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备战2024年高考激情晨读聚沙成塔
2024 届高三语文晨读 04
名言运用示例+成语积累+《谏太宗十思疏》助记、默写+文化常识
【名言运用示例】
名 言01： 浮舟沧海，立马昆仑。（周恩来）
适用主题： “豪迈”、“梦想”、“追求”等。
运用示例： “追求”主题
浮世三千，人各有志。有人追求风花雪月，也有人追求为国为民。前者所期待的花
前月下卿卿我我，终究是小我范畴，而后者所向往的浮舟沧海立马乾坤，方能成就大
我情怀。正如周恩来总理所言，“浮舟沧海，立马昆仑。”
名 言02： 险夷不变应尝胆，道义争担敢息肩。（周恩来）
适用主题：“壮志”、“担当”、“克服困难”、“直面挑战”等。
运用示例： “壮志”主题
面对国家危难和人民困苦，周恩来决心“为了中华之崛起”而读书，誓言“险夷不
变应尝胆，道义争担敢息肩”，立下“面壁十年图破壁”的远大志向。最终，他勇立
在时代的潮头，谱写了荡气回肠的救国救民之篇章。
【成语积累】 望文生义类
1、犯而不校：别人触犯了自己也不计较。【易误解为】：犯了错误也不改正。
2、飞短流长：指散播谣言，中伤他人。
3、付之一笑：比喻不计较，不当一回事。【易误解为】：笑一笑或以微笑感谢对方。
4、付诸东流：比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。【易误解为】：稍纵即逝；烟消
云散；化为乌有。
5、瓜田李下：比喻容易引起嫌疑的场合。
【背诵助记】
4.《谏太宗十思疏》(魏征)
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必其泉源；思国之安者，必积其德
义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不
可，而况于明哲乎？人君神器之重，居域中之大，将极天之峻，永保无疆之休。不念
居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，源而欲流长也。
翻译
我听说：想要树木长得高大，一定要使它的树根稳固；想要河水流得长远，一定要
疏通它的源头；要使国家安定，一定要蓄养自己的德行。水源不深却希望河水流得远
长，树根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然极其愚笨，
知道那是不可能的，更何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，位于
天下的最高地位，应该推崇帝王的威权，永保无穷的福禄，（如果）不能居安思危，
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用节俭戒除奢侈，道德不能保持深厚，思想不能克服欲望，这是砍伐树根却要求树木
茂盛，阻塞水源却希望水流得长远。
[助记] 以固木之根、浚流之源，来比喻治国需要从积德这个根本做起，君主必须
“居安思危，戒奢以俭”，否则，那将危及治国之本，动摇王朝的根基。
凡百元首，承天命，莫不忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能终者盖寡。岂
其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在忧必竭诚以待下，既
得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽之以严刑，之以威
怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏人；载舟覆舟，所宜深慎。奔
车朽，其可忽乎？
翻译
所有的帝王，承受上天的重大使命，没有谁（在创立基业时）不深深地忧虑因而德
行显扬，可是功成名就于是道德衰退，好好开头的实在很多，能够完美到最后的大概
很少。难道夺取天下容易守住天下难了吗？当初夺取天下还有余力；如今守卫天下却
力量不足，这是为什么呢？在深重忧患当中一定竭尽诚意对待臣下，已经实现心愿就
放纵性情傲慢地对待别人；竭尽诚意那么吴和越这样敌对国家也能结成一体。乍不起
别人那么骨肉亲人也会变成陌路人。即使用严刑监督他们，用盛怒吓唬他们，最终人
们只是苟且免除犯罪，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺可是内心不服。怨恨不
在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎
的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，难道可以忽视吗？
[助记] 告诫唐太宗不可以帝王之尊傲视群臣，与人结怨。因为怨不在于大小，可
怕的是与众人结怨，如同水能载舟也能覆舟，众人能保护君主，也能推翻君主。
君人者，诚能见可欲，则思知足以自；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦
而自牧；惧满，则思江海下百川；乐盘游，则思三以为度；忧懈，则思慎始而敬终；
虑蔽，则思虚心以纳下；惧谗，则思正身以恶；恩所加，则思无因喜以赏；罚所及，
则思无以怒而刑。总此十思，宏兹九德，能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇
者竭其力，仁者播其，信者效其忠；文武争，君臣无事，可以尽游之乐，可以养松乔
之寿，鸣琴垂，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道
哉？
翻译
统治民众的人，如果看见能引起（自己）欲望的东西，就想到知道满足来警惕自己；
将要兴建宫室之类，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位权高位险，就想到要
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谦虚琮修养自我；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；
喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心松懈，就想到要慎始慎终；担心受蒙蔽，就要
想到虚心采纳臣下的意见；忧虑谗佞奸邪，就要想到使自身端正来罢黜奸邪，施加恩
泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发
怒而滥用刑罚。总括这十思，弘扬这九德的修养，选拔有才能的人，任用他们，挑选
好的意见，听从它。有智慧的人就会用尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的威力，
仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚信的就会奉献他们的忠心，文臣武将都争着效力，
君王大臣之间没有烦心的事情，可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的
长寿。（皇上）弹着琴垂衣拱手，不必发布诏令，百姓就受到教化，何必劳神苦思，
代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的治世原则呢！
[助记] 提醒唐太宗从多侧面进行观照“积德义”，从多方面开拓了唐太宗“居安
思危”的境界，从多方面开拓治理李唐王朝的途径。
【情境默写】
1.在《谏太宗十思疏》中魏征期望达到的理想政治境界是“___________，_________”。
2.《谏太宗十思疏》中作者肯定人民力量的句子是“___________，____________；
_____________，______________”。
3.《谏太宗十思疏》中概括历代君王能创业不能守业的普遍规律的句子是
“______________，_____________”。
4.《谏太宗十思疏》中言要谦恭自卑，不要志骄意满的句子是“__________，
____________；_____________，______________”。
5.《谏太宗十思疏》中“__________，____________；_____________，______________”言
要始终谨慎，不要盘游懈怠。
6.《谏太宗十思疏》中言要虚心纳谏，不为谗邪壅蔽的句子是“__________，
____________；_____________，______________。”
7.《谏太宗十思疏》中言要赏罚公正，不凭个人喜怒的句子是“__________，
____________；_____________，______________”。
8.《谏太宗十思疏》中君王按“十思”去做，“智者”“勇者”“仁者”“信者”都
会：“__________，____________；_____________，______________。”
9.在《谏太宗十思疏》中作者以“ __________，____________”设问,引出更为具体的分
析论证,指出“殷忧”与“得志”的不同心态:“在殷忧,必竭诚以待下; __________，
____________。”
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10.《谏太宗十思疏》起笔不凡,作者运用排喻的手法,用“ __________，____________，
____________，____________”两组比喻,引出中心论点。
11.《谏太宗十思疏》中用排比句阐明知人善任、简能择善效果的语句是:“ __________，
____________, __________，____________。”
12.在《谏太宗十思疏》中，魏征认为一国之君如果不能做到居安思危、戒奢以俭，不
能保持宽厚，不能克制欲望，就好比“ __________，____________，是不可能永远保持
政权的和平美好的。
13.魏征在《谏太宗十思疏》中用“ ____________”一句向帝王表达了和诸葛亮《出师
表》中“远小人”、辨善恶一样的谆谆告诫。
14.在《谏太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善终的句子是：
__________，____________。
15.魏征在《谏太宗十思疏》中以三个“不”字的排比句从反面来说明问题“
__________，____________，____________，从而进一步强调了自己的政治意图。
16.魏征在《谏太宗十思疏》中劝诫君王不能不在乎百姓产生的很小的怨恨，并且以
“舟”作比应当警惕的句子是：__________，____________；__________，____________。
1.鸣琴垂拱 不言而化
2.怨不在大 可畏惟人 载舟覆舟 所宜深慎
3.有善始者实繁 能克终者盖寡
4.念高危 则思谦冲而自牧 惧满溢 则思江海下百川
5.乐盘游 则思三驱以为度 忧懈怠 则思慎始而敬终
6.虑壅蔽 则思虚心以纳下 惧谗邪 则思正身以黜恶
7.恩所加 则思无因喜以谬赏 罚所及 则思无以怒而滥刑
8.则智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠
9.岂取之易，守之难乎 既得志 则纵情以傲物
10.求木之长者 必固其根本 欲流之远者 必浚其泉源
11.则智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠
12.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也
13.想谗邪则思正身以黜恶
14.有善始者实繁，能克终者盖寡
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15.源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之理
16.怨不在 大可畏惟人 载舟覆舟 所宜深慎
【文化常识记忆】
称谓和姓名
(3)称师长。
①夫子 尊称，译为“老师”或“您”。例如：
夫子焉不学？而亦何常师之有？(《论语·子张》)
愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。(《齐桓晋文之事》)
②丈人 对老年男子的尊称，与今之“岳父”不同，译为“您”。例如：
至江上，欲涉，遇一丈人。(《吕氏春秋》)
③老 对老年人的尊称。如张老、谢老等。
④父(fǔ) 古代对男子的美称或对老年人的尊称。周代贵族取字时，在字前加伯仲叔季
以示排行，而在字后加“父”或“甫”以示性别，后多沿用为男子的美称。另泛指对
老年人之尊称，如渔父、田父等。
另，读fù，父亲或男性长辈之称。如祖父、伯父、舅父等。
⑤亚父 亚，仅次一等的。古代侯王往往称自己尊敬的贤臣为“亚父”。意为仅次于
父亲的人。例如：
亚父南向坐，——亚父者，范增也。(《史记·项羽本纪》)
⑥甫 通“父(fǔ)”，古代男子的美称。参见“父(fǔ)”条。
⑦母 古代对贵族女子的一种美称或泛指女性长辈。周代贵族女子取字时，字前要加
姓，姓前加孟(伯)仲叔季排行，字后加“母”或“女”以示性别。如姬原母、孟姜女等。
另泛指女性长辈。如祖母、伯母、姑母、舅母等。
⑧膝下 古代儿女对父母的敬称。往往用于书面语。例如：
违离膝下，三十五年。(《报母书》)
⑨爷 旧称父亲或尊贵者。例如：
不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。(《木兰诗》)
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⑩高堂 古称父母为高堂。
⑪泰山 旧时呼妻父为泰山。
⑫先考 对已故父亲的敬称，又称“先君子”。
⑬先妣(bǐ) 对已故母亲的敬称。
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