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《齐桓晋文之事》分层作业
*基础达标+能力提升+链接高考 三步提升 建议用时：40分钟
班级： 姓名： 得分：
基础达标
1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．若无罪而就死地 就：走向
B．以小易大，彼恶知之 恶：怎么、哪里
C．百姓皆以王为爱也 爱：爱惜
D．王若隐其无罪而就死地 隐：痛惜，爱怜
【答案】C
【解析】C项，爱，吝惜，舍不得。
2.下列各句中，不全含通假字的一项是（ ）
A．①刑于寡妻 ②王说，曰：……
B．①是罔民也 ②颁白者不负戴于道路矣
C．①行旅皆欲出于王之涂 ②抑为采色不足视于目与
D．①盖亦反其本矣 ②然后从而刑之
【答案】D
【解析】A项①同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样；②同“悦”，高兴。B项①同
“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害；②同“斑”，“斑白”即花白。C项①同“途”，道路；
②同“彩”，彩色。D项①“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到；②无通假字。
3.下列句子中，加点词语的活用类型与其他三项不同的一项是（ ）
A．为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？
B．五十者可以衣帛矣
C．然后从而刑之
D．德何如则可以王矣
【答案】A
【解析】A形容词作名词，肥甘，指美味的食物/轻暖，指轻软暖和的衣服；B名词作动词，穿；C名
词作动词，处罚；D名词作动词，行王道以统一天下。
4.对下列句子的分析判断有误的一项是（ ）A．王坐于堂上(“于堂上”是介词结构，后置于动词谓语之后)
B．将以衅钟(“以衅钟”是介词结构，后置于动词谓语之后)
C．百姓之不见保（被动句，标志词“见”）
D．莫之能御也（否定句中代词作宾语前置）
【答案】B
【解析】B项，本句是省略句，“以”后面省略了代词“之”。
5.下列有关课文内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．齐宣王询问“齐桓晋文之事”，孟子却说“仲尼之徒无道桓文之事者”，其目的在于巧换话题，
化被动为主动，掌握谈话的主动权。
B．孟子用“缘木求鱼”的比喻论证了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国，做法愚
蠢，再以邹楚之战类比以一齐而战诸侯，指出齐胜绝无可能。
C．课文最后一段，孟子提出了实行王道的举措：首先要“制民之产”，再在富民的基础上教化百
姓。这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。
D．本文较为系统地阐发了孟子的仁政思想：仁政爱民，就能得到人民的拥护；人民归顺，就能天下
无敌。这一政治主张被齐宣王采纳并施行。
【答案】D
【解析】D项，孟子的政治主张并未被施行。
6.翻译句子
①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【答案】参考译文：
①敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到（爱护）别人
家的小孩：（照这样去做）天下可以在手掌上转动。
②慎重办理学校教育，拿善事父母、敬爱兄长的道理反复告诫他们，头发花白的老人不会在路上背着
或顶着东西。(注意：谨、申、颁)
能力提升
阅读下面的文字，完成7-8题。
孟子批评墨家的兼爱是“无父”的“禽兽”理论，他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父
也。无父无君，是禽兽也。”孟子在反驳中所使用的方法是归谬法，即归结为不可能法，也就是将墨家的
兼爱理论归结为“无父”或“禽兽”的错误结论，从而 ① 。这里孟子运用的是一个隐藏了结论的三段论推理，还原一下这个三段论就是：
【甲】
【乙】
所以，墨家的兼爱是一种禽兽理论。
那么孟子的这个推断成立吗？当然不成立，因为这个小前提本身就是不真实的。为什么说小前提不真
实呢？我们试着分析一下“墨氏兼爱，是无父也”这个小前提是如何得出的，便应该清楚了。墨家的兼爱
强调无差别，人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别；而儒家的仁爱则强调有差别，人与人之
间 ② 。孟子因此认定墨家的兼爱是无父，以三段论推理形式可作如下分析：
对待父亲与对待他人无差别就是无父，
墨家的兼爱对待父亲与对待他人无差别，
因此，墨家的兼爱是“无父”。
这个推论在结构上没有问题，但是它的大前提换一种表达就是：对待父亲与对待他人有差别就是“有
父”。这显然是儒家的观点。孟子批评墨家“兼爱是无父”的观点，却从自己的观点出发而非从共识出
发，这在逻辑上是不能成立的。因此孟子的整个推论也就不能成立。
墨家和儒家之间，互相批评、相互指责，从而构成了彼此之间长期的思想论争。其实，墨家和儒家，
在“爱”的思想上，一个从外到内，一个从内到外， ③ ，将有可能产生出更加合理而全面的思想。
7.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12
个字。
8.参照文中画波浪线处的三段论推理前提，联系上下文，在甲乙两处补充完整孟子三段论推理前提。
【答案】7．①证明兼爱是不成立的；②按照关系远近而有亲疏之别（有人、己、亲、疏的区别）；
③如果能够充分结合起来
8.甲：无父（无君）是禽兽 乙：墨家的兼爱是无父的
【解析】7.本题考查学生语言表达连贯之情境补写的能力。
第①空，根据“从而”一词可知本句属于结论句；结合上文“孟子批评墨家的兼爱是‘无父’的‘禽
兽’理论”“孟子……将墨家的兼爱理论归结为‘无父’或‘禽兽’的错误结论”可知，故可填写“证明
兼爱是不成立的”之类的句子。
第②空，结合上句“墨家的兼爱强调无差别，人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别；而
儒家的仁爱则强调有差别”分析，此处是把墨家和儒家的“爱”作对比，得出，儒家的仁爱强调人与人之
间有亲疏之别（或：有人、己、亲、疏的区别），故可填写“按照关系远近而有亲疏之别（有人、己、
亲、疏的区别）”之类的句子。第③空，本句属于总结句，“其实”承上文转折，意味着墨家和儒家没有必要“互相批评、相互指
责”，“一个从外到内，一个从内到外”，即可以结合起来，故可填写“如果能够充分结合起来”之类的
句子。
8.本题考查学生逻辑推理的能力。
这题考的是逻辑三段论，三段论是以一个一般性的原则（大前提）以及一个附属于一般性的原则的特
殊化陈述（小前提），由此引申出一个符合一般性原则的特殊化陈述（结论）的过程。
就此题而言，本题的结论是“墨家的兼爱是一种禽兽理论”，即S是P，据此可知，S是“墨家的兼
爱”，p是“禽兽”。大前提是个一般性的原则，即M是P ，已知P是“禽兽”，根据原文“他说：‘杨
氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也’”可知，“无父（无君）”是M，再根
据“M是P”可知，大前提是“无父（无君）是禽兽”。
小前提，是依附于大前提的一个特殊性的陈述，即S是M，已知S是“墨家的兼爱”，M是无父（无
君）”；再根据原文“墨氏兼爱，是无父也”，故小前提表述为“墨家的兼爱是无父的”。
链接高考
阅读下面的文言文，完成下面9-11题。
甲
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见
以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌，齐威王、宣王用孙
子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是
以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。
（节选自《史记 • 孟子荀卿列传》）
乙
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦
有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交
征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取
百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁
义而已矣，何必曰利？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百
里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者壹洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施
仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②；壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使制梃③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其
民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（节选自《孟子 • 梁惠王上》）
丙
孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬④之心，而义不可
胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其
所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。
（节选自苏轼《孟轲论》）
[注]①比：为，替。②耨（nòu）：锄草。③梃：木棒。④穿窬（yú）：穿壁翻墙，指盗窃行为。
9．文中画波浪线的句子有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡的横线处。
壮者以暇日A修其孝悌忠信B入以事C其父兄D出以事E其长上F可使制梃G以挞秦楚之H坚甲利兵
矣。
【答案】BDF
【解析】本题考查学生文言文断句的能力。
句意：让年轻人在闲暇时间学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，这
样就是制造木棒也能打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。
“壮者”作主语，“以暇日”作状语，“修”为谓语，“其孝悌忠信”作宾语，“壮者以暇日修其孝
悌忠信”为完整的主谓宾结构，故应在B处断开；
“入以事其父兄”“出以事其长上”结构对称一致，故应在DF处断开。故选BDF。
10．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（《老
子》第六十四章）
【答案】（1）如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位就不会满足。从来没有讲求仁却遗
弃自己父母的人，从来没有讲求义却轻慢自己君王的人。
（2）所以圣人想要常人所不想要的，不以难得的货品为贵（不珍贵难得的货品），学习常人所不学
习的，补救众人所犯的过错，用来辅助万物的自然变化而不加以干预。
【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）第一个“后”，意动用法，以……为后；“先”，意动用法，以……为先；“餍”，满足；
“遗”，遗弃；第二个“后”，活用为动词，轻慢、瞧不起。
（2）“贵”，意动用法，以……为贵；“复”，补救；“以”，表目的，用来；“为”，干预。11.梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。
【答案】孟子建议梁惠王对百姓施行仁政；在物质生产方面，减少刑罚，减轻赋税，提倡深耕细作，
勤除杂草；在教育方面，要培养孝悌忠信的品德。
【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①由“王如施仁政于民”可知，孟子建议梁惠王对百姓施行仁政。
②由“省刑罚，薄税敛，深耕易耨”可知，在物质生产方面，孟子建议梁惠王减少刑罚，减轻赋税，
提倡深耕细作，勤除杂草。
③由“壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣”可知，
在教育方面，孟子建议梁惠王要修养孝悌忠信的品德。
参考译文：
甲
孟轲，是邹国人。他曾跟随子思的弟子学习。通晓孔道之后，便外出以求侍奉齐宣王，齐宣王没有任
用他。于是到了大梁，梁惠王没有施行他的主张，认为（他的主张）迂曲遥远并且空阔不切实际。在这时
候，秦国任用商鞅，使国家富足，兵力强盛；楚国、魏国任用吴起，打了胜仗，削弱了敌人；齐威王、宣
王任用孙膑、田忌等人，使各诸侯国都东来朝见齐国。各诸侯国正致力于“合纵连横”的谋略，把能攻善
伐看作贤能，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符合他所周游的那些国家的需
要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》《尚书》，阐发孔丘的思想学说，写作《孟子》七篇。在他
之后，出现了邹子等人。
（节选自《史记 • 孟子荀卿列传》）
乙
孟子谒见梁惠王。惠王说：“老先生！您不远千里而来，对我的国家会有很大益处吧？”孟子回答
道：“大王！您为什么一定要说到益处呢？只要有仁义就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大
夫说：‘怎样有利于我的封邑？’士人平民说：‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利益，那国家
就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国
家，杀掉国君的，必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千辆
兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。如果以道义为后却以利益为先，不夺得国君的地位就不会满
足。从来没有讲求仁却遗弃自己父母的人，也从来没有讲求义却轻慢自己君王的人。大王只讲仁义就可以
了，何必谈利益呢？”
梁惠王说:“我们晋国，（以前）天下没有比它更强大的，这是老先生您所知道的。（可是）等到传
到我手中，东边被齐国打败，我的长子也牺牲在那里；西边割给秦国七百里土地；南边被楚国欺侮。我对此深感耻辱，想要为死难者尽洗此恨，要怎么办才好呢？”孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天
下。大王如果对百姓施行仁政，减少刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草；让年轻人在闲暇时
间学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬重尊长，这样就是制造木棒也能打赢盔甲
坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。他们（秦、楚）夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母。父
母受冻挨饿，兄弟妻子儿女分离失散。他们使自己的百姓陷于困境，如果大王前去讨伐他们，谁能跟大王
对抗呢？所以说：‘有仁德的人天下无敌。’请大王不要怀疑这个道理！”
（节选自《孟子 • 梁惠王上》）
丙
孟子曾经说过：“每个人都能扩充那颗没有私欲、不加害他人的心，这个世道上的仁德就可以用不完
了。每个人都能扩充那颗没有私欲和偷盗的心，世间的义也就用不完了。”……所以说：孟子的道理从非
常粗浅之处开始，而在非常精细之处达到极点。充满天地之间，传播于四海内外,而毫厘之间的细微事物
都有所论述。哎呀，这正是他成为亚圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不用研究其他的方面，只重视这
一方面就行了。
（节选自苏轼《孟轲论》）
