文档内容
《谏太宗十思疏》导学案
学习目标
1.反复诵读，整体把握文意，借助注释和工具书深化理解，有意识地积累一些文言词语和语法知识，
进一步提高独立阅读文言文的能力。
2.把握文本主要观点及现实针对性，感悟作者勇于直谏、匡世济民的担当精神，并在思虑周详的说理
中领会其高超的劝谏艺术。
3.理解“创业易与守成难”“善始繁与克终寡”的历史现象背后的原因，明确“居安思危，善始虑
终”的重要性并思考其现代意义。
学习重难点
1.学习重点：反复诵读，整体把握文意，有意识地积累一些文言词语和语法知识，提高文言阅读能
力；把握本文主要观点和思路。
2.学习难点：领会魏征高超的劝谏艺术；鉴古观今，在“创业与守成”“善始与克终”的问题中，明
确“居安思危，善始虑终”的重要性。
教学过程
一、课堂导入
劝人难。劝位高权重之人，更是难上加难，稍有不慎便会触及逆鳞，性命难保。比干挖心、屈原放逐
就是千古明证与教训。然而，唐代谏臣魏征一生上疏言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反却得到
了唐太宗的称赞。太宗赞其“诚极忠款，言穷切至”，并承认自己的错误“公之所谏，朕闻过矣”，而且
“置之几案，事等弦韦”，成为了太宗“知得失”的铜镜。今天我们就一起共读魏征的《谏太宗十思
疏》，领略作者高超的劝谏艺术，感悟其深切的体国之心，济世之情。
二、学习任务
预习任务：
1.诵读全文，给下面加粗字注音。
长( ) 浚( ) 塞源( ) 殷忧( ) 载舟覆舟( )
虑壅蔽( ) 黜恶( ) 谬赏( ) 宏兹九德( )
2.结合注释和工具书，疏通文意。
3.积累本课中的重要文言知识，如通假字、一词多义、词类活用、古今异义、特殊句式等。
学习任务一 听读文本，把握内容
（一）知人论世
1.了解作者魏征（580-643），字玄成 ，巨鹿人。唐代政治家，以直言敢谏著称，史以“诤臣”称之。早年参加
瓦岗起义，跟随李密，不得重用。武德元年（618年），归降唐朝，劝降李勣。授太子洗马，辅佐隐太子
李建成。
贞观元年（627年），授谏议大夫、检校尚书左丞，安抚河北地区。迁秘书监，参预朝政，校定古
籍。迁侍中，册封巨鹿郡公，负责门下省事宜，累授左光禄大夫、太子太师，册封郑国公。直言进谏，推
行王道，辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。
贞观十七年（643年）去世，获赠司空、相州都督， 谥号文贞。
2.社会背景
唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元627年，李世民登基，改
元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利国计
民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。
国内出现了百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”。
唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒
地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能上疏进谏，在贞观十一年（637）的三
月到七月，“频上四疏，以陈得失”，《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。
唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏征手诏》，表示从谏改过。并把这篇奏疏置于案头，奉为座右铭。
据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。谓梁公曰：“以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕尝宝此三镜，用防己过。今魏征殂逝，朕亡一镜
矣！”
（二）解读题目
《谏太宗十思疏》是魏征于贞观十一年（637年）写给唐太宗的奏章。
“谏”，“规劝、劝戒”之意。
“太宗”，李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现
了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。
“十思”，是奏章的主要内容，即十条值得深思的建议。
“疏”，疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏
疏。
知识卡片：
1.讽、谏、谤、讥、说
讽——用委婉的言语暗示或劝告。如《邹忌讽齐王纳谏》
谏——直言规劝君主、尊长、朋友，使改正错误。如《谏逐客书》
谤——公开指责别人的过失。
讥——指责别人的过失。
“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言（含蓄委婉）讽刺。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。如《触龙说赵太后》
2.年号、谥号、庙号及对古代皇帝的称谓年号：是中国古代皇帝用以纪年的名号，由汉武帝首创。
谥号：是指古代帝王、贵族、大臣死后据其生前事迹评定的带有褒贬色彩的称号。周初始制谥法，至
秦废止，汉复其旧，历代因袭，直至清朝灭亡。
庙号：是指皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号。庙号始于西汉，止于清朝。一般开国皇帝称祖，
后继者称宗。在隋以前，按照典制只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐朝以后，除了某些“亡国
之君”及短命皇帝之外，每个皇帝都有了庙号。
区别谥号、庙号、年号，记住一点，凡带褒贬意思的基本上是谥号，如：文帝、武帝、炀帝、献帝
等；凡带祖、宗字的基本上是庙号；明清以后的皇帝多用年号。
学习任务二 研读文本，理解“十思”
（一）明确观点，理解“十思”
1.学生活动：
请大家默读课文，完成下列表格。《谏太宗十思疏》中魏征提出了哪“十思”？谈谈你对“十思”的
理解，并思考“十思”各有什么侧重？
明确：
“十思”具体内容 理解 侧重点
2.你能用简要的语言概括一下这项谏言的中心思想吗？
（二）因何而思，探究缘由
思考：为什么人君应“居安思危”“积其德义”？
学习任务三 交流研讨，感受高超的劝谏艺术
（一）劝君有方，谏“思”有法
讽谏帝王,是极其危险的事。太宗此时“喜闻顺旨之说”“不悦逆耳之言”，但看完魏征的奏疏之后,
为之震动，书写《答魏征手诏》，赞其“诚极忠款，言穷切至”，由此可见魏征在劝谏上的机智。请你结
合文本，从劝谏思路、内容、手法，语言等角度来领略其高超的劝谏技巧。下面表格从用词角度给你提
示，请完成。语句 用词 情感态度
（二）对比阅读，探“谏”规律
思考：我们学过很多成功劝谏君王的文章，请以《谏太宗十思疏》《谏逐客书》《邹忌讽齐王纳谏》
为例，完成下表，探寻劝谏成功的规律。
篇名 谏者 被谏者 背景 目的 策略 效果
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答案课前学习任务：
1.长(zhǎnɡ) 浚(jùn) 塞源(sè) 殷忧(yīn) 载舟覆舟(zài)
虑壅蔽(yōnɡ) 黜恶( chù) 谬赏(miù) 宏兹九德( zī )
2、3.略
课中学习任务二 研读文本，理解“十思”
（一）明确观点，理解“十思”
1.参考答案：
“十思”具体内容 理解 侧重点
见可欲则思知足以自戒 看见很想得到的东西，就想到知足以警戒自己 生活：戒奢侈，恤百姓
将有作则思知止以安人 将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁
念高危则思谦冲而自牧 考虑到帝位高危，就想到要保持谦虚，约束自己 修养：戒骄躁，不自满
惧满溢则思江海下百川 害怕骄傲自满，就想到江海居于百川的下游
乐盘游则思三驱以为度 喜欢打猎游乐，就想到网开一面，以此作为限度 做事：戒放纵，慎始终
忧懈怠则思慎始而敬终 担心意志懈怠，就想到做事情自始至终都要谨慎
虑壅蔽则思虚心以纳下 忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见 用人：戒轻信，远小人
想谗邪则思正身以黜恶 害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人
恩所加则思无因喜以谬赏 加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不 执法：戒不公，明赏罚
当
罚所及则思无因怒而滥刑 施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑
罚
2.你能用简要的语言概括一下这项谏言的中心思想吗？
参考：“居安思危，戒奢以俭”“思国之安者，必积其德义”“克己安人”
（二）因何而思，探究缘由
思考：为什么人君应“居安思危”“积其德义”？
明确：作者从历史的现象着手，“有善始者实繁，能克终者盖寡”，历代帝王大多能创业却不能守
成。然后剖析原因，“夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物”“竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉
为行路”，作者认为“取之易而守之难”的本质在于“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”，
他用比喻的手法，以水和舟的关系比喻民和君的关系，说明人民的力量非常强大。竭诚待下则道著，道著
者得民心；纵情傲物而德衰，德衰者失民心。得民心者得天下，失民心者失天下，所以要想安国，为国者
必须要居安思危，善始虑终，积其德义。
课中学习任务三 交流研讨，感受高超的劝谏艺术
讽谏帝王,是极其危险的事。太宗此时“喜闻顺旨之说”“不悦逆耳之言”，但看完魏征的奏疏之后,
为之震动，书写《答魏征手诏》，赞其“诚极忠款，言穷切至”，由此可见魏征在劝谏上的机智。请你结
合文本，从劝谏思路、内容、手法、语言等角度来领略其高超的劝谏技巧。
（一）劝君有方，谏“思”有法
明确：劝谏技巧1：以喻入理，婉言迂回
魏征《谏太宗十思疏》虽尽深峻之思，又是直言，却非莽直，作者并非直接提出“十思”的具体内容来讽谏帝王，而是迂回而不莽撞地切入主题，用语极婉曲之功，从而化直接批评为普遍性的议论。魏征巧
妙地以树木、河流等常见事物入手，衍生出树木河流的“长”“远”与国家之“安”的关系，得出“安”
之本在于“积其德义”的结论。作者运用恰当的比喻，能够使说理具体化、通俗化，更加婉转，使对方易
于接受。通过比喻论证，以小见大，深入浅出，让劝谏少了一分说教气息，多了一分促膝长谈的真挚。对
于君主而言，这样的文风，更易于接受，也更易于体悟。
劝谏技巧2：由史出理，巧用对比
“凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。”一“繁”
一“寡”，对比鲜明，以短短两句十二字，对历代国君的施政进行了高度的概括。作者从历史现象中剖析
本质，在对比中论证创业易而守成难的原因，即在“殷忧”中能做到“竭诚以待下”，但在“功成”后却
“纵情以傲物”，所以善始者繁，克终者寡。魏征论史实为提醒太宗自我反思、以史为鉴，由“凡百元
首”联想自身，如果继续“傲物”而不“竭诚”，难免重蹈“覆舟”。作者由史出理，进一步强调“积其
德义”的必要性和紧迫性，劝谏太宗要居安思危，善始虑终。
劝谏技巧3：劝之以方，诱之以利
作者在以喻入理，由史出理后，运用排比的修辞手法提出“十思”的具体内容，让文章气势如虹，令
人无可辩驳。这“十思”针对君主存在的过失给出明确的建议，体现作者敢于直谏，体国情深的拳拳之
心。
同时，作者还为太宗描绘了做到“十思”后的理想政治图景，“总此十思，弘兹九德，简能而任之，
择善而从之”就能让智、勇、仁、信的文武能臣尽为己用，这样就能达成“鸣琴垂拱，不言而化”匡时济
世的理想世界。作者通过巧妙的设想，以利诱之，激发唐太宗的内心动力，鼓励唐太宗成为千古圣明之
君，极大地提升了自己进谏成功的可能性。
劝谏技巧4：谦恭恳切，以情动人
语句 用词 情感态度
臣闻求木之长者 臣闻 谦恭、委婉通达、言辞恳切
臣虽下愚，知其不可，而况于 下愚、明哲 恭敬、谦虚，饱含对皇帝的无限敬意
明哲乎！
怨不在大，可畏惟人；载舟覆 可畏惟人 担忧、急切
舟，所宜深慎；奔车朽索，其 其可忽乎！
可忽乎！
何必劳神苦思，代下司职，役 何必、劳、苦、代、 恳切、关心
聪明之耳目，亏无为之大道 役、亏
哉！
魏征始终牢记唐太宗与自己之间的君臣关系，在措辞上格外留意，既向君王表达了自己的心意，同时
又显得十分地委婉，“弘兹九德”“松乔之寿”“鸣琴垂拱”“不言而化”等言辞无不彰示着魏征本人的
忠心耿耿，以及对唐太宗的无限敬崇，纵然是一封满含劝谏之意的奏章，却让君王挑不出半点错处。最终
使得唐太宗心悦诚服，欣然纳谏。
（二）对比阅读，探“谏”规律
思考：我们学过很多成功劝谏君王的文章，请以《谏太宗十思疏》《谏逐客书》《邹忌讽齐王纳谏》
为例，探寻劝谏成功的规律。我们可以看到劝谏成功的共同规律：动之以情，站在对方的立场思考得失；晓之以理，通过比喻、对
篇名 谏者 被谏者 背景 目的 策略 效果
《 谏 太 宗 十 思 魏征 唐太宗 贞观盛世 长治久安 设喻对比、由史出 披览忘倦，每达宵
疏》 贪图享乐 安居乐业 理 分。
动之以情、婉言迂 置之几案，事等弦
回 韦。
劝之以方、诱之以 虚襟静志，敬伫德
利 音。
《谏逐客书》 李斯 秦王嬴政 秦王逐客 逐客为过 由史出理、设喻对 秦王收回逐客令
被逐之人 劝阻逐客 比 李斯恢复官职
婉言劝谏，动之以
情
《邹忌讽齐王纳 邹忌 齐威王 战国风云 革除弊政 现身说法 广开言路
谏》 群雄割据 增强国力 婉言讽喻 诸侯朝齐
比、类比等多种论证手法严谨说理；劝之以方，对症下药；语言委婉，言辞恳切。
学习资源
《答魏徵手诏》
太宗答魏徵手诏
省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，
匡其不及！
朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。”何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国
远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免，”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为
淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣，当进思尽忠，退思
补过，将顺其美，匡救其恶，所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有
后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？
公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦。必望收彼桑榆，期之岁暮，不使康哉良哉，独美于
往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。
《十渐不克终疏》
十渐不克终疏
魏征
臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋，故其垂拱岩廊，布政天下，其语道也必先淳朴而
抑浮华，其论人也必贵忠良而鄙邪佞，言制度也则绝奢靡而崇俭约，谈物产也则重谷帛而贱珍奇。然受命
之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，有四海之富，出言而莫
己逆，所为而人必从，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终
之斯难。”所言信矣。
伏惟陛下，年甫弱冠，大拯横流，削平区宇，肇开帝业。贞观之初，时方克壮，抑损嗜欲，躬行节
俭，内外康宁，遂臻至治。论功则汤、武不足方；语德则尧、舜未为远。臣自抉居左右，十有余年，每侍
帷幄，屡奉明旨。常许仁义之道，守之而不失；俭约之志，终始而不渝。一言兴邦，斯之谓也。德音在
耳，敢忘之乎？而顷年已来，稍乖曩志，敦朴之理，渐不克终。谨以所闻，列之如左：陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风渐堕，听言则远超于上圣，论事则
未逾于中主。何以言之？汉文、晋武俱非上哲，汉文辞千里之马，晋武焚雉头之裘。今则求骏马于万里，
市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄，此其渐不克终，一也。
昔子贡问理人于孔子，孔子曰：“懔乎若配索之驭六马。”子贡曰：“何其畏哉？”子曰：“不以道
导之，则吾雠也，若何其无畏纂？”故《书》曰：“民惟邦本，本固邦宁。”为人上者奈何不敬？陛下贞
观之始，视人如伤的，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，忽忘卑俭，轻
用人力，乃云：“百姓无事则骄逸，劳役则易使。”自古以来，未有百姓逸乐而致倾败者也，何有逆畏其
骄逸，而故欲劳役者哉？恐非兴邦之至言，岂安人之长算？此其渐不克终，二也。
陛下贞观之初，损己以利物，至于今日，纵欲以劳人，卑俭之迹岁改，骄侈之情日异。虽忧人之言不
绝于口，而乐身之事实切于心。或时欲有所营，虑人致谏，乃云：“若不为此，不便我身。”人臣之情，
何可复争？此直意在杜谏者之口，岂日择善而行者乎？此其渐不克终，三也。
立身成败，在于所染们，兰芷鲍鱼，与之俱化，慎乎所习，不可不思。陛下贞观之初，砥砺名节，不
私于物，唯善是与，亲爱君子，疏斥小人，今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小
人也，狎而近之巧。近之则不见其非，远之则莫知其是。莫知其是，则不问而自疏，不见其非，则有时而
自昵。昵近小人，非致理之道；疏远君子，岂兴邦之义？此其渐不克终，四也。
《书》曰：“不作无益害有益，功乃成；不贵异物贱用物，人乃足。犬马非其土性不畜，珍禽奇兽弗
育于国。”陛下贞观之初，动遵尧、舜，捐金抵璧，反朴还淳。顷年以来，好尚奇异，难得之货，无运不
臻；珍玩之作，无时能止。上好奢靡而望下敦朴，未之有也。末作滋兴，而求丰实，其不可得亦已明矣。
此其渐不克终，五也。
贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶弘，或从善
举而用之，要或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，
未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。君子之怀，蹈仁义而弘大德，小人之性，好谗佞以为身
谋，陛下不审察其根源，而轻为之减否，是使守道者日疏，干求者日进，所以人思苟免，莫能尽力。此其
渐不克终，六也。
陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固
志，虽无十旬之逸，或过三驱之礼，遂使盘游之娱，见讥于百姓，鹰犬之贡，远及于四夷。或时教习之
处，道路遥远，侵晨而出，入夜方还，以驰骋为欢，莫虑不虞之变，事之不测，其可救乎？此其渐不克
终，七也。
孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”然则君之待臣，义不可薄。陛下初践大位，敬以接下，君恩
下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年已来，多所忽略，或外官充使，奏事入朝，思睹阙庭，将陈
所见，欲言则颜色不接，欲请又恩礼不加，间因所短，诘其细过，虽有聪辩之略，莫能申其忠款，而望上
下同心，君臣交泰，不亦难乎？此其渐不克终，八也。
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。四者，前王所以致福，通贤以为深诫。陛下贞观之初，
孜孜不怠，屈已从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放，恃功业之大，意蔑前王，负圣智之明，心轻当
代，此傲之长也。欲有所为，皆取遂意，纵或抑情从谏，终是不能忘怀，此欲之纵也。志在嬉游，情无厌
倦，虽未全妨政事，不复专心治道，此乐将极也。率土乂安，四夷款服，仍远劳士马，问罪遐裔，此志将
满也。亲狎者阿旨而不肯言，疏远者畏威而莫敢谏，积而不已，将亏圣德。此其渐不克终，九也。
昔陶唐、成汤之时非无灾患，而称其圣德者，以其有始有终，无为无欲，遇灾则极其忧勤，时安则不
骄不逸故也。贞观之初，频年霜旱，畿内户口并就关外，携负老幼，来往数千，曾无一户逃亡，一人怨
苦，此诚由识陛下矜育之怀，所以至死无携贰。顷年已来，疾于徭役，关中之人，劳弊尤甚。杂匠之徒，
下日悉留和雇，正兵之辈，上番多别驱使，和市之物绝于乡闾，递送之夫相继于道路。既有所弊，易为惊
扰，脱因水旱，谷麦不收，恐百姓之心，不能如前日之宁帖。此其渐不克终，十也。
臣闻“祸福无门，唯人所召。人无衅焉，妖不妄作。伏惟陛下统天御宇十有三年，道洽寰中，威加海
外，年谷丰稔，礼教聿兴，比屋喻于可封如，菽粟同于水火。暨乎今岁，天灾流行，炎气致旱，乃远被于郡国；凶丑作孽，忽近起于毂下。夫天何言哉？垂象示诫如，斯诚陛下惊惧之辰，忧勤之日也。若见诫而
惧，择善而从，同周文之小心，追殷汤之罪己。前王所以致理者，勤而行之；今时所以败德者，思而改
之。与物更新，易人视听，则宝祚无疆，普天幸甚，何祸败之有乎？然则社稷安危。国家治乱，在于一人
而已。当今太平之基，既崇极天之峻；九仞之积，犹亏一篑之功。千载休期，时难再得，明主可为而不
为，微臣所以郁结而长叹者也。
臣诚愚鄙，不达事机，略举所见十条，辄以上闻圣听。伏愿陛下采臣狂瞽之言，参以刍荛之议，冀千
虑一得，衮职有补，则死日生年，甘从斧钺。
