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《读书：目的和前提》同步习题
一、选择题
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是（ ）
A．教养（jiào） 卷帙（yì） 发掘（jué） 僧侣（sēng）
B．狭隘（ài） 逊色（xùn） 咖啡（kā） 时髦（máo）
C．宽敞（chang） 吟啸（yín） 愉快（yù） 公爵（jué）
D．慰藉（jì） 麻痹（bì） 强迫（qiǎng） 给予（jǐ）
【答案】B
【解析】本题考查考生识记现代汉语字音的能力。此类试题解答时，字音重点考核多音字、
形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、
词性、运用场合等记忆。
A项，“帙”应读zhì；古代书画外面包着的布套；量词，一套线装书叫一帙。
C项，“愉”应读yú；
D项，“藉”应读jiè。1.另见“借”，2.垫在下面的东西：以茅草为～。3.垫；衬：～地
而坐。
2．下列词语中，有错别字的一项是（ ）
A．跋涉 鲜活 共鸣 魅力
B．搜寻 纠葛 精华 陌生
C．阅览 钟情 优雅 消磨
D．画相 帐幕 竞争 稀罕
【答案】D
【解析】本题主要考查字形辨析的能力。此类试题解答时，辨析字形当然要从字音和字义
上下功夫。形近字虽然字形相近，但却有细微的区别，这细微处就是辨析的关键。有些形
近但读音不同的字，可以通过读音的不同加以辨析。相连字形的考核主要考核形近字和音
近字，试题的内容有两字词语，三字熟语和成语。
D项，画相—画像。画像：1.画人像：给他画个像。2.画成的人像：一幅鲁迅先生的～。
阅读下面的文字，完成下面小题。
__________________，在习惯了刷屏浏览点点戳戳的生活之后，很多人都感慨“书太
难读”，似乎以前啃艰涩的大部头小说却__________________的日子一去不复返了。
阅读，绝不仅仅是一个信息获取的过程，更关乎人的精神趣味。正如一句名言，“未经反省的人生不值得过”，未经筛选的信息同样不值得读。而这，恐怕就是读屏与读书的
区别所在。换而言之，虽然数字化浪潮带来了阅读场景的深刻改变，但通过读书沉淀思想
进而形成系统思维的人生成长规律不会变。曾经，电视的到来引发了人们对“沙发土豆”
的深刻担忧，而身处“读屏时代”，比蜷缩沙发带来的“肢体萎缩”更危险的，无疑是
“大脑萎缩”：思维在光怪陆离中变得__________________，在众声喧哗中变得无知。习
惯了“数字阅读”的跳跃、零碎和__________________，（ ）。
数字化浪潮中，“会阅读”是一种能力。对于读过万卷书的一代人来说，再去强调阅
读的重要性，或许是一种讽刺。但事实证明，我们不得不重新去认识和讨论阅读的意义。
当然，我并不是一个反对科技进步的保守派，我非常愿意看到科技推动进步力量的成长，
但这并不妨碍我们对科技的副作用保持警惕。“能阅读”和“会阅读”是两个概念，我们
的生活让前者保持了趣味性，而能打造我们的思维和精神的后者，却推动了文明的进阶。
3．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A．毋庸讳言 甘之如饴 僵化 浮光掠影
B．毋庸置疑 安之若素 僵化 浮光掠影
C．毋庸置疑 甘之如饴 固化 蜻蜓点水
D．毋庯讳言 安之若素 固化 蜻蜓点水
4．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A．我们应回归数字化阅读的本质属性，并对其进行辨析，从而使自己不至于在网络信息的
汪洋大海中迷失
B．我们年轻人更应该坚持认真阅读，坚持经典阅读，从而使自己的知识更有系统和深度
C．我们应该树立数字时代的“大阅读观”，注意给深思考、深阅读留下空间
D．我们或许更需要回归传统阅读的节奏、系统与静心思考，找寻那些日渐退化的思维能力
5．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．前者让我们对生活保持趣味性，而后者却能打造我们的思维和精神，推动文明的进阶。
B．我们的生活让前者保持了趣味性，而后者却能塑造我们的思维和精神，推动文明的进步。
C．前者让我们的生活保持了趣味性，而后者却能塑造我们的思维和精神，推动文明的进阶。
D．前者让我们的生活保持了趣味性，而后者却能在我们的思维和精神进行塑造的过程中，
推动文明的进步。
3．【答案】A
【解析】本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的
要求，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误。第一空，毋庸讳言：指用不着隐讳，可以直说的内容。毋庸置疑：事实明显或理由充分，
根本就没有怀疑的余地。“毋庸置疑”与后文“似乎”一词语意矛盾，选“毋庸讳言”。
第二空：“甘之如饴”的意思是感到像糖一样甜，形容甘愿承受艰难、痛苦；“安之若
素”的意思是（遇到不顺利情况或反常现象）像平常一样对待，毫不在意。此处说的是
“啃艰涩的大部头小说虽然艰难却读得很开心”，用“甘之如饴”更合适，据此排除B、D
两项。
第三空，僵化：意思是变僵；思想凝固不变，停止发展。固化：使固定；变固定（多用于
抽象事物）。此处根据前文“大脑萎缩”和后文“无知”可见，是指思想停止发展，选
“僵化”合适。
再看第四空：“浮光掠影”的意思是像水面的光和掠过的影子一样，一晃就消逝，形容印
象不深刻；“蜻蜓点水”形容做事肤浅不深入。此处强调“数字阅读”的浮于表面，使人
印象不深刻，应选用“浮光掠影”，据此排除C项。
故选A。
4．【答案】D
【解析】本题考查语言表达连贯、逻辑意脉一致的能力，答题时注意前后文的照应，以及
语意的提示。本题命题者在题干所给的文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多，但
句式各异的句子，选项都具有一定的干扰性，难度适中，要注意前后贯通勾连分析。
从逻辑上看，上文是在批评数字化阅读的弊端，既然数字化阅读弊端这么多，我们或许应
该回归传统阅读，“找寻那些日渐退化的思维能力”，AC都在论述“数字”化阅读，B项
则完全脱离数字化阅读与传统阅读的语境，论述“经典阅读”，都不符合；只有D项说的
是回归传统阅读。
故选D。
5．【答案】C
【解析】本题考查学生辨析病句的能力。做病句题首先整体阅读，根据语感可以直接排除
个别选项。其余的要仔细阅读，划分句子成分，先提取句子的主干，然后再看内部修饰是
否恰当。这样能检测出搭配是否恰当，成分是否残缺，结构是否混乱，句式是否杂糅等问
题。最后再看句中有无一些容易出现病句的标志词，细细推敲。
文中画横线的句子有两处语病：一是不合逻辑，“我们的生活让前者保持了趣味性”主客
颠倒，应改为“前者让我们的生活保持了趣味性”，据此排除B项；
二是搭配不当，“打造”和“思维”“精神”动宾搭配不当，据此排除A项。
D项，成分残缺，“在我们的思维和精神进行塑造的过程中”，“进行塑造”缺介词“对”，应改为“在对……进行塑造的过程中”，据此可排除D项。
故选C。
二、现代文阅读
（一）阅读下面文字，完成下面小题。
天下第一好事，还是读书
季羡林
①古今中外赞美读书的名人和文章，多得不可胜数。张元济先生有一句简单朴素的话：
“天下第一好事，还是读书。”“天下”而又“第一”，可见读书的重要性。
②为什么读书是一件“好事”呢？
③也许有人认为，这问题提得幼稚而又突兀。这就等于问“人为什么要吃饭”一样，
因为没有人反对吃饭，也没有人说读书不是一件好事。
④但是，我却认为，凡事都必须问一个“为什么”，事出都有因，不应当马马虎虎，
等闲视之。现在就谈-谈我个人的认识，谈一谈读书为什么是一件好事。
⑤凡是事情古老的，我们常常说“自从盘古开天地”。我现在还要从盘古开天地以前
谈起，从人类脱离了兽界进入人界开始谈。人成了人以后，就开始积累人的智慧，这种智
慧如滚雪球，越滚越大，也就是越积越多。禽兽似乎没有发现有这种本领，一只蠢猪一万
年以前是这样蠢，到了今天仍然是这样蠢，没有增加什么智慧。人则不然，不但能随时增
加智慧，面且根据我的观察，增加的速度越来越快，有如物体从高空下坠一般。到了今天，
达到了知识爆炸的水平。
⑥人类千百年以来保存智慧的手段不出两种：一是实物，比如长城等；二是书籍。在
发明文字以前，保存智慧靠记忆；文字发明了以后，则使用书籍。把脑海里记忆的东西搬
出来，搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。后一代的人必
须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的
就是能读书又能写书的本领。
⑦我常常想，人类向前发展，有如接力赛跑，第一代人跑第一棒，第二代人接过棒来，
跑第二棒，以至第三棒、第四棒，永远跑下去，永无穷尽，这样智慧的传承也永无穷尽。
这样的传承靠的主要就是书，书是事关人类智慧传承的大事，这样一来，读书不是“天下
第一好事”又是什么呢？
⑧但是，话又说了回来，中国历代都有“读书无用论”的说法，读书的知识分子，古
代通称之为“秀才”，常常成为取笑的对象，比如说什么“秀才造反，三年不成”。这话
不无道理。在古代——请注意，我说的是“在古代”，今天已经完全不同了——造反而成功者几乎都是不识字的地痞流氓，中国历史上两个“马上皇帝”，开国“英主”，刘邦和
朱元璋，都属此类。诗人只有慨叹“刘项原来不读书”。“秀才”最多也只有成为这一批
地痞流氓的“帮忙”或者“帮闲”，帮不上的，就只好慨叹“儒冠多误身”了。
⑨但是，话还要再说回来，中国悠久的优秀的传统文化的传承者，是这一批地痞流氓，
还是“秀才”？答案皎如天日。这一批“读书无用论”的“现身说法”者的“高祖”“太
祖”之类，除了镇压人民、剥削人民之外，只给后代留下了什么“陵”之类，供今天搞旅
游的人赚钱而已。他们对我们国家竟无贡献可言。
⑩总而言之，“天下第一好事，还是读书”。
（有删改）
读书苦乐
杨绛
读书钻研学间，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。
陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么“托福儿”，
难免会有些困难吧？我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他“不求甚解”。
我曾挨过几下“棍子”，说我读书“追求精神享受”。我当时只好低头认罪。我也承
认自己确实不是苦读。不过，“乐在其中”并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为
外人道也。
我觉得读书好比串门儿——“隐身”的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，
不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而
且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不
问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正
经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫
子遗言，也不妨淘气地笑问“言必称‘亦日仁义而已矣’的孟夫子”，他如果生在我们同
一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀？我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听
他和一位朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的《金玉良言》思考怀疑。我们可以
倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反
正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面
——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由！
壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、
日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或“栩栩如生”的替身，只要翻开一页
书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。
说什么“欲穷千里目，更上一层楼”！我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷
刻可到。尽管古人把书说成“浩如烟海”，书的世界却真正的“天涯若比邻”，这话绝不
是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，
“现在界”还加上“过去界”，也带上“未来界”，实在是包罗万象，贯通三界。而我们
却可以足不出户，在这里随意阅历，可认识各时各地、各种各样的人。经常在书里“串门
儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧？我们看到道貌岸然、满口豪言壮语
的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲
友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏
伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛
能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。
可惜我们“串门”时“隐”而犹存“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧
眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“吾生也有涯，而知也无
涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，
这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所
得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧？
6．下列对两篇文章有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《天下第一好事，还是读书》这篇文章，题目即文章的中心论点。文中对刘邦、朱元璋
持肯定态度。
B．在《天下第一好事，还是读书》中，作者最后得出“不读书的人是不能传承中国传统文
化的”这一结论。
C．《读书苦乐》语言简洁、平实，秉承了作者一贯的写作风格。
D．《读书苦乐》一文中作者认为的读书之“苦”指带着功利读书，被读书所累。
7．《读书苦乐》一文第4段中，“走入真境，遇见真人”的含意是什么？
8．这两篇文章都运用了比喻的论证方法，试简要分析。
9．《读书：目的和前提》中提到，读书可以达到精神和心灵的完善，那么，试结合《读书
苦乐》一文，谈一谈杨绛先生是怎么看待这个问题的？“窥一斑而知全豹”，你能根据文
章内容看出来她平时是怎么读书的吗？
6．【答案】A
【解析】本题考查对文章内容的理解和分析的能力。A项，“持肯定态度”错误，应为“持否定态度”。结合“在古代——请注意，我说的
是‘在古代’，今天已经完全不同了——造反而成功者几乎都是不识字的地痞流氓，中国
历史上两个‘马上皇帝’，开国‘英主’，刘邦和朱元璋，都属此类”分析，文中对刘邦、
朱元璋持否定态度。
故选A。
7．【答案】（1）通过读书，作者可以透过表象甚至假象，看到事物的本原，从而提升自
己对于整个世界的认识。
（2）作者一方面在不停看书，扩大知识面；同时也不沉溺于书本，而是明白自己立身于世
的责任。
【解析】本题主要考查理解文中重要句子的含意的能力。
结合“每一本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，
别有日月星辰，而且还有生存其间的人物”“只要翻开一页书”“翻开书面就闯进大门，
翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者
另找高明，和他对质”“我们却可以足不出户，在这里随意阅历，可认识各时各地、各种
各样的人”等分析，通过读书，作者可以看到事物的本原，从而提升自己对于整个世界的
认识。
结合“书的境地呢，‘现在界’还加上‘过去界’，也带上‘未来界’，实在是包罗万象，
贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，可认识各时各地、各种各样的人”
“可惜我们‘串门’时‘隐’而犹存‘身’，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，
把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子‘吾生也有涯，而知也无涯’的
名言”分析，作者一方面在不停看书，扩大知识面；同时也不沉溺于书本。
8．【答案】《天下第一好事，还是读书》第⑤段把“人积累智慧”比喻成“滚雪球”，生
动形象地阐述了书籍在人类文明进程中的重要作用，进一步论证了中心论点“天下第一好
事，还是读书”；《读书苦乐》一文把读书比作“串门儿”，跟读者分享读书之乐具体
“乐在何处”，看似平淡无奇，实则匠心独运。
【解析】本题主要考查分析文本论证方法的能力。
《天下第一好事，还是读书》，结合“人成了人以后，就开始积累人的智慧，这种智慧如
滚雪球，越滚越大，也就是越积越多”分析，把“人积累智慧”比喻成“滚雪球”，生动
形象地阐述了书籍在人类文明进程中的重要作用，进一步论证了中心论点。
《读书苦乐》，用“隐身的串门儿”比喻读书，形象地写出了读书的几点快乐：可以不受时空和礼节的限制，参见钦佩的老师或拜谒有名的学者；可无拘无束地与历代的、各民族
的文化大师对话；可随意倾听前朝列代的遗闻逸事；可领教当代最奥妙的创新理论或有意
惊人的故作高论。用“别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物”来比喻书中
境界，生动表现了书中境界的丰富、精彩和令人神往。使抽象的道理通俗易懂，令人信服。
9．【答案】杨绛先生认为，读书可以任我们拜谒尊敬的学者、前人，带我们领略另一番天
地，甚至引我们穿越时空，感受别样的人、事、物，从中可以开阔眼界，汲取智慧，提升
心智，拓展人生境界。
作者在跟读者分享读书的好处的同时，也将自己肚中积累的“墨水”尽情倒出。字里行间
随处可见引经据典，这些典例跨越了古今、中外，囊括了文学、哲学、宗教领域，足以见
得作者涉猎之广、积累之深。可谓随手拈来，全不费功夫，这无疑得益于杨绛老师良好的
阅读习惯，是多年积累的结果。
【解析】本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点及分析概括作者在文中的观点态度
的能力。
结合“我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人
的故作高论”“只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番”
“在这里随意阅历，可认识各时各地、各种各样的人”等分析，读书可以任我们拜谒尊敬
的学者、前人，带我们领略另一番天地，感受别样的人、事、物，提升心智。
结合“我曾挨过几下‘棍子’，说我读书‘追求精神享受’”“‘乐在其中’并不等于追
求享受。这话可为知者言，不足为外人道也”“我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子
遗言，也不妨淘气地笑问言必……的孟夫子”“每一本书——不论小说、戏剧、传记、游
记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物”“尽
管古人把书说成‘浩如烟海’，书的世界却真正的‘天涯若比邻’，这话绝不是唯心的比
拟”“佛说‘三千大千世界’”等分析，作者在跟读者分享读书的好处的同时，也将自己
肚中积累的“墨水”尽情倒出。字里行间随处可见引经据典，是多年积累的结果。
（二）阅读下面的文字，完成后面题。
树木
[德] 赫尔曼·黑塞
树木对我来说，曾经一直是言词最恳切感人的传教士。当它们结成部落和家庭，形成
森林和树丛而生活时，我尊敬它们。①当它们只身独立时，我更尊敬它们。它们好似孤独
者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像伟大而落落寡合的人们，如贝多芬和尼采 。世界在它们的树梢上喧嚣，它们的根深扎在无垠之中；唯独它们不会在其中消失，而是以
它们全部的生命力去追求成为独一无二：实现它们自己的、寓于它们之中的法则，充实它
们自己的形象，并表现自己。
再没有比一棵美的、粗大的树更神圣、更堪称楷模的了。当一棵树被锯倒并把它的赤
裸裸的致死的伤口暴露在阳光下时，你就可以在它的墓碑上、在它的树桩的浅色圆截面上
读到它的完整的历史。在年轮和各种畸形上，忠实地纪录了所有的争斗，所有的苦痛，所
有的疾病，所有的幸福与繁荣，瘦削的年头，茂盛的岁月，经受过的打击，被挺过去的风
暴。每一个农家少年都知道，最坚硬、最贵重的木材年轮最密，在高山上，在不断遭遇险
情的条件下，会生长出最坚不可摧、最粗壮有力、最堪称楷模的树干。
树木是圣物。谁能同它们交谈，谁能倾听它们的语言，谁就获悉真理。②它们不宣讲
学说，它们不注意细枝末节，只宣讲生命的原始法则。
一棵树说：在我身上隐藏着一个核心，一个火花，一个念头，我是来自永恒生命的生
命。永恒的母亲只生我一次，这是一次性的尝试，我的形态和我的肌肤上的脉络是一次性
的，我的树梢上叶子的最微小的动静，我的树干上最微小的疤痕，都是一次性的。我的职
责是，赋予永恒以显著的一次性的形态，并从这形态中显示永恒。
一棵树说：我的力量是信任。我对我的父亲们一无所知，我对每年从我身上产生的成
千上万的孩子们也一无所知。我一生就为这传种的秘密，我再无别的操心事。我相信上帝
在我心中。我相信我的使命是神圣的。出于这种信任我活着。
当我们不幸的时候，不再能好生忍受这生活的时候，一棵树会同我们说：平静！平静！
瞧着我！生活不容易，生活是艰苦的。这是孩子的想法。让你心中的上帝说话，它们就会
缄默。你害怕，因为你走的路引你离开了母亲和家乡。但是，每一步、每一日，都引你重
新向母亲走去。家乡不是在这里或者那里。家乡在你心中，或者说，无处是家乡。
当我倾听在晚风中沙沙作响的树木时，对流浪的眷念撕着我的心。你如果静静地、久
久地倾听，对流浪的眷念也会显示出它的核心和含义，它不是从表面上看去那样，是一种
要逃离痛苦的愿望。它是对家乡的思念，对母亲、对新的生活的譬喻的思念。它领你回家。
每条道路都是回家的路，每一步都是诞生，每一步都是死亡，每一座坟墓都是母亲。
当我们对自己具有这种孩子式的想法感到恐惧时，晚间的树就这样沙沙作响。树木有
长久的想法，呼吸深长的、宁静的想法，正如它们有着比我们更长的生命。只要我们不去
听它们的说话，它们就比我们更有智慧。但是，如果我们一旦学会倾听树木讲话，那么，
恰恰是我们的想法的短促、敏捷和孩子似的匆忙，赢得了无可比拟的欢欣。谁学会了倾听树木讲话，谁就不再想成为一棵树。除了他自身以外，他别无所求。他自身就是家乡，就
是幸福。
（选自《黑塞文集》）
10．请指出第一段画线①所用的修辞手法，并简要分析这种修辞在文中的表达效果。
11．第三段②提到树木“只宣讲生命的原始法则”，请根据文意回答，“生命的原始法
则”包括哪些？
12．作为经历过长期流浪生涯的作家，黑塞在文中表达了他对“流浪”全面而深刻的理解，
请用自己的话概括其内涵。
10．【答案】比喻。把树木比喻成伟大而落落寡合的孤独者，写出了树木内在的精神气质，
表达效果生动形象。
【解析】本题考查分析作品的主要表现手法的能力。考生解答本题时应抓住文中关键词语，
指明修辞，结合上下文语境分析。根据文中原句“当它们只身独立时，我更尊敬它们。它
们好似孤独者，它们不像由于某种弱点而遁世的隐士，而像伟大而落落寡合的人们，如贝
多芬和尼采”可知，它们指的是树木，这句话使用了比喻的修辞，考生要在效果上要注意
本体和喻体之间的相似性,同时注意比喻形象生动的表达效果。本体（树木）、喻体（落落
寡合的孤独者）、比喻词（像）。而比喻句的重要作用就是把事物描述的更加生动形象。
所以，这个比喻句生动形象的表达了树木内在的意蕴和精神气质。
11．【答案】（1）生命的一次性永恒：我的职责是赋予永恒以显著的一次性的形态，并从
这形态中显示永恒。（2）生命的信任：我的力量是信任，我相信我的使命是神圣的。出于
这种信任我活着。（3）生命的平静：忍受生活的不幸，平静地面对生活的不易与艰辛。
【解析】本题考查体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。此类局部
题目，答案一般都在题目附近找。分析思路是在整体感知文意的基础上，回到原文找到
“只宣讲生命的原始法则”这句话，然后从附近找到相关语句进行概括。如文章第四段，
“一棵树说：我是来自永恒生命的生命。永恒的母亲只生我一次，这是一次性的尝试…我
的职责是，赋予永恒以显著的一次性的形态，并从这形态中显示永恒。”概括为“生命的
一次性的永恒”。文章第五段开头“一棵树说：我的力量是信任…我相信我的使命是神圣
的。出于这种信任我活着”,可以概括为“生命的信任”文章第六段“当我们不幸的时候，
不再能好生忍受这生活的时候，一棵树会同我们说：平静！平静！瞧着我！生活不容易，
生活是艰苦的。”。可以概括为“生命的平静”。
12．【答案】（1）流浪从表面上看是一种要逃离痛苦的愿望。（2）它使你在空间上离开了母亲和家乡。（3）实际上流浪使你在感情上更加眷念母亲和家乡，也更加渴望新生活。
（4）在本质上流浪是一种精神的回归，一种心灵上自我完善的过程。
【解析】本题考查从不同的角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。分
析此题时，要从原文中找到与“流浪”相关的语段，然后找出关键语句进行概括。文章第
六、七段作者对流浪进行了很深的理解。如“因为你走的路引你离开了母亲和家乡”可以
概括为流浪是离开母亲和家乡。“对流浪的眷念也会显示出它的核心和含义，它不是从表
面上看去那样，是一种要逃离痛苦的愿望”，可以概括为流浪是一种要逃离痛苦的愿望。
“它是对家乡的思念，对母亲、对新的生活的譬喻的思念”，可以概括为流浪是对家乡、
母亲、生活的眷恋。“它领你回家。每条道路都是回家的路，每一步都是诞生，每一步都
是死亡，每一座坟墓都是母亲。”可以理解为流浪是精神的回归，心灵的自我完善过程。
三、语言表达
13．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑
严密。每处不超过15个字。
读书的目的仅仅是为了记住书中的内容吗？答案是否定的。①_______。记忆型阅读是
我们缺乏想象力的根源之一，因为它容易导致盲从书本知识，从而失去质疑精神。批判型
阅读是一种创造性阅读，它不追求②________，而主张激发想象力和灵感，带着自己的思
考，让自己变得更有思想。能通过阅读提出有价值的疑问，③________，通过分析根源找
到解决问题的途径和方法，这在泛阅读日益普遍的时候更显得难能可贵。
【答案】①阅读有记忆型和批判型之分 ②简单的、机械的知识记忆 ③通过质疑找
出问题的根源
【解析】试题分析：本题考查语言表达简明、连贯的能力。解答此题，需要仔细阅读全文，
根据横线上文确定答案，第一处是总括全文的句子，整个语段是阅读并且分为两类，所以
此句应为“阅读有记忆型和批判型之分”；第二处谈论的是“创造性阅读”，所以应该和
前面的“盲从书本知识”对应，填写“简单的、机械的知识记忆”；第三处注意前面的
“质疑”和后面的“分析根源”填写衔接句“通过质疑找到问题的根源”。
14．阅读下面两则材料，完成后面的题目。
材料一 以下是某中学老师推荐给学生的部分书目：《繁星•春水》《爱的教育》《伊
索寓言》《童年》《宗璞散文集》《论语》《莫泊桑短篇小说集》《西游记》《丰子恺散
文集》《人类的群星闪耀时》《老人与海》《刘墉作品集》。
材料二 以下是中学生最喜欢的部分书目：《哈利•波特》《小王子》《伊索寓言》《谁动了我的奶酪》《神雕侠侣》《花季雨季》《男生贾里》《流星花园》《麦田里的守
望者》《草样年华》《幻城》《西游记》。
（1）请用一句话概括上述材料反映的现象。（不超过25个字）
（2）请针对上述材料所反映的现象，谈谈自己的看法。
【答案】（1）中学老师推荐的书目和中学生喜欢的书目存在较大差异。
（2）（示例1）作为知识和文化的传播者，老师有责任引导学生阅读经典，让学生通过阅
读经典，陶冶情操，磨炼意志，传承文化；但老师在推荐书目的时候也要注意学生的阅读
兴趣和实际需求。
（示例2）中学生有权根据自己的兴趣爱好，选择阅读书目；但只凭兴趣爱好阅读，不利
于自身的全面发展，所以除了阅读自己喜欢的书籍之外，还要扩大阅读面，多阅读经典作
品。
【解析】（1）本题考查压缩语段进行概括的能力。压缩语段题的主要方法有：一是查找法，
即在原文中寻找能表述主要信息的关键语句，如议论文中表述论点的语句，说明文中的中
心句，记叙文中的过渡句，新闻中的导语均属关键语句。二是删减法，就是保留材料中主
要信息，删除次要信息。三是连缀法，即将符合题干要求的信息筛选整合，连缀成最终答
案。根据材料一，老师推荐的都是经典作品；根据材料二，而学生喜欢的书目部分为经典
作品，更多的是流行书籍；可见二者差异较大。用一句概括可以是：中学老师推荐的书目
和中学生喜欢的书目存在较大差异。
（2）本题考查对某种现象提出自己看法的能力。解答此类题目，需要考生认真分析此种现
象，深入分析背后的原因，然后结合自己的理解谈看法。解答时自己的观点要明确，分析
要有理有据。本题结合材料一、二可知，老师推荐的书目都是经典作品，而学生喜欢的书
目部分为经典作品，更多的是流行书籍，二者差异较大，说明学生的阅读兴趣与老师的愿
望有较大差距。鉴于此，可就老师推荐书目的唯我性或学生选择书目的不成熟性等谈看法，
提建议。
