文档内容
齐桓晋文之事
编稿：姜虹 审稿：程彦芳
学习目标
1.了解孟子“保民而王，莫之能御”的仁政思想；
2.学习孟子的论辩风格和论辩技巧；
3.掌握课文中的文言实词、虚词、文言句式；
4.体会孟子散文善用譬喻之妙。
知识积累
文学常识
作品简介
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人，战国时儒家学
派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，
晚年回到家乡讲学著述，直到去世。他在政治上宣扬“仁政”、“王道”，但始终不受重用。
汉武帝时，孔孟成为封建统治者尊崇的偶像，唐代，孔孟并称，元明时孟子被尊称为“亚圣”，
后世统治者都把他作为尊崇的偶像。
《孟子》是《论语》后儒家最重要的著作，共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》
《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的
是有关孟子重要思想的一些言论。汉文帝时即列为博士科目，宋代被列为“十三经”之一，
到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为读书
人的必读书。明清科举考试八股文，题目都来自《四书》，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，
成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
背景材料
字词汇总
字音
觳觫（hú sù） 褊小(biǎn) 君子远庖(páo)
忖度（cǔn duó） 便嬖(pián bì) 莅中国（lì）
通假字
（1）无以，则王乎：以，同“已”，停止
（2）王说：说，通“悦”，高兴
（3）为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝）
（4）刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样
（5）盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不
（6）行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”，道路
（7）皆欲赴愬于王：愬，通“诉”，控诉
（8）无不为已：已，通“矣”
（9）罔民：罔，通“网”，动词，张开罗网捕捉，这里是陷害的意思。
古今异义
（1）仲尼之徒无道桓文之事者：无道，古义：不称道，不称赞；今义：暴虐，没有德政
（2）吾何爱一牛：爱，古义：吝啬；今义：爱是一种发自于内心的情感
（3）无异于百姓之以王为爱也：无异，古义：不要感到奇怪；今义：没有不同
（4）无伤也，是乃仁术：无伤：古义：没有关系；今义，没有受到伤害
（5）老吾老，以及人之老：以及，古义：用来推及到；今义：表并列关系的连词（6）至于兄弟：至于，古义：推广到；今义：①副词，表示事情达到某种程度。②连词，表示
另提一事或另一情况。③到达
（7）不推恩无以保妻子：妻子，古义：妻子和儿女；今义：是男女结婚后，女方的称谓，与
丈夫相对应
（8）莅中国而抚四夷也：中国，古义：指中原一带；今义：指中华人民共和国
（9）然后从而刑之：从而，古义：接着就；今义：表示结果或进一步的行动
词类活用
名词作动词
无以，则王乎（本文有多处）：王，行王道，成就王业，取得天下
刑于寡妻：刑，作榜样
然后从而刑之：刑，处罚
是罔民也：罔，张开罗网捕捉，引申为陷害
树之以桑：树，种
衣帛：衣，穿（衣服）
形容词作名词
明足以察秋毫之末：明，视力
老吾老，以及人之老：老，老人
幼吾幼，以及人之幼：幼，幼儿，孩童
为肥甘不足于口与：肥甘，肥美的食物
轻暖不足于体与：轻暖，轻暖的衣服
然则小固不可以敌大：小，小的国家；大，大的国家
寡固不可以敌众：寡，人口稀少的国家；众，人口众多的国家
弱固不可以敌强：弱，弱小的国家；强，强大的国家
形容词作动词
是以君子远庖厨也：远，远离
老吾老，以及人之老：老，尊敬，爱护
幼吾幼，以及人之幼：幼，爱护
谨庠序之教：谨，谨慎从事，重视
意动用法
王无异于百姓之以王为爱也：异，对……感到奇怪
使动用法
齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使……听到
危士臣：危：使……受到危害
朝秦楚：朝，使……来朝见
一词多义
道
（1）仲尼之徒无道桓文之事者（述说，谈论）
（2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）
（3）师道之不传也久矣（风尚）
（4）道芷阳间行（取道）
（5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）
舍
（1）舍南舍北皆春水（shè，房屋）
（2）舍之！吾不忍其觳觫（shě，释放）（3）逝者如斯乎，不舍昼夜（shě，停止）
（4）唐浮图慧褒始舍于其址（shè，居住）
（5）锲而不舍，金石可镂（shě，舍弃，放弃）
诚
（1）诚有百姓者（的确）
（2）是诚何心也（真的）
（3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚）
（4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果）
重点虚词
之
（1）齐桓、晋文之事可得闻乎（的）
（2）王无异于百姓之以王为爱也（结构助词，取消句子的独立性，不译出）
（3）故王之不王（结构助词，取消句子的独立性，不译出）
（5） 君子之于禽兽也（结构助词，取消句子的独立性，不译出）
（5）牛何之（去、往）
（6）臣闻之胡龁曰（结构助词，取消句子的独立性，不译出）
以
（1）仰不足以事父母（连词，同“而”）
（2）申之以孝悌之义（介词，用）
重点语句
判断句
（1）是乃仁术也
（2）夫子之谓也
（3）是诚不能也
（4）是折枝之类也
（5）是罔民也
被动句
百姓之不见保：见，表示被动
省略句
（1）有牵牛而过（于）堂下者
（2）将以（之）衅钟
（3）将以（之）求吾所大欲也
（4）及（其）陷于罪
（5）必使（之）仰足以事父母
课文精要
理解主旨
本文记录了孟子晚年第二次到齐国时和齐宣王的一次关于“王道”问题的谈话。在这
次
谈话中，孟子集中阐述了他的仁政和经济思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图，劝说
齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民而王”。
理清结构
课文分为三部分：第一部分(开头至“王请度之”)，主要说齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。
这部分又可分为三层。
第一层(从开头到“则王乎”)，转换话题。以问“霸道”开始，转入说“王道”。
齐宣王一见孟子，就迫不及待地问齐桓、晋文称霸的事，正说明他有称霸的企图。齐桓公、
晋文公是春秋五霸中的二霸。前者九合诸侯，一匡天下；后者曾定乱扶周，破楚救宋，都是当
时的霸主。因为他们的行事不是靠仁政，而是凭武力，因此被儒家称为“霸道”，与“王道”
相对立。所以问齐桓、晋文之事，等于问霸道之事，而孟子以“臣未之闻也”一句，轻轻把话
题岔开，转而谈论王道。
第二层(从“曰：‘德何如，则可以王矣’”到“是以君子远庖厨也”)，提出“保民而
王”的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王。
在孟子看来，王天下的关键在于行仁政，所以孟子首先提出“保民而王”的政治主张。
然后再紧紧抓住齐宣王的“不忍”大做文章。在这里，孟子不是空泛的论述，而是抓住了齐
宣王“以羊易牛”的事例加以阐发。同时也为下文论说齐宣王没有实行“王道”，“是不
为”而“非不能”埋下了伏笔。
第三层(从“王说”到“王请度之”)，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是
“不能”，而是“不为”。
首先，孟子以一组巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不为也，非不能也”的结论。其次
以“挟太山以超北海”和“为长者折枝”这组对照性比喻，进一步阐明“不为”和“不
能”的区别。最后顺其理势，引经据典，加以正面晓喻。说明王道并不难，最基本的就是“推
恩”，“推恩足以保四海”，为齐宣王指明了努力的方向。
第二部分(“抑王兴甲兵，危士臣”至“孰能御之”)，从反面论述“霸道”的危害，敦
促齐宣王彻底放弃霸道，实行王道。
齐宣王不能实行王道，不是方法问题，而是一心要实行“霸道”。孟子先以“兴甲兵”
几句，不直说霸道，却列举了霸道的种种害处，使齐宣王不得不说出“吾何快于是”，从而引
导他说出“大欲”。孟子明知齐宣王的“大欲”仍是霸业，却故意以口腹声色之娱来揣度，
形成文章的顿挫，然后道破其“大欲”乃是以力争霸天下，点明齐宣王的“大欲”后，旋即
以“缘木求鱼”这个生动的比喻，彻底打碎了他的幻想，再步步进逼，以邹与楚战为喻，说明
齐若与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而导出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，
以使齐宣王彻底放弃“霸道”。霸道的危害既已讲清，孟子再正面铺写行仁政王道的威力，
就不能不令齐宣王怦然心动了。
第三部分(“王曰：‘吾惛，不能进于是矣。’”到篇末)，阐述施行王道的具体措施。
经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁
政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。使百姓有恒产，足以饱身养家，然后再对他们施以
礼义道德的教育。这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到
这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇最后以一幅王道乐
土的美好画卷作结。
写作特色
本文是孟子的代表作品之一，颇能反映孟子散文结构严谨、中心突出、论点明确、说理
充分、感情激越、气势磅礴这些基本特色。
（1）迂回曲折，层层深入，跌宕起伏，欲擒故纵的论辩技巧。
凡是高妙的游说，论辩者首先要把握对方的心理，化解对方的敌意，求同存异，掌握主
动，蓄谋存势，然后再抓住时机，一举攻破对方。
本文是对话体议论文，孟子要在与齐宣王的对话中，使他接受自己的政治主张，他就必
须揣摸对方的心理，诱使对方顺着自己的思路来谈话。尤其是在论说的主动权的把握上和千回百转、迂回前进、游刃有余的说理过程上，更为人称道。因此本文在写作上比较曲折委婉，
层层深入，最后水到渠成、气势充沛地引出了自己的正面观点。
（2）结构严谨、气势磅礴、刚柔相济的论辩风格。
孟子散文的气势源于他坚毅的人格，他对自己的主张，坚定不移的信念和广博的学问，
气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之
间又联系紧密，一气呵成。不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面
上散漫无际，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入。
（3）善用譬喻的论辩手法。孟子散文长于譬喻，本篇也是如此。如，“吾力足以举百钧，
而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”
“缘木求鱼”等等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。
知识迁移
(2015 湖南高考)阅读下面的文言文，完成1—5题。
《三事忠告》二则 张养浩
治官如治家
治官如治家，古人尝有是训矣。盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知；有所不知，则有所不治也。
况牧民之长，百责所丛，若庠序，若传置，若仓廥，若囹圄，若沟洫，若桥障，凡所司者甚众也。
相时度力，弊者葺之，污者洁之，堙者疏之，缺者补之，旧所无有者经营之。若曰彼之不修何预
我事瞬夕代去自苦奚为此念一萌则庶务皆堕矣。前辈谓：公家之务，一毫不尽其心，即为苟禄，
获罪于天。
禁家人侵渔
居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。中既不给，其势必当取于人，或营利以侵民，
或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属，宴馈征逐，通室无禁，以致动相掣肘，威无所施。己虽日
昌，民则日瘁，己虽日欢，民则日怨。由是而坐败辱者，盖骈首骊踵也。呜呼！使为妻妾而为之，
则妻妾不能我救也；使为子孙而为之，则子孙不能我救也；使为朋友而为之，则朋友不能我救
也。妻妾、子孙、朋友皆不能我救也，曷若廉勤乃职，而自为之为愈也哉！盖自为虽阖门恒淡
泊，而安荣及子孙；为人虽讙然如可乐，而祸患生几席也。二者之间，非真知深悟( )，未易( )
言。有官君子，( )审择焉。
(选自《三事忠告》。文渊阁《四库全书》本)
1．对下列句子中加红的词的解释，不正确的一项是 ( )
A 古人常有是训矣 训：斥责
B 况牧民之长，百责所丛 牧：治理
C 相时度力，敝者葺之 相：观察
D 曷若廉勤乃职，而自为之为愈也哉 愈：更好
2．将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是 ( )
二者之间，非真知深悟( )，未易( )言。有官君子，( )审择焉。
A 之 与 而 B 者 与 其
C 之 所 其 D 者 所 而
3.下列用”/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 ( )
A 若曰彼之不修/何预我事/瞬夕代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆堕矣
B 若曰/彼之不修何预/我事瞬夕代去/自苦奚为/此念一萌/则庶务皆堕矣
C 若曰彼之不修/何预我事/瞬夕代去自苦/奚为此念/一萌则庶务皆堕矣
D 若曰/彼之不修何预/我事瞬夕代去自苦/奚为此念/一萌，则庶务皆堕矣
4.下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是 ( )
A 治官如治家，凡事当如，而官府所司范围更广，责任更重，因此治官更应尽心。B 管理若对家人侵吞牟利的”侵渔”行为不加禁止，那就会处处受制，祸生儿息。
C 前一则谈如何做事，后一则言如何做人，彰显出张养浩勤奋而淡泊的为官态度。
D 两则忠告观点鲜明，论证方法则有所区别，前者正反说理，后者重在反面论证。
5.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
①污者洁之，堙者疏之，缺者补之。
译文：
②居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。
译文：
③使为子孙而为之，则子孙不能我救也。
译文：
参考答案
1.A(典范)
2.B
3.A
4.C(做官方面的为人处事)
5.①肮脏的清扫它，堵塞的疏通它，缺失的补上它。
②(有的人)担任官职之所以不能保持清廉，大都是由于(他的)家人喜好奢侈造成的。
③答案：如果为了子孙来做这些事，那么子孙是救不了我的。
拓展阅读
孟庙的树
孙继泉
远远地，一片浓重的黛色镶在楼群中，像汪在大地上的苔壁深厚的潭，那就是孟庙了。
未见飞檐画栋的建筑群，你先看到的是孟庙里的树。得了一圈红墙的荫护，孟庙的树生
长得恣意盎然，而且，出现了许多罕见的生物奇观。
“藤系银杏”是孟庙中的一景。一棵高大粗硕身披鳞甲像披挂着铠甲的壮士的银杏，周
身攀满了柔韧绵长的紫藤，可谓你中有我，我中有你，不分彼此，不相上下。四五月间，紫藤结
出一串串花穗，使银杏像个“菊花插得满头归”的佳人；而秋冬季节，繁叶落尽，银杏看去又
像一个带着枷锁的无奈的囚徒。
焚帛池内，一株老槐枯朽得只剩下一绺带状的树皮，缓慢地向枝头输送着养分，高处裂
透出一个锅盖大小的树洞。某年某月的某一天，一个孟子后裔在祭祀完先祖后，昂头望天，惊
喜地从这个树洞中望见了西沉的橘红色的月亮。从此，孟庙中又添一景—— “洞槐望月”。
殿前长有两棵古老的桧树，其中一棵的树洞里垂挂出两丛旺盛的枸杞，这便是孟庙中著
名的“桧寓枸杞”了。每年秋末，枸杞结出红彤彤的果实，摘几粒放入杯中，可品咂出枸杞的
甘美和桧树的陈香。另一处奇景在孟庙东墙外，叫“古柏抱槐”。一株经年古柏苍老得树身
只剩下一个外圈儿，恰巧在这个“圈”内茁壮地生长着一棵槐树，柏和槐紧密得没有一丝缝
隙，像一对紧紧拥抱长久不分的恋人。柏和槐共生共荣，又各自葳蕤，谁知道这柏中可有槐，
槐中可有柏。
孟庙里最多的就是松桧和侧柏。这些柏和桧遍植孟庙的各个角落，给孟庙带来一派森然
气象。这些老树有的枝柯干朽，只有顶梢一片苍绿，像擎着一面旗。有的枝叶繁茂，而树顶却
枯干了，像舞着一杆戈。再看树身，周身的裂纹呈螺旋状盘绕而上，可是它猛然用力留下的创
伤？我去孟庙是一场大雪后的上午，庙墙的黑瓦上，还残留着没有化掉的雪。众多花喜鹊、灰
喜鹊在树上盘旋、鸣叫。地上落满柏子。潮湿的草皮上钻出几朵黑褐色的野蘑菇。阳光透过树
隙照射过来，给弥漫寒气的孟庙注入几分温暖。游人很少。在庙中做了多年导游的张慧女士
告诉我：孟庙中各种树木共四百三十余株。这些树的树龄大都在八九百年以上，年岁远远大
于孟庙内的所有建筑物。她还告诉我，孟庙中的另一大景观就是这些树上居住着三四千只灰
鹭。这些鹭在这儿不知生活多少年了。它专吃活物，以微山湖中的鱼虾为食。成鹭每日往返庙
与湖之间，衔鱼叼虾，哺育幼雏，繁衍生息。夏日，游客会不时在柏树下发现一些从树上掉下
来的鱼虾，那是灰鹭在饲喂幼鹭时不慎落下的。
在这片树林的中央，端坐着孟子。孟子彩塑安放在亚圣殿内，气宇轩昂，双目如炬。平缓
有力的话语仿佛从飘动的髭须间吐出：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其
忧”“民为贵，社稷次之，君为轻”“民事不可缓也”“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二
者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义
者也”“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“贤者以其昭昭，使人昭昭”“我知言，我
善养吾浩然之气”……
这时，我觉得这片古树是专为穿过时空隧道走来的孟子准备的。最好让孟子在一片绿荫
下讲出他的话语，最好在湿润的土地上播下优良的种子。
两千年前的齐国、宋国、滕国、魏国都是一片干旱贫瘠的土壤。孟子在他年富力强之时，
率弟子在上述国家之间进行了二十多年的游说活动，力图实现“仁政”治国的政治抱负。然
而，饱满的种子在皴裂的土地上滚动，始终没有扎根萌芽。六十五岁时，孟子退居邹国，教学、
著述，终其一生。
包裹着坚硬外壳的种子还是等来了细雨和风，它最终找到了人心这片温厚的佳壤，汩汩
血脉滋润着它，使它慢慢破壳，慢慢生长。
其实孟子就是一棵不老的树，这棵树历经两千三百年风雨，枝叶繁茂，蓊蓊郁郁，独木成
林，荫庇天下。
