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第二章 信息类文本阅读
第 2 节 信息类文本阅读选择题
内容理解分析一、明晰常见设误手法和命题陷阱
熟悉高考的错误设置类型，能增强对文本特点的认识，准确把握高考的考查方向，提升
答题的敏感度。第1题高考常见的几种设误手法和命题陷阱，如下图所示：
二、运用比对法辨识命题“8大陷阱”
基于筛选信息、观点推断题的命题方式是选择题，解答方法就是将选项内容与原文进行
仔细比对，排除错误选项，即“圈点→比对→排除”。运用比对法，有助于我们识破陷阱，
选出符合题目要求的答案。
1.偷换概念
命题者在解释概念或转述文意时，暗中将两个概念的内涵(如属性、作用、发展趋势等)或
外延进行了调换、改变或混淆，表面上与原文说法一致，但仔细推敲就会发现并不相同。
例：请指出并分析选项的命题陷阱。
[选项] 美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑，因为实物并不等同于原物。
[原文] 把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们
需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种
反思和质疑并不是要否定这些藏品，恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材
料的潜在意义。一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和
重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的
“历史物质性”。答案 偷换概念。“美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑”错误。原文第一
段认为，“实物并不等于原物”，因而需要质疑的是“美术馆藏品的直觉上的完整性”，而
非“美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性”。
2.无中生有(于文无据)
干扰项的内容在原文中根本找不到依据，也不能从原文信息中推断出来，即原文中并无
此意，而是命题者凭空捏造出某种意思用来迷惑考生的。这类选项若脱离文本去根据个人经
验或常识判断，很可能会误认为正确，迷惑性较强。
例：请指出并分析选项的命题陷阱。
[选项]艺术品在流传中经历的各种转换和变化，使得它们获得了更有价值的生命。
[原文] 所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原
始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。
答案 选项采用“改变”的命题手段设误。“使得它们获得了更有价值的生命”于文无据，
文中并未提及这种生命比原初状态“更有价值”，而应该是另一种不同的价值。选项“于文
无据”。
3.张冠李戴
命题者设置选项时，在表述对象上设置干扰，将此人表述成彼人，将此事物表述成彼事
物，将事物的此方面表述成彼方面，比如把某一时间、地点，说成另一时间、地点。
例：请指出并分析选项的命题陷阱。
[选项]与《古文观止》相比，真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、
道学气息重、分类复杂。
[原文] (第三段)自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真
德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从《左
传》开始，就是本于《文章正宗》。
(第五段)萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、
议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。
答案 选项采用“调换”“拼凑”的命题手段设误。“选文的时代范围窄、道学气息重、分
类复杂”说法错误。由文章第五段“萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪”，“《文章正
宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类”可知，选项“张冠李戴”，将“《文选》”说成“《文章正宗》”。
4.以偏概全
命题者设计选项时故意增删、改动文中表示范围限制或表示程度轻重的词语干扰考生，
主要以部分代整体(或相反)、以个别代一般(或相反)、以特殊代普遍(或相反)等，从而使考生
作出错误的判断。
例：请指出并分析选项的命题陷阱。
[选项]《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为《答苏武书》并非伪作，
所选宋人作品持论偏颇且占比失当。
[原文] 不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者识力不高。像李陵《答苏武书》，历来
都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论，并
不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。
答案 选项采用“改变”的命题手段设误。“所选宋人作品持论偏颇且占比失当”错误。原
文只是说所选的宋朝人论历史人物的文章持论偏颇，并非所选取的宋人作品都持论偏颇，这
里属于“以偏概全”。
5.混淆时态
命题者故意把“未然”(尚未确定或还未实现或推测)说成“已然”(既成事实)，或者把
“或然”(可能发生的情况)转述为“必然”(必定发生的情况)；也可能反之，将“已然”说成
“未然”，把“必然”说成“或然”。
例：请指出并分析选项的命题陷阱。
[选项] 信息化实现了人的自由全面发展，正是因为有了这样的共识，所以人们开始沉醉于数
字化信息带来的快感。
[原文] 从人的发展的角度来说，人们，包括大多数学者普遍认为信息化为实现人的自由全面
发展奠定了基础。有了这样的共识，人们放松而理所当然地沉醉于数字化信息带给我们的奇
妙、自由、淋漓的快感。
答案 混淆时态。选项采用“改变”的命题手段设误。原文“信息化为实现人的自由全面发
展奠定了基础”，说明了信息化是实现人的自由全面发展的重要条件，并未说已经“实现
了”；而选项“信息化实现了人的自由全面发展”则是说“已经实现了”，将未然当成了已
然。6.因果混乱(强加因果)
命题者在设置选项时有意混淆各种关系，比如，将并列说成转折，将递进说成并列，或
者将条件说成结果，将假设说成现实，将充分(必要)条件说成必要(充分)条件。还要特别注意
因果关系的两种情况：一是因果的颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的
“因”(或条件)变成了“果”，或把“果”变成了“因”(或条件)等；二是强加因果关系，即
把无因果关系的两个事物说成有因果关系。
例：请指出并分析选项的命题陷阱。
[选项]中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。
[原文] 一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，
瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器
的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往
人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守
的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与
明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青
花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的
中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转
型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特
方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。
答案 强加因果。从原文最后一句话可知，青花瓷“从单色走向多彩的转型”，只是“中国
传统社会从单一走向多元的例证”，而不是“推动了当时的社会向多元转型”的条件。“从
而”一词强加因果。
7.混淆是非
命题者设置选项时，在事物的性质上设置干扰，有意将阅读材料中肯定了的事物加以否
定，或者将否定了的事物加以肯定。
例：请指出并分析选项的命题陷阱。
[选项]原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。
[原文] 作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料
本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花、进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、
山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万
里同风，成为世界时尚。
答案 混淆是非。选项采用“添加”“改变”的命题手段设误。选项前半句正确，后半句混
淆是非。命题者添加否定词“无”将原文“一种海外流行的时尚由此……世界时尚”一句肯
定此时青花瓷与外来文化融合的意思变成了否定两者之间有关系。
8.曲解文意
选项中的观点与原文不一致，错误项故意更换个别关键字词或说法，造成一字、一词之
差或说法相异，从而背离原文意思，歪曲作者观点。
例：请指出并分析选项的命题陷阱。
[选项]历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋，导致这些画作的原初状态已不可考。
[原文] 需要强调的是，这种“历史物质性”的转换并非是少数作品的特例。一幅卷轴画可能
在它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化，但是各代的藏家在上面盖上图章、
写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使形状未改但也是面貌已非。
答案 曲解文意。“原初状态已不可考”错误。原文是“各代的藏家在上面盖上图章、写下
题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使形态未改但也是面貌已非”，强
调面貌改变大，而不是“原初状态已不可考”。
三、熟知类题通法，落实“2步流程”
解答内容理解题“2步流程”
第一步：分析选项内容，切分选项信息
根据选项的句式，把选项的具体内容切分为几个相互关联的信息段。如果是单句，可以按照
主谓宾的结构切分为三个信息段；如果是复句，可以根据分句的关系以及句意，切分出若干
信息段。
第二步：比对文本内容，分析对应信息
把选项中被切分的各个信息段与文本的对应内容进行比对，分析选项中的各个信息段和文本
内容之间的异同点。如果选项涉及的信息和文本的内容相同，就说明选项符合文意，否则就
不符合文意。
(1)选项信息加工程度较低，局部概括、细节改变，即直接、单点对应。这种情况锁定原句，
认真比对选项与文本内容整体意思、局部细节意思上的异同。(2)选项是跨句子、跨段落信息整合，即直接、散点对应，信息加工程度较高。这种情况要锁
定区间，注意词语或句子顺序的转换有没有改变原意。
(3)选项根据文本做出推理、推断，即间接、单点对应，含有隐含信息。这种情况需要结合背
景知识做推理。
论证相关分析
一、熟知“6大命题角度”
题干示例 命题角度 对应区间
文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的
考查论证内容 对应段落
方法存在争议，需要反思。
文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子
考查论证前提 对应全篇或段落
学”“接着讲”的必要和可能。
文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，
考查论证结构 对应全篇
然后纵向深入，最后补充论述。
文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中
考查论证方法 对应段落
对“孝”的理解诠释是一致的。
文章区分“计数”与“理解”，是为了论证计算
分析论据作用 对应段落
机不能处理某些特定类型的文本。
文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了
揣摩论证立场 对应段落篇
立足未来的气候正义立场。
1.概括论证内容 论证内容就是文本的文意，概括论证内容就是选项涉及某个段落或整篇文
本内容时，考生要会概括，这一角度考查的是考生的概括能力。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项]文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思。
[原文]为什么不用通常的叙述方法来写中国目录学史？因为在他看来，中国目录学虽然源远
流长，但发展进程中“时代精神殆无特别之差异”，就是说二千年来目录学形态在本质上没
有跳出刘歆开创的模式；硬要划分时期，区别特点，“强立名义，反觉辞费”。关于这个问
题当然可以见仁见智，中国目录学史也未尝不可用“断代法”来编写(吕绍虞《中国目录学史
稿》即用分期断代法论述)，但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的。
答案 “文章举吕绍虞著作作为对比，意在指出姚名达的方法存在争议，需要反思”错误，
原文“中国目录学史也未尝不可用‘断代法’来编写(吕绍虞《中国目录学史稿》即用分期断
代法论述)，但我们对他敢于学术创新的肯定是无须见仁见智的”可见，作者并非为了指出姚名达的方法需要反思，而是为了说明中国目录学史也可以用“断代法”来书写，这个问题
“见仁见智”而已，而作者对姚名达敢于创新的态度则是肯定的。该项是错误的。
[提醒] 根据选项中关键词确定选项对应的文本区间后，采用抽取语句主干法，进而合并相同
语句的意思，概括出相关区间的文意。
2.考查论证前提和目的 “前提”就是指如果这个条件存在，那么论点就成立；如果这个条
件不存在，那么论点将不成立。论证前提或目的就是作者提出论点的前提条件是什么，写这
篇论述类文本的目的是什么。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项]文章几次引用文献，目的是论证 中国古今经典中对 “ 孝 ” 的理解诠释是一致的 。
[原文] (第二段)《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”
这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有
这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。
(第三段)“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根
据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，
分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。
(第五段)鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”、一味说“恩”的“父为子
纲”说，提出：“我现在心以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家
庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
答案 该选项考查分析论证的旨归。“目的是论证中国古今经典中对‘孝’的理解诠释是一
致的”以偏概全，曲解文意。文本第二段引述《孝经》中孔子的言论，是为了阐释“孝”是
常规、通则与规矩，从而佐证“孝”为家庭伦理中最重要的观念；第三段引用《郭店楚简·成
之闻之》是为了论证“孝”成为社会伦理制度的哲理根据；第五段引用《我们现在怎样做父
亲》中的话，论证了“‘仁爱’作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义”。因此，该选项
错误。
[提醒] 解答该类题， 要结合相关区间，仔细揣摩，找出答题规律。
3.梳理论证结构 梳理论证结构，涉及论述类文本的论证思路。作者在论述问题的过程中讲
究句与句之间的关系，如并列、因果、假设、条件、递进、转折、目的等；也讲究段落层次
之间的相承(承接、递进)、相并(并列、对照)、相属(总分、分总、总分总)等关系，句与句之间的关系、层与层之间的关系就构成了文本的论证逻辑层次(论证结构)。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项] 文段运用了层进式的论证结构，先提出本段论题“如何丰富阅历”，然后从阅历与经
历的关系、阅历与读书的关系进行论证，最后点明本段论点“经历与读书都能丰富阅历”。
[原文] 该如何丰富阅历呢？一般来说，一个人的阅历是不是丰富，往往与其生活经历密切相
关。然而经历不等于阅历。经历只是一种经过，形成的是对事物表象的感性的认知；而阅历
则是在表象的基础上对经历进行思考、领悟、概括、提炼，是感性与理性的有机统一。只有
勤于反思，才能从经历中领悟到人生的真谛，才能让经历升华成为阅历。但对于人生经历并
不丰富的年轻人来说，要丰富自己的阅历，最有效便捷的方法是读书。书籍是人类进步的阶
梯，书籍是人成长的良师益友。读书，与智者对话，向圣人讨教，从他人的经历中取得经验
教训，从前人的论述中获得启迪，赢得智慧，增长阅历。行万里路，读万卷书，人不能任意
拉长生命的长度，但可以在不断经历与不断读书中拓宽生命的宽度。
答案 “文段运用了层进式的论证结构”表述错误，应该是总分式论证结构。
[提醒] 考生需要掌握文本中句与句之间的关系；同时，还要掌握段落层次之间的各种关系；
然后再与选项关键内容进行比对判断。
4.把握论证方法 命题者在命置选项时从举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、归纳
论证、演绎论证、类比论证、因果论证等论证方法角度命题，以上有关论证方法的关键词会
在选项中出现。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项]文章末尾一段举例阐明，一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化，也可以成为
美术史研究关注的课题。
[原文] 那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成
为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，
和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅“手卷”变成了一幅“长卷”，
因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都可以成为
美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、
收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。
答案 该选项考查论证方法。文章举出铜镜展示、“手卷”变为“长卷”的事例，借以说明
美术史研究关注的课题可以更为广泛，一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化，也可以成为美术史研究的对象。因此，该选项正确。
[提醒] 一是在选项中把关于论证方法的关键词标注出来，二是熟悉掌握举例论证、对比论证
等论证方法的内涵及判断技巧，三是看选项中的关于论证方法的关键词能否在文中找到依据。
5.分析论据作用 论据分为事实论据和理论论据。在具体运用论据的过程中，因为论证层次
的不同，具体论据的作用也不同，这就是命题者重点关注的。一些考生只知道论据是为论点
服务的，但不会根据具体的论证层次来具体区分不同论据的作用，如引用事例的用意是什么，
引用名言的目的是什么等。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项] 文章区分“计数”与“理解”，是为了论证计算机不能处理某些特定类型的文本。
[原文] 计算机是为科学计算而创造出来的，擅长的是“计数”，而非理解。要处理自然语言
文本，计算机必须先将文本置换成便于计数的词汇集合，或者用更复杂的代数模型和概率模
型来表示文本，这一过程被称为“数据化”。数据化之后所得到的文本替代物(集合、向量、
概率)虽然损失了原始文本的丰富语义，但终究是可以计算的了。不过，尽管计算机能处理海
量的语料，执行复杂的统计、分类、查询等任务，但它并不能理解文本的内容。
答案 “文章区分‘计数’与‘理解’，是为了论证计算机不能处理某些特定类型的文本”
错误，从“尽管计算机能处理海量的语料，执行复杂的统计、分类、查询等任务，但它并不
能理解文本的内容”来看，是为了证明计算机不能理解文本内容，数字人文仍离不开人的阅
读，从而“帮助我们重新确立人的阅读的价值”。因此，该选项错误。
[提醒] 能区分事实论据和理论论据，并在文中找出论据是哪一分论点或结论的理由依据，进
而判断其作用。
6.揣摩论证立场 论证立场是指作者认识和处理文本中所论述的问题时所处的地位和所抱的
态度，也就是站在谁的位置上论述的问题并持有的观点，是站在个人、社会角度，还是站在
国家、民族角度；是站在过去的角度、现在的角度，还是未来的角度。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项] 文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。
[原文] 从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存
在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己
的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务。就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现
代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所
有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权
使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙
后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为
原因引起的温室气体排放导致的干扰，其正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。
至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其
设定义务。
答案 “立足未来”说法错误，文中在阐述代际公平时说“我们这一代……我们作为……至
少从我们当代人……”，可见作者的立足点是当代。因此，该选项错误。
[提醒] 在选项中抓住关键，找到原文比对点，依据文本内容，细心揣摩选项所在区间的每一
处的角度及所蕴含的观点态度。
二、抓要素，知流程，快答题
抓住论述类文本的论点、论据和论证，这是解决论证分析题的关键环节。具体答题时，
要想从四个选项中快速判定正确答案，必定要找出题源，剖析选项，分析误因。
快解论证分析题“3步骤”
第一步：通读全文，找出题源 概括文章段意、层意，梳理文本结构，厘清作者的思路，
找出论证分析题四个选项的命题源头。
第二步：抓住要素，剖析选项 抓住论证“3要素”，从立论前提、论证角度、论证思路、
论证方法、论点与论据的关系等角度剖析各选项。
第三步：分析误因，确定答案 确定重点排查的选项，找出失误的主要原因，深入细致
分析，最后确定错误选项。
观点态度推断
一、明确设误方式和选项的特点
【设误方式】
1.于文无据(无中生有)
干扰项的内容在原文中根本找不到依据，也不能从原文信息中推
设误手段 断出来，即原文中并无此意，而是命题者凭空捏造出某种意思用
来迷惑考生的。这类选项若脱离文本去根据个人经验或常识判断，很可能会误认为正确，迷惑性较强。
要判断“于文无据(无中生有)”干扰项，在做题时要仔细检查所
判定技巧 给选项的内容是否能在原文中找到依据，或者是否能根据原文合
理地推断出来。
2.推断过度
命题者不尊重原文中事物的客观性，故意忽略程度、情态、条件、范
设误手
围、分寸的细微差别，排除个例和特殊现象，从而夸大事物实有的地
段
位、能力、功效等，得出一个不符合实际的结论。
找到选项所对应的内容，逐句比对，重点关注表程度、情态、条件、
判定技
范围、分寸的词句，注意选项中“全”“都”“一定”“就”“可
巧
以”等词语。
3.强加关系
命题者在设置选项时有意混淆各种关系，比如将并列说成转折、将递进
说成并列，或者将条件说成结果、将假设说成现实、将充分(必要)条件
设误手 说成必要(充分)条件。还有要特别注意因果关系的两种情况：一是因果
段 颠倒，指选项在因果(或条件)关系上，故意把原材料中的“因”(或条
件)变成了“果”，或把“果”变成了“因”(或条件)等；二是强加因果
关系，即把无因果关系的两个事物硬说成有因果关系。
分析各选项分句构成和分句间的关系，比对每一个选项分句之间的关
判定技
系，能否在原文中找到对应的依据，是否符合逻辑关系。特别要关注指
巧
示代词、关联词语、副词以及一些修饰性词语。
论述文第3题主要考查考生筛选信息和根据原文进行逻辑推断的能力。该题的四个选项
通常情况下不再仅仅局限于文本本身，有时是跳出选文，采用文外设题的方法，让考生根据
文意来判断。这类题目由于信息较分散，概括性较强，观点较隐蔽，故难度较大。考生在做
此类题时，应遵循的一个基本原则就是要据文推断、合理推断，不可妄加推断、过度推断。
【选项特点】
观点推断题的选项一般用复句表述文本的部分内容，要求考生根据文本内容和复句类型
判断选项是否符合原文意思。常见的有如下几种：
常见考法 典型考题 关键字眼
“如果……就……”“只有……
《古文观止》的编者对“古
通过复句关系考 才……”“只要……就……”“无
文”的理解基本贯彻了韩愈倡
查对文本的透彻 论……都……”“但”“那么”“为
导古文运动以来古文家的主
理解 了”“以便”“以”“为的是”“以
张，但也有一定的变通。
免”等
和人的细读相比，远读的理念
通过结论表述考 “可见”“说明”“总之”“是”
和做法体现出大数据时代文理
查对文意的推断 “体现”等
融合的跨学科取向。与主题分述法相比，使用断代
通过发展趋势考 “启示是”“将会”“还应该”
法来写中国目录学史，更能接
查对未来的预测 “更”等
近历史的本来面貌。
二、巧识观点表述“7大逻辑关系”
1.选项用“是”“则”“就”“应”直言判断
选项用“判断句”的方式表述，句中有“是”“就是”“则”“应” 等表判定的词语。
这种表述形式，在逻辑学上，称为直言判断，是对思维对象和性质判断之间的关系直接的判
定。是分析概括作者观点态度常见的表述形式。对这类表述，要看文中有无直接关系，表述
的逻辑是否严密。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项]远读不是要深化对文本内容的理解，而是要发掘文本集合的共同形式特征。
[原文] 远读是数字人文的基石。大规模的文本集合上的远读，基本上可以归为两类：一是对
文本集合整体统计特征的描述，一是对文本集合内在结构特征的揭示。例如，数字人文学者
米歇尔等人对数百万册数字化图书进行多种词汇和词频统计，以分析英语世界的语言演变，
这属于前者；莫莱蒂用地图、树结构来分别展示文学作品的地理特征和侦探故事的类型结构，
这属于后者。无论是宏观统计描述还是内在结构揭示，都是超越文本具体内容的抽象表示，
所得结果都是需要解读的。
答案 “远读不是要深化对文本内容的理解，而是要发掘文本集合的共同形式特征”以偏概
全，原文说“大规模的文本集合上的远读，基本可以归为两类：一是对文本集合整体统计特
征的描述，一是对文本集合内在结构特征的揭示”，可见，并不仅仅只是“发掘文本集合的
共同形式特征”，还有揭示内在结构特征。故选项表述错误。
2.选项用假设关系的复句表述
选项用假设关系的复句(前一个分句假设存在或出现了某种情况，后一个分句说出假设情
况一旦实现产生的结果，常见的关联词：如果……就……)表述文本内容，判断这类选项是否
符合文本的意思，要把握两个方面：一是文本的具体内容，二是假设关系是否成立。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项]“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。
[原文] “照着讲”与“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从
“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思
想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。
答案 该选项从“用假设关系的复句表述”角度命题。前半部分是假设情况，后半部分是对
文本内容正确与否的推断。从文本内容看，“逐渐过渡”说法错误，原文论述了“照着讲”
和“接着讲”二者总是无法分离的，不存在时间上的过渡。故选项表述错误。
3.选项用条件关系的复句表述
选项用条件关系的复句(前一个分句提出一个条件，后一个分句说明这个条件一旦实现所
要产生的结果)表述文本内容，判断这类选项的正误要从复句关系和文本内容的角度分析。
①“只有……才……”表示必要条件，如果没有这一条件就不可能出现后面的结果。②“只
要……就……”表示充分条件，它不排除其他条件也会引起同样的结果。③“无论……
都……”表示排除一切条件，无论在什么情况下都会产生同样的结果。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项] 只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。
[原文] 公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”
控制在合理范围之内。
从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务。就代际公平而言，地球上的自然资源
在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。
答案 选项采用“只有……才……”的条件关系复句表述。选项有两层意思，“每个人都控
制‘碳足迹’”可“实现”“代际共享”，“实现”“代际共享”是“避免‘生态赤字’”
的必要条件。实现代际共享是就代际公平而言的，而代际公平的目标要求“每个人都控
制‘碳足迹’”。符合原文意思，选项表述正确。
4.选项用目的关系的复句表述
选项用目的关系的复句(其中一个分句表述实现某种目的或避免某种结果，一个分句表示
为此而采取的行为，常见的词语：为了、以便、以、用以、为的是、以免、省得)表述文本内
容。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项]阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人
选文体例、标准的变迁史。[原文] 第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；
真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先
后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康
熙二十四年(1685)，康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选。用皇帝的名义来刊行，却不能
广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不
易推行。
答案 该选项从“用目的关系的复句表述”角度命题。原文虽然提及“编选体例”，但突出
的是不同选本的不同体例形式，没有突出“变迁史”。且单读《古文观止》，在没有与其他
选本比较的情况下，也无法了解“古人选文体例、标准”。选项推断过度，故选项错误。
5.选项用因果关系的复句表述
选项用“由此可见”“因此”“所以”等因果关系的连词来表述文本中的相关内容。判
断这类选项要注重把握选项中的 “原因”和“结果”之间的关系是否符合文本意思。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项] 我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应
少而精，凝聚共识。
[原文] 在新的时代条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，
而是好不好、精不精的问题。
答案 结合原文，根据选项中“我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的
问题”的“因”，可以推断出“艺术家的创作也应精”的“果”，但不能推断出“艺术家的
创作也应少”的“果”，原文中也没有“少”的信息，表述强加因果关系。故选项错误。
6.选项用表时态的词语表述
选项根据文本内容，用“将会”等表示文本发展趋势的预测，判断这类选项要注重对文本相
关内容的分析，尤其要关注根据文本内容是否能够推断出选项预测的结果。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项] 从寺庙、墓葬中发现的壁画、石刻等，在它们从原址移出转入美术馆陈列后，将不可
避免地被赋予新的属性和意义。
[原文] 一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其
他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅“手卷”变成了一幅“长卷”，因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都可以成为美术史研
究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈
列——它的持续的和变化中的生命。
答案 该选项从“用表时态的词语表述”角度命题。原文说“这些研究所探求的……而是它
的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命”，也就是选项中“将不可避免地被赋
予新的属性和意义”。故选项正确。
7.选项用转折关系的复句表述
选项根据文本内容，用“但”“却”等表示语意的转折，判断这类选项要注重对文本相
关内容的梳理整合，尤其要注意把握作者的表达意图。
例：请分析并判定选项的正误。
[选项] “照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。
[原文] 在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思
想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新。
答案 该选项从“转折关系的复句表述”角度设误。原文中只是说“可能无助于思想的创
新”，而选项表述为“但无助于”，表述绝对化。故选项错误。
三、立足文本，合理推断结论正误
观点推断题的选项用复句形式表述文本的部分内容，要求考生根据文本内容和复句类型判断
选项是否符合原文意思。因此，关注选项的表述形式，立足文本，依托常理，对于推断结论
正误十分重要。
解答观点态度题“3方法”
1.找准观点，看清态度 把握全文的观点态度，找出文章中牵涉的其他人的观点，明确
引用材料倾向；注意不同观点之间的区别及作者对它们的看法。
2.厘清层次，分清关系 准确把握文章的论证思路，准确理解各层次之间关系，看清文
章的论证手法，这些都是推断分析的前提；观点是如何得出，某一论据论证是为哪一观点服
务的，这些都是推断的依据。
3.发掘暗示，注意表述 作者对某一方面的认知或结论，虽然没有直接、现成的表述，
但总该有一定的暗示。解题中就要善于捕捉和利用这些暗示，把握观点陈述句中的句间关系，体会作者的思想倾向和观点态度；命题人对某一问题变换了表述角度时，要注意因角度的变
换，句间关系发生了改变，结论也可能会出现相应的变化。
四、熟知类题通法
观点态度推断类选项要“3看”
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
国际传播是指由大众传播媒介所进行的具有特定经济、政治、文化目的的跨越国境的传
播活动。“中国内容国际表达”是当前中国国际传播的主要特点。所谓“中国内容”，是指
中国国际传播积极向世界介绍中国的经济、政治、文化、社会、科教、军事、体育以及人民
生活等方面的内容。同时，不断增加中外交流以及与中国有关的国际事务的内容。在具体报
道中更加注重中国政府和中国人民对国内外事务的立场、观点和态度。所谓“国际表达”，
可以从三个方面来理解：一是指根据国外受众的思维方式、接受习惯、信息需求等，有针对
性地设计传播形式；二是尽可能地通过国际人士、传播对象、国家人士的视角表达和解读中
国内容；三是借用国际惯例和规则等对中国事务和问题进行解释和说明。
进入新世纪以来，中国媒体在向世界介绍中国、展示中国良好形象方面取得了显著成绩。
在北京奥运会、上海世博会等重大国际体育赛事和展会上，在四川汶川特大地震等突发事件
等一系列重大国际事务的报道中，中国媒体也能很好地向国际社会传递中国的立场和观点，
发出中国声音。
当然也要看到，目前中国国际传播还存在不少需要改进和提升的地方。比如，在内容上
仍是着重向世界介绍中国事务与立场、在表达上有时难免陷入以西方为主的思维范式。为了
获得国际社会对中国的正确认识、消除偏见和误解，一些媒体在向世界介绍中国的过程中过分迁就和迎合西方价值标准，过于强调国际惯例、与国际接轨等，在一定程度上模糊了中国
国际传播的主体地位。在国际舆论格局仍然是“西强我弱”的背景下，中国国际传播需要更
好地确立自己的主体地位和主体价值，努力改变国际传播中存在的碎片化、浅表化、边缘化
现象，在突出中国立场和观点的基础上推动国际传播向更层次发展。
当前，国际传播的主战场已由国内转移到海外。如何在传播中国事务之外，在对全球各
类事务的传播中体现中国价值，就成为中国国际传播需要着力解决的问题。目前，中国国际
传播竞争力和影响力不强的一个主要原因是国际舆论话语权严重缺失，而争夺国际舆论话语
权的关键因素是核心价值。中国国际传播要在国际舆论竞争中占据有利地位，必须突出中国
价值。
在新形势下，中国国际传播的内容不应限于中国事务，而应强调“全球内容、中国价
值”，进一步放眼全球，用中国价值来审视中国与世界的关系，通过对全球事务的报道传递
中国价值。传播理念既体现中国立场，又体现世界眼光，强调全球利益共享与合作，更好地
让中国走向世界、融入世界；传播视野强调开放与包容，通过更高层面的议程设置与角度选
择，将中国立场寓于客观报道之中，润物无声地传递中国价值，体现中国影响。
一个国家走向强盛，既取决于强大的硬实力，也取决于强大的软实力。中国要走向强盛，
不仅体现在世界各地的人们愿意接受来自中国的产品，更体现在世界各地的人们愿意倾听来
自中国的声音，认同并推崇中国价值。
（摘编自《人民日报》王庚年《中国国际传播的现状和发展趋势》）
材料二：
讲好中国故事的最大挑战就在于，在多数国家不实行社会主义制度并可能对社会主义存
在较深误解的世界上，怎样讲述中国特色社会主义的成功故事，让其听得进听得懂，可接受
能认同。
一是在落实“真实立体全面”上创新理念实践。党的十九大对推进国际传播能力建设的
一项具体要求是，“讲好中国故事，展现真实、立体、全面的中国”。“真实立体全面”作
为一个辩证的概念隐含着新的时代内涵。在“自塑”与“他塑”的关系层面，这首先是针对
西方舆论场中“镜像中国”与立于东方大地上的“真实中国”之间的偏差和反差。更充分地
向世界展现真实、立体、全面的中国，就是把中华民族昂扬屹立世界民族之林的崭新姿态完
整地呈现在世界面前。同时，相对于“没有发展起来”的过去，在“做好了中国事情”的基
础上，“讲好中国故事”更具坚持实事求是的底气。“真实立体全面”的多维空间里包含着
中国发展独有的高度复杂性。这个“复杂性”正是“中国故事”的“戏剧性”所在。二是在讲好“制度故事”上下功夫见实效。“中国故事”是一个快速发展、迅速崛起，
有着最悠久的历史文明传统而走在一条不同的现代化道路上的国家和民族的故事。党的十九
届四中全会将“中国奇迹”概括为“经济快速发展”“社会长期稳定”。这“两大奇迹”是
中国故事的主体，而对世界来说，关注点在于“奇迹是怎样发生的”。几十年的历史经验显
示，直到最近，西方关于中国的舆论轨迹基本表现为“垮台论”与“威胁论”的交替循环。
但过去他们讲“垮台”很大程度是当真的，就是真认为中国会垮台；讲“威胁”比较牵强，
心里未必真有多害怕。现在不同了，讲“垮台”讲不起来的，但讲“威胁”很焦虑。这可以
理解为是对中国制度、中国道路的优越性和有效性的一种默认。这样的背景，为我们讲好中
国制度故事提供了一种新的机遇。我们既要讲清楚中国制度与中国奇迹的关系，就是中国经
济社会发展的成功源于政治制度的成功，中国的发展优势和竞争力集中地体现在制度优势和
制度竞争力上；又要讲清楚中国制度与人类文明的关系，也就是“中国特色”与“世界价
值”的关系。
（摘编自《对外传播》周树春《自觉把握新时代国际传播的特征规律》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“中国内容、国际表达”是以国外受众易接受的传播形式，用受众视角、国际惯例和
规则表达和解读中国内容。
B．中国国际传播竞争力和影响力不强，主要原因是缺乏核心价值和主体地位，且西方国
家掌控着国际舆论话语权。
C．中国国际传播强调“全球内容、中国价值”就是要以更加开放与包容的态度，在报道
全球事务中传递中国价值。
D．西方对中国的舆论由之前“垮台论”转为如今“威胁论”，是对中国制度优越性、道
路有效性的一种无奈默认。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．当今国际舆论场“西强我弱”的格局，既有客观原因，也有中国自身在国际传播中重
“自塑”、轻“他塑”的原因。
B．中国媒体正通过对重大的国内国际事件报道发出自己的声音，表达中国立场和观点，
传递中国价值、重塑大国形象。
C．中国国际传播竞争力和影响力不强导致国际舆论话语权严重缺失，要抢占有利的国际
舆论地位，就必须突出中国价值。
D．西方舆论场“镜像中国”与“真实中国”存在较大偏差和反差的原因，是西方媒体对中国的偏见，立场不公正、不客观。
3．下列选项中，最能支持材料二第三段观点的一项是（ ）
A．中国当代著名作家莫言2012年10月获得诺贝尔文学奖。
B．2021年7月“泉州：宋元中国的海洋商贸中心”申遗成功。
C．记录中国乡村生活的视频博主李子柒，收获全球亿万粉丝。
D．中国在2021年2月25日宣布脱贫攻坚战取得全面胜利。
4．请简要分析材料一和材料二在论证上的联系。
5．作为一名青年学生，你对“中国内容、国际表达”是如何理解的？中国国际青年交流中心
年会邀请你作交流发言，请结合材料，列出发言纲要。
附：中国国际青年交流中心成立于2004年，致力于增进中外青年之间的相互了解，推动
国际青年领域的务实合作，广泛涉及政治、经济、文化、教育、科技、环保、创新等领域，
努力为构建人类命运共同体提供青年动力。
【答案】1．B 2．B 3．D 4．①论题一致。两则材料都是阐述“中国国际传播”
的相关问题，论题相同。
②内容互补。材料一侧重论证中国国际传播的现状和发展趋势，材料二侧重阐述中国如何在
新时代做好国际传播，讲好中国故事。二者内容互补。 5．①坚持道路自信，突出中国立
场和观点，坚定走中国特色社会主义道路。
②坚持理论自信，坚定中国特色社会主义理论体系的正确性，落实“真实立体全面”理念。
③坚持制度自信，社会主义制度具有巨大优越性，能够推动经济发展、维护社会稳定。
【解析】1．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
B.“缺乏核心价值和主体地位”转述不准确，原文“中国国际传播需要更好地确立自己的主体
地位和主体价值”，只是强调中国在国际传播中主体地位确立得不够，不等于“缺乏主体地
位”，同时中国在国际传播中的主体价值就是国家核心价值的体现，而并不是缺乏。中国核
心价值包括拥有国家独立主权，维护国家安全统一领土完整和民族团结等。
故选B。
2．本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力。
A.“重‘自塑’、轻‘他塑’”不准确，原文是“一些媒体在向世界介绍中国的过程中过分迁
就和迎合西方价值标准，过于强调国际惯例、与国际接轨等，在一定程度上模糊了中国国际传播的主体地位。在国际舆论格局仍然是‘西强我弱’的背景下，中国国际传播需要……在
突出中国立场和观点的基础上推动国际传播向更高层次发展”，从文本来看，应该是
“重‘他塑’、轻‘自塑’”；
C.“中国国际传播竞争力和影响力不强导致国际舆论话语权严重缺失”错误，原文是“中国国
际传播竞争力和影响力不强的一个主要原因是国际舆论话语权严重缺失”，选项因果倒置；
D.“存在较大偏差和反差的原因，是所有西方媒体对中国的偏见”错误，根据“讲好中国故事
的最大挑战就在于，在多数国家不实行社会主义制度并可能对社会主义存在较深误解的世界
上，怎样讲述中国特色社会主义的成功故事，让其听得进听得懂，可接受能认同”可知，有
些是“偏差”不全是“偏见”，不同文明、文化的理解不同，造成偏差。“所有西方媒体”
表述绝对，文中是“多数国家”，二者不同。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二第三段观点是讲好“制度故事”。
D.体现中国制度的优越性，最能支撑观点。
故选D。
4．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
从两则材料的标题“中国国际传播的现状和发展趋势”“自觉把握新时代国际传播的特征规
律”可知，两则材料都是阐述“中国国际传播”的相关问题，论题相同。
根据材料一标题“中国国际传播的现状和发展趋势”及文章中“进入新世纪以来，中国媒体
在向世界介绍中国、展示中国良好形象方面取得了显著成绩”“当然也要看到，目前中国国
际传播还存在不少需要改进和提升的地方”“当前，国际传播的主战场已由国内转移到海
外”“在新形势下，中国国际传播的内容不应限于中国事务，而应强调……”可知，材料一
侧重论证中国国际传播的现状和发展趋势。材料二“怎样讲述中国特色社会主义的成功故事，
让其听得进听得懂，可接受能认同”“一是……二是……”可知，材料二侧重阐述中国如何
在新时代做好国际传播，讲好中国故事。二者内容互补。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
可从道路、理论、制度、文化“四个自信”的角度或“政治、经济、文化、教育、科技、环
保、创新”等方面任选三个角度讲好中国故事，传递中国价值。
例如，根据材料一“中国国际传播需要更好地确立自己的主体地位和主体价值，努力改变国
际传播中存在的碎片化、浅表化、边缘化现象，在突出中国立场和观点的基础上推动国际传播向更高层次发展”，材料二“这可以理解为是对中国制度、中国道路的优越性和有效性的
一种默认”可知，坚持道路自信，突出中国立场和观点，坚定走中国特色社会主义道路。
根据“在落实‘真实立体全面’上创新理念实践”“‘真实立体全面’作为一个辩证的概念
隐含着新的时代内涵”可知，坚持理论自信，坚定中国特色社会主义理论体系的正确性，落
实“真实立体全面”理念。
根据“在讲好‘制度故事’上下功夫见实效”“讲清楚中国制度与中国奇迹的关系，就是中
国经济社会发展的成功源于政治制度的成功，中国的发展优势和竞争力集中地体现在制度优
势和制度竞争力上”可知，坚持制度自信，社会主义制度具有巨大优越性，能够推动经济发
展、维护社会稳定。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟
子成为对国家、对社会有用的“成人”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的
各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，
孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方
面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他
自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三
年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿
子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。
还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：
“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只
是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了
无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）
材料二：
“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”
可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继
人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。
孔子践履“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天
将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴
天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如
不言，则小子何述焉？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这
段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是
天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的
“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。
因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志
向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，
他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传
统和历史传承的义务。
孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗
伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，
“孝”是人类对上天的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就是对神灵的侍奉，自己的问答
法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上天侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学
活动是对上天真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在
《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认为“孝”的
对象是真理，而不是上天。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学
是为了探寻真理。
孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人
对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不同。苏格拉底通过诘问的方式审查人
的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事
“孝”的活动就是对天道的传承。
（摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）
材料三：
“述而不作”的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵
从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然燕记经文才能言而有据。因
而，熟记经典成为学生的基本功。
孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送
考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以
经典为准，不允许有超出范围的见解。
可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦
理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分
失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，
缺乏创新精神。
（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．《论语》中虽然记录孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也
“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。
B．“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语
中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等含义所取代。
C．在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，
“述而不作”中的“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。
D．“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本
功，这一传统一直影响到后来的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。
7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作为一位教育家，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，
他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。
B．孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以
表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。
C．“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也
体现在对历史的传承和对文化传统的延续。
D．孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲学活动与“孝”联结起来，因做哲
学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。
8．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（ ）
A．“上天为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其
一，但不能兼而有之。”
B．“倘若没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”
C．“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精
神命脉。”
D．“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。
五者备矣，然后能事亲。”
9．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。
10．对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的
认识。
【答案】6．D 7．B 8．C 9．①紧紧围绕中心论点展开论述，主要以孔子的言行
为论据；
②采用递进式的论证结构，层层深入，逻辑严密；
③论证综合运用了多种论证方法，如引证法、例证法、类比论证等。 10．①“述而不
作”有其积极的一面，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传承以及要求学生熟
背文化经典都是值得提倡和继承的；
②但教学中偏重继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
【解析】6．本题考查学生理解分析文本信息的能力。
A.“后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神”错误，曲解文意。材料一第二段原文说
“这种以‘述’为‘作’的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无
数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的”，可见
并非“都”“发展”。
B.“‘述而不作’中的‘述’……，在古代辞书中解释为‘循’，但在现代汉语中这一含义
被……含义所取代”错误，曲解文意。材料二开头一段原文中的表述是“‘述’的内涵非常
丰富。《说文解字》将‘述’解释为‘循’；在现代汉语中，‘述’可以理解为……等等”，
选项把文中“可以理解为”偷换成“被……所取代”。
C.“……这种理解恰好切合孔子的观点”错误，曲解文意。材料二第二段说“在《中庸》中，儒
家德性‘孝’的定义和‘述’是相关的。《中庸》:‘夫孝者，善继人之态，善述人之事者也。
如果我们将孝’的这种解释和孔子在《论语.述而》第一章中的自我描述联系起来，‘述’的
深层含义便跃然纸上，也就是‘述’表达了‘孝’的德性”，可见，原文只是说“述”表达了“孝”的德性，但这句话并不包含这两者“统一”的意思。
故选D。
7．本题考查学生分析文本观点态度的能力。
B.“于是提出了‘三年之丧’的礼制”错误，曲解文意。原文表述为“例如在解释‘三年之
丧’这种古老的礼制时，孔子说……”，可见“三年之丧”是古代礼制，早于孔子，只是孔
子对这一礼制作出了相应的解释，并非是他提出来的。
故选B。
8．本题考查学生理解分析文本论点论据的能力。
由材料二可知，材料主要是就孔子的“孝”展开论述的，论述的中心就是延续文化传统和历
史传承。
A.这里说的是“真理”和“安宁”的关系，不能作为材料二“孝”的论据。
B.表达对天地自然的敬畏。不能作为论据证明材料二有关孝的观点。
C.文中确实提到了传承文化，但并非主要观点，文中相关信息仅有这么一处“在孔子那里，
‘孝’的含义涉及了延续文化传统和历史传承的义务”，所以传承文化是“孝”的内涵之一。
能作为材料二孝道观的论据。
D.材料二中虽然提到了与父子有关的内容，“孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的事情。
儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天
道也是对天的孝”，可见这里父子的内容仅是以比方、喻体的形式出现，本体“孝是对传统
文化的传承”才是论点重点，可见D项孝顺父母宗亲的内容与中心论点没有直接的关系，自
然不能作为论据。
故选C。
9．本题考查学生对论证特点的分析理解能力。
（1）论证方法上：
引证法：大量引用古典书籍中相关的信息以及孔子的言论，如“子生三年，然后免于父母之
怀。夫三年之丧，天下之通丧也”“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”等，丰富文本
内容，增强说服力可信度。
类比论证法：“孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对‘孝’的定义殊途同归”运用类比
论证，让论证深刻，说理透彻。
举例论证：列举了柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人的事例，论据新颖典型，论证充分有
力。也有所表述。（2）论点论据上：
材料二主要是就孔子的“孝”展开论述的，论述的中心就是延续文化传统和历史传承，由
“孔子践履‘孝’这种德行的对象是天”“因此，孔子将他对经典的传承比作一个孝子做的
事情”“孔子不是唯一把哲学活动与‘孝’联结起来的人”等可知，文本紧紧围绕中心论点
展开论述，主要以孔子的言行为论据。
（3）论证结构上：
文本先阐释“述”的内涵，然后指出“孝”的定义和“述”是相关的；接着说“孔子践
履‘孝’这种德行的对象是天”，再与柏拉图等进行类比，采用递进式的论证结构，层层深
入，逻辑严密。
10．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
由原文“‘述而不作’的信条影响深远，达两千年之久，成为风气。自孔子以后,儒家教育多
遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问,必然熟记经文才能言而有据。因
而，熟记经典成为学生的基本功”可知，孔子向弟子们解释古代文化遗产，对文化经典的传
承以及要求学生熟背文化经典都是值得提倡和继承的，这是“述而不作”的积极的一面。
由原文“孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是‘学而优则仕’（《论语·子张）。
隋唐以后，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送
考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以
经典为准，不允许有超出范围的见解”“孔子‘述而不作’的信条，使得他在教学中有偏重
继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学生对教师的依赖，这使人们从
青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背
诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神”可知，孔子“述而不作”的信条使得教学中偏重
继承，限制学生探索未知的兴趣和创新精神，又有局限性。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一
作为两种最主要、也最具代表性的艺术形式，文学和图像之间既存在对立或相互竞争，
也存在合作或相互模仿。一方面，语词的时间性使其在叙事上，具有图像叙事难以企及的天
然优势，而图像的直观性和在场感，不可避免地给文学叙事带来冲击。另一方面，为了强化
叙事效果，两者都会或多或少地受彼方叙事策略的影响，进而突破自身媒介的限制展开故事。
比如，当代小说受图像的影响，突破传统小说的因果线性逻辑和语词叙事的时间性，追求图
像的直观性和在场感，从而凸显故事的空间维度，达到不同以往的艺术境界。文学受图像的影响，首先体现在对故事内容或题材的选取上。敏锐的现代作家往往会因
某幅图像带来的视觉震撼而产生创作冲动，借语词将图像内容部分或整体地转译、再现出来，
形成故事从图像到文字的同质异构转化。鲁迅先生在《示众》中，用细致的语言对看客们围
观杀头的情景进行反复刻画。相比语词解读的私人性，图像解读的公共性创造了一个主客体
转换的空间，受众由解读主体变成被解读与被言说的对象。正是在这个基于图像而创设的空
间中，充当看客的、愚钝麻木的同胞给鲁迅带来了强烈的心灵冲击，使他意识到国民劣根性
的根深蒂固。
除了直接转译图像内容之外，文学家还注意到图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作
用。劳拉·里斯曾将宣传广告语比作“钉子”，而将视觉形象比作“锤子”，指出只有依靠
“图像之锤”才能更准确有力地将“产品之钉”嵌入消费者的大脑。文学创作对颜色、形状
等造型艺术的表现媒介加以利用，从而引发受众视觉层面的联想。鲁迅的小说中有大量对于
颜色的运用，如《药》中“红红白白的”破灯笼映照下，老栓从“碧绿的”包中掏出“红黑
的”人血馒头，一连串颜色的对比描写形成强烈的视觉冲击，使受众如见其形、如临其境，
凸显封建社会的黑暗及人的麻木与愚昧。
此外，文学作品中借助语词来营造场景画面和故事三维空间，也可形成视觉层面的“图
像之锤”，使受众产生深刻的体悟和持久的印象。通过弱化或消隐故事发展的时间线而将多
种意象并置组合，从而形成类似“视觉锤”的空间画面感。在鲁迅的短篇小说《伤逝》中，
故事的时间序列被消隐甚至切断，作者视线移动所形成的空间场景为读者绘制了一幅生动的
图景。随着“镜头”的缓慢移动，由外到内、由远及近，破窗、半枯的槐树、老紫藤、方桌、
败壁、床板等一系列意象被逐个呈现在受众眼前，故事的线性发展被中断，此刻会馆的沉寂
与破败强化了“我”当下际遇的无望和艰难。故事场景的再现性描写及建构的空间带给读者
强烈的在场体验和具象的画面感，语词叙事达到空间立体化效果。
（摘编自李小君、龙迪勇《从图像到文学：中国现代小说的空间叙事》）
材料二
我们一直强调图像对文学的冲击和遮蔽，却忽略文学自身的特性。今天，我们要有勇气
去挖掘并强调文学功能的异质性，即它在图像时代不同于以往时代、也不同于其他艺术的特
有功能。
首先，与二十世纪文学注重历史思考与现实批判不同， 当下文学的功能越来越细致、切
实， 个体经验的书写代替道德情操的弘扬成为作品的主题。图像传播的发达使文学写作与阅读、观看无障碍化，人人可以借助自媒体分享经历和观点，文学已成为公共领域的个人实践。
文学的功能更多地指向敞开自我而非给出意义。比如，属于网络类型小说之一的职场小说，
凭着实用好看、贴近草根、展示成功而成为大众的新宠。
其次，文学是语言的艺术，语言媒介是文学最具区别性的特质和优势，语言使人们在图
像的多义中找到核心。图像凭着多维立体的成像方式将所有信息一股脑儿地抛向观众，共时
的具体化和多义性使人们面对图像时需要认知、筛选和领悟。越是多元就越要强调核心，而
这一过程是借助语言完成的。图像时代信息的发达，使我们比以往任何时候都能更迅捷、更
直观地了解世界、感受世界；然而，我们也因此被表象轰炸得眩晕，而无法接近世界的本质。
图像的局限性在于无法将人的心理变化过程一层层地揭示出来。而语言有能力使非语言信息
语言化，使图像符码化，人们透过语言解码去感受、理解、提升图像。语言具备将并不现成、
也不确定的东西加以分离、辨别、归置的能力，从而到达事物本质的深度。罗中立的《父
亲》如果去掉标题，画面中的老者不过是中国几亿农民肖像的典型。只因标题的点睛，“父
亲”脸上的皱纹才更显沧桑，其画作才更具撼人心魄的力度。它不只是一个被看到的对象，
也是内涵深刻、需要解读的意义载体，而语言帮助人们清除理解的障碍。语言/文学的这种钩
沉本质的认知作用对图像来说是不可替代的功能。
（摘编自刘巍《图像时代的文学功能》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．传统小说注重因果线性逻辑和语词叙事的时间性，当代小说通过模仿图像叙事、凸显
故事的空间维度，获得新的发展。
B．鲁迅在《示众》中刻画的看客群体，既是围观杀人场景的主体，同时作为被审视的客
体，成为鲁迅解读、批判的对象。
C．图像传播的发达对文学产生较大影响，当下的文学作品尤为重视个人经验的展示，而
不愿意进行历史思考与现实批判。
D．图像时代，自媒体的流行让文学写作与阅读、观看变得很容易，而职场小说的火热说
明文学的新功能得到公众的认同。
12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一与材料二都谈到图像与文学的不同，都承认图像对文学造成了冲击，也都赞成
或倾向于赞成图像与文学间存在合作关系。
B．我们常用“眼花缭乱”表达对复杂图像的观感，这表明图像虽然直观、形象，但也容
易让人迷失在庞杂、多元的图像信息之中。C．马致远的诗句“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，借助语词来营造场景画面，与鲁迅
的小说《伤逝》对会馆的描写有相似之处。
D．罗中立的画作标题“父亲”具有点睛之妙，如果改为“农民”，人们对画作的解读将
大不相同，这说明语言使图像产生了多义性。
13．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．中国十大传世绘画名作之一《洛神赋图》，是东晋画家顾恺之依照曹植的名篇《洛神
赋》而创作出来的绝世精品。
B．某同学在公众号中谈到，观赏仇英的名画《兰亭修禊图》时，想起学过的课文《兰亭
集序》，更觉画作情韵悠长。
C．魏晋至隋唐时期，诗与画是分离的，题画诗也并非题在画内，虽然画作本身已经不知
所踪，但诗歌依然流传至今。
D．英国学者豪厄尔斯认为在“视觉世界”里，公众离开了图像几乎寸步难行，“按图索
骥”已经成了一种思维定势。
14．比喻论证是指利用两个事物的相似点来论证一个比较抽象的事理。请分析劳拉·里斯“图
像之锤”这一比喻所包含的相似点及论证的事理。
15．有同学表示，自己非常喜欢看根据文学名著改编的电视剧，但并不喜欢读原著，因为图
像比语言文字更有意思。请你根据材料劝说他多读原著，列出要点即可。
【答案】11．C 12．D 13．B 14．①相似点：锤子具有冲击力，而图像具有视觉
冲击力；锤子能使钉子深入木板，而图像能使广告语深入脑海。②事理：图像在唤起知性、
强化记忆方面具有强势作用。 15．①文学借鉴图像的叙事策略，同样能带给读者强烈的
在场体验和具象的画面感。②文学在揭示心理、洞察本质方面优势明显，在阅读原著之后再
观看电视剧，能获得更深的理解和更美妙的体验。
【解析】11．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。
C.“而不愿意进行历史思考与现实批判”错误，根据原文“与二十世纪文学注重历史思考与现
实批判不同， 当下文学的功能越来越细致、切实， 个体经验的书写代替道德情操的弘扬成
为作品的主题”，重视个人经验展示，不代表就不愿意进行历史思考和现实批判。选项说法
“于文无据”。
故选C。12．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
D.“说明语言使图像产生了多义性” 错，根据原文“图像凭着多维立体的成像方式将所有信
息一股脑儿地抛向观众，共时的具体化和多义性使人们……”可知，图像本身具有多义性；
根据原文“只因标题的点睛，‘父亲’脸上的皱纹才更显沧桑，其画作才更具撼人心魄的力
度。它不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，而语言帮助人们清
除理解的障碍”可知，“父亲”这一标题，帮助人们清除了理解的障碍，在图像的多义中找
到核心解读的意义载体。
故选D。
13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二观点：文学在图像时代的特有功能，一是当下文学的功能越来越细致、切实， 越来越
指向个体经验而非给出意义；二是当下文学能使人们在图像的多义中找到核心。
A.强调画家对文学作品的模仿；
C.强调诗画分离，诗歌流传时间跨度长；
D.强调了图像在视觉世界的重要性；
以上三项都不涉及文学在当下的独特功能。
B.观赏名画，想起名篇，更觉画作情韵悠长，体现了文学语言帮助人们清除对画作理解的障
碍，使画作不只是一个被看到的对象，也是内涵深刻、需要解读的意义载体，因而更觉情韵
悠长。
故选B。
14．本题考查学生分析论证方法及作用的能力。
该比喻出现在材料一第三段，目的在论证“图像在唤起知性和强化记忆方面的强势作用”。
要分析比喻的相似点，就要分别找出本体与喻体及其特点，再寻找其相似点。
结合材料一第三段“劳拉·里斯曾将宣传广告语比作‘钉子’，而将视觉形象比作‘锤子’，
指出只有依靠‘图像之锤’才能更准确有力地将‘产品之钉’嵌入消费者的大脑”可分析出，
相似点：锤子具有冲击力，而图像具有视觉冲击力，锤子能使钉子深入木板，而图像能使广
告语深入脑海。
结合材料一第三段“除了直接转译图像内容之外，文学家还注意到图像在唤起知性和强化记
忆方面的强势作用”可分析出，事理：图像在唤起知性、强化记忆方面具有强势作用。
15．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
喜欢看电视剧，不喜欢读原著，是不理解图像与语言文字的特点，劝说其改变态度，应从语言文字或文学在图像时代的特有功能上入手，归纳要点即可。
结合材料一第一段“比如，当代小说受图像的影响，突破传统小说的因果线性逻辑和语词叙
事的时间性，追求图像的直观性和在场感，从而凸显故事的空间维度，达到不同以往的艺术
境界”可分析出，文学借鉴图像的叙事策略，同样能带给读者强烈的在场体验和具象的画面
感。
结合材料二第三段“而语言有能力使非语言信息语言化，使图像符码化，人们透过语言解码
去感受、理解、提升图像。语言具备将并不现成、也不确定的东西加以分离、辨别、归置的
能力，从而到达事物本质的深度”可分析出，文学在揭示心理、洞察本质方面优势明显，在
阅读原著之后再观看电视剧，能获得更深的理解和更美妙的体验。
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在竞速时代，速度浸入了现代人的日常生活，也不断重塑现代人的感知经验。个体虽然
在时间和空间上变得更加自由，但越来越难以跟上社会的快节奏发展，焦虑感也愈发强烈。
与此同时，速度逐渐成为当代艺术创作的主题，甚至成为一种随处可见的文化景观。速度美
学关注审美艺术中加速或快速的时间体验，强调审美感知的瞬间性、快节奏。捕捉新奇、紧
跟时尚，成为竞速时代审美艺术的共同追求。
在这一背景下出现的“慢速生活”观念，具有某种反拨意味。对“慢速生活”的提倡，
并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心来实现自我保护。“慢速生活”理念通过
减速来与加速的外在生活保持距离，强调关注内心体验，表现了对主体精神和情感的当下性
的关注。现代人对慢食、慢走、慢旅行和休闲阅读等生活模式的倡导，也是希望通过慢生活
实现心理时间与物理时间的平衡。在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，
更亲近和关注当下，进而实现对竞速生存的审美救赎。
在“慢速生活”中应运而生的“慢速美学”，是对竞速时代的反思。慢速审美的核心在
于理解和挖掘“当下性”，进而建构过去、当下和未来的时间经验关系。关注“当下性”，
意味着将当下的瞬间固化，将当下视为过去和未来的连接，这实际上是以一种减速的时间模
式对抗加速的时间模式。慢速艺术尝试延长的时间结构，使用了犹豫、延迟和减速的策略，
试图让我们暂停下来，体验“当下”短暂的存在。
在中国，对慢速审美的提倡古已有之。在日常生活美学中，太极、书法、棋艺、茶道、
园林等传统文化的审美形式，都提倡在快与慢之间寻求一个平衡点，保持适当的生活节奏和
张力。无论是对文化记忆的留存和保护，还是对绿色城市的提倡，也都体现了身处竟速时代的人们对于传统生活态度、情感关系、文化精神的追忆和传承。
昆德拉反思技术革命所带来的“令人出神的速度”，发出“慢的乐趣怎么失传了呢”的
追问。朱光潜在论及人生艺术化时也感叹道：“慢慢走，欣赏啊！”可以说，慢速生活是对
个体生命审美意义的重新审视和发现，是个体在竞速时代面对生存困境的审美救赎策略。在
这个意义上，“慢记忆”和“慢生活”的审美隐喻意义应当被重读和重视。我们应当反思当
下竞速时代的个体生存情境，寻求和建构走向慢速美学或慢速审美现代性的诗意生存路径。
（摘编自杨向荣、雷云茜《走向慢速审美现代性——竞速时代的文化镜像及其审美反
思》）
材料二：
在古典时期，人类通过观察星象运行、季节变化、身体运动等自然现象感受“速度”，
“速度”中科技的含量微乎其微。与此相适应的，古典时期的审美不依赖于技术的手段，体
现为一种“静观”美学。通过“静观”，艺术家可以“笼天地于形内，挫万物于笔端”。这
是一种与自由玄想结合的审美方式。
工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代。这对社会发展产生了颠覆性
的影响，从前“凝神观照”的审美方式已无法对快速变化的美学现象进行解释。人们普遍追
求的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的“速力”之美。在运输工具的躯壳
之内，人们错误地以为自己的身体忽然变得强大，快速的移动使得“出发”的下一刻就是
“到达”。未来主义者称：“宏伟的世界获得了一种新的美——速度之美，从而变得丰富多
姿。”他们“创作的灵感在于机械的轰鸣、电气的沸腾、现代都市的喧嚣，主张以机械美代
替艺术美、自然美”。
信息技术革命再一次刷新竞速时代的“速度”。借用电子媒介，信息和影像在顷刻间被
传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语。人们还来不及感受“速度”就已经获
得信息，对“速度”的知觉变得越来越习以为常，不再执着于由机械运动创造的“速力”之
美，转而欣赏由光电信息技术创造的虚拟美学。后者是以“诸如电子人、电子人空间等虚拟
现实和现象”为对象的美学。虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其
中的“临场”审美体验，而不是“静观”式的旁观品评。在传统美学中，虽然塑造的形象是
对现实生活的反映，审美主体却置身于现实之外；而在虚拟美学中，虽然虚拟世界中的形象
置身现实生活之外，审美主体却是置身于现实生活之内的。
“速度”的参与带来审美的变化。古典时期，“速度”的参与很少，审美客体是实在之
物，是遥远的，外在于审美主体的，审美活动是一种缓慢悠游、超然物外的主动行为。而在“速度”占主导的工业革命时期、信息技术时期，审美客体不再是客观存在的实物，在速度
带来的强烈的视觉冲突中，审美客体变成“被给予”的，审美主体往往因无法自主选择而变
成“被迫”审美。
（摘编自汤丽琪《后现代“速度”的美学凝视》）
16．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．速度美学和慢速美学都产生于竞速时代，前者重视加速或快速的时间体验，后者关注
“当下性”，将当下的瞬间固化。
B．朱光潜说的“慢慢走，欣赏啊！”与慢速生活的理念相通，要求个体从外部物理时间
中抽离，更亲近和关注当下。
C．工业革命技术的进步促进“速力之美”的诞生，而信息技术革命又促使人们由追求
“速力之美”转向欣赏虚拟美学。
D．相较“速力之美”，虚拟美学逐渐淡化速度的重要性，人们对速度不再那么敏感，而
将关注重点转向虚拟现实和现象。
17．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．在快节奏的生活中人们的心理时间与物理时间易失去平衡，适当减缓节奏、采取减速
的时间模式有助于重建平衡。
B．“慢的乐趣”失传，不仅因为技术革命带来“令人出神的速度”，也与人们对竞速时
代个体生存情境反思不足有关。
C．与“慢速生活”者远离加速生活、关注内心体验不同，未来主义者大力地称赞并主动
地拥抱竞速时代的“速力之美”。
D．与虚拟美学相比，古典时期的审美并不依赖于技术的手段，但对审美体验的关注更多，
而审美主体的主动性也更强。
18．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的是（ ）
A．马里内蒂在《未来主义宣言》中宣称，“我们已经生活在绝对之中，因为我们创造了
永恒的、无所不在的速度”。
B．某地建成国际知名的“慢城市”，生活节奏舒缓，生态美景随处可见，传统文化气息
浓厚，令游人身心愉悦。
C．中国最大的一尊摩崖石刻造像乐山大佛工程十分浩大，通过无数工匠的努力，前后历
经90年时间才完工。
D．某人辞去城里的工作，卖掉城里的房子，在山里建房、种菜，开启远离城市喧嚣、享受自然美景的山居生活。
19．两则材料对“竞速时代”的看法与态度有所不同，请简要说明。
20．请根据材料一、二，从审美体验的角度简要分析《去你家吃饭好吗》走红的原因。
纪录片《去你家吃饭好吗》在视频网站一经上架便好评如潮。它以邀请好朋友去家里吃
饭为框架，展现不同家庭正在发生的生活情景。寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘荡……一个
个风格鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中、心绪宁静。它又以慢条斯里的节奏，诗
意呈现的细节，引导人们停下脚步，返观内心，审视现代生活对亲情的冲击。
【答案】16．D 17．D 18．B 19．①材料一，认为竞速时代的弊端需要用慢速生
活和慢速美学来救赎，态度以批评为主。
②材料二，认为竞速时代技术的发展催生“速力之美”与“虚拟之美”，态度客观中立。
20．①这部片子倡导慢速生活的审美体验，以慢条斯理的叙事节奏引导人们关注内心，关注
当下；
②这部片子又具有虚拟美学的特征，用风格鲜明的画面让人产生沉浸其中的“临场”审美体
验。
【解析】16．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。
D.“虚拟美学逐渐淡化速度的重要性”说法错误，材料二说“对‘速度’的知觉变得越来越习
以为常”，不等于淡化速度的重要性。
故选D。
17．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“对审美体验的关注更多”说法错误，于文无据，材料二“虚拟美学通过光电信息技术创造
的虚拟环境，让人产生沉浸其中的‘临场’审美体验，而不是‘静观’式的旁观品评”，说
的是审美体验的方式不同，没有比较哪一个对审美体验的关注更多。
故选D。
18．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一观点是：提倡“慢速生活”“慢速美学”，认为竞速时代的弊端需要用慢速生活和慢
速美学来救赎。
A.说的是竞速时代，提倡速度；
C.说的是工程浩大，历经时间长，与“慢速生活”“慢速美学”无关；D.说的是远离城市生活，也不符合“慢速生活”的观点。
故选B。
19．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
材料一，结合“对‘慢速生活’的提倡，并非逃避生活，而是通过远离加速生活和撤回内心
来实现自我保护”“在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注
当下，进而实现对竞速生存的审美救赎”可知，材料一认为竞速时代的弊端需要用慢速生活
和慢速美学来救赎，态度以批评为主。
材料二，结合“工业革命使运输工具速度不断提升，把人类带入竞速时代……人们普遍追求
的是速度带来的脱离束缚的自由感，一种速度和力量的‘速力’之美”“借用电子媒介，信
息和影像在顷刻间被传送到千里之外，其快速较之机械速度不可同日而语……转而欣赏由光
电信息技术创造的虚拟美学”可知，材料二认为竞速时代技术的发展催生“速力之美”与
“虚拟之美”，态度客观中立。
20．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。
结合材料一“在慢速生活的审美体验中，个体从外部物理时间中抽离，更亲近和关注当下，
进而实现对竞速生存的审美救赎”可知，这部片子倡导慢速生活的审美体验，“它又以慢条
斯里的节奏，诗意呈现的细节，引导人们停下脚步，返观内心，审视现代生活对亲情的冲
击”，以慢条斯理的叙事节奏引导人们关注内心，关注当下；
结合材料二“虚拟美学通过光电信息技术创造的虚拟环境，让人产生沉浸其中的‘临场’审
美体验，而不是‘静观’式的旁观品评”可知，这部片子“寒江上鸟群飞过，夕阳下芦苇飘
荡……一个个风格鲜明的画面，使打拼在都市的人们沉醉其中、心绪宁静”，又具有虚拟美
学的特征，用风格鲜明的画面让人产生沉浸其中的“临场”审美体验。
