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第 03 讲 文言句式
目录
1．命题特点
要求考生在理解文言文大意的基础上，能够对文言文的内容进行翻译，考查的是学生对浅易文言文的
翻译能力，文言虚词的翻译在试题上比较直观的就是第2小题“下列对文中加点词语的相关内容的解说，
不正确的一项是（ ）”以及第4小题“把画线的句子翻译成现代汉语”，但是关于断句、理解文言
文文意的试题其实是隐形地考查了文言句式的掌握程度，对于文言文而言，翻译是解决所有试题的基础。
2、文言句式的考查主要是判断句、被动句、状语后置、省略句、宾语前置、固定句式、主谓倒装等几种。以《赤壁赋》为例
文言句式
（1）固一世之雄也（判断句）
（2）此非孟德之困于周郎者乎（被动句）
（3）何为其然也（宾语前置句）
（4）而又何羡乎（宾语前置句）
（5）而今安在哉（宾语前置句）
（6）月出于东山之上，徘徊于斗牛之间（状语后置句）
（7）苏子与客泛舟游于赤壁之下（状语后置句）
（8）凌万顷之茫然（定语后置句）
（9）客有吹洞箫者（定语后置句）
考点一
一、判断句
判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。
（1）用“者……也”表判断①廉颇者，赵之良将也。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
（2）句末用“者也”表判断
①城北徐公，齐国之美丽者也。（《战国策．邹忌讽齐王纳谏》）
（3）用“者”表判断
四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（王安石《游褒禅山记》）
（4）用动词“为”或判断词“是”表判断
①问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。（陶渊明《桃花记》）
②如今人方为刀俎，我为鱼肉
（5）用“即、乃、则、皆、本、诚、亦、素、必”等副词表示肯定判断
①且相如素贱人。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
（6）用“非”表示否定判断
①③城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……（孟子《得道多助失道寡助》）
（7）无标志判断句。
文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。例如：
①刘备天下枭雄。（司马光《赤壁之战》）
注意点：判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些
判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。
二、被动句
被动句是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、
受事者，而不是主动者、实施者。被动句主要有两大类型：一是有标志的被动句，即借助一些被动词来表
示，二是无标志的被动句，也叫意念被动句。
古代汉语中有标志的被动句式主要有四种：
（1）用“于”表示被动关系。
用介词“于”引出行为的主动者，“于”放到动词后，它的形式是：“动词+于+主动者”。例如：王
建禽于秦。（禽，通“擒”）句中的“于”用在动词“禽”的后边，引出动作行为的主动者“秦”，表示
被动。“于”可译为“被”。这种被动句有两个条件：一是主语是被动者，二是句子里有表示被动的词
“于”。
（2）用“见”来表示被动关系。
在动词前用“见”或又在动词后加“于”引进主动者。它的形式是：“见+动词”或者“见+动词+于
+主动者”。例如：
①秦城恐不可得，徒见欺。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
②臣恐见欺于王而负赵。（司马迁《廉颇蔺相如列传》）
（3）用“为”表示被动关系。
“为”放在动词前边引出行为的主动者，它的形式是：“为+主动者+动词”或者“为+主动者+所+动
词”。例如：
①茅屋为秋风所破（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）
②吴广素爱人，士卒多为用者。（司马迁《陈涉世家》）
③有如此之势，而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》）④今不速往，恐为操所先。（司马光《赤壁之战》）
⑤不者，若属皆且为所虏。（司马迁《鸿门宴》）
（4）用“受”“被”“受……于”表示被动关系。
它的形式是：“被（受）+动词”或者“被（受）+动词+于+主动者”。例如：
①信而见疑，忠而被谤，能无怨乎?（“见”也表被动）（司马迁《屈原列传》）
②予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》）
③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（司马光《赤壁之战》）
古代汉语中无标志的被动句：
指句子不含有被动词的被动句，也叫做是意念被动句，这种被动句没有明显的标志，但翻译时需要翻
译成被动句。例如：
①举孝廉不行，连辟公府不就。（范晔《张衡传》）
②视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。（范晔《张衡传》）
注意点：“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“生孩六月，慈父见背。”
（《陈情表》）其中的“见”不表示被动，可以理解为“我”。还有，“君既若见录，不久望君来。”
《孔雀东南飞》“兰芝初还时，府吏见丁宁”（同上）上面的两个“见”都相当于代词“我”，指的是刘
兰芝，后面都接动词。这是一个难点，注意理解掌握。
三、省略句
古今汉语都有成分省略，但在古汉语中，省略现象更为普遍，而且按照现代汉语习惯，一些不能省略
的成分也都省略了。
1、主语的省略，就是把主语省略掉。
（1）承前省
如：永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章；（蛇）触草木，（草木）尽死；（蛇）以啮人，（人）无
御之者。（柳宗元《捕蛇者说》）
（2）蒙后省
如：沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳。（公）度我至军中，公乃入。”（司马迁《鸿
门宴》）
（3）自述省
如：（予）爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。（柳宗元《愚溪诗自序》）
（4）对话省
如：（孟子）曰：‘独乐乐，与人乐乐，孰乐？’
（王）曰：‘不若与人。’”
2、谓语的省略，就是把谓语省略掉。例如：
①夫战，勇气也。一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……。（《曹刿论战》）
②择其善者而从之，（择）其不善者而改之。（《论语》）
3、修饰语和中心词的省略例如：
①吾妻之美我者，私我也；（吾）妾之美我者，畏我也；（吾）客之美我者，欲有求于我也。[修饰语
的省略]（《邹忌讽齐王纳谏》）
4、宾语与兼语的省略，文言文不但常省略动词宾语，也常省略兼语结构中的兼语。例如：①杞子自郑使（人）告于秦。（《左传．肴之战》）
5、介词和介词宾语的省略例如：
①臣与将军戮力而攻秦，将军战（于）河南，臣战（于）河北。（司马迁《鸿门宴》）
6、分句的省略例如：
①然力足以至焉，（而未至，）于人为可讥，而在己为有悔。（王安石《游褒禅山记》）
②骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，（亦可至远），功在不舍（荀子《劝学》）
四、倒装句
介词结构后置、状语后置
1、动+以+宾。
例如：申之以孝悌之义。《寡人之于国也》
2、动+于（乎，相当“于”）+宾。
例如：青，取之于蓝，而青于蓝。《荀子·劝学》
君子博学而日参省乎己。《荀子·劝学》
3、形+于+宾。
例如：虽才高于世，而无骄尚之情。《张衡传》
4、介词宾语后置：介词“以”“于”“乎”“自”等后面带上宾语，组成介宾结构短语。这种介宾
短语在现代汉语中一般放在动词或者形容词前边充当状语，在古代汉语中，却多数放在动词或者形容词后
边充当补语。
例如：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。《师说》
主谓倒装
古汉语中为了强调谓语，有些感叹句或疑问句把谓语置于主语之前。一般常用逗号将主谓隔开。
感情较强烈；谓语由形容词充当。
例如：甚矣，汝之不惠！《愚公移山》
甚善矣，子之治东阿。《晏子治东阿》
渺渺兮予怀。《赤壁赋》——我的心思飘得很远很远。
快哉此风！《黄州快哉亭记》
宾语前置
1、否定句中代词作宾语。举例：如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志·诸葛亮传》）正常语序应
该是“时人莫许之也。
2、疑问句中疑问词作宾语。例如：“沛公安在？”（《鸿门宴》）（应为“沛公在安”）
3、以“是”“之”为标志。例如：“何陋之有？”（《陋室铭》）（应为“有何陋之”）
定语后置
1、“之…者…”为标志，即“中心词+之+后置定语+者”的形式。如：“马之千里者。”（《马
说》）
2、“中心词+后置定语+者”，如：“求人可使报秦者，未得。”（《史记．廉颇蔺相如列传》）
3、中心词+数量词。如：（1）“闻道百”（庄子《秋水》）（2）“铸以为金人十二”（《过秦
论》）
4、“中心词+之+后置定语”，例如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强。”（《劝学》）五、固定句式
1．“所以”
在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动
作行为的手段、方式、工具或产生的原因。由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，因此，“所以”这
个凝固结构大致有两种情形。
其一，“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。
其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“……的办法”或“用来……的”,
用来表示手段、方法、根据、工具等。如：
2．“……有所……”“……无所……”
译：有……的（人、事、物）；没有……的（人、事、物）。
3．何所
表疑问的固定结构。是“所……者为何”的移位和压缩，可译为“……的（人、事、物）是谁（什
么）”。
4．“……之谓也”“其……之谓也”
此句式中的“之”为宾语前置的标志，“……之谓也”翻译为“说的就是……啊”，“其……之谓”
中“其”表推断，翻译为“大概说的就是……吧？”。
5．“……有以……”“……无以……”
译为“有什么可拿来”或“有用来……的（办法）”，“没有什么可拿来”或“没有用来……的（办
法）”。
5．“得无……乎”
译为“该不会（莫非、只怕、恐怕）……吧”。另外，“得无”中的“无” 有时还换成“微”或
“非”，构成“得微……乎”或“得非……欤”的格式，其意
义也不变。
7．“无乃……乎”
译为：“恐怕（只怕、大概）……吧”。有时“无乃……乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋
乃……乎”的形式，其意义不变。
8．“不亦……乎”
译为：“不是（不也是） ……吗?”“难道不是（不也是） ……吗?”
9．“何（奚、恶、安）……为” “何以……为”
译为：“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么、哪里（为什么）用得着……呢”。
10．“何乃……”
译为：为什么竟……
11．“如何（若何）”“奈何”，
译为：“怎”“怎么办”“怎么样”或“怎么对付”等。
12．“何……之有”
表示反问，是“有何”的倒装。“之”是助词，宾语前置的标志。“何……之有”译为“有什么……
呢”或“有什么……的呢”。
13．“唯……是……”
表示动作对象的单一性和强调的宾语，往往用“唯……是……”的格式，可将副词“唯”译成“只”“只是”或者“一定”，而助词“是”是宾语前置的标志，不译。如现代汉语成语中的唯利是图、唯你是
问、唯才是举等等。
14．独……乎
译为：难道……
15．……庶几……欤？
表示揣测，可译为“……或许（大概，差不多）……吧？”
16．顾……哉？
译为:“难道……吗？”
17．“庸……乎”“其庸……乎”
表疑问，相当于现代汉语“哪里（怎么）……呢？”
18．“……见……”“见……于……”
表被动。
19．“……为……”“为……所……”
表被动。
20．“……孰与……”“与……孰……”
“孰”字，作疑问代词为常见的现象，用“哪”或“哪个”对译。如：
另一种用法是，“孰”字之前如有表示人或事物的词语，而这个先行词是表示“孰”字所代的范围的
这时，“孰”字就有从中“选择其一”的意思，相当于现代汉语中的“哪一个”或“哪一件”，一般对译
为“…………比……怎么样”或“……跟（与）……比谁（哪一个）……”。如：
21．……抑（抑或）……
表示选择,相当于“还是”、“或是”。
22．其……其……？
表示选择，可译为“是……还是……？”
23．盍
译为“何不”
24．……无……
译为“无论”“不管”
（2023·全国甲卷）阅读下面的文言文，完成各题。
周尧卿，字子余。其先汝阴人。尧卿警悟强记，七岁善赋诗，弱冠以学行知名。天圣二年登进士第，
积官至太常博士、通判饶州。卒，年五十三。有文集二十卷，《诗》《春秋》说各三十卷。尧卿十二丧父，
忧戚如成人，见母氏则抑情忍哀，不欲伤其意。母异之谓族人曰是儿爱我如此多知孝养我矣。卒能孝养，
志如母之言。其于昆弟，尤笃有爱。执母丧，倚庐三年，席薪枕块，虽疾病不饮酒食肉。或勉之以礼，曰：
“《礼》‘老病不止酒肉’，意或不胜丧耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自负土。有告之曰：
“古之贫无以葬者或然，今子何自苦？” 泫然流涕曰： “ 过是，虽欲竭力，复可得乎？ ” 尧卿为人简重不
校，有慢己者，必厚为礼以愧之。居官禄虽薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至称治，民有去思。尝知汀州
宁化县，提点刑狱杨纭入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，纭就询其故。对曰：“贫以利故，为人直其枉，令不可欺而我欺之，我又何怨？”纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。庆历间，范仲淹举经行可为
师表，未及用而卒。尧卿之学，不惑传注，问辨思索，以通为期。其学《诗》，以孔子所谓“《诗》三百，
一言以蔽之，曰思无邪”，孟子所谓“说《诗》者，以意逆志，是谓得之”。考经指归，而见毛、郑之得
失，曰：“毛之《传》欲简，或寡于义理，非‘一言以蔽之’者也。《笺》欲详，或远于情性，非“以意
逆志’者也。是可以无去取乎？”其学《春秋》，曰：“左氏记之详，得经之所以书者。”至三传之异同，
均有所不取，曰：“圣人之意，岂二致邪？”欧阳修以文表其墓曰：“若周君者，事生尽孝，居丧尽哀，
而以礼者也。君学长于毛、郑《诗》，《左氏春秋》。”
（节选自《隆平集·儒学行义》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡，上相应位置的答案标号涂黑。
母异A之B谓C族人曰D是儿E爱我F如此G多H知孝养我矣
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．席薪枕块，文中指居丧时睡在柴草上，枕在土块上，以表示悲伤哀苦之意。
B．何怨，怨恨什么。“多歧路，今安在”中“安在”表示在哪里，两者结构相同。
C．蔽，有涵盖、概括之义。文中“一言以蔽之”意思是用一句话来概括《诗经》。
D．逆，意为揣度、预料。与《送东阳马生序》中“寓逆旅”的“逆”意义相同。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．周尧卿从小聪明懂事，十二岁时父亲去世，他虽然年幼，但忧伤悲痛如同成年人。见到母亲则能抑制
住自己的情感，强忍哀痛，唯恐让母亲伤心。
B．周尧卿为人简朴持重，不喜计较，对于不如自己的人，他会郑重地以礼相待，让对方产生羞愧之心；
虽然俸禄不多，但周济宗族朋友，直到用完为止。
C．周尧卿为学注重独立思考，不迷信古人传注，而以通达文义为目的，他认为解释《诗经》的《传》
《笺》各有得失，学习时应当加以分辨。
D．周尧卿学问品行俱佳，得到当世名臣范仲淹和欧阳修嘉许。范仲淹曾举荐他，但未及任用，他就去世
了；欧阳修为他的墓碑撰文，对他褒扬有加。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）泫然流涕曰：“过是，虽欲竭力，复可得乎？”
（2）纭至邑，不复他察，第以所闻荐之。
（2023年新高考1卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏
首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣
之礼，是以先之。 ” 仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善
赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功
则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子·难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历
远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者
必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度
其说也。若诸子之书，其义皆然。 请略说一隅，而君子审其信否焉。 ” 武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者
赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？
然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇
陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公
称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表
以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。”
（节选自《孔丛子·答问》）
【注】①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，
知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处
给1分，涂黑超过三处不给分。
韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就
能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。
B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一
定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自
己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感
失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？
