文档内容
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
1.分段或分层阅读全文，逐段或逐层概括段意或层意。遇到个别语句不懂时，可以先跳过去，等读完全文
再回读。
2.要抓中心句和关键句，尤其是起始句、结束句和结论句，明晓每段要表达的意思；找出作者的观点(分论
点和中心论点)，明确作者要论证、阐发什么，是怎样论证、阐发的，用了哪些论据和方法，论点和论据有怎样
的联系等。
3.要把握论证思路(提出问题、分析问题、解决问题)，理清论证结构(并列式、递进式、总分式、对照式)。
4.要特别注意信息的标志。可以作为标志的词语有：顺序词、关联词、指代词、范围词、类别词、过渡词，以
及文中不同地方反复出现的同义或近义的词语。阅读时要特别将它们圈 画出来。
热点题型一 理解文中重要概念的含义
例1、 (2015·安徽卷)阅读下面的文字，完成后面问题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，
这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数
的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与
西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，
不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中
国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有
偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的
新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命
永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限
于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字
学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得充满真
理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如
今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活
用”，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的
圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不
必因为他象征着传统而视其为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨
大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，他总会“借尸还魂”；第二，历史上
的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典
知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景”召唤什
么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成
为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
(选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改)
下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是( )
A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些
偏狭。
B．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地
方之一。
C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥
了重大作用。
D．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋词、元曲里面的
名著佳篇。
【答案】 C
【提分秘籍】
“重要概念”指对文章的论述对象、思想、观点、情感等的表现起重要作用的概念，主要包括：(1)体现
全文主旨的关键概念；(2)体现作者创作意图或感情倾向的概念；(3)重要的指示代词；(4)蕴含深层含义的词语。
理解重要概念的含义往往是指理解词语在语境中的特定意义、临时意义、修辞意义、引申意义等。
从历年的高考考情来看，理解文中重要概念的含义是考查热点，考查频率极高，且多套试卷出现了“概
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
念在文内，现象在文外”的考查形式，考查更为灵活。
【举一反三】
(2015·天津卷)阅读下面的文字，完成下题。
“自然世界”是由纯粹的自然事实和事件所构成，在人的因素介入之前由“盲目的”自然力量所支配；
在人的因素介入之后，自然世界事实上成了“人化的自然”，在自然界中可以随处发现人类价值实践的痕迹。
但是，人类主体性实践在这里所能达到的程度和范围同样受着自然规律的制约。“社会世界”是在“自然世
界”基础上建构的整体，包括了各种各样的社会躯体、语言、规范、组织、机构、活动，等等。在这些要素中，是
社会价值规范而不是其他那些社会事实或事件构成了社会世界的核心，社会价值规范在“社会世界”的形
成中发挥了自然规律在“自然世界”的形成中所发挥的同样的作用。如果说“社会世界”是按照人的意志
来运行的话，那么这个意志的实质不是一些人所说的“求真意志”“求权意志”“求爱意志”而是“求价
意志”，即追求“价值”的意志。
其他的意志都是这种意志的具体表现形式。因此可以说，“价值”要素是“自然世界”和“社会世界”
的分水岭。“人文世界”是在“社会世界”基础上所建立起来的一个世界。这个世界是由一系列对社会价值
规范及其实践的总体反思和内心体验活动及其产品、组织、制度、符号等所构成。简而言之，是由社会“价
值”以及对这种价值进行总体反思和体验而形成的“意义”所构成。但是，在人文世界里，“意义”取代
“价值”成为新的核心要素。价值及价值实践在人文世界里只不过是主体用来进行总体反思和体验的材料。
人文世界究其根源而言是一个人的“意义”的世界，而不是一个人的“价值世界”或人的“自然世界”，具
有强烈的历史性、个体性和主观性。“人的问题”不能笼统地说成是人文世界的问题，因为“人的问题”既
可能是一个有关人的事实性问题，也可能是一个有关人的价值性问题，而真正与人文世界相关的问题是人生
的意义性问题。
(选自石中英著《知识转型与教育改革》，有删改)
(1)下面对“自然世界”和“社会世界”的理解，符合作者观点的一项是
A．“自然世界”在没有人类介入之前由纯粹盲目的自然力量支配，当出现人类实践痕迹之后，则受人类
价值规范制约，成为“人化的自然”。
B．“自然世界”是“社会世界”得以建立的基础，因此，自然规律在“社会世界”形成中发挥的作用与
它在“自然世界”形成中发挥的作用相同。
C．“自然世界”自身并无价值追求可言，而在“社会世界”中，社会价值规范则是社会世界的核心。
D．“求价意志”是“社会世界”的实质，求真意志、求权意志、求爱意志并非社会世界中的人类追求。
【解析】 A项，“受人类价值规范制约”的是“社会世界”而非“自然世界”。B项，“自然规律
在‘社会世界’形成中发挥的作用与它在‘自然世界’形成中发挥的作用相同”错误，原文只是说“社会
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
价值规范在‘社会世界’的形成中发挥了自然规律在‘自然世界’的形成中所发挥的同样的作用”。D项，
“求真意志……人类追求”错误，原文是“其他的意志都是这种意志的具体表现形式”，即“求真意志”
“求权意志”“求爱意志”都是“求价意志”的具体表现形式，都是社会世界中的人类追求。
【答案】 C
(2)下列言行属于该文所说“人文世界”范畴的一项是( )
A．李先生发现超市多收了他一元钱，便花十元钱打车回去理论。他说：“我就是要较这个真儿，值！”
B．朱峰同学当选学生会主席后，发表感言说：“感谢同学们给了我这个服务师生、施展才华的机会。我
一定努力工作，不辜负大家的期望。”
C．漂亮姐姐一心想嫁个白马王子，她说：“我就是想找个配得上我的人。”
D．魏越放弃了大城市的高薪工作，到边远山区支教多年。他说：“在这里我才实现了真正的价值。”
【答案】 D
热点题型二 理解文中重要句子的含意
例2、阅读下面的文字，完成后面的题目。
在城镇化进程中，农村人口向城市迁移和聚集，农村地貌变为城市景观，城市文化逐步覆盖农村，农村
生产生活方式向城市生产生活方式转变，农村传统的自然经济转化为城市社会化大生产。随着城镇化进程的
不断加快，将会有越来越多的村庄变成或融入城市而消失。
生活方式城市化了，但原汁原味富有个性的传统文化变淡甚至消失了。在城镇化进程中，随着自身居住
条件的变化和邻里相识格局的变化，城镇化了的居民在节庆、婚丧嫁娶中的风俗也有了改变。城镇化了的农
民生活变得轻松了，也有了诸如城镇广场、文化馆等文化活动场所，大众文化开始兴起。但城镇大众文化的同
质性使得人们对过去那种原汁原味的文化活动又萌生了难以释怀的留恋和需求，甚至有人觉得生活的滋味
没有以前浓厚了，不可避免地产生了怀旧甚至失落的心理。我国在城镇化的过程中，更多地注重了人口的城
镇化、景观的城镇化，在和着城镇化的步伐中对传统文化的修正、补充、更新还缺少作为，更多的是对传统文
化的简单替代和抛弃，这就极易导致文化断层的发生。
生产方式变化了，与大自然有关的文化因素消失了。传统的农事耕作、放牧与土地、牲畜、气象有千丝万
缕的联系。在长期的农牧活动中，每一个村落都会形成多姿多彩的农牧文化，节气、天象在人们的生产活动中
都是重要的因素，围绕着这些因素产生了独具特色的文化。不管现代技术多么先进，这些与大自然有灵性的
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
原始沟通在人类社会的发展中是必不可少的，也决不能丢失，它是人类精神之源。如何让优秀的农村传统文
化得以传承，使传统文化依然可以成为城镇化后人们的精神力量之源，是一个在城镇化进程中应分外注重的
问题。
熟人社会的特点在城镇化后淡化了，与熟人社会有关的交往模式和价值取向受到挑战。城镇化后的农
民变成市民，原有的文化传统因为诸多因素的改变派不上用场，势必会试着改变从而适应新的环境，因而原
先的讲求情谊、诚信、友善和相互帮助的传统礼俗会逐渐变淡。城镇化水平越高，“礼失而求诸野”的情况会
越多。文化传统中的那些优秀元素也就慢慢成为一部分人的集体记忆了。
城镇化是我国的大政方针，诸多益处自然不用再一一赘述。但任何一项好的政策，在实施的过程中都会
不可避免地发生这样那样的问题，关键是如何认识并且警醒解决。城镇化对文化传承有利有弊，但就当前出
现的问题来看，弊端显然明显。这就要求在城镇化的进程中，要注重在传统文化基础上的文化现代化，使城镇
化后的农民在旧有文化环境发生改变的时候依然能得到文化的浸润，仍旧有传统和现代结合得很好的文化
做精神支撑，使农村的优秀传统文化很好地和城镇融合，生发出更先进的文化来。
(选自郭秀丽《城镇化与文化传承》，有删改)
下列对原文画线句子的理解，正确的一项是( )
A．在城镇化进程中，随着农村人口的迁移、地貌的变化及生活方式、文化传统等诸多方面的转变，村庄
会不断消失。
B．在过去长期的农牧活动中，每一个村落都会形成多姿多彩的农牧文化，但在城镇化进程中，随着农村
传统文化的变淡，甚至消失，村庄也会不断消失。
C．在城镇化进程中，随着生活方式、生产方式等方面的城市化，村庄与城市的差距逐渐缩小，与城市融
为了一体。
D．在城镇化进程中，村庄的城镇化水平越高，其变成或融入城市也就越快，因而这些村庄消失得也就
越来越快。
至消失了”，第3自然段中说“在长期的农牧活动中……产生了独具特色的文化”，第5自然段中说“这就
要求在城镇化的进程中，要注重在传统文化基础上的文化现代化”。对照原文可知，“农村传统文化的变淡，
甚至消失”只是“村庄变成或融入城市而消失”的一个表现，不是对画线句的完全解读，这里属于以偏概全。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
D项，对应原文第4自然段，原文说“城镇化水平越高，‘礼失而求诸野’的情况会越多。文化传统中
的那些优秀元素也就慢慢成为一部分人的集体记忆了”，对照原文可知，这里指的是城镇化水平越高的村庄，
其传统礼俗会逐渐变淡。原文并没有说“村庄的城镇化水平越高，其变成或融入城市也就越快，因而这些村
庄消失得也就越来越快”。这里属于无中生有。
【答案】 A
【提分秘籍】
一般论述类文章中的“重要句子”，多数是能够表达作者所持的观点或者是概括文章某一局部内容要
点的句子，以及结构比较复杂而且能够表达作者写作意图的句子。理解句子的含意有三个层面：
(1)理解句子的表层意义，即字面意义。一般说来，句子的字面意义理解起来并不困难，它不是高考的重点。
(2)理解句子的句内意义。所谓“句内意义”是指句子的语境意义，即在一定的语境中句子的临时意义。
这方面的理解，是高考考查的重要内容。
(3)理解句子的句外意义，即“言外之意”，也就是言在此而意在彼所产生的意义。各种转义的修辞手法，
如反语、双关、委婉等，表达的往往是句外意义，常常是考查的重点。
【方法技巧】
“三入手”理解文中重要句子的含意
一、从句子中的关键词语入手去理解
看选项中哪项是对里面关键词语的解释。如“将会有越来越多的村庄变成或融入城市而消失”里面蕴
含的意思就是“村庄会不断消失”。
二、要从位置入手去理解
看清句子在文中的位置，确定上下文对语句解释的区域。往往因为句子所在的位置不同，理解其含意需
要搜索的信息点的位置也不同。所以答题时首先要观察句子的位置，然后锁定搜索信息的区间，确定基本的
含意。
句子的位置 信息搜索区间
起始句 答题区间在其领起的内容
收束句 相关信息宜从上下文考虑
过渡句 相关信息要审视上下文
关键句 要关注其相邻的上下句，联系文本中心
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
三、要从修辞入手去理解
对运用修辞手法的句子，应从修辞本身特点出发，如比喻的相似性、借代的相关性、比拟的形象性、反语
的讽刺性等。分析近几年的高考试题，含有比喻修辞的句子往往是考查的重点。
【特别提醒】 “结构复杂难懂的长句”，须要分析其结构来理解其含意：其实，复杂难懂主要是复杂在
单句的修饰语和复句的关系上。因此，理解结构复杂难懂的长句要注意以下两点：
(1)复杂单句：要分析单句内部的成分及其意义内涵，即首先要压缩句子主干，删繁就简，迅速把握语句主
要意思；其次，要筛选分析修饰语所表达的信息，特别注意显示信息功能的词语，如指示代词、时间名词、方
位名词、程度副词等修饰成分。
(2)复句：要分析句子之间的关系，提取意义内涵。从辨析句间关系入手，如条件关系(充分条件、必要条
件)、并列关系、递进关系、假设关系、转折关系、因果关系等，看本句与上下文之间的关系。
热点题型三 筛选并整合文中的信息
例3．(2015·安徽卷)阅读下面的文字，完成后面问题。
有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”，而提起“中国经典”，就转换成“儒家经典”，这
种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也应包括其他经典，就像中国传统是“复数
的”传统一样。
首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中国与西
方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的皇帝，不
仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国
文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了。即便是儒家，也包含了相当复杂的内容，有偏
重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新
儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛教，关注生命永
恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。其次，中国经典不必限于
圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学
著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。
经典并非天然就是经典，他们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”。
没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人觉得充满真
理，又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书，于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典。因此，如
今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，
对那些经典里传达的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
学活用”，要进行“创造性的转化”。
阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可以违逆的
圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而视其为累赘包袱，也不
必因为他象征着传统而视其为金科玉律，我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨
大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，他总会“借尸还魂”；第二，历史上
的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典
知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取决于“背景”召唤什
么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和引申，“旧经典”才能成
为在我们今天的生活世界中继续起作用的，呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。
(选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改)
下列理解，不符合原文意思的一项是( )
A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用儒家思想治世，
用佛教思想治心，用道教思想治身。
B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关注社会伦理，而
重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。
C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著
作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。
D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常行事和口耳相
传中，如影随形，并不时地表现出来。
【解析】 “新儒家只关注政治秩序”于文无据。
【答案】 B
【提分秘籍】
筛选并整合文中的信息，是阅读一般论述类文章的重要能力，要求考生按照考题要求从文中找出需要的
相关信息，然后对整合后的信息做出判断。所谓“文中的信息”是指文章传达出来的基本概念、最新知识，对
重要概念及知识的解释和阐述，以及最能表达作者写作意图即文章主旨的语句。
筛选信息，是在阅读的过 程中根据阅读目的取舍
信息的思维活动，捕捉和选取有效的、符合阅读目的的重要的语句，体会有关语句的隐含信息，舍弃无关紧要
的内容。整合信息，即把筛选出来的信息加以转换、归纳、综合、概括，进行一定的理性提升，以形成对抽象信
息的认识，组合成符合题干要求的答案。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
此考点一般以选择题的形式出现，不需要考生亲自去筛选和整合，只需要对命题人做出的筛选和整合后
的选项做出判断即可。
【方法技巧】
“三步走”筛选并整合文中的信息
第一步：审题，明确筛选的标准。
审题即审读题干，明确筛选整合的标准和要求。在此基础上阅读文本，可采取逐句快读的方法，边读边画
出关键词句。
第二步：扣题，细心查找信息。
在第一步的基础上，采用以下两种方法查找信息：
1．投石探波法
将题干或选项表明目标的关键词句作为“石子”投到文章这个“水面”上，以“石子”为圆心，由近及
远，层层查找。一是找准信息区——在上文、在下文、在上下文，在一句、在一层、在一段、在若干段落、在全文。
二是找全信息点——同一个角度的信息有一点或若干点。
2．借助标志语
第三步：对比、排除确认答案。
将选项的话题、说法及遣词用语与原文比照，看在语言文字上有无变化、如何变化，变化后的内涵外延等
是否相同。对于有增加、减少或转移表达的部分，要仔细辨认。看选项是否设置了陷阱，形成了干扰。设置了
陷阱的选项，就是与原文表达不同的选项，依据题干要求可以准确选择。
【举一反三】
阅读下面的文字，完成后面的题目。
中国文化的包容性
中国文化的包容性很强，既个性突出，又广收兼蓄，所以有旺盛的生命力。
中国文化是在特殊的地理条件下，半封闭的环境里，主要由以汉族为主的国内各民族共同创造的。农耕
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
民族与游牧民族在长期交往中，通过迁徙、和亲、互市等方式，互摄互补彼此交融。中国历史上不仅有汉族建
立的政权，也有少数民族建立的大一统政权。历史上，农耕民族和游牧民族除通过“互市”“榷市”等进行
物资交换外，还通过相互间的贡纳和回赐方式以满足双方的经济需要，马匹和其他畜产品成为农耕经济的重
要补充，而粮食、丝绸、布匹和茶叶又为游牧民族所必需，这种经济上的交换不仅数量大，而且达到互相依赖
的程度。工艺和技术、思想和文化方面的传播与交流源远流长。
如《后汉书》载：“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”经魏
晋南北朝，发展到唐代，“长安胡化盛极一时”(向达《唐代长安与西域文明》)，洛阳也是“家家学胡乐”(王
建《凉州行》)。唐太宗曾说：“自古皆贵中华，贱夷、狄，朕独爱之如一。”(《资治通鉴》卷198)这种盛唐精神
显示了唐人博大的气度。汉唐盛世从帝王到百姓对于胡人文化的兼收并蓄表明了中国文化从来就不是一种
封闭的文化，中国文化在某种意义上是农耕人和游牧人共同创造的。
中国文化在古代长期领先于周边地区和国家，中国文化中的精髓，如汉字、儒家经典、典章制度、礼法制
度以及农业手工业技艺等都曾久远地影响周边，东亚与东南亚许多国家都被纳入“汉字文化圈”或“汉文
化圈”或“儒学文化圈”的范畴。这种文化上的“高势位”并不影响中国文化对外来优秀文化的吸收，但这
种吸收不仅是有选择的而且是被改造为中国式的。来自南亚的佛教自汉代传入中国后影响日广，魏晋隋唐以
来，日渐中国化，与儒学和易学相交融的中国化的佛教如华严宗、天台宗、禅宗更受中国士人的欢迎。到了宋
代，儒佛道互摄互融，创建了新儒学、完全中国化的新佛学。这种对外来文化吸收和改造能力的强盛，是中国
文化生命力旺盛的生动体现。
但是，我们也应该看到，中国特殊的地理环境，丰裕的物产，自给自足的经济结构，高度发达的文化科技，
“天下之中”的传统观念使古代中国人缺少主动向海外学习的动力，如唐玄奘西行取经之类的事例实在很
有限。受历史条件的限制，东西方的交流受重重阻隔，交而难流，流而难交，反而滋长了古代中国人盲目自大、
自我陶醉、自我禁锢的思想，这在西方近代文明兴起之前，似乎并没有产生明显的不良后果，而在西方近代文
明兴起之后，夜郎自大，孤芳自赏，进而闭关锁国，其危害日显，成为文明大国衰落的重要原因之一。
中国文化的特点将影响当今与未来，在建设有中国特色的社会主义的今天，不论中国传统文化或西方文
化，取其精华，弃其糟粕，加以改造和消化吸收，定能有利于中华民族强国梦的顺利实现。
(选自裘士京等编著《中国文化史·导论》，
安徽大学出版社，有删改)
下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．中国历史上，汉族或少数民族都曾建立大一统政权，农耕民族与游牧民族通过迁徙、和亲、互市等方
式，在经济等方面彼此交融。
B．工艺和技术、思想和文化方面的传播与交流源远流长，充分证明中国文化不是一种封闭的文化，中国
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
文化在某种意义上是农耕人和游牧人共同创造的。
C．东亚与东南亚许多国家都被纳入“汉文化圈”的范畴，这是汉文化高势位的一种表现，但这不影响中
国文化对外来优秀文化的有选择的吸收和改造。
D．古代中国人缺少主动向海外学习的动力，主要是受中国特殊的地理环境、丰裕的物产、自给自足的经
济结构、高度发达的文化科技等因素的影响。
[来源:Z#xx#k.Com]
A项，答题信息在原文第2自然段，原文表述为“农耕民族与游牧民族在长期交往中，通过……少数民
族建立的大一统政权”，对照原文可知此项表述正确。
B项，答题信息在原文第2自然段，原文表述为“工艺和技术、思想和文化方面的传播与交流源远流
长”“汉唐盛世从帝王……共同创造的”。由原文可知，应是“汉唐盛世从帝王到百姓对于胡人文化的兼收
并蓄”，而不是“工艺和技术、思想和文化方面的传播与交流源远流长”表明了“中国文化不是一种封
闭……共同创造的”。故B项表述不正确。
C项，答题信息在原文第3自然段，原文表述为“东亚与东南亚许多国家都被纳入……被改造为中国式
的”，对照原文可知此项表述正确。
D项，答题信息在原文第3自然段，原文表述为“中国特殊的地理环境……事例实在很有限”，对照原
文可知此项表述正确。
【答案】 B
热点题型四 分析文章结构，把握文章思路
例4、阅读下面的文字，完成后面的题目。
①虽然先前的研究已经表明，黑猩猩这种与人类基因最接近的亲缘动物会用姿势进行交流，但一直没有
人详细研究清楚它们的每一种姿势究竟在“说”什么。最近，一项新研究破译出了野生黑猩猩用它们的身体
和手所表达的姿势语言，首次为野生黑猩猩的肢体语言编写了“词典”，也为人类语言起源的研究提供了线
索。
②这一研究是由英国苏格兰圣安德鲁斯大学心理学与神经系统科学学院的研究人员完成的，成果发表
在日前出版的国际权威学术期刊《当代生物学》上。他们破译了野生黑猩猩的66种姿势语言，发现这些姿势
语言可以表达19种意思。该校的查德·拜恩教授表示：“我们的研究结果展示了一个非常丰富的信息系统，
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
这是在大自然中观察到与人类语言最接近的体系。”
③他们发现，有些姿势仅有一种意思，有些则有多重意思；有些姿势可以单独使用，而有些则可以组合起
来，用以更为复杂的交流。而且更为重要的是，无论是哪只黑猩猩使用这些姿势，它们所表达的意思都是一致
的。比如，一点一点地把树叶撕咬成条的确是为了吸引异性，并且只表示这个意思，而用手背轻推其他黑猩猩
的意思确实是说“来，让我过一下”。但有些动作则表达不止一种意思，比如一只猩猩抓住另一只猩猩的时
候，有时是表达“住手”，有时是“爬到我身上”，而有时则是“走开”。
④黑猩猩并不是无意义地在使用这些语言，而是有很强的目的性。拜恩教授说，黑猩猩的姿势语言如果
没有获得指向对象的回应，那么它们还会重复做姿势，并根据情况变换姿势，有时还同时使用其他策略，直至
达到它们的目的。并且在社会性的说服与协商，比如调解、平息争吵、打架和斡旋、谈判等中，为了相同的目
的，它们灵活使用一些姿势的频率会更高。
⑤这项新研究的意义不仅仅在于对野外黑猩猩的大量自然姿势语言进行成功的研究，确认了除人类之
外，还有一种动物也会有目的地使用姿势语言，更在于这一研究结果能够为追溯人类语言的起源提供非常有
价值的参考。
⑥英国曼彻斯特大学的进化生物学家苏珊·舒尔茨博士认为，这项研究有效填补了我们在人类语言进化
知识方面的空白。但这还远远不够，研究应该继续下去，以便确定黑猩猩是否还有更多的姿势语言，以及姿势
的细微差别是否有意义的不同。
⑦拜恩教授的同事凯瑟琳·霍贝特博士说，他们还要继续下一阶段的进一步研究。她说：“现在，我们有
了基本的黑猩猩姿势语言‘词典’，我们能够开始处理其他有趣的问题了。比如，是不是一些姿势有与语境
无关的非常通用的意思？而另一些姿势则因语境的不同有显著或细微的区别？不同动作之间的细微差别是
否对意思也有影响？”此外，霍贝特博士还想知道，黑猩猩的手势是不是也有“方言”，正如不同的黑猩猩
社群会用不同的方式使用工具。
(选自《解读黑猩猩“词典” 探究语言的起源》，有删改)
下列对原文思路的分析，不正确的一项是( )
A．①②两段概括介绍野生黑猩猩交流时所使用的“语言”是有特定含意的，这些“语言”被英国的科
研人员破译出来，并将研究成果发表在《当代生物学》上。
B．③④两段具体介绍黑猩猩的“语言”内容及特点，第③段举例说明黑猩猩姿势语言的含意，第④段说
明黑猩猩使用姿势语言是为了达到交际的目的。
C．⑤⑥段是并列关系，说明对野外黑猩猩姿势语言研究的意义在于确认了除人类以外还有一种动物也
会有目的地使用姿势语言。
[来源:]
D．第⑦段总结全文，指出目前的研究还要继续下去，指出未来研究的方向。全文条理清晰，说明逐渐深
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
入，全面介绍了对黑猩猩姿势语言研究的内容。
原文第③段举例说明了黑猩猩姿势语言的含意，无论是哪只黑猩猩使用这些姿势，它们所表达的意思都
是一致的。第④段说明了黑猩猩使用这些语言有很强的目的性。故B项说法正确。
原文第⑤⑥两段是并列关系，阐述了这项新研究的意义。原文第⑤段说得很清楚，“这项新研究的意义
不仅仅在于对野外黑猩猩的大量自然姿势语言进行成功的研究，确认了除人类之外，还有一种动物也会有目
的地使用姿势语言，更在于这一研究结果能够为追溯人类语言的起源提供非常有价值的参考”，由原文可知，
C项表述不全面。
原文第⑦段引用霍贝特博士的话，表明他们还要继续下一阶段的进一步研究，并且还想知道黑猩猩的手
势是不是也有“方言”。从全文思路来看，开篇介绍对黑猩猩姿势语言研究的成果，主体部分展现研究的具
体成果，结尾展望未来的研究方向，条理清晰，说明逐渐深入。故D项说法正确。
【答案】 C
【提分秘籍】
“文章结构”，是指文章材料的组织和安排的方法；“文章思路”，就是按照一定的条理表达思想的路
径、脉络，简单地说，就是作者围绕着主题，先说什么，后说什么的内在逻辑层次。“分析文章结构，把握文章
思路”，是指对文章结构进行分析，并在理解观点和材料之间的关系、分析段落层次之间的关系的基础上理
清行文的思路。“分析文章结构”与“把握文章思路”其实是一个问题的两面，文章的结构体现文章的思路，
结构为表，思路为里，二者互相映照。
高考命题者在设置考题时，常常将“分析文章结构”与“把握文章思路”结合起来。题干一般表述为
“下列对原文思路的分析，不正确的一项是”等。
热点题型五 分析概括作者在文中的观点态度
例5、(2015·山东卷)阅读下面的文字，完成(1)(2)题。
艺术实践证明，要塑造出具有较高审美价值的典型人物，就必须深刻揭示人物性格的内在矛盾性。如果
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
不能把握和揭示人物灵魂深处的真实和社会历史的真实，不能把人物性格的内在矛盾性成功地揭示出来，就
没有活生生的真实的人，就没有真正深刻的典型。
巴金曾经指出：“为了应付新的需要，有人注意到了优点和缺点，于是在正面人物身上加入一些缺点，在
动摇人物身上加入一些优点，总之使得每个人甚至反面人物都带有‘人情味’。但是作品里面的那些人仍然
没有血色，不像真人。为什么呢？我想有一个原因是，除了优点和缺点以外，活人的身上还有别的东西。”人
类复杂的内心图景，不是用几笔鲜明的色彩可以描画清楚的，不是“优点”“缺点”这种具有确定范围的概
念性语言可以概括的。事实上，人的性格世界有很大的模糊性特征，了解人物形象的模糊性，对作家塑造人物
性格，将产生积极的影响。
性格元素模糊性主要包括两层意思。
一是构成性格整体的各种性格元素之间往往是不同向的，甚至是彼此矛盾对立的：一部分性格元素表现
为肯定性方向，表现为善，表现为美，表现为真，表现为圣洁；另一部分性格元素表现为否定性方向，表现为
恶，表现为丑，表现为伪，表现为鄙俗。这种双向性，使一个人的性格表象变得纷纭复杂，使一个人有时像他
自己，有时又不像他自己；有时忠于他自己，有时又背叛他自己。这就是说，构成性格整体的各种元素往往不
能按照同一确定的方向运动，而正是这种非同向发展的各种性格因素，才形成人物性格的模糊性。例如构成
阿Q性格整体的元素是非常复杂的，而这些杂多的性格元素，又表现为双向性：质朴愚昧又狡黠圆滑，率真
任性又正统卫道，自尊自大又自轻自贱，争强好胜又忍辱屈从……这些元素在自身运动的过程中，互相碰撞，
互相交叉，形成复杂的性格表象。
性格元素模糊性的另一层意思，则是每一个性格元素内部都带有二重性，肯定中包含着否定，否定中也
包含着肯定。因此，性格元素自身的性质不可能完全确定，它在不同的情境中总是显示出不同的内容和形式，
不断变化。例如，当一个人在追求真理时，“倔强”的性格元素就表现为肯定性质的“韧性”，而当真理不复
存在时还要硬去碰撞，“倔强”元素就转化为否定性质的“固执”。一个人的勇敢，在某种情况下可表现为
见义勇为的善，在某种情况下则又可能表现为不义亦为的恶。李逵的勇猛有时表现为非常可爱的战斗精神，
有时则表现为“排头砍去”的鲁莽。
此外，性格元素的本质往往不是直接袒露的，它会被假象包裹着，从而显现出表里矛盾、似是而非的情状，
使人们感到难以捉摸。狄德罗曾说：“说人是一种力量与软弱、光明与盲目、渺小与伟大的复合物，这并不是
责难人，而是为人下定义。”因此，要写出鲜活的人物形象，确实值得写作者多下一番功夫！
(节选自刘再复《性格组合论》，有删减)
(1)下列对本文主旨的概括，正确的一项是( )
A．文学作品中一个个活生生的真实的人物形象，其性格充满着内在的矛盾性，具有较高的审美价值。
B．多向的性格构成，杂多的性格元素，相互影响，相互交叉，使人物性格表象纷纭复杂，不断变化。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
C．性格元素模糊性对塑造人物形象有重要作用，要刻画鲜明的人物，离不开对人物性格模糊性的体察。
D．性格元素之间的非同向和每一个性格元素内部的二重性，是构成性格元素模糊性的两层主要意思。
【答案】 C
(2)根据原文内容，下列表述不正确的一项是( )
A．“所有的人，正像我一样，都是黑白相间的花斑马——好坏相间，好好坏坏，亦好亦坏。”这句话道出
了人的性格模糊性特征。
B．某作家说自己的写作经历过“把好人当坏人写，把坏人当好人写，把自己当罪人写”三个阶段，这体
现了他对人物性格模糊性的重视。
C．曹禺在《雷雨》中塑造的周朴园这一人物，既伪善霸道，又对侍萍怀有某种真挚的情感，具有很强的性
格元素模糊性。
D．鲁迅在《祝福》中通过“我”的叙述，来展现祥林嫂性格元素的模糊性，而“我”自身性格元素的模
糊性是缺失的。
【解析】 “而‘我’自身性格元素的模糊性是缺失的”错。《祝福》中，“我”的性格也有模糊性，比如
“我”同情祥林嫂的遭遇，痛恨鲁四老爷之流，表现出性格中的“善”，但又自私、胆小、懦弱，表现出性格
中不够“善”的一面。
【答案】 D
【提分秘籍】
作者的观点态度是指作者对论述的问题所持的见解和主张。作者
在文中的观点态度，即作者赞成什么，反对什么，歌颂
什么， 批判什么，同情什么，憎恨什么，往往可以通过
文章中作者遣词造句的方式表现出来。有的文章从总体上看作者的观点态度是明确的，但具体到文中某一部
分内容，如引用、转述多人观点时作者本人的观点态度就比较隐蔽。值得注意的是，作者的观点态度是作者借
助文章表现出来的，而不是阅读者自己的观点态度。
论述类文章对该考点的考查，主要集中在四个方面：(1)辨析作者在文中表现出来的观点态度；(2)分析概
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
括作者对文中某一内容、某一具体事物的观点态度；(3)梳理作者在文中引用、转述的多人的观点；(4)分析比
较引用的他人观点与作者的观点的异同。
针对这一考点的试题，题干往往表述为“根据原文内容，下列理解和分析(不)正确的一项是”“下列对
原文中作者观点的概括，(不)正确的一项是”等。选项往往是对文中观点态度的转述，考生要做的是判断这些
转述与原文的观点是否吻合，是否符合题干要求。
【方法技巧】
1．抓关键句
通观全文，筛选出直接表现作者思想感情和观点态度的语句。主要抓“文眼”，找关键句和中心句。抓住
这些句子，就能把握作者的观点和态度。
2．分析中心
作者写文章往往围绕一个中心来展开文章内容，因而阅读时，把握文章的中心内容是理解作者观点和态
度的关键。
一、【2016年高考江苏卷】阅读材料，完成26 ~ 28 题。
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并
不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》单行。
最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以
知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，
才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传
授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神
悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统的说明，四种书便贯串起来了。
朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会
《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中
庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”为的
成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因
为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
（节选自朱自清《经典常谈·四书》，有删改）
26．根据材料，概述“四书”的形成过程。（4 分）
27．二程和朱子分别是怎样评价《大学》的? （5分）
28．请分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。（6 分）
【答案】
26．《大学》《中庸》原本都在《礼记》里，《论语》《孟子》单行；二程强调《大学》《中庸》的作用；朱子接受
二程的见解，加以系统说明，贯串“四书”；书贾改变“四书”顺序，形成通行本。
27．二程认为，从《大学》可知古人做学问的程序，而且分明易晓，初学者从它入手不会走错路；朱子认为，
《大学》提纲挈领，由此能领会《论语》《孟子》的精微分别，进而能领会 《中庸》的心法。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
28．研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利；研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；
研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。
【解析】
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
二、【2016年高考山东卷】阅读下面的文字，完成6~8题。
唐人古体
古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的
一种诗体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、
五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思
想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，
更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比
较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感
心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，生发议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代
诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为
少见，不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代
古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前
诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸
正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），
那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、
张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之变，可以略睹焉”（《古诗选·五言诗凡例》），显示出
同一偏见。倒是明末许学夷在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿
汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽
只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近
乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布
衣，老大意转拙，许身一何愚。窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏
夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不
带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿”（杜甫《襄江
头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同。河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》）则
不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬抗坠，铿锵成韵。我国古
代传统上有诵诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵
如此。这就是为什么五七言古诗尽管都起 源于民歌，而
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
五言诗在东汉叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到
唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。
（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）
6．关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是
A．古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。
B．古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。
C．古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。
D．五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽为“古体”，其实已与以往古风不同。
7．下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是
A．汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。
B．就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。
C．唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。
D．两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。
8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。
B．本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。
C．本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。
D．白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬抗坠，铿锵成韵。
【答案】6．D 7．C 8．C
【解析】6． A项“逐渐走向衰微”无中生有。B项“因而”，强加因果，由文中内容可知，“格律限制并
不严格”“篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律”皆是古体诗的特点，前后没有因果关系。C
项“更似绝句律诗”没有依据。
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
8.C项“其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同”不正确，引用的诗论部分，有
的是为了说明古人对唐代的古诗有偏见，如引用清朝王士禛的“四唐古诗之望，可以略睹焉”就是为了说明
王士禛对唐代古诗有偏见。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
三、【2016年高考上海卷】阅读下文，完成第1-6题。（17分）
考据、批评与欣赏
朱光潜
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
①把快感、联想当作美感，是一般人的误解。有一种误解是学者们所特有的，就考据和批评当作欣赏。
②拿我在国外大学读的莎士比亚这门功课来说，英国的教授整年地讲“版本的批评”；莎士比亚的
某部剧本在哪一年印第一次“对折本”，哪一年印第一次“对折本”，各有几次翻印，某一个字在第一次
“四折本”怎样写，后来在“对折本”里又改成什么样……自然他们不仅讲这一样，对来源和作者生平也很
重视：莎士比亚大概读过些什么书？《哈姆雷特》是根据哪些书写的？他和戏院和同行的关系如何？“哈姆
雷特”是不是作者现身说法？……为了解决这些问题，学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆中，寻找片纸只
字以为至宝。
③这些功夫都属于中国人说的“考据学”。这门课的教授只做这种功夫，对我们也只讲他研究的那一套。
至于学生能否欣赏剧本本身，他并不过问。从美学观点来说，我们该如何看待这种考据工作呢 ？
④考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏，却不是欣赏本身。欣赏之前要有了解。只就欣赏说，版本、来
源以及作者生平都是题外事，因为美感经验全在欣赏形象本身。但就了解说，这些历史的知识却非常重要，要
了解《洛神赋》，就不能不知道曹植和甄后的关系；要了解《饮酒》诗，就不能不先考定原本中到底是“悠然望
南山”还是“悠然见南山”。
⑤但若只了解而不能欣赏，则没有走进文艺的领域。通常富于考据癖的学者难免犯两种错误。第一种错
误是穿凿附会。他们以为作者字字有来历，便拉史实来附会它。他们不知道艺术是创造的，虽然可以受史实的
影响，却不必完全受其支配。第二种错误是因考据而忘欣赏，他们好比食品专家，把一席菜的来源、成分及烹
调方法研究得有条有理之后，便袖手旁观，不肯染指。而我是饕餮汉，对于考据家的苦心孤诣虽十二分地敬佩、
感激，但我以为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋味。
⑥在考据学者们自己看来，考据就是一种文学批评，但是一般人所谓的文学批评，意义实不仅如此。文
学批评学者向来有派别的不同，所认识的文学批评的意义也不一致。区分起来，除开上述帮助了解的文学批
评，主要还有两类。
⑦第一类是“法官”式的文学批评。“法官”要有“法”，也便是“纪律”，“法官”式的学者心中预
存几条纪律，用来衡量一切作品。符合它们的就是美，违背它们的就是丑。他们向作家下批语说：“亚里士多
德明明说过坏人不能做悲剧主角，你何以要用一个杀皇帝的麦可白？”但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限
制活作品？
⑧第二类就是近代法国印象主义的文学批评。这一派学者可说是“饕餮者”：只贪美味，尝到美味便把
印象描写出来，法郎士说：“依我看来，文学批评和历史一样，只是一种给深思好奇者看的小说；一切小说，
精密地说起来，都是一种自传。凡是真正的文学批评家都只叙述他的灵魂在杰作中的冒险。”这是印象派文
学批评家的信条。他们主张，文学批评应当时艺术的、主体的，各人应以自己的嗜好为标准。
⑨“法官”式的文学批评所持的是“批评的态度”，印象派的文学批评所持的是“欣赏的态度”，它们
是相反的。批评的态度是冷静的，不杂情感；欣赏的态度则注重我的情感和物的姿态的交流。批评的态度须用
反省的理解；欣赏的态度则全凭直觉，批评的态度预存美丑的标准，把我放在作品之外去评判它的美丑；欣赏
的态度则忌杂有任何成见，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文艺作品如果始终持批评的态度，则我
是我而作品是作品，得不到真正的美感经验。
⑩我是倾向于印象派的，不过我也明白它的缺点，比如看一幅图，内行有内行的印象，外行有外行的印象，
它们的价值是否相同呢？我小时候欢喜读《花月痕》①一类的东西，现在想来不禁赧颜，究竟是从前对还是现
在对呢？文艺虽无普遍的纪律，而美丑的好恶却有一个道理，遇见一个作品，只说“我觉得好”还不够，还应
说出觉得好的道理。
⑪总之，考据、批评都不是欣赏，但是欣赏却不可无考据与批评。有的人太看重考据和批评的功夫，有个
人又太不肯做脚踏实地的功夫，以为有文艺的嗜好就可以谈文艺，这都是很大的错误。
（有删改）
【注】①《花月痕》：清代长篇小说，情调缠绵哀怨。
1．第②段画线的词语“现身说法”在文中是指_______________________。（2分）
2．第②段详细列举“功课”内容，对其作用分析不正确的一项是（ ）。（2分）
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
A．流露出作者对纯考据工作不满的态度。
B．证明考据学者只做这种无意义的功夫。
C．有助于读者对考据工作形成感性认识。
D．为“考据对欣赏是题外事”提供证据。
3．概括“法官”式文学批评的特点。（3分）
4．以下对文章的分析不恰当的一项是（ ）。（2分）
A．第①段提出文章讨论的对象，总领全文。
B．第②~⑤段着重阐述了作者对考据的看法。
C．第⑨⑩段分别对第⑦⑧段进行了深入分析。
D．第⑪段总括了上文，提出了自己的主张。
5．下列推断与文章一致的一项是（ ）（3分）
A．把考据和批评当作欣赏的人不都是学者。
B．如果不欣赏形象本身，就不能得到美感经验。
C．在考据学者们自己看来，文学批评也是一种考据。
D．“法官”式文学批评者不认为《麦可白》是一部悲剧 。
6．分析作者与印象派在文学批评观点上的异同。（5分）
【答案】
1．答案示例：将自己的经历融入哈姆雷特这一形象来表达自己的思想。
2．B
3．答案示例：“法官”式的文学批评预存标准评判作品美丑，用反省的理解，冷静而不杂个人情感。
4．C
5．B
6．答案示例：
相同之处：文艺作品的欣赏者应通过直觉让自己的情感与作品形象产生交流，由此得到真正的美感经验。
不同之处：印象派的文学批评是纯粹个人的，全凭直觉。而作者认为文学批评不是纯粹个人的，还应结合
考据；也不能全凭直觉，还应说出美丑好恶的道理。
【解析】
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
2．本题考查论据及其作用。B项“证明考据学者只做这种无意义的功夫”其中“无意义”理解有误，从
后文第四段“考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏”可以看出考据所得的是历史知识，可以帮助欣赏。A
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
项“流露出作者对纯考据工作不满的态度”，从“为了解决这些问题，学者们个个埋头于灰封虫咬的故纸堆
中，寻找片纸只字以为至宝”可以推断。C项“有助于读者对考据工作形成感性认识”根据“但就了解说”
可以推断。D项“为‘考据对欣赏是题外事’提供证据”根据第五段“但若只了解而不能欣赏，则没有走进
文艺的领域”推断。
【考点定位】分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
3．本题考查学生筛选概括的能力。做这道题首先要找准范围，根据“‘法官’式文学批评”挑选出相关
段落，即⑦⑨两段。由第⑦段最后“但文艺是创造的，谁能拿死纪律来限制活作品？”一句可以概括出一点。
第⑨段主要列举“法官”式和印象派的区别，挑选出其中有关“法官”式的即可。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
4．本题是考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。此题要在整体感知文章内容的基础上，将选项
带回原文进行比较，辨识细微差别之处，再做取舍。第⑨⑩段不是分别对第⑦⑧段进行了深入分析。第⑨段主
要列举“法官”式和印象派的区别，而不是只针对印象派进行深入分析。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
6．本题考查学生内容理解、归纳和筛选信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏
览选项，找准范围，挑选出相关段落，即⑤⑧⑨⑩四段。然后概括即可。第⑤段“而我是饕餮汉，对于考据家
的苦心孤诣虽十二分地敬佩、感激，但我认为，最要紧的事还是伸箸把菜取到口里来咀嚼，领略领略它的滋
味。”第⑧段“这一派学者可说是 ‘饕餮者’” 第⑩段“我是倾向于印象派的”，指的是第⑨段相关内容，
从这里可以筛选出二者的相同点。根据第⑩段“不过我也明白它的缺点，比如看一幅图，内行有内行的印象，
外行有外行的印象，它们的价值是否相同呢？”，与第⑨段对比，不难得出不同点，然后分条概括即可。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
四、【2016年高考天津卷】阅读下面的文字，完成5～7题。
文化消费就是消费者对有形和无形的文化产品的消耗，消费过程实质上就是对文化的消化、继承、积蓄、
再造和创新过程。对消费者而言，文化消费的效用是获得精神享受。文化消费基本上可分为两类：一是消费者
要实现文化消费，必须支付货币，这是主要的文化消费；另一类是由政府提供的公益性的文化消费。而文化活
动是泛指与文化有关的一切人类活动，文化消费属于其中。文化活动之所以会发生，是出于社会、政治、经济、
家庭等的需要。文化活动不仅会产生经济福利，也会产生政治福利、社会福利等，给每个社会成员带来福祉。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
文化活动和文化消费自然引出了消费者的文化和消费者的文化资本两个概念。消费者作为某个特定群
体的成员，会继承和拥有这个群体的文化，即该群体一系列的态度、习俗、信念、价值观、规范以及技能等。至
于每个消费者对所属群体的文化拥有状况如何，因人而异，受很多因素影响。至此，可以把消费者的文化资本
定义为消费者拥有的文化存量，这种文化存量会使消费者产生文化消费意愿和消费能力，其中消费能力指的
是解释、理解和欣赏文化产品的能力。显然，消费者的文化和消费者的文化资本分别与文化活动和文化消费
相对应。
消费者的文化资本或者文化存量，体现为两部分：与文化产品有关的文化和文化消费品位。消费者具备
相应的文化，对相应的文化产品自然产生消费意愿和消费能力。消费者经过多次对文化产品的消费而形成的
消费意愿和消费能力，则是文化消费品位。这和消费品位使消费者能够识别欣赏文化产品中的文化价值，从
而形成对该文化产品的消费偏好。
就消费者而言，由于文化消费品位是在消费过程中形成，那么文化消费品位与文化是一脉相承的，消费
者的文化是文化消费品位形成的基础。但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。因为
尽管文化是形成文化消费品位的基础，但文化消费品位的形成还要受到诸如文化产品特性、价格，以及消费
者收入、性别、年龄、种族、个人特质等因素的影响。正因为如此，文化消费品位具有广阔的成长空间。
（选自资树荣《消费者的文化资本研究》，有删改）
5．下面对文章内容的理解，与原文不相符的一项是
A．文化消费是对文化的消化、继承、积蓄、再造和创新的过程，是消费者获得精神享受的过程。
B．消费者支付货币消耗文化产品和免费观赏政府提供的公益性展演，都属于文化消费。
C．文化活动出于社会、政治、经济、家庭等多方面的需求，给个人、社会带来各种福利，是文化消费的体
现。
D．消费者的文化资本与文化消费相对应，是消费者拥有的文化存量，会使消费者产生消费意愿和消费
能力。
6．下面对“文化消费品位”的理解，与作者观点不一致的一项是
A．消费者乐于为文化产品消费，经过多次消费形成的消费意愿和消费能力，就是该消费者的文化消费
品位。
B．消费者文化消费品位的形成，建立在其具备一定文化水平这一客观基础之上；消费者具备一定文化水
平，就会形成相应的文化消费品位。
C．消费者能够欣赏鉴别文化产品中的文化价值，其文化消费品位起了很大作用。
D．文化消费品位不是静止不变的，它会随消费者文化底蕴、消费能力等因素的变化而变化。
7．下列推断与原文观点相符的一项是
A．到书店购买图书阅读属于文化消费，而到图 书
馆借阅则不属于文化消费。
B．商人收藏画作与画家收藏画作的不同，在于商人不懂绘画，没有文化消费品位。
C．作为一个特殊的文化消费群体，中考生因年龄、生活环境和文化水平比较接近，所以有一致的文化消
费品位和消费偏好。
D．文化消费有利于文化的传承与创新，因此提高消费者的文化消费品位，有助于推动一个群体、一个国
家的文化发展。
【答案】5．C 6．B 7．D
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
6．题干问的是“下面对‘文化消费品位’的理解，与作者观点不一致的一项是”，这是考查考生理解文
中重要概念的能力。论述类文体阅读的命题主要从概念、判断、推理三个角度命题，概念类注意“答非所问”
“内涵、外延不准”“误划类别”“张冠李戴”；判断类注意“范围不当”“偷换概念”“曲解文意”；推
理类注意“强加因果”“强行推理”等错误。B项“消费者具备一定文化水平，就会形成相应的文化消费品
位”说法错误，根据文章第四段“但是消费者有了某种文化并不一定会形成相应的文化消费品位。因为尽管
文化是形成文化消费品位的基础，但文化消费品位的形成还受到诸如文化产品特性、价格以及消费收入、性
别、年龄、种族、个人特质等因素的影响”，可见选项内涵不准。
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
7．题干问的是“下列推断与原文观点相符的一项是”，这是考查考生理解作者的观点态度的能力。A项
“而到图书馆借阅则不属于文化消费”说法错误，根据第一段“文化消费基本上可分为两类：一是消费者要
实现文化消费，必须支付货币，这是主要的文化消费；另一类是由政府提供的公益性的文化消费”推断。B项
“在于商人不懂绘画，没有文化消费品位”说法欠妥。根据原文第三段“消费者经过多次对文化产品的消费
而形成的消费意愿和消费能力，则是文化消费品位，这和消费品位使消费者能够识别欣赏文化产品中的文化
价值，从而形成对该文化产品的消费偏好”，推断选项B判断错误。C项“所以有一致的文化消费品位和消费
偏好”说法错误，可根据原文第二段“至于每个消费者对所属群体的文化拥有状况如何，因人而异，受很多
因素影响”推断。
[来源:学.科.网Z.X.X.K]
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
五、【2016年高考新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1～3题。
殷墟甲骨文是商代晚期刻在龟甲兽骨上的文字，是商王室及其他贵族利用龟甲兽骨占卜吉凶时写刻的
卜辞和与占卜有关的记事文字。殷墟甲骨文的发现对中国学术界产生了巨大而深远的影响。
甲骨文的发现证实了商王朝的存在。历史上，系统讲述商史的是司马迁的《史记·殷本纪》，但此书撰写的
时代距商代较远；即使公认保留了较多商人语言的《尚书·盘庚》篇，其中亦多杂有西周时的词语，显然是被改
造过的文章。因此，胡适曾主张古史作为研究对象，可“缩短二三千年，从诗三百篇做起”。甲骨文的发现，
将商人亲手书写、契刻的文字展现在学者面前，使商史与传说时代分离而进入历史时代。特别是1917年王国
维写了《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明《史记·殷本纪》与《世本》所载殷王世系几乎皆可由卜辞
资料印证，是基本可靠的。论文无可辩驳地证明《殷本纪》所载的商王朝是确实存在的。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
甲骨文的发现也使《史记》之类的历史文献中有关中国古史记载的可信性增强。因为这一发现促使史学
家们想到，既然《殷本纪》中的商王世系基本可信，司马迁的《史记》也确如刘向、扬雄所言是一部“实录”，
那么司马迁在《史记·夏本纪》中所记录的夏王朝与夏王世系恐怕也不是向壁虚构。特别是在20世纪20年代
疑古思潮流行时期，甲骨文资料证实了《殷本纪》与《世本》的可靠程度，也使历史学家开始摆脱困惑，对古典
文献的可靠性恢复了信心。
甲骨文的发现同时引发了震撼中外学术界的殷墟发掘。“五四运动”促使中国的历史学界发生了两大
变化：一是提倡实事求是的科学态度，古史辨派对一切经不住史证的旧史学的无情批判，使人痛感中国古史
上科学的考古资料的极端贫乏；二是历史唯物主义在史学界产生了巨大影响。1925年王国维在清华国学研究
院讲授《古史新证》，力倡“二重证据法”，亦使中国历史学研究者开始注重地下出土的新材料。这些历史因
素对近代考古学在中国的兴起具有催生作用。1928年秋，当时的中央研究院历史语言研究所开始发掘殷墟，
其最初的目的乃是继续寻找甲骨。而第二次发掘时，已从主要寻找甲骨变成了对整个遗址所有遗存的科学发
掘。
甲骨文的发现还大大加速了对传统的中国文字学的改造。汉代以后中国的文字学家崇尚许慎的《说文解
字》，传统的文字学主要是《说文》学；但由于北宋以来金石学的发展，特别是对金文的研究，已不断地用商周
古文字对《说文》的文字学进行补充。到了清代，对金石学的研究进一步深入，使《说文》的权威性受到了较大
的冲击。甲骨文的发现提供了汉字的早期形式，其构成离小篆甚远，多有象形、会意文字，令当时学者眼界大
开。《说文》以小篆为本解释字源的理论难以维持，从此中国文字学就进入了一个新的时期。
（摘编自朱凤瀚《近百年来的殷墟甲骨文研究》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是【 】
A．殷墟甲骨文是商代后期王公贵族占卜凶吉时写刻在龟甲或兽骨上的文字，它的发现对中国学术界产
生了深远的影响。
B．在殷墟甲骨文发现之前，人们只能从有限的文献记载中了解中国历史上存在一个商王朝，然而这些文
献却并非成于商代。
C．由于缺少成于商代的文字史料，因此从稳妥的角度出发，胡适认为古史研究大致可从西周时代开始进
行。
[来源:学&科&网Z&X&X&K]
D．1917年王国维写的《殷卜辞中所见先公先王考》及《续考》，证明了《史记·殷本纪》所载内容的真实性。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是【 】
A．在20世纪20年代疑古思潮流行时期，一些历史学家对《世本》的可靠性将信将疑，认为其中记载的一
些内容恐怕是虚构的。
B．旧史学的研究既缺少实事求是的科学态度，又缺乏科学的考古资料。因而它受到古史辨派的无情批判。
C．王国维的“二重证据法”让中国历史研究者认识到，在考证古史时不仅要注重历史文献的记载，也要
重视地下出土的新材料。
D．许慎的《说文解字》没有利用汉字的早期形式，而主要依据小篆来研究古文字，这使它在解释字源方
面存在着一定的不足。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是【 】
A．《尚书·盘庚》明显是后人改造过的文章，由此看来，尽管其中保留了许多商人语言，但是仅凭此篇仍
不足以证明商王朝的存在。
B．若想证实司马迁在《史记·夏本纪》中记录的夏王朝与夏王世系的客观存在，还要依靠地下出土的新材
料。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
C．第二次殷墟发掘的目的发生了改变，是因为历史语言研究所认识到，除了甲骨之外，遗址的其他遗存
也可以作为研究中国历史的材料。
D．直至殷墟甲骨文被发现，学者们探究先民的造字之法才有所凭依，从此中国的文字学就进入了一个
新的时期。
【答案】1．D 2．B 3．D
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
4．本题考查对文本内容的辨析。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。B
项范围扩大：原文只是说“古史辩派对一切经不住史证的旧史学的无情批判”，并没有泛指旧史学，选项漏
掉了修饰语。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
六、【2016年高考新课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1〜3題。
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统
而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录
见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素。在
传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的
游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。《荷马史诗》《一千零一夜》都是描
述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉
小说也体现为游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素
材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象，不一定是作者亲历亲
闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆
中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许要历尽千辛万
苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故和趣事，当他晚年
坐在火炉边给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于
故事本身的趣味性和可流传性，与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事
的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐
消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以
言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故
事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。
这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故
事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性——他们要摆脱陈旧的
故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模
式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式
已经成为制约想象力的障碍之一。
（摘编自格非《塞壬的歌声》）
1． 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 （
）
A．讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和
耳闻目睹的事。
B．传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是由作家创作加工后的游历见
闻。
C．17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传
统故事的影响。
D．当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的
关联不再像过去那么紧密。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A．水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但
同属于传统故事模式。
B．传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，
创作新的故事。
C．现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故
事之外的附加意味。
D．现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经
不能促进小说艺术的发展。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文
字，有些讲述人也会成为小说家。
B．现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人
表达功能却会因此得到强化。
C．契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与
他的创作理念相悖。
D．现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述
方式也可能消亡。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
【答案】1．B 2．C 3．B
读者”，选项把“通常丢掉”，混淆范围。A项根据原文第一段“就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道听
途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，
把它们变成小说交给读者”来理解。C项根据原文第二段“受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主
线组织故事”来理解。D项根据原文第三段“虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来”来理解。
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
3．本题考查对文章分析理解的能力。此题会出现的干扰项有以下类型：曲解文意，以偏概全，张冠李戴，
胡乱猜测等等。学生要善于对文章内容进行辩证分析、比较、推断。B项“这将降低小说对虚构的依赖”说法
错误，文章第三段“虚构的加强使小说和传统质检的区别清晰起来”，第四段“甚至将虚构和表述的重心掷
到故事之外”说明未降低对虚构依赖。A项根据第二段“除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本
质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素”来理解。C项根据第四段“契诃夫曾经把那些不好好讲故
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
事的小说家称为‘耍弄蹩脚花招的人’”来分析理解。D项根据第四段“他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱
虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了
弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式
已经成为制约想象力的障碍之一”来分析推断。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
七、【2016年高考新课标Ⅲ卷卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、
信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从“三言二
拍”里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为
大家所熟悉。但在“五四”以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文
献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海
经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但“炎皇子
孙”已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历
史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说
“而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于古史材料未
尝为充分之处理也。”这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书·艺文志》里，《山海经》列
于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书·经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它
看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实
的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其“侈谈
神怪，百无一真，是直小说之祖耳”，将其改列于子部小说家类。这个死结直到“五四”以后才大致解开。解
开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二
是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正
的部分，谭其骧就写了《〈五藏山经〉的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘
出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。
上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是
一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实
到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订
《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王
朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。
（摘编自周振鹤《历史中的文学与文学中的历史》）
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历
史的资料。
B．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用“以诗证史”或将小说用于社会历史研
究之类的方法。
C．王国维在《古史新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会“疑古”，怀疑尧、舜、禹等
人物的真实性。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
D．历史学者对《山海经》有不同认知，《隋书·经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史
材料看待。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史记》并
不采用《山海经》。
B．《四库全书》的编者认为，《山海经》所记的神话传说并无真实可言，不宜归入史部，而应列入子部小说
家类。
C．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话
中发掘史料。
D．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这
类作品中发掘史料。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．即使在科学技术如此发达 的今天，也会产生新
的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。
B．“五四”之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和
文学归类问题上存在争议。
C．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的艺术手
法差异并不重要。
D．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度
上受制于当时的学术背景。
【答案】1．C 2．D 3．B
【解析】
【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
3．本题考查学生理解作者观点的能力。B项“‘五四’之后，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为
广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议”，说法有误，原文第一段“但在‘五
四’以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是
史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此”第三段“这个死结直到‘五四’以后才大致解
开”，说明“很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料”的时间应是“五四”之前；“分而
治之者”推断“五四”之后，对于有争议的史料归类已经有了较为妥善的处理。A项根据第二段“新的传说
还会不断产生，能否成史颇为可疑”推断。C项根据第一段“文学中有历史，当今历史学家大都认为”第三
段“分而治之者”可以推断；选项D是对原文第二三段的内容理解概括的基础上命制的，文中是以《山海经》
为例，“在《汉书•艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书•经籍
志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了”“以清人编《四库全书》……将其改列于子部小
说家类”“‘五四’之后”“分而治之”。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
八、【2016年高考浙江卷】阅读下面的文字，完成8—10题。（9分）
同诗歌、散文、戏剧一样，对于中国现代小说形式发展的评价，离不开五四初期的语言变革对于中国现代
小说由传统向现代转换的决定性意义这个“基点”。每次语言变迁都带来中国现代小说形式的发展和变化。
初期现代小说对各种语言资源的综合，直接推动了中国现代小说写实性、抒情性、象征性等原则的确立，孕育
了中国现代小说的诗化、散文化等美学风格，也使得现代小说的复调叙述成为可能；政治文化语境下语言方
式的变动，推动了小说形式的进一步发展，“小说语言的政治化”带来的“标语口号”、“概述”、“讽刺”、
“直语”等特点，也在一定程度上给小说文体带来“审美危机”，而作为对政治语言的反拨，又使小说发展
了限制性语态、隐喻和幽默修辞风格等文体表现形式；30年代新媒体影响下的语言变迁，催生了新的小说语
言方式，带来了现代都市新小说的形式，如跳跃的小说节奏、画报体小说、电影化小说等形式的发展；40年代
小说语言的“口语化”，带来了小说形式的戏剧化追求，推动了章回体等传统小说形式的再利用和再发展。
从语言变迁与中国现代文学形式演进的角度，不仅可以准确评价中国现代文学形式发展中的得与失，也
能更加客观地评价同样作为语言艺术的中国古典文学，重新来看待和审视文言之于文学形式的意义。新文化
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
运动提倡者从当时的文化发展大目标出发，反对文言文，提倡白话文，完成了白话语言方式的确立，这种历史
功绩自然不能抹杀。但当年有许多学者对五四语言革命中彻底丢弃文言文的观念和实践持保留态度，他们的
言论、思考和忧虑中的合理成分，随着时间的推移也在被人们重新认识。时过境迁，尤其是在冷静面对白话语
言给文学带来的一些困境时，在追寻白话语言的“艺术化”加工过程中，当年新文化运动提倡者事后的反思
性意见，与五四白话文运动中以“学衡”为代表的反对派意见，在语言与文学关系问题的许多认识上有着惊
人的一致。而且很多现代文学史上的代表性作家在创作实践中，在各类文学文本的写作中，也吸收了大量文
言的因素和成分，甚至创作了大量的文言诗词，其造诣也是很高的。这不仅证明了文言作为文学语言的生命
力，并未因白话文的兴起而消失，而且也表明：事实上文言也参与了语言变迁与中国现代文学形式演进的过
程。
（所选文段有删改）
8．下列说法符合原文意思的一项是
A．对各种语言资源的综合运用孕育了中国现代小说诗化、散文化等美学风格，进而推动了写实性、抒情
性、象征性等原则的确立。
B．“小说语言的政治化”虽然在一定程度上给中国现代小说文体带来“审美危机”，但客观上仍然起
到了推动小说形式发展的作用。
C．在五四白话文运动中，“学衡”一派对中国古典文学色语言艺术持否定态度，但并不是所有学者都支
持彻底抛弃文言文的极端做法。
D．从语言变革的角度研究中国现代文学形式的发展，其最重要的意义在于重新看待和审视文言文对文
学形式的重大价值。
9．从内容出发，最适合做选文标题的一项是
A．中国现代小说形式的发展历程
B．中国现代文学形式发展的得与失
C ．语言变革影响中国现代文学形式的发展
D．中国现代小说形式的发展深受语言变迁的影响
10．根据相关内容，用自己的语言指出文言在中国现代文学形式发展中的两点作用。（3分）
【答案】
8．B
[来源:学*科*网]
9．C
10．①有益于白话语言的“艺术化”。②丰富了现代文学创作的表现形式。
【解析】
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
9．本题主要考查适合做选文标题的，实际上就是能够准确概括文意的，本文主要讲语言的发展，语言的
变革对各个方面的影响，故C项合适。
【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
10．这是一道文意概括的题目，根据题干要求“用自己的语言指出文言在中国现代文学形式发展中的两
点作用”，“在各类文学文本的写作中，也吸收了大量文言的因素和成分，甚至创作了大量的文言诗词，其造
诣也是很高的”“尤其是在冷静面对白话语言给文学带来的一些困境时，在追寻白话语言的‘艺术化’加
工过程中”，分别概括为有益于白话语言的“艺术化”。丰富了现代文学创作的表现形式。
【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
一、阅读下面的文章，完成1～3题。(9分)
商周时期的异族婚姻
商周时期，在今天的中国境内生活着很多不同族群。人们用华夏族与蛮、夷、戎、狄来区分他们。异族婚
姻就是华夏族与蛮、夷、戎、狄之间的通婚。商朝的开国君主成汤通过与戎狄的有莘氏通婚，取得了“有莘氏
媵臣”伊尹的辅佐，从而实现了灭夏的大业。实际上，早在商族始祖契的时候，就已经与戎狄女子通婚，《史
记·殷本纪》上记载：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。”
商纣王屡次与外族女子婚配。商纣王曾以“西伯昌、九侯、鄂侯”担任商
朝的三个重要官职，九侯就是鬼侯，为蛮狄之人。鬼侯
为了讨好商纣王，将自己的女儿进献给他，然而这位女士“不喜淫”，商纣王非常生气，就把她杀害了。汉晋
学者皇甫谧在其著作《帝王世纪》中也记载了此事。
商朝末年，周族的首领姬昌遵祖宗之法，各方贤能之士都前往投靠。看到这点，商朝另外一位方国首领崇
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
侯虎甚是紧张，担心周族强大后会危及自己的方国利益，就对商纣王说姬昌将不利于商朝的统治。商纣王果
然听信谗言，把西伯囚禁了起来，关押在羑里。周族人十分担忧，千方百计营救，大臣闳夭多方搜求美女奇珍，
终于得到“有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物”，通过商朝宠臣费仲进献给商纣王。商纣王看到
后非常高兴，就把西伯释放了。可以想见，周族进献的有莘氏美女，应与商纣王结成了婚姻。
商王之子也与异族女子通婚。商王武丁时期有这样一条甲骨卜辞，内容为“己亥卜，[王：]子白羌毓，不
[其]白”。这条卜辞是占问商王之子宠幸的白皮肤羌族女子将要生育，所生之子的皮肤是否为白色。
在西周君王和他们的祖先中，有多人与夷狄女子结婚。《诗经·鲁颂· 宫》上记载，周族始祖后稷是姜嫄所
生，而“西羌之本，……姜姓之别也”，所以姜嫄是羌族女子。另外，周人祖先古公亶父娶的太姜、周武王娶的
邑姜也都是羌族女子。
西周时期的申国，姜姓，在典籍中屡次被称为“申戎”“姜氏之戎”。西周末年，周幽王新娶了褒姒，甚
是宠爱，并生子伯服；周幽王立他为太子，还驱逐王后申后所生的太子宜臼。宜臼逃亡到母亲的娘家申国，周
幽王向申国索要，申国联合鄫国、西戎攻打周国，并杀死周幽王。这里周幽王的王后——申后就娶自戎狄的申
国。
一些西周诸侯还将女亲属嫁给戎族。公元前777年，秦襄公“以女弟缪嬴为丰王妻”。这里的丰王为戎
族的君王。所以，秦襄公将自己的妹妹嫁给了戎族的君王。
商周时期的异族婚姻有着非常重要的意义，一方面它促进了民族的融合，为华夏族的发展和内涵的丰富
做出了积极的贡献；另一方面，异族通婚诞生了很多卓越的个体，如契、后稷、晋文公、赵盾等，他们的进取精
神和开拓能力极大地推动了历史的前进；同时，为后来历史时期和亲政策的提出和执行提供了切实的历史借
鉴。
(选自《光明日报》，有删改)
1.下列各项中，不符合原文意思的一项是( )(3分)
A.商朝的开国君主成汤，采取与戎狄的有莘氏通婚的方式，赢得了“有莘氏媵臣”伊尹的辅佐，从而推
翻了夏朝，建立了商朝。
B.商王武丁时期有一条甲骨卜辞，占问商王之子宠幸的羌女生的孩子皮肤是否为白色，说明商王武丁的
儿子与羌族女子缔结了异族婚姻。
C.据史书记载，秦襄公曾“以女弟缪嬴为丰王妻”，这里的丰王便是戎族的君王，说明一些西周诸侯还将
女亲属嫁给戎族结成异族婚姻。
D.西周末年，周幽王与来自申国的女子申后结为异族婚姻，并和她生下了儿子伯服。
解析 D项，生下伯服的是褒姒而非来自申国的女子申后。
答案 D
2.下列理解，不符合原文意思的一项是( )(3分)
A.在今天的中国境内，早在商周时期，华夏族就已经与蛮、夷、戎、狄等很多不同族群共同生活，并且华
夏族与这些异族之间还有婚姻相通。
B.周族始祖后稷的母亲是姜嫄，周人祖先古公亶父娶的是太姜，姬昌遵祖宗之法娶的也是羌族女子。
C.作为蛮狄之人的鬼侯，曾经担任商纣王时商朝的三个重要官职之一，他曾将自己的女儿进献给商纣王，
想通过缔结婚姻来讨好商纣王。
D.商周时期的异族婚姻，加强了华夏族与蛮、夷、戎、狄这些异族之间的融合，促进了华夏族的进一步发
展，并丰富了华夏族的内涵。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
解析 B项，“姬昌遵祖宗之法娶的也是羌族女子”于文无据，且文中的“姬昌遵祖宗之法”指的不是
“娶羌族女子”。
答案 B
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)
A.根据司马迁《史记》的记载，作为有娀氏之女，商族始祖殷契的母亲简狄和帝喾之间缔结了异族婚姻，
简狄还被帝喾封为了次妃。
B.商纣王时，方国首领崇侯虎担心以姬昌为首领的周族强大起来，危及自己方国的利益，就向商纣王进
谗言，导致姬昌被囚禁在羑里。
C.周幽王宠爱褒姒，并立其所生子为太子，直接导致王后所生的太子出逃申国，后申国联合鄫国、西戎，
杀死了周幽王。
D.契、后稷、晋文公、赵盾等，这些都是异族通婚诞生出的卓越的人物，他们在推动历史前进方面曾起过
重要的作用。
二、阅读下面的文字，完成4～6题。(9分)
颜色的阶级性
传统中国一向以等级分明壁垒森严著称。历朝历代的统治者，以及介于统治阶层与布衣百姓间的知识分
子集团，都致力于通过各种方式来标示和加固这种等级差异。而颜色，正是其重要方式之一。
事实上，色彩本身是人类在生物性进化过程中，为加强对自然界的认识和把握而发展出的符号系统。然
而，在我们的文化体系内，它却演化出维克多·特纳所谓仪式化特征，成为人们确立身份意识、分析阶层归属
的视觉性载体。
黄色在古代代表的是皇权的至高无上，非臣属或百姓可以染指。颜色的阶级性，在黄色的运用上体现得
最为充分。但在先秦时期，黄色并不见得高贵，秦始皇作为第一个皇帝，其龙袍却是黑色的。到了隋唐年间，
黄色逐步受到重视。这是由于当时的皇帝们逐步接受了阴阳五行的学说，即君主是坐镇中央、指挥四方的，而
五行“金木水火土”中的“土”处于五行正中，其相应的颜色为“黄”，所以皇帝一定要使用和推崇黄色。
其实唐宋年间，黄色虽逐步被皇室垄断，但尚未被皇帝个人独享。白居易在《卖炭翁》里写“黄衣使者白衫
儿”，“黄衣使者”即是太监，他是皇室的奴仆，却也狐假虎威地穿着黄色。
春秋战国时期，人们把大红色称为“朱”，这是诸侯们参加祭祀时礼服的颜色；浅红色才叫作“红”，是低
贱的颜色，只能用来做内衣。为什么大红色能得到青睐呢？清代学者段玉裁解释说，因为这是朝阳的颜色，自
然受到崇拜和喜爱。按照春秋时的说法，紫色跟浅红色一样，都属于“间色”，是低等的色彩。然而紫色染料在
当时非常难得。据《韩非子》记载，五匹素色的绢也换不到一匹紫色的绢，所以颇有些贵族喜欢借紫色来炫耀
自己的财富。自春秋战国以降，紫色代表高贵这一观念越来越强，跟位居正色的“朱色”几乎并驾齐驱，在官
服上体现得尤为充分。
青、白、黑三色，则较为平实素朴，既不具备黄色的哲学属性，又没有紫色那种物以稀为贵的特质，所以
数千年来一直是属于劳苦大众的颜色。如青色，汉代时，富贵人家的仆人们常用青巾裹头，所以被称作“苍
头”。“苍”便指“苍翠”，即所谓深青色。两晋南北朝时，晋怀帝被匈奴抓走，还被强迫穿上仆人的青色衣
服在宴会中当侍从，留下了“青衣行酒”的故事，常用来比喻受人摆布。至于没有官阶的普通百姓被称作
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
“白身”，整日劳作、风吹日晒的农夫被称作“黎民”，都是兼备自然色彩与阶层色彩的。“黎”古通“黧”，
形象地揭示出百姓在田里耕作，被太阳晒得“黧黑”的面孔。
往事越千年，传统文化中的许多斑斓色彩如繁花照眼，但其背后，往往隐含着特权阶层恣意的骄奢和劳
苦大众无奈的顺从，这是我们在读史时，常常需要加以留意的。
(有删改)
4.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )(3分)
A.传统中国一向等级分明壁垒森严，颜色是历朝历代的统治者以及知识分子集团用来标示和加固这种
等级差别的一种重要方式。
B.“金木水火土”中的“土”处于五行正中，可寄寓君主坐镇中央、指挥四方之意，而土为黄色，因此皇
帝便使用和推崇黄色。
C.在中国，浅红色是低贱的颜色，只能用来做内衣，只有大红色即“朱”才是高贵的颜色，是诸侯们参加
祭祀时礼服的颜色。
D.青、白、黑三色较为平实素朴，数千年来一直是属于劳苦大众的颜色，农夫被称作“黎民”，“黎”就是
“黑”的意思。
5.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )(3分)
A.色彩本身是人类认识和把握自然界的符号系统，在古代中国却演化成为人们确立身份意识、分析阶层
归属的视觉性载体。
B.黄色的地位有一个发展过程，原先并不高贵。随着五行学说的盛行，黄色逐渐得到皇帝的重视，从而成
为高贵的颜色。
C.春秋战国时期，大红属“正色”，浅红色和紫色均属于“间色”，因紫色染料在当时非常难得，紫色便高
贵起来，最终成为“正色”。
D.“苍”，是深青色，在古代有明显的阶级性，汉代富贵人家的仆人们就常用这种颜色的头巾裹头。
6.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )(3分)
A.色彩无贵贱，它所体现的贵贱特征是一种仪式化特征，是由人们根据颜色的哲学属性、稀缺与否的特
质等因素而主观地赋予的。
B.先秦时期人们的贵贱意识并不那么强烈，秦始皇作为第一个皇帝，其龙袍不是黄色的，而是黑色的，隋
唐年间黄色才逐步受到重视。
C.唐朝时，太监也穿着黄色；两晋南北朝时，匈奴抓走了晋怀帝，强迫他“青衣行酒”。这两个例子说明
颜色代表等级的观念在人们的意识中十分鲜明强烈。
D.贵族喜欢借紫色来炫耀自己的财富，百姓、农夫被叫作“白身”“黎民”，这隐含着特权阶层恣意的骄
奢和劳苦大众无奈的顺从。
解析 B项，“先秦时期人们的贵贱意识并不那么强烈”，于文无据。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
答案 B
三、阅读下面的文字，完成1－3题。
戏曲的和谐圆顺之美
——浅谈潮剧老旦的表演艺术
黄少君
戏曲表演大师程砚秋先生曾说：“戏曲基本上是给观众一种美的感觉的艺术。”因此，在戏曲表演中凡
一切“形之于外”的动作，无论它们是从生活动作中直接取来的，还是从自然界借鉴而来的，都必须经过相
当大的美化处理——提炼、筛选、变形、规整等等，合乎美学要求，使之充分歌舞化、程式化、装饰化，从而凝
练、沉淀成为一种赏心悦目的美化形式。虽然生活真实是艺术真实的基础，但在戏曲舞台上，艺术真实与生活
真实却是高度区分开来，这是由于中国总体艺术强调情感因素，重视情感表现的特征，所谓“事为情用”，
“以情驭事”，决定了中国戏曲是一项情感大于理智的审美活动。譬如，戏曲舞台上人物的一切情感都可以
通过唱、念、做、打来体现，在这里技巧的娴熟与感情的浓郁都成正比例关系。所以，我认为一切出现在戏曲
舞台上的形象都应该是美的，即和谐、圆顺的，只是艺术的真实表现手段与方式的不同。
说到传统戏曲的和谐、圆顺之美，又不由让我想提起自己所学之行当——老旦。我扮演过不少不同类型、
性格的角色，但我想，无论是《闹钗》中温厚的胡母、《母子桥》中善良淳朴的许氏，还是《雷震天波府》《刘明珠
出征》中刚毅豪情的佘太君与刘明珠，它们首先是女人，是母亲，这是人物的共通点，也是我在舞台上诠释这
些人物首要的出发点。我从演女人、演母亲的角度出发，以女性间特有的理解沟通与这些和我距离甚远的人
物进行心灵的“对话”，舞台成为了接通今古时空的轨道，这其实更是一种情感化了的美学评价，它凝聚了
我对生活和人物的全部的真情实感。
老旦，年纪虽大，但性别仍然是“旦”，这决定了我们在塑造人物时要考虑人物的身份、性格、处境，以
求在表演时演出人物的气质与神韵来；相反，演出来的只能是人物的苍老和暮气。老旦是以扮演上了年纪的
老年妇女为主，纵观潮剧舞台上扮演过的剧目，属于老旦站“中间儿”的折子戏或中型戏实在不多，大型剧
目就更少了。在客观上局限了这一行当的开拓与发展，又由于历史因素，旧时候老旦多由戏班中的老生行当
兼演，即使是专演老旦者也是由男性演员扮演，而且在表演上重于唱功，不甚重视身段表情，这造成了这一行
当演唱苍劲、硬朗的表演风格。作为新一代的戏曲演员，如何使戏曲贴近生活，靠近时代，满足当今观众的审
美需求，是在古典戏曲舞台艺术与现代意蕴中寻找契合点的一个尝试。
潮剧老旦艺术从历史来看，它是在不断借鉴、丰富和发展中成长起来的。我深深地体会到，我的艺术创作
也在尝试着在借鉴、丰富和发展的道路上探索。戏曲需要发展，传统戏是前辈艺术家们留下的精华；新编戏是
我们运用传统进一步展示戏曲魅力的载体，塑造角色更需要演员个人的文化修养，新世纪的演员不能只是艺
匠或是前辈艺术家们的克隆，时代需要我们承载起戏曲文化传播的责任，技艺无境，学海无涯。
(选自《戏曲艺术》，有改动)
1．下列关于“戏曲的和谐圆顺之美”的说法，不正确的一项是( )
A．“戏曲基本上是给观众一种美的感觉的艺术”是程砚秋最先提出来的，给后人以很大的启示。
B．中国总体艺术强调“事为情用”，“以情驭事”， 于是在戏曲舞台上，艺术真实与生活真实区分开
来。
C．作者赞同程砚秋先生的观点，认为一切出现在戏曲舞台上的形象都应该是美的，即和谐、圆顺的。
D．戏曲表演中凡一切“形之于外”的动作，都要经过相当大的美化处理——提炼、筛选、变形、规整等
等。
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
2．下列关于“潮剧老旦的表演艺术”的说法，不正确的一项是( )
A．作者所学的行当是老旦，曾演过佘太君、刘明珠等人，作者以女性间特有的理解沟通与这些人物进行
心灵的“对话”。
B．老旦的角色是以扮演上了年纪的人为主，作者所演的人物凝聚了作者对生活和人物的全部的真情实
感。
C．现在老旦这一行当演唱的风格是苍劲、硬朗，这与以前专演老旦者由男性演员扮演，在表演上重于唱
功有关。
D．戏中虽同为老旦这一角色，但人物的性格却千差万别，如胡母的温厚、许氏的善良淳朴等等各有不同。
解析：“老旦的角色是以扮演上了年纪的人为主”这句话表意不明，正确的是老年妇女为主。
答案：B
3．下列关于上文的分析和概括，不符合原文意思的一项是( )
A．文章作者从自身的演唱经历出发，指出时代需要我们承载起戏曲文化传播的责任，号召年轻人应不
断学习。
B．演老旦时，一定要考虑人物的身份、性格、处境，不然的话演出来的只能是人物的苍老和暮气。
C．作者以为潮剧老旦艺术是在不断借鉴、丰富和发展中成长起来的，而作者的艺术创作也在借鉴、丰富
和发展的道路上探索。
D．传统戏是前辈艺术家们留下的精华，里面的角色都很鲜明生动，演员在表演时注意把握即可，与自身
文化修养无关。
四、阅读下面的文字，完成4－6题。
孔子所处的春秋时代，正值“富者田连阡陌，贫者亡立锥之地”。基于对这一现象的担忧，为了维护社会
安定，巩固封建统治，孔子提出了如下思想：“丘也闻有国有家者 不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无
贫，和无寡，安无倾。”(《论语·季氏》)一些人把“寡”解为土地财产少当是误读，所谓“寡”类似于老子
“小国寡民”中的“寡民”， 孔子的“贫”是指土地和财产少。孔子的“均”应有两解：一是“平均”，如
《荀 子·君道》： “以礼分施，均徧而不偏”；二是“公平”，相当于《管子·形势》所言“天公平而无私，故美
恶莫不覆；地公平而无私，故小大莫不载。”
这段话经常被当作儒家宣传平均主义的经典表达加以批判。有的学者指出，社会财富分配的公正合理，
确实是社会稳定的前提之一，但孔子“患不均”之正确，并不能证明“不患贫”之合理；“均无贫”不合事
实，“不均才贫”更不合逻辑；“均”是分配形式， “贫”是财富多少，财富分配之均与不均，与财富之多少
没有关系。“不患贫”是危险的， 因为“贫”正是“不安”的首要原因；物贫则人争，争则不安；人所争者，
正是这不足之物。“均无贫”彻底的没逻辑，其极端形式是人人都是零，也就不是贫；而人人都是零， 均是绝
对均了，但贫还是贫。
这番言论虽不乏深刻，但存在诸多误解。不能脱离特定的语境加以解释。要知道，孔子这段话是针对季康
子掌权者之流通过对外战争攻伐等不义手段掠夺土地和人口而讲的，不是泛泛而论。他分别把“均”“和”
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
“安”和“贫”“寡”“倾”当作两种价值， “不患寡而患不均，不患贫而患不安”表面上看是只追求平
均、安定而排斥土地和人口的增加，其实不然，他不过是强调通过采用“均”“和”“安”的手段和途径达
到解决 “贫”“寡”“倾”的问题。总之，是利用“均”“和”“安”的工具理性达到无贫、 无寡和无倾
的价值理性目的。“均”作为分配形式同“贫”并非完全没有关系，它在一定程度上影响财富的生产和不同
人所占有的财富多少。“均无贫”是说“均无极贫”，绝对平均会致贫，但相对平均却可以防止极端贫困、防
止两极分化。其实，从另外意义上说，孔子又何尝不“患贫”“患寡”呢，他对足食、足兵、民信的肯定，对庶、
富、教的赞许，就是最好的说明。“贫”确实是“不安”的重要原因，但历史表明“不均”也是“不安”的根
源。就像有的学者所指出的那样：“均贫富，并不是绝对的平均主义。在文化分子特别是儒家的心目中，它不
过是相对的平均思想，是协调贫富差距，使之保持在适当限度之意。”(封祖盛、林英南：《开放与封闭》)一定
的贫富差距在私有等级社会是必要和必然，只是孔子在肯定使各个等级的财富与其身份地位相一致、强调等
级分配的同时， 坚决反对过度贫富差距。当季康子试图借改革税赋制度以聚敛更多财富时，孔子说：“季氏
富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。’”《( 论 语·先进》)孔子讲
季康子比王朝的周公富有，而冉求还替他搜刮、聚积增加他的财富；冉求不是我的门徒了 ！你们大张旗鼓地
去声讨他好了。
(节编自涂可国《也谈儒家的财富观》)
4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )
A．春秋时代，贫富差距已造成了社会的频繁动荡，这引起了孔子的深深忧虑，为消除社会隐患，孔子提
出了“均”富的分配主张。
B．孔子“不患寡而患不均”中的“寡”，不能简单解释为土地财产少，而是类似于老子“小国寡民”中
的“寡民”，指人口少。
C．有的学者认为，孔子提的“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无
倾”是在宣传平均主义。
D．反对孔子“均”富思想的人，言论虽不乏深刻，但存在诸多误解，因为他们是在脱离了特定的历史语
境的条件下加以阐释的。
答案：A
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )
A．孔子强调的“均”“和”“安”，都是手段和途径，他的目的是想利用这些工具理性达到无贫、无寡
和无倾的价值理性。
B．孔子提出的“均无贫”，不是绝对的平均，而是相对的平均，这样的社会财富分配方式可以防止极端
贫困、防止两极分化。
C．贫富差距在等级社会有其必要性和必然性，但孔子主张的协调贫富差距，使之保持在适当限度，则更
有利于这种社会的稳定。
D．季康子比王朝的周公富有，冉求还替他不断搜刮、聚积财富，这让孔子无法忍受，他认为，季康子不应
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
拥有比别人多的财富。
解析：“季康子不应拥有比别人多的财富”错，原文是“孔子在肯定使各个等级的财富与其身份地位相
一致、强调等级分配的同时，坚决反对过度贫富差距” 。
答案：D
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．孔子提出的“有国有家者”应“患不均”，这是合理的，因为“不均”也是“不安”的根源。这一点
学者们给予了充分的肯定。
B．“贫”是“不安”的首要原因，孔子理解这一点，他也因此“患贫”、“患寡”，对足食、足兵、民信
给予肯定，对庶、富、教进行赞许。
C．“均”是分配形式，“贫”是财富多少，二者虽无必然联系，但“贫”的确在一定程度上影响财富的
生产和不同人所占有的财富多少。
D．孔子提出了“均”富的分配主张，是为了维护等级社会的稳定、和谐，本质是在强调等级分配与诸侯、
士大夫的身份地位相一致。
五、阅读下面的文字，完成7—9题。
在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观
念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美
风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。
中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统
菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，我们享有“烹饪王国”的美誉。
我国的烹饪技术讲究食医结合，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有“医食同源”和“药膳同功”
的说法，利用食物原 料的药用价值，做成各种美味佳肴，
达到对某些疾病防治的目的。中国饮食文化突出养助益充的营卫论(素食为主，重视药膳和进补)，并且讲究
“色、香、味”俱全，有五味调和的境界说。
古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加
工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。在《礼记·月令》中就有明确的记载，如春“行夏令”“行秋令”
“行冬令”必有天殃；孔子说的“不食不时”，包含有两重意思，一是定时吃饭，二是不吃反季节食品；西汉
时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有
的。
“阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。制作饮食的烹饪必然也要循此规
律。因此，不仅把味道分为五种，并产生了“五味”说，而且还削足适履地把为数众多的谷物、畜类、蔬菜、水
果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。更令人惊奇的是还有“凡饮，养阳气也；凡食，
养阴气也”《( 礼记》)，并认为只有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能“交与神明”，上通于天，从而达到
“天人合一”的效果。这种说法被后来的道教所继承，成为他们饮食理论的一个出发点，如认为吃食物是增
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
加人体阴气的，如“五谷充体而不能益寿”“食气者寿”等，要修炼、要获得阳气就要尽量少吃，最佳境界是
不吃，走“辟谷”的境界。
“中和之美”是中国传统文化的最高的审美理想。这个“中”指恰到好处，合乎度。“和”不是“同”，
是建立在不同意见的协调的基础上的。因此中国哲人认为天地万物都在“中和”的状态下找到自己的位置
以繁衍发育。这种通过协调而实现“中和之美”的想法是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，而
反过来又影响了人们的整个的饮食生活。
中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化；是中华各族人民在100多万年的
生产和生活实践中，在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国
家和世界的物质财富及精神财富。
研究中国人的饮食生活不仅是研究中国文化的必要组成部分，甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。
7．下列关于中国饮食文化的表述，不正确的一项是( )
A．中国 饮食文化博大精深，是在中国传统文化的
影响下产生的。如阴阳五行哲学思想、中医营养摄生学说、饮食审美风尚、民族性格特征等。
B．中国饮食文化历史悠久，绵延了170多万年，分为了四个发展阶段，风味流派繁多，既重视药膳和进
补的作用，又讲究“色、香、味”俱全。
C．中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的区域文化，它在饮食文化的多个方面影响了
周边国家和世界的物质财富及精神财富。
D．中国饮食文化是中国文化的组成部分，研究中国饮食文化甚至可以成为研究中国文化的一把钥匙。
答案：C
8．下列理解，不符合原文意思的一项是( )
A．中国饮食文化突出养助益充的营卫论，中国的烹饪技术讲究食医结合，食物要达到对某些疾病防治
的作用。
B．我国在几千年前有“医食同源”和“药膳同功”的说法，要利用食物原料的药用价值，做成各种美味
佳肴。
C．孔子说的“不食不时”，是说不吃反季节食品和定时吃饭的意思。强调适应宇宙节律的思想意识是华
夏饮食文化所独有的。
D．中国人在饮食上还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，加
工食物时要考虑季节、气候的因素。
解析：由第4段可知，D项将原文“古代的中国人”说成“中国人”，扩大了范围。
答案：D
9．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．制作饮食的烹饪遵循了“阴阳五行”规律，不仅产生了“五味”说，而且把谷物、畜类、蔬菜、水果分
别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。
B．道教继承的饮食理论认为只有以饮和食与天地阴阳互相协调为一个出发点，这样才能“交与神明”，
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
上通于天，从而达到“天人合一”的效果。
C．“五谷充体而不能益寿”是认为吃食物是增加人体阴气的，要获得阳气就要尽量少吃，最佳境界是不
吃。
D．“中和之美”是中国传统文化的最高的审美理想，是在上古烹调实践与理论的启发和影响下产生的，
反过来又影响了人们的整个的饮食生活。
解析：与原文不符，由第5段可知，原文是说，道教继承并成为他们饮食理论的一个出发点的说法是“只
有饮和食与天地阴阳互相协调，这样才能‘交与神明’，上通于天，从而达到‘天人合一’的效果”。
答案：B
六、阅读下面的文字，完成10－12题。
“示众”有悠远的历史，在文明史上，“示众”担当的功能主要是惩罚，其次是教育，“杀鸡给猴看”
“以儆效尤”。我们看示众现象，多半发生在战争、政治、司法、教育领域，它的威慑力、它唤起“示众的材
料”和“看客”的羞耻心，都起到了“杀一儆百”的作用。
关于示众的起源没有人提供答案，政治学家、教育学家、心理学家难以肯定它究竟是政治人物发明，还是
教育者创造，抑或是父母总结出来的。如果按照《易经》提供的线索，我们大概能够猜想，示众在中国，是统治
者们的杰作。无论是谈论市场经济的“噬嗑卦”，还是谈论教育的“蒙卦”，先人都系辞以“示众”一类的
字样。“噬嗑卦”的系辞是，亨，利用狱。蒙卦的系辞是，“利用刑人，用说桎梏。”可以说，无论起源，东西方
人是不约而同地发现了“示众”的功能，它利用人性深处的羞耻心，使人“浪子回头”、“知错认错”，使围
观者引以为耻引以为戒，不越雷池一步。示众有过巨大的历史意义。
当代学者汤一介曾说文明会经历三阶段：“专制为体，教化为用”的阶段；“自由为体，民主为用”的阶
段；“和谐为体，中庸为用”的阶段。可以说，示众正是文明第一阶段的应有之义；或者说，凡是示众文化盛
行的地方，不过仍处在第一阶段而已。在这个层面上，西方走在人类的前头。
早在18世纪末，一位名叫本杰明·鲁思的西方学者就把示众柱等刑罚史上的物品视为野蛮时代和野蛮国
家的标记，视为理性对人们心灵影响微弱的证据。我们今天看到，示众现象在发达国家是越来越少了，在我国
也遭到大众的抵制和不安，因为示众冒犯人的尊严。当专制不用教化的时代，示众就失去了意义。示众只是权
势者的游戏，这种游戏只能培育冷血的看客。当一个文明体不再能以专制为本体的时代，示众也会失去意义。
革命者不怕示众，甚至以示众相标榜。陈毅有诗为证：断头今日意如何？创业艰难百战多。此去泉台招旧部，
旌旗十万斩阎罗。南国烽烟正十年，此头须向国门悬。后死诸君多努力，捷报飞来当纸钱。当一个共同体失去
应有的善恶是非的时候，示众就会失去意义。复仇者、侠义者、替天行道者不怕示众。山西杀人犯胡文海临死
前握住干警的手：“先走一步。”当一个社会混浊得只能将苍蝇蚊子示众时，示众就显得滑稽，显得恶心。
因此，示众是有条件的。人性深处的羞耻心之存在有其阶段性，即孩子阶段。人类的青春少年时代已经成
为过去，当代文明，建立在价值理性和工具技术理性之上的文明，乃是文明的成年时代。我们可以看到，示众
文化属于人类的传统文化，属于东方社会，属于孩童时代，属于农业文明……这就解释了为什么传统中国人
被称为“子民文化”，也解释了我所说的至今不绝的“类人孩”现象。棍棒、体罚、羞辱、示众，以出孝子、忠
臣、顺民、节妇，等等。这也解释了为什么传统中国人从子民到最有天才的思想家，在人生无望时都求助于
“良心”的救济，人的良知良能植根于其童年的羞耻心。这也解释了当今时代，无论孩子还是成年，从老舍、
傅雷到当代众多受辱的中小学生，一经示众，并非驯服归顺，而是多自杀以死抗争，即说明当代文明的成年属
性，理性对心灵的影响日益加重。
[来源:Z.xx.k.Com]
(摘编自余世存《“示众文化”：强权游戏催生冷血看客》)
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
10．下列表述，不符合原文意思的一项是( )
A．示众现象经常发生在战争、政治、司法和教育领域，它唤起人性深处的羞耻心，以达到惩罚和教育的
目的。
B．按照《易经》卦象提供的线索，多种卦象的系辞都有“示众”的字样，由此我们可以确定的是，在中国
示众是统治者们的杰作。
C．汤一介曾说文明会经历三个阶段，示众是第一阶段的普遍产物，统治者需要示众使犯错者知错认错，
使围观者引以为戒。
D．人性深处的羞耻心只存在于人类发展的孩童阶段，而当代文明建立在价值理性和工具理性上，所以
当代许多受辱者一经示众，并非驯服归顺，而是自杀抗争。
解析：B项错误在于以偏概全，原文第三段第二句写的是“我们大致能够猜想”。
答案：B
11．下列表述，不符合原文意思的一项是( )
A．现代西方社会已经超越“专制为体，教化为用”的阶段，走在人类的前头。
B．当专制不用教化的时代，示众变成了权势者的游戏，培育着冷血的看客。
C．陈毅的《梅岭三章》这首诗恰恰说明，当一个社会混浊得只能将苍蝇蚊子示众时，示众就显得滑稽、显
得恶心。
D．棍棒、体罚、羞辱、示众以出孝子、忠臣、顺民、节妇等现象主要出现在人类发展的孩童时代，属于农业
文明的产物。
12．下列现象不属于“示众”的是( )
A．明代《大明律》规定，贪官一经查实，将被押到刑场，砍下头颅，挂到竿子上，再剥下人皮，塞上稻草，
摆到衙门公堂旁边。
B．“成都别车女司机被男子当街殴打”一事成为舆论焦点。女司机卢某遭人肉搜索，她的身份证、开房
记录等众多个人隐私被网友公开。
C．为了催缴学费，西安某大学在学校的公告栏里贴出一份题为“无故不缴费学生情况”的名单。
D．1970年联邦德国总理勃兰特访问波兰，跪在华沙犹太人殉难者纪念碑前忏悔。他面对600万犹太人
的亡灵，表达国家歉意。
解析：D项表述的内容同“示众”的意思完全不同。
答案：D
小初高课件、试题、教学资料和中高考真题等大量文化课资源，验货QQ：919623953 微信：tsat168
