情。C，“张僧繇画龙的寓意在于表达想飞的渴望”错，于文无据。
3.答案：C
解析：“自大狂妄”错。阎立本对画龙点睛传说的不信只是因为传说不合常理，是“好事者杜
撰”，他哥哥也只是将信将疑。
4.答案：①使点睛的情节更具有合理性；②营造神奇而紧张的故事氛围，激发读者兴趣：③反衬
人物急切而紧张的内心，更有张力；④将故事推向高潮，更有利于刻画点睛给众人带来的反应。
解析：
5.答案：①学艺不应有攀比好胜之心；②学艺不能因为受挫就放弃追求；③学艺须广泛吸纳并借
鉴方能成其大；④艺无止境，不能因名气而自大。
解析：
6.答案：1.B
2.C
3.①河流众多，曲折幽静。②沿河风景，别有风味。③二种游船，各有韵味。④临河茶馆，既多且
好。
4.①本文在看似平淡的叙写中充溢着对扬州夏日的深切怀念，蕴含着作者特有的审美情趣，既有情
韵又含理性思考。②作者写蜿蜒曲折的江南水道上的船上风景“简直是一首唐诗，或一幅山水
画”，沿河各景点都因得了一泓碧水的灵气而生动如画，写北门外茶馆的妙趣，游客悠哉地享用
茶和点心等，流溢于笔下的尽是关于扬州之水的富于情韵的美感。③作品一开始便透露出作者的
理性精神和美学观。他批评一般人跟在诗人文士背后，随声附和地称道自己未曾亲历的扬州，仅
靠着“耳食”来构筑关于扬州的海市蜃楼；他虽爱扬州的秀水，但又批评“瘦西湖”这个名字是
“假西湖之名以行”，“雅得这样俗”。
解析：1.本题考查分析文章内容的能力。B项，选项对文中说“北方无水”的原因分析错误。结合
文中第2段中“诚然，北方今年大雨，永定河、大清河甚至决了堤防。但这并不能算是有水……有
水的仍然是南方”等内容可知，文中所说的“北方无水”之“水”应是指在整座城市里蜿蜒曲折、
幽静有致的水景，这是只有南方才有的。
2.本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。C项，“反衬扬州夏日特有的水趣”错误。
“船的花样种类、瘦西湖上的船娘和下街的茶馆”都是扬州夏日中的美的事物，手法应是“衬
托”或“映衬”。
3.本题考查鉴赏作品的文学形象的能力。根据第2段中“下船的地方便是护城河……这条河其实也
没有顶大的好处，只是曲折而有些幽静，和别处不同”可以概括出“河流众多，曲折幽静”这一
特点。第3段介绍的是沿河最著名的风景，如小金山、法海寺、五亭桥、平山堂等，写小金山“望
水最好，看月自然也不错”，写五亭桥“桥洞颇多，乘小船穿来穿去，另有风味”，可概括为
“沿河风景，别有风味”。第4段介绍了大船、“小划子”、“洋划”三种船，大船专供宴游之用，“小划子”便宜，“洋划”“比大船小，比‘小划子’大，上支布篷，可以遮日遮雨”，由此可
概括为“三种游船，各有韵味”。根据第5段“北门外一带，叫作下街……这其实是值得惦记的”
“这一带的茶馆布置都历落有致，迥非上海、北平方方正正的茶楼可比”等可知，这一段介绍的
是临河茶馆，可概括为“临河茶馆，既多且好”。据此归纳整理即可。
4.本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答本题，应关注题目中“情韵”和
“理性”两个关键词。这是一篇散文，首先分析“情韵”：作者写扬州的夏日，选取了不同的景
物，瘦西湖、小金山、小划子……都是扬州的典型代表，从文中对这些典型景色的介绍可见扬州
特有的风景，别有一番韵致；文中第4段介绍游船时，作者写道“一个人坐在船中，让一个人站在
船尾上用竹篙一下一下地撑着，简直是一首唐诗，或一幅山水画”，由此可见作者特有的审美情
趣；作者对茶馆的一段描写也特别出彩，如文中第5段详细地写了茶馆的布局、位置、名字、招牌
的材料、出名的点心等，让人仿佛身临其境，别有一番滋味，字里行间洋溢着对扬州夏日的深切
怀念。接着分析“理性”一词，“理性的思考”是指作者在作品中比较真实、客观地表达自己的
观点，不虚美，不隐恶。他文中写到的不全是情韵，也有批评，如文中第1段“称道得久了……他
若念过《扬州画舫录》一类书，那更了不得了”，批评了那些盲目附和称颂扬州的人；又如文中
第2段“有人称为‘瘦西湖’，这个名字真是太‘瘦’了，假西湖之名以行，‘雅得这样俗’，老
实说，我是不喜欢的”，作者很理性，坦诚率真地表达了自己的观点，认为“瘦西湖”名称起得
太俗。据此分别归纳概括即可。
7.答案：1.A
2.B
3.①“我”的身体已不再也不必进入地坛，以往地坛所代表的那种“安静”已扎根在“我”的心中；
②“地坛在我”是作者内心对地坛感情的升华，这里的“地坛”已成为作者心中的一种象征，已
是一种远离尘嚣的精神境界。
4.①转“我”为“他”，“他”成为自我观察与描写的对象，蕴含着作者冷静审视的态度。②使用
“他”的同时，又使用了“我”，蕴含着作者直面自我、拷问灵魂的人生态度。
解析：1.本题考查分析文章内容的能力。A项，“喜爱的正是这种‘鸟鸣山更幽’的安静”错误。
从全文看作者喜爱的不只是这种大自然的安静，更是内心的安稳、宁静，一种超越现实功利的安
静。
2.本题考查分析作品的体裁特征和表现手法的能力。B项，“‘安静’实指地坛中寂静的自然环
境”错，句中的“安静”是虚指而非实指。
3.本题考查理解文中重要句子的含意的能力。首先，“我已不在地坛”，结合文中第⑬段“我搬家
搬得离地坛远了，不常去了”“发现它早已面目全非……那就不必再去地坛寻找安静”，可知
“不在”说的是“我”已经在现实中远离了地坛这个地方且地坛已经不再是原来的地坛。其次，
“地坛在我”，结合文中第⑬段“莫如在安静中寻找地坛……清纯之气扑面而来”可知，“在
我”意思是“在我心中”，指的是地坛在史铁生心中留下了精神上的影响，是史铁生的精神寄托。
这是作者内心对地坛感情的升华，从把地坛作为抚慰心灵、获得心灵宁静的场所，上升到了把地
坛作为一种超越现实功利、远离尘嚣的精神象征，地坛已经“活”在了“我”的心中。
4.本题考查探讨作者的创作意图的能力。文中第⑦段可分为前后两部分。前半部分为“我常看那个
轮椅上的人，和轮椅下他的影子……想看看他终于怎样去死，赴死之途莫非还有绝路？”，这部分交替使用“我”和“他”两个不同的人称，文中的“他”成为作者自我观察与描写的对象，这
是作者以旁观者的身份来自我剖析，蕴含着作者冷静审视的态度。后半部分主要使用了第一人称
“我”，“仿佛我已经消失，已经不在”“我听见了那恒久而辽阔的安静”，这是作者在自我思
考，蕴含着作者直面自我、拷问灵魂的人生态度。
