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专题 04 文言翻译题
目录
第一部分 风向速递 洞察考向，感知前沿
1
第二部分 分层突破 固本培优，精准提分........................................................................9
A组·保分基础练.............................................................9
B组·抢分能力练............................................................16
第三部分 真题验证 对标高考，感悟考法 ...................................................................24
本组所选文言文考题是最新模拟题，考题符合新高考命题规范。第一大题第 4题文言翻译题，侧重于实
词与句式翻译，第二大题第4题文言翻译题，侧重于虚词实词译。
一、（2026•湖北模拟）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，
观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处
耳！”
乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事而六国皆弱无可为建功者欲西入秦 。辞于荀卿曰：
“斯闻得时无怠，今万乘方争时，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之
秋也。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。
久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣。”
至秦，会庄襄王卒，李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人；不韦贤之，任以为郎。李斯因以得说秦
王，秦王乃拜斯为长史，听其计。
（节选自《史记·李斯列传》，有删改）
材料二：
孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：“居移气，养移体，大哉居乎！夫非尽人之子与？”
孟子曰：“王子宫室、车马、衣服多与人同，而王子若彼者，其居使之然也；况居天下之广居者
乎？鲁君之宋，呼于垤泽之门。守者曰：‘此非吾君也，何其声之似我君也?’此无他，居相似也。”
（节选自《孟子》）
材料三：南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①，风至苕折，卵破子死，巢非不完
也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，
所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之潃②，君子不近，
庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也，
（节选自《荀子·劝学》）
材料四：
吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多。所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也，人在年
少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。 是以与善人居，如
入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣，君子必
慎交游焉。
（节选自《颜氏家训·慕贤》）
【注】①苇苕：芦苇。②潃：泔水，引为脏水、臭水。
1. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
度[A]楚王不足[B]事[C]而六国[D]皆弱[E]无可为建[F]功者[G]欲西入[H]秦
【答案】CEG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：（李斯）考虑楚王不值得侍奉，而六国国势都已经衰弱，没有为它们建功立业的希望，就想西行
到秦国去。
“度”是谓语，省略主语“李斯”，“楚王不足事”作宾语，结构完整，在C处断开；
“而”表转折，“六国皆弱”是主谓结构，在E处断开；
“无可为建功者”是动宾结构，“入秦”是动宾结构，两者之间G处断开
故选CEG。
2. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 布衣，平民，与《过秦论》中“以愚黔首”的“黔首”含义相同。
B. 之，“到……去”，与《鸿门宴》中“夜驰之沛公军”的“之”含义相同。
C. 质，本质，与《离骚》中“唯昭质其犹未亏”中的“质”含义不相同。
D. 肆，店铺，与《烛之武退秦师》中“又欲肆其西封”的“肆”含义不同。
【答案】 C
【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义现象的能力。
A.正确。“布衣”指平民，古代平民多穿麻布衣服，故以“布衣”代称。《过秦论》中“黔首”是秦朝
对平民的称呼，“黔”为黑色，平民以黑巾裹头，故得名。
B.正确。句意：孟子从范邑到齐国。/项伯于是连夜骑马到沛公的军营去。
C.错误。含义相同，均为“本质、品质”。句意：它的本质不是不好。/我光明纯洁的品质还是没有减
损。
D.正确。店铺/扩张、延伸。句意：如同进入卖鲍鱼的店铺。/又想扩张它西边的疆界。
故选C。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 李斯从仓中鼠与厕中鼠的不同状态中得到启发，认为人的主观努力最重要，因此到秦国寻求机遇。B. 鲁国国君到宋国，守门人无法分辨他们的声调，这是因为同为国君，居处环境相似，故气质相似。
C. 荀子以蒙鸠为例，指出其巢穴即便筑得再牢固也于事无补，意在说明外部依托对成败有一定影响。
D. 颜之推认为，年少时人的性情未定，容易受周围人的影响。因此，人们应慎重选择自己的交往对
象。
【答案】 A
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“认为人的主观努力最重要”错误。文中“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”意思是：一个人贤能
还是不贤能，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的；可见是处境决定人的状态。
故选A。
4. (文言翻译题）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
（2）言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。
【答案】
（1）一个人贤能还是不贤能，就像老鼠一样，在于自己所处环境啊！
（2）人家的一言一笑一举一动，即使没有刻意去学习，也会潜移默化，自然就相似了。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“贤不肖”，贤能不贤能；“所自处”，所字结构，自己所处的环境。
（2）“无心”，没有刻意、无意；“似”，相似、效仿。
5. 请根据材料分析环境对个人的多重影响，并谈谈你从中获得的启示。
【答案】
多重影响：①环境决定个人发展机遇与价值取向。②外在环境影响内在气质。③外部环境决定个体品性
的善恶倾向。④环境在人格培养中有潜移默化的作用。
认识：①人应主动选择良好环境以改变命运。②要靠近优秀的人，向优秀的人学习。
【解析】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。
多重影响：
①李斯由厕鼠、仓鼠之别悟“所处”决定境遇与价值取向，所以环境决定发展机遇与价值取舍。
②孟子所言王子气质异于常人，体现环境塑造内在气质。
③荀子以蓬麻、白沙、芷草为例，说明环境左右品性善恶倾向。
④颜氏家训“芝兰之室”“鲍鱼之肆”的比喻，强调环境对人格的潜移默化作用。
认识：
①李斯主动西入秦寻求机遇，孟子认为环境塑造人的内自气质，荀子“居必择乡”等告诉我们人应主动
选择良好的环境以改变命运。
②荀子“游必就士”、颜之推“慎交游”，均告诉我们人要靠近优秀的人，向优秀的人学习。
参考译文：
材料一：
李斯，是楚国上蔡人。他年轻的时候，担任郡中小吏，看到办公处的厕所里的老鼠在吃脏东西，
每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。李斯走进粮仓，看到粮仓中的老鼠吃着囤积的粮食，住在大屋子之下，更不用担心人或狗的惊扰。于是李斯就叹息道：“一个人贤能还是不贤能，就如同老鼠一样，是由
自己所处的环境决定的。”
于是李斯就跟荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成以后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而
六国国势都已经衰弱，没有为它们建功立业的希望，就想西行到秦国去。（在临行之前）向荀子辞行
说：“我听说一个人若遇到机会，就不要懈怠。如今各诸侯国都争取时机，游说之士掌握实权。现在秦
王想吞并各国，称帝治理天下，这正是平民出身的政治活动家和游说之士奔走四方、施展抱负的好时
机。处于卑贱的地位，而不想着去求取功名富贵，就如同禽兽只等看到现成的肉才想去吃，光有一副人
的面孔而能勉强走路罢了。所以最大的耻辱莫过于地位卑贱了，最大悲哀莫过于穷困了。长期处于卑贱
的地位和困苦的境遇中，却还要非难社会、厌恶功名利禄，标榜自己与世无争，这不是士子的本愿。所
以我就要往西游说秦王去了。”
李斯到秦国之后，正赶上秦庄襄王去世，李斯于是就请求做秦相国文信侯吕不韦的家臣；吕不韦
很赏识他，任命他为郎官。李斯因此得到游说秦王的机会，秦始皇于是任命李斯为长史，听从他的计
谋。
材料二：
孟子从范邑到齐国的国都，远远看见齐王的儿子，感叹地说：“居住环境能够改变人的气质，养
尊处优能够改变人的身体，居住环境真是很重要的啊！他不也和普通人一样是人的儿子吗？”
孟子说：“王子所住的宫殿、所乘的车马、所穿的衣服大多是与别人相同的，而王子有那样的气
质，正是居处的环境使他那样的。更何况住在天下最宽广居所中的人呢？鲁国国君到宋国，在垤泽门大
声呼喊，守门人说：‘这并不是我们宋国的国君，为什么他的声调那么像我们的国君呢？’这没有别的
原因，只是居处环境相似罢了。”
材料三：
南方有一种鸟，名叫“蒙鸠”，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花稔
上，风一吹苇穗折断，（鸟窝就坠落了，）鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。西
方有种草，名叫“射干”，只有四寸高，生长在高山之上，却能俯瞰百丈深渊，这不是草能长高，而是
因为它长在了高山之巅才这样。蓬草长在麻丛中，不用扶持也能长得挺直，白沙混进了黑泥里，会变得
跟黑泥一样黑。兰槐的根叫芷，如果浸入臭水里，君子不接近它，百姓不会佩戴它，不是芷的本质不
好，而是它浸泡在水中才这样的。所以君子居住要选择好的环境，出游必定要接近有学问有道德的人，
才能够防止自己受到邪恶乖僻之人的影响，而逐渐接近正直之士。
材料四：
我生于乱世，在兵荒马乱中长大，颠沛流离，所见所闻已多。所遇到的贤人，未曾不心醉神迷，
无比向往。人在年少时候，精神意态还未定型，和人家交往亲密，受到熏渍陶染，人家的一言一笑一举
一动，即使没有刻意去学习，也会潜移默化，自然就相似了。因此和品德高尚的人在一起，如同进入养
育芝兰的花房，时间一久自然就芬芳；若是和品行低劣的人在一起，如同进入卖鲍鱼的店铺，时间一久
自然就腥臭。墨子看到染丝的情况，感叹丝染在什么颜色里就会变成什么颜色。所以君子在交友方面必
须谨慎。
二、（2026•成都模拟）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于糜粥之间，行之于衽席之上，而德美重于后
世。
（节选自陆贾《新语·慎微》）
材料二：
孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：
“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，
后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。” 孔子曰小
子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。
（节选自《孔子家语·致思》）
材料三：
田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母
曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为
人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。 王贤其母，说其义，
即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。
（节选自韩婴《韩诗外传》卷九）
材料四：
文学①曰：“善养者不必刍豢②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，歠菽饮水，
足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养
体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜
肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。”
丞相史曰：“八十曰耋，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖
以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无肴膳，虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与
其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。”
文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母
也。 故礼菲而养丰，非孝也。”
丞相曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰
貌。”
（节选自桓宽《盐铁论》卷五）
［注］①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②刍豢：本指牛羊犬豕之类
的家畜，此处指肉食。
1. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
孔子曰A小子B识之C斯D足为戒矣E自是弟子F辞G归养H亲者十有三。
【答案】ACE
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：孔子说：“你们都该记住他的话！以此作为警戒。”自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父
母。
“曰”，引出后面内容，其后A处断开；
“小子识之”，主谓宾结构，句意完整，C处断开；“矣”，句末语气词，E处断开。
故选ACE。
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 省，问候、探望，与小说《红楼梦》回目中“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。
B. 材料二中“孔子适齐”的“适”与《石钟山记》中“舟行适临汝”的“适”意思相同。
C. 贤，意动用法，认为……贤能，与《师说》中“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。
D. “饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。
A.正确。句意：晚间服侍就寝，早上省视问安。/皇恩浩荡，元妃（贾元春）获准回家探望父母。
B.正确。都是动词，到。句意：孔子到齐国去。/乘船到临汝去。
C.正确。“师不必贤于弟子”的“贤”为动词，超过。句意：齐王认为他母亲很贤德。/老师不一定超
过弟子。
D.错误。意思不同，装饰/掩饰。句意：不在于表面装得好看。/（用漂亮的言辞）掩饰过失和错误。
故选D。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食
轻重，品德修为被后世推崇。
B. 丘吾子认为失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父母放在首位，所以
主张完成尽孝之后再外出学习。
C. 田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉
既是对国不忠，也是对亲不孝。
D. 孔子认为，能让父母吃上美味佳肴、为他们提供绫罗绸缎还不能称为“孝”，孝与不孝的根本区别
在于是否对父母心怀尊敬之意。
【答案】B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“主张完成尽孝之后再外出学习”错误。材料二中丘吾子表达的是“子欲养而亲不待”的遗憾，强调
及时尽孝的重要性，并未提出“先尽孝后求学”的主张，由原文也推不出这一结论。
故选B。
4. (文言翻译题） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。
（2）然而被不孝之名，以其不能事其父母也。
【答案】
（1）田子惭愧地离开家门，到朝廷去退还金子，然后退下请求接受审判。
（2）这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“造”，到；“就”，接受；“狱”，审判。
(2)“被”，蒙受；“以”，因为；“事”，侍奉。
5. 材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。【答案】
①“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求；
②“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。
【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。
①结合“上孝养志”“贵礼”“亦和颜色、承意尽礼义而已矣”可知，“养志”重在礼敬父母，满足父
母的精神需求；
②结合“甘毳以养口，轻暖以养体”“曾子养曾皙，必有酒肉”可知，“养体”强调生活保障，满足父
母的物质需求。
参考译文：
材料一：
曾子尽孝于父母，晚间服侍就寝，早上省视问安，调节父母的衣物冷暖，安排饮食的咸淡适宜，
在粥饭这样的琐事上尽心，在起居卧席的细节上践行孝道，因而他的美德被后世推崇。
材料二：
孔子到齐国去，在半路上听到哭声，声音极其悲哀。没走多远，就看到一个异于常人的人。孔子
便问那个人道：“请问您是什么人？”那人回答说：“我是丘吾子。”孔子说：“为何哭得这么伤
心？”丘吾子回答说：“晚年才发觉，后悔已经来不及了。我年少时因为爱好学习，因而游历四方以求
学，等到回去之后，父母已经去世。大树想要静止风却一直吹，子女想要赡养父母，而父母已经去世，
逝去后不再返回的是岁月，不能再见到的是离世的父母。”孔子说：“你们都该记住他的话！以此作为
警戒。”自此之后，有十三人辞别孔子回乡侍奉父母。
材料三：
田子担任宰相，三年后休假回家，得到了百镒黄金，他把这些黄金献给了母亲。母亲问他：“你
是怎么得到这些黄金的？”田子回答说：“这是我当官的俸禄。”母亲说：“当宰相三年，难道不吃饭
吗？像这样做官，不是我所希望的。孝顺的儿子侍奉父母，应该竭尽全力做到诚心诚意。不应该得到的
东西，不要拿进家门。作为臣子不忠诚，这就是作为儿子不孝顺啊。你一定要把这些黄金拿走。”田子
惭愧地走了出去，到朝堂上退还了黄金，然后回来请求进入监狱。齐王认为他母亲很贤德，赞赏她的深
明大义，于是就赦免了田子的罪过，叫他重新担任宰相，并把那些黄金赐给了他的母亲。
材料四：
文学说：“善于供养父母的人不一定供给他们肉食，也不一定供给绣有花纹的丝织品衣服。所
以，平民百姓辛勤劳动就能达到礼的要求，喝豆粥、饮清水，也足以表达他们的敬意。孔子说：‘今天
许多人把孝单纯理解为赡养父母，若没有敬重之心，那和养活牲畜有什么区别呢?’所以第一等的孝是
承顺父母的意志，其次是对父母要和颜悦色，再次是保养父母的身体。以礼为贵，不贪图供养东西的多
少，只要遵守礼义使父母顺心，供养的东西虽不齐全，也是孝。如果富贵而不讲究礼，还不如贫穷低贱
的人家讲究孝悌好。侍奉父母尽孝，不是说要有鲜美的食品，而是要和颜悦色，承顺父母的旨意，真正
做到符合礼义罢了。”
丞相史说：“八十岁的老人叫耋，七十岁叫耄。七十岁以上的人不吃肉食不饱，不穿绸缎不暖
和。所以孝子于是用美味的食物来供养父母，用质轻而保暖的衣服来保养父母的身体。曾参奉养他父亲
曾皙，每顿饭都有酒肉。没有好饭食，就是闵子骞、曾参也不能完成养亲的任务。礼不是空洞的，必须
有它实在的内容，然后才能成为礼仪。与其礼有余而供养的东西不足，宁可供养有余而礼不足。”文学说：“周襄王的母亲不是没有酒肉吃，衣食不是不如曾皙供养父母，这样却蒙受不孝的名
声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。所以礼仪简单而实际的奉养丰富，这并不是真正的孝
顺。
丞相说：“虚伪的礼节对自己没有益处。文饰与实质要配合施行，礼节与奉养都要做到，这样才
可以谈得上孝道。孝在于实质，不在于表面装得好看。”
本组所选文言文考题是最新模拟题，考题符合新高考命题规范。第一大题第4题文言翻译题，侧重于实
词与介宾结构翻译，第二大题第4题文言翻译题，侧重于特殊句式（倒装句与被动句）翻译。
一、（2026•湖南模拟）阅读下面的文字，完成小题。（22分）
材料一：
班超上书求代，曰：“臣闻太公封齐，五世葬周，故狐死首丘。夫周齐同在中土千里之间尔，况于
万里绝域，小臣能无首丘之思哉?蛮夷畏壮侮老，自其天性。臣犬马齿歼，常恐奄忽僵仆，孤魂弃捐。
臣义不营私，窃恐后世以臣为没西域。 不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”
超妹昭惧超遂死于边，上书曰：“超年至七十，衰老被病，扶杖而行。蛮夷之性，悖逆侮老，恐生
逆乱之心。如有卒暴，超之气力不能从心，即恐上损国家累世之功，下弃忠臣竭力之用，诚可痛也。故
超万里归诚，自陈苦急，延颈逾望，三年于兹。超有书与妾生诀，恐不复相见。妾诚伤超以壮年竭力忠
孝于沙漠，罢老则使捐弃于旷野，诚可哀怜。如不蒙救护，超后有一旦之变，冀幸超家得蒙赵母①先请
之贷。”书奏，上感其言，乃征超还，以校尉任尚代超。
初，尚与超书，曰：“君侯在外国三十余年而小人猥承君后任重虑浅宜有以诲之。 ”超曰：“任君
数当大位，岂班超所能及哉!必不得已，愿进愚言。塞外吏士，本非孝子顺孙，皆以过补屯部。蛮夷兽
心，难养易动。今君性严急，清水无大鱼，将军宜宽小过，总大纲而已。”尚私谓所亲曰：“我以班君
当赠以奇策，今所云平平耳。 ” 尚后竟遭边祸，如超所言。
袁宏曰：古之有天下者，非欲制御之也，贵在安静之。故修己无求于物，治内不务于外。班超之
功，非不谓奇也，未有以益中国，正足以伏四夷，故王道所不取也。
(节选自袁宏《后汉纪第十四》)
材料二：
论曰：时政平则文德用，而武略之士无所奋其力能。故汉世有发愤张胆，争膏身于夷狄，以要功
名，多矣。祭彤、耿乘启匈奴之权，班超、梁懂奋西域之略，卒能成功立名，勒勋于后，亦一时之志士
也。(节选自范晔《后汉书·班梁列传》)
[注]①赵母：战国时赵将赵括的母亲。她请求赵王不要派遣赵括，并预先求得赵王承诺：若赵括战
败，赵氏一族免于连坐之罪。
1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3
分）
君侯在外国A三十余年B而小人猥C承君后D任E重虑浅F宜有G以诲之。
【答案】BDF
【解析】本题考查文言文断句的能力。原文标点：君侯在外国三十余年，而小人猥承君后，任重虑
浅，宜有以诲之。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）
A.首丘，传说狐狸死时头必朝向巢穴所在的山丘，后因以比喻人不忘本，永远怀恋故国、故乡。
B.冀幸，指希望，与《屈原列传》中“冀幸君之一悟，俗之一改也”中的“冀幸”词义相同。
C.安静，使安定，使动用法，与《种树郭橐驼传》“非有能硕茂之也”中“硕茂”的用法不同。
D.要，求取、搏取，与《桃花源记》中“便要还家，设酒杀鸡作食”中的“要”词义不相同。
【答案】C
【解析】本题考查掌握古代文言知识的能力。两者用法相同，“硕茂”也是使动用法。
3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A.班超在上书中援引“太公封齐，五世葬周”的古事，表达自己的归汉之心，并希望得到酒泉郡或
玉门关作为封地。
B.班昭上书直言蛮夷“悖逆侮老”的天性，担忧班超年老体衰难以震慑边地，若生变故将损害国
家，最终促成汉帝召回班超。
C.接替班超的任尚，轻视班超“宽小过、总大纲”的治边建议，最终遭遇边祸，显示出班超对治边
的远见卓识和识人之明。
D.材料一通过班超归汉始末展现其家国情怀与政治智慧，材料二借评史肯定武略之士的价值，均体
现出对边疆治理的认识。
【答案】A
【解析】本题考查归纳概述内容要点的能力。“并希望得到酒泉郡或玉门关作为封地”分析错误，
不奢望能回酒泉，但愿到玉门关就行。
4. (文言翻译题）把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（8分）
(1)臣义不营私，窃恐后世以臣为没西域。(4分)
(2)尚私谓所亲曰：“我以班君当赠以奇策，今所云平平耳。”(4分)
【答案】
(1)臣坚守道义不谋求私利，但暗自担心后世认为是在臣手中失去对西域的控制。
(2)任尚私下对亲信说：“我本以为班超会传授奇谋妙计，如今所说的不过是平常道理罢了。”
【解析】(1)句意通顺给1分，“义”“营”“没”三处，每译对一处给1分。
(2)句意通顺给1分，“亲”“赠”“平平”两处，每译对一处给1分。
5.两则材料对班超功绩的评价同中有异，请简要说明。(5分)
【答案】两则材料都肯定班超建立了卓越的功绩；袁宏认为班超对中原没有实际益处，不符合儒家
的王道主张；范晔则认为班超经营西域在后世留下影响，是一个时代的代表。
【解析】每答出一点给2分，答出两点给4分，答出三点给5分。意思答对即可。
[参考译文]
材料一：
班超上书朝廷请求派人接替自己，说："我听说姜太公被封到齐国，他的五代子孙死后都归葬周
朝，所以有 ' 狐死首丘 ' 的说法（狐狸死时头总朝向出生的土丘，比喻人对故乡的思念）。周和齐都
在中原地区，相距不过千里，何况我身处万里之外的绝域，怎能没有 ' 首丘 ' 的思念呢？蛮夷之人敬
畏强壮者、欺侮老者，这是他们的天性。我如今年岁已高，常常担心突然去世，灵魂被抛弃在这荒野之
中。我坚守道义不谋私利，但私下担心后世会认为我埋没在西域。我不敢奢望能回到酒泉郡，只希望能
活着进入玉门关。"
班超的妹妹班昭担心他最终死在边疆，也上书说："班超已年至七十，身体衰老且疾病缠身，只能
扶着拐杖行走。蛮夷本性悖逆，欺侮老人，恐怕会萌生叛乱之心。如果突然发生变故，班超体力不支，
恐怕对上会损害国家累世的功业，对下会抛弃忠臣竭力的付出，实在令人痛心！所以班超万里之外表达
忠诚，陈述自己的困苦急迫，伸长脖子盼望回归，至今已三年。他曾写信与我生死诀别，担心再也见不
到面。我实在哀伤班超在壮年时于沙漠中竭力尽忠尽孝，年老体衰却被抛弃在荒野，实在可怜！如果得
不到救助，一旦班超去世或发生变故，希望班家能像赵母（战国赵将赵括之母曾事先请求免除家族连坐
之罪）那样，得到预先请求宽赦的恩典。"奏章呈上后，皇帝被他们的言辞感动，于是征召班超回朝，
派校尉任尚接替他的职位。
起初，任尚给班超写信说："您在西域三十多年，我才疏学浅却承接您的职位，责任重大而思虑短
浅，希望您能教诲我。" 班超说："任君多次担任要职，哪里是我班超能比得上的！如果一定要我说，
那就进献几句愚见：塞外的官吏士卒，原本就不是循规蹈矩的子弟，很多是因犯错而被贬谪来屯守边疆
的。蛮夷心如野兽，难以驯养却容易骚动。如今您性格严厉急躁，就像清水里养不了大鱼（比喻对人要
求太苛刻就难以留住人），将军应该宽恕小的过失，只总揽大纲即可。"任尚私下对亲信说："我以为班
君会赠我奇谋良策，没想到他说的都是些平常话。" 后来任尚果然遭遇边疆祸乱，正如班超所言。
袁宏说：古代统治天下的人，并非想要强行控制远方，而贵在让天下安定。所以修养自身而不向外
求取，治理内政而不向外扩张。班超的功绩，不能说不奇伟，但对中原没有实际益处，只是足以使四夷
臣服，所以这并非王道所推崇的做法。
材料二：
国家政治清平之时，就会推行文德教化，而善于军事谋略的人便没有机会施展他们的才能。所以在
汉代，有许多激愤图强、无所畏惧，争相将身躯奉献给对夷狄的征战，以此求取功名的人。祭彤、耿乘开创了对付匈奴的权谋，班超、梁懂在西域施展克敌的谋略，最终能够成就功业、树立名声，将功勋铭
刻于后世，他们也都是当时的有志之士啊。
二、（2026•河北刑台模拟）阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
今年秋，亚之求贡于郡，以文求知己于郡之执事。凡三易郡，失其知，辄去。其友相幸而笑之。
亚之为之语曰：“里人有良金鬻于市，而里之豪亦鬻焉，俱将售于衡者①。豪人金虽精，里人出其左。
衡人畏豪，夺其价而先豪。里人怀而去。明日之他市而衡之，直复不同，又怀去。又明日之他又然。归
而聚党与谋曰：‘闻某市有衡人不欺，一市之人谓之直。’遂往与群金角，俱历火升衡，市人曰：‘虽
然，愿先豪。’衡人曰：‘是精粗在目，轻重在衡，衡、目可欺乎？’市人惭而退。其直果然。”今亚
之负词之来，于执事其望亦同于直者也 。伏惟熟察无忽。亚之再拜。
（沈亚之《与同州试官书》）
材料二：
某伏念杰木之生，大长越伦，足谷肩山，而大谷不足以室其根，长霓不足以帷其华。天之所惜，
其体若此，岂不使皆获其所安，而辏乎用。及其不偶也，徒见摧风枯霜，蒙烟老云而已 。夫寻常之材
也，干不丈，枝不尺，而叶纵，其根不能躏②土之肤。生不十年，各获斤斧之制以就用。何者？受乎庶
气，故易长于极；成为众用，故易售于工。其在林居，相扶策木意自得，仰视杰木，不见其末，相与笑
其牙枿而无用。及一旦遭遇，得升贤工之所思，采而饰之，跨二础③而百栋赖负。若是修材巨干非易自
致也贤工良匠非易能容也。
今阁下抱多能之强德，动与智谐，可谓遭时也；负难载重，横于所安，可谓得任也。如能察出类
之材，异日处之，然后次众材备于百常。如此，则贤工之名，可以自有。
某诚不肖，七岁再官，不逾九品之列。亦思愿为一从材，戴横杰之梁，立巨础之上。顾世持斧之
士，安足以摹④哉！某闻戎镜包阳，当日而瞩之，则能延燧兴火。处阴而视之，何异一规之幽铜耶！而
谁寤者！而谁寤者！夫气应则生，某亦蒙瞩于光下，以发所抱。书词多鄙，又不尽志，忤触清严，罪无
所逭。谨再拜。
（沈亚之《上冢官书》）
【注】①衡者：掌秤的人，即买家。②躏：践踏、深入。③础：柱础，即柱子。④摹，规摹、量
取。
1. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
若是A修B材巨干C非易D自致也E贤F工良匠G非易H能容也。
【答案】CEG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：像这样修长巨大的木材，不是容易自己达到（被使用）的；贤明优良的工匠，也不是轻易能够容
纳（这样的大材）的。
“修材巨干”“贤工良匠”，分别作“非易自致也”“非易能容也”的主语，表示强调，单独断开，CG
两处断开。
“非易自致”是谓语宾语，“也”是句末语气词，E处须断开。故选CEG。
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 为，音wèi，跟，与《鸿门宴》中“何辞为”的“为”读音、意思均不同。
B. 一，整个、全，与《阿房宫赋》中“四海一”的“一”的意思不同。
C. 阁下，对人的敬称，相当于现代汉语中的“您”，与足下一样都是敬辞。
D. 安，怎么、哪里，与《大学之道》中“静而后能安”的“安”的意思相同。
【答案】D
【解析】本题考查学生理解文言一词多义、把握文化常识的能力。
A.正确。音wèi，跟/读wéi，句末语气词。句意：我对他们说道。/为什么还要告辞呢？
B.正确。整个、全/统一。句意：整个市场的人都称他公正。/天下统一。
C.正确。
D.错误。意思不同，怎么、哪里/性情安和。句意：怎么才能（识别并）量取（我）呢！/心不妄动而后
才能性情安和。
故选D。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中沈亚之借文章求州郡荐举，经三郡未获知遇，面对友人嘲笑，他举具体例子回应，盼试官
公正识才。
B. 材料二中普通木材因材质精良易被工匠看重，并在林中嘲笑杰木，实际上杰木具有承载百栋的潜
质。
C. 材料二中冢官德才兼备且恰逢良机身居要职，沈亚之希望他能够察举出众人才、合理任用，成就贤
工的美名。
D. 材料二中沈亚之上书冢官时提及自己担任官职都没有超过九品，语气中暗含愧疚，表达了渴望被赏
识、施展抱负的心愿。
【答案】 B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“普通木材因材质精良易被工匠看重”错误，材料二明确普通木材是因“受乎庶气，故易长于极；成
为众用”才被工匠选用，并非因“材质精良”。
故选B。
4. (文言翻译题） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今亚之负词之来，于执事其望亦同于直者也。
（2）及其不偶也，徒见摧风枯霜，蒙烟老云而已。
【答案】
（1）如今我带着文章前来。对于执事您，我的期望也同于乡里人（期望）那位正直的（掌秤人）一样
啊。
（2）它没有遇到（机遇）的时候，只被狂风摧折，被寒霜侵枯，被烟云笼罩，直至老去罢了。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“负”，携带、背负；“直”，正直；“同于直者”，状语后置，正常语序“于直者同”。
（2）“不偶”，没有遇到（机遇）；“徒”，只，“见”，被；“而已”，罢了。
5. 沈亚之的两则材料均为自荐信，在表达自身诉求时都十分委婉含蓄。请结合两则材料，简要分析其
如何体现这一特点的。
【答案】
①材料一以寓言传情达意，借“里人卖金”的故事，将自身有才却因无公正识才者而屡遭冷遇的境遇具
象化，委婉表达希望试官如“不欺之衡人”般赏识自己的诉求。
②材料二以修辞助力表意，用“杰木”喻怀才不遇者、“普通木材”喻庸才，并形成对比；借“戎镜”
喻自身，含蓄传递渴望被冢官举荐的愿望。
【解析】本题考查学生分析文本内容及艺术手法的能力。
①材料一借寓言传情，委婉诉境遇、求赏识。作者以“里人卖金”的故事为喻，原文中里人携精
良黄金卖于市，却因买家畏豪强而屡遭压价、无人公正估价，直至遇到“不欺之衡人”才得偿所愿。作
者将自身类比携良金的里人，把屡试不第的遭遇化为故事里的不公经历，将对试官的期待寄托于“不欺
之衡人”的形象上，不直言诉求，而是借故事委婉表达希望试官能公正识才的愿望。
②材料二用比喻说理，含蓄表志向、盼提携。作者以“杰木”喻怀才不遇的贤能之士，以“寻常
之材”喻平庸之辈，原文写杰木“大长越伦”却遭摧折，寻常之材易被砍伐使用，二者对比凸显英才难
被赏识的处境；又以“戎镜”自喻，称铜镜需借日光才能生火，暗指自身需得伯乐举荐才能施展抱负，
含蓄传递渴望被冢官赏识任用的诉求。
参考译文：
材料一：
今年秋天，我向州郡寻求荐举，用文章寻求被州郡的主事官员知遇。总共换了三个郡，（每次）
都得不到他们的知遇，就离开了。我的朋友们一个接一个地嘲笑我。我对他们说道：“同乡有人有好的
金子拿到市场上去卖，而同乡的豪富也（拿着金子）在那里卖，（他们）都打算卖给掌秤的人。豪富的
金子虽然精良，里人（的金子）品质在（他）之上。掌秤的人畏惧豪富，压低里人的价格而先买豪富的
（金子）。同乡人怀揣着（金子）离开了。第二天到别的市场去称量（售卖）。价值（待遇）又不一样
（指又不公正），便又怀揣着（金子）离开。再到第二天到别的（市场）又是这样。（里人）回去后聚
集同伴商量说：‘听说某个市场有个掌秤的人不欺骗（人）。整个市场的人都称他公正。’于是（里
人）前去与众多金子一起较量。（所有的金子）都一起经过火炼（检验成色）并放到秤上（称量轻
重）。市场上（有）人说：‘即使这样。（我们）还是希望先（买）豪富的。’掌秤的人说：‘这（金
子）的精美与粗劣就在眼前，轻重就在秤上，秤和眼睛可以欺骗吗？’市场上（说那话）的人惭愧地退
下了。它（里人之金）的价值果然（得到了公正的体现）。”如今我带着文章前来。对于您，我的期望
也同于乡里人（期望）那位正直的（掌秤人）一样啊。恳请您仔细审察，不要忽略。亚之再次拜谢。
材料二：
我思量那卓越生长的树木，长得非常高大，超越同类，（树根）布满山谷，（树冠）与山齐肩，
然而巨大的山谷也不足以容纳它的根系，长长的虹霓也不足以遮蔽它的花朵。上天所爱惜的，它的本体
像这样，难道不是要让它们都获得其安身立命之所，并且聚集起来发挥作用吗？等到它没有遇到（机
遇）的时候，只被狂风摧折，被寒霜侵枯，被烟云笼罩，直至老去罢了。那些普通的木材，树干不到一丈高，树枝不到一尺长，而且叶子散乱，它们的根系不能深入土地的表面以下。生长不到十年，各自都
能被斧头（砍伐）加工成有用的器具。为什么呢？（因为它们）承受着各种自然之气，所以容易在环境
中生长；（因为）能做成各种日常用品，所以容易被工匠买去。它们在树林中生长时，互相倚靠着，
（觉得）可作马鞭、手杖的木材而心意自得，抬头看那卓越的树木，看不到它的树梢，一起嘲笑它（杰
木）枝杈歧出而没有用处。等到有一天（杰木）遇到（机遇），能够被贤明的工匠所考虑、赏识，
（被）采伐然后加工修饰，（用它做横梁）架在两个柱础之上，百根屋栋都依赖它来承载。像这样修长
巨大的木材，不是容易自己达到（被使用）的；贤明优良的工匠，也不是轻易能够容纳（这样的大材）
的。
如今阁下怀有才能众多的美好品德，行动与智慧相合，可以说是遇到好时机了；承担艰难、负载
重任，（才能）施展于其安稳的职位上，可以说是得到重任了。如果能察举超出同类的材士，将来安置
他们，然后依次任用各种人才，完备各种日常政务。像这样，那么贤明工匠（善于识人）的名声，就可
以自然拥有了。
我确实不才，七岁时再次入仕为官，都没有超过九品官职的行列。也想着希望能成为一根（有用
的）木材，承载着横架的巨大梁木，竖立在巨大的柱子之上。只是世上拿着斧子（选材）的人，怎么才
能（识别并）量取（我）呢！我听说戎地的镜子蕴藏着聚光的特性，对着太阳照射它，就能引燃燧木生
出火来。放在背阴处看它，与一块幽暗的圆形铜片有什么不同呢！可是谁能明白这个道理呢！可是谁能
明白这个道理呢！大概气息相应才能焕发生机，我也希望能蒙受（您）在光辉之下的注视，来施展我所
怀藏的抱负。信中言辞大多粗鄙，又没有完全表达出心意，冒犯了您的清静威严，罪责无法逃避。恭敬
地再次拜谢。
本组所选文言文考题是最新模拟题，考题符合新高考命题规范。第一大题第4题文言翻译题，侧重于实
词与特定句式（倒装句与判断句）翻译，第二大题第4题文言翻译题，侧重于虚实词与特殊句式（省略
句）翻译。
一、（2026•山东模拟）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造
焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而
来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康
为虑耳。”因谮：“康、安等言论放荡，非毁典谟帝王者所不宜容宜因衅除之以淳风俗。 ”帝既昵听信
会，遂并害之。
（节选自《晋书·嵇康传》，有删改）
材料二：
山涛荐嵇绍于帝，请以为秘书郎，帝发诏征之。绍以父康得罪，屏居私门，欲辞不就。涛谓之
曰：“为君思之久矣，天地四时，犹有消息，况于人乎！”绍乃应命，帝以为秘书丞。
（节选自《资治通鉴·晋纪二》）材料三：
寻而朝廷复有北征之役，征绍，复其爵位。绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所 。值王师败绩于荡
阴，百官及侍卫莫不散溃，唯绍俨然端冕，以身捍卫，兵交御辇，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御
服，天子深哀叹之。
（节选自《晋书·忠义传》）
材料四：
有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，
人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，
而入于禽兽者也。昔者，嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕。绍时屏居私
门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣，天地四时犹有消息，而况于人乎？”一时传诵，以为名
言。而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君。当其未
死三十余年之间为无父之人，亦已久矣。而荡阴之死，何足以赎其罪乎？且其入仕之初，岂知必有乘舆
败绩之事，而可树其忠名以盖于晚也？自正始以来，而大义之不明遍于天下。如山涛者，既为邪说之
魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾。夫邪正之说不容两立。是故知保天下，然后知保其国。保国
者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
（节选自顾炎武《日知录》，有删改）
1. 材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。
非毁典谟A帝王者B所不宜C容D宜E因衅F除之G以淳风俗。
【答案】 ADG
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：诋毁儒家典籍，这是帝王不应容忍的，应当借这个机会除掉他们，来使风俗变得淳朴。
“非毁典谟”是动宾结构，A处断开；
“帝王”是主语，“者”后可不停顿；“所不宜容”是谓语宾语，其后停顿，D处断开。
“宜因衅”是状语，“除之”是动宾结构，其后G处断开。
故选ADG。
2. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 赡，供养，与《齐桓晋文之事》“此惟救死而恐不赡”的“赡”意义相同。
B. 憾，怨恨，与《与妻书》“吾今死无余憾”的“憾”意义不相同。
C. 端，名词作动词，穿着礼服，与《侍坐》“端章甫”的“端”意义和用法均相同。
D. 乘舆，以皇帝使用的车马来代指皇帝，与《短歌行》“青青子衿”的用法相同。
【答案】A
【解析】本题考查学生文言文一词多义、词类活用的理解能力。
A.错误。供养/足。句意：靠打铁维持生计。/这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足。
B.正确。怨恨/遗憾。句意：钟会因此对嵇康心怀怨恨。/我如今死去也没有什么遗憾。
C.正确。“端”均为名词作动词，“穿着礼服”。句意：只有嵇绍穿着礼服戴着礼帽（神态庄
重）。/穿着礼服戴着礼帽。D.正确。二者均为借代。“乘舆”是以器物代指人，指皇帝/“子衿”是以衣物代人，指读书人。/句
意：难道能预知后来会发生皇帝战败的事。/那青色的衣领。
故选A。
3. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 嵇康的问话带着拒人千里之意，“何所闻而来”潜台词是你是否是听说我有名而来，“何所见而
去”潜台词是你看我是否顺从才离开。
B. 钟会听懂了嵇康话中的隐含之意，非常生气，他的回答显露出强烈的不满情绪。这件事为以后他在
晋文帝面前诬陷嵇康埋下了祸根。
C. 山涛向晋武帝推荐嵇绍，本想任命他为秘书郎，而晋武帝最后任命他为秘书丞。后来嵇绍在荡阴之
战中献身救主也不枉皇帝的重用。
D. 在顾炎武看来，亡国和亡天下是完全不同的。亡国是王朝改换姓氏、更改国号；亡天下是仁义之道
被阻塞，比如魏晋就属于亡天下。
【答案】 B
【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“他的回答显露出强烈的不满情绪”错误，钟会的回答“闻所闻而来，见所见而去”掩饰了他的尴尬
与不满，维持了当时的体面，但又是怀恨在心的。
故选B。
4. (文言翻译题）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所。
（2）保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。
【答案】
（1）嵇绍因为天子流亡在外，接受诏令疾驰前往天子所在地方。
（2）保全天下这件事，（即便是）地位低微的普通人，也是有责任的啊！
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“蒙尘”，流亡在外；“驰诣”，疾驰前往；“行在所”，天子所在的地方。
（2）“……者，……矣”，判断句；“匹夫之贱”，定语后置句，正常语序是“贱匹夫”。
5. 顾炎武认为嵇绍“荡阴之死，何足以赎其罪乎”的理由是什么？请简要概括。
【答案】
①嵇绍听信山涛邪说，不顾杀父之仇入仕晋朝，背离孝亲大义；
②嵇绍做了三十多年的“无父之人”，助长了歪风邪气；
③嵇绍“荡阴之死”是偶然忠君行为，无法弥补长期违背人伦的过错。
【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①违背孝亲大义，忘父事仇。材料四指出“嵇绍之父康被杀于晋文王”，晋朝君主本是嵇绍的仇
敌，而嵇绍听信山涛“天地四时犹有消息”的邪说，不顾杀父之仇入仕晋朝，“忘其父而事其非君”，
败义伤教，违背了人伦根本。
②长期失德，沦为“无父之人”。材料四提及嵇绍入仕后到荡阴赴死，中间“未死三十余年之
间”，一直以仇敌之臣的身份立身，长久背离父子伦常，早已成为顾炎武口中“率天下而无父”的反面
典型，过错深重。③偶然忠君行为，无法弥补大错。材料四强调嵇绍荡阴战死是意外事件，“岂知必有乘舆败绩之
事，而可树其忠名以盖于晚”，他入仕之初并非为了日后殉国树忠名，这种偶然的忠君表现，远远不足
以抵消他三十余年违背人伦大义的过错。
参考译文：
材料一：
起初，嵇康家境贫寒，曾和向秀一起在大树下打铁，靠打铁维持生计。颍川人钟会，是出身显贵
的公子，精明干练且有口才，特意前去拜访嵇康。嵇康没有对他行接待之礼，依旧不停地打铁。过了很
久，钟会准备离开，嵇康问他：“你是听到什么才来的？又看到什么才走的？”钟会回答：“我听到了
该听的才来，看到了该看的才走。”钟会因此对嵇康心怀怨恨。到了这时，钟会对晋文帝司马昭说：
“嵇康就像潜伏的龙，不能让他被起用。您不必担心天下大事，只需把嵇康当作隐患就行。”接着又诬
陷说：“嵇康、吕安等人言论放纵荒诞，诋毁儒家典籍，这是帝王不应容忍的，应当借这个机会除掉他
们，来使风俗变得淳朴。” 司马昭本来就亲近信任钟会，于是就把嵇康和吕安一起杀害了。
材料二：
山涛向晋武帝司马炎推荐嵇绍，请求任命嵇绍为秘书郎，武帝下诏征召嵇绍。嵇绍因为父亲嵇康
曾获罪（被司马昭诛杀），一直隐居在家，打算推辞任命。山涛对他说：“我为你的事考虑很久了，天
地间的四季尚且有消长变化，何况是人呢！”嵇绍这才接受征召，武帝任命他为秘书丞。
材料三：
不久，朝廷又有北上征讨的战事，征召嵇绍，恢复了他的爵位。嵇绍因为天子（晋惠帝）流亡在
外，接受诏令疾驰前往天子所在的地方。恰逢朝廷军队在荡阴战败，文武百官和侍卫没有一个不溃散
的，只有嵇绍神态庄重，身穿礼服头戴礼帽，用身体护卫天子，敌军的兵器打到天子的车驾旁，飞箭像
雨一样密集，嵇绍最终在天子身边被害，鲜血溅到了天子的衣服上，天子（惠帝）对此深感悲痛惋惜。
材料四：
天下有“亡国”和“亡天下”的区别。“亡国”和“亡天下”该怎么分辨呢？答案是：王朝改朝
换代、君主姓氏变更，这叫做“亡国”；而仁义之道被阻塞，社会陷入率领野兽吃人，人互相残食的混
乱境地，这叫做“亡天下”。魏晋时期的人清谈玄学，为什么会导致“亡天下”？因为这种清谈就像
《孟子》里批判的杨朱、墨子的学说，会让天下人无视父母、无视君主，最终沦为如同禽兽般的存在。
从前，嵇绍的父亲嵇康被晋文王司马昭杀害，到晋武帝司马炎取代曹魏建立晋朝时，山涛推荐嵇绍出来
做官。嵇绍当时隐居在家，想推辞不去。山涛却对他说：“我为你考虑很久了，天地四季尚且有消有
长、有变化更替，何况是人呢？”这句话在当时被人传诵，还被当成名言。却没人明白，这句话违背道
义、损害礼教，会让天下人都陷入“无父”的境地！嵇绍对晋朝而言，晋朝君主并非他的旧君；他忘记
父亲的冤仇，却去侍奉杀害父亲仇人的后代，在他死前三十多年里，早已是个“无父”之人。后来他在
荡阴之战中为保护晋惠帝而死，又怎么能抵消他“无父”的罪过呢？况且他当初出来做官时，难道能预
知后来会发生皇帝战败的事，能靠殉难树立忠名，来掩盖自己早年的过错吗？从曹魏正始年间以来，
“君臣大义”的观念就在天下人心中模糊不清了。像山涛这样的人，本就是传播歪理邪说的头目，竟让
嵇绍这样本有贤名的人，也去做违背天下道义的事，却毫不顾忌。“邪”与“正”的立场本就不能并
存。所以，要先明白“保天下”的重要性，才能明白“保国家”的意义。保全国家这件事，是那些君主
和大臣也就是当权者要谋划的事。保全天下这件事，（即便是）地位低微的普通人，也是有责任的啊！二、（2026•江西模拟）阅读下面的文言文，完成后面试题。
材料一：
孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而爨之。几熟，孔子望见颜
回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。 少顷，食熟，谒孔子而进食孔子起曰今者梦见先君食洁而后馈 。
颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不
可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易也！”
（节选自《吕氏春秋》）
材料二：
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以
小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求
之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
（节选自苏轼《石钟山记》）
材料三：
洞，滨江倚湖。冬，潮落则门出焉。透漏玲珑，莫可言状。蜿蜒行，屴崩如龙。枯蛤满峭壁，俨
然鳞甲，左右旁通，上下数叠，曲折宽敞，可容千人。最上层，烛而登，平坦温暖，老蝠如扇。石峡有
子洞，蛇而入，复广，三人可坐。 “丹房”二字题于壁。旁岐多小诗，均新奇可喜。如“我来醉卧三千
年，且喜尘世无人识”。又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句。大约皆曩时游人狡狯之作。
墨色黯淡，惜无年代可考。盖全山皆空，如钟覆地，而上钟山亦中多空洞，且山势上锐下宽，似宜以形
论而不以声论。苏子所谓窾坎镗鞳，噌吰如乐作者，乃过其门未入其室也。
（节选自彭玉麟《石钟洞叙》）
材料四：
人或告我曰，天地之外，别有天地。万物异乎此天地万物，则吾不得而知之也。非唯吾不得而知
之也，圣人亦不得而知之也。凡言知者，谓其心得而知之也；言言者，谓其口得而言之也。既心尚不得
而知之，口又恶得而言之乎？以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也。吾又
安能从妄人而行妄知妄言者乎！
（节选自邵雍《观物内篇》）
1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一
处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
谒孔子A而进食B孔子起曰C今者D梦见先君E食洁F而后馈
【答案】BCE
【解析】“谒孔子而进食”是一个完整动作，应在“进食”后断句，即B处。“孔子起曰”表示孔子开
始说话，应在“曰”后断句，即C处。“今者梦见先君”和“食洁而后馈”是孔子话语中的两个分句，
应在“先君”后断句，即E处。因此，需要断句的三处是B、C、E。
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ）（3分）
A．穷，处于困境，与《桃花源记》“渔人甚异之，复前行，欲穷其林”的“穷”意义相同。
B．曩，以往，从前，与《兰亭集序》“向之所欣，俯仰之间”的“向”意义不同。
C．恶，音wū，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”的意义和用法相同。
D．行，做，与汉代乐府诗《孔雀东南飞》“女行无偏斜”的“行”在用法与意义上均相同。【答案】C
【解析】A.错误。意义不同，处于困境/极，尽。句意：孔子在陈国、蔡国之间陷入困境/渔人觉得非常
奇怪,又继续往前划行,想要走到林子的尽头。B.错误。意义相同，均为“以往，从前”的意思。句意：
这些大概都是以往游人戏耍时写的。/从前所喜爱的事物，在一低头一抬头的短暂时间里。C.正确。均
为疑问代词，“哪里，怎么”的意思。D.错误。用法与意义上均不同，动词，做/名词，品行，行为。
句意：我又怎么能跟随那些狂妄的人，去做妄知妄言的事呢！/这个女子的品行没有偏差。故选C。
3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分）
A．孔子受困于陈国和蔡国之间，好几天都吃不上饭，他只好白天睡觉，后来颜回讨到一些米，为孔子
烧火做饭。
B．《石钟洞叙》开篇叙说了石钟洞所在的地点及洞内景象，作者在选文最后依据自己所见提出了石钟
洞“以形论”的观点。
C．孔子感慨自己亲眼所见也未必可信，引导学生明白知人不易的道理；苏轼与彭玉麟在游览中的探索
能体现出可贵的质疑与求实精神。
D．邵雍认为，不能知道的事物，就不能用语言描述。心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而
又要说的，叫做妄知。
【答案】 D
【解析】D.“心里不知道而说知道的，叫做妄言；嘴说不清而又要说的，叫做妄知”错误。根据材料四
“以不可得知而知之，是谓妄知也；以不可得言而言之，是谓妄言也”可知，心里不知道而说知道的，
叫做妄知；嘴说不清而又要说的，叫做妄言。故选D。
4． (文言翻译题）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）几熟，孔子望见颜回攫其甑中而食之，孔子佯为不见之。（4分）
（2）石峡有子洞，蛇而入，复广，三人可坐。（4分）
【答案】
（1）饭快熟了，孔子看见颜回抓取锅里的饭吃，孔子假装没有看见颜回抓饭吃。
（2）石峡中有个小山洞，人要像蛇一样爬行才能进去，空间又变宽敞了，能容纳三个人坐下。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
(1)“攫”“佯为”各1分，大意2分。攫：抓取。佯为：假装。大意得分要关注“几”（将近，快
要）、“甑”（古代蒸饭的炊具，此处指装饭的锅）等处。
(2)“蛇”“复广”各1分，大意2分。蛇：名词作状语，像蛇一样。复广：又（变得）宽敞起来。大
意关键有两处：“子洞” （“小洞” 或 “支洞”），省略成分的补充（此句省略了主语“人”和谓
语动词“爬行”）。
5．材料四中表达了反对“妄知”“妄言”的观点。前三则材料有哪些具体行为体现了这一观点？请简
要概括。（5分）
【答案】
①孔子看见颜回从甑中取食，以“食洁而后馈”的说法试探，探明实情。
②苏轼通过实地考察探究真相，写下《石钟山记》反驳臆断之说。
③彭玉麟基于实地考察提出“以形论而不以声论”的观点，并指出苏轼的局限。
【解析】本题考查学生归纳内容要点的能力。①孔子初见颜回攫甑而食，未凭目见直接断定，而是以“梦见先君，食洁而后馈”试探，待颜回解释
后，才探明真相。其行为体现了不凭表面现象妄下判断，通过询问验证避免臆断的求实态度。
②苏轼不满前人的推断，亲自实地考察，写下《石钟山记》，明确“事不目见耳闻”，不可臆断。其行
为体现了反对不实地求证的臆断，主张以亲身见闻为依据的求实精神。
③彭玉麟亲入石钟洞，观察实景，提出“以形论而不以声论”的观点，并指出苏轼“过其门未入其室”
的局限，其行为体现了以亲身游历和细致观察为依据，反对未深入考察便下结论的妄言。
【参考译文】
材料一：
孔子在陈国、蔡国之间陷入困境，连野菜煮的稀汤都喝不上，七天没吃过一粒米，只好白天躺着休
息。颜回出去讨米，讨到后就生火做饭。饭快要熟的时候，孔子看见颜回从蒸锅里抓取饭粒吃，孔子假装
没看见这件事。一会儿，饭熟了，颜回拜见孔子并献上饭食。孔子起身说：“刚才我梦见了祖先，（祖先
吩咐）食物要洁净才能奉献。”颜回回答说：“不行啊，刚才有煤灰掉进蒸锅里，扔掉沾了煤灰的饭不吉
利，所以我就抓取那部分饭吃了。”孔子感叹道：“我所相信的是眼睛，可眼睛看到的仍不可信；我所依
靠的是内心，可内心判断仍不足依靠。弟子们要记住，了解一个人本来就不容易啊！”
材料二：
事情不是亲眼看见、亲耳听到，却主观断定它有或没有，这能行吗？郦道元所见到的、听到的，大概
和我一样，但他记载得不够详细；士大夫们终究不肯乘小船在夜晚停泊到绝壁之下，所以没有人能真正了
解（石钟山得名的原因）；而渔夫、船工虽然知道却不能用文字表述出来。这就是在世上没有流传下来的
缘故。可是浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求（石钟山得名的）原因，自认为得到了事情的真相。我因
此记下这件事，既是感叹郦道元的记载过于简略，也是嘲笑李渤的浅陋。
材料三：
石钟洞，靠近长江、倚傍湖泊。冬天，潮水退去后，洞口就显露出来了。（洞内）通透玲珑，无法用
语言描述它的形状。蜿蜒前行，洞壁高耸陡峭，像龙一样。干枯的蛤蜊布满陡峭的洞壁，看起来就像龙的
鳞片；山洞左右相通，上下有好几层，曲折而宽敞，能容纳上千人。最上层，点着蜡烛才能攀登上去，那
里平坦又温暖，栖息的老蝙蝠像扇子一样大。石峡中有个小山洞，人要像蛇一样爬行才能进去，空间又变
宽敞了，能容纳三个人坐下。洞壁上题写着“丹房”两个字。旁边的岔洞里有很多小诗，都新奇可爱。比
如“我来醉卧三千年，且喜尘世无人识”，又如“小憩千年人不识，桃花春涨洞门关”等句子。这些大概
都是过去游人戏耍时写的。墨色已经暗淡，可惜没有年代可考证。大概整座山都是空的，像一口钟扣在地
上；而上面的钟山内部也有很多空洞，而且山势上尖下宽，似乎应该从“形状”的角度解释它的得名，而
不是从“声音”的角度。苏轼所说的“窾坎镗鞳，噌吰如乐作”，大概是他只经过洞口却没有进入洞内观
察的缘故啊。
材料四：
有人告诉我说，天地之外，还有另外的天地。万物和这个天地的万物不同，那我是不能知道的。不仅
我不能知道，圣人也不能知道。凡是说“知道”的人，都是说他的内心能够理解并知道；凡是说“言说”
的人，都是说他的嘴巴能够表达并说出这件事。既然内心尚且不能知道天地之外的事物，嘴巴又怎么能说出呢？把不能知道的事物说成知道，这叫做“妄知”；把不能言说的（事物）强行言说，这叫做“妄
言”。我又怎么能跟随那些狂妄的人，去做妄知妄言的事呢！
本组所选全是高考文言翻译题，考题翻译侧重虚实词，特定句式，固定结构等各个方面。内容全面，
很好地体现了高考文言文翻译题全貌。
1.（2024·新高考Ⅰ卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
李广有孙陵，为侍中，善骑射。帝以为有广之风，使教射酒泉、张掖以备胡。及贰师击匈奴[注]，陵叩
头自请曰：“臣所将屯边者，皆荆楚勇士奇材剑客也。愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡
贰师军。臣愿以少击众，步兵五千人涉单于庭。”上壮而许之。陵至浚稽山，与单于相值，骑可三万围陵
军。陵搏战攻之，虏还走上山，汉军追击，杀数千人。单于大惊，召八万余骑攻陵。陵军步斗树木间，复
杀数千人。陵居谷中，虏在山上，四面射，矢如雨下。士卒多死，不得行。陵曰：“无面目报陛下！”遂
降。上怒甚，群臣皆罪陵。上以问太史令司马迁，迁盛言：“陵事亲孝，与士信，常奋不顾身以徇国家之
急，其素所畜积也，有国士之风。且陵提步卒不满五千，深蹂戎马之地，抑数万之师。身虽陷败，然其所
摧败亦足暴于天下。彼之不死，宜欲得当以报汉也。”上以迁为诬罔，下迁腐刑。久之，上悔陵无救。上
遣（公孙）敖深入匈奴迎李陵，敖军无功还，因曰：“捕得生口，言李陵教单于为兵以备汉军。”上于是
族陵家。既而闻之，乃汉将降匈奴者李绪，非陵也。陵使人刺杀绪，大阏氏欲杀陵，单于匿之北方。大阏
氏死，乃还。单于以女妻陵，立为右校王，与卫律皆贵用事。卫律常在单于左右；陵居外，有大事乃入
议。（征和三年）三月，遣李广利将七万人出五原，击匈奴。匈奴使大将与李陵将三万余骑追汉军，转战
九日。
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
材料二：
李陵之降也，罪较著而不可掩。如谓其孤军支虏而无援，则以步卒五千出塞，陵自炫其勇，而非武帝
命之不获辞也。陵之族也，则嫁其祸于李绪；迨其后李广利征匈奴，陵将三万余骑追汉军，转战九日，亦
将委罪于绪乎？如曰陵受单于之制，不得不追奔转战者，匈奴岂伊无可信之人？令陵有两袒之心，单于亦
何能信陵而委以重兵，使深入而与汉将相持乎！迁之为陵文过若不及，而抑称道李广于不绝，以奖其世业。
为将而降，降而为之效死以战，虽欲浣涤其污，而已缁之素不可复白。大节丧，则余无可浣也。李陵曰
“ 思一得当以报汉 ” ，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。
（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）[注]贰师，指汉代贰师将军李广利。
把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）愿得自当一队，到兰干山南以分单于兵，毋令专乡贰师军。
（2）李陵曰“思一得当以报汉”，愧苏武而为之辞也。其背逆也，固非迁之所得而文焉者也。
【答案】
（1）我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不让他全力对付贰师将军的军队。
（2）李陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。
他的背叛，本来就不是司马迁所能文饰的。
【解析】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。
（1）“当”，主持，引申为率领；“专”，专门，可意译为“全力”；“乡”，同“向”，朝着某
个方向前进，引申为对付。
（2）“得当”，适当的机会；“愧”，感到惭愧；“文”，文饰，掩饰。
参考译文：
材料一：
李广有个孙子名叫李陵，担任侍中，擅长骑马射箭。汉武帝认为他有李广的风范，让他在酒泉、张掖
一带教士兵射箭，以防备匈奴。等到贰师将军出击匈奴时，李陵叩头自己请求说：“我所率领屯垦戍边的
人，都是荆楚地区勇敢的人和奇才剑客。我愿意亲自率领一支队伍，到兰干山南面去分散单于的兵力，不
让他全力对付贰师将军的军队。臣愿以少击多，只用五千步兵直捣单于王庭。”皇帝赞许李陵的豪情壮志，
就答应了他的请求。李陵到达浚稽山，与单于军队相遇，匈奴约三万骑兵包围了李陵军队。李陵搏战攻击，
匈奴军转身退回上山，汉军追击，杀敌几千人。单于大惊，召集八万多骑兵前来围攻李陵。李陵的军队在
树林间徒步与匈奴骑兵战斗，又杀敌几千人。李陵的部队被困在山谷中，匈奴军在山上，从四面射箭，箭
如雨下。士兵很多被杀死，无法前进。李陵说：“没有脸面回去见皇上呀！”于是投降了。皇帝非常愤怒，
群臣都责备李陵，皇帝拿这件事问太史令司马迁的看法。司马迁极力辩护说：“李陵侍奉父母很孝顺，结
交士人讲信用，常常奋不顾身来为国家的危难而献身，他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。而且李
陵率领的步兵不满五千人，深践（深入）敌人的军事要地，阻挡（抵挡）数万敌军。他虽然身陷重围，兵
败投降，然而他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。他之所以没有死节，应该是想
得到恰当的机会来报效朝廷。”汉武帝认为司马迁在诬陷欺骗，把司马迁下狱（关进牢狱），施以宫刑。
很久以后，汉武帝才对原先使李陵陷入孤立无援的境地表示后悔。武帝派公孙敖带兵深入匈奴境内接李陵。
公孙敖无功而返，于是对武帝说：“抓获了匈奴俘虏，说李陵在教单于制造兵器，以防备汉军。”于是汉
武帝下令诛杀了李陵全家。不久后听说，教单于练兵的是投降匈奴的汉朝将领李绪，并非李陵。李陵派人
将李绪刺杀。匈奴单于的母亲大阏氏要杀李陵，单于将他藏匿在北方。直到大阏氏去世后，李陵才回到王
庭。单于将自己的女儿嫁给李陵为妻，封其为右校王，与卫律一起都成为掌权的贵族。卫律常常伴在单于
身边，李陵则在外朝，有大事才召入王庭议事。征和三年三月，武帝遣李广利率七万人出兵五原，攻打匈
奴。匈奴派大将与李陵率三万多骑兵追击汉军，转战了九天。
（节选自《资治通鉴·汉纪》）
材料二：
李陵投降匈奴，罪行显著而不可掩盖。如果说他孤军奋战而无援助，那么他率领五千步兵出塞，是他自己炫耀勇敢，而不是汉武帝命令他无法推辞的。李陵的家族因此受祸，他将灾祸转嫁给了李绪；等到后
来李广利征讨匈奴，李陵率领三万多骑兵追击汉军，转战九天，难道也要把罪责推给李绪吗？如果说李陵
受单于的控制，不得不追击转战，那么匈奴难道没有可信任的人吗？如果李陵有两面讨好的心思，单于又
怎么能信任他并委以重兵，让他深入敌境与汉将对峙呢？司马迁为李陵文过饰非好像不够，却不断地称赞
李广，以此来奖掖其家族世代相传的事业。身为将领却向敌军投降，投降以后又为新主效死作战，即使想
要洗涤自己身上的污点，可已经染黑的白布，不可能重新变白。大节已失，则其余的都没法洗干净了。李
陵说“我是想找一个适当的机会来报答汉朝”，只不过是见到苏武义举感到惭愧而找的借口。他的背叛，
本来就不是司马迁所能文饰的。（节选自王夫之《读通鉴论》卷三）
2.（2021·新高考Ⅰ卷，节选）阅读下面的文言文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
臣光曰：古人有言：“君明臣直。”裴矩佞于隋而忠于唐，非其性之有变也，君恶闻其过则忠化
为佞 ， 君乐闻直言则佞化为忠。 是知君者表也，臣者景也，表动则景随矣。
（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）
【答案】君主厌恶听到自己的过错，忠臣就会变为佞臣；君主喜爱听到正直的言论，佞臣就会变成忠
臣。
【解析】“忠”“佞”，形容词活用作名词，忠臣，佞臣； “则……则……”，就……就……。
“忠”“佞”作“化”的宾语，可以推断是形容词活用作名词。翻译后的句式与原句应尽量一致。
参考译文：
臣司马光认为：古人有句话说：“君主清明，臣下正直。”裴矩对隋朝奸佞却对唐朝忠贞，不是他的
生性有了变化。君主厌恶听到自己的过错，忠臣就会变为佞臣；君主喜爱听到正直的言论，佞臣就会变成
忠臣。由此可知，君主如目测日影的表，臣子如同日影，表一动影子就跟随移动了。
3.(2021·全国乙，节选)阅读下面的文段，翻译文中画横线的句子。
戴胄，忠清公直，擢为大理少卿。上以选人多诈冒资荫，敕令自首，不首者死。未几，有诈冒事觉者，上
欲杀之。胄奏：“据法应流。”上怒曰：“卿欲守法，而使朕失信乎？”对曰：“敕者出于一时之喜怒，法者
国家所以布大信于天下也。陛下忿选人之多诈，故欲杀之，而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信
也。”上曰：“卿能执法，朕复何忧？”丁亥，制：“决死囚者，二日中五覆奏，下诸州者三覆奏。行刑之日，
尚食勿进酒肉，内教坊及太常不举乐。皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。”由是全活甚众。
(节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》)
(1)而既知其不可，复断之以法，此乃忍小忿而存大信也。
(2)皆令门下覆视，有据法当死而情可矜者，录状以闻。
答案 (1)但已经知道不能这样处置，再依法裁决，这是忍下了小的愤怒而保全了大信用啊。[得分点：忿、
信，状语后置句、判断句(乃)]
(2)都让门下省复核查验，有依据法令应判死刑而情由值得怜悯的人，记录下情形上报朝廷。(得分点：覆视、
矜、状，句意通顺)
参考译文
戴胄，忠诚廉洁公正耿直，被提拔为大理寺少卿。皇上因很多候选官员假冒资历和门荫，下令让这些人自首，不自首的就处死。不久，有假冒之事被发觉的人，皇上想要处死他。戴胄上奏说：“依照法律(这个人)应当
被流放。”皇上生气地说：“你想遵守法律，却让我失信于天下吗？”戴胄答道：“皇上的命令产生于一时的
喜怒，法律是国家用来向天下昭示大信用的。皇上怨恨候选官员多有欺诈行为，所以想要杀掉他们，但已经知
道不能这样处置，再依法裁决，这是忍下了小的愤怒而保全了大信用啊。”皇上说：“你能依法办事，我还担
忧什么呢？”丁亥日，皇上下诏：“判决死刑犯，两天之内要进行五次回奏，下发到各个州的要进行三次回奏。
在行刑那天，主管膳食的不献上酒肉，内教坊和太常不奏乐。都让门下省复核查验，有依据法令应判死刑而情
由值得怜悯的人，记录下情形上报朝廷。”因此保全性命的(死囚)很多。
4.（2020·天津高考，改编）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
游生晚，所闻已略；然少于游者，又将不闻。 而旧俗方以大坏， 厌黎藿 ， 慕膏粱 ， 往往更以上世之
事为讳，使不闻。此风放而不还，且有陷于危辱之地、沦于市井、降于皂隶者矣。复思如往时安乐耕桑之
业、终身无愧悔，可得耶？
（节选自宋·陆游《放翁家训·序》）
【答案】（子弟们）厌恶粗茶淡饭的贫寒生活，向往肉肥粮精的富贵生活，常常还把以前的事当作忌
讳。
【解析】黎藿：藜和藿，指粗劣的饭菜。可译为“粗茶淡饭的贫寒生活”。膏粱：肥肉和细粮，泛指
美味的饭菜。可译为“肉肥粮精的富贵生活”。
参考译文：
我出生得太晚，所听说的事情已经很简略了；然而比我更年轻的陆家子弟，又将不再听闻这些事了。
而旧时的家风正在被严重毁坏，（子弟们）厌恶粗茶淡饭的贫寒生活，向往肉肥粮精的富贵生活，常常还
把以前的事当作忌讳，不让孩子们听。这样的风气放任而不能恢复，将有让子孙陷入危险受辱之地、沦落
为市井小民、降低身份至奴仆的危险。再想像往日那样安于种田养桑的事业，终身没有惭愧后悔的事，怎
样可以做到呢？
5.（2023·新课标Ⅱ卷，节选）阅读下面的文言文，把文中画横线句子翻译成现代汉语。
晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。玄使谓苻坚曰：“君远涉吾境，而临水为
阵，是不欲速战。 请君少却 ， 令将士得周旋 ， 仆与诸君缓辔而观之 ， 不亦乐乎 ！ ”
【答案】请您稍稍后退，让将士们得以展开战斗，我与各位骑马慢行观战，不是很愉快吗！
【解析】与（介词，和、与）、而（连词，表修饰，不译）、乎（表示反问语气，可译为“吗”）
参考译文：
东晋太元年间，前秦皇帝苻坚率领大军进驻寿阳，在淝水岸边摆好阵势，与晋将谢玄（隔水）对峙。
谢玄派人对苻坚说：“您率大军长途跋涉深入我国境内，却临水列阵，这是不想速战。请您稍稍后退，让
将士们得以展开战斗，我与各位骑马慢行观战，不是很愉快吗！”
6.（2022·全国乙卷，节选）阅读下面的文言文，指出文中画横线的句子翻译成现代汉语。武王克殷 ， 召太公而问曰 ： “将奈其士众何 ？ ” 太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌；憎其人者，
恶其余胥。咸刘厥敌，靡使有余，何如？”王曰：“不可。”……周公入，王曰：“为之奈何？”周公曰：
“使各居其宅，田其田，无变旧新，惟仁是亲，百姓有过，在予一人。”武王曰：“广大乎平天下矣。凡
所以贵士君子者，以其仁而有德也。”
景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲之，喟然叹曰：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，乐贤
而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子曰：“圣王见贤以乐
贤，见不肖以哀不肖。 今请求老弱之不养 ， 鳏寡之不室者 ， 论而供秩焉。 ”景公曰：“诺。”于是老弱
有养，鳏寡有室。
（节选自《说苑·贵德》）
（1）武王克殷，召太公而问曰：“将奈其士众何？”
（2）今请求老弱之不养，鳏寡之不室者，论而供秩焉。
【答案】
（1） 武王战胜了殷商 ， 召见太公而问道 ： “将如何对待他们的官员和民众呢 ？ ”
（2） 现在请让我寻找老弱而无人供养的人 ， 孤苦而没有成家的人 ， 评定后供给用度。
【解析】
（1） “奈……何”为固定句式）
（2）“老弱之不养”“鳏寡之不室”结构相同，“室”与“养”都应该作动词，“不养”可理解为“无
人供养”，“不室”可理解为“没有成家”；根据语境准确判断为定语后置句）
参考译文：
武王战胜了殷商，召见太公而问道：“将如何对待他们的官员和民众呢？”姜太公回答说：“我听说
要是喜欢一个人，连他房上的乌鸦都会喜欢；要是憎恶一个人，连他房外的篱笆都会憎恶。全部杀掉那些
敌人，不要使他们留下残余，怎么样？”武王说：“不可以。”……周公进来，武王说：“对他们的官员
和民众怎么办？”周公说：“让他们各自住在自己的房子里，耕种自己的土地，不改变对旧人新人的态度，
只要是仁德的人就亲近他。百姓有了罪过，都是国君一人的责任。”武王说：“胸怀真广大啊，天下能够
平定了。大凡君王之所以尊重士和君子，是因为他们仁爱而有德行。”
齐景公在寿宫游玩，看见有老年人背着柴并面有饥色，齐景公怜悯他，长叹一声说：“命令官吏供养
他！”晏子说：“我听说，喜爱有才德的人而同情没能力的人，是守国的根本。现在您怜悯老人并且恩惠
无所不及，这是治国的根本。”齐景公面带喜色。晏子说：“圣明的君王见到有才德的人就喜爱有才德的
人，见到没能力的人就同情没能力的人。现在请让我寻找老弱而无人供养的人，孤苦而没有成家的人，评
定后供给用度。”齐景公说：“好。”于是年老病弱的人有了供养，鳏夫寡妇有了家室。
