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《齐桓晋文之事》分层作业
*基础达标+能力提升+链接高考 三步提升 建议用时：40分钟
班级： 姓名： 得分：
基础达标
1.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．若无罪而就死地 就：走向
B．以小易大，彼恶知之 恶：怎么、哪里
C．百姓皆以王为爱也 爱：爱惜
D．王若隐其无罪而就死地 隐：痛惜，爱怜
2.下列各句中，不全含通假字的一项是（ ）
A．①刑于寡妻 ②王说，曰：……
B．①是罔民也 ②颁白者不负戴于道路矣
C．①行旅皆欲出于王之涂 ②抑为采色不足视于目与
D．①盖亦反其本矣 ②然后从而刑之
3.下列句子中，加点词语的活用类型与其他三项不同的一项是（ ）
A．为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？
B．五十者可以衣帛矣
C．然后从而刑之
D．德何如则可以王矣
4.对下列句子的分析判断有误的一项是（ ）
A．王坐于堂上(“于堂上”是介词结构，后置于动词谓语之后)
B．将以衅钟(“以衅钟”是介词结构，后置于动词谓语之后)
C．百姓之不见保（被动句，标志词“见”）
D．莫之能御也（否定句中代词作宾语前置）
5.下列有关课文内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．齐宣王询问“齐桓晋文之事”，孟子却说“仲尼之徒无道桓文之事者”，其目的在于巧换话题，化被动为主动，掌握谈话的主动权。
B．孟子用“缘木求鱼”的比喻论证了齐宣王要以区区之齐去战胜八倍于自己的各诸侯国，做法愚
蠢，再以邹楚之战类比以一齐而战诸侯，指出齐胜绝无可能。
C．课文最后一段，孟子提出了实行王道的举措：首先要“制民之产”，再在富民的基础上教化百
姓。这样还不能以王道统一天下，是没有的事情。
D．本文较为系统地阐发了孟子的仁政思想：仁政爱民，就能得到人民的拥护；人民归顺，就能天下
无敌。这一政治主张被齐宣王采纳并施行。
6.翻译句子
①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
能力提升
阅读下面的文字，完成7-8题。
孟子批评墨家的兼爱是“无父”的“禽兽”理论，他说：“杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父
也。无父无君，是禽兽也。”孟子在反驳中所使用的方法是归谬法，即归结为不可能法，也就是将墨家的
兼爱理论归结为“无父”或“禽兽”的错误结论，从而 ① 。这里孟子运用的是一个隐藏了结论的三段论
推理，还原一下这个三段论就是：
【甲】
【乙】
所以，墨家的兼爱是一种禽兽理论。
那么孟子的这个推断成立吗？当然不成立，因为这个小前提本身就是不真实的。为什么说小前提不真
实呢？我们试着分析一下“墨氏兼爱，是无父也”这个小前提是如何得出的，便应该清楚了。墨家的兼爱
强调无差别，人与人之间平等相待，没有人、己、亲、疏的区别；而儒家的仁爱则强调有差别，人与人之
间 ② 。孟子因此认定墨家的兼爱是无父，以三段论推理形式可作如下分析：
对待父亲与对待他人无差别就是无父，
墨家的兼爱对待父亲与对待他人无差别，
因此，墨家的兼爱是“无父”。
这个推论在结构上没有问题，但是它的大前提换一种表达就是：对待父亲与对待他人有差别就是“有
父”。这显然是儒家的观点。孟子批评墨家“兼爱是无父”的观点，却从自己的观点出发而非从共识出发，这在逻辑上是不能成立的。因此孟子的整个推论也就不能成立。
墨家和儒家之间，互相批评、相互指责，从而构成了彼此之间长期的思想论争。其实，墨家和儒家，
在“爱”的思想上，一个从外到内，一个从内到外， ③ ，将有可能产生出更加合理而全面的思想。
7. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过
12个字。
8.参照文中画波浪线处的三段论推理前提，联系上下文，在甲乙两处补充完整孟子三段论推理前提。
链接高考
阅读下面的文言文，完成下面9-11题。
甲
孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见
以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌，齐威王、宣王用孙
子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是
以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有邹子之属。
（节选自《史记 • 孟子荀卿列传》）
乙
孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦
有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交
征利而国危矣。万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取
百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁
义而已矣，何必曰利？”
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百
里；南辱于楚。寡人耻之，愿比①死者壹洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施
仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨②；壮者以暇日修其孝悌忠信入以事其父兄出以事其长上可使制梃
③以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其
民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（节选自《孟子 • 梁惠王上》）
丙孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充其无欲为穿窬④之心，而义不可
胜用也。”……故曰：其道始于至粗，而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其
所以为孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。
（节选自苏轼《孟轲论》）
[注]①比：为，替。②耨（nòu）：锄草。③梃：木棒。④穿窬（yú）：穿壁翻墙，指盗窃行为。
9．文中画波浪线的句子有三处需加句读，请将要加句读处的字母按顺序填写到答题卡的横线处。
壮者以暇日A修其孝悌忠信B入以事C其父兄D出以事E其长上F可使制梃G以挞秦楚之H坚甲利兵
矣。
10．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。
（2）是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（《老
子》第六十四章）
11.梁惠王想洗雪耻辱，向孟子询问对策。孟子给出的建议是什么？请简要说明。
