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复旦大学附属中学 2022 学年第二学期
高一年级语文期中考试试卷
一、积累应用 23分
1. 课内外名句填空
（1）第一单元选入《论语·先进》中的一节，编者加的题目是“_____、_____、_____公西华侍
坐”。
（2）《论语·先进》中，公西华的志向是“__________， __________，__________，__________”。
（3）《齐桓晋文之事》指出了士人不同于民之处：“__________，__________。”民的表现与此相
反。
（4）《齐桓晋文之事》指出明君应该让百姓能养活父母妻子，“__________，__________”，也就是
说不管年成如何都能满足基本的生存所需。
（5）《齐桓晋文之事》中，孟子指出如果“__________，__________”，就不会有“不王”的情况。
（6）只合把清浊分辨，____________________？（关汉卿《窦娥冤》）
（7）杜甫《登岳阳楼》中“__________，__________”两句描述了自己孤苦漂泊的状态。
（8）【皂罗袍】这支曲子中“__________，__________”两句写出了花开却乏人欣赏的情景。（汤显
祖《牡丹亭·游园惊梦》）
2. 根据平日积累填空。
（1）不同于前代史书所采用的以__________为次序的编年体，或以__________为划分依据的国别体，
《史记》“以人系事”，被称为__________体。
（2）南宋时期，__________（填入名）将《孟子》列于《论语》之后，与__________、__________
组成“四书”，作为学子的必修课本，孟子因此逐渐上升到“__________”的地位。
（3）元杂剧剧本中指示角色动作、表情的用语称为__________；元杂剧中的女主角称为
__________。
（4）曹禺原名__________，代表剧作有《雷雨》、《__________》《__________》等。
3. 加点字解释。
（1）王若隐其无罪而就死地（《齐桓晋文之事》）
（2）善刀而藏之（《庖丁解牛》）
（3）今不恤士卒而徇其私（《项羽本纪》）
（4）吏当广所失亡多（《李将军列传》）
（5）行有不慊于心（《孟子·公孙丑上》）
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4. 翻译下列句子
（1）越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？（《左传·烛之武退秦师》）
（2）其射，见敌急，非在数十步之内，度不中不发，发即应弦而倒。（《李将军列传》）
（3）夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。（《孟子·尽心上》）
二、阅读 57 分
（一）（11分）
阅读下文，完成各题。
Chat GPT：令人恐惧的他者，还是观照人类的镜子？
刘亚光
①人工智能进化得越来越快，未来会取代人吗？我们应该如何看待“Chat GPT热”？我们是否能够不
简单而笼统地将它看作一个值得恐惧的他者？
②对Chat GPT的焦虑甚至有时候掩盖了它为人类带来的诸多可能性。在人们杞人忧天一般地想象各
种“银翼杀手”一般的未来世界时，人们提起Chat GPT与人类相互协作的可能，就显得有些保守和谨
慎。比如，学者们不必担心Chat GPT会“代替”人类作者，我们可以期待它成为撰写论文初级阶段的帮
手，辅助整理资料和数据。还有文章提出了一些Chat GPT可能带来的更深刻的变化：它有望帮助人类重
寻“对话文化”的价值。
③更为关键的是，这种对技术的恐慌人们从来不陌生，它出现在每个新技术崛起的关头。剑桥大学的
学者艾米·奥本在一篇论文中将这种现象形象地称作技术恐慌的“西西弗斯循环”。从电视、智能手机会
“毁掉下一代”的娱乐方式，到“人工智能/元宇宙会颠覆人类社会”的高科技形式，技术焦虑不仅如潮
起潮落一般反复出现，而且人们提出的问题甚至都大同小异，就像西西弗斯推石头上山一样。
④奥本认为一些结构性的因素让我们成为了技术焦虑循环中的这个西西弗斯。社会机构偏爱于制造一
种“技术乌托邦—反乌托邦”的话语，对某个尚未成形的新技术的走势提出一种整体性的判断：它会带来
一个人类失去工作并且接受机器全面控制的社会，抑或是一个人类生产力高度解放的社交媒体在这种话语
的诞生过程中扮演着尤其重要的角色。奥本指出，这么做的动因与“科技向政治外包”的趋势有关。我们
稍加留意就能发现，在有关“人工智能取代人”的讨论中，“弱者”是一个必须被标识的群体，我们对人
工智能的焦虑也很容易被具象化为一种“弱者被淘汰的焦虑”。而在当代，“关注弱者”不论是在民主政
治的选举，还是在大公司打造自身的品牌形象中一直都是一个加分项。在这个意义上，每一次的科技革命
必然制造出的“失势”群体就成为了政治和市场的一种另类话语资源，对人类未来的一种整体的“技术反
乌托邦”判断也有了生长的土壤。
⑤除此之外，媒体对“新”的追逐也使得技术焦虑中重复的议题被忽视，每一次的技术焦虑似乎都在
被描绘为全新的。奥本认为，为了打破这种循环，我们首先需要的是与宏大的乌托邦式判断保持距离，学
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习一种更为具体的思考方式。
⑥当然，质疑技术反乌托邦的话语也不能走向另一个极端以至于失去现实感。在既有的技术讨论尚未
明朗的当下，我们或许不必过于担忧Chat GPT给人类社会可能带来的颠覆，但也不能就此对在未来可能
遭遇的改变视而不见。在这方面，人文知识分子们的批评依旧还是有价值的——不过，这种批评的动力也
有可能来自他们自身即将遭遇的危机。
⑦在《法国知识分子的终结》中，法国著名的历史学者施罗默·桑德作出了一个大胆的预测，随着社
会系统的复杂化，知识专业分工的细化，对社会整体境况下判断的公共知识分子进入衰落期，未来的知识
分子其实是属于“掌握信息基础设施的人”。Chat GPT是否会让这个判断变得更加激进？它可能取代知识
分子的地位吗？
⑧哲学学者约瑟夫·希伯的一篇文章给出了一个有意思的回答：不会。原因很简单，因为我们之所以
欣赏伟大的作品，并不完全是因为这些作品带给我们的知识和审美享受，而是我们本能地更希望看到是
“人类”创作出了它们。同时，人们在欣赏大师的作品时也非常地在意它所处的“脉络”，包括它所承载
的历史语境，甚至是我们阅读它的环境。就像乔伊斯的《尤利西斯》因其嵌入的爱尔兰古典传统而独特，
后来居上的小说家如品钦等的作品又在这个传统中回应了《尤利西斯》。就像人们争相前往卢浮宫瞻仰蒙
娜丽莎的真迹，尽管发达的数字影像时代完全可以让大家足不出户做到这一切。
⑨换而言之，我们并不能完全从“内容”的价值出发去回答“Chat GPT是否能取代人”这个问题，我
们在写作、计算中的体验同样重要。前不久，科幻作家特德·姜在《纽约客》上发表的文章也作出了类似
的回应方式。特德·姜说，尽管Chat GPT可以完美地模仿人类写作，但“想要表达自己想法的挣扎永远不
会消失，每当你开始起草一篇文章时，这种挣扎就会出现。而只有在亲自写作的过程中，人才能发现自己
最初的想法”。表面上，人类写作的初稿、计算时打下的草稿，都和目前Chat GPT能做到的没有区别，但
“你的初稿是一个原始想法的拙劣表达，它还伴随着一种无定形的不满”，人会在这个过程里真切意识到
自己想说的和写出的东西之间的差距。即便Chat GPT的写作能力持续进化，这些珍贵的写作体验依旧是
难以代替的。
⑩经常在公共热点事件上发言的哲学家齐泽克似乎持有类似的看法。近期他给出了一个很符合他一贯
“人设”的发言：“Chat GPT会终结学习？不！我的学生给我带来了他们由AI撰写的论文，我将它插入
我的评分AI。然后？然后我们就自由了，‘学习’发生了，我们的超我感到愉快。完成这个过程后，我们
可以自由地学习我们真正想要的任何东西”。这是一段不无辛辣的讽刺，相较于学院中早已被量化考评制
度僵化了的哲学，师生间用Chat GPT相互应付，然后去思考“真正的哲学”，这种哲学不为了什么别的目
的而存在，似乎反倒是解放了学生。
⑪齐泽克和特德·姜或许忽略的是，当今社会谈论写作和思考的“内在价值”无疑是奢侈的，或者
说，我们已经很难脱离市场的交换系统去讨论价值。当人们在焦虑于Chat GPT可能替代写作和思考时，
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很大一部分焦虑是担忧利用写作和思考谋生的人会逐渐失去市场的价值——毕竟正如一篇文章挖苦齐泽
克，称他能毫无负担地大谈“真正的哲学”，也是因为他恰恰是这个消费社会中最引人注目的哲学明星。
在这个意义上，Chat GPT也成为了人类的一面镜子，异化写作和创造的体制、单一化的价值衡量标准、越
来越像机器的个人，都是它映射出的我们所面临的现实困境。通过Chat GPT观照并解决人类面临的问
题，或许比为它的问题杞人忧天更有价值。
（选自《新京报书评周刊》有删改）
5. 第③段加点词“西西弗斯循环”是指___________。
6. 下列选项中对原文的理解正确的一项是：（ ）
A. 根据法国学者施罗默·桑德的预测，Chat GPT没有可能取代未来的公共知识分子的地位。
B. Chat GPT可以完美模仿人类写作，目前和人类写作的初稿、计算时打下的草稿没有区别。
C. 齐泽克的学生用AI写论文，老师用AI评分，体现了Chat GPT与人类间的“对话”文化。
D. 人们担忧利用写作和思考谋生的人会因为Chat GPT的写作能力持续进化而失去市场价值。
7. 下列选项中，符合媒体在制造社会焦虑中起到的作用的一项是（ ）
A. 制造“技术乌托邦—反乌托邦”的话语。
B. 领导“科技向政治外包”的趋势。
C. 标识和关注“弱者”，制造失势者。
D. 追逐“新”的话题，引起大众对重复议题的忽视。
8. 结合全文，概括Chat GPT对人类的价值。
（二）（15分）
阅读下文，完成各题。
五月的死与生：哈姆雷特在这边，苇岸在那边
孙小宁
①五月的大假之后，去了一趟上海，看了濮存昕导演的上戏藏族班毕业班大戏《哈姆雷特》。一天连
看两场，先藏语版后汉语版。紧接着，我就投入到苇岸日记的阅读当中。
②看戏与阅读本无什么关系，但我在苇岸的日记中却偏偏发现了，他对莎士比亚似乎不那么感兴趣。
并没有直说，抄录的是托尔斯泰的评价，所记托尔斯泰的评价其中一处是这样的：……莎士比亚没有那种
使艺术具有外表美的技巧，作品中的人物缺乏“自然的态度”。
③或许是因为刚刚看完莎剧之故，我对这处颇为敏感，遂起了探究心，接着想看看苇岸对于戏剧还记
下了什么。通篇读完，只见到一处剧场观戏记录：九十年代后期，和朋友一起看《三姐妹·等待戈多》。
看到一半就中途出来，因为“我已经感受到它的全部了”（1998.4.13日记）。他的日记中还写到“日瓦戈的
妻子冬妮亚，同他谈拉拉：“这个人虽然很好，但她与我不是一个类型的人。我喜欢将一切事物简单化，
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她则把一切事物复杂化，所以我不喜欢她。”（1987.3.17日记）苇岸在录这个说法时，后面有一句：我的
天性倾向于前者。如果将这句往他的为人为文上想，苇岸可能真就是不喜欢扎进芜杂混沌的人世，更深的
涉入那些看来有容乃大，可以“藏污纳垢”的文本类型——小说、戏剧算是这样的吧。
④假如他1989年1月14日所记那段话也检验到我身上：“A的灵魂常常被某些文学大师（梭罗、纪
伯伦、托尔斯泰、泰戈尔）的灵魂所攫住，A的心灵轻易便被他们的语言所打动，并非因为A是一个被动
器，接受者，而是因为A的灵魂和那些灵魂相通……”那么，我这样的人，每每从剧场回来，还要再想方
设法把剧中触动我的台词找来看一看、想一想，这经由舞台连接起来的灵魂两端，又显示着什么联系呢？
联系到五月的这出莎剧，我意识到，我其实是和丹麦王子一同留在二十一世纪无比混乱的世界的这一端，
而苇岸静静地立在另一端。
⑤有些人，像苇岸，很早就能意识到，寻找“到达事物核心最短的路程”的要义，将生命去繁就简，
依着内心所持一路走下去，而我，也包括日记中与他争论过的一些友人，可能需要无数的迂回、辨析，乃
至生命经验的体征，才能去接近那个核心。
⑥苇岸以前虽说过，自己不适合走入二十一世纪。但其实，这个世纪比他想象的还要复杂，非但不是
世纪与世纪间的自然演进，还有突如其来的疫情所改变的事物的轨迹：信息在无限缠扰，人心在细处割
裂、越来越多的认知分歧所导致的自我选择困境……
⑦身心被这些所扰，无形间便更容易共情于那些复杂样态的艺术。就是托尔斯泰所不喜的莎翁，我也
能感受到，那些还未出大学校园的藏族演员，今天也能把《哈姆雷特》在舞台上演绎得真切，且不让人觉
得，年轻的他们不理解丹麦王子的处境。有些地方突然插进的藏族元素，甚至令我想到，他们完全可以在
本民族的藏戏或者神话中，找出哈姆雷特与奥菲利亚们的原型。而那伴随着惨烈的决斗而出现在场边的天
使般的少女吟唱，又让人深觉，当今这个世界，也需要这样的抚慰。所谓“一千个人心中有一千个哈姆雷
特”，每个时代的人，也都有生命所必然撞到的严峻时刻，在哈姆雷特身上看到灵魂动荡不安的自己。
⑧还包括莎剧演员在舞台上一次次发出的“生存，还是毁灭”的永恒之问。这么多年，我真是看过不
同版本的《哈姆雷特》，在舞台上对这句台词的处理。而在五月的这台戏中，作为导演的濮存昕，还让挖
墓人最后也捧着骷髅头，念出了这句。通体简约的舞台上，决斗的最后一幕，竟然是整剧中舞台灯光最亮
的时刻。一种付诸行动后的敞亮果决，藏族孩子完全是用肢体语言完成。生死的提示，看来是始终摆在舞
台口的那只骷髅头。但是给我的观感又是，这里的死并非绝对的荒寂，也非一切的结束。
⑨这些关于莎剧的观剧新感受，都想和苇岸交流，而这已属不可能。
⑩“有一天你将成为生活在远久时代的一个/大地将回忆你，如同它回忆小草和森林/……回忆那些来
去匆匆的风/你的安宁将变得海一样无边无际。”
⑪苇岸日记中所录的这首诗，现在倒像替我们在表达心绪。苇岸确实已经在另一端，守着他无边的安
宁。而5月19日那场纪念会上，诗人宋邀对苇岸的回忆，起点则是苇岸的麦田葬礼。一位年轻女孩抓起
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苇岸的骨灰洒向田野，他说这一幕震撼到了他。很快我又在另一位葬礼上在场的女性那里得到印证，说到
骨灰，她用了一个形容词：滚烫。
⑫生前待人无比温和的苇岸，最后留给友人的记忆竟然是滚烫，冲击朋友心弦的还有，苇岸患癌之
后，和朋友认真讨论应该怎样去死。苇岸的日记呈现的是他生活中的样子，他思考，他阅读，他俯看大
地，也抬头仰望星空。而朋友的回忆，则把他最后一幕也补齐了，一个完整的生与死，可以放一起想。
⑬现在，我又是将它与舞台上的剧放一起想的。我再次感到了不同。如果《哈姆雷特》现于舞台，是
作为生死困境中的巨大问号存在的话，苇岸的死与生，其实更指向一个清晰的句点。“到达事物核心最短
的路程”，在他的日记中，其实是有路径提示的，那就是：“我忽然觉得我的室内应该存在某种生命，我
的室内是书籍、绘画和音乐的天地，它们常常令我感到窒息。我应该能看到生命，每天发生变化，感到泥
土就在我身旁，能够战胜死亡的事物，只有泥土。”这是28岁的苇岸在日记中所感。他后来的路，也确
实始终没有离开大地与泥土。
⑭直接面对生命、面对事物本身。他的安宁，与他依存的事物密不可分。
⑮也许这仍来自对托尔斯泰的认同：“人们心头的恶念似乎应在跟自然界的接触中消逝，因为自然界
是真善美的最直接的体现。”但是又不得不说，当你也全身心拥抱自然时，不自觉也会与这种想法相应。
像他写作一篇文章时，自我评价所说是“用简约牺牲了丰富”。但是，在人生终极意义上，在那条可以谓
之生活之路的求索方向上，有时一些清晰直截的说法，反而让人会去悟一个词：“法尔本然”。
⑯只是我同样不想否定那些迂回曲折的路径。因为必须承认，在任何时代活着，我们都必须同时拥抱
两类作家，一类为我们潜入生存之底，将我们的处境尽可能真切地彰显于世。而另一类，可能也饱受现实
困扰，却在做心灵的宁静之思，并努力把握住生命与这世界之间，最根本的联系。那些最简单原初的事物
与其品性之间的勾联——泥土，星空，个体向善，以及洁净、朴素，温暖，都可以被他们的灵性所汲取，
并诚实准确地投射在文字与人之上。苇岸日记有这样的气息，一字一句往下读，那些在现实中耗掉的原初
之力，也好像能一点点回到身上。
（有删改）
注：苇岸，诗人、散文家，1999年5月19日因病离世，终年三十九岁。作品有散文集《大地上的事
情》《太阳升起以后》《上帝之子》《最后的浪漫主义者》。苇岸热爱的是大地上的普通事物，书写蜜蜂、蚂
蚁、喜鹊、麦子、农田、二十四节气等。
9. 第③段“藏污纳垢”一词的使用颇有特色，请加以分析。
10. 请结合上下文，分析第⑬段划线句子的含义。
11. 第②段中作者写到苇岸抄录托尔斯泰的评价，结合全文，分析其作用。
12. 你的朋友小明刚读了《哈姆雷特》，觉得自己也陷入了哈姆雷特的困境之中，请你结合苇岸“到达事物
核心最短的路程”的思考，在便签纸上给小明写一条开导他的留言。
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（三）（5分）
阅读下面的作品，完成各题。
【双调】大德歌·春
（元）关汉卿
子规啼，不如归①，道是春归人未归。几日添憔悴，虚飘飘柳絮飞。一春鱼雁②无消息，则③见双燕斗街
泥。
【注】①子规啼，不如归：子规啼叫声很像人说“不如归”。②鱼雁：书信的代称。③则：只。
13. 下列关于本作品的说法正确的一项是（ ）。
A. “双调”是曲牌，“大德歌”是曲名。
B. “双调”是宫调，“大德歌”是曲牌。
C. “双调”是曲牌，“大德歌”是曲调。
D. “双调”是宫调，“大德歌”是曲头。
14. 本作品紧紧围绕“春”字突出了主人公的情感，请结合全篇加以赏析。
（四）（11分）
阅读下文，完成各题。
鸿门宴（节选）
①沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”樊哙曰：“大行不
顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：
“大王来何操？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献
之。”张良曰：“谨诺。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身
独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此
道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。”
②沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大
王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在？”良曰：“闻大王有意督过之，脱身独
去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与
谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣！”
③沛公至军，立诛杀曹无伤。
15. 解释加点词。
（1）乃令张良留谢（ ） （2）不胜杯杓（ ）
（3）再拜献大王足下（ ） （4）闻大王有意督过之（ ）
16. 下列选项句式特点不同的一组是（ ）
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A. ①大王来何操 ②沛公安在
B. ①项王则受璧，置之坐上 ②竖子不足与谋
C. ①如今人方为刀俎，我为鱼肉 ②夺项王天下者，必沛公也
D. ①公为我献之 ②吾属今为之虏矣
17. 诸将第①段划线的句子翻译成现代汉语。
18. 请联系选文中各个人物的表现，分析刘邦得以脱身的原因。
（五）（15分）
阅读下文，完成各题。
材料一：
①世罪项羽不用范增，而谓增人杰。增岂人杰也哉！
②增劝项氏第一事，惟立楚怀王孙心，而冒怀王旧号称怀王耳，然不知此项之所以灭也。陈涉当秦方
全盛、茎草不惊时，以适戍亡命一时，仓皇举事，虑无以号召人心，谓秦欺怀王而灭之，人心所共不平，
故不得已托楚自名。若梁、藉时，豪杰已猬起，要惟有道者是从；万民争起而救其命，要惟不嗜杀者是
归，岂必楚也哉？而乃举牧羊之竖，缪谓已死可悲之主，设虚伪以愚天下，不惟天下不待此而后从项，而
项氏之灭反由此始矣。何则？项，世楚将也，怀王立则项当终其身为驱驰，增谓梁与羽能堪之否乎？必不
能堪，则将置怀王何地乎？利于今而不便于后，智者犹将徐审而不敢为，况于今本无赖而于后无以处者
乎！使增当是时稍知仁义之说，随宜正捄①，以杀项氏嗜杀之势，则一时畏慑已服之心必将转而为悦服之
心，豪杰必不以次引去，何以置楚为？今乃不然，无故以弁髦②视楚心，而无故遣项氏以裁逆之机，使高
帝定三秦，则曰如怀王之约。三秦既定，东向百战争天下，以至垓下之围，则皆曰为义帝复雠。汉之灭
项，终始以怀王为说，是增之伪立怀王者，不足为楚地，适足为汉地。盖怀王立则羽不能不弑逆羽弑逆则
羽不容不灭自增此误虽有智者不能为羽计矣。
③至若明知天命在汉，而犹日夜劝羽杀汉王，则尤愚夫、妇人之见，尚足与之图大事乎？且增终始项
王之侧，不闻尝直谏一语，而项王尝违之。羽欲坑外黄，因十三岁儿一语即止，羽岂不可谏者？增不谏其
止而反劝之杀，曾外黄小儿不若，而谓增人杰，可乎？然世谓增人杰者，盖由高帝自谓能用三杰③，而谓
羽有一范增不能用，故因亦以人杰归增。愚谓高帝此言，特指鸿门逃虎口一事，增岂人杰也哉！
（选自黄震④《黄氏日钞》卷四十六，有删改）
材料二：
（项王）乃东，行击陈留、外黄。外黄不下。数日，已降，项王怒，悉令男子年十五已上诣城东，欲
阬之。外黄令舍人儿年十三，往说项王曰：“彭越彊劫外黄，外黄恐，故且降，待大王。大王至，又皆阬
之，百姓岂有归心？从此以东，梁地十馀城皆恐，莫肯下矣。”项王然其言，乃赦外黄当阬者。东至睢
阳，闻之皆争下项王。
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（选自《史记·项羽本纪》）
注：①捄：同“救”，援助，使免于灾难。②弁髦：弁，黑色布帽；髦，童子眉际垂发。古代男子行
冠礼，先加缁布冠，次加皮弁，后加爵弁，三加后，即弃缁布冠不用，并剃去垂髦，理发为髻。因以“弁
髦”喻弃置无用之物。③三杰：指张良、萧何、韩信。④黄震（1213—1280），字东发，号文洁，慈溪
（今属浙江）人，南宋学者。
19. 下列选项中，对加点字的解释不正确的一项是（ ）
A. 豪杰已猬起 猬：众多的样子
B. 缪谓已死可悲之主 缪：错误
C. 增谓梁与羽能堪之否乎 堪：忍受
D. 则皆曰为义帝复雠 雠：仇恨
20. 下列选项中，加点字意义用法不同的一项是（ ）
A. 要惟有道者是从 若是其甚与（《齐桓晋文之事》）
B. 何以置楚为 何辞为（《鸿门宴》）
C. 曾外黄小儿不若 则天地曾不能以一瞬（《赤壁赋》）
D. 是增之伪立怀王者 臣之壮也（《烛之武退秦师》）
21. 材料一划线部分有三处需要加句读，请用“/”把这三处标识出来。
盖怀王立则羽不能不弑逆羽弑逆则羽不容不灭自增此误虽有智者不能为羽计矣。
22. 请将材料二划_____线的句子翻译成现代汉语。
23. 请分析材料一第②段的论证思路。
三、写作（70分）
24. 作文
。
有人说：在所有身体感受中，唯有痛苦像一条可以通航且永不干涸的河流，将人类带向大海。无论人
们在何处耽迷，快乐都不过是一条死胡同。
请以“说痛苦”为题，写一篇不少于800字的文章。
第 9 页 共 9 页
